A TEOLOGIA DO SACI-PERER

Um dos quadros mais tristes da cristandade a sua fragmentao absurda. H provavelmente cerca de cem mil denominaes evanglicas no mundo de hoje. Na verdade, a maioria delas exatamente igual a muitas outras em termos de doutrinas e prticas. Infelizmente, muitos grupos se separam de seus irmos na f por motivos pouco cristos. Todavia, apesar de tantos desencontros semelhantes, fato que grande parte de nossas divises teve origem em questes teolgicas e doutrinrias. claro que teologia e doutrina so elementos fundamentais, dos quais no se pode abrir mo. Se algum nega a divindade de Cristo, a oniscincia de Deus, a salvao pela f e a singularidade da Bblia, tal pessoa no pode ser considerada crist evanglica. No entanto, nossas divises no se limitam a doutrinas fundamentais. As questes que nos distanciam de nossos irmos so as menores, de importncia secundria, e em alguns casos so questes irrelevantes. Talvez a razo principal de nosso divisionismo exacerbado seja a teologia do saci-perer. Como todos sabem, o saci-perer uma espcie de duende brasileiro criado pela imaginao popular. Ele seria um guardio das florestas, perneta, que assustaria todos os que pertubam o silncio das matas. O que mais se destaca na figura do saci o fato de que ele tem um perna s. Naturalmente, a pergunta j surge na mente do amigo leitor: O que isso tem a ver com teologia? Saci e teologia juntos? O que queremos dizer com isso que boa parte de nossa teologia uma teologia de uma perna s, isto , uma teologia restrita, que enxerga de modo limitado o quadro amplo da revelao divina. Uma das razes pelas quais criamos uma teologia limitada assim a nossa herana racionalista. Os antigos hebreus e cristos sabiam que a realidade era muito mais complexa do que a nossa razo. Alm disso, entendiam que certas dimenses da f aparentemente distintas no eram necessariamente contraditrias. O problema que quando nossa teologia se helenizou exageradamente, adotamos uma logicamente simplista que nos trouxe diversos problemas. Para entender tal realidade, basta lermos a Bblia e vermos que o texto sagrado no se incomoda em afirmar coisas que ofende o racionalismo de muitos. Por exemplo, como Deus pode ser infinito e encarnar num beb em Belm? Como Deus pode ser um e trs ao mesmo tempo? Como a Bblia pode ser Palavra de Deus e ser escrita por homens? Como podemos ser salvos por nossa f e ao mesmo tempo por obra exclusiva do Esprito Santo? Como entender que Deus totalmente soberano e ns somos livres e responsveis por nossos atos? Como decidir se o bom senso ou sabedoria bblica que nos norteia, ou a direo sobrenatural do Esprito Santo? A verdade que o mistrio e a complexidade da realidade bblica tem sido reduzida para facilitar a vida dos cristos. Uns dizem que Deus pura razo, outros afirmam que ele s corao e emoo. Uns insistem que Deus faz tudo, sendo plenamente soberano (at os mpios foram predestinados ao inferno), outros afirmam que Deus no pode fazer nada sem nossa autorizao (ns que decidimos ser que Deus ainda Senhor?). Uns preferem um Deus mais coletivo, sociolgico; outros afirmam que ele o Deus do indivduo. H quem veja Deus como inserido na realidade concreta do mundo; outros o colocam no milsimo cu, em sua espiritualidade e distncia absolutas.

A TEOLOGIA DO SACI-PERER

A verdade que toda teologia radical ter srios problemas e graves conseqncias. Se entendermos que duas paralelas s se encontram no infinito, que toda moeda tem duas faces e que a realidade mais dialtica ou poli-altica do que admitimos, seremos muito beneficiados. Em primeiro lugar, seremos mais humildes em nossa afirmao de conhecimento do sagrado. Depois, aprenderemos a separar questes fundamentais de problemas secundrios. Em terceiro lugar, desenvolveremos nossa tolerncia e nosso senso fraternidade e amor cristos (esses inegociveis, segundo Jesus). Espero que venhamos a amadurecer nesta direo, pois a teologia brasileira tem mais condies de ser menos radical do que a teologia da maioria do chamado primeiro mundo. A importncia de fugirmos da teologia do saci-perer, evitando que nossas igrejas saiam por a, pulando de uma perna s, tropeando e caindo, que em nossos dias tal tendncia est acentuada. Vivendo hoje em Boston, EUA, estamos em contato com muitos centros teolgicos de todo o mundo. Por aqui h uma tendncia em alguns grupos de se rejeitar a doutrina das penas eternas, pois ela seria irreconcilivel com o amor de Deus (a idia que se Deus amor, ele no pode ser justia, nem mostrar sua ira). Recentemente, um outro debate causou discusso no meio evanglico: surgiu a teologia do tesmo aberto. A idia de alguns telogos americanos que Deus abriu mo de sua soberania e oniscincia e resolveu no saber o futuro. Em resumo, Deus abriu mo de ser Deus. O intuito livrar Deus de ser responsabilizado do sofrimento que h no mundo. Trata-se de um ultra-arminianismo que ignora centenas de textos bblicos. Novamente, temos uma teologia radical, polarizada, bastante occidental, e que ignora a dialtica hebraica, negando a realidade do mistrio. Que Deus abenoe a igreja brasileira a crescer no conhecimento de Deus, na tolerncia fraternal e no pensamento cristo equilibrado. Luiz Sayo

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