LIPOVETSKY, Gilles. A seduo no pra. In: ____________ . A era do vazio: ensaios sobre o individualismo contemporneo.

Barueri, SP: Manole, 2005. p.1-16.

A seduo no pra
Como denominar a onda bsica caracterstica da nossa poca que substitui, por toda a parte, a coero pela comunicao, o proibido pelo prazer, o annimo pelo sob medida, a reificao pela responsabilizao e que tende a instituir um ambiente de proximidade, de ritmo e de solicitude liberado do registro da Lei? Msica, informao vinte e quatro horas por dia, gentil organizador, S0S amizade. At mesmo a polcia tende a humanizar a marca da sua imagem, abre as portas das delegacias, explica-se para a populao, enquanto o exrcito se dedica s tarefas civis. Se "os policiais rodovirios so simpticos", por que os militares tambm no podem ser? Definiu-se a sociedade ps-industrial como uma sociedade de servios, porm, mais diretamente ainda, como o self-service que pulveriza inteiramente a antiga disposio disciplinar, e o faz no pelas foras da Revoluo, mas, sim, pelas ondas radiantes da seduo. Longe de estar circunscrita s relaes de interao entre as pessoas, a seduo se tornou um processo geral com tendncia a regrar o consumo, as organizaes, a informao, a educao, os costumes. Toda a vida das sociedades contemporneas passou a ser comandada por uma nova estratgia que destronou a primazia das relaes de produo em favor de uma apoteose das relaes de seduo. [p.02] Sob a categoria de espetculo, de certa maneira e com alguma ressalva, os situacionistas j anunciavam esta generalizao da seduo, designando como espetculo a "ocupao da parte principal do tempo vivido fora da produo moderna" (G. Debord). Liberada do gueto da superestrutura e da ideologia, a seduo se tornava o relacionamento social dominante, princpio da organizao global das sociedades da abundncia. No entanto, esta promoo da seduo, assimilada era do consumismo, logo revelou seus limites; a finalidade do espetculo consistia em transformar o real em representao falsa, em ampliar a esfera da alienao e da desapropriao. "Novo poder da mentira", "ideologia materializada" e "impostura da satisfao", o espetculo, a despeito de seu radicalismo ou justamente por ele, no se desembaraava das categorias da era revolucionria (a alienao e seu outro lado: o homem total, o "senhor sem escravo") prestes a desaparecerem em surdina sob o efeito do reino do comrcio ampliado. Seduzir e abusar por meio do jogo da aparncia, o pensamento revolucionrio, mesmo atento ao novo, sempre tinha a necessidade de localizar uma seduo negativa para realizar sua inverso: tributria do tempo revolucionrio-disciplinar, a teoria do espetculo reconduzia verso eterna da seduo, da astcia, da mistificao e da alienao de conscincias.

Sem dvida, preciso comear pelo mundo do consumo. Com sua profuso luxuriante de produtos, imagens e servios, com o hedonismo ao qual induz, com seu ambiente eufrico de tentao e proximidade, a sociedade de consumo revela claramente a amplido da estratgia da seduo. No entanto, ela no se limita ao espetculo do acmulo; mais exatamente, identifica-se com a repetida multiplicao das escolhas que torna possvel a abundncia, levando a maioria das pessoas a permanecerem mergulhadas num universo transparente e aberto, ao lhes oferecer cada vez mais opes e combinaes sob medida, permitindo, assim, circulao e escolha livres. E estamos apenas no comeo. Esta lgica ir se desdobrar inexoravelmente medida que as tecnologias e o mercado forem colocando disposio do pblico uma diversificao cada vez maior de bens e de servios. Atualmente, a TV a cabo oferece por regies, nos EUA, a escolha entre oitenta canais especializados, sem contar os programas la carte; estima-se que, para atender s exigncias do pblico daqui a seis ou sete anos, sejam necessrias 150 emissoras de TV a cabo. De agora em diante, o self-service e o atendimento [p.03] la carte designam o modelo geral da vida nas sociedades contemporneas que vem proliferar de modo vertiginoso as fontes de informao, abrindo-se cada vez mais o leque de produtos expostos nos centros comerciais e nos hipermercados tentaculares, nas lojas ou restaurantes especializados. Assim, a sociedade ps-moderna se caracteriza por uma tendncia global a reduzir as atitudes autoritrias e dirigistas e, ao mesmo tempo, aumentar a oportunidade das escolhas particulares, a privilegiar a diversidade e, atualmente, a oferecer frmulas de "programas independentes" nos esportes, nas tecnologias psicanalticas, no turismo, na moda casual, nas relaes humanas e sexuais. A seduo nada tem a ver com a representao falsa e a alienao das conscincias; ela que dirige o nosso mundo e o remodela de acordo com um processo sistemtico de personalizao cuja finalidade consiste essencialmente em multiplicar e diversificar a oferta, em oferecer mais para que voc possa escolher melhor, em substituir a induo uniforme pela livre escolha, a homogeneidade pela pluralidade, a austeridade pela satisfao dos desejos. A seduo remete ao nosso universo de gamas opcionais, das nuanas exticas, da ambincia psicolgica, musical e informativa, no qual cada um tem o prazer de compor vontade os elementos da sua existncia. "A independncia um trao de carter, mas tambm um modo de se viajar no prprio ritmo, de acordo com os prprios desejos. Construa a "sua" viagem: os itinerrios propostos em nossos guias de viagem so apenas sugestes que podem ser combinadas e tambm modificadas levando em conta o que cada um pretende." Essa uma publicidade que, dando importncia s aspiraes dos indivduos e reconhecendo sua liberdade combinatria, demonstra a verdade da sociedade ps-moderna: uma sociedade aberta e plural. A vida sem imperativo categrico, a vida kit que pode ser modulada em funo das motivaes pessoais, a vida flexvel na era das combinaes, das opes e das frmulas independentes possvel graas a uma oferta infinita; 2

assim que a seduo opera. Seduo, no sentido em que o processo de personalizao reduz os quadros rgidos e coercitivos, funciona com suavidade respeitando as inclinaes do indivduo, seu bem-estar, sua liberdade e seus interesses. O processo de personalizao comea at mesmo a reorganizar a ordem da produo, se bem que ainda muito timidamente, deve-se reconhecer. com certeza o mundo do trabalho que oferece a resistncia mais renitente lgica da seduo, apesar das revolues tecnolgicas que se encontram em andamento. Assim mesmo, a tendncia personalizao se [p.04] manifesta. Na obra Lafoule solitaire ["A multido solitria"], Riesman observou que a cordialidade imposta e a personalizao dos relacionamentos de trabalho e dos servios vo aos poucos substituindo o enquadramento funcional e mecnico da disciplina. E mais ainda, assistimos multiplicao dos tcnicos de comunicao e dos psicoterapeutas nas empresas. Eliminam-se as paredes que separam os escritrios, trabalha-se em espaos abertos, solicitam-se de todas as partes a concordncia e a participao. Tenta-se aqui e ali, muitas vezes apenas em carter experimental, humanizar e reorganizar o trabalho manual: ampliao de tarefas, job enrichment, formao de grupos autnomos de trabalho. O crescimento da futura tecnologia eletrnica e os programas informativos permitem que se imaginem alguns panoramas futuros: desconcentrao das empresas, incremento do trabalho em domiclio, "casa eletrnica". J estamos assistindo organizao flexvel do tempo de trabalho: horrios variveis ou de acordo com as necessidades, trabalho intermitente. Por trs da especificidade desses dispositivos, delineia-se uma mesma tendncia que define o processo de personalizao: reduzir a rigidez das organizaes, substituir os modelos uniformes e pesados por dispositivos flexveis, privilegiar a comunicao em relao coero. O processo conquista novos setores e vai atingir uma extenso (ainda difcil de imaginar) com as novas tecnologias com base nos microprocessadores e nos circuitos integrados. J existem no ensino: trabalho independente, sistemas opcionais, programas individuais de trabalho e auto-apoio por microcomputadores; estabelecimento, dentro de prazo mais ou menos longo, do dilogo on-line, da auto-avaliao, da manipulao pessoal da informao. A mdia est sofrendo uma reorganizao que se desloca no mesmo sentido; alm das redes a cabo, das rdios livres e dos sistemas "interativos", h a exploso do vdeo, o videocassete, os videoteipes que personalizam o acesso informao, s imagens. Os jogos eletrnicos e as milhares de frmulas que eles oferecem aumentam e privatizam em larga escala as possibilidades ldicas e interativas (estima-se que em quatro residncias americanas uma ser em breve equipada com jogos eletrnicos). A microinformtica e a galxia vdeo determinam a nova onda de seduo, o novo vetor da acelerao da individualizao dos seres, depois da idade herica do automvel, do cinema e dos eletrodomsticos. "My computer likes me no devemos nos deixar enganar: 3

a seduo do vdeo no se limita apenas magia performtica das novas tecnologias, mas, sim, enraza-se profundamente no ganho da autonomia individual almejada, na possibilidade [p.05] que todos tm de ser senhores do seu tempo e ficar menos presos s normas das organizaes pesadas. A seduo em curso particularizada. Atualmente todas as esferas so anexadas cada vez mais depressa por um processo de personalizao multiforme. Na ordem psicoteraputica surgiram novas tcnicas (anlise transacional, grito primal, bioenergia) que do mais audcia ainda personalizao psicanaltica, julgada "intelectualista" demais; dar prioridade aos tratamentos rpidos, s terapias "humanistas" de grupo, liberao direta do sentimento, das emoes e das energias corporais: a seduo investiu em todos os plos, desde o software at a catarse "primitiva". A medicina sofreu uma evoluo paralela: acupuntura, visualizao do corpo interior, tratamento natural por meio de ervas, bio-regenerao, homeopatia; as terapias "suaves" ganham terreno preconizando a subjetivao da doena, a responsabilidade "holstica" da sade pela prpria pessoa, a explorao mental do corpo em ruptura com o dirigismo hospitalar; o doente no deve mais aceitar seu estado passivamente, pois o responsvel pela sua sade e pelos seus sistemas de defesa graas aos potenciais da autonomia psquica. Ao mesmo tempo, o esporte v o desenvolvimento de atividades livres da cronometragem, do enfrentamento e da competio, privilegiando o treinamento sob encomenda, a sensao de planar, de acordo com a escolha do corpo (corrida, windsurfe, ginstica leve, etc.); O esporte se reciclou "psicologizando" o corpo, levando em conta a conscincia total de si mesmo, dando livre curso paixo dos ritmos individuais. Os costumes tambm se voltaram para a lgica da personalizao. A tnica do tempo reside na diferena, na fantasia, na descontrao; o padronizado e o afetado no tm mais tanta aceitao. O culto espontaneidade e a cultura psi estimulam as pessoas a serem "mais" elas mesmas, a "sentirem", a se analisarem, a se libertarem dos papis e dos "complexos". A cultura ps-moderna a cultura do feeling e da emancipao individual estendida a todas as categorias de idade e de sexo. A educao, antes autoritria, tornou-se altamente permissiva, atenta aos desejos das crianas e dos adolescentes enquanto, por toda a parte, a onda hedonista elimina a culpa do tempo livre e encoraja a nossa entrega a ele sem entraves e o aumento da quantidade de lazeres. A seduo: uma lgica que segue seu caminho, que no poupa mais nada e que, assim fazendo, cria uma socializao suave e tolerante, dedicada a personalizar-psicologizar o indivduo. A linguagem torna-se o eco da seduo. No existem mais surdos, cegos, pernetas; estamos na era dos que ouvem mal, dos que enxergam mal, [p.06] dos deficientes fsicos; os velhos se tornaram pessoas da terceira ou da quarta idade; as criadas, secretrias domsticas; os 4

proletrios, parceiros sociais; as mes-solteiras, mes celibatrias. Os capetinhas agora so crianas com problemas ou casos sociais e o aborto interrupo voluntria da gravidez. At mesmo os analisados so analistas. O processo de personalizao faz uma assepsia no s no vocabulrio como tambm no corao das cidades, nos centros comerciais e na morte. Tudo que tem conotao de inferioridade, deformidade, passividade, agressividade deve desaparecer por meio de linguagem difana, neutra e objetiva: este o ltimo estgio das sociedades individualistas. Paralelamente s organizaes flexveis e abertas administra-se uma linguagem eufmica e lenitiva, um lifting semntico de acordo com o processo orientado para o desenvolvimento, o respeito e a organizao das diferenas individuais: "Eu sou um ser humano. No dobre, no estrague, no tora." A seduo liquida com um mesmo golpe as regras disciplinares e as ltimas reminiscncias do mundo de sangue e crueldade. Tudo deve se interligar sem resistncia, sem relegao, em um hiperespao fluido e acsmico semelhana das telas e cartazes de Folon. Se o processo de personalizao inseparvel de uma esterilizao cuidadosa do espao pblico e da linguagem, de uma seduo irreal moda das vozes edulcoradas das recepcionistas dos aeroportos, ele tambm inseparvel de uma animao rtmica da vida particular. Vivemos uma formidvel exploso musical: msica interminvel, paradas de sucesso, a seduo psmoderna hi-fi. Daqui por diante o aparelho de som um bem de primeira necessidade, praticamos esportes, passeamos, trabalhamos com msica, dirigimos em estreo, a msica e o ritmo se tornaram em poucos decnios parte permanente do nosso ambiente, trata-se de um entusiasmo de massa. Para o homem disciplinar-autoritrio a msica se achava circunscrita a lugares e momentos especficos, tais como concertos, boates, teatros de revista, bailes, rdio; o indivduo ps-moderno, ao contrrio, vive ligado msica desde o amanhecer at a noite, como se tivesse a necessidade de estar sempre em outro lugar, de ser transportado e envolvido por uma ambincia sincopada; tudo acontece como se ele precisasse de uma desrealizao estimulante, eufrica ou embriagadora do mundo. Revoluo musical certamente ligada s_inovaes tecnolgicas, ao imprio da ordem dos negcios, indstria de espetculos, mas que nem por isso deixa de ser uma manifestao do processo de personalizao, uma face da transformao ps-moderna do indivduo. Da mesma maneira que as instituies se tornam flexveis e mveis, o [p.07] indivduo se torna cintico, aspira ao ritmo, a uma participao do corpo todo e de todos os sentidos, participao que hoje possvel por meio da estereofonia, do walkman, dos sons csmicos ou paroxsticos das msicas da era eletrnica. personalizao sob medida da sociedade corresponde uma personalizao do indivduo que se define pelo desejo de sentir "mais", de planar, de vibrar ao vivo, de ter sensaes imediatas, de ser colocado em movimento integral numa espcie de viagem sensorial e pulsante. As performances tcnicas 5

da estereofonia, os sons eltricos, a cultura ao ritmo inaugurada pelo jazz e prolongada pelo rock permitiram que a msica se tornasse esse meio privilegiado do nosso tempo porque est em consonncia estreita com o novo perfil do indivduo personalizado e narcisstico, que tem sede da imerso instantnea, sede de se "divertir" no apenas nos ritmos dos ltimos sucessos mas tambm das mais diversas msicas, as mais sofisticadas que, no momento, esto constantemente disposio de todos. A seduo ps-moderna no nem um sucedneo da comunicao ausente nem um cenrio destinado a ocultar a abjeo dos relacionamentos de negcios. Isso seria faz-la cair no consumismo de objetos e manifestaes artificiais, seria reinjetar engodos onde existe, acima de tudo, uma operao sistemtica de personalizao, ou seja, de atomizao do social ou alargamento abissal da lgica individualista. Fazer da seduo uma "representao ilusria do no-vivido" (Debord) significa prolongar o imaginrio das pseudonecessidades, a oposio moral entre o real e a aparncia, um real objetivo ao abrigo da seduo, ao passo que ela se define a princpio como processo da transformao do real e do indivduo. Longe de ser um agente de mistificao e de passividade, a seduo a destruio fria do social por um processo de isolamento que se administra no mais pela fora bruta ou o enquadramento regulamentar, mas, sim, pelo hedonismo, a informao e a responsabilizao. No reinado da mdia, dos objetos e do sexo, cada qual se observa, avalia-se, volta-se mais para si mesmo espreita da sua verdade e do seu bem-estar, cada qual se torna responsvel pela prpria vida e deve administrar da melhor maneira o seu capital esttico, afetivo, psquico, ertico, etc. Aqui a socializao e a dessocializao se identificam, no auge do deserto social se ergue o indivduo soberano, informado, livre, o prudente administrador da prpria vida: quando ao volante, cada qual coloca seu cinto de segurana. Fase ps-moderna da socializao, o processo de personalizao um novo tipo de controle social desembaraado dos pesados processos da massificao-reificaorepresso. A integrao se realiza pela persuaso, [p.08] invocando a sade, a segurana e a racionalidade: publicidades e sensibilizaes mdicas mas tambm conselhos das associaes de consumidores. Logo o videotexto apresentar "rvores de deciso", sistemas de perguntasrespostas que permitiro ao consumidor comunicar ao computador seus prprios critrios a fim de efetuar uma escolha racional e, principalmente, personalizada. A seduo deixou de ser libertina. Com certeza tudo isso no data de hoje. H sculos as sociedades modernas inventaram a ideologia do indivduo livre, autnomo e semelhante aos demais. Paralelamente, ou com inevitveis assincronias histricas, estabeleceu-se uma economia livre baseada no empreendedor independente e no mercado, do mesmo modo que os regimes polticos democrticos. Desse modo, na vida cotidiana, o modo de vida, a sexualidade, o individualismo at data recente viu-se 6

barrado em sua expanso por pesadas armaduras ideolgicas, instituies, costumes ainda tradicionais ou disciplinares-autoritrios. essa ltima fronteira que est se desvanecendo diante dos nossos olhos com uma rapidez extraordinria. O processo de personalizao, impulsionado pela acelerao das tcnicas, pela administrao, pelo consumismo de massa, pela mdia, pelo desenvolvimento da ideologia individualista e pelo psicologismo, leva ao ponto culminante o reinado do indivduo, explode as ltimas barreiras. A sociedade ps-moderna ou, em outras palavras, a sociedade que generaliza o processo de personalizao em ruptura com a organizao moderna disciplinar-coercitiva realiza, de certa maneira, no prprio cotidiano e por meio de novas estratgias, o ideal moderno da autonomia individual, mesmo sendo ela, evidncia, de um teor indito.

Os discretos charmes da poltica

A poltica no se mantm afastada da seduo. A comear pela personalizao imposta da imagem dos lderes ocidentais: simplicidade ostentatria, o homem poltico aparece de jeans ou camiseta, reconhece humildemente seus limites e fraquezas, pe em cena sua famlia, seus relatrios de sade, sua juventude. Na Frana, Valry Giscard d'Estaing, ao lado de Kennedy ou de P.E. Trudeau, foi o prprio smbolo dessa humanizao-psicologizao do poder: um presidente em "escala humana" que declarava no querer sacrificar sua vida particular, que tomava o caf da manh com garis e jantava na cidade ao lado de famlias francesas. Que no nos enganemos, o florescer da nova mdia, principalmente a televiso, por mais [p.09] importante que seja no processo, no pode explicar fundamentalmente essa promoo da personalidade, essa necessidade de construir uma imagem de marca. A poltica personalizada corresponde emergncia dos novos valores, como a cordialidade, as confidncias ntimas, a proximidade, a autenticidade, a personalidade, que so individualista-democrticos por excelncia, desdobrados em larga escala pelo consumo de massa. A seduo filha do individualismo hedonista e psi, bem mais do que do maquiavelismo poltico. Perverso das democracias, intoxicao, manipulao do eleitorado por um espetculo de iluses? Sim e no, pois se certo que existe um marketing poltico programado e cnico, tambm verdade que as estrelas polticas no fazem mais do que se colocar em harmonia com o hbito ps-moderno do homo democraticus, com uma sociedade j personalizada e desejosa de contato humano, refratria ao anonimato, s lies pedaggicas abstratas, ao linguajar discreto, s atitudes distantes e convencionais. Quanto ao impacto real do perfil da personalizao, pode-se perguntar se ele no est sendo consideravelmente supervalorizado pelos publicitrios e se os

polticos1, eles prprios, no esto sendo envolvidos pelos mecanismos da seduo do estrelismo. Na medida em que agora todas as personalidades importantes se submetem mais ou menos seduo, o efeito se anula pela difuso e saturao miditica, e ela aparece como uma ambincia flexvel, imperativa e sem surpresa, que distrai epidermicamente um pblico que est longe de ser to ingnuo e passivo quanto imaginam os atuais detratores do "espetculo". Ainda mais significativa do que a seduo a atual tendncia das democracias a fazer o jogo da descentralizao. Aps a unificao nacional e a supremacia das administraes centrais, temos o poder recente dos conselhos regionais, dos eleitos locais e das polticas culturais regionais. a hora do desengajamento do Estado, das iniciativas locais e regionais, do reconhecimento das particularidades e identidades territoriais; a nova repartio da seduo democrtica humaniza a nao, ventila os poderes, aproxima as instncias de deciso dos cidados, redistribui dignidade s periferias. O Estado nacional-jacobino esboa uma reconverso centrfuga destinada a diminuir a rigidez burocrtica, reavalia o "pas", promove de certa maneira uma democracia de contato, de proximidade atravs de uma nova determinao territorial com personalizao regionalista. Ao mesmo tempo, [p.10] agencia uma poltica do patrimnio que se inscreve na mesma linha que a da descentralizao ou da ecologia: nunca mais devastar, desarraigar ou inferiorizar, mas, sim, proteger e valorizar as riquezas regionais, memoriais e naturais. A nova poltica museogrfica tem sua semelhante na poltica de regionalismo administrativa e cultural que aciona um mesmo desenvolvimento de foras e entidades descentradas, um mesmo dispositivo de dilogo entre presente e passado, entre populao e ptria. No se trata de um efeito da nostalgia de uma sociedade devastada pela conquista do futuro e ainda menos de um espetculo miditico-poltico; mais obscuramente e mais profundamente, trata-se da personalizao do presente pela salvaguarda do passado, da humanizao dos objetos e monumentos antigos anloga das instituies pblicas e relaes entre os indivduos. De maneira alguma imposto pelo lado de fora, de maneira alguma conjuntural, este interesse museogrfico est em consonncia com a sensibilidade ps-moderna em busca da identidade e da comunicao, pouco apaixonada pelo futuro histrico, oprimida pela idia de destruies irreversveis. Destruir os vestgios como devastar a natureza; uma mesma repulso se apodera dos nossos espritos, hoje em dia curiosamente aptos a dotar de uma alma e a psicologizar toda a realidade: homens, pedras, plantas, meio ambiente. O efeito patrimnio indissocivel da suavizao dos costumes, do sentimento crescente de respeito e tolerncia, de uma psicologizao sem limites. A autogesto, cuja finalidade consiste em suprimir os relacionamentos burocrticos do poder, em fazer de cada qual um sujeito poltico autnomo, representa um outro aspecto da
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R.G. Schwartzenberg. Ltat spetacle. Paris, Flammarion, 1977.

seduo. Abolio da diferena entre diretor e executor, descentralizao e disseminao do poder liquidao da mecnica do poder clssico e da sua ordem linear que se dedica a autogesto, sistema ciberntico de distribuio e de circulao da informao. A autogesto a mobilizao e o tratamento de otimizao de todas as fontes de informao, a instituio de um banco universal de dados na qual cada um sempre emissor e receptor, a informatizao poltica da sociedade. Daqui por diante preciso vencer a entropia constitutiva das organizaes burocrticas, reduzir os bloqueios da informao, os segredos e os desafetos. A seduo no funciona por meio de mistrio; ela funciona por meio da informao, do feedback, da iluminao sem trgua do social, como se fosse um strip-tease integral e generalizado. Nessas condies, no de espantar que vrias correntes ecologistas se liguem auto-sugesto. Rejeitando a predominncia da espcie humana e a unilateralidade da relao entre o [p.11] homem e a natureza, que conduzem poluio e expanso cega, a ecologia substitui a mecnica pesada do crescimento pela regulagem ciberntica, a comunicao e o feedback, no qual a natureza no mais um tesouro a ser pilhado e nem uma fora a ser explorada, mas, sim, um interlocutor a ser ouvido e respeitado. Solidariedade das espcies vivas, proteo e sade do meio ambiente, toda a ecologia repousa sobre um processo de personalizao da natureza, sobre o reconhecimento dessa unidade insubstituvel, impermutvel, perfeita, que a natureza. Correlativamente, no sentido da responsabilizao do homem que a ecologia trabalha, ampliando o campo dos deveres, do social ao planetrio: se a ecologia se dispe efetivamente a frear e deter o processo ilimitado da expanso econmica, em troca contribui tambm para uma expanso da pessoa. Recusando o modelo "produtivista", a ecologia almeja uma mutao tecnolgica no emprego de tcnicas suaves, no-poluentes e, na opinio dos mais radicais, uma reconverso total aos mtodos e unidades de trabalho: reimplantao e realocao das unidades industriais e da populao, pequenas fbricas auto-administradas e de porte reduzido, integradas s comunidades em escala humana. A cosmogonia ecolgica no conseguiu escapar dos encantos do humanismo. Com a reduo das relaes hierrquicas e da temperatura histrica, com a personalizao e crescimento da pessoa, a seduo desfraldou seu estandarte at nos espaos verdes da natureza. O prprio Partido Comunista Francs (PCF) no fica para trs e pega o trem andando ao abandonar a ditadura do proletariado, ltimo dispositivo sangrento da era revolucionria e da teleologia da histria. A seduo abole a Revoluo e o uso da fora destri as grandes finalidades histricas mas tambm emancipa o partido do autoritarismo stalinista da sua sujeio ao grande Centro; desde a a PCF pode comear a admoestar timidamente Moscou e a "tolerar" as crticas dos seus intelectuais sem praticar purgaes e excluses. A luta final no ir acontecer: grande fazedora de snteses e de agrupamento, a seduo, a exemplo de Eros, opera 9

por ligao, coeso e aproximao. A guerra de classes substituda pela conquista por meio das estatsticas, pelo compromisso histrico e pela unio do povo francs. Voc quer me namorar? A Revoluo fascina apenas por estar ao lado de Tnatos, da descontinuidade, da separao. A seduo rompeu todos os laos que ainda a uniam, no dispositivo donjuanesco, morte, subverso. Sem dvida alguma, por sua organizao e ideologia, a PCF permanece o partido menos pronto para sucumbir s piscadelas de olho da seduo, o partido [p.12] mais retrgrado, o mais agarrado ao moralismo, ao centralismo, ao burocratismo; dessa rigidez congnita que, em parte, originam-se os fracassos eleitorais rumorosos que conhecemos. Mas, por outro lado, o PCF apresenta-se como um partido dinmico e responsvel, identificando-se cada vez mais com um organismo administrativo sem misso histrica. Depois de longas hesitaes ele retomou por sua conta os vetores chaves da seduo-administrao, pesquisas por sondagens, reciclagens regulares, etc. E isso, at mesmo na arquitetura da sua sede: um imvel de vidro sem segredos, vitrine iluminada pelas luzes das metamorfoses la mode do aparelho. Formao de compromisso entre a seduo e a era finda da revoluo, o PC representa simultaneamente dois papis, condenando-se com obstinao ao papel de sedutor envergonhado e infeliz. O mesmo perfil que concerne ao marxismo deles, para falar como Lenine. Seguindo a voga do althusserismo rigor e austeridade do conceito, anti-humanismo terico o marxismo cria uma imagem de caracterstica dura, sem concesso, que antpoda da seduo. Mas ao se engajar na direo da articulao dos conceitos, o marxismo entra simultaneamente na fase de desarmamento: sua meta no mais a formao revolucionria de uma conscincia de classe unificada e disciplinada, mas, sim, a formao de uma conscincia epistemolgica. A seduo triste do marxismo vestiu a roupagem sbria dos homens da "cincia".

Sexduo

Ao lado da inflao ertica atual e da pornografia, uma espcie de denncia unnime reconcilia as feministas, os moralistas e os estetas, escandalizados pelo aviltamento do ser humano reduzido ao estado de objeto, e pela mquina sexual que faz desaparecer os relacionamentos de seduo em um deboche repetitivo e sem mistrio. No entanto, e se o essencial no fosse isso, se a pornografia no fosse mais do que uma imagem da seduo? O que ela faz, de fato, seno refutar a ordem arcaica da Lei e do Proibido, seno abolir a ordem coercitiva da Censura e da represso em favor do ver tudo, do fazer tudo e do dizer tudo, que definem a finalidade verdadeira da seduo? ainda o ponto de vista moral que coloca a pornografia na reificao e na ordem industrial ou serial do sexo: neste momento tudo permitido, preciso ir cada vez mais longe, procurar dispositivos inauditos, novas combinaes 10

para uma livre utilizao do corpo, uma livre empresa no sexo, que faz da pornografia, ao contrrio do que dizem seus detratores, um agente [p.13] de despadronizao e de subjetivao do sexo e pelo sexo, da mesma forma que todos os movimentos de liberao sexual. Diversificao libidinal, constelao de "pequenos anncios" singulares: depois da economia, da educao e da poltica, a seduo anexa o sexo e o corpo segundo o mesmo imperativo de personalizao do indivduo. Na hora do self-service libidinal, o corpo e o sexo se tornam instrumentos de subjetivao-responsabilizao; preciso ento acumular experincias, explorar o prprio capital libidinal e inovar nas combinaes. Tudo que se parece com imobilidade e estabilidade deve desaparecer em proveito da experimentao e da iniciativa. Desta maneira, produzimos um sujeito no mais pela disciplina, mas, sim, pela personalizao do corpo sob a gide do sexo. O seu corpo voc e deve ser cuidado, amado, exibido: nada mais tem a ver com a mquina. A seduo amplia o ser-sujeito, conferindo dignidade e integridade ao corpo, que antes era ocultado: nudismo e seios expostos so os sintomas espetaculares dessa mutao, graas qual o corpo se torna um indivduo que deve ser respeitado e acariciado pelo sol. O jerk outro sintoma dessa emancipao: se com o rock e o twist o corpo ainda tinha de se submeter a certas regras, com o jerk desaparece toda obrigatoriedade de movimentaes predeterminadas; o corpo tem apenas que se expressar e se tornar, a exemplo do Inconsciente, uma linguagem singular. Sob os refletores das danceterias gravitam pessoas autnomas, seres ativos, ningum mais convida ningum para danar, as moas no mais tomam "ch de cadeira" e os "bonites" j no monopolizam a iniciativa. Restam apenas as mnadas silenciosas, cujas trajetrias aleatrias se cruzam em uma dinmica de grupo amordaada pelo feitio das vibraes sonoras. O que acontece quando o sexo se torna poltico, quando as relaes sexuais se tornam relaes de fora, relaes de poder? Denunciando a mulher-mercadoria, incentivando uma mobilizao de massa ao redor de um "programa comum", constituindo-se num movimento especfico, que exclui os homens, o neofeminismo no introduz uma linha dura e maniquesta, irredutvel neste ponto, no que se refere ao processo de seduo? Alis, no assim que os grupos feministas querem ser vistos? No entanto, outra coisa mais fundamental se encontra em jogo: desta maneira, pela luta a favor do aborto livre e gratuito, a finalidade a ser atingida o direito autonomia e responsabilidade no que se refere procriao. Trata-se de liberar a mulher de sua condio de passividade e de resignao diante dos acasos da procriao, para que possa dispor de si mesma e escolher, sem estar presa mquina [p.14] reprodutora, ao destino biolgico e social neofeminismo faz parte do processo de personalizao. Com as recentes campanhas contra o estupro, uma publicidade indita surgiu ao redor desse fato, antes considerado vergonhoso e mantido em segredo, como se mais nada devesse ser ocultado, de acordo com o imperativo de transparncia e de esclarecimento sistemticos do momento 11

presente que rege nossas sociedades. Por essas redues de sombras e escurido, o movimento de libertao das mulheres, seja qual for seu radicalismo, faz parte integrante do strip-tease generalizado dos tempos modernos. Informao, comunicao, assim vai indo a seduo. Por outro lado, preocupado em no dissociar o poltico do analtico, o neofeminismo impulsionado por uma vontade deliberada de psicologizao, como revelam os pequenos grupos que se denominam de auto-ajuda ou autoconscincia, nos quais as mulheres se auscultam, analisam-se, conversam em busca de seus desejos e de seus corpos. Em primeiro lugar vem o "vivido": cuidado com o terico, com o conceitual, pois eles so o poder, a mquina masculina e imperial. Seguem-se as "Comisses de experincias pessoais": a emancipao, a busca de uma identidade prpria, passa pela expresso e pela confrontao das experincias existenciais. Tambm caracterstica a questo do "discurso feminino" em busca de uma diferena, de uma afirmao resgatada do referencial masculino. Em suas verses mais radicais, trata-se de sair da economia do logos e da coerncia discursiva, colocando o feminino numa autodeterminao e numa "autoafeio" (Luce Irigaray)2 desembaraadas de todo centrismo, de todo falocentrismo como ltima posio pantica de poder. Mais importante do que a reinscrio de um territrio marcado a flutuao desse lugar, a impossibilidade de o circunscrever e identificar: jamais idntico a si ou a nada, o feminino uma "espcie de universo em expanso ao qual nenhum limite jamais poderia ser fixado e que no seria uma incoerncia por isso", ele plural, todo de fluidez, contigidade e proximidade; ignora o "prprio" e, portanto, a posio de sujeito. Nem sequer preciso elaborar outro conceito de feminilidade, o que apenas nos faria retomar a mquina terico-flica e voltar economia do Mesmo e do Um. Para se definir, o hiperfeminismo reivindica o estilo, a sintaxe Outra, "tctil" e fluida, sem sujeito nem objeto. Como no reconhecer nessa economia dos fluidos, nesta multiplicidade [p.15] condutvel, o trabalho da seduo que elimina de toda parte o Mesmo, o Centro, a linearidade e procede diluio das rigidezes e dos "slidos"? Longe de representar uma involuo, a suspenso da vontade terica no mais do que um estgio ltimo da racionalidade psicolgica; longe de se identificar com o recalque da histria, o feminino assim definido um produto e uma manifestao da seduo ps-moderna que, num mesmo movimento, libera dos padres a identidade pessoal e o sexo: "A mulher tem sexo um pouco por toda parte. Ela goza um pouco por toda parte 3. Desde ento, nada de errado em se declarar guerra contra essa mecnica dos fluidos acusada de restabelecer a imagem arcaica e falocrtica da mulher.4 O inverso que verdadeiro: sexduo generalizada, o neofeminismo no faz mais do que exacerbar o processo de personalizao; ele agencia uma figura indita do feminino,
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L. Irigaray. Ce sexe que n 'en estpas uno Paris, d. de Minuit, 1977, p. 30. L. Irigaray, op. cit., p. 28. 4 C. Alzon. Femme mythifie,femme mystifie. Paris, PUF, 1978, p.25-42.

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polimorfa e sexuada, emancipada das identidades e papis estritos de grupos, em consonncia com a instituio da sociedade aberta. Tanto no nvel terico quanto no militante, o neofeminismo trabalha com a reciclagem do ser feminino por sua valorizao em todos os azimutes: psicolgico, sexual, poltico e lingstico. Trata-se, antes de tudo, de responsabilizar e psicologizar a mulher liquidando uma ltima "parte maldita" ou, em outras palavras, promovendo a mulher classe da individualidade completa, adaptada a sistemas democrticos hedonistas incompatveis com seres agarrados a cdigos de socializao arcaicos feitos de silncio, de submisso puritana e de histerias misteriosas. bom que no nos deixemos enganar. Essa inflao de anlises e de comunicaes, essa proliferao de grupos de discusses no iro acabar com o isolamento da seduo. Nisso entra tanto o feminismo quanto o psicanalismo: quanto mais se interpreta, mais as energias refluem para o Eu, inspecionam-no e o cercam por todos os lados; quanto mais se analisa, mais a interiorizao e a subjetivao do indivduo ganham em profundidade; quanto mais Inconsciente e interpretao, mais a auto-seduo se intensifica. Mquina narcisista incomparvel, a interpretao analtica um agente da personalizao pelo desejo e, ao mesmo tempo, um agente da desunio, da atomizao sistemtica e interminvel, da mesma forma que todos os agenciamentos da seduo. Sob a gide do Inconsciente e do Recalque, [p.16] cada um reenviado a si mesmo em seu reduto libidinal, em busca da prpria imagem desmistificada, privado mesmo, nos ltimos avatares lacanianos, da autoridade e da verdade do analista. Silncio, morte do analista, todos ns somos analisadores, ao mesmo tempo em que somos intrpretes e interpretadores, em uma circularidade sem porta nem janela. Don Juan est bem morto. Elevou-se uma nova figura muito mais inquietante: Narciso, subjugado por ele mesmo em sua cpsula de vidro.

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