Odata in Cristos Pe Veci in Cristos

Capitolul 5
S nelegem Numeri
Numeri l nfieaz pe Isus Cristos,
al nostru nlat
1
Odat
n Cristos,
pe veci
n Cristos
peste 100 de motive din Biblie
pentru care un credincios
adevrat nu-i poate
pierde mntuirea
William
MacDonald
Titlul original n englez:
Once in Christ, Forever in Christ
de William MacDonald
n romnete de Doru Motz
@ 2010 Doru Motz
Prescurtri:
nkjv New King James Version
kjv King James Version
niv New International Version
tev Today's English Version
lb The Living Bible
...Un lucrtor vrednic de toat cinstea, timp de aizeci de ani: profesor, mentor i autor a
optzeci i patru de cri, William MacDonald a fost un om care a avut multe de spus i de
scris. i totui, pentru cei care l-au cunoscut bine, viaa lui a fost aceea care a avut cea mai
mare nrurire. A fost un om care a trit ceea ce a predicat. Un om smerit, de o amabilitate
ieit din comun, un brbat al rugciunii, plin de credincioie fa de Domnul... William
MacDonald s-a ncrezut n Domnul ca Mntuitor al su la vrsta de 18 ani. Studiile i le-a fcut la
Universitatea Tuft, lundu-i ulterior masteratul n business administration de la Universitatea
Harvard. Timp de doi ani a funcionat ca analist de investiii la Bank of Boston. Odat cu izbucnirea
celui de-al doilea rzboi mondial, s-a nrolat n marina Statelor Unite. n timpul stagiului efectuat n
cadrul marinei, a avut cteva ocazii s fac evanghelizare i s predea lecii din Biblie. Tot n acest
timp, MacDonald a rmas profund impresionat n urma lecturrii vieii lui C.T. Studd. Mai cu
seam, l-a captat urmtoarea afrmaie a lui C.T. Studd: Dac Isus Cristos este Dumnezeu i a
murit pentru mine, atunci nici un sacrifciu pe care l-a putea face pentru El nu e prea mare.
Dumnezeu S-a folosit de aceastr afrmaie pentru a-l aduce pe William MacDonald la o via de
slujire integral pentru El.
ntre 1947 i 1965, William MacDonald a predat la coala Biblic Emmaus (actualmente
Emmaus Bible College) din Oak Park, statul Illinois, SUA, totodat slujind i ca preedinte al aces-
tei instituii de nvmnt teologic ntre 1959 i 1965. n urmtorii opt ani, a cltorit intens n
lumea ntreag, prednd Cuvntul lui Dumnezeu, dup care s-a stabilit n California, unde a pus
bazele Programului de Instruire a Internilor n Ucenicie, mpreun cu vechiul su prieten i coleg
Jean Gibson. Programul acesta a funcionat din 1973 pn n 1995, timp n care au fost pregtii
zeci de tineri n slujirea cretin. ncepnd din 1995, William MacDonald a activat intens ca predi-
cator itinerant, la conferine cretine, continund, n acelai timp, s scrie un numr mare de cri.
Astfel, dl MacDonald este autorul a 84 de cri, scrierile sale find traduse n peste 100 de limbi.
Comentariul biblic al credinciosului, Noul Testament a fost publicat n 24 de limbi.
Cu toate acestea, el a trit n acelai apartament modest, cu un singur dormitor, timp de 35 de
ani, refuznd s accepte vreun ctig personal de pe urma drepturilor sale de autor, ci vrsnd tot
ce depea acoperirea nevoilor sale de baz n lucrarea Domnului, fcnd donaii cu mn larg
diverselor misiuni evanghelistice i contribuind la eforturile de plantare de biserici.
William MacDonald a plecat acas la Domnul la vrsta de 90 de ani, la 25 decembrie 2007. n
crile sale ne-a lsat o motenire pe care cititorul o poate folosi la acumularea unor cunotine
aprofundate despre Biblie i despre Domnul nostru, care a scris-o.
Ce-ar putea despri sufetul de Cristos,
legat find cu sfnte legturi venice?
Odat n El, n El pe veci
aa dinuie venicul legmnt.
Nimic i nimeni nu te va smulge
din ale Mntuitorului
puternive brae!
JOHN KENT
Cuprins
1
Odat n Cristos, pe veci n Cristos / 7
2
n veac nu vor pieri / 11
3
Prin har, prin credin / 13
4
Sigurana credinciosului n Romani 8 / 15
5
Mai mult / 19
6
Duhul asigurrii / 21
7
n Cristos / 25
8
Mdulare ale trupului / 27
9
Via venic sau nevenic? / 29
10
Capacitate sau realizare? / 35
11
Asigurare sau incertitudine? / 37
12
Apostai sau alunecai? (Partea I) / 39
13
Apostai sau alunecai? (Partea II) / 55
14
A mrturisi doar cu buzele sau a avea o via real? (Partea I) / 59
15
A mrturisi doar cu buzele sau a avea o via real? (Partea II) / 69
16
Legea sau harul? / 75
17
Prtie sau relaie / 79
18
Mntuire sau ucenicie / 81
19
Rodire sau mntuire? / 85
20
Continuare sau pstrare? / 89
21
Ocazional sau de regul? / 95
22
Reformare sau regenerare? / 99
23
Condiie sau criteriu? / 103
24
Izbvire temporal sau mntuire venic? / 107
25
Moarte literal sau moarte fgurat? / 111
26
Rsplat sau ruinare? / 113
27
Bruitori sau defcitari? / 119
28
Context sau pretext? / 123
29
Poziie sau practic? / 125
30
nelai sau condamnai? / 131
31
Disciplin sau distrugere? / 135
32
Pasaje suplimentare folosite n sprijinul mntuirii condiionate / 139
33
Care e rspunsul? / 151
Anexa I / 153
Anexa II / 156
1
Odat n Cristos, pe veci n Cristos
nc din primele zile ale Bisericii, aceast chestiune de importan vital a constituit
subiectul unor intense dezbateri: Este un credincios mntuit pe veci sau poate s-i piard
mntuirea prin pctuire? Pe de o parte, sunt calvinitii,
1
care cred n pstrarea sfnilor
2
sau, mai precis, pstrarea sfnilor de ctre Cristos. Pe de alt parte, sunt arminienii
3
, care
propovduiesc c mntuirea este condiionat. Aceast disput doctrinar va continua ct
vreme Biserica se va afa pe pmnt.
Sinceri s fm, sunt versete din Scriptur care par s susin ambele puncte de vedere.
Astfel, unele versete, dac sunt luate izolat de context, confrm, de pild, credina unui
metodist sau a unui penticostal n ceea ce s-a numit posibilitatea cderii din har. n plus,
exist sufciente versete care s-i asigure pe baptiti i pe muli ali credincioi c mntuirea
lor este asigurat pe veci.
Vei gsi credincioi autentici n ambele tabere. John Wesley, un puternic armi-
nian, i Charles Spurgeon, un puternic calvinist, au avut preri opuse n aceast pri-
vin, i totui, cine s-ar ndoi de realitatea experienei convertirii lor? Ambii au fost
cretini adevrai. Niciuna dintre pri nu-i poate aroga monopolul asupra naterii din
nou.
i niciuna dintre pri nu poate pretinde c deine monopolul asupra sfineniei.
Vieile evlavioase ale brbailor i femeilor din ambele coli de gndire ar trebui s ne
atrag atenia s nu-i respingem pe nici unii dintre ei, ca fiind eretici, sau s vorbim
necuviincios despre ei.
Prin urmare, n discutarea acestei chestiuni unii cu alii, este inutil s ncercm s
demonstrm punctul nostru de vedere fcnd apel la cretini proemineni. Cealalt
tabr poate face acelai lucru n egal msur. Chiar citarea acestor lideri este de
valoare numai dac cuvintele rostite de ei se ntemeiaz pe Scriptur, sprijinind-o ca
o ilustrare a acesteia.
O alt modalitate nefolositoare de a ne angaja n polemici pe aceast tem este s
apelm la experiena uman. Ca i cnd am ncerca s rezolvm aceast problem
odat pentru totdeauna, adesea auzim urmtorul verdict: Dar cunosc un om care...
7
Dar prin aceast afirmaie trecem cu vederea faptul c exist tot felul de experiene
umane. i, ceea ce e i mai important, este faptul c o atare afirmaie ignor expe-
rienele spirituale, care trebuie s fie conforme Cuvntului lui Dumnezeu, pentru a fi
cotate ca dovezi.
n formarea convingerilor noastre pe aceast tem, noi trebuie s ne apropiem de
Scriptur cu toat smerenia. Sunt probleme la fiecare dintre cele dou tabere, n pri-
vina siguranei mntuirii, dac e condiionat sau necondiionat. E o chestiune pe
care trebuie s-o privim n fa, deschis, cu toat sinceritatea.
Trebuie s confruntm Scriptura cu rugciune, rugndu-L pe Duhul Sfnt s ne
dezvluie adevrul, n studierea aprofundat a acestor chestiuni.
Apoi trebuie s confruntm Scriptura obiectiv. n loc s ne mulumim doar s
cutm argumente n sprijinul ideilor noastre preconcepute, ar trebui s avem o atitu-
dine de deschidere permanent fa de ceea ce vrea s ne nvee Duhul. Trebuie s
recunoatem c acest lucru nu e uor de realizat. Odat ce am adoptat public o poziie
n orice chestiune controversat, este dificil s ne schimbm, mai ales cnd aceast
schimbare ar presupune o pierdere a prestigiului nostru.
Pentru a studia obiectiv, ne vom ghida dup urmtoarele jaloane:
1. Un verset trebuie studiat n lumina contextului su imediat. Dac contextul este
despre slujire, nu trebuie s aplicm versetul respectiv la mntuire.
2. Un verset va trebui interpretat n lumina ntregului Cuvnt al lui Dumnezeu.
Niciun singur pasaj, corect neles, nu va contrazice zeci de alte versete.
3. Definiiile trebuie s includ fiecare uzan major a acelui cuvnt.
4. O doctrin trebuie s se bazeze pe tot ce are de spus Biblia asupra acelui
subiect.
Rezult limpede din titlul acestei cri c autorul susine concepia dup care un
credincios are sigurana c e mntuit pe veci. n restul crii, el se va strdui s pre-
zinte baza biblic aflat la temelia acestei credine. Dar, n acelai timp, el va cuta s
explice acele pasaje din Biblie care sunt folosite de obicei cel mai adesea pentru a
demonstra c un credincios i poate pierde mntuirea.
Unii se vor ntreba de ce citm att de puine versete din Vechiul Testament, n
sprijinul siguranei eterne, i de ce se acord att de puin spaiu pentru explicarea
versetelor din Vechiul Testament folosite de ctre cei care cred n mntuirea condi-
ionat. De ce este aceasta?
Motivul este c acestea nu sunt subiecte care sunt clar dezvoltate n Vechiul
Testament. De pild, sunt foarte puine pasaje care se ocup de viaa de dup moarte n
cer. Nu exist nici o ndoial asupra faptului c credincioii evrei au fost mntuii prin
credina n Domnul. i nu am nici o ndoial c aceasta a fost o mntuire venic. Dei
copiii Domnului aveau o ndejde cereasc (Evr. 11:16), principala lor speran a fost
mpria lui Mesia aici pe pmnt. ntregul subiect al unei viei viitoare de dincolo era
nvluit n cea. Asta are darul s confere semnificaie special anunului fcut de
Pavel c ...Mntuitorul nostru Cristos Isus ...a adus la lumin viaa i neputrezirea
prin Evanghelie (2 Tim. 1:10). Adevrurile care existau doar sub form germinal n
Vechiul Testament sunt dezvoltate n toat plintatea lor n Noul Testament.
8
9
Astfel, pentru ca nimeni s nu cread s ncercm s evitm dificultile prin fap-
tul c nu discutm pasaje din Vechiul Testament, trebuie s menionm c unele din
lucrrile definitive asupra siguranei condiionate de asemenea se limiteaz, n princi-
pal, la Noul Testament.

Note fiNale
1. Calvinitii urmeaz nvturile teologului de extracie francez Ioan Calvin (1509-
1564). El a devenit liderul principal al Reformei n Elveia, punnd mare accent pe
suveranitatea lui Dumnezeu.
2. Pstrarea sfinilor nu nseamn c ei sunt mntuii prin faptul c rmn credincioi
pn la sfrit, dar c, dac sunt cu adevrat mntuii, ei vor merge pn la sfrit.
Ca cineva s spun: Ar fi o cutezan din partea mea s spun c sunt mntuit,
demonstreaz c acea persoan depinde n ntregime sau parial de performana sa.
Dac Dumnezeu spune c oricine are pe Fiul are via chiar acum (1 Ioan 5:12), nu
este o cutezan din partea credinciosului s fac o asemenea afirmaie. A o nega
ns nseamn a-L face pe Dumnezeu mincinos.
3. Prin contrast fa de calviniti, arminienii urmeaz nvturile la care a ajuns teo-
logul olandez Jacobus Arminius (1560-1609), care a subliniat voina liber a omu-
lui, ca principalul factor n mntuirea sa.
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
11
2
n veac nu vor pieri
Una dintre cele mai precise declaraii pe tema siguranei venice a mntuirii credincio-
sului este cea de la Ioan 10:27-29. Oricine o citete poate fi scuzat pentru credina sa c o
persoan nscut din nou are asigurat mntuirea pe vecie. De fapt, ar fi greu s vedem
cum ar putea cineva ajunge la o concluzie diferit. Dar s examinm acest text propoziie
cu propoziie, bucurndu-ne de asigurarea pe care ne-o ofer.
Oile Mele ascult glasul Meu; Eu le cunosc, i ele vin dup Mine. Eu le dau
viaa venic; n veac nu vor pieri, i nimeni nu le va smulge din mna Mea.
Tatl Meu, care Mi le-a dat, este mai mare dect toi; i nimeni nu le poate
smulge din mna Tatlui Meu (Ioan 10:27-19).
Oile Mele ascult glasul Meu; Eu le cunosc, i ele vin dup Mine. Aceasta este o
fraz declarativ, care ne spune cine sunt oile lui Cristos. Sunt oamenii care ascult
(aud) Cuvntul Lui, rspund la glasul Lui din evanghelie i sunt mntuii.
El i cunoate i-i recunoate ca fiind ai Si. El i deosebete de necredincioi i
de cei cu mrturia mincinoas. El tie unde este credina adevrat, chiar acolo unde
noi nu am bnui-o, cum este cazul lui Lot (2 Petru 2:7) i al lui Samson (Evrei
11:32).
Ele vin dup El (sau l urmeaz). Asta nu este o condiie. El nu spune c ele sunt
oile Sale dac l urmeaz sau atta timp ct l urmeaz. Mai degrab. aceasta l
caracterizeaz pe credinciosul adevrat. n mod caracteristic el l urmeaz pe Cristos
(vezi Ioan 10:4-5). Spun caracteristic deoarece nimeni nu face acest lucru la
perfecie. nc suntem tentai s ne abatem... tentai s-L prsim pe Dumnezeu, pe
care-L iubim. Dar Pstorul i ia rspunderea de a readuce oaia rtcit la calea cea
dreapt.
Eu le dau viaa venic. Din nou, avem o fgduin necondiionat sau fr
precondiii. Viaa venic este un dar. Or, un dar cu precondiii nu mai e deloc un dar!
Oricine s-a predat pe sine Domnului Isus Cristos, ca s-i fie mntuit sufletul, poate
11
ti, bazndu-se pe Cuvntul lui Dumnezeu, c are viaa venic.
n veac nu vor pieri. Gndii-v o clip la consecinele care ar urma, dac o
singur oaie a lui Cristos ar pieri vreodat. Ar nsemna atunci ca Cristos s-i fi clcat
promisiunea! El nu ar mai fi Dumnezeu. Sfnta Treime ar nceta s mai existe, i nu
ne-am mai putea bizui deloc pe Biblie. Iar noi ne-am afla mai departe n pcatele
noastre. Dar asemenea lucru nu se poate ntmpla, ntruct mplinirea acestei
fgduine depinde n ntregime de Cristos, iar nu de oile Sale.
i nimeni nu le va smulge din mna Mea. Isus Cristos, Fiul venic al lui Dumnezeu,
garanteaz c oile Sale sunt inute n mna Sa i c nimeni nu le poate smulge prin
for.
Arminienii argumenteaz ns: Nimeni altul nu-i poate smulge, dar un credincios
se poate smulge [din mna Sa]. Este o afirmaie bizar adic un cretin adevrat
s aib mai mult putere dect oricare altul din ntregul univers?! Nimeni i aici
sunt incluse i oile nu se poate smulge din mna Pstorului.
Tatl Meu, care Mi le-a dat, este mai mare dect toi. Pentru a sublinia i mai mult
sigurana credinciosului, Isus afirm c adevraii cretini sunt darul pe care I l-a
fcut Tatl Fiului Su. Dac un singur credincios s-ar putea smulge din mna lui
Cristos, atunci ar fi de conceput c toate oile Sale ar putea face acest lucru. i nu
numai c ar putea-o face, dar probabil c ar proceda aa! n cazul acesta, darul lui
Dumnezeu ctre Fiul Su nu ar mai exista. Cci ce fel de dar ar fi acesta? Negreit,
ar fi nevrednic de Tatl ceresc.
Nicidecum, ci Tatl este mai mare dect toi, adic, este mai mare dect toate
celelalte puteri din univers i, cu siguran, mai mare dect tria unei oi. n cuvntul
toi sunt cuprinse i oile.
Nimeni nu le poate smulge din mna Tatlui Meu. Avnd n vedere aceast
minunat asigurare, este o ndrtnicie ca unii oameni s obiecteze, spunnd c o oaie
autentic a lui Cristos poate s decid c el sau ea nu mai vrea s fie oaie, putndu-se
astfel smulge din mna Tatlui!
Argumentul nu st n picioare. Nimeni este un termen absolut, neadmind nici
o excepie. Textul inspirat nu spune: Nimeni, cu excepia unei oi oarecare a lui
Cristos. Prin urmare, nici noi nu trebuie s facem nici o excepie.

12
ODAT N CRISTOS, PE VECI N CRISTOS
3
Prin har, prin credin
Ori de cte ori m gndesc la sigurana venic a credinciosului, unul dintre primele
pasaje care mi vine n minte este cel de la Efeseni 2:8-10.
Cci prin har ai fost mntuii, prin credin. i aceasta nu vine de la voi, ci
este darul lui Dumnezeu. Nu prin fapte, ca s nu se laude nimeni. Cci noi
suntem lucrarea Lui, i am fost zidii n Cristos Isus pentru faptele bune, pe
care le-a pregtit Dumnezeu mai dinainte, ca s umblm n ele (Ef. 2:8-10).
Mntuirea este prin har. Asta nseamn c nimeni nu o merit. Este darul nemeri-
tat al lui Dumnezeu ctre cei care merit pedeapsa venic. Este totul n schimbul a
nimic, pentru unul care nu merit nimic. Este un dar, care, odat ce a fost dat, nu va
mai f niciodat retras (Romani 11:29). Darul este necondiionat. De ndat ce ai adu-
gat condiii, nu mai e har, ci devine o datorie, or, Dumnezeu nu Se las ndatorat
nimnui (Romani 11:35). Harul cu condiii nu mai e deloc har. Singura modalitate
prin care se poate asigura cineva de mntuirea sa este cnd acea mntuire este prin har
(Romani 4:16).
n Efeseni 2:8-9 Pavel le amintete efesenilor c prin har au fost mntuii. Atunci
cnd prin credin L-au primit pe Isus Cristos ca Domn i Mntuitor, au fost mntuii,
find n continuare mntuii. N-au existat niciun fel de precondiii. A fost un eveni-
ment spiritual cu rezultate continue. Niciun fel de cerine de ordin juridic nu fuseser
impuse asupra lor, cu ameninarea unei posibile condamnri eterne. Nu este niciun
dac dup cuvntul mntuii; este un cuvnt care lipsete cu desvrire.
Dumnezeu druiete mntuirea n dar, gratuit, dar pctosul trebuie s-o primeasc, s-o
accepte. Or, tocmai aici intervine credina. Credina este ncrederea implicit n Cuvntul
lui Dumnezeu. Domnul nu-i constrnge pe oameni. El nu duce pe nimeni n cer care nu
dorete s fe acolo. Pentru a f mntuit, fecare trebuie s-L primeasc pe Isus Cristos prin-
tr-un hotrtor act al credinei. Credina nu este meritorie i, prin urmare, nu las loc mn-
driei. Nu cantitatea credinei conteaz, ci Obiectul acelei credine!
13
Cnd Pavel adaug i aceasta nu vine de la voi, e de neles ca unii oameni s
cread c el se refer aici la credin. i apoi de aici ei trec mai departe, trgnd con-
cluzia c Dumnezeu le d credin unora, pe cnd altora nu le d. Aceasta este ns o
concluzie ciudat. Antecedentul lui i aceasta nu vine de la voi este mntuirea prin
har, prin credin.
1
Ceea ce spune Pavel este c nu exist niciun lucru demn de laud
pe care s-l poat face cineva ca s fe mntuit sau, cel puin, s-l aduc drept contri-
buie la mntuirea sa. Tot meritul i aparine lui Cristos, nimic nu mai rmnndu-i
credinciosului.
Cum am vzut, mntuirea este darul gratuit al lui Dumnezeu. Cnd face El o pro-
misiune necondiionat de via venic, nici un fel de restricii nu se mai pot aduga
ulterior care s anuleze acea promisiune. Cnd druiete El un dar, nicio lege ulteri-
oar nu mai poate anula acel dar.
Mntuirea nu este prin fapte, ca s nu se laude nimeni. Nu este nici un lucru meri-
toriu pe care l poate face cineva ca s-o ctige.
2
Altminteri raiul ar f populat cu
oameni care s-ar luda cu propriile lor realizri. Mntuirea este, de la nceput pn la
sfrit, lucrarea lui Dumnezeu. Omul nu este dect benefciarul fericit al acesteia. El
este, i pe veci va f, doar un pctos mntuit prin har. Harul i faptele se exclud
reciproc (Romani 11:6).
Versetul 10 subliniaz c faptele nu sunt mijlocul prin care suntem noi mntuii,
ci urmarea sau rezultatul mntuirii. Ele nu sunt rdcina, ci roada. Noi nu suntem
mntuii prin fapte bune, ci pentru fapte bune. Acesta este scopul pentru care am fost
creai n Cristos Isus. nainte de a f mntuii, Dumnezeu a pregtit faptele bune pe
care s le facem noi n viaa noastr de credincioi.
De-a lungul veacurilor trecute, milioane de oameni i-au pus sigurana lor venic,
s-au odihnit pe adevrul lui Dumnezeu cuprins n aceste versete din Efeseni 2, i
niciunul nu a rmas dezamgit, ci a ajuns, la urm, n Cer!
Note fiNale
1. Ca n spaniol, francez i latin, textul original folosete substantive i adjective
de genul masculin, feminin sau (n greac) neutru. ntruct termenii pentru har i
credin sunt ambii de genul feminin n greac, dac Pavel ar f dorit s se refere la
unul dintre ei, ar f folosit forma feminin. Dar el a folosit un cuvnt de genul neu-
tru, referindu-se la ntreaga propoziie precedent prin har ai fost mntuii prin
credin.
2. ntr-un sens, chiar credina este o fapt (Ioan 6:28-29), dar nu este o fapt meritorie.
nseamn, pur i simplu, s credem pe Cineva care nu poate spune dect ceea ce
este adevrat.
14
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
15
4
Sigurana credinciosului
n Romani 8
Nicieri n Biblie nu este mai clar i mai temeinic prezentat sigurana credinciosului
dect n al optulea capitol din [epistola Apostolului Pavel ctre] Romani. n acest citat din
Romani, Pavel acumuleaz adevr dup adevr, artnd c nimeni i nimic nu poate s-i
rpeasc credinciosului destinul su venic cu Cristos n cer.
n versetele 29 i 30, apostolul descrie cinci pai n marele program al lui Dumne-
zeu pentru noi din venicie n venicie.
Cci pe aceia, pe care i-a cunoscut mai dinainte, El i-a i predestinat s fie
asemenea chipului Fiului Su, pentru ca El s fie cel nti nscut dintre mai
muli frai. i pe aceia pe care i-a predestinat, i-a i chemat; i pe aceia pe
care i-a chemat, i-a i ndreptit; iar pe aceia pe care i-a ndreptit, i-a i
proslvit.
El ne-a cunoscut dinainte. Asta nseamn c El i-a cunoscut din venicia trecut
pe cei care l vor alege pe Cristos ca Mntuitor. Dumnezeu l-a cunoscut i pe Israel
(Romani 11:2). Asta nseamn c El a ales acea naiune ca popor al Su pmntesc.
1

Cu siguran, asta nu nseamn c poporul Israel L-a ales pe El, cci istoria israeliilor
arat c ei nu L-au ales. Harul a fost totul. i totui, cunotina dinainte a lui Dumne-
zeu nu-l absolv pe om de responsabilitatea lui.
2
El ne-a predestinat. elul urmrit de Dumnezeu a fost ca cei pe care i-a cunoscut
mai dinainte s fie asemenea Fiului Su moral, spiritual i fizic, ntr-un trup slvit.
3

Toi cei care cred n Domnul Isus sunt fii ai lui Dumnezeu. Dar El are un singur Fiu
unic. i Tatl a stabilit ca Isus s aib locul de onoare maxim (ntiul nscut) printre
ceilali fii i fiice ale Sale.
El ne-a predestinat. Pretiina i predestinaia Sa au avut loc dinainte de ntemeie-
rea lumii. Chemarea Sa a avut loc n timp. ntr-un sens real, El i cheam pe toi cei
15
care aud predicarea evangheliei (Apo. 22:17). Dar aici apostolul se gndete la efica-
citatea acelei chemri n cei care rspund la evanghelie, fiind convertii.
El ne-a ndreptit. Cnd ne pocim i credem, Dumnezeu ne declar drepi (nepri-
hnii). El ne achit de orice acuzaie mpotriva noastr. Este mai mult dect a fi decla-
rai nevinovai. El, realmente, ne atribuie sau ne socotete neprihnii. Noi stm nain-
tea Lui, mbrcai n dreptatea (neprihnirea) Lui.
Acesta nu este un verdict condiionat, care s depind de ndeplinirea de ctre noi
a anumitor fapte, ci este o declaraie fcut odat pentru totdeauna, c pctosul care
crede este achitat de orice acuzaie. ntruct lucrarea jertfitoare a lui Cristos a ispit
pentru toate pcatele comise de pctosul credincios de la natere pn la moarte,
Dumnezeu, Judectorul, nu mai gsete niciun singur pcat n zapis pentru a-l pedepsi
cu moarte venic.
El ne-a proslvit. Aici este cheia din lanul cu cinci verigi care dezleag ntreaga
argumentaie! Duhul Sfnt plaseaz cu ndrzneal verbul la timpul trecut El ne-a
proslvit dei actualele noastre neputine ne tot amintesc c nu am atins nc acea
stare proslvit. Ideea de aici este c dac cineva a fost ndreptit, proslvirea Sa este
tot att de cert ca i cnd ar fi avut deja loc.
Dar Pavel nu a terminat nc. n restul capitolului, el demonstreaz concludent
poziia imbatabil a persoanei care este n Cristos, dup care cerceteaz cu de-am-
nuntul ntregul univers pentru a gsi orice lucru care s-l poat despri pe credincios
de dragostea lui Dumnezeu dar nu gsete nimic!
Deci, ce vom zice noi n faa tuturor acestor lucruri? Dac Dumnezeu este
pentru noi, cine va fi mpotriva noastr? El, care n-a cruat nici chiar pe Fiul
Su, ci L-a dat pentru noi toi, cum nu ne va da fr plat, mpreun cu El,
toate lucrurile? Cine va ridica pr mpotriva aleilor lui Dumnezeu? Dum-
nezeu este Acela care-i socotete neprihnii! Cine-i va osndi? Cristos a
murit! Ba mai mult, El a i nviat, st la dreapta lui Dumnezeu i mijlocete
pentru noi! Cine ne va despri pe noi de dragostea lui Cristos? Necazul sau
strmtorarea sau prigonirea sau foametea sau lipsa de mbrcminte sau pri-
mejdia sau sabia? Dup cum este scris: ,,Din pricina Ta suntem dai morii
toat ziua; suntem socotii ca nite oi de tiat. Totui n toate aceste lucruri
noi suntem mai mult dect biruitori, prin Acela care ne-a iubit. Cci sunt bine
ncredinat c nici moartea, nici viaa, nici ngerii, nici stpnirile, nici pute-
rile, nici lucrurile de acum, nici cele viitoare, nici nlimea, nici adncimea,
nici vreo alt fptur nu vor fi n stare s ne despart de dragostea lui Dum-
nezeu, care este n Isus Cristos, Domnul nostru (Romani 8:31-39).
Apostolul demonstreaz aici cu nc cinci argumente solide c nimeni nu ar putea
fi mai sigur c va petrece venicia n Cer dect persoana care i-a pus ncrederea n
Cristos, lundu-L ca Mntuitor al su.
Dumnezeu este pentru noi. ntruct Dumnezeu este de partea noastr, adversarii
16
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
17
notri sunt adversarii lui Dumnezeu. Nimic nu poate fi mai zadarnic dect s lupte
cineva mpotriva lui Dumnezeu. Niciun atac mpotriva noastr, pn la urm, nu va
reui.
4
Cel mai mare l cuprinde pe cel mai mic. Dumnezeu a fcut deja jertfa suprem,
trimindu-L pe Fiul Su pe pmnt. i El deja a druit cel mai mare dar, dndu-L pe
Domnul Isus s moar pentru noi toi. Urmeaz c mpreun cu El ne va da gratuit
toate lucrurile. i n toate lucrurile se cuprinde darul mntuirii desvrite, comple-
te i eterne. ntruct este un dar gratuit, el este necondiionat i nu depinde de proba
purtrii noastre. Totul depinde de generozitatea Dttorului, i nu de meritul recepto-
rului.
Nimeni nu ne poate acuza. Adic nimeni nu ne poate acuza pe drept sau cu succes.
O, da, diavolul ne acuz zi i noapte (Apo. 12:10). Dar ce importan are, cnd nepri-
hnirea lui Dumnezeu ne-a fost trecut n contul nostru?
Ce acuze ar putea s-mi azvrle-n fa
Prul sufletului meu?
Le tiu i eu prea bine i alte mii de rele;
Jehova nu gsete ns nici una.
Samuel W. Gandy
Nimeni nu ne poate condamna. Motivul const n faptul c Cristos a murit, pur-
tnd osnda noastr pe cruce. El a nviat, ca dovad c Dumnezeu este pe deplin satis-
fcut de lucrarea Lui ncheiat n beneficiul nostru. El st acum la dreapta lui Dumne-
zeu ca Mare Preot i Avocat (aprtor) al nostru. El mijlocete pentru noi, asigurndu-
ne c prin puterea Sa nemrginit ne pstreaz n deplin siguran.
Nu este nici o condamnare pentru cei care sunt n Cristos Isus. Plata pcatului lor a
fost achitat n ntregime, or, Dumnezeu nu mai pretinde din nou aceast plat.
ntruct Tu mi-ai ctigat eliberarea de vin,
ndurnd n locul meu
ntreaga mnie divin,
Dumnezeu nu va pretinde nc o plat
Mai nti din mna nsngerat a Garantului meu,
i-apoi i din partea mea. Augustus M. Toplady
Nu mai e nicio condamnare, nici iad pentru mine!
Al su chin i foc ochii mei nu le vor vedea!
Gata, s-a terminat! Nu m mai ateapt nicio sentin;
Pentru mine, moartea bold nu mai are,
Pentru c Cristos, Domnul meu, m-a salvat
i-n veci m va apra cu aripa Sa!
Paul Gerhardt
17
Sigurana credinciosului n Romani 8
Nimic nu ne poate despri. Fiind cuprins de un avnt sfnt, Pavel rscolete tim-
pul i spaiul, cutnd s gseasc mcar ceva care l-ar putea separa pe credincios de
dragostea lui Dumnezeu, care este n Cristos Isus, Domnul nostru. Dar cutarea lui se
dovedete zadarnic.
Observai expresia: nici vreo alt fptur. Unii susin c, dei nicio alt fptur
nu-l poate despri pe un credincios, totui el se poate despri singur. Aceasta nu con-
stituie o modalitate demn de mnuire a Cuvntului lui Dumnezeu. i credinciosul
nsui este inclus n expresia orice alt fptur. Duhul Sfnt insist c nimeni i nimic,
inclusiv credinciosul nsui, nu-l poate despri de dragostea lui Dumnezeu.
Ce nevoie mai avem s mai argumentm? Ce nevoie mai avem de martori?
Note fiNale
1. Alegerea Israelului nu a fost n vederea mntuirii, ci a unui rol pe care s-l joace n
planurile lui Dumnezeu. Muli alei din Israel nu au fost Israelul adevrat (Romani
9:6), adic nu au avut o relaie vie cu Dumnezeu. ntruct a fost posibil ca israeliii
(de exemplu, Core) s se piard, pot cei alei... n El (Ef. 1:4) s fie pierdui?
Nicidecum, cci alegerea Israelului s-a ntemeiat doar pe naterea fizic, pe cnd,
alegerea cretinului se bazeaz pe naterea din nou. Ca atare, noi avem via ve-
nic, neputnd pieri niciodat (Ioan 3:16). ed.
2. Ca n orice relaie omeneasc de dragoste (dragostea neschimbtoare a lui Dumne-
zeu este tema conclusiv a capitolului 8 din Romani), dac un brbat alege o fat
s-i fie obiectul iubirii sale, urmeaz atunci c ea nu mai are de ales? O, nu, cci i
ea alege s-l iubeasc, iar Noul Testament e plin de asemenea chemri de a veni,
a primi, a crede, a se ncrede, etc. ed.
3. Cum am observat mai nainte, predestinaia nu are de a face cu unde se vor afla cei
care-L primesc pe Cristos (n cer sau n iad), ci cu ce vom fi, prin harul lui Dumne-
zeu (vezi i Ioan 1:11-12). ed.
4. Hruit de dumanii si din Geneva i de forele din restul Elveiei care se mpotri-
veau reformei, Calvin a fcut din Romani 8:31 ceea ce noi am numi astzi verse-
tul de aur al vieii sale.

18
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
19
5
Mai mult
Cci, pe cnd eram noi nc fr putere, Cristos, la vremea cuvenit, a murit pen-
tru cei nelegiuii. Pentru un om neprihnit cu greu ar muri cineva; dar pentru
binefctorul lui, poate c s-ar gsi cineva s moar. Dar Dumnezeu i arat
dragostea fa de noi prin faptul c, pe cnd eram noi nc pctoi, Cristos a
murit pentru noi. Deci, cu att mai mult acum, cnd suntem socotii neprihnii,
prin sngele Lui, vom f mntuii prin El de mnia lui Dumnezeu. Cci, dac atunci
cnd eram vrjmai, am fost mpcai cu Dumnezeu, prin moartea Fiului Su, cu
mult mai mult acum, cnd suntem mpcai cu El, vom f mntuii prin viaa Lui. i
nu numai att, dar ne i bucurm n Dumnezeu, prin Domnul nostru Isus Cristos,
prin care am cptat mpcarea (Romani 5:6-11).
Cuvintele mai mult necesit atenie special n pasajul acesta despre sigurana credin-
ciosului. Iat frul argumentaiei:
Cristos a murit pentru noi cnd nu eram nici neprihnii, nici buni. De fapt, eram
nite pctoi ri, lipsii de trie. Cu alte cuvinte, nu aveam nimic cu care s ne mn-
drim n faa lui Dumnezeu. Nu era nimic n noi care s atrag dragostea Sa. Dimpo-
triv, existau motive puternice pentru care El, Cel Sfnt, s nu ne iubeasc. i totui,
tocmai pe cnd eram n condiia aceea de total nevrednicie, ne-a iubit Dumnezeu,
trimindu-L pe Cristos s moar pentru noi!
Asta ne conduce la primul mai mult. Dac Domnul ne-a iubit pe cnd noi eram
att de nevrednici de iubire, cu att mai mult ne va mntui El de mnia venic acum,
cnd suntem ndreptii prin sngele Lui. ntruct L-a costat att de mult s ne soco-
teasc neprihnii, oare va ngdui El vreodat s-I alunecm din mn? Ne va lsa
El s plecm de la El? Este o ntrebare care reclam un hotrt Nu!
Pe lng toate celelalte sechele ale noastre, eram vrjmai ai lui Dumnezeu. Vei
zice c e suficient ca s ne mpiedice s primim vreo ndurare de la El. Dar tocmai pe
cnd eram noi dumani aprini ai Si, ne-a mpcat El cu Sine. Atunci cnd ne poc-
im, creznd n Cristos, este ndeprtat vrjmia. Deci, fiindc suntem socotii
19
neprihnii, prin credin, avem pace cu Dumnezeu, prin Domnul nostru Isus Cristos
(Rom. 5:1). Dac costul mpcrii noastre a fost moartea Fiului lui Dumnezeu, cu att
mai mult vom fi mntuii prin viaa Sa. Dac Cristos a murit pentru noi cnd eram
vrjmaii Lui, ne va lsa El oare s pierim acum cnd suntem prietenii Lui?
Dar cum suntem noi mntuii prin viaa Sa? Prin asta nu se nelege viaa Sa ca
Om pe cnd tria aici pe pmnt, ci nseamn viaa Lui actual, la dreapta lui Dum-
nezeu n cer, unde El este Aprtorul (Avocatul) nostru, Mijlocitorul nostru, Marele
nostru Preot i Pstorul nostru.
n acest punct este bine s ne reamintim c mntuirea are trei timpuri.
Trecut. Am fost mntuii de pedeapsa venic a pcatului cnd ne-am ncrezut n
Cristos. Cnd a murit El, toate pcatele noastre erau n viitor, iar El a pltit pedeapsa
pentru toate.
Prezent. Noi suntem mntuii de puterea pcatului. Asta se nelege prin cuvinte-
le mntuii prin viaa Lui. Dac sigurana noastr zilnic ar depinde de realizrile
noastre jalnice, am fi cu toii pierdui. Suntem aprai i pstrai prin mijlocirea Sa.
Suntem pzii pentru c El pledeaz cauza noastr. Suntem n siguran pentru c El
ne reface cnd ne rtcim.
Viitor. Noi vom fi mntuii de nsi prezena pcatului. Asta se refer, desigur, la
acel timp cnd vom fi n cer, unde vom fi liberi de orice urm de pcat.
Argumentaia este convingtoare. Dac Dumnezeu ne-a mntuit de mnie prin
faptul c L-a dat pe Fiul Su s moar pentru noi, El nu ne va lsa niciodat s sufe-
rim acea mnie. Dac am fost mpcai cu Dumnezeu prin sngele lui Cristos pe cnd
eram vrjmai, El ne va asigura mntuirea noastr continu prin actuala slujb de
mijlocire a lui Cristos pentru noi.

20
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
21
6
Duhul asigurrii
Niciodiscuiepetemasiguraneimntuiriiveniceacredinciosuluinuestecomplet
frsnereferimilalucrareaDuhuluiSfnt.Elnsuiestecheziacoricecredincios
autenticvaajunge,nceledinurm,ncer.
FiecarecopilalluiDumnezeuareDuhulSfnt.Dacn-arecinevaDuhulluiCristos,
nuestealLui(Rom.8:9).Isusle-apromisucenicilorcDuhuladevruluivafnei
(Ioan14:17),iarPavelnereamintetectrupulnostruestetemplulDuhuluiSfnt(1Cor.
6:19).
OdatceDuhulistabiletereedinantr-uncredincios,Elrmnepentrutotdeau-
na.Promindu-ni-L,Mntuitorulazis:iEuvoirugapeTatl,iElvvadaunalt
Mngietor[ngreac:Paraclet,Aprtor,Ajutor],caresrmncuvoinveac(Ioan
14:16).Esteofgduinnecondiionat.NusesugereazdeloccDuhularputeapleca
delanoi,dac-lntristm.
AtreiaPersoanaSfnteiTreimiestedruitcretinuluicaopecete:
El [Dumnezeu] ne-a i pecetluit... (2Cor.1:22).

...ai crezut n El i ai fost pecetluii cu Duhul Sfnt, care fusese fgduit (Ef.
1:13b).
Peceteanevorbetedespredreptuldeproprietateidespresiguran.Oricineare
DuhulesteposesiunealuiDumnezeu.nacestsens,peceteaestesimilarsemnuluifcut
cuferulrouasupravitelorsaupeteidevopseadepeoi,care-lidentifcpeproprietar.
Fiindpecetea,DuhulSfntgaranteazpstrareansiguranvenicacopiluluilui
Dumnezeu.

S nu ntristai pe Duhul Sfnt al lui Dumnezeu, prin care ai fost pecetluii pentru
ziua rscumprrii (Efeseni4:30).
21
Ziuarscumprriiesteaceltimpcndvomprimitrupurilenoastreproslvite.Totaa,
desigur,cumavempecetea,avemisiguranacvomajunge,nceledinurm,ncer.
DuhulSfntleestedatcopiilorluiDumnezeuicaoarvun:

El [Dumnezeu] ne-a... i pus n inim arvuna Duhului (2Cor.1:22).
i Cel ce ne-a fcut pentru aceasta este Dumnezeu, care ne-a dat arvuna
Duhului (2Cor.5:5).

Arvunaesteogaraniecplatafnalsevaface.Cndcinevacumprocas,mainti
achitprimarat,caogaraniecvaachitaplatadeplin.Cnduncupluselogodete,veri-
ghetaesteunangajamentcvaurmacstoria.
1
Caogaranie,DuhulSfntestepromisiu-
nealuiDumnezeufcutcredinciosuluicdeplinamotenirevaurma.Cndsuntemmn-
tuii,duhulisufetulnostrusuntrscumprate,darnoisuntemncntrupulnostru,care
estesupusboliiimorii.Rscumprareatrupuluiicasanoastrdincersuntncnviitor.
DargaraniaDuhuluilefacesfeabsolutsigure.PavelprecizeazacestlucrunEf.1:14:
[Duhul Sfnt al fgduinei] este o arvun a motenirii noastre, pentru rscump-
rarea celor ctigai de Dumnezeu, spre lauda slavei Lui.
OaltfgurdestilfolositnlegturcuDuhulesteceaaroadelordinti.nVechiul
Testament,unfermierluaomndingrunelecares-aucoptprimeleioaduceacajertf
luiDumnezeu,dreptrecunotinpentrurecoltacencurmasferecoltatnviitor.
Pavelvedeoaplicaiespiritualaici:
i nu numai ea, dar i noi, care avem cele dinti roade ale Duhului, suspinm n
noi i ateptm nferea, adic rscumprarea trupului nostru(Rom.8:23).
NoidejaavemroadeledintialeDuhului,cumsunt,depild,peceteaiprimaratpe
carele-amdiscutatdeja.DarnoitnjimduprodireadeplinalucrriiSalenvieilenoas-
tre,adic,rscumprareatrupurilornoastre.
EsteomodalitatedistinctivncareceicareauroadeledintialeDuhuluisufer:Noi
gememnuntrulnostru,ateptndcuanticipaieadoptarea,rscumprareatrupului(vezi
v.23).AadardacdinRomani8:17nuexprimsuferineleposibilealeunuigrupselect
decivaoameni,ciprivilegiuldecareaupartetoicopiiiluiDumnezeu.
Noiamfostmntuiicuaceastsperan:ndejdeavieiivenicecuDomnulncer.
Darnuexistniciunelementdenesigurannaceastndejde,
2
pentruceasentemeiaz
peCuvntulluiDumnezeu,careestelucrulcelmaisigurdinunivers.
TrebuiesmenionmncoslujbaDuhului:ungerea.n1Ioan2:27,apostolul
scrie:
22
ODATNCRISTOS,PE VECI NCRISTOS
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
23
Ct despre voi, ungerea pe care ai primit-o de la El rmne n voi, i n-avei tre-
buin s v nvee cineva, ci, dup cum ungerea Lui v nva despre toate lucru-
rile i este adevrat, i nu este o minciun, rmnei n El, dup cum v-a nvat
ea.

UngereadeaicisereferlalucrareadenvtoraDuhuluiSfnt,capacitateapecareo
druieteElcredincioilordeadiscernentreadevrieroare.Subliniaicuvintele:rm-
nenvoi.Ungereanuvine,pentrucaapoisplece,cirmnencopilulluiDumnezeu,
pentrucDuhulSfntrmne!
Defapt,toateslujbeleAjutoruluipecarele-ammenionataumenireas-lumplepe
credincioscuasigurareadeplinprivitoareladestinulsuvenicncer.Nugsimaicinicio
sugestiecuncopiladevratalluiDumnezeupoates-ipiardmntuirealuisauaei.
DuhulSfntnegaranteazc,nfnal,vomprimitrupulnostruglorifcat.Sigurananoas-
trveniciDuhulSfntsuntuna,neputndfseparate.NumaidacDuhularputeada
gre,atunciarputeadagreisigurananoastr.

Note fiNale
1.EsteunfaptfascinantcexactcuvntuldingreacaprimuluisecolfolositdePavelaicia
ajunssnsemneverighetdelogodnngreacamodern.
2.Edemnderemarcatfaptulctermenulpecare-lfolosetePavelaicipentrusperan
estemaiputernicdectenglezesculhope.

23
Duhul asigurrii
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
25
7
n Cristos
De ndat ce crede cineva n Domnul Isus, acea persoan este n Cristos. Asta se
refer la poziia de favoare pe care i-o druiete Dumnezeu. Iehova nu mai privete la toat
nevrednicia lui, ci acum l vede pe credincios n toat vrednicia lui Cristos.
n Cristos credinciosul a fost cunoscut dinainte, ales i predestinat dinainte de nte-
meierea lumii (Rom. 8:28-30). Evident, aceasta a fost nainte de a fi fcut el vreun bine
sau ru. ntruct Dumnezeu este atottiutor, El a tiut dinainte tot ce va face cel ales i l-a
selectat i predestinat s fie asemenea Fiului Su pe veci. Dac credinciosul ar putea
s-i piard mntuirea, ceea ce a decretat Domnul nu s-ar mai ntmpla niciodat. Iar
alegerea Sa ar fi, n acest caz, o greeal. Dar e cu neputin ca Dumnezeu s greeasc.
n Cristos, credinciosul este neprihnit n privina poziiei sale naintea lui
Dumnezeu. De fapt, el este mbrcat cu neprihnirea lui Dumnezeu (2 Cor. 5:21). El
nu este neprihnit n sine, ci neprihnirea lui Dumnezeu i-a fost trecut n contul su
Asta, i doar asta este singurul lucru care-l face s fie vrednic pentru motenirea
sfinilor n lumin.
Tocmai n Cristos este acceptat un pctos care crede (Ef. 1:6). n Cristos el este
tot att de aproape de Dumnezeu ct este i Cristos, i la fel de scump n ochii Lui
(Ioan 17:23). nainte de a-i putea pierde credinciosul aceast poziie de mare privi-
legiu, Domnul Isus ar trebui s-i piard poziia de total acceptare la Dumnezeu
Tatl. Or, nimic nu ar fi mai greu de imaginat!
n Cristos, copilul lui Dumnezeu este complet (Col. 2:10). Cristos l face pe
deplin acceptabil pentru cer. Meritele lui Cristos i atitudinea adecvat a credinciosu-
lui sunt dou laturi inseparabile.
Nu numai c este credinciosul n Cristos, dar i Cristos este n credincios. Unirea
dintre cei doi este att de desvrit, nct apostolul Pavel e ndreptit s afirme:
Dar cine se lipete de Domnul este un singur duh cu El (1 Cor. 6:17). Nimic nu
poate fi mai apropiat, mai indivizibil dect aceasta!
Nu este mai mare siguran dect a fi n Cristos i a fi umplut de El. Poziia aceas-
ta de siguran dinuiete atta timp ct dinuiete Cristos, adic n veci.
25
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
27
8
Mdulare ale trupului
n clipa n care i pune cineva ncrederea n Domnul Isus, Duhul Sfnt l aaz n
trupul lui Cristos, adic n Biseric. Cristos este Capul, iar credincioii sunt cu toii mdu-
larele. Pavel scrie: Cci, dup cum trupul este unul i are multe mdulare, i dup cum
toate mdularele trupului, mcar c sunt mai multe, sunt un singur trup, tot aa este i
Cristos (1 Cor. 12:12). Iat aici o folosire fr precedent a numelui Cristos! El se refe-
r nu doar la Capul care este n ceruri, ci i la mdularele din cer i de pe pmnt. Asta
vorbete elocvent despre unitatea care exist ntre Domnul i ai Si.
n capitolul citat, apostolul schieaz o analogie ntre mdularele trupului uman i
cele ale trupului lui Cristos. El subliniaz faptul c niciun mdular nu este lipsit de impor-
tan fecare este esenial, avnd rolul su unic de ndeplinit. i niciun membru nu tre-
buie s se simt atotsufcient, ntruct toi depindem unii de alii.
Acum, s zicem c s-ar ntmpla ceva de neconceput! Un mdular s decid s se
ndeprteze singur din trup, printr-un act al voinei sale proprii. Astfel, el va decide c nu
mai dorete s fe mdular al trupului. Asta e, negreit, o mare ciudenie! Cci printr-un
act al puterii divine a fost unit el cu trupul, dar iat c acum el pare s poat desfina
aceast unire prin propia sa putere. Dar acest lucru e cu desvire imposibil!
Sau s spunem c Domnul l-ar elimina pe credincios din trup, din pricina unei grave
i prelungite perioade de pctuire. Nu aa este zugrvit Capul Bisericii n Efeseni 5.
Acolo El este Mntuitorul trupului, iar nu Nimicitorul su (v. 23). El iubete Biserica i
S-a dat pe Sine pentru ea (v. 25). El nu-i urte propriul Su trup, ci l hrnete i-l ngri-
jete (v. 29).
Perfeciunile Domnului Isus interzic faptul ca trupul Su s fe vreodat dezcomple-
tat, avnd membrele mutilate sau amputate. Scopul Su fnal este s aib o Biseric glo-
rioas, fr pat. fr zbrcitur sau cusur ori ceva de felul acesta. Asta cu siguran
mpiedic vreo imperfeciune sau vreun membru lips.
Harold Barker arat c, ntruct suntem mdulare ale trupului lui Cristos, destinul
nostru este acela de a f legai de destinul Su. Acolo unde este El pe vecie, acolo vom f i
noi (Ioan 14:3)!
1
27
Note fiNale
1. Barker, Harold P., Secure Forever, Neptune, NJ: Loizeaux Brothers, 1974, pg. 78.

28
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
29
9
Via venic sau nevenic?
Unul din cele mai iubite versete din Biblie este Ioan 3:16:
Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, nct a dat pe singurul Lui Fiu, pen-
tru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic.
Milioane de oameni i-au ntemeiat destinul lor venic pe aceast fgduin de
nezdruncinat a lui Dumnezeu, c dac vor crede n Fiul Lui unic, vor avea via venic.
n mare, versetul 15 din Ioan 3 spune acelai lucru:
...pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic.
Oricine care crede n Cristos este asigurat c nu va pieri niciodat, ci are, nc de pe
acum, via venic.
Credina i viaa venic sunt legate intrinsec, din nou la Ioan 3:36:
Cine crede n Fiul are viaa venic, dar cine nu crede n Fiul nu va vedea viaa, ci
mnia lui Dumnezeu rmne peste el.
Dac cineva vede viaa sau, dimpotriv, sufer mnia venic a lui Dumnezeu, depin-
de de faptul dac el sau ea crede n Fiul lui Dumnezeu.
Oricui bea din apa aceasta i va f iari sete. Dar oricui va bea din apa pe care i-o
voi da Eu n veac nu-i va f sete, ba nc apa pe care i-o voi da Eu se va preface n
el ntr-un izvor de ap, care va ni n viaa venic (Ioan 4:13-14).
Apa pe care o ofer lumea nu d satisfacie durabil. Isus druiete vestea bun a mn-
tuirii prin credina n El. Oricine bea din aceast ap, adic, oricine crede n El, nu va mai
nseta nicodat. El primete o via care nu se va sfri niciodat. El nu va avea nevoie s
29
nseteze dup ea, pentru c o va avea n veci de veci. El va avea un izvor, ce va tni pn n
viaa venic.
Promisiunea vieii venice este prezentat limpede n Ioan 5:24:
Adevrat, adevrat v spun, c cine ascult cuvintele Mele i crede n Cel ce M-a
trimis are viaa venic i nu vine la judecat, ci a trecut din moarte la via. V
spun, c cine ascult cuvintele Mele i crede n Cel ce M-a trimis are viaa venic
i nu vine la judecat, ci a trecut din moarte la via.
Aici El prefaeaz promisiunea prin cuvintele adevrat, adevrat, ca i cnd ar vrea s
sublinieze certitudinea cuvintelor Sale. Cel care crede n El deja are viaa venic. i, ca i
cnd s-ar feri de vreo nenelegere a cuvintelor Sale, Mntuitorul adaug: nu vine la jude-
cat. Iar dac aceasta n-ar f de ajuns, El adaug: ci a trecut din moarte la via.
Domnul Isus nu putea s Se exprime mai clar i mai puternic dect a fcut-o n Ioan
6:47:
Adevrat, adevrat v spun, c cine crede n Mine are viaa venic.
Oricine care crede n El are o via care este venic. Observai c nu se pune nici o
singur condiie, nu se face nici o excepie.
E drept c cei mai muli care citesc aceste versete i vor forma impresia distinct c
viaa venic o au de pe acum toi cei care cred n Domnul Isus Cristos. Smntna se ridic
totdeauna la suprafa. Sensul limpede de la suprafa este acela c credina i mntuirea
sunt inseparabil legate ntre ele: cei care cred sunt mntuii ve veci!
Atunci cum i permit unii oameni s nege acest lucru, propovduind c sigurana cre-
dinciosului este condinionat?!
Mai nti de toate, ei au un mod cam complicat de a contesta, spunnd c viaa venic
nu este, de fapt, venic. Ei au dreptate cnd arat c viaa venic denot nu numai ideea
de durat, ci o calitate a vieii. Este mai mult dect existen nesfrit, deoarece chiar i
cei nemntuii vor exista n veci. Este acea via viaa lui Cristos, ce este druit unui
credinsios la convertirea sa. Nici o persoan nemntuit nu o posed.
Dar, apoi ei par s nesocoteasc aspectul duratei acestei viei, spunnd, n continuare,
ca ai aceast calitate a vieii numai atta timp ct continui s umbli n ascultare de porunci-
le Domnului. Cu alte cuvinte, permanena acestei viei este doar n momentul afrmaiei.
Da, o poi avea acum, dar i-o poi pierde n ceasul urmtor, spun ei. Dac asta ar f adev-
rat, atunci cuvntul adecvat ar trebui s fe temporar sau condiionat.
Nu avem permisiunea de a separa calitatea vieii venice de durata ei. Dac eu primesc
viaa lui Cristos prin credin, o am venic, pentru c asta este ea: via venic! Domnul
nostru nu a spus: Credei n Mine i vei avea via condiionat, ci El a spus: via ve-
nic, i asta a intenionat s spun!
A-L cunoate pe Cristos este viaa venic (Ioan 17:3). Odat ce l cunoate cineva pe
Cristos, este cu neputin s decid c nu-L mai cunoate.
30
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
31
Cuvntul venic nseamn fr sfrit, etern. Este folosit cu referire la Dumnezeu (1
Tim. 1:17) i la Duhul Sfnt (Ev. 9:14). Judecata celor nemntuii este venic (Marcu
3:29; Ev. 6:2), ca, de altfel, fcrile iadului (Iuda 1:7). Rscumprarea pe care ne-a cum-
prat-o Cristos este etern (Marcu 3:29; Ev. 6:2), cum este i focul iadului (Iuda 1:7). n
niciunul din versetele care conin cuvintele via venic nici mcar nu se sugereaz c
viaa se poate pierde prin pcat.
n dou versete, apostolul Pavel vorbete despre viaa venic drept o ndejde:
...n ndejdea vieii venice, fgduite mai nainte de venicii de Dumnezeu, care
nu poate s mint... (Tit 1:2).
...pentru ca, odat socotii neprihnii prin harul Lui, s ne facem, n ndejde,
motenitori ai vieii venice... (Tit 2:7).
Aceasta ar putea crea impresia c nu putem f siguri de viaa venic pn nu se sfr-
ete viaa aceasta de pe pmnt. Actualmente, cnd folosim cuvntul ndejde (sau speran-
), de obicei exist o anumit doz de ndoial. Nutrim sperana c lucrul dorit l vom
avea, dar fr asigurarea deplin c ni se va mplini dorina.
Dar, cum am artat deja, nu tot aa stau lucrurile cu ndejdea n uzana Noului
Testament, unde este prezentat ca certitudine, pentru c e ntemeiat pe fgduina lui
Dumnezeu. Or, niciun lucru din ntregul univers nu este mai sigur dect acesta! Noi deja
avem viaa venic, dar ndejdea ei este starea proslvit pe care o vom avea n cer.
Ndejdea cretinului nu ne poate dezamgi:
ns ndejdea aceasta nu nal, pentru c dragostea lui Dumnezeu a fost turnat
n inimile noastre prin Duhul Sfnt, care ne-a fost dat... (Rom. 5:5).
...pe care o avem ca o ancor a sufetului; o ndejde tare i neclintit, care ptrun-
de dincolo de perdeaua dinluntrul Templului, unde Isus a intrat pentru noi ca
nainte mergtor, cnd a fost fcut Mare Preot n veac, dup rnduiala lui
Melhisedec, ca, odat socotii neprihnii prin harul Lui, s ne facem, n ndejde,
motenitori ai vieii venice... (Ev. 6:19-20).
Domnul Isus, premergtorul nostru, deja a intrat n cer, unde este descris drept
Prezena de dincole de vl. Or, devreme ce a intrat El pentru noi, ce poate s nsemne
asta oare, dect c-L vom urma i noi acolo!
Dar mai e o modalitate prin care promotorii mntuirii condiionate caut s-i promo-
veze cauza. Pe lng faptul c redefnesc cuvntul venic, ei ncearc s demonstreze,
pornind de la gramatica limbii greceti, c timpul prezent al verbului a crede ntotdeauna
descrie un proces continuu, iar nu un act unitar al credinei. Cu alte cuvinte, trebuie s crezi
i s perseverezi n a crede.
2
De ndat ce ai ncetat s mai crezi, nu mai eti mntuit, zic
ei.
31
Viaa Venic sau neVenic
Cei care afrm acest lucru se bazeaz pe o abordare supra simplifcat a gramaticii.
Tipul de prezent al verbului folosit n cazul lui a crede din versetele de mai sus nu coni-
ne n sine vreo implicaie referitoare la genul de aciune avut n vedere.
3
El nu descrie
ntotdeauna o aciune continu, ci se poate referi la un act singular. De pild, ...cel care Se
coboar din cer... (Ioan 6:33) descrie ntruparea. A fost un act unitar, care nu se mai repe-
t. Acelai timp gramatical e folosit n expresii de genul: Binecuvntai sunt morii care
mor n Domnul (Apo. 14:13), expresie care, n mod cert, nu poate s nsemne ...care mor
i continu s moar [la nesfrit]!
n Ioan 3:14-15, Isus a folosit imaginea arpelui de aram din pustiu (Num. 21:6-9).
Cnd israeliii au fost mucai de erpi veninoi, Dumnezeu i-a poruncit lui Moise s ridice
sus, atrnat de o prjin, un arpe de aram. Ori de cte ori cel afat pe moarte privea la
arpe, se nsntoea. El nu trebuia s priveasc int ncontinuu; o singur privire era de
ajuns. Acesta e miezul cuvintelor din Ioan 3:14-15.
Isus i-a spus samaritencei: Dar oricui va bea din apa pe care i -o voi da Eu, n veac
nu-i va [mai] f sete... (Ioan 4:14). A spus El: bea i continu s bea? Evident c nu.
Dac cineva ar bea, bnd din nou, la nesfrit, atunci nseamn c acea persoan a nse-
tat din nou. Sensul este clar: O singur sorbitur din apa dttoare de via stmpr setea
cuiva pe veci. n acest pasaj, a bea este sinonim cu a crede. Un singur act de credin se va
preface ntr-un izvor de ap, care va ni n viaa venic.
Cnd Pavel i-a spus temnicerului din Filipi s cread n Domnul Isus Cristos (Fapte
16:31), el a reclamat o aciune precis, instantanee.
4
Desigur, afrmnd aceasa, trebuie s inem cont c, dac persoana respectiv este ns-
cut din nou, nu va nceta s cread.
5
A crede n Cristos este o parte vital a vieii sale spiri-
tuale, cum este respiraia pentru trupul su fzic. Acea persoan nu-i poate permite s
nceteze a respira la nesfrit printr-un act al voinei sale. Tot aa, nu poate s nceteze a
crede.
Rezumnd, vom spune c mrturia consecvent a Noului Testament este c Dumnezeu
druiete o via venic celor care cred n Domnul Isus Cristos. Nu este nicio aluzie n
oricare din acest fgduine c viaa aceasta se poate pierde. Este adevrat c sunt unele
pasaje care par s admit excepii, dar aceste fragmente, puine la numr, nu pot s contra-
zic mulinea precumpnitoare de versete cate spun c mntuirea nu se poate pierde. Dar
chiar i acele puine la numr versete din Biblie, cnd sunt nelese corect, nu neag deloc
faptul c mntuirea credinciosului este sigur n veci de veci. Sperm s demonstrm
aceasta n paginile urmtoare.
Note fiNale
1. Redarea textual este amin, amin. Acesta este modul n care exprim ebraica aa [s
fe] sau aa va f.
2. Adepii siguranei venice i cei care cred n sigurana condiionat apeleaz la textul
grec al Noului Testament, ca s-i demonstreze punctul lor de vedere. Dar o cunoatere
32
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
33
a gramaticii greceti nu va rezolva defnitiv problema, cci altfel specialitii ar f fcut-o
demult. Cnd experii n greac nu pot ajunge la un numitor comun, noi nu trebuie s ne
simim n dezavantaj, ci s recurgem la traducerile englezei (sau la cele romneti, n.
tr.).
3. n Ioan 6:47, avem, de fapt, un participiu prezent nsoit de un articol hotrt textual
creznd sau cel creznd. Poate f i este caracteristic pentru persoana la care se refe-
r. De unde, credinciosul n Mine descrie o persoan, mai degrab dect durata aciu-
nii sale.
4. Porunca de a crede este la timpul aorist, care subliniaz aici un act decisiv, iar nu o con-
tinuitate a aciunii.
5. Face parte integrant din lucrare actual de mijlocire a lui Cristos s Se roage pentru
sfnii Si [s ajung] acas. Faptul acesta e ilustrat de cuvintele spuse de El lui Petru
nainte ca acesta s se lepede de El, cu jurminte i blesteme: Eu M-am rugat pentru
tine, ca s nu i se piard credina. Curajul i mrturia lui Petru puteau s se piard, dar
credina lui nu se putea pierde, deoarece era susinut de Cristos. ed.

33
Viaa Venic sau neVenic
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
35
10
Capacitate sau realizare?
Sunt versete minunate care ne asigur c Dumnezeu este n stare s ne mntuiasc i
ne pzeasc pn la capt. Dar cei care cred n mntuirea condiionat ar dori s ne rpeas-
c aceast binefacere scump a mntuirii, spunnd c, doar pentru c El e n stare s fac
ceva, nu nseamn ca va i face acel lucru. Doar pentru c poate s-i ajute pe cei care sunt
ispitii (Ev. 2:18) nu garanteaz c El o va i face. Faptul c poate s-i supun toate
lucrurile (Filipeni 3:21) nu nseamn c se va i ntmpla, spun acetia.
Aceti oameni s nu-i fac griji! Pentru fecare verset care vorbete despre capacita-
tea Sa de a mntui sau a ne pzi pe veci, sunt altele care fac mplinirea lor sigur.
n 2 Timotei 1:12, Pavel i-a exprimat convingerea c Domnul e n stare s pzeasc
ce i-a ncredinat el pn n Ziua aceea. Da, El era n stare dar avea s-o i fac? Negreit
c da! Apostolul nu avea nicio ndoial, drept care a spus: Domnul m va izbvi de orice
lucru ru i m va mntui, ca s intru n mpria Lui cereasc... (2 Tim. 4:18).
Scriitorul ctre Evrei a izbucnit de bucurie i ncredere: De aceea i poate s mntu-
iasc n chip desvrit pe cei ce se apropie de Dumnezeu prin El, pentru c triete puru-
rea ca s mijloceasc pentru ei (7:25). Actuala Sa slujb de aprare a cauzei noastre e
garania faptului c nsi capacitatea Sa va f transformat n realizare. i, dac aceasta
n-ar f de ajuns, avem fgduina n plus a onoarei divine, c ...Acela care a nceput n
voi aceast bun lucrare o va isprvi pn n ziua lui Isus Cristos (Filipeni 1:6).
Lucrarea pe care a nceput-o buntatea Lui
Braul triei Lui o va duce la bun sfrit.
Fgduina Lui e Da i Amin,
Ce n-a fost pn acum nclcat.
Lucrurile viitoare i lucrurile de-acum,
Precum i toate lucrurile de jos i cele de sus
Nu pot face planul s i-l schimbe
Ori s-mi despart sufetul de iubirea Sa.
Augustus M. Toplady
35
Promotorii mntuirii condiionate formuleaz un argument oarecum similar privitor
la versete cum ar f cele de la Ioan 6:39-40:
i voia Celui ce M-a trimis este s nu pierd nimic din tot ce Mi-a dat El, ci s-l
nviez n ziua de apoi. Voia Tatlui Meu este ca oricine vede pe Fiul i crede n El
s aib viaa venic; i Eu l voi nvia n ziua de apoi.
Ei spun: O, da, voia lui Dumnezeu este ca niciunul din cei pe care i druiete El
Fiului s nu se piard, dar asta nu nseamn c toi vor f mntuii. Dumnezeu nu dorete ca
niciunul s nu piar (2 Pet. 3:9), dar noi tim c muli pier totui.
Argumentul e ubred se clatin. Este voia lui Dumnezeu ca Fiul s nu piard pe
niciunul dintre cei pe care I i-a dat Tatl. Este voia lui Dumnezeu ca Domnul Isus s-i nvie
n ziua de apoi.
Dumnezeul i Mntuitorul nostru poate s ne pzeasc de orice cdere i s ne nfie-
ze fr prihan naintea slavei Lui cu bucurie negrit (Iuda 1:24).Dar s nsemne oare c
El o va face? Pavel ne linitete gndurile cu asigurarea c Isus Cristos ...v va ntri pn
la sfrit, n aa fel, nct s fi fr vin n ziua venirii Domnului nostru Isus Cristos (1
Corinteni 1:8).
Slvitul nostru Domn poate s-i pzeasc, s-i mntuiasc, s-i supun i s-i ajute pe
cei ce sunt ispitii. i n toate aceste cazuri, capacitatea Lui este egal cu realizarea Lui.
Faptul c poate include i promisiunea c o va face.

36
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
37
11
Asigurare sau incertitudine?
Marea majoritate a textelor din Noul Testament le dau tuturor celor care au fost cu ade-
vrat nscui din nou deplina asigurare c vor ajunge n cer la urm. Este n mod clar sco-
pul Sfntelor Scripturi s le dea copiilor lui Dumnezeu ncredere deplin c, odat ce am
primit darul de mntuire a lui Dumnezeu prin credina n Cristos, s fe siguri c vor ajunge
n casa Tatlui.
Sunt, mai nti de toate, multe promisiuni negreelnice c oricine primete pe Isus
Cristos ca Domn i Mntuitor al su, printr-un act hotrt al credinei, va f mntuit, rege-
nerat, ndreptit i mpcat cu Domnul. El sau ea nu va f niciodat condamnat, ci a trecut
din moarte la via.
Dar apoi sunt multe pasaje n care Domnul Isus sau apostolii vorbesc cu certitudine
despre viitorul credincioilor. De pild, n istoria oii pierdute, Mntuitorul a spus: Tot aa,
v spun c este bucurie naintea ngerilor lui Dumnezeu pentru un singur pctos care se
pociete (Luca 15:10). De ndat ce se pociete un pctos, cerul ntreg izbucnete n
strigte de bucurie. Celebrarea nu se amn pn ce ngerii af dac cel mntuit ndepli-
nete anumite condiii! Dac viaa sa etern ar depinde de un lucru pe care mai trebuie s-l
fac, atunci extazul ar f prematur.
ntr-alt verset, Mntuitorul le-a garantat ucenicilor Si c Se duce s le pregteasc un
loc n casa Tatlui i c vor f cu El acolo (Ioan 14:3). El a spus: ...pentru c Eu triesc, i
voi vei tri (Ioan 14:19) o promisiune clar a viitoarei lor stri de binecuvntare. Aceste
promisiuni nu au fost date n funcie de realizrile lor.
Nu a fost nici o ndoial n mintea apostolului Pavel c n casa lui etern, adic n cer, va
cunoate dup cum este i el cunoscut (1 Cor. 13:12). El tia c att el, ct i credincioii corin-
teni vor f n ntregime schimbai, adic vor primi cu toii trupuri glorifcate (1 Cor. 15:51-52).
Adresndu-se tuturor celor rscumprai, el a spus: tim, n adevr, c, dac se desface casa
pmnteasc a cortului nostru trupesc, avem o cldire n cer de la Dumnezeu, o cas, care nu
este fcut de mini, ci este venic n ceruri (2 Cor. 5:1). Fr s ataeze nici un fel de con-
diii, el i-a exprimat deplina ncredere c atunci cnd vor f abseni din trup, voi f prezeni cu
Domnul (2 Cor. 5:8). Niciun fel de restricii nu sunt adugate la aceste asigurri.
37
El i-a exprimat ncrederea c pn i duhul credinciosului din Corint care comisese
incest va f mntuit n ziua Domnului Isus (1 Cor. 5:5), dei, ntre timp, el va suferi discipli-
nare.
Scriind flipenilor, el a spus c pentru el a muri este ctig (Fil. 1:21), i nu a fost nici o
sugestie c aceasta ar f depins de ndeplinirea cu credincioie a vreunor fapte. El i-a ncurajat
cu certitudinea c Domnul Isus va transforma trupurile lor smerite, pentru a se conforma
trupului Su slvit (Filipeni 3:21), dar el nu a adugat: dac ndurai pn la capt.
Cum a putut el s le promit colosenilor c se vor arta cu Cristos n slav (Col. 3:4), dac
ei trebuiau ntotdeauna s asculte de poruncile Domnului, ca s fe siguri? Cum ar f tiut el?
Evident, Pavel a crezut n sigurana venic. El se atepta s fe n cer i se atepta ca i
tesalonicenii s fe acolo, deoarece le spune: Cci cine este, n adevr, ndejdea sau bucuria
sau cununa noastr de slav? Nu suntei voi, naintea Domnului nostru Isus Cristos, la venirea
Lui? (1 Tes. 2:19). El nu a spus: Dar voi i eu trebuie s credem ncontinuu, pentru c era
convins c ei vor face acest lucru. Ateptnd venirea lui Cristos pentru Biseric, el a spus: i
astfel vom f ntotdeauna cu Domnul (1 Tes. 4:17b). Din nou, n 2 Tesaloniceni 1:7, el i
asigur pe sfni de odihna necondiionat de care vor avea parte, cnd Domnul va f revelat
din cer cu ngerii Lui puternici.
Ctre sfritul vieii sale, cnd nc era posibil s cad, el a declarat: M-am luptat lupta
cea bun, mi-am isprvit alergarea, am pzit credina. De acum m ateapt cununa neprih-
nirii, pe care mi-o va da, n ziua aceea, Domnul, Judectorul cel drept. i nu numai mie, ci i
tuturor celor ce vor f iubit venirea Lui (2 Tim. 4:7-8). El nu s-a ncrezut n propria sa trie,
ci a tiut c Domnul l va pstra pentru mpria Sa cereasc (2 Tim. 4:18).
i Petru a crezut n sigurana etern a mntuirii credinciosului. El a scris despre harul care
va f adus cititorilor si la descoperirea lui Isus Cristos (1 Petru 1:13). Cuvntul dac nu
face deloc parte din propoziia respectiv. El tia c atunci cnd se va descoperi slava lui
Cristos, credincioii care sufereau se vor bucura cu o bucurie extraordinar (1 Petru 4:13). De
unde putea el ti dac mntuirea lor fnal depindea n vreun fel de realizrile lor? El i citito-
rii si ateptau ceruri noi i un pmnt nou, n care locuiete neprihnirea (2 Pet. 3:13). El nu
putea afrma aceasta, dac credea n mntuirea condiionat.
n fne, apostolul Ioan le d cititorilor si asigurarea nespus: ...noi tim c atunci cnd
Se va arta El, l vom vedea aa cum este (1 Ioan 3:2b). Este o certitudine necondiionat
pentru fecare copil al lui Dumnezeu.
Nu e de mirare c toi copiii Domnului de-a lungul veacurilor i-au ntemeiat asigurarea
c vor f primii n cer numai pe lucrarea lui Cristos, i nu pe nite realizri imprevizibile i
dubioase ale lor.
Doar atunci cnd mntuirea este prin har, prin credin, fr niciun fel de fapte, poate f
asigurat cineva de mntuirea venic. n clipa n care adaugi condiii de ordin legal, care s
fe mplinite de credincios, asigurarea devine imposibil, deoarece nu poi ti dac el sau ea
va ndeplini condiiile respective cum se cuvine.

38
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
39
12
Apostai sau alunecai?
Partea nti
Cei care susin mntuirea condiional se bazeaz n sprijinul prerii lor pe epistola
ctre Evrei, mai mult dect pe orice alt carte din Biblie. nainte de a examina rnd pe rnd
pasajele citate de ei, s aruncm o privire de ansamblu asupra epistolei, ca atare.
n primele zile ale Bisericii, evanghelia s-a rspndit mai nti printre evrei. Muli din-
tre ei au avut o convertire autentic la credina cretin. Alii au fost atrai de lumina evan-
gheliei, devenind doar adereni cu numele. Unii dintre acetia au mers pn acolo, nct s
se i boteze i s devin membri ai unei adunri cretine, identifcndu-se cu ceata de cre-
dincioi.
Privind lucrurile din perspectiva evreilor, constituia un act de trdare din partea unor
iudei s mrturisesc credina cretin. Acetia au fost supui la excomunicare, ostracizare,
dezmotenire i chiar la abuzuri fzice. Fruntaii lor religioi, familiile i prietenii acestora
au depus enorme presiuni ca s-i determine s se ntoarc la sistemul de ceremonii elabo-
rate al iudaismului. Astfel, ei le-au amintit acestor cuttori nesiguri ce anume abandonau
prin mbriararea cretinismului:
strlucirea profeilor din Vechiul Testament;
misiunea ngerilor n istoria naiunii ebraice;
conducerea lui Moise i a lui Iosua;
preoia lui Aaron i sistemul de sacrifcii animale.
Opiunea era clar: fe s continue spre o ncredere deplin n Cristos, ca Domn i
Mntuitor personal, fe s-L resping categoric. A se lsa de credina cretin nsemna s
comit pcatul apostaziei, pentru care nu mai este pocin.
Aadar. cu aceast situaie era confruntat autorul crii Evrei. Uneori el i ndeamn pe
cretinii adevrai s triasc o via de credin i de ndurare a necazurilor. Dar, n majo-
ritatea cazurilor, el i avertizeaz pe iudeii care nu se puteau hotr ncotro s-o apuce mpo-
39
triva pcatului apostaziei. El le arat c Cristos este mplinirea tuturor tipurilor i umbrelor
iudaismului.
Cuvntul apostat provine din greac, unde are sensul de unul care se detaeaz sau
dezerteaz. Mai nti de toate, descrie o persoan care mrturisete credina cretin, dar
care nu L-a primit pe Cristos printr-un act hotrt al credinei sale. Pe apostai i-a avut n
vedere apostolul Ioan cnd a scris: Ei au ieit din mijlocul nostru, dar nu erau dintre ai
notri. Cci dac ar f fost dintre ai notri, ar f rmas cu noi, ci au ieit, ca s se arate c nu
toi sunt dintre ai notri (1 Ioan 2:19). Mai degrab, a fost un act de respingere total a
credinei cretine. Plecarea lor a demonstrat c nu erau dintre ai notri, respectiv, nu erau
credincioi adevrai. Or, dac ar f fost, ar f rmas n credin, cci credina adevrat
ntotdeauna are calitatea perseverrii. Plecnd ns ei au demonstrat c nu erau membri
adevrai ai comunitii cretine. Asocierea lor la acest grup era superfcial.
Trebuie s precizm c e o mare deosebire ntre alunecare i apostazie. Un cretin
poate aluneca sau cdea, dar nu de tot. Prtia sa cu Dumnezeu poate f ntrerupt, dar nu
i relaia sa cu Dumnezeu. n schimb, apostatul nu a avut niciodat o relaie adevrat cu
Dumnezeu. Cnd pctuiete un credincios, mai devreme sau mai trziu, i va imputa lui
nsui i-i va mrturisi pcatul; pe de alt parte, apostatul va cdea n pcat i n eec moral
i va da vina pe Dumnezeu. Cel czut se pociete i este iertat; apostatul nu-i face griji n
privina pcatului su; ba mai mult, va manifesta o atitudine de sfdare la adresa sa. Acesta
nu va afa iertare.
2
Petru a cazut, dar Iuda a fost un apostat. Petru a ieit afar i a plns cu
amar (Luca 22:62), dar dup aceea s-a ntors la Stpnul su (Ioan 21:15-19). Dar Iuda
s-a dus i s-a spnzurat (Matei 27:5).
Observai gravitatea pcatului apostaziei: el echivaleaz cu rstignirea din nou a Fiului
lui Dumnezeu pentru pctos i expunerea Sa la ocar pe fa (Evrei 6:6). Este totuna cu
a-L clca pe Fiul lui Dumnezeu n picioare, socotind sngele Lui un lucru obinuit i insul-
tndu-L pe Duhul Sfnt (Evrei 10:29). Apostaii sunt anticriti (1 Ioan 2:18).
S examinm acum pasajele din Evrei la care apeleaz de obte cei care susin siguran-
a condiionat sau neag sigurana mntuirii venice:
De aceea, cu att mai mult trebuie s ne inem de lucrurile pe care le-am auzit, ca
s nu fm deprtai de ele. Cci, dac Cuvntul vestit prin ngeri s-a dovedit nezgu-
duit, i dac orice abatere i orice neascultare i-a primit o dreapt rspltire,
cum vom scpa noi, dac stm nepstori fa de o mntuire aa de mare, care,
dup ce a fost vestit nti de Domnul, ne-a fost adeverit de cei ce au auzit-o?
(Evrei 2:1-3)
.
Pasajul acesta este o avertizare mpotriva apostaziei. Cititorilor li se amintete c
pedeapsa pentru clcarea celor zece porunci era moartea. Or, dac aa stteau lucrurile n
acel caz, cu ct mai mare pierzare i ateapt pe cei care neglijeaz evanghelia. Prin a
neglija se nelege aici a nesocoti, a diminua sau a ignora.
40
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
41
Nu trebuie s ne induc n eroare folosirea pronumelui personal noi de aici, ca i cnd
autorul epistolei s-ar include i pe el i pe ali credincioi adevrai. Nu aa stau lucrurile.
Ei acceptaser deja evanghelia. Acesta e un caz de folosire editorial a pronumelui noi;
autorii Bibliei au avut tot att de mult dreptul de a-l folose pe ct avem i noi astzi. Aici
are sensul de cei care erau n pericol de a neglija evanghelia.
Acestea nu sunt versetele potrivite pentru a demonstra c un credincios s-ar putea,
pn la urm, s-i petreac venicia n iad:
6 Dar Cristos este credincios ca Fiu, peste casa lui Dumnezeu. i casa Lui suntem
noi, dac pstrm pn la sfrit ncrederea nezguduit i ndejdea cu care ne lu-
dm. 7 De aceea, cum zice Duhul Sfnt: ,,Astzi, dac auzii glasul Lui, 8 nu v
mpietrii inimile, ca n ziua rzvrtirii, ca n ziua ispitirii n pustie, 9 unde prinii
votri M-au ispitit i M-au pus la ncercare i au vzut lucrrile Mele patruzeci de
ani! 10 De aceea, M-am dezgustat de neamul acesta i am zis: ,,Ei totdeauna se
rtcesc n inima lor. N-au cunoscut cile Mele! 11 Am jurat dar n mnia Mea c nu
vor intra n odihna Mea! 12 Luai seama dar, frailor, ca niciunul dintre voi s
n-aib o inim rea i necredincioas, care s v despart de Dumnezeul cel viu. 13
Ci ndemnai-v unii pe alii n fecare zi, ct vreme se zice: ,,Astzi, pentru ca
niciunul din voi s nu se mpietreasc prin nelciunea pcatului. 14 Cci ne-am
fcut prtai ai lui Cristos, dac pstrm pn la sfrit ncrederea nezguduit de la
nceput, 15 ct vreme se zice: ,,Astzi, dac auzii glasul Lui, nu v mpietrii inimi-
le, ca n ziua rzvrtirii. 16 Cine au fost, n adevr, cei ce s-au rzvrtit dup ce
auziser? N-au fost oare toi aceia care ieiser din Egipt prin Moise? 17 i cine au
fost aceia de care S-a dezgustat El patruzeci de ani? N-au fost oare cei ce pctuise-
r i ale cror trupuri moarte au czut n pustie? 18 i cui S-a jurat El c n-au s
intre n odihna Lui? Nu S-a jurat oare celor ce nu ascultaser? 19 Vedem dar c n-au
putut s intre din pricina necredinei lor (Ev. 3:6-19).
Cnd abordm aceste versete, e bine s ne reamintim c cel care le-a scris se adreseaz
unui auditoriu mixt. Ca i astzi, unii erau credincioi adevrai, pe cnd alii aveau o
form de evlavie, tgduindu-i ns puterea. Liniile de demarcaie nu erau precis trasate.
Nimeni nu e n stare s discearn n fecare caz dac o persoan se af cu adevrat n
Cristos. Prin urmare, era necesar s-i avertizeze pe cei nedecii ns mpotriva pericolului
apostaziei i s-i asigure pe alii n credina lor.
Versetul 6. Cei care s-au nscut din nou prin credina n Domnul i demonstreaz rea-
litatea credinei lor prin faptul c se in tare de ncrederea lor, bucurndu-se n ndejde
neclintii pn la capt. Ei nu sunt mntuii prin faptul c rmn tari cci asta ar nsemna
mntuirea prin fapte; ar f o realizare cu care ar putea s se laude. Dar lauda este exclus pe
principiul credinei (Rom. 3:27).
Versetele 7-11. Cretinii nominali trebuiau avertizai prin experiena Israelului n pus-
tie. Timp de 40 de ani, oamenii L-au provocat pe Dumnezeu prin necredina lor. n cele diu
urm, El a jurat n mnia Sa c nu vor intra n odihna Sa, adic odihna rii Canaan.
41
ApostAi sAu AlunecAi? (pArteA i)
Versetele 12-14. Fraii de care se amintete n versetul 12 ar putea f fraii unei
comuniti generale de oameni, fraii aceleiai naiuni ebraice sau frai cretini doar cu
numele. A se deprta de Dumnezeul cel viu este totuna cu a deveni apostai. n ciuda
mrturisirii lor de credin, ei au devenit membri ai lui Cristos numai dac se ineau de
nceputul ncrederii lor pn la sfrit. Din nou, a se ine strns nu este rdcina mn-
tuirii, ci roada ei.
Versetele 15-19. Credina este o chestiune crucial. Dup cum necredina i-a inut
pe israelii afar din odihna Canaanului, tot aa ea i va ine pe oameni afar din odihna
lui Dumnezeu astzi, cum vom vedea n seciunea urmtoare.
1 S lum dar bine seama, ca, atta vreme ct rmne n picioare fgduina intrrii
n odihna Lui, niciunul din voi s nu se pomeneasc venit prea trziu. 2 Cci i nou
ni s-a adus o veste bun ca i lor; dar lor cuvntul care le-a fost propovduit nu le -a
ajutat la nimic, pentru c n-a gsit credin la cei ce l-au auzit. 3 Pe cnd noi, findc
am crezut, intrm n ,,odihna despre care a vorbit El, cnd a zis: ,,Am jurat n mnia
Mea, c nu vor intra n odihna Mea! Mcar c lucrrile Lui fuseser isprvite nc
de la ntemeierea lumii. 4 Cci ntr-un loc a vorbit astfel despre ziua a aptea:
,,Dumnezeu S-a odihnit n ziua a aptea de toate lucrrile Lui. 5 i aici este zis
iari: ,,Nu vor intra n odihna Mea! 6 Deci, findc rmne ca s intre unii n
odihna aceasta, i pentru c aceia crora li s-a vestit nti vestea buna n-au intrat n
ea, din pricina neascultrii lor, 7 El hotrte din nou o zi: ,,Astzi, zicnd, n
David, dup atta vreme, cum s-a spus mai sus: ,,Astzi, dac auzii glasul Lui, nu
v mpietrii inimile! 8 Cci, dac le-ar fi dat Iosua odihna, n-ar mai vorbi
Dumnezeu dup aceea de o alt zi. 9 Rmne dar o odihn ca cea de Sabat pentru
poporul lui Dumnezeu. 10 Fiindc cine intr n odihna Lui se odihnete i el de
lucrrile lui, cum S-a odihnit Dumnezeu de lucrrile Sale. 11 S ne grbim dar s
intrm n odihna aceasta, pentru ca nimeni s nu cad n aceeai pild de neascul-
tare. 12 Cci Cuvntul lui Dumnezeu este viu i lucrtor, mai tietor dect orice
sabie cu dou tiuri; ptrunde pn acolo c desparte sufetul i duhul, ncheietu-
rile i mduva, judec simirile i gndurile inimii. 13 Nicio fptur nu este ascuns
de El, ci totul este gol i descoperit naintea ochilor Aceluia cu care avem a face.
14 Astfel, findc avem un Mare Preot nsemnat, care a strbtut cerurile pe Isus,
Fiul lui Dumnezeu s rmnem tari n mrturisirea noastr. 15 Cci n-avem un
Mare Preot, care s n-aib mil de slbiciunile noastre, ci Unul care n toate lucru-
rile a fost ispitit ca i noi, dar fr pcat. 16 S ne apropiem dar cu deplin ncrede-
re de scaunul harului, ca s cptm ndurare i s gsim har, pentru ca s fm aju-
tai la vreme de nevoie (Ev. 4:1-16).
Patru odihne sunt menionate n Evrei: odihna creaiei lui Dumnezeu (4:4); odihna
Israelului n Canaan (3:11); actuala odihn a credinei (4:1, 3a, 8-10); rodirea ei deplin,
odihna sabatului etern ce urmeaz s vin (4:9).
Dei trebuie se recunoatem c e greu de urmrit frul gndirii, argumentul pare s fe
42
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
43
urmtorul: fgduina de odihn a lui Dumezeu n-a fost mplinit prin odihna creaiei Sale.
Iar Iosua nu a condus poporul la acea odihn, deoarece mai trziu Dumnezeu nc vorbea
despre ea pe vremea lui David. Cei care cred n Cristos intr n odihna aceasta (v. 3a). Ei au
ncetat de a ncerca s-i ctige mntuirea prin faptele lor proprii, bucurndu-se, n
schimb, de pe-acum de odihna contiinei, tiind c Mntuitorul i-a isprvit lucrarea pe
cruce. Odihna cereasc i ateapt pe toi copiii lui Dumnezeu.
Cretinii nominali (mpreun cu toi necredincioii) trebuie s ia seama s nu se vdu-
veasc de odihna promis, ci s se strduiasc s intre n ea, punndu-i credina n Domnul
Isus. Necredina niciodat nu rmne nedescoperit, deoarece Cuvntul Viu este atottiu-
tor.
i, ntruct adevraii credincioi sunt i rspunztori n faa Lui, ei ar trebui s se in
strns de mrturisirea lor. Dar ei nu pot face asta prin puterea lor, ci prin Marele lor Preot,
care druiete har la vreme de nevoie.
Se pare c cei care susin punctul de vedere al cderii din har scot n eviden versetele
1, 11 i 14 n sprijinul poziiei lor, potrivit creia credincioii adevrai se pot pierde pn la
urm. Ei par s nu vad c versetele 1 i 11 sunt pentru cei care nu au ajuns nc la adevra-
ta credin n Domnul Isus. Ei nu se bucur de odihna contiinei. Or, ntruct nu au atins-o,
sunt n pericol de a cdea n aceeai curs a apostaziei. Versetul 14 este o ncurajare pentru
credincioi s fe viteji, mrturisindu-L pe Cristos, asigurai c Marele lor Preot le va da
tria necesar.
...mcar c era Fiu, a nvat s asculte prin lucrurile pe care le-a suferit. i, dup
ce a fost fcut desvrit, S-a fcut pentru toi cei ce-L ascult urzitorul unei mntu-
iri venice (Ev. 5:8-9).
Textul cu care arminienii ncearc aici s-i demonstreze punctul de vedere este verse-
tul 9: Cristos este autorul mntuirii venice al celor care ascult de El. Implicaia este c
dac ncetezi s mai asculi de El, i pierzi mntuirea. Dar asta sun foarte mult ca mntu-
irea prin fapte!
Noi trebuie s nelegem c evanghelia este un mesaj n faa cruia trebuie s te
supui i pe care trebuie s-l asculi, creznd n Domnul Isus Cristos. n acest context,
ascultarea este sinonim cu credina. Este ceea ce Pavel n alte locuri numete asculta-
rea credinei (Rom. 1:5; 16:26). Iar Luca vorbete despre muli preoi care erau ascul-
trori ai credinei (Fapte 6:7). Experiena mntuirii lor a fost un eveniment singular, iar
nu un proces de durat.
Unul din pasajele folosite cel mai frecvent pentru a arta c credinciosul poate pn
la urm s fe pierdut se af la Evrei 6:4-8.
Cci cei ce au fost luminai odat i au gustat darul ceresc, i s-au fcut prtai
Duhului Sfnt, i au gustat Cuvntul cel bun al lui Dumnezeu i puterile veacului
viitor i care totui au czut este cu neputin s fe nnoii iari i adui la pocin-
, findc ei rstignesc din nou pentru ei pe Fiul lui Dumnezeu i-L dau s fe batjo-
43
corit. Cnd un pmnt este adpat de ploaia care cade adesea pe el i rodete o
iarb folositoare celor pentru care este lucrat, capt binecuvntare de la Dumnezeu.
Dar dac aduce spini i mrcini, este lepdat i aproape s fe blestemat, i sfre-
te prin a i se pune foc.
S fm drepi, trebuie s admitem c sunt multe interpretri diferite ale acestor versete.
Chiar i printre cei care cred n sigurana mntuirii sunt mai multe preri.
3
Prin urmare,
trebuie s-o adoptm pe cea care credem c se potrivete cel mai bine n context i este n
acord cu restul Cuvntului inspirat. Pentru autor, pasajul acesta controversat se refer la
apostai.
Ei fuseser odat luminai. Nu trebuie s avem nici o ndoial c acest lucru poate f vala-
bil n cazul celor neconvertii. E cu totul posibil s fi luminat, fr a rspunde la lumin.
Ei au gustat din darul ceresc. Darul ceresc se poate referi fe la Domnul Isus, fe la Duhul
Sfnt. Cuvntul a gusta poate s nsemne fe s savureze fr s nghit, ca n Matei 27:34;
cnd Isus a gustat vinul acru amestecat cu fere, El a refuzat s-l bea. Sau ar putea nsemna a
se familiariza cu ceva prin intermediul experienei. De pild, Isus, prin harul lui Dumnezeu, a
gustat moartea pentru toi. A fost moarte n sensul cel mai profund al cuvntului. Aadar,
cuvntul de aici din Evrei nu este decisiv n el nsui. Dar este de ajuns s spunem c o per-
soan poate s fe familiarizat cu darul ceresc, fr ca s-L accepte.
Au devenit prtai ai Duhului Sfnt. Observai c nu se spune c au fost umplui, botezai
sau copleii de Duhul Sfnt. Dar au fost prtai la lucrri ale Duhului Sfnt, cum sunt con-
vingerea de pcat i cunotina cii mntuirii.
Au gustat Cuvntul bun al lui Dumnezeu. Se nelege de la sine c este posibil s auzi
Cuvntul fr s-l crezi. Sunt oameni care au capul plin de cunotina Bibliei, dar care mor n
pcatele lor. A gusta nu este de ajuns.
Eu gustat puterile veacului viitor. Evreii descrii aici fuseser martori la miracolele care
nsoiser propovduirea evangheliei de ctre apostoli. Aceste minuni sunt descrise drept
puterile veacului viitor. Asta nseamn c vor f repetate n Mia de ani, cnd Domnul Isus
va domni ca Rege al regilor i Domn al domnilor.
Prin urmare, innd cont c aceste cinci caracteristici de baz pot f valabile n cazul
necredincioilor, s analizm restul pasajului.
Dac oamenii descrii aici cad de tot, este cu neputin s fe rennoii la pocin. S-ar
putea ca ei s se f pocit cndva, n mod superfcial (2 Cor. 7:10), fr s cread n Cristos,
dar odat ce devin apostai, pierzarea lor e pecetluit. Ei au trecut dincolo de punctul rscum-
prrii. Lucrul acesta este dovedit de mrturia istoriei. Niciun apostat real nu a ajuns vreodat
la o credin mntuitoare a Domnului Isus.
Dac pasajul acesta s-ar referi la credincioi adevrai, care au alunecat n pcat, ar nsem-
na c nu mai pot s fe niciodat mntuii. Dar asta se dovedete prea mult pentru adepii
doctrinei cderii din har.
Oamenii acetia nu sunt copii adevrai ai lui Dumnezeu, pentru c ei rstignesc din nou
pentru ei nii pe Fiul lui Dumnezeu i-L expun la ruine public. Cu greu ar putea f aceas-
ta purtarea caracteristic a celor ce s-au nscut din Dumnezeu.
44
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
45
n versetul 7, scriitorul i aseamn pe toi credincioii adevrai cu un pmnt bine udat,
care aduce o recolt binecuvntat de Dumnezeu. n schimb, apostaii sunt ca pmntul care
aduce spini i mrcini, care este lepdat i aproape s fe blestemat, i sfrete prin a i se
pune foc. Expresia aproape s fe blestemat nu ofer alt posibilitate. Mai degrab, ea
exprim certitudinea judecii, aceasta find confrmat de verdictul: i sfrete prin a i se
pune foc.
i, ca s nu rmn nicio ndoial cu privire la condiia spiritual a apostailor pe care a
descris-o, scriitorul adaug afrmaia defnitorie din versetul 9: Dar, preaiubiilor, totui de
la voi ateptm lucruri mai bune, care nsoesc mntuirea. Aici el se adreseaz cretinilor
autentici, cu termenul preaiubiilor. El este ncredinat c ei nu produc spini i mrcini, c
nu sunt aproape a f blestemai i c sfritul lor nu este s li se pun foc. El este ncredinat c
sunt caracterizai de lucrurile care nsoesc mntuirea, ceea ce nu este valabil n cazul celor
descrii n versetele precedente.
9 Mcar c vorbim astfel, prea iubiilor, totui de la voi ateptm lucruri mai bune i
care nsoesc mntuirea. 10 Cci Dumnezeu nu este nedrept ca s uite osteneala
voastr i dragostea, pe care ai artat-o pentru Numele Lui, voi, care ai ajutorat i
ajutorai pe sfni. 11 Dorim ns ca fecare din voi s arate aceeai rvn, ca s
pstreze pn la sfrit o deplin ndejde, 12 aa nct s nu v lenevii, ci s clcai
pe urmele celor ce, prin credin i rbdare, motenesc fgduinele. 13 Dumnezeu,
cnd a dat lui Avraam fgduina, findc nu putea s Se jure pe unul mai mare dect
El, S-a jurat pe Sine nsui 14 i a zis: ,,Cu adevrat te voi binecuvnta i i voi
nmuli foarte mult smna. 15 i astfel, findc a ateptat cu rbdare, a dobndit
fgduina. 16 Oamenii, ce-i drept, obinuiesc s jure pe cineva mai mare; jurmn-
tul este o chezie, care pune capt oricrei nenelegeri dintre ei. 17 De aceea, i
Dumnezeu, findc voia s dovedeasc cu mai mult trie motenitorilor fgduinei
nestrmutarea hotrrii Lui, a venit cu un jurmnt; 18 pentru ca, prin dou lucruri
care nu se pot schimba i n care este cu neputin ca Dumnezeu s mint, s gsim
o puternic mbrbtare, noi, a cror scpare a fost s apucm ndejdea care ne era
pus nainte, 19 pe care o avem ca o ancor a sufetului; o ndejde tare i neclintit,
care ptrunde dincolo de perdeaua dinluntrul Templului, 20 unde Isus a intrat pen-
tru noi ca nainte mergtor, cnd a fost fcut ,,Mare Preot n veac, dup rnduiala
lui Melhisedec (Ev. 6:9-20).
Avem aici un puternic paragraf despre sigurana venic a credinciosului. Ciudat ns c
este folosit pentru a dovedi exact contrariul! Este adresat celor care erau cretini dedicai.
Cum am vzut, versetul 9 spune c ei erau caracterizai de lucrurile care nsoesc mntuirea.
Versetul urmtor adaug dovezi n plus despre realitatea credinei lor. Ei sunt apoi ncurajai
s continue n lucrarea sfnilor i s nu se leneveasc. Ei trebuie s-i emuleze pe cei care, prin
credin i rbdare, motenesc [mplinirea acelor] promisiuni. Versetele care urmeaz demon-
streaz clar c credina i rbdarea nu sunt mijlocul prin care motenesc ei [mplinirea acelor]
promisiuni, ci atitudinea lor spiritual, n drumul lor spre inta fnal.
45
Dumnezeu i-a fcut lui Avraam o promisiune necondiionat c-l va binecuvnta i-i
va nmuli smna. ntruct Dumnezeu nu poate mini, aceast promisiune a fost la fel de
sigur ca i cnd s-ar f i ntmplat deja. Nu depindea deloc de realizrile lui Avraam.
Nimic nu putea s-o mpiedice de a avea loc, pentru c totul depindea de Dumnezeu.
Avraam a ateptat n rbdare s se mplineasc.
Dumnezeu a fcut un legmnt necondiionat al harului, promind mntuire venic
tuturor celor care se vor poci de pcatele lor, primindu-L pe Cristos ca Domn i Mntuitor
al lor prin credin.
4
ntruct Dumnezeu nu putea s mint, promisiunea se va mplini
absolut sigur. Un credincios este tot att de sigur de cer ca i cnd s-ar afa deja acolo.
Sfnii din cer sunt mai fericii, dar cu nimic mai siguri dect suntem noi. Tria legmn-
tului const n faptul c totul depinde de Dumnezeu.
Versetele 18-20 ne ofer patru tablouri pentru a sublinia sigurana mntuirii:
Primul este o cetate de refugiu, n care s fugim ca s apucm ndejdea ce ne-a fost
aezat naintea noastr. Cristos este acea cetate de refugiu, iar ndejdea este mntuirea
venic. ntruct ndejdea aceasta se bazeaz pe lucrarea lui Dumnezeu, nu poate exista
nicio frm de ndoial sau nesiguran.
A doura imagine este o ancor. Ancora noastr, ndejea gloriei venice, este ancorat
n prezena lui Dumnezeu, unde nimic nu poate s-o clatine. Este tare i sigur.
Dar nu aici se termin totul. Isus nsui a strpuns vlul, ca Premergtor al nostru.
Prezena Sa dincolo de vl este garania noastr c i noi vom ajunge n cer, la urm.
n fne, El este acolo ca Mare Preot al nostru. Viaa Sa ne garanteaz c vom f pzii n
veci (Rom. 5:10). El Se af acolo n veci, ca s mijloceast pentru noi (Ev. 7:25).
Un alt pasaj care descrie un apostat se gsete n capitolul 10, versetele 26-31:
Cci, dac pctuim cu voia, dup ce am primit cunotina adevrului, nu mai rm-
ne nicio jertf pentru pcate, ci doar o ateptare nfricoat a judecii i vpaia
unui foc, care va mistui pe cei rzvrtii. Cine a clcat Legea lui Moise era omort
fr mil, pe mrturia a doi sau trei martori. Cu ct mai aspr pedeaps credei c
va lua cel ce va clca n picioare pe Fiul lui Dumnezeu, va pngri sngele legmn-
tului cu care a fost sfnit i va batjocori pe Duhul harului?! Cci tim cine este Cel
ce a zis: ,,A Mea este rzbunarea, Eu voi rsplti! i n alt parte: ,,Domnul va
judeca pe poporul Su. Grozav lucru este s cazi n minile Dumnezeului celui
viu!
Pcatul cu voia din versetul 26 este apostazia. E adevrat c, ntr-un sens, toate pcatele
sunt cu voia, dar acesta este cu voia ntr-un sens ce nu e valabil la niciun altul, cum vom
vedea.
Cnd un apostat renun la Cristos dup ce a primit cunotina adevrului, el s-a desprit
defniv, pentru vecie, de puterea curitoare a jertfei isprvite a lui Cristos pentru pcatele
sale. El a luat loc mpreun cu vrjmaii lui Cristos, avnd astfel parte cu ei de pierzarea lor.
Nu este de ajuns s primeti cunotina adevrului. Ea trebuie urmat de primirea lui Cristos.
Dac respingerea legii lui Moise constituia o crim ce se pedepsea cu moartea, cu ct mai
46
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
47
grav este comiterea pcatului apostaziei, pentru c acesta nseamn:
a. calcarea n picioare a Fiului lui Dumnezeu, supunndu-L la dispre i batjocur;
b. socotirea sngelui legmntului prin care a fost sfnit el drept un lucru comun;
c. insultarea Duhului harului.
S privim la aceste groaznice pcate unu ct unu, ntrebndu-ne apoi dac ele zugrvesc
un tablou real al copilului lui Dumnezeu.
Au existat perioade n istoria Bisericii cnd oamenilor care au voit s-L resping pe
Cristos i s revin la religia lor strmoeasc li s-a cerut s se supun unei probe simbolice.
Sngele animalului era vrsat pe podea. Apoi li se spunea acestor oameni: Acest snge
reprezint sngele lui Cristos. Deci, acum calc-l n picioare! Dac fceau acest lucru, sc-
pau de prigoan n viaa aceasta dar i pierdeau sufetul n cea viitoare. Acest lucru este
valabil n cazul tuturor celor ce renunau la credina lor mrturisit n Cristos.
Un apostat consider c sngele lui Cristos nu valoreaz mai mult dect cel al unui ani-
mal necurat. i totui, prin sngele legmntului este sfnit el. Devenind un cretin nominal,
el este sfnit, adic pus deoparte ntr-o poziie de privilegiu exterior, dup cum soul necre-
dincios este sfnit prin intermediul unei soii credincioase (1 Cor. 7:14). A f sfnit nu nseam-
n neaprat a f mntuit.
A ntoarce spatele singurului i sufcientului Mntuitor este totuna cu a insulta Duhul
harului. nseamn a privi cu dispre pe Duhul Sfnt i lucrarea Sa de a-L preamri pe Cristos,
ca singura ce duce la Dumnezeu Tatl.
Iari, descrierea unui apostat este urmat de o descriere a pedepsei drepte a lui
Dumnezeu care l ateapt pe apostat. Propoziia: Domnul va judeca pe poporul Su ar
putea crea impresia c scriitorul crii Evrei se refer la credincioi adevrai. Dar nu aa stau
lucrurile. Toi brbaii i toate femeile sunt ai lui Dumnezeu prin virtutea creaiei (Fapte
17:28). Naiunea Israel a fost poporul pmntesc strvechi al lui Dumnezeu (Deut. 14:2). n
prezent, toi cei care cred n Fiul Su sunt poporul Su ales (1 Pet. 2:9). Dar cnd spune:
Domnul va judeca pe poporul Su, nu poate s se refere la credincioii adevrati, deoarece
Mntuitorul nsui a promis c cel care ascult cuvntul Su i crede n Cel care l-a trimis nu
vine la judecat (Ioan 5:24). Autorul citeaz Deuterenom 32:36 (sau Ps. 135:14) n contex-
tul apostailor, iar nu al credincioilor adevrai. Propoziia Domnul va judeca pe poporul
Su confrm citatul precedent: Rzbunarea este a Mea; Eu voi rsplti, zice Domnul .
Da, un cretin poate aluneca, dar el nu poate s-i piard prtia cu Domnul. El poate
svri orice pcat fa de care e avertizat n Biblie, dar nu poate renuna la Cristos cu rutate.
S-ar putea ca el s alunece de apte ori, dar de fecare dat se va ridica iari (Prov. 24:16).
Aducei-v aminte de zilele de la nceput, cnd, dup ce ai fost luminai, ai dus o
mare lupt de suferine: pe de o parte, erai pui ca privelite n mijlocul ocrilor i
necazurilor, i pe de alta, v-ai fcut prtai cu aceia care aveau aceeai soart ca
voi. n adevr, ai avut mil de cei din temni i ai primit cu bucurie rpirea averi-
lor voastre, ca unii care tii c avei n ceruri o avuie mai bun, care dinuiete.
S nu v prsii dar ncrederea voastr, pe care o ateapt o mare rspltire!
Cci avei nevoie de rbdare, ca, dup ce ai mplinit voia lui Dumnezeu, s putei
47
cpta ce v-a fost fgduit. ,,nc puin, foarte puin vreme i ,,Cel ce vine va
veni, i nu va zbovi. i cel neprihnit va tri prin credin, dar dac d napoi,
sufetul Meu nu gsete plcere n el. Noi ns nu suntem din aceia care dau napoi
ca s se piard, ci din aceia care au credin pentru mntuirea sufetului (Ev. 10:32-
39)
Evreilor credincioi li se reamintete de tot ce suferiser din pricina credinei lor n
Domnul Isus. Ei au avut parte de aceleai suferine ca ale altor credincioi, l-au slujit pe auto-
rul epistolei n ntemniarea lui i au acceptat bucuroi pierderea averilor lor, contieni de
faptul c adevratele lor comori erau n cer.
Ei nu trebuiau s-i piard cumptul acum, ci s rmn tari n ncercrile lor, pentru ca,
dup ce au fcut voia lui Dumnezeu, s primeasc [mplinirea] promisiunii. Nu se face nici o
sugestie n versetele 35-36 c primirea promisiunii ar depinde de suportarea ncercrilor. Mai
degrab, acesta e modul n care trebuie s triasc ei, anticipnd revenirea Domnului (v. 37).
Prima parte a versetului 38 i descrie pe adevraii credincioi cel drept va tri prin
credin, ceea ce nseamn cel ndreptit prin credin va tri. Restul versetului descrie un
apostat dar dac d cineva napoi . Adic, d napoi de la ce? De la credina n Domnul
Isus.
Dar cineva va ntreba: De unde tii c acesta este sensul versetului? Pentru c asta afr-
m el! Noi [credincioii adevrai] ns nu suntem din aceia care dau napoi ca s se piard
[apostaii], ci din aceia care au credin pentru mntuirea sufetului [credincioii]. Cu alte
cuvinte, apostaii nu cred n mntuirea sufetului. Ei mrturisesc credina o vreme, dar dup
aceea, dau napoi.
n credin au murit toi acetia, fr s f cptat lucrurile fgduite, ci doar le-au
vzut i le-au urat de bine de departe, mrturisind c sunt strini i cltori pe
pmnt. Cei ce vorbesc n felul acesta arat desluit c sunt n cutarea unei patrii.
Dac ar f avut n vedere pe aceea din care ieiser, negreit c ar f avut vreme s se
ntoarc n ea. Dar doreau o patrie mai bun, adic o patrie cereasc. De aceea, lui
Dumnezeu nu-I este ruine s Se numeasc Dumnezeul lor, cci le-a pregtit o ceta-
te (Evrei 11:13-16).
Mrturisesc c cam fost surprins i nedumerit s gsesc aceste cuvinte printre pasajele
folosite n sprijinul mntuirii condiionate. n urma studiului suplimentar, nu am putut dect
s concluzionez c versetul 15 este textul de ncercare: ar f avut vreme s se ntoarc n ea.
E folosit cu scopul de a arta c, dup cum patriarhii ar f putut s se rzgndeasc n pri-
vina continurii spre Canaan, tot aa credincioii pot nceta s mai cread i s revin la
felul lor de via de dinainte de a f mntuii. Cu alte cuvinte, se spune c actul iniial de
credin mntuitoare nu este de ajuns, ci trebuie urmat de o credin continu. Cineva i
poate pierde mntuirea intenionat, ncetnd s mai cread.
Dar asta nu corespunde faptelor. Da, a avea prilejul s m ntorc la modul de via de
dinainte de convertire, dar nu am dorina sau nclinaia de a face acest lucru. Dac cineva
48
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
49
spune c este cretin i se decide s revin la o via de pcat, asta demonstreaz c nicio-
dat nu a devenit o creaie nou n Cristos Isus, n primul rnd.
A sugera c actul iniial de credin nu stabilete destinul fnal este o rstlmcire a
evangheliei. nseamn c Cristos nu a ispit pentru toate pcatele credinciosului, ci numai
pentru acelea comise pn la data convertirii, dup care credinciosul s-ar afa pe cont pro-
priu! Gndii-v la ramifcaiile ce se nasc din aceast opinie!
1. Aceast doctrin neag faptul c Cristos este Mntuitorul unic i sufcient; credin-
ciosul ar lua parte i el la acea lucrare.
2. Neag faptul c lucrarea lui Cristos rezolv pedeapsa pentru toate pcatele cretinu-
lui: trecute, prezente i viitoare chiar dac la vremea cnd a murit El erau toate n viitor.
3. Este o negare a mntuirii prin harul fr plat, sugernd c oamenii pot ctiga mntu-
irea prin meritele lor, persevernd n credin.:
1 i noi, dar, findc suntem nconjurai cu un nor aa de mare de martori, s dm la
o parte orice piedic i pcatul care ne nfoar aa de lesne i s alergm cu stru-
in n alergarea care ne st nainte. 2 S ne uitm int la Cpetenia i Desvrirea
credinei noastre, adic la Isus, care, pentru bucuria care-I era pus nainte, a suferit
crucea, a dispreuit ruinea i ade la dreapta scaunului de domnie al lui Dumnezeu.
3 Uitai-v dar cu luare aminte la Cel ce a suferit din partea pctoilor o mpotrivi-
re aa de mare fa de Sine, pentru ca nu cumva s v pierdei inima i s cdei de
oboseal n sufetele voastre. 4 Voi nu v-ai mpotrivit nc pn la snge, n lupta
mpotriva pcatului. 5 i ai uitat sfatul, pe care vi-l d ca unor fi: ,,Fiule, nu dispre-
ui pedeapsa Domnului i nu-i pierde inima cnd eti mustrat de El. 6 Cci Domnul
pedepsete pe cine-l iubete i bate cu nuiaua pe orice fu pe care-l primete. 7
Suferii pedeapsa: Dumnezeu Se poart cu voi ca i cu nite fi. Cci care este ful pe
care nu-l pedepsete tatl? 8 Dar dac suntei scutii de pedeaps, de care toi au
parte, suntei nite feciori din curvie, iar nu fi. 9 i apoi, dac prinii notri trupeti
ne-au pedepsit, i tot le-am dat cinstea cuvenit, nu trebuie oare cu att mai mult s
ne supunem Tatlui duhurilor, i s trim? 10 Cci ei, n adevr, ne pedepseau pentru
puine zile, cum credeau ei c e bine, dar Dumnezeu ne pedepsete pentru binele
nostru, ca s ne fac prtai sfneniei Lui. 11 Este adevrat c orice pedeaps, deo-
camdat pare o pricin de ntristare, i nu de bucurie, dar mai pe urm aduce celor
ce au trecut prin coala ei roada dttoare de pace a neprihnirii. 12 ntrii-v dar
minile obosite i genunchii slbnogii; 13 croii crri drepte cu picioarele voastre,
pentru ca cel ce chiopteaz s nu se abat din cale, ci mai degrab s fe vindecat.
14 Urmrii pacea cu toii i sfnirea, fr de care nimeni nu va vedea pe Domnul. 15
Luai seama bine ca nimeni s nu se abat de la harul lui Dumnezeu, pentru ca nu
cumva s dea lstari vreo rdcin de amrciune, s v aduc tulburare i muli s
fe ntinai de ea. 16 Vegheai s nu fe ntre voi nimeni curvar sau lumesc ca Esau,
care pentru o mncare i-a vndut dreptul de nti nscut. 17 tii c mai pe urm,
cnd a vrut s moteneasc binecuvntarea, a fost respins; pentru c, mcar c o
cerea cu lacrimi, n-a gsit loc pentru pocin (Ev. 12:1-17).
49
Evrei 11-13 conine, n mare, ndemnuri la credin i rbdare. Dar ndemnurile nu sunt
neaprat porunci nsoite de ameninri. Cnd i spun unui nou convertit: Mergi nainte pen-
tru Domnul, nu sugerez c va f pierdut pe veci dac nu coniunu n credin. Avnd n
vedere acest lucru, permitei-mi s redau pe scurt aceast seciune.
Cretinii evrei care sufer pentru credina lor trebuie s fe ncurajai, oferindu-le pilda de
credin i rbdare a eroilor din capitolul 11. Concret, ei trebuie s se fereasc de orice tendin-
de a se ndoi sau de a dispera, i trebuie s alerge n alergarea cretin cu rbdare. Ei trebuie
s aib ochii aintii asupra lui Isus, care ne arat cum trebuie s alergm de la nceput pn la
sfrit. El a ndurat ura pctoilor. El a ndurat crucea. Ei nu s-au dus pn acolo ct S-a dus
El, mpotrivindu-Se pn la snge, adic, textual, s moar.
Iar ei nu trebuie s dispreuiasc educaia de copii ai Domnului.
5
(La acea dat, erau sufe-
rinele ndurate de ei pentru El.) Tatl nu-i educ dect pe ai Si. Aadar, credincioii s nu
dispreuiasc sau s se lase descurajai de aceast educaie. Tocmai aceia pe care Dumnezeu
nu-i pedepsete sunt copii nelegitimi, adic nu sunt deloc credincioi.
Versetele 12-14 sunt ndemnuri generale la ncurajare reciproc, la pilda unei viei de
sfni, la pace i la sfnenie. Poate c expresia: Urmrii... sfnenia, fr de care nimeni nu
va vedea pe Domnul ar prea c sprijin ideea siguranei condiionate n minile unora. Nu
trebuie s par aa.
n clipa n care este mntuit cineva, el este sfnit din punct de vedere al poziiei pe care o
ocup. Dumnezeu i druiete o poziie sfnt, pentru c este n Cristos. Dar apoi Dumnezeu
spune, de fapt: Acum fi sfnt! Purtarea ta s se armonizeze cu poziia pe care o ocupi tu.
Asta se numete sfnirea practic.
Aici n versetul 12, gsim cel de-al doilea aspect al sfneniei avut n vedere. Noi trebuie
s urmrim sfnenia. Observai c este o urmrire, nu o realizare. Noi nu vom deveni perfect
sfni pn nu vom ajunge n cer.
Toi credincioii adevrai tnjesc dup mai mult sfnenie i o urmresc, unii ntr-o
msur mai mare dect alii. Dar, ntruct este o urmrire, cretinii trebuie s fe ndemnai s
se caute un grad tot mai mare de asemnare cu Cristos.
Versetele 15-17 sunt un alt avertisment mpotriva apostaziei. Dar oare de ce este strecurat
aici ntr-un capitol referitor la ncurajarea cretinilor? Pentru c adunarea evreilor cretini de
atunci era asemenea bisericilor de astzi, cuprinznd i credincioi autentici, i din cei fali.
Or, mesajul trebuie s in cont de aceasta.
Observai cinci lucruri n legtur cu apostazia:
1. Este o scdin (o neatingere) a harului lui Dumnezeu. Att de aproape, i totui att
de departe! Apostatul este luminat, dar nu merge att de departe nct s fe regenerat.
2. Este o rdcin de amrciune, nemulumindu-se s in otrava n izolare, pentru sine,
ci hotrt s-o rspndeasc i la alii.
3. Adesea este asociat cu imoralitatea. Mult apostazie i are rdcinile n eec moral.
4. Este profan, adic i lipsete orice afnitate sau apreciere pentru realitile spirituale.
5. Nu gsete loc pentru pocin.
50
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
51
Luai seama ca nu cumva s nu voii s ascultai pe Cel ce v vorbete! Cci dac
n-au scpat cei ce n-au vrut s asculte pe Cel ce vorbea pe pmnt, cu att mai mult
nu vom scpa noi, dac ne ntoarcem de la Cel ce vorbete din ceruri, al crui glas
a cltinat atunci pmntul i care acum a fcut fgduina aceasta: ,,Voi mai cltina
nc odat nu numai pmntul, ci i cerul. Cuvintele acestea ,,nc odat arat c
schimbarea lucrurilor cltinate, adic a lucrurilor fcute, este fcut tocmai ca s
rmn lucrurile care nu se clatin. Fiindc am primit dar o mprie, care nu se
poate cltina, s ne artm mulumitori i s aducem astfel lui Dumnezeu o nchina-
re plcut, cu evlavie i cu fric; findc Dumnezeul nostru este un foc mistuitor
(Evrei 12:25-29).
Cum am vzut, scriitorul face o descriere foarte general. El le vorbete celor nscui din
nou, dar i potenialilor apostai aproape n aceeai sufare, fr s identifce pe cine anume
are n vedere. Am putea cita, n acest sens, zicala: Dac i se potrivete pantoful, poart-l!
Din nou, el contrasteaz pericolul de a-L refuza pe Dumnezeu, n ipostaza n care El a dat
legea pe Muntele Sinai, cu pericolul i mai mare de a-L refuza pe El cnd vorbete n evan-
ghelie din ceruri.
Acesta nu este cazul nchipuit al cuiva care a crezut i apoi s-a decis s nu mai cread, ci
se refer la o persoan care nu a crezut niciodat cu adevrat. Acelai care a zguduit pmntul
la Sinai va zgudui universul creat, aa nct numai realitile spirituale, cum ar f mpria
etern, vor supravieui. Credincioii au obligaia de a-I sluji lui Dumnezeu cum se cuvinte, cu
reveren i cu team sfnt. Numai cei care L-au primit pe Fiul lui Dumnezeu pot face
aceasta.
Cum trebuie s nelegem cuvintele de ncheiere: cci Dumnezeul nostru este un foc
mistuitor? Afrmaia se preteaz la cel puin dou interpretri. Mai nti, focul Su va f pie-
zare venic pentru toi necredincioii. Dar cnd focul e folosit n legtur cu cei rscump-
rai, se refer la faptele lor, nu la sufetele lor (1 Cor. 3:13, 15).

S nu v lsai amgii de orice fel de nvturi strine, cci este bine ca inima s
fe ntrit prin har, nu prin mncri, care n-au slujit la nimic celor ce le-au pzit.
Noi avem un altar, din care n-au drept s mnnce cei ce fac slujb n cort. n adevr,
trupurile dobitoacelor, al cror snge este adus de marele preot n Locul prea sfnt,
pentru pcat, ,,sunt arse de tot afar din tabr. De aceea, i Isus, ca s sfneasc
norodul cu nsui sngele Su, a ptimit dincolo de poart. S ieim dar afar din
tabr la El i s suferim ocara Lui. Cci noi n-avem aici o cetate stttoare, ci sun-
tem n cutarea celei viitoare (Evrei 13:9-14).
Acesta este unul din numeroasele paragrafe folosite pentru a arta c Epistola ctre Evrei
a fost scris pentru credincioi, implicaia find c a fost alctuit exclusiv pentru cei care i
aparin lui Cristos. Pornind de la aceast premis, vom spune c versetele adresate apostailor
au fost ipso facto, adic scrise credincioilor i c, prin urmare, apostaii sunt membri ai lui
Cristos care-i pot pierde mntuirea.
51
Eroarea argumentului const n cuvntul subneles exclusiv. Nimeni nu neag c anumi-
te pri ale epistolei au fost destinate evreilor convertii pe deplin. Dar asta nu reclam ca cei
care nu aveau dect o profesiune de credin golit de sens s nu fie cuprini i ei. Doi
Corinteni a fost scris bisericii lui Dumnezeu care este la Corint, mpreun cu toi sfnii care
sunt n toat Ahaia, dar li se spune s se cerceteze dac sunt n credin (13:5). Galateni a
fost adresat, n mare, bisericilor din Galatia, dar Pavel avea ndoieli cu privire la unii dintre
ei (4:20).
Aducei-v aminte de mai marii votri, care v-au vestit Cuvntul lui Dumnezeu;
uitai-v cu bgare de seam la sfritul felului lor de vieuire i urmai-le credin-
a!... Ascultai de mai marii votri i fi-le supui, cci ei privegheaz asupra sufe-
telor voastre, ca unii care au s dea socoteal de ele; pentru ca s poat face lucrul
acesta cu bucurie, nu suspinnd, cci aa ceva nu v-ar f de niciun folos (Ev. 13:7,
17).
Din nou, argumentul const n faptul c aceste ndemnuri au fost adresate, n mod clar,
adevrailor sfni ai lui Dumnezeu; ntruct apostailor li se acod un spaiu att de mare n
aceast epistol, aceste ndemnuri demonstreaz c apostaii erau cndva cretini. Atunci ar
urma c cretinii pot s-i piard credina, find pierdui.
Numai c raionamentul nu ine cont de faptul c epistola ctre Evrei nu a fost adresat
exclusiv credincioilor. Nimeni nu neag c numeroasele ndemnuri i-au avut n vedere pe
sfni. Dar multe altele au fost adresate evreilor care erau cretini n exterior, dar care se afau
sub presiunea enorm de a se reveni la iudaism.
Dac apostaii era cretini autentici, care ulterior au renuat la credina lor, atunci acetia
nu mai puteau f mntuii. Dar asta nu e n acord cu prerile susintorilor mntuirii condiio-
nate, cci acetia credeau c apostaii pot s-i revin!
De asemenea, prerea respectiv ignor cu bun tiin faptul c Evrei 13 conine o pro-
misiune sigur din partea lui Dumnezeu, comform creia El nu-i va prsi pe ai Si:
Fie ca purtarea voastr s fe fr lcomie; nu fi iubitori de bani. Mulumii-v cu
ce avei, cci El nsui a zis: ,,Nicidecum n-am s te las, cu nici un chip nu te voi
prsi. Aa c putem zice plini de ncredere: ,,Domnul este ajutorul meu, nu m voi
teme. Ce mi-ar putea face omul? (Ev. 13:5-6).
Aceste versete se ocup, n principal, de purtarea de grij a lui Dumnezeu pentru nevoile
fzice ale credincioilor. n cadrul prigoanelor din vremea aceea, muli credincioi riscau s-i
piard tot avutul (10:34). Chiar i pentru credincioii autentici din mijlocul lor, asta va f fost
o puternic ispit la gelozie i lcomie. Dar autorul epistolei i mbbteaz, reamintindu-le
c Dumnezeu Se va ngriji de ei, ct vreme va f nevoie s mplineasc planul Su pentru ei
n viaa aceasta, Observai c nu se spune: Dac v vei pzi de lcomie, El nu v va prsi,
ci spune, n fapt: Nicidecum n-am s v las. Aadar, pzii-v de lcomie.
i, aa cum a procedat Pavel n Romani 5 i 8, negreit putem raiona aici de la mai mic la
52
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
53
mai mare. Dumnezeu poart de grij chiar de nevoile fzice ale copiilor Si. i va lsa El
atunci s se descurce singuri n tria lor, n ce privete paza lor spiritual?
Adesea unii au fcut observaia c n originalul su, versetul acesta spune: Niciodat,
niciodat, niciodat nu te voi lsa sau prsi. Emfatic subliniere, nu-i aa?
6
mpotrivindu-se siguranei eterne a credinciosului, un adept al doctrinei cderii din har a
mers pn acolo, nct s pun la ndoial dac pstorii care cred n sigurana necondiionat
au calitile de a avea grij de sufetele turmei lor cum se cuvine. Desigur, aceasta e o judeca-
t subiectiv, care la care ar putea recurge, tot att de bine, cei din tabra opus.
53
Note fiNale
1. Prefxul apo nseamn din sau de la, iar restul cuvntului provine de la verbul a sta n
picioare, de unde: a lua o poziie contrar celor susinute anterior.
2. Iuda i-a prut ru, dar a fost un sentiment de remucare, nu de pocin sincer (Mat. 27:3;
2 Cor. 7:10). El a fost un diavol (Ioan 6:70). El nu a avut niciodat baia regenerrii (Ioan
13:10-11). El s-a dus la locul su (Fapte 1:25). Cnd Isus l-a numit ful pierzrii (Ioan
17:12), sensul versetului e acesta: Cei pe care Tu Mi i-ai dat i-am pzit, i niciunul dintre
ei nu s-a pierdut, dect ful pierzrii, pentru ca Scriptura s se mplineasc. Textul de la
Ioan 18:9 arat clar c cei pe care Tu Mi i-ai dat se refer la cei unsprezece, adic la cre-
dincioii adevrai, nu la Iuda.
3. Cteva preri alternative susinute de cei care cred c pasajul se refer la cretinii adevrai
care nu-i pot pierde mntuirea:

Credincioii care cad n pcat, dorind apoi s fe rennoii la pocin, adic, s fe mn-
tuii din nou. Fcnd aceasta, ei L-ar aeza din nou pe Cristos napoi pe cruce, declarnd cu
neruinare c lucrarea Lui svrit odat pentru totdeauna nu ar f de ajuns s mntuie pe
veci.
Cretinii care comit pcat i sunt supui judecii lui Dumnezeu n viaa aceasta, dar sunt
mntuii n viaa viitoare.
Cretinii care sunt avertizai mpotriva apostaziei, find astfel mpiedicai efectiv de a
comite acest pcat. Dar aceasta este o interpretare pur ipotetic.
O prere alternativ a celor care cred c pasajul se refer la cretinii adevrai care i pot
pierde mntuirea:
Credincioii care sunt n siguran pe vecie, cu condiia s nu comit acel pcat unic al
apostaziei. ed.
4. Pocina i credina nu sunt fapte meritorii prin care noi am putea contribui cu ceva la
lucrarea isprvit a lui Cristos.
5. Cuvntul chastening (disciplinare) cuprinde tot ce este implicat n creterea unui copil
instruire, ncurajare, ndreptare, pedepsire, etc.
6. De fapt, este un negativ alctuit din cinci pri n greac!
54
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
55
13
Partea a doua
naintea de a ne despri de tema apostoziei, ne mai rmne s examinm pajele perti-
nente din 1 Ioan i din Iuda. Ele ne vor ajuta s confrmm defniia unui apostat, ntrind
cazul nostru pentru sigurana venic a credinsiosului.
18 Copilailor, este ceasul cel de pe urm. i, dup cum ai auzit c are s vin
Anticrist, s tii c acum s-au ridicat muli anticriti: prin aceasta cunoatem c
este ceasul de pe urm. 19 Ei au ieit din mijlocul nostru, dar nu erau dintre ai
notri. Cci dac ar f fost dintre ai notri, ar f rmas cu noi, ci au ieit ca s se
arate c nu toi sunt dintre ai notri. 20 Dar voi ai primit ungerea din partea Celui
sfnt i tii orice lucru. 21 V-am scris nu c n-ai cunoate adevrul, ci pentru c
l cunoatei i tii c nicio minciun nu vine din adevr. 22 Cine este mincinosul,
dac nu cel ce tgduiete c Isus este Cristosul? Acela este Anticristul, care tg-
duiete pe Tatl i pe Fiul. 23 Oricine tgduiete pe Fiul, n-are pe Tatl. Oricine
mrturisete pe Fiul, are i pe Tatl. 24 Ce ai auzit de la nceput aceea s rmn
n voi. Dac rmne n voi ce ai auzit de la nceput, i voi vei rmne n Fiul i n
Tatl. 25 i fgduina pe care ne-a fcut-o El este aceasta: viaa vecinic. 26
V-am scris aceste lucruri n vederea celor ce caut s v rtceasc. 27 Ct des-
pre voi, ungerea pe care ai primit-o de la El, rmne n voi i n-avei trebuin s
v nvee cineva, ci, dup cum ungerea Lui v nva despre toate lucrurile i este
adevrat, i nu este o minciun, rmnei n El, dup cum v-a nvat ea. 28 i
acum, copilailor, rmnei n El, pentru ca atunci cnd Se va arta El, s avem
ndrzneal i, la venirea Lui, s nu rmnem de ruine i deprtai de El (1 Ioan
2:18-28).

Aici Ioan i avertizeaz cititorii cu privire la nvtorii apostai, reamintindu-le c
Duhul Sfnt este sufcient s-i pzeasc de nvturile eretice. Epoca Bisericii este ceasul
55
din urm. Deja sunt nvtori fali, care promoveaz cteva dintre aceleai doctrine ca i
Antiscrist, care va veni. Pe vremea lui Ioan, gnosticii era apostai. Ei s-au dat la nceput
drept credincioi, dar, n cele din urm, I-au ntors spatele lui Cristos, prsind prtia
cretin. Prin faptul c au czut de la credin, ei au demonstrat c niciodat n-au fost ns-
cui din nou cu adevrat.
Credincioii au o ungere, adic lucrarea de nvtur a Duhului Sfnt. Avnd Cuvntul
lui Dumnezeu i Duhul lui Dumnezeu, ei au tot ce le trebuie pentru nvtur sntoas i
o via evlavioas. Adevrul este ceea ce spune Dumnezeu. Credincioii au adevrul i tiu
c nvturile contrare lui sunt o minciun.
Testul critic este ce crede cineva despre Isus Cristos. A tgdui c Isus este Cristosul
este duhul anticristic. Dac nu-L are cineva pe Fiul, nu-L are nici pe Tatl.
Astfel, credincioii sunt ndemnai s rmn n doctrina sntoas pe care Ioan i cei-
lali apostoli i-a nvat, i astfel s continue n prtie fericit cu Fiul i cu Tatl. Ei nu
trebuie s uite fgduina de via venic pe care le-o face Cristos tuturor celo nscui din
nou. La aceasta nu sunt ataate nici un fel de condiii.
ntotdeauna exist pericolul nvtorilor neltori. Dar Duhul Sfnt rmne n copiii
lui Dumnezeu i, prin urmare, ei n-au nevoie de adevrul n plus al acestor apostai gnos-
tici. Duhul Sfnt este garania c credincioii vor rmne n Cristos.
Ioan face apel la sfni s rmn n Cristos, pentru ca atunci cnd Se va arta El la
Rpire i la Scaunul de Judecat (adic la tribunalul Su), Ioan i ceilali apostoli s aib
ncredere i s nu fe ruinai naintea Lui. (Ioan e sigur c cititorii si se vor afa acolo!)
Aici nu se pune problema de ncredere n contrast cu condamnarea, ci cu ruinea.
S analizm acum un alt pasaj care se ocup de apostazie.
Dac vede cineva pe fratele su svrind un pcat care nu duce la moarte, s se
roage; i Dumnezeu i va da via, pentru cei ce n-au svrit un pcat care duce
la moarte. Este un pcat care duce la moarte; nu-i zic s se roage pentru pcatul
acela (1 Ioan 5:16).

Este aproape inevitabil ca versetul acesta s nu fe folosit de ctre cei care susin doctri-
na siguranei condiionate. Pare s lase ua deschis pentru posibilitatea ca un cretin s
comit un pcat de neiertat,
1
pentru acest cretin rugciunea find zadarnic. Dar asta s
spun oare versetul respectiv?
2
Mai ntit de toate, nu se spune c un credincios este cel care comite un pcat ce duce
la moarte. Cel care comite un pcat ce nu conduce la moarte este un frate, adic, un copil
adevrat al lui Dumnezeu. Dar nu se menioneaz deloc cuvntul frate n a doua parte a
versetului.
n al doilea rnd, Ioan nu spune dac moartea din acest verset este moartea fzic sau
moartea venic spiritual. Trebuie s apelm la context, pentru a dobndi nelegerea
corect.
O mare parte a scrisorii a fost scris pentru a apra Biserica de nvtorii fali cunos-
cui sub denumirea de gnostici. Pretinznd c ar poseda cunotine superioare, aceti
56
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
57
oameni s-au infltrat n adunrile cretine, dndu-se drept credincioi, ba chiar i botezn-
du-se. Dar, n cele din urm, ei au prsit prtia cretin cu totul, dovedind c niciodat
n-au fost mntuii. Acetia s-au dovedit a f apostai. Ei pctuiau pcate care duceau la
moarte. Era imposibil s fe rennoii la pocin (Ev. 6:4-6).
i astfel, Ioan arat aici c sunt unii oameni pentru care nu are rost s te rogi. n cazul
celor mai multe pcate, e posibil ca Dumnezeu s-l aduc pe pctos la pocin, pentru
aceasta noi trebuind s ne rugm. Dar apostazia este un pcat care duce inevitabil la moar-
te spiritual. Or, cnd cineva cade pn n acest punct, nu mai trebuie s ne pierdem timpul
pe genunchi pentru el sau pentru ea.
5 Vreau s v aduc aminte, mcar c tii odat pentru totdeauna toate aceste lucruri,
c Domnul, dup ce a izbvit pe poporul Su din ara Egiptului, n urm a nimicit pe
cei ce n-au crezut. 6 El a pstrat pentru judecata zilei celei mari, pui n lanuri ve-
nice, n ntuneric, pe ngerii care nu i-au pstrat vrednicia, ci i-au prsit locuina.
7 Tot aa, Sodoma i Gomora i cetile dimprejurul lor, care se dduser ca i ele la
curvie i au poftit dup trupul altuia, ne stau nainte ca o pild, suferind pedeapsa
unui foc venic. 8 Totui, oamenii acetia, tri de visrile lor, i pngresc la fel
trupul, nesocotesc stpnirea i batjocoresc dregtoriile. 9 Arhanghelul Mihail,
cnd se mpotrivea diavolului i se certa cu el pentru trupul lui Moise, n-a ndrznit
s rosteasc mpotriva lui o judecat de ocar, ci doar a zis: ,,Domnul s te mustre!
10 Acetia, dimpotriv, batjocoresc ce nu cunosc i se pierd singuri n ceea ce tiu
din fre, ca dobitoacele fr minte. 11 Vai de ei! Cci au urmat pe calea lui Cain!
S-au aruncat n rtcirea lui Balaam, din dorina de ctig! Au pierit ntr-o rscoal
ca a lui Core! 12 Sunt nite stnci ascunse la mesele voastre de dragoste, unde se
ospteaz fr ruine mpreun cu voi, i se ndoap de-a binelea; nite nori fr
ap, mnai ncoace i ncolo de vnturi, nite pomi tomnatici fr rod, de dou ori
mori, desrdcinai (Iuda 1:5-12).

n epistola sa, Iuda se ocup aproape excluviv de apostai. Cum am explicat n alt
parte, un apostat este unul care pretinde c crede n Domnul, dar apoi se ntoarce mpotriva
Lui cu rutate i cu amrciune. El nu este un alunector, ci un trdtor.
Iuda ofer aceste exemple de apostazie din Vechiul Testament: israeliii care n-au cre-
zut, ngerii care au pctuit i locuitorii Sodomei i Gomorei (v. 5-7). Apoi el trece la
apostaii contemporani lui i la necuria lor moral, la sfdarea de ctre aceti a autoritii
i la acuzele aduse de acetia ofcialitilor, lucru pe care nici Mihail n-a voit s-l fac (v.
8-9). Artnd dispre fa de puterile guvernamentale, de fapt, ei i artau dispreul fa de
Dumnezeu.
Ei sunt asemenea lui:
Cain care a respins mntuirea printr-o Jertf substituionar.
Balaam care a cumprat i a vndut privilegii i benefcii religioase.
Fiilor lui Core care s-au rsculat mpotriva autoritii i au uzurpat poziia lor
religioas.
57
ApostAi sAu AlunecAi? (pArteA A ii)
Ei au invadat adunrile cretine ca nite pete murdare, nori neltori i pomi fr rod,
de dou ori mori.
O asemenea descriere aspr nu li se potrivete celor care au avut i au credin autenti-
c. Acetia sunt conductorii religioi, ale cror viei dovedesc c nu s-au nscut din nou
niciodat.
Note fiNale
1. Sunt trei pcate care nu se iart:
a. Atribuirea minunilor fcute de Isus prin puterea Duhului Sfnt, cum c ar f fost
fcute prin puterea Diavolului, aducnd astfel hul Duhului Sfnt, numindu-l
Diavolul (Mat. 12:24, 31-34).
b. Pretinznd c mbrieaz credina cretin, pentru ca apoi cineva s-o abandoneze
i s-L tgduiasc pe Cristos c este deopotriv Dumnezeu pe deplin i Om pe
deplin (Ev. 6:4-6, 10:18b).
2. Versetul acesta a constituit piatra de ncercare a comentatorilor, deoarece ei simt c au
nevoie de informaii suplimentare. Iat cteva dintre explicaiile care s-au propus cu
privire la cel al crui pcat duce la moarte:
a. Un credincios care i pierde mntuirea datorit unui pcat care nu este numit.
b. Un credincios care sufer moarte fzic din pricina unui pcat nemrturisit.
S-ar putea s fe o boal incurabil, de pild, care e rezultatul unui pcat sexual. n
cazul acesta, rugciunea este inutil.
c. Un credincios care comite omucidere i, prin urmare, trebuie s sufere pedeapsa
cu moartea, pentru c Dumnezeu a decretat-o (Gen. 9:6).
d. Un credincios care svrete vreun pcat din cale-afar de urt, care-l face
nepotrivit pentru a mai sluji pe pmnt (Fapte 5:1-11), dar care el este potrivit pentru
cer, prin meritele lui Cristos.
e. Un apostat. Aceasta e poziia care credem noi c se potrivete cel mai bine
contextului.

58
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
55
13
Partea a doua
naintea de a ne despri de tema apostaziei, ne mai rmne s examinm pasajele per-
tinente din 1 Ioan i din Iuda. Ele ne vor ajuta s confrmm defniia unui apostat, ntrind
duiete pe Tatl i pe Fiul. 23 Oricine tgduiete pe Fiul n-are pe Tatl. Oricine
mrturisete pe Fiul are i pe Tatl. 24 Ce ai auzit de la nceput aceea s rmn
n voi! Dac rmne n voi ce ai auzit de la nceput, i voi vei rmne n Fiul i n
Tatl. 25 i fgduina pe care ne-a fcut-o El este aceasta: viaa venic. 26
pre voi, ungerea pe care ai primit-o de la El rmne n voi i n-avei trebuin s
2:18-28).

55
lali apostoli i-au nvat i astfel s continue n prtie fericit cu Fiul i cu Tatl. Ei nu
trebuie s uite fgduina de via venic pe care le-o face Cristos tuturor celor nscui din
nou. La aceasta nu sunt ataate niciun fel de condiii.

1
2
Mai nti de toate, nu se spune c un credincios este cel care comite un pcat ce duce la
moarte. Cel care comite un pcat ce nu duce la moarte este un frate, adic, un copil adev-
rat al lui Dumnezeu. Dar nu se menioneaz deloc cuvntul frate n a doua parte a verse-
tului.
corect.
O mare parte a scrisorii a fost scris pentru a apra Biserica de nvtorii fali, cunos-
56
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
57

Lui cu rutate i cu ur. El nu este un alunector, ci un trdtor.
zut, ngerii care au pctuit i locuitorii Sodomei i ai Gomorei (v. 5-7). Apoi el trece la
apostaii contemporani lui i la necuria lor moral, la sfdarea de ctre acetia a autoritii
Dumnezeu.
religioas.
57
de dou ori mori.
niciodat.
Note fiNale
Diavolul (Mat. 12:24, 31-34).
deplin (Ev. 6:4-6, 10:18b).
a. Un credincios care i pierde mntuirea datorit unui pcat nemenionat.
nepotrivit pentru a mai sluji pe pmnt (Fapte 5:1-11), dar care este potrivit pentru
contextului.

58
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
57
13
Partea a doua
naintea de a ne despri de tema apostoziei, ne mai rmne s examinm pajele perti-
nente din 1 Ioan i din Iuda. Ele ne vor ajuta s confrmm defniia unui apostat, ntrind
duiete pe Tatl i pe Fiul. 23 Oricine tgduiete pe Fiul, n-are pe Tatl. Oricine
mrturisete pe Fiul, are i pe Tatl. 24 Ce ai auzit de la nceput aceea s rmn
n voi. Dac rmne n voi ce ai auzit de la nceput, i voi vei rmne n Fiul i n
Tatl. 25 i fgduina pe care ne-a fcut-o El este aceasta: viaa vecinic. 26
pre voi, ungerea pe care ai primit-o de la El, rmne n voi i n-avei trebuin s
2:18-28).

57
lali apostoli i-a nvat, i astfel s continue n prtie fericit cu Fiul i cu Tatl. Ei nu
trebuie s uite fgduina de via venic pe care le-o face Cristos tuturor celo nscui din
nou. La aceasta nu sunt ataate nici un fel de condiii.

1
2
Mai ntit de toate, nu se spune c un credincios este cel care comite un pcat ce duce
la moarte. Cel care comite un pcat ce nu conduce la moarte este un frate, adic, un copil
adevrat al lui Dumnezeu. Dar nu se menioneaz deloc cuvntul frate n a doua parte a
versetului.
corect.
O mare parte a scrisorii a fost scris pentru a apra Biserica de nvtorii fali cunos-
58
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
59

Lui cu rutate i cu amrciune. El nu este un alunector, ci un trdtor.
zut, ngerii care au pctuit i locuitorii Sodomei i Gomorei (v. 5-7). Apoi el trece la
apostaii contemporani lui i la necuria lor moral, la sfdarea de ctre aceti a autoritii
Dumnezeu.
religioas.
59
de dou ori mori.
niciodat.
Note fiNale
Diavolul (Mat. 12:24, 31-34).
deplin (Ev. 6:4-6, 10:18b).
a. Un credincios care i pierde mntuirea datorit unui pcat care nu este numit.
nepotrivit pentru a mai sluji pe pmnt (Fapte 5:1-11), dar care el este potrivit pentru
contextului.

60
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
59
14
A mrturisi doar cu buzele,
sau a avea via venic real?
Partea I
Biblia este o carte foarte realist, care descrie purtarea omului aa cum este ea. Nu
privete prin ochelari cu lentile roz, presupunnd c toi oamenii ar fi de partea lui
Dumnezeu. Mai degrab, ea face o distincie net ntre cei care sunt doar urmai nominali
ai lui Cristos i cei care sunt credincioi autentici. De asemenea, face disticie ntre cei
care mrturisec doar cu gura c sunt credincioi i cei care posed cu adevrat credina.
Cnd Isus era pe pmnt, El a gsit aceste dou categorii de oameni: erau unii care au
crezut n El cnd au vzut minunile svrite de El (Ioan 2:23). Dar El nu a crezut n ei.
El nu este ncntat de felul de credin care cere un semn, pentru ca persoana respectiv s
cread. El dorete acel gen de credin care crede doar pentru c El a spus aa. Dei se
spune c aceti oameni au crezut n El, totui, nu era o credin mntuitoare. Da, ei cre-
deau cu mintea lor, dar nu i cu inima lor. Ei nu erau dect mrturisitori cu buzele.
n minunatul Su discurs despre Pinea Vieii, Isus a zis: Cine mnnc trupul Meu,
i bea sngele Meu are viaa venic (Ioan 6:54). A mnca trupul Su i a bea sngele
Su nseamn, pur i simplu, a crede n El (vezi v. 47). Dar unii din ucenicii Si au fost
ofensai de ceea ce au auzit, zicnd: Vorbirea aceasta este prea de tot; cine poate s-o sufe-
re? i astfel L-au prsit (v. 66). Prin acest act de a-L f prsit defnitiv, ei au demonstrat
c erau ucenici doar cu numele. Cnd Isus i-a ntrebat pe cei doisprezece dac nu vor s
plece i ei, Petru a vorbit n numele tuturor, cu excepia lui Iuda, cnd a spus: Doamne, la
cine s ne ducem? Tu ai cuvintele vieii venice. i noi am crezut i am ajuns la cunotina
c Tu eti Cristosul, Sfntul Dumnezeului celui viu (v. 68-69). Aceast mrturisire i-a
marcat ca ucenici adevrai ai Domnului Isus.
n timpul lucrrii pmnteti a Mntuitorului, au fost oameni care au profeit n
Numele Su, au scos demoni n Numele Su i au svrit multe minuni n Numele Su
(Matei 7:22). i totui, verdictul Su cu referire la ei a fost: Niciodat nu v-am cunos-
59
cut. Au mrturisit c-L cunosc, dar El nu i-a cunoscut pe ei. I-a dat n vileag ca oameni
care practicau nelegiuirea (versetul 23).
Au fost i alii care au mncat i au but n prezena Sa i L-au auzit nvndui-i pe
oameni pe strzile lor (Luca 13:26). Ei au crezut c e de ajuns s se asocieze cu Mntuitorul.
Din nou, El a afrmat c nu-i cunoate, condamnndu-i ca lucrtori ai frdelegii (v. 27).
Da, pe din afar, oamenii acetia l urmau pe Isus, dar nu se pomenete nimic despre cre-
dina adevrat la ei. Pur i simplu, se lsau dui de val.
n zilele de la nceputul Bisericii, a existat un caz clasic al unuia care l urma pe Cristos
doar cu buzele, nu din inim. Cnd Filip a predicat evanghelia n Samaria, un infuent spi-
ritist, pe nume Simon, a crezut i a fost botezat (Fapte 8:13). La nceput, acest fapt pare
promitor. Dar s nu uitm c exist o pseudo-credin, care nu e totuna cu credina mn-
tuitoare. Am vzut deja acel gen de credin n Ioan 2:23-25 i 6:66. Chiar i demonii cred
(Iacov 2:19). Ceea ce urmeaz n continuare arat c Simon nu poseda semnele unui ade-
vrat copil al lui Dumnezeu.
Cnd Simon a vzut c samaritenii care au crezut au primit Duhul Sfnt, cnd minile
apostolilor au fost aezate peste ei, a voit c cumpere acea putere, foarte probabil din moti-
ve mercantile, ca s impulsioneze negoul su. Trist, dar adevrat el n-a fost singurul escroc
sau arlatan care a ncercat s ctige o mulime de bani, mimnd evlavia (1 Tim. 6:5b)!
Observai cum l-a demascat Petru i ntrebai-v dac ar rosti aceste cuvinte despre un
credincios adevrat.
Banii ti s piar mpreun cu tine. Petru a spus: Tu i cu banii ti s se duc n iad,
pentru c ai crezut c poi s cumperi darul lui Dumneze cu bani (versiunea TEV). ntruct
niciun credincios adevrat nu va pieri niciodat (Ioan 3:16), Simon nu era deloc nscut din
nou.
Tu ai crezut c darul lui Dumnezeu se poate cumpra cu bani. Darul lui Dumnezeu de
aici este Duhul Sfnt. Simon voia s cumpere capacitatea de a conferi Duhul la ali oameni.
Nu este niciun indiciu n Scriptur c Simon a primit vreodat Duhul Sfnt.
Tu n-ai nici parte, nici sor n toat treaba aceasta. n loc s fe un mermbru al prti-
ei cretine, el era pe din afar, privind nuntru toate datorate faptului c nu avea nicio
parte n chestiunea mntuirii.
Inima ta nu este curat naintea lui Dumnezeu. Dei aceste cuvinte pot f rostite la
adresa unuia care alunec, contextul sugereaz o persoan care avea nevoie s se nasc de
sus i s primeasc o inim nou.
Pociete-te dar de aceast rutate a ta. Cuvntul folosit aici pentru a se poci nseam-
n a se ntoarce la Dumnezeu din pcat.
Roag-te Domnului s i se ierte gndul acesta al inimii tale, dac este cu putin.
Dumnezeu este Acela care druiete iertare etern pctosului pocit, care crede. Dar ca
Tat, El druiete iertarea printeasc unuia din copiii Si, cnd acesta i mrturisete
pcatele. Aici este avut n vedere Dumnezeu, nu Tatl. Cuvintele dac este cu putin nu
sugereaz incertitudinea sau lipsa de bunvoin din partea lui Dumnezeu, ci posibila nc-
pnare a lui Simon.
Cci vd c eti plin de fere amar i n lanurile frdelegii. Dac un pom se cunoa-
60
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
61
te dup rodul su, iar dac rodul lui Simon a fost o rutate din cale-afar de mare, ridic
ntrebri serioase cu privire la starea lui spiritual.
Ca rspuns la usturtoarea incriminare, vrjitorul l-a rugat pe apostol s se roage pen-
tru el. Ar f fost mai bine dac s-ar f pocit de pcatul su, primindu-L pe Cristos ca Domn
i Mntuitor. Dar era clar c el a mrturisit doar cu buzele, neavnd n el rdcina.
Aici mi aduc aminte de cuvintele colegului meu, Jean Gibson, care spunea adesea.
Dei credem n sigurana etern a mntuirii credinciosului, nu credem n sigurana etern
a celor care doar mrturisesc. Cei a cror credin nu este dect o acceptare a faptelor isto-
rice s nu-i nchipuie c sunt pe veci n Cristos. A f membru al unei biserici nu e totuna cu
a f cretin. Nicio siguran nu-i aduce credina doar cu mintea, ci trebuie s fe i o predare
fa de o Persoan.
Mai multe din parabolele Domnului nostru fac distincie ntre mrturisirea doar cu
buzele i posedarea vieii venice; sau ntre credincioi nominali i sfni autentici. Dar
nainte de a le studia individual, se cuvine s facem, n chip de introducere, cteva remarci
privitoare la parabolele mpriei cerurilor. Dou sunt aspectele mpriei. Mai nti,
exist o sfer a mrturisirii exterioare. n acest sens, oricine crede n Dumnezeu sau i
mrturisete adeziunea fa de El ca Rege face parte din mprie. Dar mai este i sfera
realitii luntrice. Pentru a f un cetean adevrat al mpriei, o persoan trebuie s se
nasc din nou (Ioan 3:3, 5). Aadar, este posibil s fi un supus al mpriei doar prin mr-
turisire, sau este posibil s ai supunere autentic fa de Rege.
Este derutant s ne gndim c exist ru i ipocrizie n mpria cerurilor, pn cnd
vedem acea mprie n sensul ei lrgit, cuprinznd i marturisirea (doar cu buzele), i
realitatea ei. Este similar cu cretintatea i cretinismul. Astfel, sunt muli oameni n
cretintate, care nu sunt, de fapt, cretini.
Acum sa vedem distincia care se face n parabole ntre ucenicii nominali i adevraii
credincioi.
Parabola celor patru feluri de soluri (Mat. 13:3-23; Luca 8:4-15)
Aceast parabol parcurge timpul scurs ntre lucrarea Domnului pe pmnt i perioada
Strmtorrii. Isus este Semnotorul, iar smnta este Cuvntul lui Dumnezeu. arina este
lumea. Cuvntul cade peste patru feluri de sol, adic ntlnete patru feluri de reacii din
partea oamenilor. Ucenicii sunt astfel pregtii pentru faptul c nu oricine aude Cuvntul
va deveni un credincios adevrat.
Asculttorul ntruchipat de smna czut pe marginea drumului nu a neles Vestea Bun
pentru c nu a voit (vezi Ioan 7:17) i astfel a pierdut prilejul s-o neleag. Apoi cel reprezen-
tat de smna czut pe pmnt pietros la nceput a primit Cuvntul cu bucurie. Ar f fost mai
bine dac l-ar f primit cu cin, cu pocin. Cnd au venit presiunile s ntoarc spatele
Cuvntului, n vremuri de prigoan, el s-a ntors cu o sut optzeci de grade. Asculttorul repre-
zentat prin smna czut pe pmntul plin de spini de asemenea a artat, iniial, interes, dar
apoi a dat o prioritate mai mare intereselor lumii, plcerilor i bogiilor sale neltoare. Pe
cnd, asculttorul ntruchipat de smna czut n pmnt bun a primit Cuvntul, l-a crezut i
61
A mrturisi doAr cu buzele, sAu A AveA viA venic reAl? (pArteA i)
a adus rod pentru Dumnezeu, n propriul su caracter i n slujirea fa de alii.
Primele trei feluri de sol sunt neproductive, i astfel se refer la cei ce mrturisesc doar
cu buzele. Numai pmntul bun rodete o recolt. Astfel, smna a patra i reprezint pe
credincioii autentici, cei care au via venic real.
Parabola grului i a neghinei (Mt. 13:24-30, 36-43)
Aceast parabol arat i ea foarte clar pe ucenicii nominali din mprie. Diavolul
este un imitator prin excelen, care seamn neghin n arina semnat cu gru. Exat aa
cum neghina se aseamn cu grul, tot aa i imitatorii cretinilor uneori manifest toate
semnele exterioare ale credincioilor adevrai. Dar neghina este o plant nefolositoare. Va
f neghin n mprie pn Se va ntoarce Cristos, ca s domneasc. Atunci oamenii
reprezentai prin neghin vor f adunai i judecai, pe cnd sfnii vor intra n Mia de ani.
Parabola seminei de mutar (Mt. 13:31-32)
Ca o smn de mutar s devin un pom este o dezvoltare anormal. Aici este nfi-
at creterea anormal a cretintii, sfera n care nvtura cretin este dominant.
Psrile cerului, respectiv nvtorii fali, se odihnesc n ramurile sale. Cu alte cuvinte,
cultele deraiate i ereticii care se dau drept cretini invadeaz cretintatea.
Parabola aluatului (Mt. 13:13)
Aluatul ntotdeauna reprezint rul n Biblie fe prin nvtur periculoas (Marcu
8:15, Gal. 5:9), fe prin comportament ru (1 Cor. 5:6-8). n aceast parabol, o femeie
frmnt drojia n coc. Femeia (care nu are voie s propovduiasc nvtur, 1 Tim.
2:12), amestec nvtura greit n hrana copiilor lui Dumnezeu. Cele mai multe culte
deraiate conin ceva adevr, dar l-au contaminat cu erezie.
Parabola nvodului (Mt. 13:47-52)
La sfritul Marii Strmtorri, ngerii i vor despri pe cei ri de cei drepti. Asta va
cuprinde i separarea credincioilor nominali de cei care s-au ncut din nou. Cei dinti vor
f nimicii, pe cnd cei din urm vor intra n era de aur, marcat de pace i prosperitate.

Parabola robului neierttor (Mt. 19:23-35)
Avem aici un om care i datora o sum uria regelui. ntruct falimentase, regele a
poruncit ca att el, ct i familia sa s fe vndui ca robi. Cnd s-a rugat s i se dea ansa s
poat plti ce datora, regelui i s-a fcut mil de el i i-a iertat ntreaga datorie.
Apoi suntem confruntai cu reversul situaiei. Datornicul iertat a descoperit c unul
dintre lucrtorii si i datora o nimica toat. n pofda rugminilor i promisiunilor acestu-
62
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
63
ia, datornicul care a fost iertat nu a dat ascultare rugminilor celui ce-i datora o sum inf-
m, nevoind s-l ierte. Atunci stpnul su s-a nfuriat i a poruncit s fe dat pe mna chi-
nuitorilor.
Rezult clar din text c parabola se adreseaz credincioilor, ntruct a venit ca rspuns
la ntrebarea ridicat de Petru cu privire la iertare. i ntruct este pentru credincioi,
urmeaz c se ocup de iertarea printeasc, iar nu de iertarea judiciar. Aceasta e o dis-
tincie important. Iertarea judiciar sau etern este ceea ce acord Dumnezeu Judectorul
unui pctos, cnd acesta crede n Domnul Isus Cristos. nseamn c Cristos, ca Substitut,
a pltit pedeapsa pentru pcatele sale, el nemaitrebuind s plteasc pentru ele. Pe cnd,
iertarea printeasc este ceea ce Dumnezeu Tatl i druiete unui credincios pctos, cnd
acesta i mrturisete pcatul i se las de el. Iertarea aceasta nu este evanghelia pentru cei
nemntuii. Noi nu suntem mntuii iertndu-i pe alii. Dar este vital pentru credincioi,
dac e ca acetia s umble n prtie cu Dumnezeu Tatl. (Observai cuvintele Tatl vos-
tru ceresc n versetul 35.)
Deci am vzut c pasajul se adreseaz credincioilor i c are de a face cu iertarea
printeasc, iar nu cu cea venic. Dar, aa stnd lucrurile, cum vom nelege versetul 34?

i stpnul s-a mniat i l-a dat pe mna chinuitorilor, pn va plti tot ce dato-
ra.
Propuvduiete oare textul acesta c un credincios poate s-i piard mntuirea?
Observai, mai nti, ce nu spune textul. El n-a fost aruncat n ntunericul de afar, n
judecata venic sau la pierzarea focului, ci a fost dat pe mna unor chinuitori neprecizai.
Cine sunt acetia?
ntruct robul nu mai era n prtie cu Domnul, chinuitorii si sunt suferina i chinul
care nsoesc aceast condiie. Un cretin alunecat de la credin este chinuit de agonia
aprig a unui cuget vinovat, de ruinea de a-L f dezonorat pe Mntuitorul su, de pierderea
bucuriei mntuirii. El este tulburat de blocarea vieii sale de rugciune, de buze sigilate
cnd trebuie s dea o mrturie, precum i de mna Domnului care l pedepsete.
n cadrul parabolei, slujitorul cel ru urma s ndure strmtorarea pn cnd avea s
plteasc stpnului cei 10.000 de talani (echivalnd cu vreo cteva milioane de dolari).
Evident, era imposibil s plteasc aceast sum. Pentru copilul lui Dumnezeu este o cale
mai bun: s-i mrturiseasc i s se lase de pcat. Atunci va primi iertarea i va f readus
la prtie.
Parabola nunii fului de mprat (Mt. 22:1-14)
Este foarte nimerit ca mpria cerurilor s fe comparat cu o nunt, unde predomin
bucuria celebrrii. Prima invitaie a regelui a fost respins. Prin urmare, el a deschis uile
larg tuturor celor care doreau s ia parte la nunt. Cnd regele a observat ns un om care
nu avea mbrcmintea corespunztoare pentru nunt, a poruncit ca omul acela sa fe arun-
cat afar.
Pentru a nelege aceast parabol, trebuie s nelegem c pe vremea aceea hainele
63
adecvate de nunt erau puse la dispoziie de gazd. Deci oaspetele nu avea nicio scuz.
Cnd a fost somat, acestuia i-a pierit glasul. El reprezint o persoan care vrea s se bucure
de binefacerile mpriei. Dar apoi el vine mbrcat cu propria lui neprihnire, iar nu cu
neprihnirea pe care o pune Dumnezeu la dispoziie prin credina n Cristos. El este un
cretin doar cu numele.
Robul credincios i robul cel ru (Mt. 24:45-51)
Dei nu se spune c aceasta e o parabol, totui, are toate semnalmentele unei pilde.
Cnd Mntuitorul va reveni s-i nfineze mpria, El i va rspti generos pe cei care
au ngrijit de interesele Lui, n special de cele ale slujirii casei Lui. Evident, acetia sunt
slujitorii adevrai i El i numete credincioi, nelepi i binecuvntai.
Dar mai sunt i ali slujitori care proft de ntrzierea Sa, maltratndu-i colegii lor
slujitori i chefuind cu beivii. Acetia nu sunt slujitori autentici ai lui Cristos, ci slujitori
ri, care arat prin comportarea lor c nu s-au nscut niciodat din nou. Ei sunt farnici,
care vor avea parte de aceeai condamnare a tuturor celor prefcui.
Parabola fecioarelor (Mt. 25:1-13)
Cadrul acestei istorii binecunoscute a celor zece fecioare (sau domnioase de onoare
ale mirelui) este ncheierea Marii Strmtorri, urmat de a Doua venire a Domnului. n
aceast perioad, vor exista dou categorii de oameni. Fecioarele nelepte i reprezint pe
adevraii credincioi, iar fecioarele nechibzuite sunt oamenii neconvertii. O deosebire
crucial ntre ele este faptul c fecioarele nelepte au untdelemn n candele. Desigur, unt-
delemnul este un simbol care-L reprezint pe Duhul Sfnt.
La miezul nopii, cnd va veni mirele, fecioarele nelepte vor f gata, intrnd cu el n
sala de osp,
2
probabil o expresie fgurat, reprezentnd Mileniul. Fecioarele nechibzuite
cer n zadar s fe lsate s intre, dar Domnul le va demasca, artnd c au mrturisit doar
cu buzele, neavnd viaa venic, zicnd Niciodat nu v-am cunoscut. Niciodat acetia
nu au fost mntuii prin credina n Domnul; El nu a spus: Nu v mai cunosc.
Parabola talanilor (Mt. 25:14-30)
n Noul Testament, un talant era o unitate monetar. n limbajul nostru, ortografat
talent, a cptat sensul de dar sau capacitate. n aceast parabol, trei oameni au primit
talani din partea unui om bogat, dup capacitile lor, ca s-i investeasc n folosul lui.
Cnd s-a ntors dintr-o cltorie prelungit, a cerut s i se dea socoteala. Primii doi dubla-
ser suma ncredinat, drept care stpnul le-a dat responsabilitate peste multe proiecte.
Al treilea administrator i-a ngropat unicul talant i a zis, scuzndu-se: Doamne, am tiut
c eti om aspru, care seceri de unde n-ai semnat i strngi de unde n-ai vnturat. Or, dac
credea asta despre stpnul su, atunci trebuia s f depus banii la banc, pentru ca s cti-
ge dobnd. Drept pedeaps, el va f aruncat n ntunericul de afar, unde va f plnsul si
64
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
65
scrnirea dinilor.
Primii doi oameni i reprezint pe adevraii slujitori ai Domnului, care investesc cu
fdelitate pentru mprie. Al treilea este un slujitor doar cu numele. Asta se vede din felul
n care a vobit despre domnul su: Eti un om aspru, pe nedrept ateptndu-se la prea
mult i proftnd pe spinarea altora. Niciun credincios adevrat nu ar putea s-L acuze pe
Domnul nostru de aa ceva!
Se vede din felul cum l descrie pe Domnul. A fost un om ru, lene i nefolositor.
Pcatele sale au fost acuzaiile false i delsarea (Ev. 2:3). Se vede din pierzarea lui. El a
fost aruncat n ntunericul de afar. Pe scurt, el mrturisea c este slujitor, dar nu era unul
adevrat.
Pe lng exemplele de mai sus de mrturisire doar cu buzele, pe de o parte, i de pose-
dare cu adevrat a vieii venice, pe de alta, mai avem i alte pasaje care vorbesc despre
oameni ce se pretind cretini, dar arat prin vieile lor c nu sunt.
ndeprtarea de la credin (1 Tim. 4:1)
n 1 Timotei 4:1, apostolul Pavel prevede c n zilele de pe urm unii se vor deprta de
la credin. Cei care cred c un cretin se poate pierde folosesc ca dovad acest verset. Ei
argumenteaz c, dac unii se ndeprteaz de la credin, nseamn c odat o ineau, dar
acum nu o mai in! Dar cum se pot ei ndeprta de ceva de care nu s-au inut niciodat?
Rspunsul este c ei se ndeprteaz de la o credin doar cu buzele. Ei ar putea f
cretini nominali, care n-au trit niciodat experiena naterii din nou. n lumea actual,
oricine crede n Dumnezeu i se poart frumos cu mama sa se califc ca i cretin. tim cu
toii c n majoritatea bisericilor evanghelice sunt membri care zac mai departe n pcatele
lor. Cnd un binecunoscut pastor a fost ntrebat dac toi oamenii din adunarea lui erau
membri ai familiei lui Dumnezeu, el a rspuns: N-a vrea s fu legat cu ctue de unii
dintre ei cnd vor muri acetia, ceea ce e un mod ironic de a spune c n-ar vrea s se duc
unde merg ei.
Acum, aceti oameni ar putea, cu siguran, s se ndeprteze de la credin prsind
prtia cretin, nvtura cretin i morala cretin. Cei care se ndeprteaz de la cre-
din n 1 Timotei se ndreapt, n schimb, spre:
prtia demonic adic duhuri neltoare;
nvtura demonic adic nvturile dracilor;
morala demonic adic spun minciuni n frnicie i au o contiin scrijelat.
Ei se deprteaz de credin, apucndu-se de spiritism. Nu se sugereaz deloc c un
credincios va face aceste lucruri. Mai degrab, lui Timotei i se atrage atenia c aa va f
cnd marea apostazie se va ntinde n toat lumea, iar el este ndemnat s-i avertizeze pe
frai c acest lucru se va ntmpla.
65
A mrturisi doAr cu buzele sAu A AveA viA venic reAl? (pArteA i)
Rsturnarea credinei (1 Tim. 1:20; 2 Tim. 2:16-18)
Ce se spune despre Imeneu i Filet? Unii iau exemplele lor ca o dovad c oamenii
mntuii pot ulterior s se piard. Ei fac dou presupuneri enorme: mai nti, c aceti doi
oameni au fost credincioi autentici; iar a doua c i-au pierdut mntuirea. Dar nu vom
ctiga argumentul bazndu-ne pe presupuneri.
Cnd se spune la 1 Timotei 1:19 ... i s pstrezi credina i un cuget curat, pe care unii
l-au respins..., cuvintele pe care se refer la un cuget curat, nu la credin. Acest
lucru este clar artat n greac, limba original n care a fost scris Noul Testament.
Adesea suntem obligai s spunem despre oameni de tipul lui Imeneu i Filet ce-a spus
Pavel despre galateni: Am ndoieli cu privire la voi (Gal. 4:20). Este interesant i, proba-
bil, semnificativ c imediat dup ce-i descrie pe aceti doi oameni, apostolul spune:
Domnul i cunoate pe cei care sunt ai Si (2 Tim. 2:19). Noi nu putem ntotdeauna afr-
ma cu certitudine, dar Domnul tie. Iar dac cineva declar c este al lui Cristos, el sau ea
trebuie s demonstreze acest lucru, deprtndu-se de frdelege.
Iat ce putem ti cu certitudine despre Imeneu i Filet:
Ei s-au rtcit n ce privete credina. A se rtci nu e totuna cu a abandona. Muli
credincioi s-au rtcit, mergnd dup nouti religioase (picanterii) i nvturi dubioa-
se. Este posibil s fi cretin, i totui s fi instabil din punct de vedere doctrinar.
Ei au spus c nvierea a avut deja loc. Ei nu au negat nvierea, dar au fost greii cu
privire la natura i timpul ei. Probabil ei au aplicat-o la sufet, pe cnd cuvntul se refer
ntotdeauna la trup. Ei propovduiau c a avut loc nu se tie la ce dat, pe cnd, noi tim c
este nc n viitor. E posibil s fi cretin, i totui s fi foarte netiutor.
Ei rstoarn credina unora. Asta poate nsemna c a lsat o dr de confuzii i ac-
iuni subversive. Este posibil s fi un cretin, i totui s nu fi un lucrtor bun.
Imeneu a suferit naufragiu n privina credinei (1 Tim. 1:19-20). Poate c nu a fost
chiar dezertor, dar a euat n viaa i n slujirea sa. Pavel a spus c l-a dat pe mna Satanei,
ca s nvee s nu mai huleasc. Singura dat cnd se pomenete despre aceast aciune
judiciar de a f dat cineva pe mna Satanei se gsete la 1 Corinteni 5:5. Acolo textul se
refer la un credincios care svrise un act imoral. El trebuia s fe excomunicat din bise-
ric i astfel s fe plasat n teritoriul Satanei, pentru ca duhul lui s fe salvat n ziua
Domnului Isus. Aadar, este posibil ca Imeneu s f fost un credincios. Este posibil s fi
cretin, i totui s f euat spiritual.
Alexandru este amintit n 1 Timotei 1:20 mpreun cu Imeneu. i el a respins un
cuget curat, naufragiind n ce privete credin cretin. Pavel l-a dat pe mna Satanei pen-
tru ca i el s nvee s nu huleasc. Nu tim dac a fost acelai Alexandru care i-a pricinuit
lui Pavel mult ru (2 Tim. 4:14).
Pentru a lua o decizie clar cu privire la aceti oameni, trebuie s afm mai multe
lucruri. Aadar, [pn atunci] trebuie s-i punem n sertarul intitulat: n ateptarea unor
informaii suplinentare.
66
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
67
Dima (2 Tim. 4:10)
Dima a fost unul dintre colegii lui Pavel n prima sa ntemniare la Roma (Filimon
1:24; vezi i Col. 4:14). Ulterior l-a prsit pe apostol, din dragoste pentru lumea de
acum (2 Tim. 4:10). Este acesta cazul unui credincios adevrat care i-a pierdut mntui-
rea? Din care categorie face el parte: a celor care au mrturisit doar cu buzele, sau a celor
care au avut viaa venic?
Faptul c a slujit mpreun cu Pavel nu dovedete c a fost convertit vreodat. Iuda a
slujit cu Cristos, i muli alii care au pretins c-I slujesc lui Cristos s-a dovedit mai pe
urm c nu sunt ai Lui.
Cel mai clar indiciu c nu a fost un copil autentic al lui Dumnezeu este faptul c a iubit
lumea de acum. Apostolul Ioan declar, n felul su direct: Dac cineva iubete lumea,
dragostea Tatlui nu este n el (1 Ioan 2:15b).
Singurul fapt care mai atenueaz puin cazul lui Dima este faptul c l-a prsit pe
Pavel, dar nu se spune c L-a prsit i pe Cristos. Dar aceast parte pozitiv este contraca-
rat prin faptul c a iubit lumea. Deci, exist temei sufcient c credem c Dima nu L-a
cunoscut pe Domnul.
Muli slujitori ai Domnului au avut o experien similar cu cea a lui Pavel. Ei cunosc
durerea de a afa c un preaiubit coleg de lucrare, n care au avut ncredere, s-a dovedit,
pn la urm, c e un credincios fals.
Note finale
1. Am srit peste pilda comorii ascunse i peste pilda perlei de mare pre, ntruct ele nu au
legtur cu tema mrturisirii cu buzele, n contrast cu posedarea real a veii venice.
2. Cele mai multe versiuni redau textul: ospul de nunt, mai degrab dect simpla
cstorie (n englez: marriage), cum este n kjv i nkjv. Cstoria avusese deja loc n
cer, la Rpire. Acum Mirele vine cu mireasa Lui, Biserica, la banchet.

67
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
69
15
A mrturisi doar cu buzele,
sau a avea via venic real?
Partea II
Epistolele Noului Testament acord atenie special diferenei din cei care doar mr-
turisete cu buzele i cei care au via venic real. Una dintre acestea este nti Ioan.
Oamenii crora li se adreseaz Ioan direct erau credincioi autentici. Dar ei erau tulburai
de un grup de nvtori fali, numii gnostici.
1
Aceti practicani arogani ai religiei la nceput s-au prefcut a f cretini. Dar curnd
au nceput s se iveasc probleme. Ei pretindeau c posed o nvtur special de la
Dumnezeu i c erau mai avansai spiritualicete dect credincioii simpli, de rnd. Ei
negau Dumnezeirea lui Cristos, triau n imoralitate fagrant i-i tratau pe credincioi cu
dispre, pretinznd, ntre timp, c erau fr pcat (pretenia de cpetenie a apostailor!).
2
Ioan i-a scris scrisoarea pentru a-i asigura pe credincioii autentici c este o deosebi-
re ntre ei i aceti eretici. Credincioii care I se nchinau lui Cristos ca Fiul lui Dumnezeu,
care triau viei de neprihnire i dragoste, mrturisindu-i pcatele, erau adevraii pose-
sori ai mpriei. Prin contrast cu acetia, gnosticii erau martori fali ai credinei.
5 Vestea pe care am auzit-o de la El i pe care v-o propovduim este c Dumnezeu
e lumin i n El nu este ntuneric. 6 Dac zicem c avem prtie cu El, i
umblm n ntuneric, minim i nu trim adevrul. 7 Dar dac umblm n lumin,
dup cum El nsui este n lumin, avem prtie unii cu alii; i sngele lui Isus
Cristos, Fiul Lui, ne curete de orice pcat. 8 Dac zicem c n-avem pcat, ne
nelm singuri, i adevrul nu este n noi. 9 Dac ne mrturisim pcatele, El este
credincios i drept ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nelegiuire.
10 Dac zicem c n-am pctuit, l facem mincinos i Cuvntul Lui nu este n noi.
1 Copilailor, v scriu aceste lucruri ca s nu pctuii. Dar dac cineva a pc-
tuit, avem la Tatl un Mijlocitor, pe Isus Cristos, Cel neprihnit. 2 El este jertfa de
ispire pentru pcatele noastre; i nu numai pentru ale noastre, ci pentru ale
ntregii lumi. 3 i prin aceasta tim c l cunoatem, dac pzim poruncile Lui. 4
69
Cine zice: ,,l cunosc, i nu pzete poruncile Lui, este un mincinos i adevrul
nu este n el. 5 Dar cine pzete Cuvntul Lui, n el dragostea lui Dumnezeu a
ajuns desvrit; prin aceasta tim c suntem n El. 6 Cine zice c rmne n El
trebuie s triasc i el cum a trit Isus. 7 Preaiubiilor, nu v scriu o porunc
nou, ci o porunc veche, pe care ai avut-o de la nceput. Porunca aceasta veche
este Cuvntul pe care l-ai auzit. 8 Totui, v scriu o porunc nou, lucru care este
adevrat att cu privire la El, ct i cu privire la voi; cci ntunericul se mprtie
i lumina adevrat i rsare chiar. 9 Cine zice c este n lumin, i urte pe fra-
tele su este nc n ntuneric pn acum. 10 Cine iubete pe fratele su rmne n
lumin i n el nu este niciun prilej de poticnire. 11 Dar cine urte pe fratele su
este n ntuneric, umbl n ntuneric i nu tie ncotro merge, pentru c ntunericul
i-a orbit ochii (1 Ioan 1:52:11).

n procesul explicrii fecrui verset al acestui pasaj, n mod simplu, vom da rspunsuri
la versete care, chipurile, propovduiesc mntuirea condiiontat.
1:5 Chiar de la nceputul misiunii Sale publice, Isus i-a nvat pe oameni c Dumnezeu
este lumin (e perfect din punct de vedere moral) i c nu este ntuneric (necurie) n El.
Oricine mrturisete prtie cu El, dar triete n pcat, minte i nu practic adevrul
credinei cretine.
Dac trim o via curat, dup cum El este sfnt, atunci avem prtie cu Tatl, cu
Fiul i cu fraii credincioi, find ncontinuu curii de orice pcat (prin mrturisirea lui i
deprtarea de el).
1:8 Dac afrmm c nu avem o natur pctoas sau c nu am comis fapte pctoase,
ne nelm singuri i nu rostim adevrul.
1:9 Dac ne mrturisim pcatul, El este credincios promisiunii Sale i are baza nepri-
hnit de pe care s ne ierte de pcat i s ne cureasc de tot ce nu este drept.
1:10 Dac spunem c suntem fr pcat, l facem pe Dumnezeu mincinos i tgduim
adevrul Cuvntului.
2:1 Norma de perfeciune a lui Dumnezeu este ca noi s nu pctuim deloc. (El nu ar
putea s spun altceva mai prejos de asta.) Dar El a purtat de grij n cazul n care pctu-
im. (El rmne Tatl nostru, chiar dac pctuim.) Noi avem un Avocat onest, care s ple-
deze cauza noastr.
2:2 Iar prin jertfa Sa, al nostru Avocat al Aprrii a satisfcut toate preteniile lui
Dumnezeu formulate mpotriva pcatelor noastre. Moartea Sa este sufcient pentru pca-
tele ntregii lumi, dar acele pcate sunt iertate doar atunci cnd un pctos l primete pe
Domnul Isus ca Dumnezeu i Mntuitor.
2:3 Unul dintre semnele unui adevrat credincios este c de obicei ascult de Domnul.
2:4 Oricine spune c este cretin, dar de obicei nesocotete poruncile Domnului este
un fals martor.
2:5 Dragostea lui Dumnezeu i-a atins scopul n cel care i face obicei din a asculta de
El. Asta e dovada practic a faptului c acea persoan este mntuit.
2:6 Vorbirea trebuie s fe pe msura umblrii. Viaa cuiva trebuie s fe n armonie cu
70
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
71
mrturisirea sa. Toi cei care afrm c sunt n Cristos trebuie s triasc o via cretin.
2:7 Porunca de a ne iubi unii pe alii dateaz nc de la nceputul lucrrii lui Cristos pe
pmnt. Cititorii lui Ioan o auziser de la nceput.
2:8 Dar exist un sens n care ea este nou. Dei a fost totdeauna adevrat n viaa
Domnului nostru, acum ea este adevrat i pentru faptul c lumina cretinismului strlu-
cete n sfni.
2:9 Dar ntunericul este nc n oricine i urte fratele. De fapt, acesta a fost totdeauna
n ntuneric i nc mai este.
2:10 Cel care i iubete fratele triete n lumin. El nu se poticnete i nu-i face pe
alii s se poticneasc.
2:11 Oricine i urte fratele este orb. El triete n ntuneric i nu tie ncotro merge.
n cele mai multe din aceste versete, Ioan face distincie ntre un credincios adevrat i
un simplu mrturisitor (observai repetarea cuvintelor: cel care spune (2:4, 6, 9).
Nu iubii lumea, nici lucrurile din lume. Dac iubete cineva lumea, dragostea
Tatlui nu este n El. Cci tot ce este n lume: pofta frii pmnteti, pofta ochilor i
ludroia vieii, nu este de la Tatl, ci din lume. i lumea i pofta ei trece, dar cine
face voia lui Dumnezeu rmne n veac (1 Ioan 2:15-17).
Unul din semnele unui cretin adevrat este c nu iubete lumea, n sensul c nu se las
controlat de aceast iubire. n realitate, cei mai muli credincioi sunt atrai de lume, ntr-o
anumit msur. Dar dac cineva triete cu scopul de a se complace n pofta frii [crnii],
pofta ochilor i mndria vieii, omul acela nu poate n acelai timp s-L iubeasc pe Tatl.
El triete pentru un sistem condamnat s piar. Numai cei ce triesc pentru a face voia lui
Dumnezeu vor tri n veac.
Mntuirea condiionat nu are nici un suport. Sunt contrastai iubitorii lumii cu iubito-
rii lui Dumnezeu; i cei mntuii pe de o parte, iar pe de alta, cei pierdui.
Dar de ce s-i avertizezi pe cretini s nu iubeasc lumea, cnd oricum ei n-o pot face?
Pentru c lumea poate s aib o infuen negativ asupra copiilor lui Dumnezeu, chiar
dac nu va putea s ocupe locul nti n viaa lor.
Dac tii c El este neprihnit, s tii i c oricine triete n neprihnire este
nscut din El. Vedei ce dragoste ne-a artat Tatl, s ne numim copii ai lui
Dumnezeu! i suntem. Lumea nu ne cunoate, pentru c nu L-a cunoscut nici pe
El. Preaiubiilor, acum suntem copii ai lui Dumnezeu. i ce vom f, nu s-a artat
nc. Dar tim c atunci cnd Se va arta El, vom f ca El; pentru c l vom vedea
aa cum este. Oricine are ndejdea aceasta n El se curete, dup cum El este
curat. Oricine face pcat, face i frdelege; i pcatul este frdelege. i tii c
El S-a artat ca s ia pcatele; i n El nu este pcat. Oricine rmne n El nu
pctuiete; oricine pctuiete nu L-a vzut, nici nu L-a cunoscut. Copilailor,
nimeni s nu v nele! Cine triete n neprihnire este neprihnit, cum El nsui
este neprihnit. Cine pctuiete este de la diavolul, cci diavolul pctuiete de
71
A mrturisi doAr cu buzele, sAu A AveA viA venic reAl? (pArteA ii)
la nceput. Fiul lui Dumnezeu S-a artat ca s nimiceasc lucrrile diavolului.
Oricine este nscut din Dumnezeu nu pctuiete, pentru c smna Lui rmne
n el; i nu poate pctui, findc este nscut din Dumnezeu (1 Ioan 2:293:9).
Cum e Tatl, aa e i ful. Este un fapte al vieii naturale c din via se nate ceva ase-
mntor. Copiii sunt nscui dup chipul i asemnarea prinilor. Tot aa este i n dome-
niul spiritual. ntruct Tatl este neprihnit, tot aa i copiii Si vor practica neprihnirea.
Gndul exprimat prin cuvintele cei care sunt nscui din El (2:29) l face pe Ioan s
izbucneasc ntr-o exclamaie de uimire pentru faptul c suntem copii ai lui Dumnezeu.
Nici nu-i de mirare c lumea nu ne recunoate i nu apreciaz cine suntem! Nici pe Domnul
nostru nu L-a recunoscut.
Apoi, ntr-o minunat izbucnire de bucurie pentru sigurana venic a mntuirii, apos-
tolul exprim faptul necondiionat c noi (cititorii lui i toi credincioii adevrai) vom f
preschimbai n chipul lui Cristos uitndu-ne int la El. Nu e nici o ndoial asupra acestui
fapt! ntre timp, perspectiva aceasta are rolul de a ne purifca ndejdea. i nu trebuie s
uitm c aceast ndejde este sigur, deoarece se ntemeiaz pe Cuvntul lui Dumnezeu.
Cu aceasta Ioan ajunge la un alt semn distinctiv al credinciosului. Dei nc mai pc-
tuiete, el nu triete sub dominaia pcatului. Stilul su de via nu este caracterizat de
prezena pcatului n viaa sa. Nu este un pctos deprins cu pctuirea. Urmtoarea par-
frazare urmrete s exprime aceasta:
4. Oricine practic pcatul practic i frdelegea, iar pcatul su este frdelege.
3
5. i tii c El S-a artat ca s ne ia pcatele, i n El nu este pcat.
6. Oricine rmne n El, deci un cretin, nu pctuiete la nesfrit, din obicei. Oricine
este stpnit de pcat nu L-a vzut, nici nu L-a cunoscut.
7.Copilailor, cel care practic neprihnirea este neprihnit, dup cum El este neprihnit.
8. Cel a crui via este pctoas este de la diavolul, cci el pctuiete de la nceput.
De aceea S-a artat Fiul lui Dumnezeu pe pmnt, ca s nimiceasc lucrrile diavolului.
4
9. Oricine e nscut din Dumnezeu nu triete n pcat, deoarece smna lui, adic
viaa lui Cristos, rmne n el, iar el nu poate pctui la nesfrit, pentru c el este copil al
Dumnezeu.
5
Textele 1 Ioan 3:4-9 i 5:18 vor fi tratate mai n amnunt n capitolul intitulat
Ocazional sau uzual?
Acum ne vom ndrepta atenia spre scrisoarea lui Iacov, n care el se ocup de mrturi-
sirea cu buzele, pe de o parte, i de realitatea propriu-zis, pe de alta. Vom remarca tonul
diferit al epistolei fa de nti Ioan. Iacov se adresa unor oameni n viaa crora prea s
existe o contradicie ntre mrturisirea lor cu buzele i realitatea credinei. Astfel, Iacov a
fost ndemnat s le scrie fr ocoliuri, ceea ce se impunea pentru a ptrunde prin nveliul
tare al inimilor multora dintre cititorii si. El i previne c au nevoie de fapte bune pentru a
susine pretenia c sunt cretini.
Iacov 2:14-26 a fost, de-a lungul istoriei, unul dintre cele mai controversate pasaje din
ntreaga Scriptur. Unii susin c textul respectiv ar propovdui c suntem mntuii prin
72
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
73
fapte sau, n orice caz, parial prin fapte. Adepii mntuirii condiionate l iau ca motivaie
n afrmaia c mntuirea ar f pstrat prin fapte. Dar s vedem n ce fel modul nostru de a
nelege deosebirea dintre susintori i posesori ne va ajuta s aducem lumin:
Fraii mei, ce-i folosete cuiva s spun c are credin, dac n-are fapte? Poate
oare credina aceasta s-l mntuiasc? Dac un frate sau o sor sunt goi i lipsii de
hrana de toate zilele, i unul dintre voi le zice: ,,Ducei-v n pace, nclzii-v i
sturai-v! fr s le dea cele trebuincioase trupului, la ce i-ar folosi? Tot aa i
credina: dac n-are fapte, este moart n ea nsi. Dar va zice cineva: ,,Tu ai cre-
dina, i eu am faptele. ,,Arat-mi credina ta fr fapte, i eu i voi arta credina
mea din faptele mele. Tu crezi c Dumnezeu este unul, i bine faci; dar i dracii
cred... i se nfoar! Vrei dar s nelegi, om nesocotit, c credina fr fapte este
zadarnic? Avraam, printele nostru, n-a fost el socotit neprihnit prin fapte, cnd
a adus pe ful su Isaac jertf pe altar? Vezi c credina lucra mpreun cu faptele lui
i, prin fapte, credina a ajuns desvrit. Astfel s-a mplinit Scriptura, care zice:
,,Avraam a crezut pe Dumnezeu, i i s-a socotit ca neprihnire; i el a fost numit
,,prietenul lui Dumnezeu. Vedei dar c omul este socotit neprihnit prin fapte, i nu
numai prin credin. Tot aa, prostituata Rahav n-a fost socotit i ea neprihnit
prin fapte, cnd a gzduit pe soli i i-a scos afar pe alt cale? Dup cum trupul fr
duh este mort, tot aa i credina fr fapte este moart (Iacov 2:14-26).
Cuvintele lui Iacov sunt folosite uneori pentru a se ncerca a se demonsta c credina n
Cristos nu este de ajuns. Credina iniial a cuiva trebuie s fe ncontinuu urmat de fapte
bune pentru a avea efect. Astfel, credina fr fapte este moart. Dar s analizm versetele
cu atenie i s vedem ce spun ele n realitate:
Versetul 14. Nu spune c omul acesta are credin. Se spune doar c el susine aceasta.
Este o credin ntemeiat pe aa spune cutare, dar nu a intervenit nicio schimbare real
n viaa sa. Faptele de aici nu sunt o condiie pentru mntuirea sa continu. Ele sunt dovada
credinei mntuitoare. Cnd Cristos intr n viaa cuiva, El va produce o schimbare profun-
d. Nu este de ajuns s mrturiseti credina cu buzele. Persoana respectiv trebuie s se
pociasc efectiv de pcatele sale i s se ncread n Cristos ca Domn i Mntuitor.
Versetele 15-17 ilustreaz i subliniaz inutilitatea cuvintelor lipsite de fapte. Aa este
i credina bazat doar pe fapte, care nu are ca road viaa divin.
Versetul 18. Un credincios adevrat l va provoca pe un om care are doar credin
nominal s-i demonstreze credina lipsit de fapte corespunztoare. Nu ine! O astfel de
credin este invizibil. Tocmai faptele descoper existena unei credine autentice. Astfel
pe bun dreptate credinciosul poate afrma: i voi arta credina mea prin faptele mele.
Versetul 19. O credin pur intelectual, o convingere rezultat din observarea faptelor,
nu este sufcient. Chiar i demonii cred n existena unui singur Dumnezeu i tremur.
Dar asta nu-i salveaz.
Versetul 20. Noi nu suntem mntuii prin fapte. Nu suntem mntuii prin credin plus
fapte. Dar suntem mntuii prin acel fel de credin care rezult ntr-o via de fapte bune.
73
A mrturisi doAr cu buzele, sAu A AveA viA venic reAl? (pArteA ii)
Faptele bune nu contribuie la prelungirea mntuirii, cci asta ar f o form de mntuire prin
fapte. Mai degrab, ele sunt urmarea inevitabil a adevratei credine mntuitoare.
Versetele 21-24. n continuare, Iacov l d pe Avraam ca exemplu de credin autenti-
c. n Geneza 15:6 este scris: Avram a crezut pe Domnul, i Domnul i-a socotit lucrul
acesta ca neprihnire. Cu alte cuvinte, el a fost ndreptit prin credin. Peste muli ani,
poate peste 20 de ani, a fost ndreptit prin fapte, cnd s-a artat dispus s-l aduc pe Isaac
ca jertf de ardere de tot lui Dumnezeu (Gen. 22:10). Lucrarea lui a demonstrat realitatea
credinei lui.
Dar observai c nu a fost ceea ce am numi noi de obicei o fapt bun, cci avea
intenia s-i ucid ful! Singurul motiv pentru care a fost bun era demontraia credinei
sale n Dumnezeu.
Versetul 25. Acelai lucru este valabil i n cazul lui Rahav. Fapta sa a constituit un act
de trdare de obicei, considerat o fapt rea, care nu a mntuit-o i nici n-a contribuit la
mntuirea ei, dar a fost o dovad c credina ei n Dumnezeul lui Israel era autentic.
Versetul 26. Iacov ncheie subiectul, amintindu-ne c, dup cum trupul (vizibil) fr
duh (invizibil) este mort, tot aa credina (care este invizibil) fr fapte (vizibile) tot moar-
t este.
n general, acesta nu este un pasaj potrivit pentru a cuta s se demonstreze sigurana
condiionat. Nu demonstreaz c faptele bune trebuie adugate la credin, pentru a
dobndi mntuirea n continuare. Dar subliniaz, totui, c acolo unde este credin adev-
rat vor f i fapte corespunztoare, care s-o scoat n eviden.
Note fiNale
1. Denumirea provine din grecescul gnosis (cunoatere). Ei credeau c tiu mult mai mult
dect cretinii obinuii.
2. Gnosticismul s-a ramifcat ulterior n mai multe subdiviziuni. De pild, unii dintre
adepii si au czut n destrblare, pe cnd alii au practicat ascetismul.
3. Cuvntul comite (oricine comite pcat) din versiunea nkjv nu e tocmai potrivit, deoa-
rece se are n vedere practicarea pcatului, contrastat ci practicarea neprihnirii din
2:29.
4. Din versetele 6, 8 i 9, n traducerea nkjv s-ar putea nelege c un cretin nu pctuie-
te deloc. Desigur, aceast afrmaie este contrazis de 1 Ioan 1:8-10; 2:1. Mai degrab,
este avut n vedere viaa de pcat ca stil de via, n contrast cu practicarea neprihnirii
din 3:7, 10. i este ilustrat prin purtarea diavolului, care a pctuit de la nceput, n
mod caracteristic pentru el.
5. O alt interpretare care accept sigurana etern consider aceasta ca o afrmaie c frea
nou (nscut din Dumnezeu) nu poate pctui deloc.
74
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
75
16
Legea sau harul?
n ultim instan, chestiunea siguranei credinciosului depinde de modul n care ne-
legem harul lui Dumnezeu. Ambele pri din aceast controvers vor f de acord c mn-
tuirea este prin har, deosebirea ns intervine cnd trebuie s precizm ce neleg ei prin
har.
Este important s ne amintim c doar dou sunt principiile n care se poate oferi mn-
tuirea: legea i harul.
Principiul legii nseamn c este ceva meritoriu pe care l putem i trebuie s-l facem
pentru a ctiga mntuirea sau pentru a o pstra. Principiul harului, n schimb, afrm c
mntuirea este favoarea nemeritat a lui Dumnezeu, de la nceput i pn la sfrit. Nu
este ninciun lucru pe care-l putem sau trebuie s-l facem pentru a ctiga, a merita sau a
pstra mntuirea, ci ea este darul fr plat, primit prin credin, find complet separat de
fapte.
Cele dou principii sunt diametral opuse. Pavel explic clar c ele nu pot f confunda-
te: i dac este prin har, atunci nu mai este prin fapte; altminteri, harul n-ar mai f har. i
dac este prin fapte, nu mai este prin har; altminteri, fapta n-ar mai f fapt (Rom. 11:6).
Mntuirea nu poate f parial prin fapte i parial prin har.
Cei care cred n sigurana condiionat vor f de acord c mntuirea iniial este prin
har, dar apoi ei mai cred c o persoan poate s-i piard mntuirea, fe prin decizia de a
nceta s mai cread, fe prin pctuire grav sau prelungit. Dar prin scrierile lor ei tr-
deaz faptul c ncearc s amestece legea cu harul. De pild, unul din promotorii si de
frunte a afrmat:
Domnia lui Isus asupra eului, vieii i averilor trebuie s fe recunoscut, dac
dorim s-L cunoatem ca Mntuitor.
1
Iar n alt loc el spune:
Pzirea poruncilor Sale nu este facultativ pentru un om care vrea s intre n
75
via, ci este un aspect esenial al credinei mntuitoare.
2
i iari:
Exist, negreit, un sens n care omul este propriul su mntuitor.
3
n general, se argumenteaz c trebuie s credem i s nu ncetm s credem. Trebuie
s ndurm. Trebuie s perseverm. Trebuie s ne inem strns [de credin]. Accentul cade
pe ceea ce trebuie s facem noi, iar nu pe ceea ce a fcut Dumnezeu, adic pe efortul ome-
nesc, nu pe darul divin. Aa sunt faptele sunt principiul legii, care spune c omul trebuie
s fac ceva ca s ctige sau s-i pstreze mntuirea sa.
Unii din cretinii galateni fuseser mntuii prin har, prin credin, fr s in legea.
Dar mai trziu, ei au crezut n nvtorii fali, care spuneau c acum ei trebuiau s in
legea, dac nu voiau s-i piard credina. i astfel Pavel i-a mustrat Suntei aa de nechib-
zuii? Dup ce ai nceput prin Duhul, vrei acum s sfrii prin frea pmnteasc? (Gal.
3:3).
Ei ar f trebuit s-i aminteasc de faptul c mntuirea este un dar fr plat, primit prin
credin, care este totalmente liber de fapte. Cristos i-a ncheiat lucrarea pe cruce. Prin
urmare, noi nu mai trebuie s ncercm s adugm la lucrarea Lui isprvit. Acelai care
ncepe aceast lucrare bun o va duce la bun sfrit (vezi Filipeni 1:6). Pstrarea n sigu-
ran a sufetelor noastre este treaba lui Dumnezeu (1 Tim. 1:12).
Desigur, n mod inevitabil, asta ridic ntrebarea: Ce se ntmpl cnd pctuiete un
copil al lui Dumnezeu? Confom uneia dintre preri, el i pierde mntuirea i trebuie s
fe mntuit de nou. Cealalt opinie spune c prtia sa cu Dumnezeu este ntrerupt i
rmne ntrerupt, pn cnd i mrturisete i se las de pcatul respectiv. Susintorii
primei opinii cred c metoda lui Dumnezeu de a produce sfnenie este de a-i face pe cre-
dincioi s se team c-i vor pierde mntuirea. n schimb, cei care fac parte din coala
harului insist c dragostea Domnului, iar nu frica de pedeaps este motivaia lor cea mai
puternic.
S nsemne oare c cei care sunt nrdcinai n doctrina harului pot s continue s tr-
iasc n pcat? Doamne ferete! Mai degrab, asta ridic ntrebarea dac oamenii acetiu
au fost mntuii cu adevrat.
Aadar, avem dou poziii: una spune c un cretin care pctuiete de repetate ori este
pierdut (nu se precizeaz gravitatea sau durata pcatului). Cealalt spune c dac pcatul
este trstura caracteristic a cuiva, dac este infuena dominant n viaa sa, nseamn c
nu face parte din familia lui Dumnezeu. Cci dac e mntuit cu adevrat, va f constrns de
Domnul s-i mrturiseasc pcatul i s primeasc iertarea Tatlui.
Iat cteva versete folosite pentru a sugera c credincioii i dobndesc sau, dimpotri-
va, i pot pierde mntuirea prin modul lor de comportare:
Dar cine va rbda pn la sfrit va f mntuit (Matei 24:13).

76
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
77
Luat n context, acest verset are aplicaie special la Marea Strmtorare. Unii ar putea
f ispitii s cread c vor putea scpa de persecuii i de martiraj dac vor tgdui c sunt
credincioi. Dar Domnul i ncurajeaz c adevrata siguran se gsete n starea de a
ndura pn la sfrit.
Dar, i n cazul n care se aplic la credinciosul din zilele noastre, versetul ne arat c
adevrata credin ntotdeauna are calitatea permanenei. Credina poate suferi scpri
temporare, dar totdeauna i va reveni, mergnd nainte. Un credincios poate s cad de
apte ori, dar se va ridica din nou (vezi Prov. 24:16). Perseverena este caracteristica unui
adevrat copil al lui Dumnezeu. Cei ce se ncred n Domnul sunt ca muntele Sionului,
care nu se clatin, ci st ntrit pe vecie (Ps. 125:1).
A sugera c primim mntuirea venic rbdnd [pn la capt] este n confict cu cele
peste 30 de versete care ne nva c suntem mntuii prin credina n Domnul.
i a zis iudeilor care crezuser n El: ,,Dac rmnei n cuvntul Meu, suntei n
adevr ucenicii Mei; vei cunoate adevrul i adevrul v va face liberi (Ioan
8:31-32).

Isus a rostit aceste cuvinte unor iudei care crezuser n El. Ei puteau dovedi realitatea
credinei lor prin rmnerea n Cuvntul Su, ceea ce avea s demonstreze c erau ucenici
n adevratul sens al cuvntului, bucurndu-se de puterea eliberatoare a Cuvntului.
Adevrat, adevrat v spun c, dac pzete cineva cuvntul Meu, n veac nu va
vedea moartea (Ioan 8:51).

A pzi cuvintele Domnului Isus este un alt mod de a spune c noi credem n El. tim
aceasta comparnd versetul cu Ioan 11:26. n primul, cel care pzete Cuvntul Su nu va
muri niciodat. n al doilea, persoana care crede n El nu va muri niciodat. Lucrurile egale
cu acelai lucru sunt egale unul cu altul.
Note fiNale
1. Robert Shank, Life in the Son: A Study of the Docrine of Perseverance (Viaa n Fiul: un
studiu al doctrinei pstrrii). Springfeld, Missouri: Westcott Publishers, 1961, p. 16.
2. Ibid., p. 219.
3. Ibid., p. 96.
77
Legea sau haruL?
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
79
17
Prtie sau relaie?
Uneori, cnd dm peste probleme n Noul Testament, soluia o gsim n a face deose-
bire ntre relaie, pe de o parte, i prtie, pe de alta. Cnd ne referim la relaie, nelegem
prin aceasta nrudirea ce exist ntre Dumnezeu Tatl i un credincios, care e stabilit prin
naterea din nou. Prtia se refer la spiritul fericit de familie ce exist ntre un cretin i
membrii Dumnezeirii, acolo unde nu este pcat nemrturisit, ci este armonie, cnd ei
umbl mpreun n unitate. Un pasaj care face distincie ntre relaie i prtie se gsete
la Ioan 13:
1 nainte de praznicul Patelor, Isus, ca Cel care tia c I-a sosit ceasul s plece
din lumea aceasta la Tatl i findc i iubea pe ai Si, care erau n lume, i-a iubit
pn la capt. 2 n timpul cinei, dup ce diavolul pusese n inima lui Iuda
Iscarioteanul, ful lui Simon, gndul s-L vnd, 3 Isus, findc tia c Tatl i
dduse toate lucrurile n mini, c de la Dumnezeu a venit i la Dumnezeu Se
duce, 4 S-a sculat de la mas, S-a dezbrcat de hainele Lui, a luat un tergar, i
S-a ncins cu el. 5 Apoi a turnat ap ntr-un lighean i a nceput s spele picioare-
le ucenicilor i s le tearg cu tergarul cu care era ncins. 6 A venit deci la
Simon Petru. i Petru I-a zis: ,,Doamne, Tu s-mi speli mie picioarele? 7 Drept
rspuns, Isus i-a zis: ,,Ce fac Eu, tu nu pricepi acum, dar vei pricepe dup aceea.
8 Petru I-a zis: ,,Niciodat nu-mi vei spla picioarele! Isus i-a rspuns: ,,Dac
nu te spl Eu, nu vei avea parte deloc cu Mine. 9 ,,Doamne, I-a zis Simon
Petru, ,,nu numai picioarele, dar i minile i capul! 10 Isus i-a zis: ,,Cine s -a
scldat n-are trebuin s-i spele dect picioarele, ca s fe curat de tot; i voi
suntei curai, dar nu toi. 11 Cci tia pe cel ce avea s-L vnd; de aceea a zis:
,,Nu suntei toi curai (versetele 1-11).

Ce crmpei uimitor! l vedem aici pe Atotpurnicul Creator al universului mbrcndu-
Se cu orul unui sclav i aplecndu-Se s spele picioarele ucenicilor Si. Cnd a ajuns la
Petru, impetuosul apostol a protestat c ar f nepotrivit ca nvtorul s-i spele picioarele
79
unui ucenic. Niciodat nu-mi vei spla picioarele! a spus el.
Domnul Isus i-a rspuns: Dac nu te spl Eu, nu vei avea parte deloc cu Mine (v. 8).
Atunci Petru a solicitat o baie complet, nu doar picioarele s-i fe splate.
Isus i-a rspuns: Cine s-a scldat n-are trebuin s-i spele dect picioarele, ca s fe
curat de tot....
Cuvintele Mntuitorului din versetul 8 sunt folosite uneori pentru a susine doctrina
siguranei condiionate. Pentru a le nelege corect, trebuie s le citim n contextul n care
au fost rostite.
Exist o diferen ntre baia [complet] i splarea picioarelor. Prima este baia regene-
rrii, cum se spune n Tit 3:5: El ne-a mntuit, nu pentru faptele fcute de noi n neprih-
nire, ci pentru ndurarea Lui, prin splarea [baia] naterii din nou i prin nnoirea fcut de
Duhul Sfnt... Cu alte cuvinte, baia este mntuirea, care are loc doar o singur dat.
Dar mai este i splarea picioarelor. Dac baia [general] are loc o singur dat, spla-
rea picioarelor se face de repetate ori. n viaa cretin, svrim pcat zilnic, ntinndu-ne.
Avem nevoie n permanen de curire prin aplicarea Cuvntului lui Dumnezeu la viaa
noastr. Asta ne vorbete despre meninerea prtiei. Dei relaia este un lan care nu se va
rupe niciodat, prtia este ca un fr de a, ce poate f rupt cu uurin. Pcatul ntrerupe
prtia, iar noi avem nevoie de slujba Cuvntului, pentru a ne f curit umblarea.
Pe vremea lui Pavel, oamenii se duceau la baia public ca s se mbieze complet. Dar
chiar pe cnd se ntorceau acas, nclai cu sandalele lor, picioarele se murdreau din
iari. Aceasta e o ilustraie nimerit a bii generale i a splrii picioarelor. Baia este mn-
tuirea; splarea picioarelor este sfnirea.
ntruct baia regenerrii are loc doar o singur dat, Petru nu mai avea nevoie de ea,
cci era deja mntuit. Asta respinge argumentul conform cruia cineva este mntuit, dup
care i pierde mntuirea prin pctuire, i apoi este mntuit din nou.
n actul regenerrii se stabilete o relaie. Dumnezeu este Tatl, iar credinciosul e copi-
lul Su. Aa cum este n cadrul relaiei naturale, acest act este fcut odat pentru totdeauna.
Pcatul nu ntrerupe relaia aceea. Dac credinciosul pctuiete, Dumnezeu rmne n
continuare Tatl su (1 Ioan 2:1b).
Cnd i-a spus Domnul lui Petru: Dac nu te spl Eu, nu vei avea parte deloc cu Mine,
El S-a referit la prtie, nu la relaie. Dac nu era curit n permanen de ctre Cuvnt,
Petru nu putea umbla n prtie cu nvtorul su.
Curirea de ctre Cuvnt nu contrazice curirea prin sngele lui Isus Cristos, Fiul lui
Dumnezeu. Pe msur ce ne nsuim Cuvntul, el ne conduce la mrturisirea i prsirea
pcatului: i sngele lui Isus Cristos, Fiul Su, ne curete de orice pcat (1 Ioan 1;17c).
Aadar, cele dou nu sunt contradictorii, ci complementare.

80
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
81
18
Mntuire sau ucenicie?
A nu face disticie ntre versetele care se ocup de mntuire i cele care privesc uceni-
cia a creat confuzie n domeniul siguranei credinciosului.
Cnd Dumnezeu fgduiete via venic pctoilor pe baza credinei, poi ti c se
are n vedere mntuirea sufetului. Dar cnd Domnul vorbete despre ucenicii adevrai,
ndemnndu-i s triasc o viaa de predare, plin de fapte bune i de sacrifcii, El Se
ocup de tema uceniciei.
Nu exist grade de mntuire. O persoan e mntuit sau nu e. Niciun credincios nu
este mai adecvat pentru cer dect altul. Dac cineva l are pe Isus Cristos ca Domn i
Mntuitor, el este tot att de adecvat pentru cer ct l poate face Dumnezeu. El nu este
mntuit prin meritele sale, ci prin meritele Mntuitorului. n Cristos el este acceptat,
complet i fcut adecvat pentru cer.
Deja am citat versete care se ocup clar de mntuire; permitetei-ne s mai menio-
nm doar cteva: Matei 11:28; Ioan 1:12; 3:16; 3:36; 5:24; 6:47; Fapte 16:31; Romani
10:9.
Dar n timp ce nu exist grade n care putem s fm mai mult sau mai puin adecvai
pentru cer, exist ns grade de ucenicie. De pild, exist copilai (bebelui), tineri i
prini (1 Ioan 2:12-14). Unii nc se mai hrnesc cu lapte, n timp ce alii au trecut la
hran solid (Ev. 5:12-14). Un ucenic este un elev i, evident, sunt unii cretini care acu-
muleaz nvturi mai multe dect alii.
Cnd este cineva mntuit, el sau ea ncepe s urmeze cursurile colii de ucenicie a lui
Dumnezeu. Cu ct studiaz i ascult mai mult Cuvntul, cu att mai repede avanseaz de
la o clas la alta. Idealul uceniciei este s devenim asemenea nvtorului nostru.
Isus a vorbit despre cei care rmn n Cuvntul Su, devenind, astfel, ucenici cu ade-
vrat. Expresia ucenici cu adevrat poate indica idealul. Nimeni nu este un ucenic per-
fect, dar oricine poate deveni un ucenic cu adevrat ascultnd de enunurile difcile ale
Domnului, ct i de poruncile Sale simple.
Ascultai cteva din enunurile Sale difcile:
Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea n
fecare zi i s M urmeze (Luca 9:23).
81
Dac vine cineva la Mine, i nu urte pe tatl su, pe mama sa, pe nevast-sa, pe
copiii si, pe fraii si, pe surorile sale, ba chiar nsi viaa sa, nu poate f uceni-
cul Meu (Luca 14:26).
Asta nseamn c un ucenic ideal, unul n sensul cel mai deplin al cuvntului, l pune
pe Cristos mai presus de relaiile omeneti.
Tot aa, oricine dintre voi, care nu se leapd de tot ce are, nu poate f ucenicul
Meu (Luca 14:33).

Acum trebuie s fe clar c aceste versete nu sunt evanghelia. Ele nu reprezint o veste
bun pentru pctoii pierdui, cci se cere o viaa divin ca cineva s asculte de ele, i i
singura cale de a dobndi acea viaa divin este de a te nate din nou. n absena acesteia,
versetele respective nu pot face altceva dect s condamne.
Dar ele sunt o bun instruire pentru credincioii care vor s umble n prtie strns
cu Domnul Isus Cristos. Sunt idealuri reale, ctre care toi cretinii trebuie s nzuiasc.
Iat acum cteva versete care se ocup de ucenicie, iar nu de mntuire:
i stpnul s-a mniat i l-a dat pe mna chinuitorilor, pn va plti tot ce datora.
Tot aa v va face i Tatl Meu cel ceresc, dac fecare din voi nu iart din toat
inima pe fratele su (Matei 18:34-35).
Cum am explicat ntr-alt loc, nu se spune c ucenicul care n-a voit s ierte va f dat pe
mna Satanei sau a iadului, ci a chinuitorilor, adic a tuturor necazurilor rezultate din a nu
mai f n prtie cu Dumnezeu. Observai c pedeapsa nu este dect temporar, iar nu ve-
nic pn va plti tot.... El va f restaurat, readus la prtie de ndat ce va mrturisi i
se va lsa de pcatul su i va restitui ce datora.
i oricine a lsat case sau frai sau surori sau tat sau mam sau nevast sau
feciori sau holde pentru Numele Meu va primi nsutit i va moteni viaa venic
(Matei 19:29).
Asta nseamn o mai mare capacitate de a se bucura de viaa venic i de rspli mai
mari. Viaa nsi este primit prin credina n Cristos.
Cine i iubete viaa o va pierde; i cine i urte viaa n lumea aceasta o va ps-
tra pentru viaa venic (Ioan 12:25).
Iari, nu posedarea vieii venice este aici n joc, ci rsplile mai mari i o delectare
sporit a ei n cer.
Aadar, putem face urmtorul rezumat: Ori de cte ori gsii versete care-i invit pe
82
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
83
pctoi s-i pun credina n Cristos, vei ti c tema avut n vedere este mntuirea. n
schimb, cnd vei gsi ndemnuri la dragoste, sfnenie, trire jertftoate, struin sau la
alte virtui cretine, vei ti c ucenicia este avut n vedere.

83
Mntuire sau ucenicie?
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
85
19
Rodire sau mntuire?
1 Eu sunt adevrata vi, iar Tatl Meu este vierul. 2 Pe orice mldi care este n
Mine i n-aduce road El o ia; i pe orice mldi care aduce road o curete,
ca s aduc i mai mult road. 3 Acum voi suntei curai, din pricina cuvntului,
pe care vi l-am spus. 4 Rmnei n Mine, i Eu voi rmne n voi. Dup cum ml-
dia nu poate aduce road de la sine, dac nu rmne n vi, tot aa nici voi nu
putei aducei road, dac nu rmnei n Mine. 5 Eu sunt Via, voi suntei mldi-
ele. Cine rmne n Mine i n cine rmn Eu aduce mult road; cci desprii
de Mine, nu putei face nimic. 6 Dac nu rmne cineva n Mine, este aruncat
afar, ca mldia neroditoare, i se usuc; apoi mldiele uscate sunt strnse,
aruncate n foc i arse (Ioan 15:1-6).

Temadecareneocupmacumesterodirea,numntuirea!Nuesteunmesajpentru
pctoi,ciunndemnadresatsfnilorsaibprtiemaistrnscuDomnul.Mntuirea
esteundargratuit,daroviadeintimitatecuDomnulIsusestepentruceicarermnn
dragosteaSaiascultdeporuncileLui.
ncontrastcuIsraelul,DomnulIsusesteviaadevrat.Naiuneaaceeanuaadus
dectstrugurislbatici(Isa.5:2,4).DumnezeuTatlesteViticultorul.Toicredincioii
suntmldienvi,care-itragseva,viaa,susinereairodniciadinEl.
ntrebareaceamaredinversetul2este:careesensulluioia?Pentruunarminian,
esteodovadcuncredinciosadevratpoatesfearuncatniad.Uniicredcmldia
neroditoareesteunfalsmrturisitor.Aliispuncnseamnsfescosdinslujireprin
boalsaumoarte(Fapte5:1-10;1Cor.11:30).Suntdoarctevadintr-omulimedeinter-
pretri,lacaresnisepermitsmaiadugmuna.
Cuvntultraduspriniaarputeafredattotattdeexactprinridicsauspriji-
n.
1
Defapt,arfmultmaiadecvat,inndcontcestevorbadeviticultur.Esteimagi-
neauneiramuriceseafntinspejos,ntinatiinfestatdeinsecte.Viticultoruloridic
dejosi,probabil,cosprijincuunpar,ajutnd-ospoatrodi.
noriginalulgreccuvntulnseamnaridicadejosnurmtoarelepasaje,unden
niciuncaznuarputeansemnaatia:
85
Luca17:13:eii-auridicatglasul
Ioan11:41:Isusi-aridicatprivirea
Fapte4:24:eii-auridicatglasulctreDumnezeu.
Apocalipsa10:5:ngerul...i-aridicatmnasprecer.

Iataltedouversete,undecuvntulnseamnaridica,iarnualua:

Matei9:6:Scoal-te``,azisElslbnogului,,,ridic-ipatulidu-teacas(Vezii
Marcu2:3,9,11,12;Luca5:24-25;Ioan5:8-12.)
Matei11:29:LuaijugulMeuasupravoastr,invaidelaMine,cciEusunt
blndismeritcuinima;iveigsiodihnpentrusufetelevoastre
Matei14:20:Toiaumncatis-austurat;is-auridicatdousprezececouripline
curmieledefrmituri(VeziiMatei15:37;Marcu6:43;8:8,19-20).
Matei16:24:...DacvoietecinevasvindupMine,sselepededesine,s-iia
crucea,isMurmeze.(VeziiMatei27:32;Marcu8:34;10:21;15:21.)
Matei17:27:...du-telamare,aruncundiaitrageafarpetelecarevaveni
nti....
Marcu16:18:vorluanmnerpi....
Ioan8:59:...auluatpietrecasaruncenEl....
Chiarinverseteleundecuvntuletradusprinalua,sensuladiionalreiesedin
context.(VeziMatei14:12;22:13;24:39;Marcu6:29;Luca8:12;Ioan11:39;19;38.)
Doararareoriaresensuldealuanvedereadistrugerii.
Ultimaparteaversetului2nespunecumicurViticultorulCerescviacareface
rod,prinastaasigurndu-Sectoatesubstanelenutritivesevorducectrerod,nefind
risipitenfrunzeinmldie.Curireadecrengiesteechivalentcucretereacopiilordin
Evrei12.nseamnssedescotoroseascdetotcediminueazcretereaspiritualincu-
rajarearodiriipentruDumnezeunoricefelposibil.
Uceniciieraudejacuraimoralispiritual,pentrucnvtorulinvaseCuvntul
luiDumnezeu.
ncuvintele:RmneinMine,iEunvoiprimaparteesteunndemn,adoua:
afrmareaaunuifapt.Oriceindicativvaconduceinevitabillaunimperativ.Uncredincios
nuvaputeaproduceroadauneivieicretine,dupcumomldinuvaputearodistruguri
nafaraviei.Rmnereaechivaleazcuascultarea(Ioan15:10,1Ioan3:24).Deaseme-
nea,easereferladependen(atrnare).Mldiadepindedevipentrua-iprimiviaai
hranasa.Pemsurceuncredincios(mldia)trieteidinuietenprtiecuCristos
(Via),carelumple,eladucemultrod.Observaiaprogresia:
Multroad
Maimultroad
Road
Nicioroad
86
ODATNCRISTOS, PE VECI NCRISTOS
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
87
DespriideVi,omldiomeneascnupoatefacenimic.Faptulacestaeadevrat
nudoarnchestiunearodirii,ciiamntuirii.
Versetul6epeplaculinimiicelorcarelinterpreteaznfelulurmtor:Dacnurm-
neoricinenMine,estearuncatafardectreDumnezeuiseusuc,iarDumnezeui
aduni-iaruncnfocurileiadului,undesuntari.DarnuastaaafrmatDomnul.
ElnuaspusccredinciosulearuncatafardectreDumnezeu,undeseusuc.
ElnuaspuscDumnezeuiadunpeacetia.
Elnuaspusc-iaruncniad.
MldiacarenurmnenviestecredinciosulcarenuumblnascultaredeDomnul
si,caurmare,ipierdemrturia.Elesterespinscamldi,uscndu-se,darnude
Dumnezeu,cidectreoameni.Necredincioiiidispreuiescmrturiacelestecretin.Ei
adunnumelesu,reputaiasaimrturiasacretinilearuncnfoc.Observaidinnou
cnusespunecDumnezeulearuncpetoateacesteanfoc.Cioameniilumii,carenuau
dectdisprelaadresaunuiacuvorbireafrumoas,darcupurtareadiscutabil.Mrturia
credinciosuluiestearsichiarelnsuiestecasareacarei-apierdutcapacitareadeamai
sra(Mat.5:13)saucaobisericcenumaiestepurttoaredelumin(Apo.2:5).
Davidesteoilustraienacestsens.Elafostuncredinciosadevrat,darnuarmasn
Vi.Caurmare,aczutadncnpcat,dndvrjmailorDomnuluiprilejulshuleasc
(vezi2Samuel12:14).Elnui-apierdutmntuirea,dari-apierdutbunasareputaie,
suferinddisciplinaDomnului.
Not fiNal
1. VersiuneaLogos21aevanghelieidupIoan,numitLiving Water (ap vie),traduce
verbuldreptpropsup(adiclsprijin).

87
RodiRe sau mntuiRe?
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
89
20
Continuare sau pstrare?
Multepasajeparssprijinesecuritateacondiionat,dacnuvomrecunoatec,
atuncicndapostoliii-auncurajatpenoiicredincioiccontinuecutrienviaacreti-
n,einu-ipreveneauneapratcs-arputeassedeprtezecutotuldelaaceastcale.
DouexemplefoarteclarealeacesteisituaiisegsescncarteaFapteleApostolilor:
Mna Domnului era cu ei i un mare numr de oameni au crezut i s-au ntors la
Domnul. Vestea despre ei a ajuns la urechile Bisericii din Ierusalim i au trimis
pe Barnaba pn la Antiohia. Cnd a ajuns el i a vzut harul lui Dumnezeu, s-a
bucurat i i-a ndemnat pe toi s rmn cu inim hotrt alipii de Domnul
(Fapte11:21-23).

Pasajulacesta,inspecialversetul23,esteunuldinnumeroaselendemnurifolosite
dearminieninefortullordeadezaprobasiguranavenic.Argumentullorsuncam
aa:AiciigsimpePavelipeBarnabancurajndu-ipeucenicisrmnnDomnul.
Cerostarmaiaveaunasemeneandemn,dacnueraposibilcaeis-Lprseascpe
Domnulissepiard?Darargumentulnuevalabil.Cndincurajmpenoiicredin-
cioiscontinuepentruDomnul,nu-iprevenimcuprivirelapericoluldea-ipierdemn-
tuirea,ci-indemnmscontinuensinguraviacareconteazcuadevrat.Aceastaera
situaiacuPavelicuBarnaba.DaccredincioiicontinuaucuDomnul,eiaveausse
bucuredeovianbelugat,gsindizbviredefoartemultenecazuri.Nusepuneaici
problemamntuirii,ciauceniciei.
...ntrind sufetele ucenicilor i ndemnndu-i s struie n credin i spunea c
n mpria lui Dumnezeu trebuie s intrm prin multe necazuri (Fapte14:22).

mpriacerurilorareuntimptrecut,unulprezentiunulviitor.Trecutulepevremea
cndIsusSeafapepmnt;mpriaeraprezentnPersoanaRegelui(Matei12:28;
Luca17:21).nprezent,mpriaestenformaeitainic;Regeleesteabsent,darcredin-
cioiilrecunosccadreptulDomnitor.nviitor,mpriasevamanifestapefa:Cristos
89
vastapetronulSu,laIerusalim,ivadomni1.000deani.mpriadepepmntseva
contopicumpriavenicdincer.
Singurulmodncarepoatedevenicinevaceteanalmprieiacesteiaestesse
nascdinnou(Ioan3:3,5).Suferinelenusuntcaleamntuirii,ci,maidegrab,ceeace
ntlnimpedrumulsprempriaviitoareiaufostpromisetuturorcredincioilor.
nepistolaluiIuda,elledcititorilorsiunndemnsimilar:
Dar voi, preaiubiilor, zidii-v sufetete pe credina voastr preasfnt, rugai-v
prin Duhul Sfnt, inei-v n dragostea lui Dumnezeu i ateptai ndurarea
Domnului nostru Isus Cristos pentru viaa venic (Iuda1:20-21).

CndnendeamnsneinemndragostealuiDumnezeu,elnuspunecnoiputem
sautrebuiesnemeninemmntuii.Elsereferlaprtie,nularelaie.Noifacemacest
lucrupetrecndtimpzilnicnCuvnt,rugndu-nenDuhulSfnt,mrturisindilsndu-
nedeoricepcatcunoscutnouitrindnateptareareveniriiluiCristos.
SeconfunduneoripreocuparealuiPavelpentrucontinuareatesalonicenilor,expri-
matn1Tesaloniceni3,cupreocuparealuipentrupstrarealor:
De aceea, findc nu mai puteam rbda, am socotit mai bine s fm lsai singuri
n Atena, i v-am trimis pe Timotei, fratele nostru i slujitorul lui Dumnezeu n
Evanghelia lui Cristos, ca s v ntreasc i s v mbrbteze n credina voas-
tr, pentru ca nimeni din voi s nu se clatine n aceste necazuri; cci tii singuri
c la aceasta suntem rnduii. i cnd eram la voi, v-am spus mai dinainte c vom
avea s suferim necazuri, ceea ce s-a i ntmplat, cum bine tii. Astfel, n nerb-
darea mea, am trimis s-mi aduc tiri despre credina voastr, de team ca nu
cumva s v f ispitit Ispititorul i osteneala noastr s f fost degeaba. Dar chiar
acum a venit Timotei de la voi la noi i ne-a adus veti bune despre credina i dra-
gostea voastr, c totdeauna pstrai o plcut aducere aminte despre noi i c
dorii s ne vedei, cum dorim i noi s v vedem pe voi. De aceea, frailor, n toate
strmtorrile i necazurile noastre, am fost mngiai cu privire la voi, prin cre-
dina voastr. Acum, da, trim, findc voi stai tari n Domnul (1Tes.3:1-8).

ncefelsprijinpasajulacestadoctrinacderiidetotdelacredin?Adepiiacelei
doctrineofolosescnurmtorulfel:Paveliexprimdorinacatesaloniceniissteatare
nDomnulincredin.Aceastapresupuneposibilitateacaeisnureueascsfac
acestlucru,iastfelsfepierduipeveci.Darcumseprezintfaptele?
Tesaloniceniisufereauintensepersecuiipentrufaptulceraucretiniconvini.
ApostoluliconduseselaCristos,apoiiajutasesdobndeascmaturitatencredini-i
prevenisecuprivirelasuferinelepecarelevorndura.Darelnuvoias-ivadcedndn
faanecazurilorlor.Eiriscausselasedescurajai,czndndisperare.Astfel,Pavell-a
trimispeTimoteis-intreascis-incurajeze.IarTimoteis-antorscuvetibunedes-
precredinalorcenucedase,iardragostealornusediminuasecunimic,nspecialfade
90
ODATN CRISTOS,PE VECI N CRISTOS
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
91
Pavelicolegiidelucruaiacestuia.
Nusepuneadelocchestiuneacaeis-ipiardcredina,ciexistadoarpericolulca
ncrederealorsfeslbit,eisrmndeziluzionaidefoculprigoanei.
MinunatulcapitolalluiPaveldespredorinaluideacretencunoterealuiCristos,
respectivFilipeni3,esteinterpretatuneoricaicndpnieli-afexprimatngrijorarea
nprivinaposibilitiiproprieisalecderi:

2 Pzii-v de cinii aceia; pzii-v de lucrtorii aceia ri; pzii-v de scrijelaii
aceia! 3Cci cei tiai mprejur suntem noi, care slujim lui Dumnezeu, prin Duhul
lui Dumnezeu, care ne ludm n Cristos Isus i care nu ne punem ncrederea n
lucrurile pmnteti. 4Mcar c eu a avea pricin de ncredere chiar n lucrurile
pmnteti. Dac altul crede c se poate ncrede n lucrurile pmnteti, eu i mai
mult; 5eu, care sunt tiat mprejur a opta zi, din neamul lui Israel, din seminia lui
Beniamin, evreu din evrei; n ce privete Legea, fariseu; 6 n ce privete rvna,
prigonitor al Bisericii; cu privire la neprihnirea pe care o d Legea, fr priha-
n. 7Dar lucrurile care pentru mine erau ctiguri le-am socotit ca o pierdere, din
pricina lui Cristos. 8 Ba nc, i acum privesc toate aceste lucruri ca o pierdere,
fa de preul nespus de mare al cunoaterii lui Cristos Isus, Domnul meu. Pentru
El am pierdut toate i le socotesc ca un gunoi, ca s ctig pe Cristos 9 i s fu
gsit n El, nu avnd o neprihnire a mea, pe care mi-o d Legea, ci aceea care se
capt prin credina n Cristos, neprihnirea pe care o d Dumnezeu, prin credin-
. 10i s-L cunosc pe El i puterea nvierii Lui i prtia suferinelor Lui i s
m fac asemenea cu moartea Lui, 11ca s ajung cu orice chip, dac voi putea, la
nvierea din mori. 12Nu c am i ctigat premiul sau c am i ajuns desvrit,
dar alerg nainte, cutnd s-l apuc, ntruct i eu am fost apucat de Cristos Isus.
13Frailor, eu nu cred c l-am apucat nc, dar fac un singur lucru: uitnd ce este
n urma mea i aruncndu-m spre ce este nainte, 14alerg spre int, pentru pre-
miul chemrii cereti a lui Dumnezeu, n Cristos Isus. 15Gndul acesta dar s ne
nsufeeasc pe toi care suntem desvrii; i dac n vreo privin suntei de
alt prere, Dumnezeu v va lumina i n aceast privin. 16Dar n lucrurile n
care am ajuns de aceeai prere, s umblm la fel. 17Urmai-m pe mine, frailor,
i uitai-v bine la cei ce se poart dup pilda pe care o avei n noi. 18Cci v-am
spus de multe ori i v mai spun i acum, plngnd: sunt muli care se poart ca
vrjmai ai crucii lui Cristos. 19 Sfritul lor va f pierzarea. Dumenzeul lor este
pntecele i slava lor este n ruinea lor i se gndesc la lucrurile de pe pmnt.
20Dar cetenia noastr este n ceruri, de unde i ateptm ca Mntuitor pe
Domnul Isus Cristos. 21El va schimba trupul strii noastre smerite i-l va face
asemenea trupului slavei Sale, prin lucrarea puterii pe care o are de a-i supune
toate lucrurile. 1De aceea, preaiubiii i mult doriii mei frai, bucuria i cununa
mea, rmnei astfel tari n Domnul, preaiubiilor! (Filipeni3:24:1).

Avemaiciunaltpasajcare,chipurile,dovedetecmntuireaestecondiionat!S
91
vedemnsdacspuneaceastacuadevrat.
nversetele5-6,Pavelenumerexcelentelesaleacreditrindomneniulapartenei
salelapoporulevreu,alortodoxiei[dreptcredincioieisale],alcaracteruluipersonalial
rvneisalenslujire.Daracum,dupceafostmntuit,elpriveteasupratuturorpunctelor
carealtdatarffostpricinamndrieisaledreptgunoi,ncomparaiecuprivilegiulde
a-LcunoatepeCristosIsusDomnulsu.Deacumncolo,laudasaestenCristosnun
propriasaneprihnire,cinaceeacarei-afostatribuitprincredin.Versetul9nupoate
nicidecumsnsemnecapostolulseluptasfenCristossaucsperasaibpartede
neprihnire.Nu,ciacesteaeraurealitialevieiisale.Darcasobinacestebinecuvn-
triincomparabileprincredin,nuerasacrifciupreamaresleconsiderepetoatecelelal-
tegunoaieissuferepierdereatuturorlucrurilor.
Acumsinguraambiieneegalatesteaceeadea-LcunoatepeCristos,putereanvierii
Lui,prtiasuferinelorSale,conformarealamoarteainviereaSadinmori.
S-L cunosc pe Cristos. EldejalcunoteapeCristos,daracumdoretes-Lcunoasc
imaiprofund.Exprimatncuvinteleuneicntri,rugciuneasaafost:
Ajut-m s Te slujesc tot mai mult,
Ajut-m s Te laud de nenumrate ori.
S triesc n prezena Ta zi de azi,
Niciodat s nu m ndeprtez de Tine.
Autoranonim
i puterea nvierii Sale.Elavoitscunoasclanivelulexperieneisalepersonaleo
anumitmsurdinenormaputerecareL-anviatpeDomnulIsusdinmori.nEfeseni
1:19-20,eoabundendecuvintefolositepentruacaptaimensitateaaceleiputeri.
S m fac asemenea cu moartea Lui.Aceastapoatefneleaslafguratsaulapropriu.
Dacseiaprimainterpretare,atuncinseamncmureazilnicnslujirealuiCristos(1Cor.
15:31).Oris-arputeasspun:AmuritDomnulIsuscamplinireavoiiluiDumnezeu?
Atunciastavoiescieu!
Uneoris-areferitlaelcafindprintreceicesevorducencerfrsmaitreacprin
moarte(1Tes.4:17:...noicaresuntemviiivomrmneavomfrpiimpreun...).
Alteoriascriscaicndsevaducencerpecaleamorii(2Tim.4:6b:...vremeaplecrii
meleesteaproape).
Ca s ajung cu orice chip, dac voi putea, la nvierea din mori.Astanupoatenicide-
cumsnsemnecPaveleranesigurcuprivirelanviereasadelaRpire.Eleraabsolut
sigurdefaptulacesta(1Tes.4:17;1Cor.15:51).Ceeacespuneael,defapt,era:Nu-mi
pascencercri,ceprimejdii,suferinesauceprigoanemateaptntremomentulactual
invieresuntdispusslendurpetoate.
Cuvntulnvierentotdeaunasereferlatrup.Trupulmoareitrupulvanvia.Aici
avemnviereadintreceimori.
1
EasereferlavenirealuiCristoscas-iiasfnii.Numai
credincioiivorfnviaicuaceastocazie.
EsenacuvintelorluiPaveldeaicieste:AmuritIsus?Atunciieuvoiescsmor!A
92
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
93
nviatIsusdinmori?Atunciieuvreausnviinacestfel!Estecaicndarvreasse
identifceattdestrnscuDomnulsu,nctn-arvreasmeargncernaltmodmai
comod.
nversetul11,eliasigurpeflipenicnuvoiascreadcelaatinsperfeciunea
spiritual.Eln-aajuns,ciseavntnaintesprescopulpecarel-aavutnvedere
Dumnezeupentruviaasa.Caunalergtordecurslung,i-adattoatestruinelenviaa
sadeslujire,nunvedereamntuirii,cipentruocununarspltirii.i-indeamnpetoi
credincioiis-iurmezeexempluldenaltmotivaieidisciplin.
Apostolulidenunpenvtoriifalicarearatprinpurtarealorpmnteascirea
csuntvrjmaiaicruciiluiCristos(v.18-19).Contrastndputerniccuacetia,adevraii
credincioisuntceteniaicerului,careateaptvenireaMntuitoruluiitrupurilelorglo-
rifcate.Pncndvaveniacelmreeveniment,eitrebuiessteatarinDomnul,neper-
mindniciunuilucrusleclatinencrederea(4:1).
nluminaacestorpasaje,smergemnaintetotmaimultpentruDomnul.Darnutre-
buiesnechinuimlagndulctrebuiesfacemtotulcasnuncetmdeamaiprezerva.
AstaetreabaDomnului!

Not fiNal
1. Pavelfoloseteuncuvntunicaici,nucuvntulobinuitpentrunviere,ciliteralmente
adevratnviere.

93
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
95
21
Ocazional sau de regul?
ExistodeosebirenNoulTestamentntreacomiteactedepctuireiapractica
pcatul,camoddevia.Uncretinpoatespctuiasc(ipctuiete),darnunmod
obinuit.Aceastdistincieesteartatn1Ioan3:4-9i5:18,deicelemaimultetradu-
cerinureuescs-oevidenieze,prinfaptulcnufolosescprezentulcontinuualverbelor.
Oricine face pcat, face i frdelege; i pcatul este frdelege. i tii c El S-a
artat ca s ia pcatele; i n El nu este pcat. Oricine rmne n El, nu pctu-
iete; oricine pctuiete, nu L-a vzut, nici nu L-a cunoscut. Copilailor, nimeni
s nu v nele! Cine triete n neprihnire, este neprihnit, cum El nsui este
neprihnit. Cine pctuiete este de la diavolul, cci diavolul pctuiete de la
nceput. Fiul lui Dumnezeu S-a artat ca s nimiceasc lucrrile diavolului.
Oricine este nscut din Dumnezeu nu pctuiete, pentru c smna Lui rmne
n el; i nu poate pctui, findc este nscut din Dumnezeu... tim c oricine este
nscut din Dumnezeu nu pctuiete, ci Cel nscut din Dumnezeu l pzete, i
cel ru nu se atinge de el.

naintedeaprivilaacesteversete,scuprindemcuopriviredeansambluceanume
propovduieteScripturacuprivirelarelaiacredinciosuluicupcatul.
Maintidetoate,voialuiDumnezeuestecasnupctuiascdeloccopiiiSi(1
Ioan2:1).Elnupoatescuzasautrececuvedereaunpcatorictdemic.SfneniaLui
reclamcaopoziiaLuifadepcatsnupermitnicioexcepie.Dumnezeun-arputea
niciodatsspun:CopilaiiMei,pctuiictmaipuinposibil.
Daradevrultristesteccretiniipctuiesctotui.Oricinespunecelnuareniciun
pcatsenalsinguriadevrulnuestenel(1Ioan1:8).Iardacspunecnuapctuit,
lacuzpeDumnezeucaminitinucunoateCuvntulluiDumnezeu(1Ioan1:10).
Cretiniicarepretindcsuntfrpcatpurisimplununelegceestepcatulsauaupro-
cedatlaoredefniieradicalacuvntului!
Deipctuim,nuavemvoiesspunemctrebuiespctuim.Acestanuelimbajul
Bibliei.AvemputerealuiDumnezeulandemnanoastr.nclipacndsuntemispitiis
95
pctuim,putemchemapeDomnulnajutorsneizbveasc,iarElnuvantrziasne
deaajutor(1Cor.10:13).NecazulecnuapelmlaEl.
Dupcumamobservat,voiaLuiinfexibilpentrunoiestesnupctuim.Dar,n
harulSu,ElS-angrijitideeecurilenoastre.
...Dar dac cineva a pctuit, avem la Tatl un Mijlocitor, pe Isus Cristos, Cel
neprihnit. El este jertfa de ispire pentru pcatele noastre; i nu numai pentru
ale noastre, ci pentru ale ntregii lumi (1Ioan2:1b-2).

Observai,vrog,csespunedac,iarnucnd.Pcatultrebuieconsideratexcep-
ional,maidegrabdectprobabilsauobinuit.Observai,deasemenea,cdacpctu-
ietecineva,avemunAvocatlaTatl.Chiaratuncicndpctuim,ElrmneTatlnostru,
iarnoirmnemcopiiiSi.Aceastaestedovadaconvingtoarecpcatulnuntrerupe
acearelaie.
AvocatulnostruesteIsusCristos,Neprihnitul.LucrareaLuiestes-lrestabileascpe
sfntulSucareapctuit,aducndu-lnapoilaprtiecuTatl.Elpoatefaceaceastan
chipneprihanit,pledndvaloareasngeluipecarel-avrsatlaCalvar.Elesteispirea
pentrupcatelenoastre,adicjertfaSasubstiionarsatisfacetoatepreteniiledreptealelui
Dumnezeumpotrivapcatelornoastre.LucrareaLuiestesufcientpentrupcatelentre-
giilumi,dardevineefcacedoarpentruceicare-LprimesccaDomniMntuitor.
EevidentcuncopilalluiDumnezeupoatecomiteoricepcat,desprecareuncredin-
ciosautenticesteexpresavertizatnNoulTestament.Potenialulpentruruesteextraordi-
nardemare.ioricepcatntrerupeprtiacuDumnezeu.
Darvesteabunestecdacnemrturisimpcatele,Elestecredinciosidreptcas
neiertepcateleisnecureascdeoricenelegiuire(1Ioan1:9).Aceastanuecalea
salvriipentruceimntuii,ciomodalitatederefacerepentrucredincios.Celnemntuit
primeteiertareajuridicatuncicndcredenDomnulIsusCristos(Fapte16:31).Dar
sfntulprimeteiertareaprinteascatuncicndimrturisetepcatulsu(evidentcu
inteniadeaselsadeel,veziProv.28:13).Iertareajudiciarnseamncpedeapsapentru
toatepcateleaceluiomafostpltitdectreCristospecruce(...dupcene-aiertattoate
greelile[Col.2:13]),findacumnveciliberdeoricecondamnare,Rom.8:1),Iertarea
printeascnseamncaceafericitcomuniunecedomnetencadrulfamilieilui
Dumnezeuafostrefcut,restabilit.
Acumamajunsladiferenadintrefapteindividualeiobicei.Deiuncretinadevrat
poatecomitefapteindividualedepctuire,elnuestedominatdepcat(Rom.6:14).Viaa
sanuestecaracterizatdepcat.Pcatulnviaasas-arputeasfeocazional,darnui
obinuitsauderegul.TraducereaLivingBiblereuetesprindadmirabilideeadeprac-
ticarecontinu[apcatului]:
Dar cei care pctuiesc ntruna sunt mpotriva lui Dumnezeu, deoarece orice
pcat este comis mpotriva lui Dumnezeu. i voi tii c El S-a fcut om ca s ne
poat lua pcatele, i c n El nu este niciun pcat, c n-a dat gre niciodat n
96
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
97
mplinirea voii lui Dumnezeu, n niciun fel. Deci dac rmnem apropiai de El
i-I suntem asculttori, nu vom pctui nici noi; ct privete pe cei care o in
numai n pcat, ar trebui s-i dea seama de urmtorul fapt: c ei pctuiesc
findc nu L-au cunoscut niciodat cu adevrat i n-au devenit copiii Si, O, scum-
pii mei copii, nu dai voie nimnui s v nele cu privire la aceasta: anume, c
dac facei bine necontenit, asta se datorete faptului csunteibuni, aa cum este
El. Dar dac pctuii la nesfrit, se vdete c suntei de-ai Satanei, care, de
atunci de cnd a nceput s pctuiasc, o ine necontenit aa, Dar Fiul lui
Dumnezeu a venit s distrug activitile Diavolului. Cel care s-a nscut n fami-
lia lui Dumnezeu nu-i face obinuin din a pctui, deoarece are acum n el
viaa lui Dumnezeu; aa c nu mai poate pctui la infnit, ntruct a luat natere
n el aceast via nou care l ine n fru el a fostnscutdinnou...
Niciun om care a devenit membru al familiei lui Dumnezeu nu face din pcat o
practic, deoarece Cristos, Fiul lui Dumnezeu, l ine n siguran i Diavolul nu
poate pune mna pe el(1Ioan3:4-9.5:18,tlb.nromnete,dupNoul Testament
pe nelesul tuturor,edituraLivingBiblesInternational,ediiaaII-a1990,cuadu-
cerealaziatextuluiduportografaactual,n,tr.).
GardinerSpringexplic:
Prinurmare,copiiiluiDumnezeupctuiesc.Eipctuiesccubuntiin.Ei
pctuiescvoluntar,darnupctuiescdeobicei.Nuesteobiceiulprecumpnitoral
vieiilorsnesocoteascporuncileluiDumnezeu,darscopullor[este]deaasculta
ntotdeauna,iarpracticalordeaacultadeobicei.Aadar,nformareaestimrii
noastredespreroadeleneprihnirii, nutrebuiesacordmpreamultimportan
cazurilorindividualedepurtare.Viaafecruiomesteptatdeimperfeciunei
pcat,iardacdmverdictuldespretoicsuntri,afardoardacnuvomgsi
absolutaperfeciune,toivortrebuisfecondamnai.Dimpotriv,cugreus-ar
gsivreunomruacruipurtaresnuetalezeasemnareadebuntatereal.Prin
urmare,nuputemspunenimicdespreoamenibunidectfaptulcascultarealor
esteobinuit,iarpurtarealor,privitcauntotunitar,maniferstdoveziclarei
hotrtoarealeunuitemperamentsfnit.Ceeaceemaimultcasigurvalabilcu
privirelatoicretinii.
1
Desigur,astaneconducelantrebarea:Cnddevinfapteleobinuin?Biblia,cu
nelepciune,nurspundelaaceastntrebare.Ccidacarface-o,uniicretiniarftentai
sseapropiectmaimultdemuche.TcerealuiDumnezeunsiprevinessteactmai
departe.
Unsufetextrasensibils-arputeas-ifacgrijic,datoritunuipcatpersistent,el
s-arputeasfacpartedincategoriapctoilorcareaufcutunobiceidinpcatullor.Iat
nsunmodncareunastfeldecredinciospoatedecide:Szicemcmuncasasedesf-
97
OcaziOnal sau de regul?
oarntr-unbirou.Ceilaliangajaitiucelnuecaceilali.Depild,elnugustglumele
murdare,nuparticiplabeiilelor,nusemurdretecuafacerilelordubioase.Darntr-ozi
ovorbnecontrolatiscapdingur.ndatcolegiisitbrscpeel,spunnd:Amcre-
zutceticretin!Eitiucnmodcaracteristicelecretin,daraceastaeoaberaiedela
standardulsunormaldepurtare.
Problemarealenslaceicarevorbesccaicretinii,dartriesccadiavolul.Acetia
cunosctoaterspunsurilecorecte,s-aurugatrugciuneapctosului,bachiaraufost
botezai.Darviaalornusedeosebetedeaceeaacolegilorlorpgni.Avemtoatemotive-
lescredemcacetian-aufostniciodatnscuidinnou,pentrucnuesteniciodovad
deviadivinnei.Mrturisireauneivieicretinenuareniciovaloare,dacnuareca
rezultatoviaschimbat.
Eposibilcauncredinciossalunecedelacredin.Elpoatessendeprtezefoarte
multdeDomnul.Pncndsevapocii-ivamrturisindrtnicia,suntemndreptii
snendoimdemrturiasa.DardaceuncopiladevratalluiDumnezeu,vaexperimen-
tatunsentimentdevinovie,deruineivafdisciplinatdeDomnul.Elvanvac,dei
s-arputeasposedesiguranamntuirii,nuvaputeaspctuiascisscapenepedepsit.
Maidevremesaumaitrziu,Dumnezeulvadisciplina.
npofdaeforturilornoastrecelormainobile,cndtrebuiesdecidemdacuncretin
estefalssaudoaralunecatdelacredin,vatrebuisrecunoatemcexistcazurincare
numaiDumnezeutiecareeadevrul.DomnulicunoatepeceicaresuntaiLui(2Tim.
2:19).ntretimp,ceicaresepretindcretinitrebuies-odovedeasc,deprtndu-sedefr-
delege.
Not fiNal
1. GardinerSpring,The Distinguishing Traits of Christian Character (Trsturile carac-
teristice al caracterului cretin), Phillipsburg,N.J.:PresbyterianandReformed
PublishingCo.,1980,p.72(sublinieranoriginal).

98
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
99
22
Reformare sau regenerare?
nstudiereasiguraneimntuiriiunuicredincios,enevoiesfacemdistincientre
reformareiregenerare.Reformarenseamnsntorcioflnou;regenerareestes
primetiovianou.Primaesteunactalvoinei,darceadinurmesteunactallui
Dumnezeu.Reformareaestes-lmbracipecinevacuunnoucostum,pecndregenera-
reapuneunomnounacelcostum.Estediferenadintreohotrrepecareoieilanceput
deannouinatereadinnou.
DousuntexempleleclasicedereformarenNoulTestament.Primulredistoria
omuluidincareaieitunduhnecurat(Matei12:43-45;Luca11:24-26).Cnds-antors
duhul,agsitcasagoal,mturatipusnordine.Atuncis-adusiagsitalteapte
duhurimaireleiapreluatcontrolulasupracasei,curezultatulcstareaaceluiomafost
maireadectoricnd.
Ctpriveteinterpretarea,pasajulseocupnprincipaldenaiuneaIsrael(aceast
generaierea,Matei12:45).Captivitateababiloneani-aizbvitpeisraeliidenchinarea
lachipurilecioplite.nsensulacela,casafusesecurit.Darcasaarmasneocupat;
naiuneaarefuzats-LprimeascpeMesia.Caurmare,Israelvafgsitvinovatdeo
formdeidolatriemairea,adicnchinarealaAnticrist.Reformareanuafostdeajuns.n
absenaluiMesia,nuestenicioizbviredefnitivderu.
Adouailustrareareformriisegseten2Petru2.
Ei vorbesc cu trufe lucruri de nimic, momesc cu poftele crnii i cu desfrnri pe
cei ce de abia au scpat de cei ce triesc n rtcire. Le fgduiesc slobozenia, n
timp ce ei nii sunt robi ai stricciunii. Cci fecare este robul lucrului de care
este biruit. n adevr, dac, dup ce au scpat de ntinciunile lumii, prin cunoa-
terea Domnului i Mntuitorului nostru Isus Cristos, se ncurc iari i sunt
biruii de ele, starea lor de pe urm se face mai rea dect cea dinti. Ar f fost mai
bine pentru ei s nu f cunoscut calea neprihnirii, dect, dup ce au cunoscut-o,
s se ntoarc de la porunca sfnt care le fusese dat. Cu ei s-a ntmplat ce
spune zicala adevrat: ,,Cinele s-a ntors la ce vrsase i ,,scroafa splat s-a
ntors s se tvleasc iari n mocirl (2Pet.2:18-22).
99
Pasajulsereferlaoamenicareautritnpcat,darcaresedecidcvorsschimbe
foaia.iastfelseduclaprinteledinlocalitates-icearsfatul.Dar,nlocslespuncum
potssenascdinnou,acestnvtorfalsletolereazpcatul,baselaudciellprac-
tici-incurajeazsdeafruliberapetiturilorlornaturale.
Eitiauceestedrept,daraurespinscunotinaaceea,urmareafindcsecufundi
maiadncdectnaintentr-oviaderuineidegradare.Eisuntcauncinecarese
ntoarcelaceavomitaticaoscroafcarerevine,blcindu-sennoroi.Attcinele,cti
porculsuntanimalenecurate,cumafmdinVechiulTestament.Naturalorestenecurati
comportarealorestenecurat.Totaaeraicuoameniiacetia.Deieitrecuserprintr-o
reformare,nuprimisertotuionoufre.Cineleeratotuncanin,iarscroafatotoporcin
rmnea.
Oameniipctoiaunevoiederegenerare.Aceastaeolucrareminunat,misterioasi
miraculoasaDuhuluiluiDumnezeu,careareloccndpctosulsepocietei-Lrecu-
noatepeIsusCristoscaDomniMntuitoralsu.EsteasemnatcuobaielaTit3:5.
Instrumentulnateriidin nouesteCuvntulluiDumnezeu(1Pet.1:23).
Estenatereadinnou(Ioan3:3,5).PersoanadevineuncopilalluiDumnezeu(Ioan
1:12-13).Odatceaavutlocnatereadinnou,eaestepentrutotdeauna.Nimicn-ova
puteaanula.
1
Eum-amnscutunfualluiWilliamiJessieMacDonald.S-arputeasle
aducruine,s-ireneg,bachiarntr-unelejurisdiciiridicolesdivorezdeei.Darfaptul
struitorpersist:eurmnfullor.Eintotdeaunavorfpriniimei.
Revenindlailustraiacineluiiascroafei,acesteanimalenecuratenuvordeveninici-
odatoi,adicanimalecurate.Cndestecinevaregenerat,eldevineoaiealuiCristos.i
dinpricinaacestuifapt,elnuvapieriniciodat(Ioan10:28).Esteonaterecenumaipoate
fanulat.
Esteodeosebirentreuncretinnominaliunuladevrat.Cndcinevasenatedin
nou,eldevineonoucreaienCristosIsus.Trieteexperienauneivieinoi,viaalui
Cristosnel.Absolutsigur.DomnulIsuslasodeosebirecovritoarecndintrnviaa
cuiva.Opersoanacruiviaestetotceafostinaintenueuncretin.Credinciosul
ndrgetealioameni,esteanimatdealtemotive,dealteambiiiiareunstildeviacu
totulnou.Senumermctevadinlucrurilecare-lcaracterizeazpecopilullui
Dumnezeu:
El i disculp orice merit personal. Dac-lntrebidacemntuit,probabilivars-
punde:Da,darnumaiprinharulluiDumnezeu.
El va avea o nou dragoste pentru Dumnezeu (1Ioan5:2).naintedeconvertire,era
ostilfadeDomnulsauindiferentfadeEl;ltolerapeDomnulsausetemeadeEl.Dar
acumlcheaminstinctivTat(Gal.4:6).Schimbareaeimposibildeignorat.
El e cuprins de o sfnt hotrre de a restitui i refacelucrurilegreitedintrecut
lucrurifurate,minciuni,clcridelegeialtefrdelegi(Luca19:8).
i va simi o constrngere luntricdea-LmrturisipeMntuitorulnaintearudelori
prietenilorsi(Rom.10:9).S-arputeasaibonaturfoartetimid,darsevasimindem-
nats-LvesteascpeDomnulIsus.AscultnddeCristos,lvamrturisinapabotezului.
Rugciunea devine o parte vital a vieii cafurtunuldealimentarecuoxigenalunui
100
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
101
scafandru(Gal.4:6;1Ioan5:14-15;Fapte9:11).Chiarifrsfenvat,elidseama
denecesitateadeastadevorbcuDumnezeuliTatllui.
Iar Biblia i gsete un loc n viaa sapecarenul-aavutdelocnainte.Ceeaceeste
hranapentrutrupulsuesteBibliapentrusufetulsu(Ps.119:162;1Pet.2:2).nScripturi
ellaudepeTatlsuvorbindu-iinumaidoretealtcevadectsasculte(1Ioan2:3-6,
17;5:2;Ioan14:15).
Curndsedecidectrebuie s se scape de calabalculdinviaasapersonalveche
(Fapte19:19).S-arputeacasfevorbadesubstanechimiceadictive,materialepornogra-
fce,muzicdubioas,echipamentdenaturoculttoateacesteatrebuiesdispardin
viaasa.
Pentruc-LiubetepeDomnul,el va dori s-I slujeasc. Elesteimpulsionatdendu-
rrileluiDumnezeu,dedragostealuiCristos,descurtimeatimpuluiideteamadeanu
risipitimpulpreiosdinviaasacufeacuri.
El are o nou dragoste pentru cretini(1Ioan3:11,14;5:1).nainte,cndnu-Lcuno-
teapeDomnul,ipriveapeceidinjurulsucapeniteoameniciudai,frniciolegtur
cuviaadinjurulsu.Acumeisuntoameniisi,sfnii[din]ar,oameniievlavioi,
sunttoatplcerealui(Ps.16:3).
El va avea o nou dragoste pentru lumea pierdut(Rom.1:14;Fapte4:20).Pemsur
cevancepes-ivadpealiicaoamenipentrucareamuritCristos,elvadevenicontient
deoextraordinardatoriedea-ivedeactigailaCristos.Chiardacnusuntpersoane
plcute,bachiardaclvorur,elivaiubitotuiivafpreocupatdesoartalorvenic.
Nicierinuvafmaievidentschimbareavieiinouluicredinciosdectnrelaiasa
fadepcat.Deivamaicomitencpcate,nu va mai f robit de pcat. Pcatulnuvamai
aveastpnireasupralui(Rom.6:14).Elnuestefrpcat,darvapctuitotmaipuin.El
esteeliberatdepracticadeapctui(1Ioan5:18).
Fiecarecredinciosadevratareodragostennscutpentrusfnenieiournnscut
pentrupcat(1Ioan3:8-9;Ps.97:10).Elnuvamaiputeapctui,nesperndssesimt
binedupaceea.Cndvapctui,vaaveaunsentimentdevinovaieicondamnaremai
maredectaavutpnacuma(Rom.7:14-25).Acumivadaseamacpctuietempo-
trivaharului.NunumaicncalclegealuiDumnezeu,darifrngeinima.iastfel,seva
grbis-imrturiseascpcatulismbriezeiertareaTatlui.
Cutrecereatimpului,aparaltedovezidevianou.Astfel,elvapracticaneprihnirea
(1Ioan2:29;1Ioan3:7,10).Acumvaaveaocontiinsensibilizat,carevarefuzas
nele,smint,sfuresausseangajezenpracticineetice.RoadaDuhuluisevamani-
festaieadragostea,blndeeaistpnireadesine(Gal.5:22-23).Elsevalsaantrenat
defaptebune,pentrucaspoatmpodobinvturaluiDumnezeu,Mntuitorulsu(Ef.
2:10;Iacov2:14-26;Tit2:7-10).
TotmaimultivadaseamacsistemulacesteilumiseopuneluiCristosivalorilor
cretine(Ioan15:18).Elnusevamaiputeasiminlargulluilapetrecerilumetisaulaeve-
nimentepublice,undenumeleluiCristosesteinterzis.Elvafnlumecamartorpentru
Cristos,darnuvafdinlumeaaceasta,cupofteleimndriasa(Io.17;16).Elsevasimiatras
totmaimultdeoviadesepararedelumeideataaredeDumnezeu(1Io.2:15-17).
101
RefoRmaRe sau RegeneRaRe?
UnuldinsemnelenoiivieidecareuncopilnounscutalluiDumnezeuivada
seamavaffaptulcnu-i va mai f team de moarte.Da,s-arputeas-ifegreuscontem-
pleomoartedureroas,dar,ngeneral,moarteanuvamaiprezentaniciogroazpentru
el.
Cinevacareciteteacesternduris-arputeascreadcecammarepovarapecareo
punempeumeriinouluicredincios.Daraceastconcluziedovedeteccelcarecredeaa
nuanelesadevratulmesaj.AcesteasuntmodalitincareCristosSereveleazunei
persoaneceafostautenticconvertit.Elnuvafaceacestelucruriprinpropriasaputere.
Astaarfpreamult.CielprimeteputeredelaDuhulSfnt,carerealizeaztoateaceste
lucrurinviaasa.Deieadevratcaiciesteimplicatcooperareacredinciosului,aceasta
epeplanuldoi.AdevrataformotriceesteCristos,carelocuietenluntrulcredinciosu-
lui.
Not fiNal
1. Cinevaarputeantreba:Darcareesituaiacucopiiidiavolului?(Ioan8:44)Suntei
condamnaisrmnnacearelaie?Nuarputeaeisfemntuii?Rspunsulestec
oameniinudevincopiiidiavoluluidinnatere,ciimitndu-icomportarea.

102
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
103
23
Condiie sau criteriu?
UneledinpropoziiileprecedatedecuvntuldacnNoulTestamentparsdeaap
lamoaracelorcarepropagmntuireacondiionat.Astfel,eiciteazacestepropoziiide
parcelearconstituiodovadindiscutabilcmntuireanoastrfnalardepindede
faptulcnoindurm,rmnemtari,continumncredinineinemstrnsdeea.
Eiuitcacestepropoziiisubordonate(nenglez:iffyclauses,darsepoatetradu-
ceipropoziiidiscutabile,n.tr.)suntuncriteriusauocaracteristicacelormntuii,iar
nuocondiieamntuirii.Eledescriutrsturiletuturorcelorcareaufostnscuidinnou.
Sprivinnspecialladoupasaje:
V fac cunoscut, frailor, Evanghelia pe care v-am propovduit-o, pe care ai pri-
mit-o, n care ai rmas i prin care suntei mntuii, dac o inei aa dup cum
v-am propovduit-o; altfel, degeaba ai crezut (1Cor.15:1-2).

Corinteniieraumntuiicuadevrat,dacoineauaadupcumlevestisePavel
evangheliaevangheliencareeracuprinsinvierea.Altfel,eiaucrezutnzadar.
Dardecelespuneaelacestlucrucelorcareeraudejacretini?Pentructiacerau
uniinadunareacrormntuireseafasubsemnulntrebrii.Bauniimergeaupnacolo
nctstgduiascnvierealuiCristos.LorlespunePavel:Sunteimntuiicrezndn
evangheliaadevrat,dardacsunteintr-adevrmntuii,veidovediaceastainndu-
vstrnsdecuvntulpecarevil-ampredicat.Aneinestrnsesteroadavieiinoi,iarnu
unmijlocprincareoputemdobndi.Nuexistdectosingurevanghelieadevrat(ver-
setele2-4).Acredenoricealtfeldemntuirenseamnacredenzadar.Scoatenvierea
[dinecuaie],icredinataestezadarnic,iartuetincnpcateletale(v.17).
Nusepoatesubliniandeajunsc,nclipancarefacicamntuireatasdepindn
partedecevameritoriupecaretutrebuies-lfaci,ainegatcetimntuitprinhar.Harul
esteundar,nuodatorie.Esteunlegmntnecondiionat,carenespunecevaface
Dumnezeu,nucetrebuiesfacitu.
DacDumnezeunuarfacenntregimetotcesecerepentrumntuire,nuamputeaf
siguridecer,pentrucnoisuntemslabinnoinine,pctoiinevrednici.Chiardac
Dumnezeune-arducepnlapoartaraiului,ine-arspunestrecempragulprinpropria
noastrtriesauvirtute,totn-amfnstares-ofacem.
Dacseargumenteaz(corect!)cverbulmntuiidinversetul2estelatimpulpre-
zent,putndaveasensuldeprezentcontinuu:arebeingsaved(sunteimntuiinconti-
nuu,n,tr.),concluzianuseschimb.
Cumammenionatdeja,mntuireaaretreitimpurigramaticaletrecutul.prezentul
iviitorul.Amfost mntuiidepedeapsapcatului.Suntem mntuii desubputereapca-
tuluiivom f mntuiideprezenapcatului.Primaestendreptirea,adouaestesfni-
rea,iaratreiaesteglorifcarea(proslslvirea).
Pavellespunecorintenilorc,dacmesajulpecarel-aucrezutincarecontinus
103
creadnuarcuprindeinvierealuiCristos,arnsemnaceiaucrezutnzadar.Dare
imposibilscredemevangheliaadevratnzadar.
Uniiadepiaicderiidinharprivescmntuireadreptcondiionatdesuferinanoas-
trnviaaaceasta,bazaipeRomani8:17:
i, dac suntem copii, suntem i motenitori: motenitori ai lui Dumnezeu i
mpreun motenitori cu Cristos, dac suferim cu adevrat mpreun cu El, ca s
fm i proslvii mpreun cu El.
nRomani8,Pavelfacedistincientrecredincioiinecredincioidepebazarelaiei
lorcuDuhulSfnt.Elnufaceuncontrastntremembriispiritualiinespiritualiaitrupului
luiCristos.Lucrulacestareiesedinurmtoareaplan:
NecrediNcioii crediNcioii
versetul5 Ceicaretriescdup Ceicaretriesc
lorpmnteasc dupDuhul
versetul6 Ceicareauo Ceicareauo
mintecarnal omintespiritual
versetele Ceicaresunt Ceicaresunt
8-9 nfre nDuhul
versetele Ceicarenuau Ceicareau
9-10 DuhulluiCristos DuluiluiCristosnei
versetul13 Ceicaretriesc CeicarecareprinDuhuldau
dupfre lamoartefapteletrupului
versetul14 Ceicaresuntcluzii
deDuhulluiDumnezeu
versetul15 Ceicareauduhulde Ceicareauprimit
robieidefric Duhulnferii
versetul17 CopiiailuiDumnezeu.
motenitoriailuiDumnezeu,
co-motenitoricuCristos.
104
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
105
Cndspuneapostolulnversetul17:...dacntr-adevrsuferimcuEl,casifm
proslviimpreun,elnudescrieuncercintim,oelitdecretini,cipetoicretiniilui
Dumnezeu.Doulucrurisuntsigurepentrutoi:suferinaigloria.Toiceicaresunt
ndreptiivorfproslvii(Rom.8:30c),darsuferinavinenainteagloriei.nversetele
urmtoare,elneamintetectoisufer;ntreagacreaie.cpnnziuadeazi,toatfrea
suspinisuferdurerilenaterii....Noi,careavemceledintiroadealeDuhului,suspi-
nmnnoi.ToicopiiiluiDumnezeusufer.
Oaltpropoziiesubordonatprecedatdecuvntuldac,folositdearminieni,se
gsetelaColoseni1:23:
...negreit, dac rmnei i mai departe ntemeiai i neclintii n credin, fr s
v abatei de la ndejdea Evangheliei, pe care ai auzit-o, care a fost propovduit
oricrei fpturi de sub cer i al crei slujitor am fost fcut eu, Pavel.

Aicintrebareasecentreazpecuvinteledacrmneiimaidepartentemeiaii
neclintiincredin....Snsemneastaoarecnoidemonstrmautenticitateacredinei
noastreprinpalmaresulnostru?
Primaexplicaienseamncputemsctigmsausnepierdemmntuireaprin
faptelenoastre.Darastanueevangheliaharului.Noinusuntemmntuiiprinniciunlucru
meritoriupecare-lfacem.PrinlucrareaSapeCruce,Cristosneasigurmntuirevenic,
deplinigratuit,cutotulapartedevreunmeritdinparteanoastr.Defapt,estenpofda
defcieneinoastre.
Adouaexplicaieesteceacorect.UncopiladevratalluiDumnezeucontinu,rm-
nencredin,nucuscopuldeaseinedemntuireasa,cicaoroadanoiisaleviei.Nu
esteolucrareameritelor,ciolucrare,unrezultatalvieiiluiCristosnluntrulsu.Esteo
chestiunedecriteriu,nudecondiie.Aadar,pasajulestebunpentrucretiniinominali,ct
ipentruceiautentici.Peprimiiiiadinscurt,fcndu-is-ideaseamadenevoialordup
oreallucrareaharului.IarpeadevraiicopiiailuiDumnezeuindeamnsseavnte
naintesprepremiu.Foartebines-aexprimatArthurPridham:
Cititorulvaafa,dupnstudiuatentalCuvntului,caDuhulareobiceiuldea
nsoicelemaideplineimaiabsoluteafrmaiialeharuluideavertismentecare
presupununeeclamentabildinparteaunoracarestauncredin...Avertismentele
carescrnescdingreunurechileuneimrturiinesinceresuntsorbitecubucurie,
cadoctoriebinefctoare,desufetulcucernic...Scopultuturoracestornvturi
estedeancurajacredinaideacondamna,prinanticipaie,peceicarefacdoar
mrturiiieftine,plinedencrederedesine.
1
Sau,cums-aexprimataltcineva:Acesteif-uri(nenglez:dac,n.tr.)din
Scripturprivescasupracretinilormrturisitorideaicidinlumeielevincaniteprobe
sntoasealesufetului.
105
Condiie sau Criteriu?
NotfiNal
1. Nudispunemdealtdocumentaie.

106
Condiie sau Criteriu?
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
107
24
Izbvire temporal sau
mntuire venic?
Ceicareurmrescscombatsiguranamntuiriiuneoriscapdinvederefaptulca
mntuiicuvintelenruditeauosumedeniedesensuri.
A mntuidescrielucrarealuiCristosnsalvareadepcatelelor.nacestcaz,Eli
izbvetedecondamnareavenic.Acestaesteaspectulmntuiriipecarelcunoatem
celmaibineiavemtendinasimportmacestsensoriundentlnimcuvntulrespec-
tiv.
Darmntuireapoatesnsemneieliberareadinnchisoare(Filipeni1:19),salvarea
delanec(Fapte27:30-31),izbvireadeprimejdie(Matei8:25)ideboal(Matei9:22)
pescurt,scpareadeaproapeoriceadversitialevieii.
Unaltsensimportantaltermenuluia mntui esteizbvireaderavagiilespiritualeale
vieii.Slum,depild,1Timotei4:16:
Fii cu luare aminte asupra ta nsui i asupra nvturii pe care o dai altora:
struiete n aceste lucruri, cci dac vei face aa, te vei mntui pe tine nsui i
pe cei ce te ascult.

Trebuiesfelimpededelanceputcaicinupoatefvorbademntuireasufetului.
TimoteinuputeanicimcarssesalvezepesinensuidemnialuiDumnezeu,darmite
s-isalvezepealii.Dar,findculuareaminteasupraluinsuiicontinundnnvtura
sntoas,elputeaevitacapcanelespirituale,salvndu-ipeceicroralevesteaCuvntul
dertciriicderimorale.
UnalexemplualacesteiuzanesegsetelaIacov1:21:
De aceea, lepdai orice necurie i orice revrsare de rutate i primii cu bln-
dee Cuvntul sdit n voi, care v poate mntui sufetele.

107
Iacovscriecredincioilor.Elnulespunecumsfesalvaideiad,ccidejafuseser
mntuiideacesta,ciindeamnsterminecustiluldeviace-icaracterizanzilelede
dinaintedeconvertirealor.i-indeamnsascultedeCuvntulluiDumnezeu,salvndu-
seastfeldelaosumedeniedenecazuri.
Da,CuvntulesteinstrumentuldecareSefoloseteDumnezeunsalvareasufetelor
noastredelaosndvenic,darnuacestaestesubiectulaici.Iacovdiscutdespresfnire,
nudespreregenerare.Subiectulestetimpulprezentalmntuirii,adicalizbviriidesub
putereapcatuluinviaaunuicredincios.ProfundasupunerenfaaCuvntuluilui
Dumnezeulsalveazpecinevadelaconsecineleinevitabiledeaaveaprtiantreruptcu
Domnul.
Expresiasalvai-vsufeteleniciodatnunseamnalesalvadeiad.Maidegrab,
ideeaestesvsalvaivieilederisipiruinare.
AcestaestegndulexprimatinIacov5:19-20:
Frailor, dac s-a rtcit vreunul dintre voi de la adevr i-l ntoarce un altul, s
tii c cine ntoarce pe un pctos de la rtcirea cii lui va mntui un sufet de la
moarte i va acoperi o sumedenie de pcate.

Avemaicicazulunuiacareaalunecatdelacredin,opersoancares-artcitdela
adevr.ElnumaiumblcuDomnul.S-andeprtatdelacrareadatoriei.Unfratecretin
sauosorseangajeaznlucrareaderefacereireuetes-lsalvezedelartcireasa.
Dousuntrezultateledramaticecareurmeaz:Mainti,pstorulsalveazunsufetde
lamoarte.Aici,cumsentmpladeseanuzanaebraic,sufetesinonimcupersoanaca
atare.Darcumestesalvatopersoandelamoarte?Nupoatesnsemnemoartevenic,
pentrucastaserealizeaznumaiprinpocinfadeDumnezeuicredinnDomnul
IsusCristos.Daraicinugsimniciomenionareaevangheliei.Atuncicumsalveazel
sfntulcareapctuitdelamoarte?Prinntoarcereasadelacalealuirtcit.DacIacov
arfavutnvederemntuireavenicasufetului,atunciarnsemnacestemntuireprin
reformare,careestecontrarevanghelieiharului.
Darastanelascuntrebarea:Cesenelegeprinmoarte?Estemoarteanvia,
adicoexistennenorocit,devinovieineastmpr,carensoetealunecareanpcat.
Davidadescris-ofoarteviunPsalmul32:

Ct vreme am tcut, mi se topeau oasele de gemetele mele necurmate. Cci zi i
noapte mna Ta apsa asupra mea; mi se usca vlaga cum se usuc pmntul de
seceta verii (Ps.32:3-4).

Desigur,nacestpasajcuvntulmoartes-arputeassereferelajudecatapecareo
aduceDumnezeuasupraunuicredincioscarecontinuspctuiasc,avndpcatul
nemrturisit(1Cor.11:30).Daracestaeuncazexcepional,undeexplicaiademaisus
estedeneevitat.
Unsensnruditalcuvntuluimntuirearedeafacecuizbvireadeproblemeleacestei
108
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
109
viei.Slum,depild,Filipeni2:12:
Astfel dar, preaiubiilor, dup cum totdeauna ai fost asculttori, ducei pn la
capt mntuirea voastr, cu fric i cutremur, nu numai cnd sunt eu de fa, ci cu
mult mai mult acum, n lipsa mea.

Existoanumitcontinuitateagndiriinacestcapitoli,pentruanelegeversetul
12,trebuiesurmrimaceastcontinuitate:
nbisericadelaFilipiexistaoproblem:uniicredincioinusenelegeaucualii(ver-
setele1-2;vezii4:2).
Problemaaceastaserezolvgndindu-nelaalii,nulanoinine.S-istrimmpealii
maipresusdenoinine(v.3b);surmrimintereselealtora(v.4b).Cuvntulcheieeste
alii.
DomnulIsuseste,prinexcelen,exemplulsupremnaceastprivin,El,careatrit
pentrualii;noitrebuies-Iurmmpilda(v.5).ElS-asmeritpnacolo,nctamuritpen-
trualiipeCruce(versetele6-8).
DumnezeuL-aonorat,dndu-Inumelecareestemaipresusdeoricenume,iI-apro-
miscvadomnipestentregulunivers(versetele9-11).
Ajunsnacestpunct,Pavelspune:Astfeldar,preaiubiilor,dupcumtotdeaunaai
fostasculttori,duceipnlacaptmntuireavoastr,cufricicutremur,nunumaicnd
sunteudefa,cicumultmaimultacum,nlipsamea(v.12).Cualtecuvinte,amdia-
gnosticatproblemavoastr.Amoferitisoluia.Acumrezolvaiproblema,cufrici
cutremur,casfiplcuiDomnului.nacestversetmntuireanseamnizbvireatempo-
raldeproblemalipseideunitatencadrulbisericii.Nuarenimicdeafacecumntuirea
sufetului.
Recunosccaceastanueceamairspnditinterpretareaversetului.Deobicei,cre-
tiniiexplicsensulversetuluinfelulurmtor:CndDumnezeutemntuiete,Elpune
viaavenicntine,darapoitutrebuiesducimaideparteaceastmntuire,desvrind-
oprintr-viadesfneniepractic.Miemiseparenscprinaceastaseintroduceun
gndstrindecontextulversetului.Nudespremntuireavenicasufetuluiavorbitapos-
tolulaici.Maimult,noriginalulNouluiTestament,termenultradusprinduceipnla
captmntuireavoastrrareoriestefolositcuacestsens.Dimpotriv,sensulluieste:
lucraipentruarealiza.
Dararmasfrrspunsntrebarea:Dececonsideadepiimntuiriicondiionate
Filipeni2:12clentreteargumentul?Unuldinpromotoriilordefrunteexplicnfelul
urmtor:Poruncadeaducelacaptmntuireavoastraratcomulareoresponsabili-
tatenprivinamntuiriilui.Cualtecuvinte,iniiativanu-Iaparineexclusivlui
Dumnezeu.Sepresupune,deci,cdacomulnu-ifaceparteace-irevine,ipierdemn-
tuirea.
Acestaesteunexempludefnitoriupentruceicenufacdistinientreizbvireatenpo-
ralimntuireavenic.
Unaltexemplulgsimla1Timotei2:15:
109
IzbvIre temporal sau mntuIre venIc?
Totui, ea va f mntuit prin naterea de fi, dac struiesc cu smerenie n credin-
, n dragoste i n sfnenie, cu stpnire de sine.
Trebuiesmenionmdelanceputcexistmaimulteinterpretridiferitealeacestui
versetncercurilecretine.
Uniilvdcaopromisiuneauneinateriferitedeprimejdii,dacpriniitriesccum
trebuie.Numaic,multecretineauavutavorturisaucopiluls-anscutmort,bachiar
multemame,nspecialntrecut,aumuritntimpulnaterii.
UniilpunnlegturcunatereaDomnuluiIsus,careesteMntuitorulnostru.Dar,
ntructtoicredincioiisuntmntuiiprinEl,parepreaevidentsscoatemnreliefdoar
mamele.
Aliiausugeratcofemeieestemntuitdecorupiasocietii,dacdevinemam
i-intreinecminul.Edestuldeadevrataceastinterpretare.
Pentruagsioaltinterpretare,vomapeladinnoulacontext.Paveloferaiciinstruc-
iuniprivitoarelanchinareapublic.Rugciuneancadrulserviciiloradunriiestecondu-
sdebrbai.
1
Femeiletrebuiessembracecumodestie,snveentcere,sseabin
dealepredabrbailor,seviteexercitareaautoritiiasupraunuibrbatisnveen
tcere.Artndcaceastanueraochestiunecareineadecultur,Pavelseducenapoila
ordineacreaieimaintiafostcreatAdam,apoiEva.isentoarcelapoziiadecapa
brbatului.Evaaviolatacestprincipiu,nevoinds-lconsultepesoulei.Astfel,eaafost
nelat,aducndconsecinenespusdegraveidepctoasenlume.
Acumdesiguraceastaarputeacreaimpresiacfemeiaestereduslastatutuldenon
persoan,cnuaremainiciopoziiencadrulbisericii.Nimicmaineadevrat,spune
apostolul.Eaareprivilegiuldeacreteosmnevlavioas,pentrunaintareabisericii.i
cinetiedacrolulacestanuechiarmaiimportantdectcelalbrbatului?Oarenueste
adevratcmnacarepunenmicareleagnulestemnacareconducelumea?
Aadar,versetuldesprefemeiacareemntuitprinnatereadecopiiarputeafoarte
binessereferelasalvarea poziiei ei n cadrul bisericii.Roluldemamosalveazdea
credeceanuareimportan.Dimpotriv,eaestedeoimportancrucial!
Numaicesteataatiocondiie:dacele[mamele]continuncredin,dragoste
isfnenie,custpniredesine.Capacitateaeideacretecopiievlavioiiliderispiritu-
alipentrubisericdepinde,nmaremsur,deslujireaeicaunmodelvrednicdeurmat.
Trebuiesfeclarcaceastpropoziiesubordonat,decauz,nusereferlamn-
tuireaeietern.Maidegrab,aredeafacecuizbvireadeoriceideeauneifemeilsate
frniciunrolimportantncadrulbisericii.nplus,ideeanateriidecopiicamijlocde
mntuireasufetuluiestebizar,opunndu-secudesvriremntuiriiprinhar,princre-
din,frfapte.
Not fiNal
1. nversetul8,Pavelfolosetenmodinteionatuncuvntdingreaccenseamnbr-
baisaumasculi(andres,cf.polyandry,mulisoi),iarnucuvntulpentrufine
umane(anthropoi,cf.antropologie).
110
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
111
25
Moarte literal sau moarte fgurat?
Dac vom nelege diferitele feluri de moarte afate n Noul Testament, ne va ajuta s
nelegem versete care ar prea, la prima vedere, c susin mntuirea condiionat.
Mai nti de toate, exist moartea fzic, adic desprirea duhului de trup. Iacov
spune: ...trupul fr duh este mort. Aici moartea se refer la trup, iar nu la duh. Duhul
este nemuritor.
Apoi exist moartea spiritual. Oamenii nemntuii sunt mori n frdelegile i pca-
tele lor (Ef. 2:1, 5). Asta nu nseamn c duhurile lor sunt moarte, ci nseamn c ei sunt
mori fa de Dumnezeu.
Moartea venic mai este numit i moartea a doua (Apo. 20:14). Este destinul tutu-
ror necredincioilor n iazul de foc.
i apoi, moartea poate f folosit ca fgur de stil, pentru a descrie un credincios alu-
necat de la credin, avnd sensul de credincios care s-a rcit. El nu mai reacioneaz spi-
ritual, find defcitar pe planul activitilor duhovniceti.
Aceasta a fost situaia sfnilor din biserica de la Sardes. Domnul le-a spus: tiu fap-
tele tale: c i merge numele c trieti, dar eti mort (Apo. 3:1). Ei erau fzic i spiritual
vii, dar n ce privete faptele, erau mori. Nota bene: tiu faptele tale... eti mort. i din
nou, n versetul 2: ...n-am gsit faptele tale desvrite naintea Dumnezeului Meu.
Avem o folosire similar a termenului mort n 1 Timotei 5:3-6:
Cinstete pe vduvele care sunt cu adevrat vduve. Dac o vduv are copii sau
nepoi de la copii, acetia s se deprind s fe evlavioi nti fa de cei din casa
lor, i s rsplteasc ostenelile prinilor, cci lucrul acesta este plcut naintea
lui Dumnezeu. Cea cu adevrat vduv, care a rmas singur, i-a pus ndejdea
n Dumnezeu i struiete, zi i noapte, n cereri i rugciuni. Dar cea dedat la
plceri, mcar c triete, este moart.
Desigur, s-ar putea ca vduva din versetul 6 s fe o cretin nominal. Dar nu neap-
rat. Pavel o contrasteaz cu o vduv care se ncrede n Dumnezeu i struie n cereri i
rugciuni, zi i noapte. n schimb, vduva din versetul 6 este moart fa de o asemenea
111
via. Ea triete n plceri. Poate c este ca cele din versetul 11: Cnd dorinele lor sen-
zuale depesc devotamentul lor fa de Cristos, ele doresc s se cstoreasc (niv). n
obsesia ei de a gsi un so, ea d uitrii ndatoririle ei casnice, neglijeaz Biblia i rugciu-
nea, brfete i se amestec n treburile altora. Dup toate aparenele, ea e moart fa de
credina ei de la nceput.

112
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
113
26
Rsplat sau ruinare?
nminunatulSuplanderscuprare,Dumnezeuastabilitlegturantre:
credinimntuire
i
fapteirsplat.
Rsplatasectig.Mntuireanu.
Nefindnstaresrecunoascaceasta,susintoriicderiidinharautrasconcluzii
greite.Depild,eiciteaz1Corinteni9:24-27,nncercareadeademonstracPavelse
puteadescalifca
1
pentrucer:
Nu tii c cei ce alearg ntr-o curs toi alearg, dar numai unul primete pre-
miul? Alergai dar n aa fel nct s putei obine premiul! Toi cei ce concureaz
pentru un premiu se supun la tot felul de nfrnri. Acum ei fac lucrul acesta ca s
primeasc o cunun, care se poate veteji; noi facem lucrul acesta pentru o cunu-
n care nu se poate veteji. Eu, deci, alerg, dar nu ca i cum n-a ti ncotro alerg.
M lupt cu pumnul, dar nu ca unul care lovete n vnt. Ci m port aspru cu tru-
pul meu i-l in n stpnire, ca nu cumva, dup ce am propovduit altora, eu
nsumi s fu descalifcat(textaduslazi,dupversiuneaenglez,n.tr).
Observaireferirileapostoluluilapremiuilacunun(versetele24i25).Elene
aratclarcestevorbadespreserviciuirsplat.Pavelaleargnviaasadeslujirecuun
scopprecisnminte,concentratidisciplinat,pentrucasctigeocununpieritoare.
Dacnudtotceare,realizeazcarputeafdescalifcatcaslujitoralDomnului.Nu
poatesserefereladescalifcareapentrucer,deoareceaceacalifcarepentruceracredin-
ciosuluisegsetenCristos,iarnunelnsui.NoisuntemacceptainCristos(Ef.1:6).
nElsuntemcomplei(Col.2:10).Darputemfdailaoparte,ncepriveteslujirea,dac
nuinemcontdereguliledeantrenamentidecomandamentelecursei.
Unaldoileapasajfolositnsprijinulopinieidupcaresiguranamntuiriiarfcondi-
113
ionatsegsetelaGalateni6:7-9:
Nu v nelai: Dumnezeu nu Se las s fe batjocorit. Ce seamn omul, aceea va
i secera. Cine seamn n frea lui pmnteasc, va secera din frea pmnteasc
putrezirea; dar cine seamn n Duhul, va secera din Duhul viaa venic. S nu
obosim n facerea binelui, cci la vremea potrivit, vom secera, dac nu vom
cdea de oboseal.
nmodcert,acesteverseteaudeafacecuadministrareadectrenoiabaniloriaaltor
lucrurimateriale.Textulnendeamnsfmgeneroi,fcndctmaimultbineposibil.
CndspuneapostolulPavel:Ceseamnomul,aceeavaisecera,elnusegndetela
pcateilapedeapsaetern(deiiaceastaesteadevrat).Maidegrab,elestepreocupat
deceeacefacemcubaniinotri.
Celcareseamnnfreavecheesteuncretincarefoloseteresurselesalemateriale
nscopulsatisfaceriiplcerilorsaleproprii.Elialimenteaztrupul.Lasfritulvieii
sale,trupulpentrucareatritsevantoarcenrn.Varecoltaputrezirea.
nschimb,celcareseamnnDuhulestecredinciosulcareeunadministratorcredin-
cios,trindjertftorpentrurspndireaevangheliei.Elvaseceraviaavenicprinlucrarea
Duhului.Darsnsemneastaoarec-icumprviaaeterncudolariisi?Onu,nupoate
snsemneasta.Mntuireanupoatefcumprat,ctigatsaumeritat.Darcelcarespri-
jincugenerozitatelucrareaDomnuluiipelucrtoriiSiculegeorecoltmaideplinde
asebucuradeviaavenic,dersplimaimarincerideocapacitatesporitdeasavu-
raraiul.
ntotdeaunavaexistaunintervalntresemnatisecerat.Prinurmare,nutrebuies
obosimnfacereadebine,findasiguraic,nceledinurm,vomfrecompensai.
Iatncunpasaj,greitinterpretatdeunii,carespuncs-arreferilamntuire:
Frailor, eu nu cred c l-am apucat nc; dar fac un singur lucru: uitnd ce este n
urma mea, i aruncndu-m spre ce este nainte, alerg spre int, pentru premiul
chemrii cereti a lui Dumnezeu, n Cristos Isus(Filipeni3:13-14).
Dinnou,apostolulsenfieazpesinecaunatletlaocursdealergri.elulfnal
esteconformarealaCristos,devenireacaEl(versetele10-11).Elnuaatinsncelul,dar,
cutenacitate,avndunsingurscop(facunsingurlucru),elaleargspreint,pentru
premiu.PremiulchemriiceretialuiDumnezeu,nCristosIsusestemplinireascopu-
rilorpecarele-aavutDumnezeunvederecndl-amntuit.
Arnsemnasviolentmpasajul,spunndcnenvacmntuireaeorsplatpen-
trucamalergatcucredincioielacurs.Mntuireanueunpremiudectigat,ciundar
deprimit.
ncontinuare,sneocupmdeColoseni2:18-19,versetecare,chipurile,ne-arnva
cmntuireasepoatepierde:
114
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
115
Nimeni s nu v rpeasc rsplata, gsindu-i plcerea ntr-o fals smerenie i
nchinare la ngeri, amestecndu-se n lucruri pe care nu le-a vzut, umfat de o
mndrie deart, prin gndurile frii lui pmnteti, i nu se ine strns de Capul,
din care tot trupul, hrnit i bine nchegat, cu ajutorul ncheieturilor i legturilor,
i primete creterea pe care i -o d Dumnezeu(textuormodifcat,dupversiu-
neaenglez,folositdeautor,n.tr.).
Cuvntulrsplatdinversetul18aremenireasneatragateniacaicinuesteavut
nvederemntuirea.Paveliprevinepecolosenimpotrivapericoluluiprezentatdenout-
ilenescripturale.Preocupareaculegalismul,misticismulsauascetismulnedeturneaz
ateniadelaCristos,Capul,careestesursacreteriispirituale.Cretiniicarederaiazn
felulacestarmnpiperniciindezvoltarealorivduviidersplat.
De aceea, dai-v i voi toate silinele ca s unii cu credina voastr fapta; cu fapta,
cunotina; cu cunotina, nfrnarea; cu nfrnarea, rbdarea; cu rbdarea, evla-
via; cu evlavia, dragostea de frai; cu dragostea de frai, iubirea de oameni. Cci,
dac avei din belug aceste lucruri n voi, ele nu v vor lsa s fi nici lenei, nici
neroditori n ce privete deplina cunotin a Domnului nostru Isus Cristos. Dar cine
nu are aceste lucruri este orb, umbl cu ochii nchii i a uitat c a fost curit de
vechile lui pcate. De aceea, frailor, cutai cu att mai mult s v ntrii chemarea
i alegerea voastr; cci, dac facei lucrul acesta, nu vei aluneca niciodat. n
adevr, n chipul acesta vi se va da din belug intrare n mpria venic a
Domnului i Mntuitorului nostru Isus Cristos(2Pet.1:5-11).
Versetele10i11suntcelecare,chipurile,arsusinemntuireacondiionat,dars
analizmScripurilecareconduclaele.Versetele5-7suntunndemnladezoltareacaracte-
ruluicretin.Pemsurcevomdezvoltaacesteharurinvieilenoastre,vomfsalvaide
uscciune,nerodnicie,miopieideuitarealucrurilordecareamfostmntuii.
Peacestfundal,Petrunendeamnsnefacemchemareaialegereasigure.ntr-un
sens,elesuntlafeldesigurectlepoatefaceDumnezeu.AmfostaleinCristosnainte
dentemeierealumii(Ef.1:4)ichemaideevanghelies-IaparinemLui.Dar,dezvoltn-
du-neuncaracterspiritualmatur,noinedemonstrmnounineinspecialaltorareali-
tateaalegeriiichemriinoastre.Eoconfrmarevizibil.Iaraceastcreterespiritualne
vasalvadepoticnire.Aicinusepuneproblemadea-ipierdemntuirea,cideafaceo
tumbspiritual,dincare,desigur,esterevenire.
Trebuiesavemgrijscitimversetul11cuatenie.Elnuspune:Cciastelviseva
asiguraointrarenmpriavenic....Nuomiteicuvinteledinbelug!Noiintrmn
mprienscndu-nedinnou(Ioan3:5).Darintrareanoastrmbelugatestedetermi-
natdemsurancarenedezvoltmharurilecretinenviaanoastr.Petrunuvorbete
aicidesprecaleamntuirii,cidesprersplileuneivieievlavioase.Eldoretesintrmn
mprialuiDumnezeucutoatefamurilenvnt!
Esurprinztorcceicarecredccinevaipoatepierdemntuireasefolosescnacest
115
Rsplat sau RuinaRe?
scopde2Ioan1:8:
Privii la voi niv, ca s nu pierdei rodul muncii voastre, ci s primii o rsplat
deplin (traduceredupversiuneafolositdeautor,n.tr.).
Conformacesteitraduceri,Ioanspune:Voi,cretinilor,uitai-vlavoiniv,pentru
canoi(apostolii)snunepierdemlucrurilepentrucareammuncit,cisputemprimio
rsplatdeplin.
TraducereaNew International Version,careurmeaztextulgrecNestle-United
BibleSocieties,sunastfel:Aveigrijsnupierdeirodulmunciivoastre,cisfirspl-
tiipedeplin.
nambelecazuri,nusepuneproblemapierderiimntuirii.Numuncimpentruea.Ci
esteochestiunedeactigaorsplatdeplin.
Iataltectevapasajefolositedeceicareneagsiguranamntuirii.Primulestedin
Apocalipsa2:10-11:
Nu te teme nicidecum de ce ai s suferi. Iat c diavolul are s arunce n temni
pe unii din voi, ca s v ncerce. i vei avea un necaz de zece zile. Fii credincios
pn la moarte, i-i voi da cununa vieii. Cine are urechi, s asculte ce zice biseri-
cilor Duhul: Cel ce va birui nicidecum nu va f vtmat de a doua moarte.
nversetul10,estepromiscununavieiicelorcaresuntcredincioipnlamoarte.
Prieteniinotricarecredncdereadinharfaccununavieiisinonimcuviaavenic,
eafindastfeldestinatcelorcarecontinuscreadpnlasfritulvieiilor.Acestae
argumentullor.
Dar,pentruanelegesensuladevrat,noiapelmlacontext.Primaparteaversetului
vorbetedespregroaznicelesuferinepecaresfniidinSmirnaaveauslendure.Eiaveau
sndurenchisoare,ncercriisuferine.Bauniichiaraveausmoarpentrucredin.
Loraveaslisedeaocunundemartircununavieii.
nversetul11,Domnulpromitecceicarevorbiruinuvormaifvtmaidemoartea
adoua.Promotoriimntuiriicondiionatesusincastasereferlacelcarecredeiconti-
nuscread,lacelcarebiruieicontinusbiruiasc.ApostolulIoanspunecnseamn
unulcarecredecIsusesteFiulluiDumnezeu(1Ioan5:5).(Lucrulacestavafdezvoltat
maipelargncapitolulurmtor.)Adouamoarteestepierzareanumaiacelornecredin-
cioi.
Acumsanalizmunultimpasaj,ncareadeseasefaceconfuzientremntuireirs-
pli:
tiu faptele tale: iat, i-am pus nainte o u deschis, pe care nimeni n-o poate
nchide, cci ai puin putere i ai pzit Cuvntul Meu i n-ai tgduit Numele
Meu. Iat c i dau din cei ce sunt n sinagoga Satanei, care zic c sunt iudei i nu
sunt, ci mint; iat c i voi face s vin s se nchine la picioarele tale i s tie
116
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
117
c,te-am iubit. Fiindc ai pzit cuvntul rbdrii Mele, te voi pzi i Eu de ceasul
ncercrii, care are s vin peste lumea ntreag, ca s ncerce pe locuitorii pmn-
tului.Eu vin curnd. Pstreaz ce ai, ca nimeni s nu-i ia cununa. Pe cel ce va
birui l voi face un stlp n Templul Dumnezeului Meu, i nu va mai iei afar din
el. Voi scrie pe el Numele Dumnezeului Meu i numele cetii Dumnezeului Meu,
noul Ierusalim, care are s se pogoare din cer de la Dumnezeul Meu, i Numele
Meu cel nou (Apo.3:8-12).
Cuvntulfaptedelanceputulversetului8semnaleazcIoansereferlarspli.
RsplataFiladelfeipentrucapzitCuvntulluiCristosinuatgduitnumeleSuvaf
aceeacdumaniieisevorplecalapicioareleei,dndu-isemacsfniiaufostiubiide
El.ntructaupzitporuncaLuideapersevera,ElivapzideperioadaMariiStrmtorri.
PncndvaveniEl,eivortrebuisseinstrnsdeceau,pentrucanimenisnuleia
cununa(numntuirea,cicununalor).Rsplatapentrucaubiruitvafceivorffcui
stlpinTemplulluiDumnezeu.IarpeeivafscrisnumeleluiDumnezeu,numeleCetii
luiDumnezeu,numeleNouluiIerusaliminoulnumealluiCristos.
Toateacesteonorurisuntpentrucredincioianviai-nslujire,darnusuntmijlocul
princareseobinemntuirea.Faptelecarevorduravorfrspltite.Altefaptevorfarse,
iarslujitorulvasuferipierdere,darctdespreel,vafmntuit(1Cor.3:14-15).
Not fiNal
1.Versiuneakjvcuvariantacastaway(nenglez:naufragiat,n.tr.)edeosebitdenefe-
ricit,ntructnlimbajuldeastzisunfoarteasemnotorcufallingaway(adic
cderedinhar).Defapt,esteuntermenmprumutatdinlimbajulsportiv,nsemnnd
neaprobatsaudescalifcat.

117
Rsplat sau RuinaRe?
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
119
27
Biruitori sau defcitari?
Unuldinverseteledifcilenlegturcuchestiuneasiguraneimntuiriiesteceldela
Apocalipsa3:5
Cel ce va birui, va f mbrcat astfel n haine albe. Nu-i voi terge nicidecum
numele din Cartea Vieii i voi mrturisi numele lui naintea Tatlui Meu i nain-
tea ngerilor Lui.
CuvinteleNu-ivoitergenicidecumnumeledinCarteaVieiiparalsassene-
leagcesteposibilcaceicarenubiruies fe teridinCarteaVieii.Delabunnceput,
aceastadnatereladountrebri:Ceesteunbiruitor?iCeesteCarteaVieii?
Defniiadebazaunuibiruitorogsimla1Ioan5:4-5:celcarebiruielumea.
pentru c oricine este nscut din Dumnezeu biruiete lumea; i ceea ce ctig
biruin asupra lumii este credina noastr. Cine este cel ce a biruit lumea, dac
nu cel ce crede c Isus este Fiul lui Dumnezeu?
nacesteversete,biruitoriisuntceinscuidinDumnezeu,ceicarecredcIsus
CristosesteFiulluiDumnezeucualtecuvinte,cretiniiautentici.
Acesteversetedin1Ioan5suntfolositeuneorinsprijinulpreriisiguraneicondiio-
nate.Eunuvdnimicaicicaressprijineaceastprere,dectdacpromotoriieiserefe-
rlatimpulprezentalcuvntuluiacrede,insistndcaresensuldeaciunecontinu.
Cualtecuvinte,celcarebiruielumeatrebuiescreadiscontinuieacrede.Desigur,
concluziacareurmeazdinaceastinterpretareesteccinevaenscutdinDumnezeu
doarattatimpctpersistacrede.
1

Conformacesteiteorii,opersoansepoatenatedinDumnezeu,apoipoatesse
nenasc(ceideebizar!),pentrucaapoissepoatnatespiritualdinnou!Separec
nuexistniciolimitasupranumruluideoridecteorisepoaterepetaprocesul.Ecai
cndScripturane-arnvaTrebuiesvnateidinnou,idinnou,idinnouiiari
dinnou,Biblianucunoatenimicdefelulacesta.
119
Darceeacenenvatotuiverseteleesteccredinalnvrednicetepecredinciosul
nscutdinnousbiruielumea,nelsndu-senelatdegoliciuneaiaparenta-istrlucire,
cirealizndcseafnvrjmiecuDumnezeuicopiiiSi,itemndu-sedefatrileei,
darnuidencruntrileei.Elnuseateaptsprimeascuntratamentmaibundinpartea
eidectaavutDomnulsu.
Unsfntautentic,desigur,continuscread,darnucaocondiieamntuirii,cicao
trsturanoiisaleviei.DetreioriapostolulIoanseadreseaztinerilordinfamilialui
Dumnezeucauniicareaubiruitpecelru(1Ioan2:13-14;4:4a).Darein-aurealizat
aceastacuproprialortrie,ciprinputereaCeluicaretrietenei(1Ioan4:4b),
RevenimacumlaversetulnostruiniialdinApocalipsa.Observaifgduinelecarei
sefacunuibiruitor,aiciinaltelocuridincarte:elvamncadinpomulvieii(2:7).Nuva
fvtmatdemoarteaadoua(2:11).(ntructmoarteaadouaesteiazuldefocintruct
numainecredincioiivorfvtmaidemoarteaadoua[Apo.20:14].fecarebiruitoreste
uncopiladevratalluiDumnezeu.)Elvamncadinmanaascuns(2:17),Isevadaputere
asupranaiunilor(2:26).Vafmbrcatcuhainealbe(3:5a).Vafunstlpntemplullui
Dumnezeu(3:12).VastacuCristospetronulSu(3:21).Vamotenitoatelucrurile,
DumnezeuvafTatlsu,iarelvaffulluiDumnezeu(21:7).
Lundmpreuntoateacestepasaje,afmnunumaictoibiruitoriisuntcredincioi,
darictoicredincioiisntpriviicabiruitori.
JohnMacArthurexplic:Elcarebiruieteicelelalteexpresiiparalele,suntcomune
scrierilorluiIoan.ApostolulIoanfolosetefoarteevidentconceptuldebiruitorcasino-
nimpentrucredincios.Dupdefniialui,toicretiniisuntnmodfundamentalbirui-
tori....Prinurmare,nuexistniciuncredincioscarenuesteibiruitornacestsens.
AcumsanalizmCarteaVieii.NumelecolaboratorilorluiPavelseafnCartea
Vieii(Filipeni4:3).NumelecelorcareisenchinfareinuaufostscrisenaMielului
CarteaVieii(Apo.13:8).CeicarenusuntnregistainCarteaVieiisuntaruncainiazul
defoc(Apo.20:15).NumaiceialecrornumesuntscrisenaMieluluiCarteaVieiivor
intranNoulIerusalim(Apo.21:27).
Lundtoateacesteampreun,rezultcaVieiiCarteesteunregistrucutoiceirs-
cumprai.(ntr-uneleversiunialeBibliei,CarteaVieiiestemenionatnApocalipsa
22:19,darmanuscriselecelemaiautenticeconinpomulvieiinacestverset.)
Aadar,revenimlaproblemanoastrdebaz:DomnulspunenApocalipsa3:5cEl
nuvatergenumelebiruitorilordinCarteaVieii.Oarenunseamnaceastacnumele
unorcredincioiarputeafterse?
Maintidetoate,nuavemvoiesnecldimodoctrinpeceea ce s-ar prea c se
subnelege.Maibineesteslumafrmaiiledirecte.
Apoitrebuiestimcopusuluneiafrmaiinuesteneapratsubnelesoriadevrat,
Depild,euaputeaspune:DacsuntnIerusalim,atuncitiucsuntnIsrael,
Reciprocaarf:DacnusuntnIerusalim,atuncitiucnusuntnIsrael.Darastanu
esteadevrat,pentrucs-arputeasfulaHaifasaulaTelAviv.
Defapt,promisiuneaDomnuluicnuvatergenumelecredincioiloresteopromisiu-
neasiguraneilorvenice.Dacnu-itergeEl,atuncinseamnceirmnnCartea
120
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
121
Vieii.nlocsinterpretmcuvinteleSalecaavndunnelesgroaznic,multmaibineeste
slumoafrmaiepozitivaceeacenuvafaceEl.
Ei l-au biruit, prin sngele Mielului i prin cuvntul mrturisirii lor, i nu i-au
iubit viaa chiar pn la moarte (Apo.12:11).
AceastaeodescriereasfnilordinperioadaMariiStrmtorricareaufostameninai
cumoartea,dacnuselepdaudecredinalornCristos.Eil-aubiruitpediavolprinsn-
geleMielului.SngelevrsatalluiCristosafcutfaoricreiacuzaiipecareSatana
putut-oaducempotrivalor.Eiaurefuzats-iretractezemrturisirealuiCristos,chiar
dacastansemnamoartedemartir.Einui-auiubitviaachiarpnlamoarte.Este
greusvedemcumversetulacestaarputeasprijinimntuireacondiionat,itotui,une-
oriestefolositexactnacestscop.
Apocalipsa17:14coninecuvntulbirui,dardedataaceastasereferlaDomnulIsus:
Ei se vor rzboi cu Mielul; dar Mielul i va birui, pentru c El este Domnul domni-
lor i mpratul mprailor. i cei chemai, alei i credincioi, care sunt cu El, de
asemenea i vor birui.
VersetulacestaanticipeazApocalipsa19:10-21.LaadouavenirealuiCristos,cei
zeceregimenionaienversetele12i13vorcutas-LmpiedicepeMielspreiastp-
nireauniversal.Cuntreagaotireatuturorcelorrscumprai,Elivabirui.Cuvintele
chemai,aleiicredincioisepotaplicadoarlasfni.Aicisuntsfniicareauvenitdin
cercuMielul(19:15,21:2).Aadar,nusepunedelocproblemaceiivorpierdemntu-
ireadacnuvordadovaddecredincioie.
Slumnconsiderarencunpasajdesprea birui:
Cel ce va birui va moteni aceste lucruri. Eu voi f Dumnezeul lui i el va f ful
Meu. Dar ct despre fricoi, necredincioi, scrboi, ucigai, curvari, vrjitori,
nchintorii la idoli i toi mincinoii, partea lor este n iazul, care arde cu foc i cu
pucioas, adic moartea a doua (Apo.21:7-8).
Nuexistdectdoucategorii:ceimntuiiiceipierdui.Versetul7idescriepecei
mntuii.Toiceilali(versetul8)suntpierdui.Noinusuntemmntuiiprinfaptulcbiru-
im,cibiruimpentrucsuntemmntuii.Celcarebiruievamotenitoatelucrurile;viaa
venicesteinclusntoatelucrurile.DumnezeudevineTatlnostru,iarnoidevenimfii
ificeleLuicndnepunemncredereanCristos.Darcuvintele:EuvoifDumnezeullui
ielvaffulMeudescriuointimitatemaiprofundarelaiei(cf.2Cor.6:17-18).
121
Biruitori sau deficitari?
Note fiNale
1. Defapt,aiciavemunparticipiuprezent,textualthebelievingone(celcarecrede,
n.tr.).Vezinotafnalnr.3dinseciuneadespreVia venic sau nevenic?
2. JohnF.MacArthur,The Glory of Heaven (Gloria Cerului).Wheaton,IL:Crossway
Books,1996,paginile99-100.

122
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
123
28
Context sau pretext?
Unadinreguliledebazaleinterpretriistipuleazcunversetsaupasaj[dinBiblie]
trebuiestudiatncontextulsu.Deaceeaspunem:Untextscosdincontextdevineun
pretext.
Slumcaexempluurmtoarele:
Duhul lui Dumnezeu a venit peste Azaria, ful lui Oded, i Azaria s-a dus naintea
lui Asa i i-a zis: ,,Ascultai-m, Asa, i tot Iuda i Beniamin! Domnul este cu voi
cnd suntei cu El; dac-L cutai, l vei gsi; iar dac-L prsii, i El v va
prsi (2Cron.15:1-2).
Acesteversetesuntscoaseuneoridincontextpentruancercasdemonstrezeccre-
dincionsulestensiguraneterndoarattatimpctlcautpeDomnul,etc.Darpasajul
respectivnusereferlamntuireasufetului.Asacuoameniisinumaiputeaudebucurie
dinpricinasuccesuluilormilitarpecaretocmailrepurtaser!Cheiabiruineilor,lerea-
minteteAzaria,aconstatncredincioialorfadeDomnul.
Ezechiel33:7-8esteielscosdincontext,nefortuldeasprijiniteoriamntuiriicon-
diionate:
Acum, ful omului, te-am pus strjer peste casa lui Israel. Tu trebuie s asculi
Cuvntul care iese din gura Mea i s-i ntiinezi din partea Mea. Cnd zic celui
ru: Rule, vei muri negreit! i tu nu-i spui, ca s-l ntorci de la calea lui cea
rea, rul acela va muri n nelegiuirea lui, dar sngele lui l voi cere din mna ta.
Dumnezeul-apuspeEzechielstrjercas-intiinezepeoamenidecesevantm-
placndvaaduceElsabiapestear(versetul2),cualtecuvinte:nvremederzboi.Cel
ruvamuri(demoartefzic).Dardacprofetulvadadovaddecredincioie,ntiinn-
du-ipeoameni,nusevafacevinovatdesngelelor.
Nuesteniciosugestieaicicuncredinciosadevratarputeas-ipiardulterior
mntuirea.Oasemeneaideeestecutotulstrinpasajuluiacestuia.Subiectuleresponsa-
123
bilitateastrjeruluidea-intiinapeceiri.Daccelrunusevapoci,vadeveniovicti-
marzboiului.
nIoan15:1-8,DomnulIsusnedclasiculSumesajdespreadevrataviimldie-
lesale.Cums-aexplicatdeja,arminieniisefolosescdeversetele2i6pentrua-isusine
ideeasiguraneicondiionate.Eiuitctemapasajuluiesterodirea,iarnumntuirea!
Dacarintroducecheiaaceastanbroascauii,difcultileardisprea.
Pavelavorbitdespreposibilitateacaelsdevinunnaufragiat(kjv)sausfedes-
califcat(1Cor.9:27).Dar,aacumrezultlimpededincontext,elserefernaceltextla
slujire,nulaviaavenic.Dacnuveiobservaacestlucru,atunciarnsemnacmntui-
reafnalaluiPavelardepindedefelulncareidisciplineazeltrupul,or,astaarechiva-
lacumntuireaprinfapte.
CndstudiemcarteaEvrei,esteimportantsvedemccontextularedeafacecuapos-
tazia,nucualunecareatemporaracredinciosului.Celcarealunectemporarpoatef
refcut,darunapostatnupoatefreaduslacredin.
Alteexemplealeimportaneideainterpretaunversetnluminaversetelornconjur-
toaresuntdatenaltecapitolealecriidefa.Cutoiitrebuiesinemseamadeaceast
regulesenialdeinterpretareaBibliei.

124
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
125
29
Poziie sau practic?
Ctevadintreversetelefolositepentruaatacasiguranavenicamntuiriisevor
limpezi,cndnevomamintidistinciadintrepoziiaunuicredinciosipracticasa,ntre
locul pe care-l ocupistarea sa.
Cndunpctosesteconvertit,Dumnezeulvede,deacumnainte,nCristos.Ell
acceptnupebazaaceeaceestenelnsui,cipentrucseafnPreaiubitul.ntructun
credinciosestenCristos,elestecomplet,adicnuarenevoiedenimicpentruasecalifca
pentruCer.ElocupunlocdesvritnaintealuiDumnezeu,nudatoritvreunuimerital
su,ciexclusivdinpricinameritelorluiCristos.ElestetotattdeaproapedeDumnezeu
ctesteiCristos,findiubitdeTatlcumesteFiul.
Aceastpoziieesteobinutprincredin,frniciunfeldefaptemeritorii.Iarodat
ceeatinsaceastpoziie,nusemaipoatepierdeniciodat.Cristosnsuiartrebuis-i
piardaceastpoziiedeacceptarelaDumnezeu,naintecavreuncopilalluiDumnezeu
si-opoatpierde!
Darmaiesteipracticacretinului,caresereferlaviaasadefecarezi.Aadup
cumpoziiasaconstdinceeaceesteelnCristos,totaapracticasaoconstituieceeace
esteelnsine.EcaicndDomnularspune:Uitecee,Eute-ammntuitprinharulMeu.
Acummergiitriete(curesurselepecareile-amdat)ntr-omaniervrednicdenalta
tachemare.Euvreaucapracticatasfenarmoniecupoziiapecareoaitu.Cucteste
maiadevratnviaata,cuattmaimulttevoirsplti.
Dumnezeutiecpracticanoastrnuvacorespundeniciodatcupoziianoastrn
viaaactual.Stareanoastrnuvasevaarmonizaperfectcupoziiapecareoocupm
nainteaLui,pncndlvomvedeapeMntuitorulivomficaEl.Darvoialui
DumnezeuestecanoiscretemnasemnarealuiCristos,attavremectneafmaici
pepmnt.Aceastasenumetesfnireaprogresiv.
EaaredarulsexplicenumeroaselendemnurilasfneniedinNoulTestament.Ele
nusuntporuncinsoitedeameninareacupierzareavenic,ncazulnendepliniriilor.
Maidegrab,suntinstruciunintruneprihnirepentruceicareaufostmntuiiprinhar.
Suntcipracticencareneputemarmonizapracticanoastrcupoziianoastr.
AceastaemetodaluiDumnezeudeaproducesfnenie.Harulspune:Euidruiesc
125
opoziiedeperfeciune,cadaralharului.Acum,dindragostepentruMntuitorul,carea
murit[pentrutine]casfacposibilaceasta,trietentr-omaniervrednicdeaceast
poziie.
ncontrastcuaceasta,legeaspune:Ctig-iipstreaz-iaceastpoziieataprin
faptebazatepemerite(imposibilderealizat!),ccidacnuveifaceaa,veifpierdut.
Svedemacummodulncareclarifcaceastactevadinpasajelecamdifcildeneles:
11Tot aa i voi niv socotii-v mori fa de pcat i vii pentru Dumnezeu, n
Isus Cristos, Domnul nostru. 12 Deci, pcatul s nu mai domneasc n trupul vos-
tru muritor i s nu mai ascultai de poftele lui. 13 S nu mai dai n stpnirea
pcatului mdularele voastre, ca nite unelte ale nelegiuirii, ci dai-v pe voi ni-
v lui Dumnezeu, ca vii din mori cum erai; i dai lui Dumnezeu mdularele
voastre, ca pe nite unelte ale neprihnirii. 14 Cci pcatul nu va mai stpni asu-
pra voastr, pentru c nu suntei sub lege, ci sub har. 15 Ce urmeaz de aici? S
pctuim pentru c nu mai suntem sub lege, ci sub har? Nicidecum. 16 Nu tii c,
dac v dai robi cuiva, ca s-l ascultai, suntei robii aceluia de care ascultai, fe
c este vorba de pcat, care duce la moarte, fe c este vorba de ascultare, care
duce la neprihnire? 17 Dar mulumiri fe aduse lui Dumnezeu, pentru c, dup ce
ai fost robi ai pcatului, ai ascultat acum din inim de dreptarul nvturii pe
care ai primit-o. 18 i prin chiar faptul c ai fost izbvii de sub pcat, v-ai fcut
robi ai neprihnirii. 19 Vorbesc omenete, din pricina neputinei firii voastre
pmnteti: dup cum odinioar v-ai fcut mdularele voastre roabe ale necur-
iei i frdelegii, aa c svreai frdelegea, tot aa, acum trebuie s v facei
mdularele voastre roabe ale neprihnirii, ca s ajungei la sfnirea voastr! 20
Cci, atunci cnd erai robi ai pcatului, erai liberi fa de neprihnire. 21 i ce
roade aduceai atunci? Roade de care acum v este ruine, pentru c sfritul
acestor lucruri este moartea. 22 Dar acum, odat ce ai fost izbvii de pcat i
v-ai fcut robi ai lui Dumnezeu, avei ca rod sfnirea, iar ca sfrit: viaa venic.
23 Fiindc plata pcatului este moartea, dar darul fr plat al lui Dumnezeu este
viaa venic n Isus Cristos, Domnul nostru (Romani6:11-23).
nprimelezeceversetealeacestuicapitol,apostolulPavelvorbetedesprepoziia
noastr.Noiammuritfadepcat(v.2).Omulnostrucelvechiafostrstignitmpreun
cuEl(v.6).Amfosteliberaidepcat[castpnalnostru](v.7).ntructammuritcu
Cristos,vomitricuEl(v.8).
Restulcapitoluluiaredeaface,nmaremsur,cupracticanoastr.ntructammurit
fadepcatnceprivetepoziianoastr,trebuiesnesocotimpenoininemorifade
pcat,adic,sreacionmlapcatcumarfaceunommort(v.11).ntructamfostelibe-
raidepcatcastpnalnostru,trebuiestrimcaceicaresuntrobiaineprihnirii(v.13,
16).
Pareciudatcaultimulversetdincapitolulacestasfefolosittocmaideceicarespriji-
nteoriamntuiriicondiionate.Raionamentullorsuncamaa:Capitolulafost,evident,
126
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
127
scriscredincioilor.Deceatuncii-aravertizaPavelcplatapcatuluiemoartea,daceinu
i-armaiputeapierdemntuirea,pierindastfel?
Aceastascapntregirulnvturiiapostolului!Eltocmaiacontrastatceeraucititorii
sinaintedeconvertirecuceeacesuntacumprinhar.Eieraurobiaipcatului,daracum
suntrobiaineprinnirii.Eraurobiainecurieiiaifrdelegii,conducndlaimaimult
frdelege;acumsuntrobiaineprihniriipentrusfnenie.Eraurobiaipcatului;acum
suntrobiailuiDumnezeu.Pentruacompletacontrastul,ellereamintetecititorilorc
naintedeavenilaCristos,ctigauplatapcatului,adicmoartea.Acum,caicredin-
cioi,eisebucurdedarulluiDumnezeu,adicviaavenicnCristosIsusDomnulnos-
tru.Elnuncearcsdemontrezecmoarteaspirituals-arputeasfedestinullorvenic,
cideclarcviaavenicesteavutulloracuminveci.
nfapt,realmentepasajuldescrieunuldincelemaiputernicemotivepentrucaremn-
tuireanoastrepeveciasigurat.Noinuneputempierdemntuireaprinpcat,deoarece
amfostnscuidinnouinumaiavemnclinaiadeapctui.Spurgeoncomenteaz:
...PrinintermediulinfueneimoriiluiCristosasuprasufetelornoastre,Duhul
Sfnt ne-a fcut acum s fm realmente mori fa de pcate:adicnulemai
iubimieleauncetatsmaiaibstpnireasupranoastr.De-acumpcatulnu
maienlargulsuninimanoastr;dacmaiptrundeacolo,atunciofacecaun
intrus.Noinu-imaisuntemslujitoriisibinevoitori.Pcatulnecheamprinispit,
darnoinu-irspundem,ccisuntemmorifadeademenirilelui.Pctuim,dar
nuvoimspctuim.ArnsemnaCerulpentrunoisfmperfectsfni.Inimai
viaanoastrtindespreperfeciune,darpcatuledetestatdesufletulnostru.
Acum,dacfacceeacenudorescsfac,numaisunteucelcarefacaceasta,ci
pcatulcarelocuietenmine.Euluinostruceluimaiadevratimaiprofundi
estescrbdepcati,deicdemnel,esteocdereccinumaisuntemnele-
mentulnostru,cicutmsscpmderucuceamaimarevitez.Viaanouns-
cutdinluntrulnostrunuarenimicdeafacecupcatul;estemoartfade
pcat.
1

Versetul14aremenireasneconving:Ccipcatulnuvamaiaveastpnireasupra
voastr,ccinumaisunteisublege,cisubhar.Oameniineconvertiisuntsublege.
Legealespunecesfac,darnulednicioputeres-oasculte,blestemndu-idacvorda
gre.Harul,nschimb,lespunecesfac,ledputereas-ofaci-irspltetepentruceea
ceaufcut.Dacpcatulestestpn,atuncipersoanarespectivn-afostnscutdinnou.
CristosesteStpnultuturorcelorcaresuntcopiiailuiDumnezeu.
Rmnei n Mine, i Eu voi rmnea n voi. Dup cum mldia nu poate aduce road
de la sine, dac nu rmne n vi, tot aa nici voi nu putei aduce road dac nu
rmnei n Mine (Ioan15:4).
i acum, copilailor, rmnei n El, pentru ca atunci cnd Se va arta El, s avem
127
Poziie sau Practic?
ndrzneal i, la venirea Lui, s nu rmnem de ruine i deprtai de El(1Ioan
2:28).
DejaamvzutcpoziiaunuicretinnaintealuiDumnezeuestensumatncuvintelen
Cristos,nElsaunPreaiubitul.Credinciosulnuareniciunmeritpropriu,carel-arputea
califcapentrucer.DarnCristos,elestentrutotuladecvat,tocmaiacestfaptacordndu-i
califcareadea-lfacepotrivitpentrucasaTatlui.
CaomldinViaadevrat,credinciosuluiirevineresponsabilitateasrmnn
Cristos.AstanseamnssteanprtiecuEl,smrturiseascisselasedeoricepcat
tiutisascultedeCuvntulSu.Numainfelulacestapoatesaducelroadpentru
Dumnezeu,poateaveaoviaderugciuneefcace,poates-lslveascpeTatl,sdevin
ucenicntr-unsensmaiidealistriascbucuriadeplin.Dar,chiariduptoateacestea,el
nutrebuiesuitecfrCristosnupoatefacenimic.
Uneoriverbularmneidiverselesaleformeidescriupetoicredincioiiadevrai.
AceastaestepoziiapecareoocupeinaintealuiDumnezeu.Elivedecarmnndn
Cristos.Alteori,eledescriucetrebuiesfepracticalor.EitrebuiesrmnnCristos,cum
rmneomldinvie.
Prinurmare,sexaminmmaintiversetelecarevorbescdesprermnerecadespre
cevacareesteadevratncazulfecruicopilalluiDumnezeu.
Cine zice c rmne n El trebuie s triasc i el cum a trit Isus (1Ioan2:6).
nacestverset,rmnereanElesteechivalentulnateriidinnou.Oricinepretindeceste
cretintrebuiesumblecumaumblatiMntuitorulaicipepmnt.Desigur,totattdeade-
vratestec,dacuncopilalluiDumnezeumrturisetecumblnprtiecuDomnul,
atuncitrebuiesiumblenfelulacesta.Darprimainterpretareestepreferabil,deoarecen
versetele3-5Ioancontrasteaznecredincioiicucredincioii.
Cine iubete pe fratele su rmne n lumin i n el nu este niciun prilej de poticnire
(1Ioan2:10).
Aici,dinnou,apostolulfacedeosebireantreceinemntuii(cineurtepefratelesu)
iceimntuii(cineiubetepefratelesu).Celnemntuitestenntuneric.Celmntuit
rmnenlumin.
Oricine rmne n El nu pctuiete; oricine pctuiete nu L-a vzut, nici nu L-a
cunoscut(1Ioan3:6).
CelcarermnenDomnuldeaiciesteuncredincios.Aceastaestepoziiasa.tim
aceastapentrucdoaraceicareauviadivinsuntliberidestpnireapcatului.Lucrul
acestareieselimpededinversetul9:OricineenscutdinDumnezeunupctuiete,
adicnupracticpcatul,nuecontrolatdepcat,nupctuietelanesfrit.Versetele6i
128
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
129
9sereferambelelaaceeaipersoan.
Defapt,DumnezeuispunefecruiadintrecopiiiSi:VdcturminCristos;
acestaeloculpecarelocupitu,poziiata.DarapoiEladaugrepede:Vreaucatus
rminCristos.Astaestareasaupracticata.
Rmnei n Mine, i Eu voi rmnea n voi. Dup cum mldia nu poate aduce road
de la sine, dac nu rmne n vi, tot aa nici voi nu putei aducei road, dac nu
rmnei n Mine. Eu sunt Via, voi suntei mldiele. Cine rmne n Mine i n cine
rmn Eu aduce mult road; cci desprii de Mine nu putei face nimic... Dac
rmnei n Mine i dac rmn n voi cuvintele Mele, cerei orice vei vrea, i vi se va
da... Dac pzii poruncile Mele, vei rmnea n dragostea Mea, dup cum i Eu am
pzit poruncile Tatlui Meu i rmn n dragostea Lui (Ioan15:4,5,7,10).
Oridecteorisefoloseteverbularmneanverseteleacestea,subiectulesteprac-
tica,nupoziiacredinciosului.ndemnuricaceldinversetul4ntotdeaunasereferla
modulncareviaazilnicacredinciosuluitrebuiessearmonizezecupoziiasa.Celcare
rmnenVi(v.5)esteuncredincioscareumblnascultareiprtiecuDomnul.Cel
carermnenCristosincarermneCuvntulluiCristos(v.7)esteuncretincetrie-
teaproapedeDomnulIsus.
Ascultareaesteunsemnaladevrateicalitidefu(v.10).Afostadevratnprivina
MntuitoruluicaOmaicipepmntitrebuies-icaracterizezepetoifiiificelelui
Dumnezeu.
Ce ai auzit de la nceput, aceea s rmn n voi. Dac rmne n voi ce ai auzit
de la nceput, i voi vei rmne n Fiul i n Tatl... Ct despre voi, ungerea pe
care ai primit-o de la El rmne n voi i n-avei trebuin s v nvee cineva; ci,
dup cum ungerea Lui v nva despre toate lucrurile i este adevrat, i nu este
o minciun, rmnei n El, dup cum v-a nvat ea. i acum, copilailor, rm-
nei n El, pentru ca atunci cnd Se va arta El, s avem ndrzneal i la venirea
Lui s nu rmnem de ruine i deprtai de El (1Ioan2:24,27-28).
nversetele24i28,armneestelimpedeunndemn.Versetul27estetradusuneori
subformdeimperativ(srmneinEl),iaralteoricaoasigurare(veirmnen
El).Indiferentdevariantaaleas,versetulsereferlapractic,nulapoziie.Poziianoas-
trnudepindeniciodatdefelulcumnepurtm.
Subiectulrmneriiesteabordatntr-omsurmaimarennoteleasupratextuluiIoan
15,dincapitolulintitulatRodireasaumntuirea?
Not fiNal
1. CharlesHaddonSpurgeon,Till He Come, Houston,TX.:ChristianFocusPublications,
1989,p.339.
129
Poziie sau Practic?
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
131
30
nelai sau condamnai?
Poateuncretinnscutdinnousfenelat?Evidentcpoate!Suntmaimulteaver-
tismentempotrivaamgirii,careaufostadresatecopiilorluiDumnezeu.Daroareurmea-
z,neaprat,cdacunsfntestenelat,eleste,neaprat,pierdutsaudamnat?Evident
cnu!
Credincioiiautendinasfecamcreduli.Poatedatoritaccentuluipecare-lpune
Bibliaasupracredinei,eiuitccredinareclamcelemaisigureprobe,gsindu-len
CuvntulluiDumnezeu.Noinutrebuiescredemoricevntdenvtur,nicisaccep-
tmoricemodsaunoutatereligioas!
Decndaaprutteleviziunea,oameniiaudevenitmaicredulinfaaamgirilor.
Grafcacomputerizatpoatecreasituaiiaidomarealitii,bachiariminuni.Hotarul
dintrerealitateifciuneeste[uneori]greudesesizat.
Isusi-aprevenituceniciidesprevenireaunorfalimesia:
Drept rspuns, Isus le-a zis: ,,Bgai de seam s nu v nele cineva. Fiindc vor
veni muli n Numele Meu i vor zice: Eu sunt Cristosul! i vor nela pe muli...
Se vor scula muli prooroci mincinoi i vor nela pe muli. i, din pricina nmul-
irii frdelegii, dragostea celor mai muli se va rci. Dar cine va rbda pn la
sfrit va f mntuit... Atunci dac v va spune cineva: Iat, Cristosul este aici sau
acolo, s nu-l credei. Cci se vor scula Cristoi mincinoi i prooroci minci-
noi; vor face semne mari i minuni, pn acolo, nct s nele, dac va f cu
putin, chiar i pe cei alei. Iat c v-am spus mai dinainte. Deci, dac v vor
zice: Iat-L n pustie, s nu v ducei acolo! Iat-L n odie ascunse, s nu
credei (Matei24:4-5.11-13,23-26).
FaptulcacesteavertismentesuntadresateuceniciloriudeidintimpulMariiStrmtorri
nuschimbcunimicsituaia.Realitateaecoameniidintoatetimpurileaufostpasibilide
nelciune.ConductoriireligioicaresuntemisariaiSataneisedeghizeaznserviai
luminii.EipretindcauprimitproorociidelaDumnezeu,isvrescchiarminunicas-i
dovedeascautenticitatea.Uceniciinenvaisuntpraduoarnfaalor.Daruceniciipot
131
finduineroare,frcaprinaceastas-LtgduiascpeCristossaus-ipiardmntui-
rea.
Cci sunt gelos pe voi cu o gelozie dup voia lui Dumnezeu, pentru c v-am logodit
cu un brbat, ca s v nfiez naintea lui Cristos ca pe o fecioar curat. Dar m
tem ca, dup cum arpele a amgit-o pe Eva cu iretlicul lui, tot aa i gndurile
voastre s nu se strice de la curia i credincioia care este fa de Cristos. n ade-
vr, dac vine cineva s v propovduiasc un alt Isus, pe care noi nu l-am propov-
duit, sau dac este vorba s primii un alt duh, pe care nu l-ai primit, sau o alt
evanghelie pe care n-ai primit-o, oh, cum l ngduii de bine! (2Cor.11:2-4).
Corinteniieraunpericoldeafamgii.PaveliconduseselaCristosivoiasse
bucuredeeilaScaunuldeJudecatalluiCristos.Darnvtorifalisestrecurasern
adunare,cutnds-inelecumanelat-oarpelepeEva.Existaposibilitateacaeis-i
piardcevadinpuritateaidevotamentulunicpentruCristos.Corinteniiaumanifestato
dulcetoleranpentruacetifaliapostoli.Fcnduzdeironie,Pavelimustrpentrufap-
tuldealefntinsomndeprieteniecelorcare,nrealitate,predicauunaltIsus,rspn-
deauunaltduh,diferit,iproclamauoevangheliediferit.
Nuestenimicaicicaressugerezecei[corintenii]i-arfpierdutmntuirea.Da,au
fostpclii,darn-aurenunatlaCristos.
Spun lucrul acesta, pentru ca nimeni s nu v nele prin vorbiri amgitoare.
Cci, dei sunt departe cu trupul, totui, cu duhul sunt cu voi i privesc cu bucurie
la buna rnduial care domnete ntre voi i la tria credinei voastre n Cristos.
Astfel dar, dup cum ai primit pe Cristos Isus Domnul, aa s i umblai n El,
find nrdcinai i zidii n El, ntrii prin credin, dup nvturile care v-au
fost date i sporind n ea cu mulumiri ctre Dumnezeu. Luai seama ca nimeni s
nu v fure cu flosofa i cu o amgire deart, dup datina oamenilor, dup nv-
turile nceptoare ale lumii, i nu dup Cristos (Col.2:4-8).

Cndaufostscriseacesternduri,sefceaueforturideaintegracretinismulcuiuda-
ismul,cuintelectualismul,cuascetismul,culegalismulicumisticismul.Paveliprevine
pecolosenimpotrivaacestorrtciri,aacumarfaceuncredinciospstormaimicnziua
deazi.Deosebireaprincipalecastzielarncerca,poate,sincludipsihologia!
Darunavertismentmpotrivaamgiriinupresupunecvictimas-arputeapierdepe
veci.nelciuneanunseamndamnare.Gndii-vlanelciuneacareesteastzin
cadrulBisericiiteologiaprosperitii,escrocheriavindecrilor,proorociilemincinoasei
rsulsfnt(nenglez:holylaughter,n.tr.).Mulidinadevraiicredincioisuntfurai
deacestenvturi,darastanunseamnceiipierdmntuirea.
Paveliavertizeazpecolosenidepericoluldea-ipierdecredina.Elsebucurde
statorniciacredineilor,ndemnndu-ismeargnainte.EilprimiserpeDomnulIsus
CristoscaMntuitorprincredin(mntuirea);acumeitrebuiesumblenEl,statornicii
132
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
133
ncredin,cumfusesernvai(sfnirea).
ModulcumparafrazeazJ.B.Phillipsversetul8,nalsuNew Testament in Modern
English,estedeosebitdebinevenit:
Avei grij s nu v strice nimeni credina prin intelectualism sau prontr-un nonse-
sens rsuntor. Asemenea rebuturi sunt, n cel mai bun caz, ntemeiate pe idei
omeneti, luate din natura lumii nconjurtoate, care-L nesocotesc pe Cristos.
Astaspunetot!Credinasepoatestrica.Sepoatefalsifca,slbisauchiarsuferiodec-
deretemporar.DarlaadevratacredinnCristosnusevarenuna.
Dar oamenii ri i neltori vor merge din ru n mai ru, vor amgi pe alii i se
vor amgi i pe ei nii. Tu s rmi n lucrurile pe care le-ai nvat i de care
eti deplin ncredinat, cci tii de la cine le-ai nvat; din pruncie cunoti Sfntele
Scripturi, care pot s-i dea nelepciunea care duce la mntuire, prin credina n
Cristos Isus (2Timotei3:13-15).
ApostolulPavell-aprevenitpeTimoteicnzileledepeurmneltoriivormerge
dinrunmairu.ncontrastcuacetia,TimoteitrebuiesrmnnCuvntullui
DumnezeuSfntaScriptur,care-lpoatefacepecinevaneleptpentrumntuireaprin
credinanCristos.Aceastaestemntuireacaoexperienlatimpultrecut,pecareTimotei
i-oasumasedeja.Expresia:care pot s-i dea nelepciunea care duce la mntuirecu
siguran,nupoatesnsemnecTimoteinuarffostdejamntuit,dupcumnupoate
nsemnacmntuirealuidepindeadecredinasacontinu.Este,purisimplu,opropozi-
ieadjectival[nenglez],cumamspunenoi:Scripturilecare-pot-s-te-fac-nelept-
spre-mntuire.AceastaeunadinmultipleleputerialeCuvntuluiluiDumnezeu.

133
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
135
31
Disciplin sau distrugere?
1 Frailor, nu vreau s nu tii c prinii notri toi au fost sub nor, toi au trecut
prin mare, 2 toi au fost botezai n nor i n mare, pentru Moise; 3 toi au mncat
aceeai mncare duhovniceasc 4 i toi au but aceeai butur duhovniceasc,
pentru c beu dintr-o stnc duhovniceasc ce venea dup ei; i stnca era
Cristos. 5 Totui, cei mai muli dintre ei n-au fost plcui lui Dumnezeu, cci au
pierit n pustie. 6 i aceste lucruri s-au ntmplat ca s ne slujeasc nou drept
pilde, pentru ca s nu poftim dup lucruri rele, cum au poftit ei. 7 S nu fi nchi-
ntori la idoli, ca unii dintre ei, dup cum este scris: ,,Poporul a ezut s mnn-
ce i s bea; i s-au sculat s joace. 8 S nu curvim, cum au fcut unii dintre ei,
nct ntr-o singur zi au czut douzeci i trei de mii. 9 S nu ispitim pe Domnul,
cum L-au ispitit unii din ei, care au pierit prin erpi. 10 S nu crtii, cum au cr-
tit unii din ei, care au fost nimicii de Nimicitorul. 11 Aceste lucruri li s-au ntm-
plat ca s ne slujeasc drept pilde, i au fost scrise pentru nvtura noastr,
peste care au venit sfriturile veacurilor. 12 Astfel dar, cine crede c st n
picioare s ia seama s nu cad. 13 Nu v-a ajuns nicio ispit care s nu f fost
potrivit cu puterea omeneasc. i Dumnezeu, care este credincios, nu va ngdui
s fi ispitii peste puterile voastre, ci, mpreun cu ispita, a pregtit i mijlocul s
ieii din ea, ca s-o putei rbda. 14 De aceea, preaiubiii mei, fugii de nchinarea
la idoli. 15 V vorbesc ca unor oameni cu judecat: judecai voi singuri ce spun.
16 Paharul binecuvntat, pe care-l binecuvntm, nu este el mprtirea cu sn-
gele lui Cristos? Pinea pe care o frngem, nu este ea mprtirea cu trupul lui
Cristos? 17 Avnd n vedere c este o pine, noi, care suntem muli, suntem un
trup, cci toi lum o parte din aceeai pine. 18 Uitai-v la Israelul dup trup:
cei ce mnnc jertfele nu sunt ei n mprtire cu altarul? 19 Deci ce zic eu? C
un lucru jertft idolilor este ceva? Sau c un idol este ceva? 20 Dimpotriv, eu zic
c ce jerfesc Neamurile jertfesc dracilor, i nu lui Dumnezeu! i eu nu vreau ca
voi s fi n mprtire cu dracii. 21 Nu putei bea paharul Domnului, i paharul
dracilor; nu putei lua parte la masa Domnului, i la masa dracilor (1 Corinteni
10:1-21).
135
Cefericitcmpdevntoareesteacestpasajpentruceicarencearcscombatsiguran-
aeternamntuirii!Cciargumentullorparesimplu:textulafostscrispentrucredincioi,
spunndu-lectdegravaupctuitcopiiiluiDumnezeunpustie.Prinurmare,Dumnezeu
i-animicit.Caatare,credincioiideazipots-ipiardmntuireaprinpctuire!
Numaiceroareaargumentuluiacestuiaconstneeculdeadistingentredisciplina-
readectreDumnezeua copiilor Si n viaa de acumipedepsireadectreEla celor ri
n lumea viitoare.Strecemdinnounrevistpasajul,inndcontdeaceasta.
Primelepatruversetevorbescdespreprivilegiiledecares-aubucuratisraeliiiclu-
zireiproteciedivin,unconductoralesdeDumnezeu,proviziidehranideap,care
n-auncetatniciodat.Darprivilegiulincumbrespondabilitate!Toiostaiidevrstade
20deaniipesteaceasta,careauieitdinEgipt,aumuritnpustie,cuexcepialuiIosuai
Caleb.Darastanunseamnctoiceicareaupieritaupieritpe vecie!Cusigurannua
fostcazulluiMoise,AaroniMiriam.DisciplinaluiDumnezeui-ampiedicatsintren
Canaan,darnuinCer!
Pcateleisraeliilorsuntenumeratenversetele6-10poftireadupcarneidup
buntileEgiptului,idolatria,imoralitateasexual,ispitireaDomnuluiivenicavic-
real!Faptulcaceastistorieestescriscapildeiavertismenteridicntrebarea:Poate
uncretinadevratssvreascacestepcate?
Dinpcate,rspunsulesteDa,poate!Uncredinciospoatecomiteoricaredinpcate-
ledesprecareesteprevenitnNoulTestament.Iardacoricaredinacestepcatermne
nemrturisit,vaatragedisciplinaDomnului,mpiedicndpersoanancauzsaibparte
debinecuvntare.Dacviaacuivaestedominatdepcat,dacstilulsudeviaesten
modobinuiaticaracteristicpctos,esteodovadcviaaaceleipersoanenuafostnici-
odatocupatdeprezenaDuhuluiSfnt.Omulacelanus-anscutniciodatdinnou.Un
cretinpoatefmpresuratdepcat,faptpentrucareestenagonieinchin,darastaecu
totulaltcevadectoviadepctuirecubuntiin,cuconsimmntuldeplinalvoinei
sale.
Nimenisnucreadcaatinsculmeasfnenieisaucesteimunlacdereanpcat!
Elnuvaflaadpostdeacdeanispitpncndnuvaajungeacas,nCer.Fiecarecre-
dinciosestesupuspericolelordeafispititdinuntruidinafar.Darelnuesteovictim
lipsitdeajutor.Dumnezeulnostru,Celplindecredincioie,limiteazintensitateaispitei
i-ipuneladispoziiecaleadescpare.
Restulcapitoluluiseocupdenepsareanoilorconvertiinchestiunearuperiilegtu-
rilorcutrecutulloridolatru.Dupce-indeamnsfugdeidolatrie,apostolulleofer
motiveputernicepentrucaretrebuiesfacaceasta.
EimportantsnuuitmcesteodeosebirentremodulncareljudecDumnezeupe
credinciosifelulncareosndeteEllumea.Pavelscoatenevidenaceastdeosebiren
1 Corinteni 11:31-32.
Dac ne-am judeca singuri, n-am f judecai. Dar cnd suntem judecai, suntem
pedepsii de Domnul, ca s nu fm osndii odat cu lumea.
136
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
137
naintedealuapartelaCinaDomnului,noitrebuiesjudecm,sosndimoricepcat
tiutdinviaanoastr,mrturisindu-liprimindiertarealuiDumnezeu.Dacvomface
aceasta,nuvorfjudecaideDomnul.Naturaacesteijudeciesteredatnversetul30
boal,bachiarmoarte.Lucrulacestaestedescrisdreptodisciplinare,opurifcareprin
suferin,oformdedisciplinprinteasc.MaibinesndurmdisciplinareaDomnului,
dectsfmprintreceicarevorsuferiosndvenic.Dacnuexperimentmdisciplina-
reaLui,nusuntemfiiLui,cicopiinelegitimi(Ev.12:7-8).Versetul32nuddenelesc
uncredinciosarputeavreodatsfeosnditodatculumea.Maidegrab,elspunec
suntdoardouposibiliti:disciplinareanvremeadeacum,decareauparteadevraii
credincioi,sauosndireaodatculumea,decareauparteceinemntuii.

137
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
139
32
Pasaje suplimentare folosite n
sprijinul mntuirii condiionate
nacestcapitolvomexaminadiverserselepasajecareuneoriparsdeacreditmntu-
iriicondiionate.Majoritateaacestoranusuntcentraleargumentuluiformulatdeei;totui,
nevafutilsleexaminmisvedemdac,ntr-adevr,coninvreunadevrnprivina
punctuluilordevedere.
PrimulsegsetelaRomani11:22:
Uit-te dar la buntatea i asprimea lui Dumnezeu: asprime fa de cei ce au
czut, i buntate fa de tine, dac nu ncetezi s rmi n buntatea aceasta;
altminteri, vei f tiat i tu.

Ultimelecuvintealeacestuiverset:veiftiatitu,scoasedincontext,parsofere
odovadconclusivcuncredinciosipoatepierdeulteriormntuirea.Dardacvom
studiaBibliacuatenie,atuncivominterpretatextulncontextuldat:Cuiseadreseazel
icesenelegeprintiat(nenglez:cut off,n.tr.).
SvedemdesfurareaideiidinacestcapitolSubiectulesteviitorulIsraelului.npri-
melenouversete,PavelpropovduietecDumnezeul-adatlaopartepeIsrael,darnu
detot.nsuiapostolulesteodovadcDumnezeui-apstratormideisraeliicre-
dincioi.
Versetele11i12confrmcdereaIsraelului,darsubliniazcnuestedefnitiv.
Naiuneavafrestabilit.ntretimp,Neamurileaufostaduselaunlocdebinecuvntare.
Eimportantsnuuitmcontextul.Acesteversetenuaufostscriseunorcretiniindi-
viduali,niciBisericii.Pavelaratclarlucrulacestanversetul13:V-ospunvou,
Neamurilor....Spunndaceasta,elfacedistincie[ntretreientitiseparate]:Neamuri,
evreiiBisericaluiDumnezeu(1Cor.10:32).
ncontinuare,elfolosetecomparaiacumslinul,curamurilenaturale,iarapoicu
mslinulcuramurislbatice.Trunchiulpomuluieste:spia privilegiat a lui Dumnezeu
139
de-a lungul veacurilor.Efoarteimportantsnuscpmacestamnunt,Trunchiulnueste
Israel,ciesteun loc privilegiatnrelaiileluiDumnezeucuoamenii.Israel,ramurilenatu-
rale,iniialaudeinutacelloccapoporalesalluiDumnezeu,poporpmntesc.Dar,din
pricinanecredinei,naiunearespectivafostaruncatsausmulsdinpoziiasaprivi-
legiat,iarNeamurile(mldieleslbaticealemslinului)aufostaltoitenlocullor.Eleau
devenitceeaceamnuminoinaiuneaSafavorizat.Cristosgsetemaimultcredin
ntreNeamuridectnrndurilepoporulSu,Israel(Matei8:10;15:28).nsensulacesta,
Neamurilestauprincredin.DeoarecepoporulSu,evreii,s-auconsideratnevrednicide
viaavenic(Fapte13:46),DumnezeuatrimismntuireaSaNeamurilor(Fapte28:28).
DarNeamurilenuauvoiesiaaceastpoziieprivilegiatde-agata.Dacnuvorcon-
tinuasmanifesteorelativdeschiderefadeCuvntulDomnului,elevorftiate.Asta
nunseamncNeamurilemntuiteivorpierdemntuirea,ci,maidegrab,cNeamurile
ntotalitateivorpierdepoziiaprivilegiatnaintealuiDumnezeu.
ncontinuare,nevomndreptaateniaspreunpasajncareconfuziaseivetentr-alt
fel.Amvzutanteriorncuprinsulcriicverbula mntuiareogamvariatdesensuri,
cnuntotdeaunanseamnmntuireasufetuluideiad.Cuvntula nimici(adistruge)
poateavea,deasemenea,maimultesensuri,cumreiesedinurmtoareleversete:
Dar dac faci ca fratele tu s se mhneasc din pricina unei mncri, nu mai
umbli n dragoste! Nu nimici prin mncarea ta pe acela pentru care a murit
Cristos! Nu facei ca binele vostru s fe grit de ru. Cci mpria lui Dumnezeu
nu este mncare i butur, ci neprihnire, pace i bucurie n Duhul Sfnt. Cine
slujete lui Cristos n felul acesta este plcut lui Dumnezeu i cinstit de oameni.
Aadar, s urmrim lucrurile care duc la pacea i zidirea noastr. S nu nimiceti,
pentru o mncare, lucrul lui Dumnezeu. Drept vorbind, toate lucrurile sunt curate.
Totui, a mnca din ele, cnd faptul acesta ajunge pentru altul un prilej de cdere,
este ru. Bine este s nu mnnci carne, s nu bei vin i s te fereti de orice lucru
care poate f pentru fratele tu un prilej de cdere, de pctuire sau de slbire.
ncredinarea pe care o ai pstreaz-o pentru tine, naintea lui Dumnezeu. Ferice
de cel ce nu se osndete singur n ce gsete bine. Dar cine se ndoiete i mnn-
c, este osndit, pentru c nu mnnc din ncredinare. Tot ce nu vine din ncre-
dinare e pcat (Rom.14:15-23).
Maintidetoate,nvturageneralapasajului:Pavelseocupdechestiuni care nu
au imporan moral,cumarfconsumuldecaneirespectareaunorzilespeciale.Exista
potenialulunuiconfictntrecredincioiidintreevreiicredincioiidintreNeamurin
privinaacestorchestiuni.Astfel,apostolulspunec,deiopersoanpoateavealibertatea
cretinnacestedomenii,elsaueanutrebuies-ofoloseasc,dacprinaceastavafacepe
altcinevassepoticneasc.Iardacpeunfratelmustrcontiinasconsumecarnede
porc,itotuimnnc,aceapersoanapctuit,deoarecetotcenuvinedincredineste
pcat.
Problemaseivetedinpricinaverbuluia nimicidinversetele15i20.Nunimiciprin
140
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
141
mncareatapeacelapentrucareamuritCristos!(v.15)iSnunimiceti,pentruo
mncare,lucrulluiDumnezeu(v.20).Astanunseamnaaducepierzarevenic,ci
nseamna-lfacessepoticneasc,a-incetiniprogresulsuspiritual.nseamnaruina
lucrareapecareDumnezeuofacenviaaaceleipersoane.Omulcuocontiinslab
nu-ipierdemntuirea,cibunstarealuispiritualvafafectat.
Slumacumnconsiderarencunversetfolosituneoridearminieninsprijinul
argumentuluilor.
Nu doar c am avea stpnire peste credina voastr, dar vrem s lucrm i noi
mpreun la bucuria voastr, cci stai tari n credin (2Cor.1:24).

Acestverset,inspecialultimelecincicuvinte,sefolosetepentruapopovduic
rmnereanmntuireestecondiionatdermnereancredin.Cualtecuvinte,noi
suntemmntuiidoaratuncicndnuncetmscredem.
Pavelnsspunecevacutotuldiferit.Vorbindu-lecufrancheecorintenilor,elnu
ncercaslecontrolezeviaa,ciurmreabucurialor.Ctprivetecredinalor,eiseineau
tare.Nudoctrinalorocorectael,cicomportarealor.Vedemmaimultdespreaceastan
urmtorulnostrupasaj:
M tem ca, la venirea mea la voi, s m smereasc din nou Dumnezeul meu cu
privire la voi i s trebuiasc s plng pe muli din cei ce au pctuit mai nainte i
nu s-au pocit de necuria, curvia i spurcciunile pe care le-au fcut. Vin la voi
pentru a treia oar. ,,Orice vorb s fe sprijinit pe mrturia a doi sau trei mar-
tori. Cum am spus cnd am fost de fa a doua oar, tot aa i azi, cnd nu sunt
de fa, spun iari mai dinainte celor ce au pctuit mai nainte i tuturor celor-
lali, c, dac m voi ntoarce la voi, n-am s cru deloc; cci cutai o dovad c
Cristos vorbete n mine: El, care nu este slab fa de voi, ci este plin de putere
ntre voi. n adevr, El a fost rstignit prin slbiciune, dar triete prin puterea lui
Dumnezeu. Tot astfel i noi suntem slabi n El, dar, prin puterea lui Dumnezeu,
vom f plini de via cu El fa de voi. Pe voi niv ncercai-v dac suntei n
credin. Pe voi niv cercai-v. Nu recunoatei voi c Isus Cristos este n voi?
Afar numai dac nu suntei descalifcai (2Cor.12:2113:5).

Tristdaradevrat,credincioiipotcomiteceletreipcatemenionaten2Cor.12:21.
Apostolulnuspuneceisuntosndiispetreacvenicianiad.Darintiineaztotui
catuncicndvavenilaCorint,nu-ivacrua,ciivadisciplinapebazamrturieiadoisau
treimartori.
Spunndaceasta,Paveleracontientcanumiinvtorireuisers-iconvingpe
uniidintrecorintenicelnueraapostoladevrat.Prinurmare,elspune:ntructvoicu-
taiodovadafaptuluicCristosvorbeteprinmine...,cercetai-vpevoinivdac
sunteincredin.(Ultimaparteaversetului3intregversetul4formeazoparantez.)
Corintenii niieraudovadaceleraapostol.Elafostacelacarei-aconduslaMielullui
141
Pasaje suPlimentare n sPrijinul mntuirii condiionate
Dumnezeu(1Cor.9:2)itotelafostcelcarei-aslujitcaprintespiritual.Deaceea,el
zice:Dovediivoiniv.NutiivoinivcIsusCristosestenvoi?afardoardac
nusunteidescalifcai!Daramncrederecvoiveiticnoinusuntemdescalifcai
(versetele5b-6).DacCristosnueranei,atuncieinutreceauprobadeafcredincioi.
DareitiaucCristoseranei,faptcares-antmplatprinpropovduirealuiPavel.Aadar,
elnuera,laurmaurmelor,descalifcatcaapostol.
ncontinuare,nevomocupadescrisoarealuiPavelctreGalateni.neaelseocupde
ndreptareauneiproblemediferite:ereziadeacredecmntuireaesteprinfapte:
Voi, care voii s fi socotii neprihnii prin Lege, v-ai desprit de Cristos; ai
czut din har (Gal.5:4).

Acestaestedemultvremetextulfavoritalcelorcarencearcsdemonstrezec
mntuireaestecondiionat.Eilciteazcasaratecatuncicnduncretinpctuiete,
cadedinhar,prinurmare,nemaifindmntuit.
1
Daroareastaspunepasajul?
Estelimpedecapostolulnuseadreseazaicicretinilor.Expresiavoi,carevoiis
fisocotiineprinniiprinLegedovedetecein-aufostniciodatndreptii.Eicutau
ncsfesocotiineprihniidectreDumnezeu.Darcutaunmodgreit,ntr-unfeln
caren-aveausgseascniciodat,cciesteimposibilcfmndreptiiprinpzirealegii.
Ccinimeninuvafsocotitneprihnit[ndreptit]nainteaLui,prinfaptelelegii...
(Rom.3:20).
Ceicaresestrduiescsfendreptiiprinrespectareaprocedurilorlegales-aunstr-
inatdeCristos.AstanunseamnnsceierauodatnCristos,pentrucadupaceeas
fedespriideEl.Maidegrab,nseamncs-auizolatdeoricebinefacerearfputut
primidelaCristos.Eiaveaudeales:Domnulsaulegea.A-lalegepeununseamnase
izoladecellalt.Oriuna,orialtanuambii.Cristostrebuiesfetotulsaunimic.
UniipoatesentreabdeceseadreseazPavelunoroameninemntuiintr-oepistol
care,evident,afostadresatcretinilor.Apostolulafostunrealist.Eltiacnmultedin
adunri,dacnuchiarnmajoritatealor,eraomulimedeoamenidetotsoiul,credin-
cioiadevraiioamenicarenus-aunscutniciodatdinnou.Astaeramaicuseam
adevratnbisericiledinGalatia;eifuseserdaipestecapdenvtoriifali,carepromo-
vauoevangheliefals.Aasefaceceln-aavutnicioezitares-iincludpenecredincioi
printrecititoriisai.
Versetulurmtordecarenevomocupa,Efeseni3:17,estefolositdeadepiimntuirii
condiionatenmaremsurcai2Corinteni1:24,pecarel-amdiscutatmaisus:
Aa nct Cristos s locuiasc n inimile voastre prin credin... (Ef.3:17a).

AcesttextestegreitinterpretatnsensulcCristosarlocuininimilenoastredoar
attatimpctnoiamcontinuascredem.Or,aceastafrmaieegreitndoupuncte
importante.
Mainti,odatceCristosi-astabilitreedina
2
nviaacredinciosului,Elnumai
142
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
143
pleac.Elapromis:Nicidecumn-amstelas,cuniciunchipnutevoiprsi(Ev.
13:5b).idinnou:iiatcEusuntcuvointoatezilele,pnlasfritulveacului
(Matei28:20).
naldoilearnd,ideeadupcareuncretinadevrats-ardecidesncetezesmai
creadestestrinScripturii.Noisuntemmntuiiprincredinitrimprincredin(Gal.
2:20).Celcarenedviaavenic,ndargratuit,garanteazcnevapzinveci.
Dacmntuireanoastrardepindedermnereanoastr,cucredincioie,arnsemna
ovaloarenegativ.DarcndestedoardelaDumnezeu,atunciesteabsolutsigur.
nepistoleleluiPavelctreTimotei,seivescmaimultepasajencarePavell-ainstruit
peTimoteicuprivirelapericoleletririigreiteialenvturiifalse.Careanumeerau
acestepericole?Svedem:
Dac nu poart cineva grij de ai lui, i mai ales de cei din casa lui, s-a lepdat de
credin i este mai ru dect un necredincios (1Tim.5:8).

Cndsuntnadunarevduvecareaunevoiedecinevaslengrijeasc,responsabilita-
tecademaintipeumeriimembrilorcaseilorsaualaltorrude.Daccinevarefuzs-i
ntreinovduvrud,acelas-alepdatdecredin,findmairudectunnecredincios.
ncesenss-alepdatdecredin?Aacionatntr-omanierceentotalcontradicie
cutotcenenvacredinacretin.Nusespuneci-arsturnatcredina,cis-apurtat
ntr-omanierlipsitdedragoste,nepstoareiegoist.
ncesensesteelmairudectunnecredincios?naceastprivinanumit:ngene-
ral,necredincioiiaugrijdeceidragiailor,caresuntlipsiidemijloacedentreinere.Ei
daudovaddeoatitudinemaiumanitardectacestcretinlipsitderesponsabilitate.
Acestversetnuarenimicdeafacecumntuireacredinciosului.Nusesugereazdeloc
celi-arputeapierdemntuireaprinfaptulcnu-intreinemamavduv.Dar,ustur-
toareamustrarealuiPavelaredaruldea-ltrezilarealitate,s-ipunviaanordine:
Cei ce vor s se mbogeasc, dimpotriv, cad n ispit, n la i n multe pofte
nesbuite i vtmtoare, care cufund pe oameni n prpd i pierzare. Cci
iubirea de bani este rdcina tuturor relelor; i unii, care au umblat dup ea, au
rtcit de la credin i s-au strpuns singuri cu o mulime de chinuri. Iar tu, om al
lui Dumnezeu, fugi de aceste lucruri i caut neprihnirea, evlavia, credina, dra-
gostea, rbdarea, blndeea. Lupt-te lupta cea bun a credinei; apuc viaa ve-
nic la care ai fost chemat i pentru care ai fcut acea frumoas mrturisire nain-
tea multor martori (1Tim.6:9-12).

Avertizndu-lpeTimoteimpotrivaiubiriibanilor,Pavelspunecceicaredorescsse
mbogeascvorcdeandiversepofte,care-ineacpeoameninnimicireipierzare.
Acesteultimecuvintenunseamnpierdereastriilor,cipierdereabunstriilor.Eleindi-
coruinarenceprivetescopulcreaiei.Pentruuncredincios,elearputeansemnapier-
dereafamiliei,abanilor,acminuluiiamrturieisale.Arputeaincludeinchisoare
143
pentrumit,corupie,delapidaresaufurt.
Dragosteadebaniifacepeuniissendeprtezedelacredin.Astfel,eidevinnite
alunecai,prsindcaleasfnenieiirtcindnpcat.Deieinutgduiescelementele
debazalecredineicretine,triesc,totui,ntr-omaniernevrednicdeevanghelie.
S-arputeacaeincsaibcredin,darsnutriascprincredin,cumartrebuis-o
fac.
TnrulTimoteinsnutrebuiesfeoatarecontradicie[ntermeni],cismpodo-
beascnvtura.Eltrebuiesapuceviaavenicprinnsuireapracticatuturorbene-
fciilor,privilegiiloriresponsabilitilorpecareliimplicposedareaei(W.E.Vine).
Nugsimnimicnversetul12caressugerezecTimoteiarputeaapucaviaaveni-
cprinintermediulcaracteruluisaualfaptelorsale.Elaveadejaviaavenic;prinurma-
re,estendemnatssebucurelamaximumdeaceastvia,chiardepe-acum.
Poruncete-le bogailor veacului acestuia s nu se ngmfe, nici s nu-i pun
ncrederea n bogiile nestatornice, ci n Dumnezeul cel viu, care ne d toate
lucrurile din belug, ca s ne bucurm de ele. ndeamn-i s fac bine, s fe
bogai n fapte bune, s fe darnici, gata s mpart cu alii, n aa fel, nct s-i
strng pentru vremea viitoare drept comoar o bun temelie pentru ca s apuce
viaa venic (1Tim.6:17-19).

Aicicretiniibogaisuntnvaisapuceviaavenic,neadunndu-ibanii,ci
fcndbineleifindbogainfaptebune,caroadamntuirii.
O Timotei! Pzete ce i s-a ncredinat, ferete-te de fecriile lumeti i de mpo-
trivirile tiinei, pe nedrept numite astfel, pe care au mrturisit-o unii i au rtcit
cu privire la credin (1Tim.6:20-21a).

Iari,Pavelrecurgelaimagineartciriidelacredin.Uniidincredincioiidela
Efesaunghiitbolboroseliprofaneifecriiicontradiciiaceeacesenumetefals
cunotin.Aseocupacusporovielireleicunvturicontradictorii,cepozeazdrept
cunotine,nseamnascpaintasauadagrenceprivetecredina.Dinnou,aicinuse
puneproblemamntuiriivenice,ciapericoluluideaderaiadelaceeaceestecentral
nsprefeacuriintrebriinsidioase.
Fugi de poftele tinereii i urmrete neprihnirea, credina, dragostea, pacea,
mpreun cu cei ce cheam pe Domnul dintr-o inim curat. Ferete-te de ntre-
brile nebune i nefolositoare, cci tii c dau natere la certuri. i robul
Domnului nu trebuie s se certe, ci s fe blnd cu toi, n stare s nvee pe toi,
plin de ngduin rbdtoare, s ndrepte cu blndee pe potrivnici, n ndejdea
c Dumnezeu le va da pocina, ca s ajung la cunotina adevrului; i, venin-
du-i n fre, s se desprind din cursa diavolului, de care au fost prini ca s-i
fac voia (2Tim.2:22-26).
144
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
145
Versetele25i26ardemonstra,chipurile,cceimntuiipots-ipiardmntui-
reaprincdereancursadiavolului.Astaspuneoaretextul?PasajulispuneluiTimotei
cumssepoartecuceicarepromoveazdiputeridicoleiignorantenadunare.Acetia
suntpioninmnaSatanei,puipecerturiidezbinri.Timoteitrebuiessepoartecuei
smerit,rbdtoribinevoitor.Existsperanacaeissepociascdenebunialornfg-
rea,recunoscndadevrulpricinilorcareauconstituitobiectuldisputei.Atuncieiivor
daseamacs-aupusnslujbadiavolului,dndu-iomndeajutornlucrturasadeacrea
dezbinarentrecopiiiluiDumnezeu.
Dinnou,pasajulnudovedetecceimntuiiipotpierdemntuirea,ciaratcadep-
iicderiidinharpotprovocamultecerturicuprivirelachestiunimrunte,promovnd
agendaSatanei.
Iacovi-aadresatepistolaunuiauditoriudecredincioimrturisitori.Dinnefericire,
mulidintreeitriauoviacarepuneasubsemnulntrebriimntuirealor.Prinurmare,s
nunemirmcscrisoareasaconinectevaavertismenterostitepeuntonascuit:
Ferice de cel ce rabd ispita, cci, dup ce a fost aprobat, va primi cununa vieii
pe care a fgduit-o Dumnezeu celor ce-L iubesc. Nimeni cnd este ispitit s nu
zic: ,,Sunt ispitit de Dumnezeu. Cci Dumnezeu nu poate f ispitit ca s fac ru,
i El nsui nu ispitete pe nimeni. Ci fecare este ispitit, cnd este atras de pofta lui
nsui i momit. Apoi pofta, cnd a zmislit, d natere pcatului; iar pcatul,
odat fptuit, aduce moartea (Iacov1:12-15).

nversetul12,Iacovserefer,probabil,attlancercrilesfnte,ctilaispitelenesfn-
te.nlimbaoriginal[greaca]estefolositacelaicuvnt.Celcarenduracestencercri
vafrspltitcucununavieii,nucuviaavenic.Esteochestiunederspli,nudemn-
tuire.
Versetele13-15nmodnendoiosvorbescdespreispitenesfnte,carenuprovindela
Dumnezeu,cipurceddinnaturadeczutaomului.
Iacovaseamncursulpcatuluicuviaaomeneasczmislire,natere,creterei,n
fnal,moarte.Elnulassseneleagc,oridecteoripctuieteuncretin,elmoare.
Oaren-apromisIsusccelcaremnncpineacesepogoardincernuvamuri(Ioan
11:50),coricinetrieteicredenElnuvamuriniciodat(Ioan11:26)?
Iacovtiafoartebinecopersoanpoatefuncredincios,itotuispctuiasc.
Atuncideceaavertizatelcpcatulduce,nceledinurm,lamoarte?Afcut-opentrua
leaminticititorilorsideenormitateapcatului.ncazuladevrailorcredincioi,pcatele
lorauduslamoarteaSubstitutuluilorDivin.nclipancares-auncrezutnCristos,eiau
muritnEl.ncazulcelorcaremornafaraluiCristos,pcatelelorduclamoartevenic.
Aadar,moarteaestentotdeaunaplatapcatului(Rom.6:23),femoarteaunuiSubstitut,
femoarteapctosului.
Dacpretindecinevacestemntuit,darviaasaestedominatdepcat,eldemon-
streazprinaceastacmrturialuiestemincinoas.Niciodatelnuafostcredinciosi,
dacnusepocieteinucredenCristos,pierzarealuiepecetluit.
145
Sufete preacurvare! Nu tii c prietenia lumii este vrjmie cu Dumnezeu? Aa
c cine vrea s fe prieten cu lumea se face vrjma cu Dumnezeu. Credei c
degeaba vorbete Scriptura? Duhul, pe care L-a pus Dumnezeu s locuiasc n
noi, ne vrea cu gelozie pentru Sine. Dar, n schimb, ne d un har i mai mare. De
aceea zice Scriptura: ,,Dumnezeu st mpotriva celor mndri, dar d har celor
smerii. Supunei-v dar lui Dumnezeu. mpotrivii-v diavolului, i el va fugi de
la voi. Apropiai-v de Dumnezeu, i El Se va apropia de voi. Curii-v minile,
pctoilor; curii-v inima, oameni cu inima mprit! Simii-v ticloia;
tnguii-v i plngei! Rsul vostru s se prefac n tnguire, i bucuria voastr
n ntristare: Smerii-v naintea Domnului, i El v va nla (Iacov4:4-10).

Natural,senatentrebarea:CuiseadreseazIacovnacesteversetecretinilorsau
necretinilor?Rspunsul:Iacovestenmodintenionatambiguu.Esteunucenicdetipul
arat-mi.Elvreadovezicaressprijinepreteniacuivacarecredin,deoarececre-
dinafrfapteestemoart(2:26).
S-aradresaeloarecredincioiloradevraicutermenuldeadulteri[sufetepreacur-
vare]?S-arpreaputea.Uneoriestenevoiesfolosimunlimbajdur,pentrua-ifacepe
oamenissetrezeasc.miamintescodat,cum,pecndDr.DonaldGreyBarnhousese
adresaunorcretinidinChicagopetemacondiiilorexistentenaceamaremetropol,
deodatatunatiafulgerat:iacuiegreeala?Avoastr.fundamentalitipgnice
suntei!Desigur,foloseaohiperbol,unfeldeexagerareintentionat,cuscopuldea-i
ocapecretinistreaclaaciune.
TotaaiIacoviavertizeazpeoamenimpotrivaprietenieiculumea,careestevrj-
miempotrivaluiDumnezeu.Dacisepotrivetepantoful,poart-l!
Versetul5estedifcil.Sredaudouinterpretridintrecelemaiobinuite.
1.CredeicDuhulSfnt,carelocuietencredincios,arputeacauzasautoleradorin-
adupprietenieculumea?
2.CredeicScripturavorbetenvancndspunecDuhulSfnttnjetecugelozie
pentrudevotamentulnostrunempritpentruDomnul?(NiciunversetdinBiblienuspune
astanexactacestecuvinte,dar,noricecaz,acestaetonulgeneralalScripturilor.)
Niciunadinexplicaiinuesterelevantpentrudicuianoastrdespresiguranavenic
acredinciosului.Realitateaecnoi,caicredincioi,suntematraiiinfuenaidelume
ntr-omsurmaimaredectsuntempregtiis-orecunoatem.Undevaseafolinie,pe
caredacotreci,deviiuniubitorallumii.Nimeninutieundeseafacealinie.Cretinii
artrebuissteactmaideparteposibildeea.
ncadrulbtliilorspiritualealevieii,Dumnezeudruieteharcelorcarenusunt
ncreztorineiniisauarogani.Deci,artrebuisnesupunemluiDumnezeuis-i
spunemunhotrtNu!diavolului.CndumblmnprtiecuDomnul,putemfsiguri
deapropiereaSaspecialfadenoi.
nversetul8b,Iacovseadreseazcititorilorsicapctoiioamenicudoufee.Ar
puteafacesteepiteteadevratecuprivirelacopiiiluiDumnezeu?Desigurcda!Pctoii
deaicisuntoamenialecrorminiaunevoiesfecurite,iarceicudoufeesuntceiale
146
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
147
crorinimitrebuiesfepurifcate.Potcretiniisfevinovaidefaptenecurateidemoti-
veimpure?Da,pot.Eibineatunci,etichetaselipete!
Ultimeledouversetedescriupocinaismereniaautentice.Eleconstituiedrumul
sprerefacerespiritual.
ncontinuare,nevomndreptaateniasprePrimaEpistolaluiPetru.Eldescriecre-
dincioiaDomnuluifadenoiiresponsabilitateanoastrfadeEl,nfelulurmtor:
Voi sunteti pziti de puterea lui Dumnezeu, prin credint, pentru mntuirea gata
sa fe descoperit n vremurile de apoi. n ea voi v bucurai mult, mcar c acum,
dac trebuie, suntei ntristai pentru puin vreme, prin felurite ncercri, pentru
ca ncercarea credinei voastre, cu mult mai scump dect aurul care piere i care
totui este ncercat prin foc, s aib ca urmare lauda, slava si cinstea, la artarea
lui Isus Cristos, pe care voi l iubii fr s-L f vazut, credei n El, fr sa-L
vedei, i v bucurai cu o bucurie negrit i strlucit, pentru c vei dobndi, ca
sfrit al credinei voastre, mntuirea sufetelor voastre... De aceea, ncingei-v
coapsele minii voastre, fi treji i punei-v toata ndejdea n harul care va va f
adus la artarea lui Isus Cristos (1Petru1:5-9.13).

Acestaeunputernicpasajpentrusiguranavenicacredinciosului.nelsuntemasi-
gurai,frniciunfeldecondiii,defaptulcomotenireglorioasneestepstrat,iarnoi
suntempstraipentruaceamotenire.Darceicarecrednmntuireacondiionatscotn
evidenexpresiapziideputerealuiDumnezeu,princredin,pentrumntuireiargu-
menteazcsuntempziinumaiattatimpctcontinumscredem.Careerspunsul?
Ideeadupcareuncredinciosadevratnceteazscreadestepurfantezie.Biblia
nucunoatenimicdespreaceasta.Estedeneconceputcacineva,ncarelocuieteCristos,
arputeasauarvreas-Ldeaafar!
Odatceemntuitcineva,eldevineresponsabilitateadeplinaMntuitorului,care
garanteazcelnuvapieriniciodat.nvremuridedepresiesaudesurmenajmental,un
copilalDomnuluipoateajungessendoiascdemntuirealui,darcemngiereestes
tiecncesteinutdeputerniceleLuibrae!
Noinucontibuimlamntuireanoastrprincredinanoastr.Credinanuedectmna
goalcareprimetecenedDumnezeu.Noisuntemmntuiiprincredinitrimprin
credin(Gal.2:20).Nuestenimicmeritoriuncredin.TotmeritulenCristos,obiectul
credineinoastre.Astfel,noiacceptmprincredinfaptulcsuntempziiprinputerealui
Dumnezeupentrumntuirelatimpulviitor,adicnCer,densiprezenapcatului.
ntretimp,ntmpinmncercri,careprobeazautenticitateacredineinoastre.
Credinanoastr,nunoinine,estencercat(testat)prinfoc.i,doveditautentic,are
carezultatlauda,onoareaislavaDomnuluiIsus,precumianoastr.
NoinuL-amvzutnc,darcredinani-Lfacereal,iarnoiliubim.Deasemenea,sun-
temivomfumpluideoslvitbucuriecndvomprimi,carezultatalcredineinoastre,
mntuireasufetelornoastre.
nversetul13,cuvntulndejdeestefolositdearminienipentruacreanesigurancu
147
privirelamntuireanoastrfnal.Aiciesteunaltlocncaredefniiilejoacunroldeo
importancrucial.Ndejdeacretinuluiesteharulcare-ivafartatlarevelaialuiIsus
Cristos,cualtecuvinte,,nstareaproslvit.Ndejdeaacesteiconsumrinuarenicio
ndoialsaunesiguranataatlaea.EasentemeiazpeCuvntulinfailibilallui
Dumnezeui,prinurmare,estetotattdesigurcaicndarfavutdejaloc.
nfne,ultimeledoupasajesuntambeleavertismentecuprivirelaceidedailafalsif-
careaCuvntuluiluiDumnezeu:
...ca i n toate epistolele lui [aleluiPavel], cnd vorbete despre lucrurile acestea.
n ele sunt unele lucruri grele de neles, pe care cei netiutori i nestatornici le
rstlmcesc ca i pe celelalte Scripturi, spre pierzarea lor. Voi deci, preaiubiilor,
tiind mai dinainte aceste lucuri, pzii-v ca nu cumva s v lsai tri de rt-
cirea acestor nelegiuii i s v pierdei tria (2Petru3:16-17).

Petruidescriepeaceioamenicareiauscripturileceaudeafacecudoctrinebiblice
importante,iapoilerstlmcesc,fcndu-lesspunceeacevoreisspun!Esteo
denaturarevoitaCuvntului,carearemenireaspropovduiascortcire,avndca
rezultatnimicirealor.
CredincioiisuntavertizaimpotrivatuturorcelorcaremnuiescScripturilenfelul
acesta,pentrucanucumvatemelialorfermncredinsfezdruncinatieisfenti-
naideacestenvturifalse.Nuesteniciungndaiciccretiniiipotpierdemntuirea.
Esteposibilsfecredinacuivafalsifcat,fratgduiaceacredin.
Mrturisesc oricui aude cuvintele proorociei din cartea aceasta c, dac va adu-
ga cineva ceva la ele, Dumnezeu i va aduga urgiile scrise n cartea aceasta. i
dac scoate cineva ceva din cuvintele crii acestei proorocii, i va scoate
Dumnezeu partea lui de la pomul vieii i din cetatea sfnt, scrise n cartea aceas-
ta (Apocalipsa22:18-19).

EsteunlucrugravastrmbaCuvntulluiDumnezeu,feadugndcupremeditarela
el,fesconddinelpasaje.Persoanacarefaceacestlucruafrmctiemaibinedect
Dumnezeu.Elesteunnecredinciosarogant.
PedeapsapentruadugarealaScripturiestes-ifeadugatetoateurgiilescrisenele,
iarpedeapsapentruscoatereadinCuvntestesiseiapartealapomul
3
vieiidincetatea
sfntidelabinecuvntrilecaresuntscrisenBiblie.
Oricinepoateaveapartelapomulvieii,pocindu-sedepcatelesaleiprimindu-Lpe
CristoscaDomniMntuitoralsu,darnecredinacras,carecautsrescrieBiblia,iva
baraaccesullaaceaparte.Elnu-poateasumaaceaparte.Esteluatdelael.Versetul19
nudescrieuncretinipoteticcarenceteazscread,ciunnecredinciossadea,careres-
pingeinspiraiaiinfailibilitateaBibliei.
148
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
149

Note fiNale
1. nvturalorestebinecunoscutsubdenumireadedoctrinacderiidelacredin.
2. Estedemnderemarcatcverbula locuideaiciesteformantritaverbuluidinorigi-
nal.Poartneaconotaiadeasestabilisaudeasesimiacas.
3. Celemaimultemanuscriseconinaicivariantapomulvieii,nlocdecarteavieii,
darastanuafecteazmaterialsubiectuldecareneocupm.

149
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
151
33
Care e rspunsul?
Existunlucruasupracruiaambeleprinchestiuneasiguraneisuntdeacord:ei
mprtescopreocuparecomunpentrunumeroiioamenicarepretindcsuntcretini,
dartriescnpcat.idoaresvadNumeleDomnuluiIsusdezonoratprinvieilecelor
caresuntlibels,maidegrabdectBibles[nenglez:jocdecuvintebazatperimalibels
(calomnii)iBibles,adicBiblii,n.tr.].Eivdrodulfenomenuluieasybelievism(n
englez:credin facil),alcelorcaremrturisescdoarcubuzele,darn-auninimocre-
dinadevrat,ialcelorcarepropagceeaces-anumitunharieftin(nenglez:
cheap grace).
SeexercitpresiuniemoionaleasupracopiilorsdeschiduainimiilorluiIsus,
darmaitrziunviaacetiaseimplicndroguri,alcooliimoralitatesexual.Cutoate
acestea,priniilorcretiniiasigurcaufostmntuiilaaceavrstfraged!Iaruniidin
priniiacetiareacioneazcuvehemenlaoricesugestiicnuauavutcopiiilorocon-
vertireautentic.
Gangsteriisuntmntuii,darapoisentorclaviaalordinlumeainterlop.Mediile
deinformarepublicrelateazconvertireaunoractoriiactrie,daracestestarurinuorup
niciodatculumeaflmelorplinedevioleniimoralitate.Numeleteleevanghelitilor
aparnpres,culiteredeochioap,cndsuntdainvileagiprinicauumblatdup
femeisaus-auimplicatnscandalurifnanciare.Evangheliciisuntncntaicndunpoli-
ticiansedeclarbornagain(nscutdinnou),numaic,peurmvinedezamgireacnd
asistladeclaraiipublicealeacestoraplinedeunlimbajindecent.
ntreagaAmericafostcuprinsdeunvaluriademrturisitoridoarcubuzele.
Adeseaechiarlamodsficunoscutcaicretin,bauneoriesteavantajossfietichetat
aanlumeaafacerilor.i,bineneles,peplanpoliticesteosituaiedeosebitdeatrgtoa-
re,deoarece[afcretin]iaducevoturi,nu-iaa?!Cretintateaadevenitompriea
confuzieireligioase.ToiceicaresuntgeloipentruonoarealuiCristossesimtpenibilii
ruinaideacestemanifestri.
Deiceicarecrednsiguranaeternacredinciosului,pedeoparte,iceicaresusin
poziiasiguraneicondiionate,pedealta,idaumnanadeplngetraiuldubiosalcelor
care-iziccretini,eisedeosebescnfelulncareanalizeazsituaia.Adepiimntuirii
151
condiionateafrmcoameniiacetiaaufostmntuii,dar,maipeurm,i-aupiedutmn-
tuirea.Ceidintabracealaltspuncacetianuaufostnciodatmntuii,castanuedect
omrturiefals.
Scopulacesteicriafostsaratecuncredinciosadevrataremntuireavenic,iar
prereacontrarestegreit,dinurmtoarelemotive:
Estenebiblic.NugsimnBiblienimiccare,dacenelescumsecuvine,ssugere-
zemcarosingurdatcooiautenticaluiCristosipoatepierdemntuirea.Absolut
niciunversetnunenvacopersoanndreptitarputea,nceledinurm,snufepro-
slvit.MrturiaconstantaCuvntuluiluiDumnezeuestectoiceinscuicuadevratdin
nousuntmntuiipevecie.
Redefnetetermenuletern,dndu-iunaltsensdectaceladeeternsauvenic.
Trdeazonelegeredefectuoasasensuluicuvntuluihar.Acetianu-idauseama
cmntuireaestenntregimenemeritat,cesteundargratuitic,odatceafostdruit,
darulacestanumaipoatefretrasniciodat.
InsistnafrmaiaclucrarealuiCristosdepeCrucenuarfndeajuns,ciomultrebu-
ies-ifacparteasa,persevernd,rbdndsaubiruind.Astfel,facecamntuirea,nceledin
urm,sdepinddeputereaomului,precumidealuiCristos.Cualtecuvinte,lfacepeom
co-mntuitor.Aceastaesteoeroarefatal.DomnulIsusestesingurulMntuitor,iarElnuva
mpriaceaonoarecuniciocreatur!
ncearcsamestece harul cu faptele,ceeaceDumnezeunsuispunececuneputin-
derealizat.
Paresuitefaptulcomulecutotulneputinciosnasemntuipesine,dupcumafost
ssemntuiepesine,delabunnceput.
Permitecacinevassenascdinnoude repetate ori.Aceastaeofciune,strinde
Biblie.
Neagfaptulcmntuireafnalareloclaunmomentdat,bineprecizatntimp,insis-
tndcarfunprocescondiionatdempliniredectreomaanumitorcerine.Darastase
batecapncapcudeclaraiileluiIsusdelaIoan10:9:Eusuntua.Dacintrcinevaprin
Mine,vafmntuitivaintraivagsipune.Nutrebuiesintrmpeudectosingur
dat.Nueoteologiedetipuluneiuibatante.
Faceimposibilcacinevasaibasigurareafnalamntuiriiisuitecapostoliiau
avut-o,dupcumauavut-ocredincioiicrorale-auscrisacetia.
I-arpermitecuivasselaudenCer.Oameniis-armndri,nacestcaz,cucredincioia
iperseverenalor.Darmntuireaprinhar,princredinexcludelauda.
Siguranacondiionat[amntuirii]afostcntritigsitlipslacntar.Mrturia
permanentaBiblieieste:Odat n Cristos, pe veci n Cristos!
152
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
153
SIGURANA VENIC SIGURANA CONDIIONAT
EVANGHELIA CredenDomnulIsusCristos,ivei CredenDomnulIsusCristos,ivei

fmntuit(Fapte16:31). fmntuit(Fapte16:31).
MNTUIREA Olucrareinstantaneeicompletalui Nuunactdemoment,ciunprocescon-
Dumnezeu,careeeterncarezultat, tinuudeacrededectrecretinidease
cndpctosulsepocieteicrede. pzidepcat.
CREDINA OdatcecredecuadevratnCristos, Uncredinciospoatedecidecnumai
elnumainceteazscread. vreascread.
PCATUL Oricepcatntrerupeprtiacu Pcatulpoatentrerupeprtia,dace
Dumnezeu,darnuirelaia.Dacp- destuldegraviprelungit.Uncretin

catuldomineazviaacuiva,esteun carepctuieteipierdemntuirea(Na-
indiciucnuafostniciodatmntuit. tura/graduldepctuirenusuntdefnite,)
ISPIREA MoartealuiCristosaispitpentrutoate ParesspuncmoartealuiCristosa
pcateleunuicredinciostrecute,pre- ispitpentrupcateleunuicredincios
zenteiviitoare. pnnprezent.
FAPTELE Faptelenujoacniciunrolnobinerea Mntuireanueprinfapte,daruncredin-
mntuirii.Faptelesuntroadamntuirii, ciostrebuiesrmnstatornic,sndure
nurdcina. spersevereze,srmnisascultede
poruncileDomnului.Eltrebuies-Lre-
cunoascpeCristoscaDomnntoate
compartimentelevieii.
ASIGURAREA Mntuireaestesigur,deoareceesteun Asigurareadeplinnuesteposibil,
dar,deoareceCristosaisprvitlucrarea deoarecenutieniciodatdacvacon-
derscumprareideoarececredincio- tinuapnlasfrit.
sulesteacceptatnPreaiubituli
completnEl.
MOTIVAIA Cndemntuitcineva,elnuvreas Dacuncredinciosarfsigurpevecie,
PENTRU pctuiasc.Dumnezeuaeliminat atunciarputeaspctuiasclanesfrit.
TRIRE aceadorindinviaalui,nlocuind-o Daraceastdoctrinconducelaotrire
SFNT cudorinadea-IfplcutDomnuluin nepstoare.Credincioiitrebuieinui
ntoatelucrurile.Motivaiasaestes-L nfruprinfricadeanu-ipierde
iubeascpeDomnul,careamurit mntuirea.
pentruelunmotivmultmai

temeinicdectfrica.

153
ANEXA I

CE TEMELIE TARE!
Ce temelie tare, voi, sfni ai Domnului,
E pus la temelia credinei voastre n excelentul Su Cuvnt!
Ce-ar mai putea El spune dect ce v-a spus,
Vou, care n Isus ai gsit adpost?
Nu te teme, cci Eu sunt cu tine, o, nu f descurajat,
Cci Eu sunt Dumnezeul tu i-i voi veni n ajutor;
Te voi ntri, te voi ajuta i te voi face s stai n picioare,
Sprijinit de atotuputernicul, ndurtorul Meu bra.
Cnd prin ncercri de foc te va purta crarea,
Harul Meu i va f ndeajuns n toate;
Flacra nu te va atinge, cci Eu am lsat-o
Zgura s i-o mistuie, aunul purifcndu-l.
Sufetul ce n Isus s-a rezemat
Eu nicicnd nu-l voi lsa pe mna vrjmailor lui;
Sufetul acela, iadul ntreg de s-ar sili s-l clatine,
Eu niciodat, niciodat, da, niciodat nu-l voi prsi!
de K n Selection of HymnsaluiRippon,1787
154
Capitolul 5
S nelegem Numeri
al nostru nlat
155

SUVERANUL HAR ASUPRA PCATULUI ABUNDND
Suveranul Har asupra pcatului abundnd,
Sufetelor rscumprate, vestea bun aducnd;
E un adnc ce nu cunoate margini,
Cine poate limea ori lungimea s i-o cuprind?
n ale sale glorii, n ale sale glorii,
Sufetu-mi pe veci s locuiasc!
Ce-ar putea de Cristos sufetul s mi-l despart,
Legat find cu venicele legturi?
Odat n El, pe veci n El,
Aa st neclintit venicul legmnt.
Nu te va smulge nimeni, nu te va smulge nimeni
Din ale Mntuirului puternice brae.
Motenitori ai lui Dumnezeu, co-motenitori cu Isus,
De mult, de foarte mult, din venicie a-nceput
a noastr unire cu Domnul slvit.
Numelui Su celui sfnt venice laude s-I fe aduse,
O, ce sfnte, minunate comori dragostea Ta ne-a adus!
Una cu Isus, una cu Isus,
Prin eterne legturi de El suntem legai.
De-o iubire-aa mrea, sufetu-mi uimit pe veci va f,
Dragoste att de mare, att de bogat i fr plat!
O, spune-mi, cuprins de sfnt-nforare,
O, Doamne, oare cum de M-ai iubit?
Aleluia! Aleluia!
Etern domni-va Harul Tu.
John Kent
155

Odata in Cristos Pe Veci in Cristos

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Odata in Cristos Pe Veci in Cristos

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Capitolul 5

S-ar putea să vă placă și