La familia El divorcio entre creyentes 1 Corintios 7:10-11 Parte 3 v10-11 10Pero a los que estn unidos en matrimonio, mando,

no yo, sino el Seor: Que la mujer no se separe del marido; 11 y si se separa, qudese sin casar, o reconcliese con su marido; y que el marido no abandone a su mujer. Primeramente, debemos establecer que Pablo est presuponiendo que ambos conyugues son creyentes. Esto queda demostrado por los vs 12-16, donde se dirige a los dems (Fee p331). Aqu Pablo hace hincapi que las directrices son por mandato divino; los creyentes casados no deben de separarse, sino que busquen siempre reconciliarse. Claramente, este pensamiento est alineado con las enseanzas de Jess en relacin al divorcio, que fueron registradas en el Evangelio de Marcos 10:2-11, indicando que:

2 Y se acercaron los fariseos y le preguntaron, para tentarle, si era lcito al marido repudiar a su mujer. 3 El, respondiendo, les dijo: Qu os mand Moiss? 4 Ellos dijeron: Moiss permiti dar carta de divorcio, y repudiarla 5 Y respondiendo Jess, les dijo: Por la dureza de vuestro corazn os escribi este mandamiento; 6 pero al principio de la creacin, varn y hembra los hizo Dios. 7 Por esto dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, 8 y los dos sern una sola carne; as que no son ya ms dos, sino uno. 9 Por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el hombre. 10 En casa volvieron los discpulos a preguntarle de lo mismo, 11 y les dijo: Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra ella
El motivo por la cual Pablo instruye a la mujer no se separe del marido (v10) y a al marido no abandone a su mujer (V11) es porque era derecho exclusivo del hombre el poder repudiar o divorciarse (Dt 24:1-4) La ley mosaica interpretada por los judos indicaba que el hombre era quien se poda divorciar, no la mujer (Deut 24:1). Entre los griegos y los romanos el

divorcio era muy comn, debido a que a la mujer se la trataba como un simple objeto. La interpretacin que el rabi Shammai sostena sobre Dt 24:1, deca que el hombre se poda separar por infidelidad conyugal de la mujer. El rabi Hillel deca que un motivo suficiente para divorciarse era si la mujer cometa una indecencia como dejar quemar el pan. El rabi Akiba deca: si un hombre encuentra a una mujer mucho ms atractiva que su esposa, tena motivos suficientes para divorciarse de su esposa y casarse con otra mujer ms bella. (Comentario Bblico Mundo Hispano) Los propsitos originarios de Dios segn Gnesis 2:23-25 fueron de que la pareja fueran una sola carne y que los lazos entre ellos fueran mayor que cualquier otro lazo, incluso que fuera mayor que el lazo que existe paterno filial. Cuando uno divide o separa una sola carne (Gen 2:24), es lo mismo que destruir a un organismo vivo. Es igual que utilizar el trmino aserrados (como es utilizado en Heb 11:37) para describir el efecto que tiene el divorcio. Los resultados de cortar o dividir un organismo vivo son traumticos y tienen efectos que pueden causar enfermedad e incluso la muerte si no cauteriza la herida. Me hace pensar en un ser humano que padece un desmembramiento fsico! El divorcio causa el mismo efecto al cnyuge inocente y al ncleo familiar. Es algo devastador, y aunque muchos han sobrevivido un divorcio, las cicatrices, aunque sanen, permanecen para siempre (Lens) En Marcos 10:1-12 vemos la sabidura y habilidad de Jess en su respuesta a los fariseos. Jess, el maestro por excelencia, contesta la pregunta con otra pregunta: Qu os mand Moiss? (Mr. 10:3) De esta manera, Jess los obliga a contestarse ellos mismos conforme a la Ley de Moiss. Y como si eso no fuera suficiente, Jess los obliga a mirar ms all de la Ley de Moiss y los remonta a la creacin y a los propsitos divinos de Dios en relacin al divorcio cuando les ensea diciendo: pero al principio de la creacin, varn y hembra los hizo Dios. Por esto dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne; as que no son ya ms dos, sino uno. En esto versculos del 6-8 de Marcos 10, Jess emplea una combinacin de los textos de Gnesis 1:27 y 2:24 para sostener su posicin conservadora sobre el tema (Lens)

Sin embargo, existe una falta de detalle en esta versin de los eventos segn Marcos 10:1-12 versus la versin de los eventos segn Mateo.19:3-9. En la versin segn Marcos existe la excepcin al divorcio por motivos de fornicacin (porneia), lo cual significa inmoralidad sexualque indica infidelidad sexual o infidelidad marital e inclua toda clase de relacin sexual ilcita. Se puede confiar que la versin de Mateo est correcta porque: (1) el adulterio disolva cualquier matrimonio, considerando que era castigable por pena de muerte (Lev 21:10); (2) aunque algunos sugieren que era una antiguo interpolacin de los escribas y que no formaba parte del texto original de Mateo aun la versin alternativa del Codex Vaticanus [Sig IV] incluye la clausula (Lens) Sin embargo, los propsitos originarios de Dios segn Gnesis 2:23-25 fueron de que la pareja fueran una sola carne y que los lazos entre ellos fueran mayor que cualquier otro lazo, incluso que fuera mayor que el lazo que existe paternofilial. Dividir o separar una sola carne (Gen 2:24), es lo mismo que destruir (ser aserrados Heb 11:37), a un organismo vivo (Lens)

irislibertad@yahoo.com Referencias: Gordon, Fee. Primera Epstola a los Corintios Comentario Bblico Mundo Hispano MacArthur, John. Biblia de Estudio (RV 1960) Monografa de Iris Lens sobre el divorcio Sern una sola carne