Introducere

Religia greacă era în epoca Egee și, fără îndoială, a experimentat influența
cultelor critice-mycken cu zeitățile lor de sex feminin. Ca toate popoarele antice,
grecii au avut locali culturile comunitare, câțiva patroni ai orașelor și politicilor
individuale, zei agricoli. Dar în antichitate profundă a existat o tendință de a
absorbi zeii locali de marii dumnezei ai Greciei - Olimpii. Această tendință a
primit o finalizare finală în epoca macedoneană și a fost o reflectare a asociației
culturale, politice și economice a politicilor grecești. Dar deja în epoca Homer, în
mod clar comunitatea culturală a grecilor, ei și-au dat seama că și sa reflectat în
reverența generalului govia greacă. Creativitatea epică și creatorii săi din AIDA au
jucat un rol semnificativ în designul panteonului ilegal.
Întrebarea originii marilor zei ai Pantheonului Olimpic este extrem de dificilă.
Imaginile acestor zei sunt foarte complexe, iar fiecare dintre ei a supraviețuit unei
evoluții îndelungate. Principalele zei ai panteonului grecesc sunt: \u200b\
u200bZeus, Hera, Poseidon, Athena, Artemis, Apollo, Hermes, Dionyisis,
Asclepius, Pan, Afrodite, Ares, Hefefest, Gestiya. Caracteristică
caracteristică Religia greacă veche a fost antropomorfismul - o recunoaștere a
omului, o idee a zeilor, ca un popor puternic, frumos, care sunt nemuritori și au
tinerețe veșnice. Au fost zei, după reprezentările grecilor, pe Muntele Olympus,
situate la granița Fesselliei și Macedoniei.

Forma de cult din greci a fost relativ simplă. Cea mai frecventă parte a cultului a
fost sacrificiul. Alte elemente ale cultului au fost așezarea de coroane de coroane
pe Altari, decorarea statuilor zeilor, abluția lor, procesiuni solemne, cântând de
imnuri sacre și rugăciuni, uneori dansuri religioase. Plecarea cultului public a fost
considerată o importanță de stat. În plus față de cultul public, a fost un cult privat,
de domiciliu, ritualuri, mai modeste, au fost făcute de șefii de familii și naștere.
Preoția din Grecia nu a făcut o corporație specială sau o clasă închisă. Preoții au
fost pur și simplu considerați servitorii de la temple. În unele cazuri, au fost
angajați în noroc, progrese și vindecare. Poziția preotului a fost onorabilă, dar nu a
dat putere directă, deoarece de multe ori cultul oficial a fost condus de oficiali
civili. Politicile grecești în acest sens au fost foarte diferite de statele estice
despotice cu preoția lor.
 1. Religia și mitologia greacă antică

Mitologia Greciei antice este o totalitate de legende asupra forțelor naturale ale
naturii, demonilor, zeilor și eroilor care au apărut ca urmare a transferului relațiilor
generice ale comunității pentru întreg lumea și reflectarea fantastică rezumată a
acestei lumi în conștiință om primitiv. Mitologia greacă, conform lui Marx, aceasta
este "... natura și formele sociale în sine, deja refăcute de o fantezie populară
inconștient". Mitologia greacă are o lungă istorie de dezvoltare, trecând la
începutul stadiului fetișismului, totemismului și animismului. În stadiile incipiente
ale dezvoltării sale, se caracterizează prin forme spontane, monstruoase și adesea
chiar urâte, adică. Are caracteristicile htonismului pronunțat (de la greacă. Ώώώών
- Pământ, care, conform vederilor mitologice, a dat naștere tuturor acestor
monștri). În epoca sistemului primitiv-comunal în reprezentările religioase și
mitologice ale vechilor greci, idei fetiști despre insepararea esenței spirituale a
obiectelor de la ei înșiși sunt de o importanță deosebită.
Dumnezeu Zeus părea a fi un vultur, lebădă, fulgere, tunet, etc.; Athena - owl
sau șarpe. Ulterior, aceste idei sunt păstrate ca niște rudimente individuale atunci
când animalele sau obiectele neînsuflețite au efectuat deja atribute sau recipiente
temporare ale lui Dumnezeu (de exemplu, adoptarea unui vultur sau taur, epitetul
Atenei - "haina"). În cea mai veche eră (stadiul corespunzător al matriarhiei) nu era
încă o anumită ierarhie a zeilor. Cu mult înainte de apariția mitologiei olimpice,
erau mulți zei locali, care au fost venerați în comunități separate și nu au avut o
valoare universală.
Deoarece mitologia olimpică decorată, numele acestor zei sau ale venerațiilor
lor au devenit doar noi epitete ale unuia sau altui Dumnezeu (de exemplu, Zeus
Trofonius, Artemis Efesus, Apollo Delphic). Cea mai mare înflorire a mitologiei
antice aparține celui de-al doilea mileniu î.Hr. e., adică la cultura critică mixtă,
atunci când Pantheonul Olimpic al zeilor care trăiesc pe "zăpadă" și "Multist al"
muntelui Olympus și subordonat autorităților unui Dumnezeu "Tatăl oamenilor și a
dumnezeilor" - Zeus este terminat . Fiecare divinitate olimpică are o funcție strict
definită: Athena - Zeita Războiului, Genera superioară de artă, meșteșuguri, tutelă
a orașelor, Hermes - God Trade, Apollo - Dumnezeul diferitelor funcții distructive
și vindecătoare, patron de arte, Artemis - vânătoarea zeiței, aphroditul - iubirea
zeiței și frumusețea etc. Mitologia olimpică se caracterizează printr-un
antropomorfism pronunțat. Zeii și demonii din ideile religioase și mitologice ale
vechilor greci au un corp fizic, trăiesc într-un anumit loc și au cele mai obișnuite
calități umane și chiar defecte și dezavantaje. În loc de legăturile anterioare despre
monștri, apar mituri, despre eroi (Herakla, copaci), care se luptă cu acești monștri
și le distrug.
Cu toate acestea, acest antropomorfism, indicând puterea umană în creștere
asupra naturii, caracterizează doar un anumit nivel de tranzit istoric în dezvoltarea
vechilor mitologia greacă. "Toată mitologia depășește, subordonați și formează
forțele naturii în imaginație și cu ajutorul imaginației; dispare, prin urmare,
împreună cu debutul dominației reale asupra acestor forțe ale naturii". Odată cu
descompunerea relațiilor comunității generice, cu originea cunoștințelor științifice,
antropomorfismul mitologic naiv se descompune, iar imaginile antropomorfe ale
zeilor devin subiectul criticii acute.
Deja în vechii poeți greci din Gesiod și Pindara Zeus lipsită de calități
antropomorfe și se transformă într-o imagine care personifică principiul justiției
mondiale; În "Prometheus" din Eschila, el este descris sub forma unui Despot
Mondial, un demonsor al omului, un reprezentant al forțelor orb și nerezonabile.
Pierde calități antropomorfe și devin abstracte, precum și alte imagini ale
mitologiei vechi. Odată cu apariția formării deținute de sclav, mitologia veche
greacă își pierde caracterul naiv și devine metodă ideologic-artistică în ideologia
vieții intra-tensiune.
În paralel cu dezvoltarea mitologiei grecești, o religie greacă antică se dezvoltă
și se formează, adică vera în putere supranaturala Zeii fixați de sistemul de culte și
ritualuri. La fel ca mitologia, religia greacă a vremii străvechi poartă urme de
fetișism, totemism și animism. Practica cultului vechilor greci a început în
principal la sacrificarea și rugăciunile, care au fost de obicei efectuate în templele
dedicate celor sau alte zeități. Împreună cu religia oficială a statului în Grecia
antică, închinarea au fost deschise doar pentru dedicat (mister) au fost frecvente în
Grecia antică.
În dogometrul Grecia, Misterele dedicate zeităților Ctonice (subterane) au fost
distribuite special: (triptole etc.). Misterele Eleussinsky sunt, de asemenea,
cunoscute în onoarea lui Demetra sau Misterul Orphic în onoarea lui Dionysus,
cultul cabinelor (zei subterani).
Mitologia veche greacă a influențat filozofia greacă. Cele mai vechi opinii
filosofice legate de rangul primitiv de mărfuri dezvoltate în forma mitologică.
Filosofia greacă sa dovedit a fi aceeași adevărată și materială ca idei grecești antice
despre zei. Cu toate acestea, filozofia de la primii pași a devenit calea luptei active
cu mitologia și religia.
Prin urmare, considerația istorică a mitologiei și a religiei grecești este de
neconceput fără a lua în considerare critica acută din capul vechiului
vechi filosofia greacă. Prima perioadă a filosofiei grecești, adică 6-5 secole. BC. e.
- Este filozofia naturală, doctrina care este formată din elemente materiale (pământ,
apă, aer, foc, eter) și din ciclul acestor elemente. Recunoașterea acestor elemente
materiale este caracteristică nu numai filozofi - materialisti (Heraklit, Democritus),
ci și idealiști. Eleata, de exemplu, deși au învățat că adevărata ființă este lipsită de
multiplicitate și mișcare, chiar și "unificate" sau "ființă", au înțeles, de asemenea,
în cele din urmă, ca un fel special de materie fină. Eleata, începând cu xenofanul,
rebele împotriva antropomorfismului, crezând că toate ființele vii creează zei în
felul lor și asemănarea lor. Același material este Nus (minte) de Anaxagora.
Atomii demitei au o anumită sumă și formă și caută un fel de statuetă miniaturală.
Lupta deschisă cu mitologia și, în mare măsură și cu orice religie sofists, gura
protagorului proclamată faimoasa teza.Omul are o măsură a tuturor lucrurilor.
O nouă atitudine față de zeii greci a fost formulată în staticism, epicuranță și
scepticism. Pentru stoici, zeii și demonii, în esență, numai cea mai pură alegorie
(Focul Gefeest, Gera - Air, Dionisis - struguri și vin, Athena Pallada - înțelepciune
etc.). Pentru epicureeni, zeii, în esență, au distras doar idealurile, deși reprezentate
sub formă de ființe vii, dar complet neputincioase și care nu afectează viața naturii
și a societății. Potrivit lui Marx, zeii lui Epicur, "... fiind similar cu oamenii, trăiți
în spațiile interimare ale lumii reale, nu au nici un trup, ci ceva ca un corp, nu
sânge, dar ceva de genul ei; rămânând în odihnă fericită , ei nu fac o remiză în
fericire, nu-mi pasă de noi sau despre lume ... ". Scepticii au negat toată
posibilitatea cunoașterii ambelor ființe în general, așa că, în special, zei și demoni.
În perioada de 3-1 secole. BC. E., datorită convergenței Greciei cu est, cultele
antice ale Marelui Mamă sunt renaște din nou, influența Apollo delphic este în
creștere, apare astrologia și cultele mistice sunt renăscute.
Acest proces este reflectat în filosofie care începe să se apropie de religie și
mitologie. În neoplonism reprezentând o anumită măsură restaurare mitologia
antică, Imaginile de vintage ale zeilor, demoni și eroi, spontane și adesea chiar dur,
sunt prezentate în interpretare logică sofisticată. Mitologia greacă antropomorfă
este în cele din urmă descompusă, devenind obiectul oricărui fel de speculații
logice.
Mitologia greacă antică a avut o mare influență asupra dezvoltării culturii
mondiale. Humane, imbold cu un sentiment de armonie și modele de imagini de
sol de oțel pentru dezvoltarea artei vechi artistice. Avea un impact asupra formării
religiei și a mitologiei antice. În Evul Mediu, cu răspândirea creștinismului,
mitologia antică a fost respinsă, zeii vechi au început să se bazeze pentru demoni,
iar imaginile lor sunt pentru idoli.
Mitologia greacă, ca toată cultura greacă, a fost folosită pe scară largă de
ideologii Renașterii. Mitologie antică. El a jucat un rol semnificativ în epocile
ulterioare, primind diverse interpretări în domeniul științei și artei. Imaginile
mitologiei grecești, încorporate în domeniu, reflectă epoca istorică de tranzit a
"copilăriei societății umane" și continuă să continue "... într-o anumită ocazie de a
servi drept normă și eșantion inaccesibil".
În perioada timpurie a religiei grecești antice, zeitățile lor au fost onorate,
asociate cu particularitățile locale sau le-au personificat, din care depinde viața
credincioșilor: așa că în PSO-urile au fost închinate râului local Erimanf, care a
fost dedicat templului; În orkhomen, pietrele sacre păreau că au căzut o dată de pe
cer, Zeus Anhassmih, Zeus Lafistes, a fost venerată pe Muntele Anheme, Zeus
Lafisii - personificarea muntelui Lafisoniei. În fiecare zonă sau orașul era patronul
său patron. Acest cult a fost precaut. Mai mult, cultul acestui lucru a fost foarte
strict: în general, a fost posibil să se trateze zeii sceptici, religia greacă nu a știut că
grecul, dar era imposibil să se îndepărteze de îndeplinirea îndatoririlor riturilor în
onoarea Dumnezeul patronului, era imposibil să fii lipsă de respect pentru el.
Pentru încălcarea acestei legi, pedeapsa severă a amenințat.
Dintre cei mai mulți zei locali, în timp, unele imagini au fuzionat în zeități
săptămânale uniforme, de exemplu, Zeus Lafistes, Zeus Crockeate, cultul lui Zeus
în Creta și Feresals, transformat într-un cult de Zeus - ca fuga lui Dumnezeu ", tatăl
a zeilor și a oamenilor ". Numele lui Zeus înseamnă un cer radiantă și se întoarce la
KOR-ul general indo-european (Diaus de la Indiani, Tiu la germani). Numele lui
Zeus a existat aproximativ 50 de epitete care indică funcțiile sale: subteran, adică
Fertilitate, o ploaie, o poziție, un conducător de soarta etc.
Apollo este considerat de realizare a spiritului național. Principalele funcții ale
lui Apollo: progresul viitorului, patronajul științelor și artelor, vindecarea, curățirea
de la fiecare rău, divinitatea lumii, dreptul, ordinea mondială. Vii vindecător al
aclepiumului a dezvoltat un pământ pur grec. Arcade pe origine a fost Dumnezeul
Pasta Pasteukhov. Zeita scăzută a lui Monia de fertilitate Afrot a transformat în
greci în zeița frumuseții, iubirii, personificarea idealizată a feminității. Ares
împrumutate de la Franktsev au devenit zeii violenți ai războiului. Înainte: Demetra
- Zeita de fertilitate, Hephaesto - Personificarea incendiilor pământești și a mării,
Gestiya - Personificarea de foc, numai acasă, divinitate familia Focus., Hermes -
Sfântul patron al drumurilor și comercianților, Dumnezeul comerțului. Unii dintre
grecii greci sunt mai mult sau mai puțin imagini abstracte - personificarea
conceptelor abstracte individuale: Plutos este personificarea directă a bogăției,
nemesis - retribuția zeiței, femisul - Zeita justiției, MIR - Zeita soarta, Nika - Zeita
victoriei și nu sunt toți grecii zeița.
 Temele cosmogonice în credințele populare nu au ocupat un loc vizibil. Ideea
creatorului lui Dumnezeu a fost absentă în această religie. Potrivit lui Hesiod,
pământul sa născut, întuneric, noapte și apoi lumină, eter, zi, cer, mare și alte mari
forțe ale naturii. Generația mai în vârstă a zeilor sa născut din cer și pământ și de la
ei deja Zeus și alți zei olimpici.
Nu a existat nici un cult central în Grecia, ci pe baza comunității culturale, unele
dintre centrele de cult au fost obținute pe scară largă, în general. Sanctuarul Apollo
din Delphi, Zeus în Olympia, demers în epidavre și alții. El a fost cunoscut și sa
bucurat de închinare în toată Grecia.

2. Zeii și religia Greciei antice

Miturile și legendele Greciei timpurii au fost una dintre cele mai încântătoare
fenomene din cultură și toată lumea din popoarele mediteraneene. Dar aceste
mituri și această religie cu zeii Greciei antice nu erau atât de omogene și au trecut
cea mai dificilă evoluție. Oamenii de știință fac distincția între trei perioade în
mitologie:
1. Chinez, într-un mod diferit se numește Doolimpic, Olimpic clasic, eroic târziu
Principalele tendințe care caracterizează perioada ctonică au apărut mult mai
devreme în societatea greacă greacă mult mai devreme decât cucerirea doriană a
secolului al XII-lea. BC. e. Și chiar înainte de apariția primelor state ahasey. Nu au
supraviețuit surse, unde aceste opinii sunt prezentate integral și în ordine.
Din acest motiv, a fost necesară utilizarea imaginilor arhaice individuale în
religiile zeilor Greciei antice sau a episoadelor mitologice, care au fost reflectate
aleatoriu în textele, perioada târzie a Greciei.
Prima perioadă în formarea de culte religioase cu zeii Greciei antice.
 Termenul "Ctonic" a apărut din cuvântul vechi grecesc "Hton" - Pământ. În
percepția grecilor, Pământul era o creatură vie și atotputernică încât totul creează și
hrănește totul. Esența pământului sa manifestat în tot ceea ce omul putea înconjura
și în ea însăși, clarifică faptul că închinarea cu care grecii antice au înconjurat
simbolurile zeităților: pietre extraordinare, copaci și chiar și plăci obișnuite.
Dar fetișismul antic obișnuit a fost amestecat cu vechii greci cu animism, a dus
la faptul că în vechea Grecia a apărut cu zeii un sistem complicat și neobișnuit de
credințe. De asemenea, în plus față de zei, vechii greci erau și demoni. Acestea
sunt forțe neferice și teribile care nu aveau propria lor apariție, dar au o mare
putere.
Demonii au apărut din nicăieri, au intervenit în viața oamenilor, imaginile cele
mai teribile și mai catastrofale și au dispărut. Cu demoni, de obicei în religia
Greciei antice, ideile despre monștri, care în acest stadiu formarea culturii grecești,
precum și percepute ca putere divină.
În aceste idei despre zeii greci vechi și într-o atitudine distinctă față de pământ,
ca cea mare mamă, ecourile ideilor diferitelor etape ale formării culturii grecești -
și timp mai devreme, când o persoană nu sa separat de Natura și a creat imagini ale
animalelor asemănătoare omului și perioadelor atunci când dominația femeilor în
societate, au fost susținuți de narațiuni despre puterea uriașă a pământului. Dar
numai unul conectat toate opiniile - ideea că zeii greci vechi sunt indiferenți.
Zeii din Grecia antică au fost percepuți ca niște creaturi foarte puternice, dar și
periculoase, de la care trebuie să vă deranjați în mod constant pentru a salva de la
zeii faptelor bune. Deci unul dintre zeii Greciei antice, interzicerea, care, spre
deosebire de ceilalți zei greci vechi, nu a devenit un monstru și a rămas în Grecia
antică, a fost un patron al câmpurilor și pădurilor. El a fost asociat cu viața
sălbatică, nu cu o societate umană și, în ciuda înclinării pentru divertisment, poate
UNAIL la om. Cu picioarele caprei și coarne, el a apărut când soarele era în zenit
și totul a căzut de la căldură, de data aceasta a fost considerată ca fiind periculoasă
ca și noaptea. Dumnezeul Greciei antice - Pan, ar putea fi corect și bun, dar totul
nu merită să se întâlnească cu acest Dumnezeu, el a păstrat aspectul animalului, pe
care la dat-o mamei - Pământ.
2. A doua perioadă în dezvoltarea cultelor religioase cu zeii greci vechi
Prăbușirea matriarhară și începutul tranziției la Patriarhie, formarea stărilor
inițiale a aetice - toți acești factori au devenit un impuls la modificarea completă a
mitologiei, la plecarea de la zeii învechit ai Greciei antice și a apariției de cele noi.
Ca și alți oameni, zeii care erau forțele fără suflet ale naturii sunt înlocuite de alți
dumnezei în religia Greciei antice, care la rândul lor erau patronii grupurilor umane
individuale. Grupurile au fost combinate pe diferite caracteristici: clasa, clasa,
profesionistul, dar toți au avut ca ei au fost uniți - toți acești oameni nu erau
prietenoși cu natura, au căutat să o ia la putere, să facă ceva nou din ea, forțat
pentru a face o persoană să se supună.
La urma urmei, nu este întâmplător, vechi mituri Ciclul olimpic începe cu
expulzarea creaturilor, care, în timpuri, au ascultat cum de zei. Dumnezeirea
vechilor Grecia - Apollo ucide giganții și dragonul, oamenii - demigodii, ucide alte
ființe: Chimera, Jellyfish, Hydra. Doar în această perioadă, Zeus sărbătorește
victoria asupra zeilor lumii antice, el devine în religia străvechiului Grecia rege al
zeilor spațiului. Imaginea lui Zeus sa dovedit a fi foarte dificilă și nu sa format într-
o singură zi. Imaginea completă a lui Zeus sa dezvoltat numai după victoria
doriană, oamenii care au venit din nord l-au ridicat la zeii absoluți.
În lumea echilibrului, Zeus a apărut copii de la femeile obișnuite ale pământului
care au absolvit lucrarea tatălui lor faimos, distrugând monștrii care au rămas.
Copiii zeilor în religia și mitologia Greciei antice sunt eroi, simbolizând unitatea
lumii oameni normali Și dumnezei, comunicarea cu ei și atenția, cu care dumnezeii
urmează poporului. Zeii îi ajută pe eroi și sub mânia lor, cetățenii neglijenți cad.
Demonii în această perioadă dobândesc, de asemenea, o persoană diferită, acum
devin spirite care trăiesc în toate elementele.
3. A treia perioadă a formării religiei zeilor Greciei antice
 Dezvoltarea și dezvoltarea statului, societatea devine mai complexă, iar cu el și
relațiile în societate, în timp ce grecii primesc o idee despre lumea din jurul lor, au
un sentiment de tragică, ei sunt încrezători că este răul se întâmplă în lume.
În perioada în care eroii au avut cea mai mare dezvoltare, opinia apare din nou
că există o forță ca toate lucrurile vii și să nu trăiască, inclusiv zeii înșiși de
mitologia Greciei antice. Înainte de această forță, Marele Zeus cade, la acel
moment și Zeus nu va fi dulce, trebuie să bată informațiile Promnet despre destinul
său din Titan, este necesar să se observe modul în care fiul său Hercules este expus
la tot felul de studii.
Zeii din religia Greciei antice nu au fost configurate foarte grațios față de
oameni. Pentru încălcarea voinței lor, pedeapsa era teribilă. Tantal, de exemplu, a
fost chinuit pentru totdeauna de la sete și foame, ICC-urile sunt tăiate pe o roată de
foc, care se rotește. În societățile târzii grecești, religia din lumea Greciei antice a
venit treptat în declin, exprimând execuțiile simple ale riturilor tradiționale, iar
mitologia a devenit trezoreria obișnuită a parcelelor și imaginilor.
3. Victimele și procesele - forme de reverență a zeilor în Grecia antică
Ritiglația și cultul poporului grec au persistat, într-o probabilitate, sub forma
tradiției eroilor Marelui Homer care a trecut din epoca până la perioadele ulterioare
din istoria Greciei. Chiar înainte de cucerirea și după, aproape înainte de
introducerea credinței creștine sub forma unei religii de stat în Marele Imperiu
Bizantin. Desigur, în primul rând trebuie indicat pentru un sacrificiu obligatoriu.
Ar putea fi încruntați atât în \u200b\u200btemplu, cât și în afara ei.
Templul însuși, în majoritatea cazurilor, a fost ridicat pe deal și separat de alte
structuri un gard mare. Au fost instalate imagini ale unui anumit Dumnezeu și un
altar mare pentru relicve fără sânge și valoroase în templu. În plus, au existat spații
speciale pentru relicvele sacre și donații. Sacrificiile sângeroase au avut loc pe site
în fața clădirii templului, dar nu în afara gardului.
Chiar și cele mai vechi triburi ale grecilor, preoții nu au îndeplinit un rol
semnificativ în societate, iar îndatoririle lor ar putea face absolut orice persoană.
Această dispoziție a fost păstrată în apariția unui stat separat.
 Religia în Grecia antică este o chestiune de stat, iar preoții, în esența lor, erau
funcționari publici care au fost, de asemenea, supuși legilor, ca și alți cetățeni
obișnuiți ai țării.
Atribuțiile preotului trebuie să fie efectuate de rege sau de șeful genului. Preoții
nu au învățat religii și nu au lucrat la crearea muncii teologice, practic în nici un
caz nu a dezvoltat un gând religios. Și cercul îngust al responsabilităților lor a fost
limitat la executarea ritului, exclusiv într-un anumit templu, la care fiecare preot a
fost atribuit.
Comunicarea cu zeii din Grecia antică în timpul serviciului a fost determinată de
aceeași percepție a ființelor de binefăcătoare, înțelese și puternice. Cadourile au
fost victime și în schimb, Dumnezeu a trebuit să îndeplinească cererea unui om al
unei persoane de rugăciune. Victimele necorespunzătoare ar putea consta din
fructe, legume și diverse alte produse care au fost dedicate zei individuale.
Sacrificiul sângeros a fost redus la uciderea oricărui animal, dar în cazuri extreme
o persoană ar putea fi sacrificată.
Cele mai frecvente victime pentru defecțiunea zeilor din Grecia antică erau tauri,
porci și oi. În timpul sărbătorilor universale și ocazii speciale în viața de stat a
societății, mai mult de o sută de animale ar putea fi ucise. Acest sacrificiu este
numit Hecatomb.
Toate animalele care au fost sacrificate zeilor din Grecia antică ar fi trebuit să fie
perfecte, fără nici o defecțiune. Preoții din fața acestor convoltori îmbrăcați în
haine albe și spălarea mâinilor în apă sărată. Ritul a avut loc la tăcere absolută, dar
a existat acompaniament muzical al flutiștilor. O mică bucată de animal decedat a
fost arsă chiar pe altar, cealaltă parte a fost mutată la preoți, rămase sămânța de pe
sărbătoare, care de obicei a fost trecută după o asemenea închinare. După preoție,
preotul a citit rugăciunea zeilor din Grecia antică, care urma să repete totul fără
participanți la ceremonie. LA ritualuri religioase de asemenea, a tratat blestem și
jurământ, pentru că Așa cum ar putea fi pronunțate de comenzi și reguli strict
stabilite cu vocație simultană a zeilor în Grecia antică.
 În casa grecilor, altare ar putea fi, de asemenea, ridicate pentru a oferi victime și
pentru a stabili statuile patronilor.
Accentul la domiciliu a fost considerat sacru, deoarece a patronat gestul și,
atunci când se desfășoară ritualuri sacrificiale fără sânge, grecii se aplică direct
numai acestei zeițe.
În cea de-a cincea zi a vieții copilului, el sa alăturat vrăjiei, pentru a încerca să-l
protejeze de răul posibil. Înmormântarea a fost, de asemenea, condusă pe o
ceremonie strict stabilită. Unguentele decedate și diverse tămâie. Îmbrăcat în haine
albe, cu o monedă mică în gură, care a fost destinată lui Charon, care era purtătorul
morților. Inițial în Grecia, cadavrul a fost îngropat, dar în curând acest obicei a fost
supus de tradiția de înmormântare a corpului într-un mormânt special sau pur și
simplu în pământ.
Principalele îndatoriri ale preoților greci au fost predicția viitorului.
Mulți preoți au fost angajați exclusiv de divinarea asupra stagiilor de păsări
ordinare sacrificate și zboruri. Preoții-eforms au fost capabili să prezică viitorul de
a schimba cerul, iar Pyfysts sunt fulgere.
Un privilegiu special în greci a folosit Oracles, în care, potrivit legendei, zeii ar
putea da răspunsuri la orice întrebări pe care o va întreba persoana. Mai ales faima
a avut oracole în Dodon, Millet și o gaură. Dar cel mai important oracol al lumii
antice, fără îndoială, a fost un Oracle în Dolfe, care a fost inițial dedicat zeilor din
Grecia antică: Gee, după Femid și Apollon.
În centrul structurii cu Oracle, a existat o cleft mic, din care evaporarea ridicată
sub formă de fum. Peste cleft a consolidat trepiedul, pe care predictorul a fost
stoarse - Pythia. Laurele dandreate și numeroase otrăvuri, a căzut în starea de
transă și a fost în acel moment că zeii i-au deschis toate secretele viitorului.
De regulă, profețiile acestui Oracle erau mai degrabă ceață și, uneori, ambiguă.
Deci, de exemplu, Crepe a cerut lui Orakula, indiferent dacă ar trebui să atace
împărăția persană, la care Oracle a răspuns că dacă atacă, Marea Împărăție ar muri.
Rezultatul acestui război a fost căderea și cucerirea împărăției împărăției
persanilor, la care preoții au spus că nu a fost spus exact ce fel de împărăție ar
cădea. Și au numărat predicția Oracolului absolut exactă.
O formă specială de servire a zeilor în Grecia antică era diverse sporturi.
Reprezentările istorice ale poporului grec despre zeități ca despre creaturi care sunt
similare cu oamenii, dar mai ideale, dictate poporul obișnuit, dorința de a încerca
mai mult să fie similară și de a obține perfecțiunea corpului lor. A existat o legendă
că zeii din Grecia antică sunt foarte mulțumiți când văd oameni care își pot străluci
puterea și sănătatea puternică. Concursul principal și cel mai faimos al Greciei
antice a fost, desigur, Jocurile Olimpice.
Au fost instalate, potrivit legendei, Hercule. Triumful triumfului a fost natură
religioasă declarată viu și au fost importante într-o asemenea măsură încât lumea
fără îndoială a fost importantă în timpul jocurilor dintre toate partidele războinice.
Este demn de remarcat faptul că vara din Grecia antică a trecut exclusiv în anii
olimpici, începând cu cea de-a 776-a până la epoca noastră. Jocurile Olimpice,
precum și acum, au avut loc la fiecare patru ani în orașul Olympia de neuitat.
Concursurile sportive au fost dedicate exclusiv zeilor din Grecia antică, deși numai
Zeus era sfântul patron al acestor locuri. Concursuri sportive alternate cu victimele.
Concursul principal a fost Penthlon - sărituri, alergând, lupta, aruncarea discului și
aruncarea unei sulițe. În plus, au fost efectuate lupte împotriva incendiilor și
concursuri pe caruri. În plus față de Jocurile Olimpice, alte jocuri sportive au avut
loc la acea vreme - în Esty, Nemoy și Pythy.

Concluzie

Religia greacă antică este o ramură a tradiției religioase indo-europene. Originea

sa este asociată cronologic cu începutul migrației și separației triburilor „proto-
grecești” în mileniul IV - III î.Hr., iar declinul a avut loc în secolele V-VI. BC -
victoria finală a creștinismului. Astfel, religia greacă antică a durat aproximativ
patru milenii și este firesc ca în această perioadă să fi suferit modificări calitative.
Se obișnuiește să se distingă mai multe etape în dezvoltarea religiei grecești antice.
Cel mai vechi -mikensky interior  etapa este asociată cu credințele religioase care s-
au format în insula și continentul Greciei la sfârșitul secolului III - începutul II
mileniu î.Hr. Este asociată cu existența civilizației Crit-Miceniene (sfârșitul
secolului III - mijlocul II mileniu î.Hr.). Se caracterizează printr-o fuziune a
tradiției religioase autohtone, non-indo-europene și a credințelor religioase ale
triburilor „proto-grece” nou-sosite cu elemente ale cultelor religiilor din Orientul
Mijlociu. Această simbioză particulară a pus bazele dezvoltării religiei grecești
antice.
Opiniile religioase ale culturii cretine autohtone s-au bazat pe culte agricole și culte
de fertilitate.
Divinitatea centrală a panteonului cretan poate fi considerată Mare zeițăasociată cu
cultul fertilității, cultelor agrare și chtonice, așa cum o demonstrează iconografia
zeității. Specificul cultului ei ne permite să evidențiem multe asemănări cu cultele
similare din regiunea Orientului Mijlociu, cunoscute din epoca neolitică. Conform
iconografiei păstrate, în panteonul Micenian, se poate distinge și o zeitate
masculină nu mai puțin venerată a elementelor naturale, după chipul unui taur și al
unui bărbat cu cap de taur.
O dovadă indirectă a existenței acestei zeități și chiar a opoziției tradițiilor
religioase care datează din matriarhie și tradiții religioase patriarhale este mitul
grec al Minotaur.  Minotaurul este un monstru care trăiește în Creta, cu un corp
uman și un cap de taur, care trăiește într-un labirint construit pentru el, care
devorează anual șapte tineri și femei trimiși ca tribut din Atena.
În cultura cretană, simbolurile acestei zeități erau imaginile coarnelor unui taur și
ale unui topor cu două tăișuri - labrys.  Cultul sacrificiilor și ritualul sunt direct
legate de această divinitate. tavromahii  (luptă cu taurul).
Odată cu răspândirea și prevalența componentei etnice „protogreek” în cultura
cretană, începe etapa miceniană a dezvoltării religiei grecești antice, care se
caracterizează prin continuitate culturală, religioasă, politică, spre exemplele
culturii autohtone cretane.
Pe lângă vechile zeități, panteonul Micenian include zeități noi, indo-europene,
cum ar fi Zeus, Athena, Hera, Poseidon, Hermes, Artemis, Ares, Erinnia  etc.
Odată cu întărirea tendințelor monarhice și dezvoltarea inegalității sociale, viața
religioasă a societăților miceniene este diferențiată. Peste religia arhaică agrară a
Marii Zeițe, se construiesc cultele palatului, asociate cu îndumnezeirea
domnitorului și monopolizarea tuturor funcțiilor preoțești. În locul Marii Zeițe
matriarhale, o zeitate patriarhală vine să consolideze prestigiul și puterea
conducătorului. Creșterea influenței socio-politice a clanurilor individuale și
instituirea principiilor dinastice ale guvernării au dus la dominarea cultului
strămoșilor și la complicarea riturilor funerare. Criza societăților Creta-Miceniene,
asociată cu dezastrele naturale și invazia grecilor dorieni, a dus la declinul tradiției
religioase Creta-Miceniene.
 Bibliografie
1. Marx K. Critica economiei politice. M., 1953;
2. Marx K. Formularele care precede producția capitalistă. M., 1940;
3. Engels F. Originea familiei, proprietatea privată și statul. M., 1953;
4. Novitsky O. Dezvoltarea treptată a anticilor exerciții filosofice În legătură cu
dezvoltarea credințe păgâne. h. 1-4, Kiev, 1860-1861;
5. Novosadsky N. I. Misterele Elesevinsky. St. Petersburg, 1887;
6. Klinger V. Animal într-o superstiție antică și modernă. Kiev, 1911;
7. Kagarov E. Cultul plantelor fetiști și a animalelor din Grecia antică. St
Petersburg, 1913;
8. Giant B. L. Religia Agricolă Atena P., 1916;
9. Gelinsky φ. Φ. Religia greacă antică. P., 1918;
10. Gelinsky φ. Φ. Religia elenismului. P., 1922;
11. Altman M. S. Grecia Mitologie, L., 1937;
12. ρадазиг S. I. Mitologie antică. M., 1939;
13. Losev A. F., Mitologia olimpică în societatea sa socială dezvoltare istorica.
"UCH. Zap. Mgpi. Lenin", 1953, vol. 72, voi. 3;