La relaci�n de la Iglesia y la Paz desde la Doctrina Social
Cristiana. "La Iglesia es signo e instrumento de la uni�n intima con Dios y de la unidad de todo el g�nero humano" (Lumen Gentium 1). La Iglesia debe ser una comunidad de hombres reconciliados y pacificados por la gracia de Cristo en comuni�n de amor con Dios y con el pr�jimo. Pero los bautizados no siempre cumplimos as�. Ciertamente, los miembros de la Iglesia est�n muy concientes de nuestra fragilidad e imperfecci�n. Y es que parece que por momentos nos perdemos... pues entonces: �Volvamos a los or�genes del Evangelio! �Volvamos a hacer del misterio pascual la fuente de nuestra esperanza! Por eso, ante todo deben superar las propias divisiones para encaminarse sin tardanza hacia la plenitud de la Unidad en Cristo, as� colaborar�n con Dios para ofrecer su paz al mundo. Debemos todos unir esfuerzos a los de todo el mundo a los de todos los hombres de buena voluntad que trabajan por la justicia, paz y desarrollo en los diversos sectores de la sociedad y de la vida internacional. En el d�a con d�a se trata de una desaf�o dif�cil que exige perd�n, renuncia, generosidad, discernimiento y esperanza. Mas no estamos solos en este esfuerzo, tenemos las esperanza de la promesa de Cristo: "Yo estoy con ustedes todos los d�as hasta el fin del mundo" (Mt 28,20) Miguel Angel Sobrino, en su libro "La Paz es posible, tiene que ser posible", editado por IMDOSOC, expresa con clarividencia la paz como desaf�o y esperanza: La paz, un desaf�o permanente para el cristiano. Para el Cristianismo, la paz en la tierra es siempre un desaf�o, a causa de la presencia del pecado en el coraz�n del hombre. Movido por su fe y esperanza, el cristiano dedica pues, a promover una sociedad m�s justa, lucha contra el hambre, la miseria y la enfermedad, se preocupa de la suerte de los inmigrantes, prisioneros y marginados. Pero sabe que s� todas sus iniciativas manifiestan algo de la misericordia y perfecci�n de Dios, son siempre limitadas en su alcance, precarias en sus resultados y ambiguas en su inspiraci�n. Solamente Dios, que da la vida, cuando recapitule, todo en su hijo, colmara la esperanza ardiente de los hombres, llevando el mismo cumplimiento todo lo que se haya emprendido en la historia seg�n su esp�ritu, en materia de justicia y paz. Construir la paz en esperanza. Desde entonces el cristiano, aun esforz�ndose con un renovado ardor en prevenir la guerra o en poner t�rmino a la misma, no se enga�a ni sobre su capacidad de hacer triunfar la paz. Por consiguiente, se interesa por todas las realizaciones humanas a favor de la paz y participa en ellas muy a menudo, mir�ndolas siempre con realismo y humildad... Ante todo, el cristiano, no ignorando que las tendencias de agresividad, de hegemon�a y de manipulaci�n de los dem�s anidan en el coraz�n de los hombres e incluso algunas veces alimentan secretamente sus intenciones y a pesar de ciertas declaraciones o manifestaciones de tipo pacifista, sabe que, sobre la tierra, una sociedad humana pacificada totalmente y para siempre es desgraciadamente una utop�a y que las ideolog�as que la dejan entrever como si pudiera ser alcanzada mantienen mantienen esperanzas irrealizables, cualesquiera que sean las razones de su actitud: visi�n err�nea de la condici�n humana, falta de aplicaci�n al considerar el conjunto del problema, evasi�n para calmar el miedo, o, en otros, c�lculo interesado. El cristiano esta igualmente persuadido, aunque no sea m�s que por una dolorosa experiencia de que estas falsas esperanzas llevan directamente a la seudo paz de los reg�menes totalitarios. Pero esta visi�n realista no debe frenar absolutamente a los cristianos en sus esfuerzos por la paz; al contrario, est� estimula su ardor, porque ellos saben tambi�n que la victoria de Cristo sobre la mentira, el odio y la muerte da a los hombres amantes de la paz un motivo para actuar m�s decisivamente que la ofrecida por las antropolog�as m�s generosas, y una esperanza m�s fundada que la que brota de las quimeras m�s audaces.
Absurdidad de la guerra como soluci�n.
Por esto el cristiano, incluso cuando se entrega a combatir y prevenir todas las formas de guerra, no duda en recordar, en nombre de una exigencia elemental de justicia, que los pueblos tienen derecho y aun �l deber de proteger, con medios adecuados, su existencia y su libertad contra el injusto agresor, sin embargo, teniendo en cuenta la diferencia por as� decir de naturaleza entre las guerras cl�sicas y las nucleares y bacteriol�gicas, as� como el esc�ndalo de la carrera de los armamentos ante las necesidades del Tercer Mundo, este derecho, muy real en su principio, no hace m�s que subrayar para la sociedad mundial la urgencia de encontrar unos medios eficaces de negociaci�n... de concordia y di�logo que necesita para sobrevivir, y por consiguiente, de las instituciones indispensables para la construcci�n de la justicia y de la paz.
� Cuantos hombres, teniendo la experiencia de combates mortales y de
campos de concentraci�n, cuantas mujeres y ni�os desamparados a causa de las guerras, se han vuelto antes que a nosotros hacia el Dios de la paz! Hoy, cuando las amenazas adquieren una gravedad particular por su extensi�n y su car�cter radical, cuando las dificultades para construir la paz presentan un cariz nuevo y a menudo confuso, muchas personas, incluso poco familiares con la oraci�n, pueden encontrar espont�neamente el camino hacia ella. S�, nuestro futuro est� en las manos de Dios, el �nico que nos da la verdadera paz. Y mientras los corazones humanos proyectan sinceramente acciones de paz, es la gracia de Dios la que inspira y fortalece sus sentimientos. Los otros creyentes del resto del mundo esperan tambi�n del Todopoderoso el don de la paz, y, m�s o menos concientemente, muchos otros hombres de buena voluntad est�n dispuestos a hacer la misma oraci�n en lo �ntimo de su coraz�n. Suba as� al se�or una suplica ferviente desde los cuatro puntos cardinales de la tierra! Esto ser� ya una hermosa unanimidad en el camino de la paz. Y quien podr� dudar que Dios no dejar� de escuchar este grito de sus hijos: Se�or, danos la paz.