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__________________________________________________________________________________________________ La Asociacin betharramita de extramuros, que seguimos imbuidos de la doctrina de San Miguel Garicots y siempre listos (Un campamento volante para ir a donde Dios nos llame) henos hoy aqu acompaando a nuestro hermano mayor R. P. Ignacio Bentez.
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Testimonio de amor fraterno al Pa Ignacio Bentez por su cumpleaos 31-07-2011 ________________________________________________________________________________ 2
EDITORIAL
Qu significa ser un ex.?
Hace cierto tiempo recib un E-Mail en el que el remitente defenda la tesis de que el ser humano tiene roles esenciales a su naturaleza a los cuales no puede renunciar de ninguna manera; y conclua, ejemplificando su teora que, en tal sentido, jams se puede sostener afirmaciones tales como ser un expadre o un exhijo o un exparaguayo (la nacionalidad es irrenunciable e imprescriptible, segn el derecho). Ahora bien, yo me pregunto, extendiendo la teora a otro campo, puede uno renunciar al bautismo y llegar a ser un excristiano, cuando la doctrina nos ensea que los sacramentos imprimen carcter, es decir, son sustanciales, indelebles, irrenunciables, o como diran los matemticos, cardinales?. En el caso del sacramento del sacerdocio, por qu llamaramos exsacerdotes a aquellos que dejaron de ejercerlo oficialmente? Siguiendo el mismo tenor de la tesis de referencia es innegable que los altos sentimientos de adopcin que uno hace en la vida como el de formar parte de una familia religiosa, tambin tiene carcter indeleble, pues ha sido una eleccin libre y personal; as por ejemplo, nosotros hemos decidido ungirnos con el carisma de Betharram y, por tanto, no hay poder exgeno que pueda despojarnos de esa piel betharramita que nos envuelve de por vida. Y por lgica deduccin nunca seramos exseminaristas de la Congregacin betharramita, porque lo seguimos siendo, conforme a la tesis sealada, pues nuestra formacin no termina en el sacerdocio para la mayora de nosotros, sino en la vocacin de un estilo de vida que nos caracteriza esencialmente y de la que nadie puede, por decreto, privarnos. Como sabemos, hoy existen miles de sacerdotes en el mundo que ya no ejercen el ministerio, pero, realmente siguen siendo sacerdotes; como nos lo demuestra nuestro querido hermano mayor por orden de prelacin el Padre Ignacio Bentez, en quien vemos intactos, no solamente el carcter del sacramento, sino la esencia del sacerdocio en su vida sacerdolaical. Sin dudas, es todo un ejemplo de verdadero sacerdocio, como un claro ejemplo del signo de los tiempos, as como otros muchos, que harn el punto de partida de grandes cambios en nuestra madre la Iglesia de Cristo, atenta siempre, por siglos, a estos signos y que provocan u operan los aggiornamientos que preconizaba el recordado Papa Bueno Juan XXIII. Amn.
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Tu es sacerdos in ternum
Creo en Dios Padre Todopoderoso; creador del cielo y de la tierra; y en Jesucristo Concebido en esto contexto, a la luz de la Fe, sera posible aceptar, amar y vivir a plenitud el Tu es sacerdos in ternum No hace falta mucha disquisicin para convencernos, que el universo todo tiene sello de eternidad. Basta escudriar un poco la creacin a la luz de las demostraciones y documentaciones cientficas y nos convenceremos de ello. El universo en s mismo exulta eternidad, es tan infinitamente grande, que la luz de muchas de las estrellas an no ha llegado a la tierra (300.000 trescientos mil kilmetros por segundo). Cada capa del Globo tierra guarda un rastro de eternidad. En cada piedra, cada fsil de plantas, animales y humanos cuyas existencias cientficamente comprobadas, datan de 20.000.000 o 30.000.000 (veinte o treinta millones) y aunque fueran de tan slo de 20.000 o 30.000 aos, seran suficientes para imaginarnos la eternidad. Dios nos cre a su Imagen y Semejanza, nos infundi su Espritu Divino y por tanto con su Eternidad. Somos los nicos seres con espritu de eternidad. Si Dios ha creado al hombre como centro del Universo, como Seor de todo lo creado, lo hizo Hijo por el Bautismo y lo am desde toda la eternidad, an antes de que naciera, e incluso ya lo llamaba por su nombre, tiene sello de eternidad, porque su amor perdura para siempre S 136. Su creacin que le llen de complacencia fue el Hombre y la Mujer con capacidad de continuar su obra de creacin con la procreacin de sus hijos, el dominio y usufructo de todo lo creado con dignidad y absoluta libertad. Pero su amor no se redujo slo a eso, le llen de bendiciones y de gracias entre las que se encuentran los Sacramentos y en especial el del Orden Sagrado del Tu es sacerdos in ternum, reservado a sus elegidos, ordenados Sacerdotes Todos hemos heredado el Sacerdocio, todos estamos llamados a ser Sacerdotes en el medio donde actuamos, pero el privilegio de los Ungidos es in ternum. Por ms de que algunos hayan dejado el Ministerio, el privilegio y la gracia perduran para siempre. Estoy seguro de que todos los Sacerdotes Betharramitas reducidos al estado laical, llevan con alegra esta gracia, que de hecho se refleja en sus vidas entregadas a su nueva condicin laical de Padres de Familia, por ello doy Gracias al Seor y me regocijo con ellos por su Sacerdocio Eterno: se lo merecen, lo han ganado. Roldn Ramiro Molinas
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Pero, cmo debe entenderse el rol social del sacerdocio hacia lo trascendente? En el contexto que estoy tratando de analizar, la trascendencia implica elevarse sobre lo meramente humano y llegar a lo Divino. Me cuesta pensar en estas ideas que, a menudo, las veo y las siento como una no-necesidad para Dios; que el Seor no necesita que se llegue a l sino al otro o a los otros. O sea, adems de la trascendencia hacia LO DIVINO, con todo el goce que ello implica, en el amor al otro conviven, por decirlo as, dos trascendencias: Una, la ya comentada, hacia Dios, y la otra, una TRASCENDENCIA HORIZONTAL, si se me permite el oxmoron, hacia los nosacerdotes.
O sea, de aquel lado de la trascendencia horizontal est la PRESENCIA DIVINA a travs de la JUSTICIA SOCIAL, tan proclamada en la teleologa de la mayora de las ideologas humanistas imperantes, y, en este contexto, el SACERDOCIO tiene sentido en la transcendencia hacia LO DIVINO, pero sobre todo, actuando hacia la TRASCEN-DENCIA HORIZONTAL a travs de la cual se trasciende hacia Dios. Difcil de llevar a cabo pero se resume en: AMA A TU PROJIMO COMO A TI MISMO y como Dios habita tambin en esos prjimos, en ese amor y en la accin de ese amor, se da ,mediante un misterioso traspaso, la trascendencia hacia Dios. Bueno, muchachos, tras este impresionante anlisis de la TRASCENDENCIA, y dado que la TRASCENDENCIA HORIZONTAL ES UN OXIMORON, mi muy humilde intencin es que esbocen una leve sonrisa y se encojan de hombros, pero, les aseguro, que as como estn, no conseguirn la trascendencia igual que yo. Arrepentos.
Arsenio B. Arza Olazo. En la Ciudad de Buenos Aires, el da del Seor del 25 de Julio de MMXI.
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unirlos y vincularlos slidamente en una institucin y en un cuerpo, que es la Santa Madre Iglesia Catlica, Apostlica, romana, cuya cabeza sera l mismo. Esta iglesia es una sociedad exterior y visible, establecida por Dios, por medio de su hijo unignito y provista divina de notas manifiestas de su institucin que la dan a conocer a todo el mundo como depositaria y maestra de la palabra revelada. Parte la fundacin de la Iglesia, el da de la Anunciacin, el 25 de marzo, el acontecimiento ms importante de la historia: la encarnacin del Hijo de Dios en el seno de Mara; la tradicin le asigna el 25 de marzo, el mismo da en que Cristo muri; luego la otra fecha litrgica: la de la ascensin, cuarenta das despus de la Resurreccin, que se considera la inauguracin oficial del cielo - la otra iglesia - la triunfante - por Jesucristo, subiendo entre las nubes, se despide de sus discpulos y le promete el Espritu Santo Consolador. (Hechos I,1-11). Para eso fund en el Apstol Pedro, para la salvacin eterna y bien perenne, hasta el fin de los siglos. San Pedro, mientras tanto vive, preside y ejerce la suprema magistratura hasta nuestros das, en sus sucesores, los obispos de la iglesia, por Cristo fundada y consagrada por su sangre.: Et ego dico tibi quia tu es Petrus et super hanc petram aedificabo ecclesiam meam et portae inferi non praevalebunt adversum eam. El Papa es el legtimo sucesor de Pedro, y tiene plena potestad de jurisdiccin en toda la Iglesia y sobre todo y cada uno de los pastores y fieles. a) Aspecto humano de la Iglesia dentro de la globalizacin Una consecuencia de la globalizacin es la integracin. En ese aspecto vemos una unin euro-pea, el Mercosur, OEA, ONU,ALCA, ONG y tantos organismos de integracin como el comercio e inter-cambio mundial, as como los conflictos internos e internacionales; y en ese aspecto del conflicto, la Iglesia como institucin humana vemos cmo diplomticamente intervino en el problema del Canal de Beagle entre Argentina y Chile; en ese sentido, el aspecto humano cristiano de la diplomacia vaticana fue un claro ejemplo de hermandad, ante Amrica y el mundo globalizado. As se puede ir enumerando muchos ejemplos, a diario. Actualmente en la globalizacin es dable observar que las cosas que dependen del gobierno civil o poltico son de incumbencia de la autoridad civil, ya que Cristo ha mandado: Dad al Csar, lo que es del Csar y a Dios , lo que es de Dios; ahora bien, entre ambas instituciones es indispensable que haya cierta alianza, cierto contrato entre la Iglesia y el Estado, cierta diplomacia bien ordenada; con este acuerdo, y an puede decirse armona, no slo se consigue la perfeccin de ambos
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poderes, sino que se logra el modo ms eficaz y oportuno de impulsar al gnero humano a una vida activa y al mismo tiempo, a la esperanza de la vida eterna. La globalizacin es una situacin poltica social mundial, facilitada por la comunicacin (va internet, celulares y otros medios; por tanto, es imperioso para la Iglesia estar actualizada en este gran cambio, preservando sus puntos doctrinales, sus dogmas, su moral, el culto, su doctrina social, defendiendo la fe sobre el testimonio perenne de su fundador quien dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida; defender con valor, sin ceder ante el enemigo, el mal, o callar cobardemente, o pedir disculpas de sus errores sin enmendarse o reparar la inconducta de sus hijos, buscando la verdad y el bien de la humanidad, sobre todo el bien moral, ac en l tierra, para conquistar el Bien Eterno, en el cielo, como Iglesia triunfante. III.- CONCLUSIN: As como alguien escribi desde su oasis, as tambin el ut supra nefito ensayista escritor, tartamude estas superficiales reflexiones, para recrear el tranquilo oasis lleno de palmeras betharramitas del apreciado amigo Ignacio Bentez con las caricias del viento de mi pueblito Escobar y le recuerda ahora, despus de tantos aos, aquella conclusin final del P. Marcelino Noutz: Finis coronat opus LQQD (Lo que queramos demostrar). Ya sea en la clase de lgica o de geometra (el teorema del puente de los burros, etc.), o quien no olvida lo de Monsieur Laurent ordenndole a Alfredo Prieto: Passez au tableu y a Sergio Je ne comprend pas yo no compro pan y compre galletas entonces Y el castigo fue: Qu barbaridad, usted, fuera de la clase y Alfredo Prieto se qued como rey y seor; nico alumno de Monsieur Laurent las olas van sobre la panza de Monsieur Laurent. As, de esta misma forma es mi conclusin: algo dije de la y para la Iglesia en lo humano y divino, en su globalizacin luego iremos fuera de clases (Je ne comprend pas) dentro de nuestra intimidad, pensando que la intimidad de Dios es mucho ms en nosotros que nuestra propia intimidad, ante el misterio de la iniquidad; la eterna lucha entre el bien y el mal, ahora en el siglo XXI, globalizante, como en el anterior siglo cambalache, en donde aprendimos la verdad, el bien y la belleza; otros ms rapaces se convirtieron diciendo y prometiendo que: antes mi catedral era en San Pedro de Ykuamandyju, y ahora mi catedral es el Paraguay. Feliz bicentenario cun lejos estamos de San Bernardo quien dijo: De qu le sirva al hombre ganar todo el mundo si pierde su alma. Por todo ello, mejor no profundizar tanto, que despus nos confundimos lo dijo el P. Miguel Rigual a m y a Notario, mi compaero de curso, cuando no comprendamos: qu es la eternidad? Y eso que estbamos en el inicio del catecismo qu sera,
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all, en filosofa y teologa? Por eso, es mejor la fe del carbonero que la orgullosa sabidura metafsica.
Padre Ignacio Bentez y familia, reciban mi saludo y deseos de bendiciones del Altsimo: Paz y bien, Fiat voluntas Dei, A.T.A. in S. C. I. para ti y tu familia, as como a todos mis hermanos betharramitas. Ernesto Daro Oviedo Silva Coronel DEM (SR)
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y por una sociedad solidaria, como Carlos Mujica, Angelelli, el obispo Romero en El Salvador. Cul es el ideal betharramita? F.V.D. Ser fundar y sostener colegios caros, verdaderas empresas recaudadoras y acumuladoras de riquezas? Adems, muchas veces, con resultados lamentables. Aqu, en la Argentina, estudi, fue educado, formado en nuestro Colegio San Jos, Jorge Rafael Videla, quien con Massera y Agosti son responsables de la desaparicin de 30.000 personas durante el ltimo proceso revolucionario (1976-1983). Triste, muy triste historia. Seguramente el vasco Miguel habr tenido otro ideal ms elevado, pronto luego dejado de lado por sus continuadores. Cmo nunca se les dio por fijarse en la ternura, en la disponibilidad de ayudar, de salvar a la nia ahogndose en el torrentoso Gave de la seora patrona nuestra, Virgen de Betharram, con su nio en brazos, tendiendo un ramo de esperanza en defensa de la vida? Necesito decir esto: la nica vocacin y toda la vocacin cristiana es amar y servir. Y es tambin el nico camino de ser feliz. Ignacio, te felicito por tu reencuentro con el sendero humilde de la vida. No s cmo te fue. Estoy seguro de que tienes la satisfaccin de vivir tu vocacin de libertad. Honras tu nombre, eres del fuego, Igneus. Preferiste el calor de la vida real a la tibieza de una vida resuelta, cmoda, sin problemas familiares, instalada, honorable, pero carente de sentido. Elegiste la claridad de la luz que es Jess. Nacho querido, espero confundirnos un da en un fuerte abrazo de hermanos. Mientras te entrego a la distancia toda mi amistad y mi afecto en un fuerte po yopy. Marcial Cadozo Esquivel Burzaco, Argentina, 18/07/2011
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Gran Truhn
Introduccin
Hurgando en el bal de mis recuerdos, hoy, a los aos, quiero dar explicacin a todo lo vivido. imposible. Existen jalones en ello que definieron identidad. Mojones que fueron sealando el rumbo de devenir que posibilitaron lo que hoy soy. Quin soy? Qu problema! 67 Es mi mi
Desde inicio quise marcar mis mojones buscando, seguramente, mi felicidad y la de mis prximos, pero no, alguien fuera de mi voluntad me los fue marcando: la libertad es relativa. Y las marcas no correspondan a mi realidad. Fue tan linda, tan buena. La repetira mil veces y minuto a minuto. Hoy, en homenaje a mi hermano mayor Padre Ignacio Bentez y en l, a todos mis queridos hermanos del Colegio Apostlico San Jos y a nuestro pap comn, Pai Rigual, quiero pincelar el camino recorrido para llegar a ustedes y caminar juntos; es lo mejor que me ha pasado. No quisiera que nadie se identifique conmigo. Desde ya, les pido disculpas. Entr por la ventana.
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No haba ingresado al primer grado en la Escuela Mara Felicidad Gonzlez, cuando una noche, fiesta patronal con helados y calesita en mi valle, eleg una vocacin. De grande ser heladero. Lo comuniqu a mis padres y hermanos. En la sonrisa de pap, le perfectamente que intuy en m una segunda intencin: la ley del menor esfuerzo con satisfaccin. Me pongo el sayo. 1959. Me llevan al Aspirantado Salesiano de Ypacarai. El anzuelo estaba bien encarnado. Pobre econmica y culturalmente, sin posibilidades, poda estudiar y vivir gratis. Tenan piscina, se jugaba al ftbol. Qu ms pedir! Ya adentro, agrandaron el anzuelo y la carnada. Me informaron que fui elegido por el mismo Dios para la dignidad ms grande que puede alcanzar un pobre mortal como yo: ser Sacerdote de Cristo. Mira un poco! Yo, que no poda ganar ni a Amado Kurur en una carrera, y me conformaba con un humilde trabajo de heladero, de repente, saz!, era un privilegiado, un elegido, un enviado, el ungido, etc. nada ms y nada menos que por la mismsima divinidad. Como Moiss, podr guiar a mis hermanos, juzgarlos, perdonarlos, condenarlos, bendecirlos, y hasta con poder de pronunciar la palabra mgica que convierta en el Cuerpo de Cristo, un pedazo de pan: no es moco de pavo. Octubre1959. Seguramente estaba en ese xtasis, cuando escrib un poema de diecisis estrofas en ocasin de una justa estudiantil. Lo sigo conservando con cario. En la segunda estrofa, yo ya no era yo: metamorfosis total. Dice as: Mi corazn ardiente, gozando de la calma De aquella dulce infancia, ajena al dolor, Am el Sacerdocio, en lo interior del alma Y sin perder segundo, segu mi vocacin Sonaba muy bien. No dejaba de ser para la exportacin. Con esa obra, gan un primer premio. Esa sola estrofa, esconda dos mentiras fundamentales. Mentiras dichas con mucha sinceridad, como dice el tango. Am el sacerdocio y Segu mi vocacin. Si estuviera pap, dibujara otra sonrisa. Si ya me conociera Arza, rebuznara Gran Truhn. Am el sacerdocio? En el fondo, me eran tentadores los privilegios y el status que daba dicha institucin. No dejaba de ser un gran helado. Segu mi vocacin? Qu vocacin? Nunca me sent llamado. Si fui, fue buscando ventajas para sobrevivir y sobresalir: ftbol, piscina, estudio; en ese orden. ramos ciento veinte internos ms o menos. Y tambin ms o menos de mi misma clase social. Una comunidad de doce religiosos se desviva por nosotros. Qu vida! Esa
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circunstancia volvera a engendrar otra lgica envidia en Ortega y Gasset. Gracias compaeros del Aspirantado: Cunto me dieron! Qu poco les he dado! Estbamos en la misma situacin. Pensbamos igual? De quien estoy seguro que no, es de Elvio. Un gordito guaireo, buenudo, que pasaba sus horas libres por la sacrista haciendo genuflexiones y acariciando un Niito Jess que se expona en Navidad. En mi escala de valores, l no tena cabida: no jugaba ftbol, ni saba nadar. Ya de grande, me enter que lleg a cura. Cual pjaro enjaulado lloraba cierto da Consuelo no encontraba, Dios sabe el porqu. Cegado por la dicha, sin ver que me perda Abr la portezuela, veloz me escap As lloraba en versos mi nostalgia al abandonar ese nido un mes despus. Los conservo. Por supuesto, con el mismo cario. Nuevamente en la casa paterna. Vaco, sin proyectos, sin medios y ya con la sana hostilidad de pap para que trabaje. En qu?. Fue uno de los momentos ms difciles de mi vida. De nio mimado, (elegido?) pas de repente a ser un joven mandadero. Cada medio da, llevaba una ollita de puchero con mandioca desde Ysaty hasta Cuatro Mojones, para que pap pueda compartir con nosotros el austero almuerzo. Tremenda humillacin generaban en m las risitas de mis hermanos y vecinos. Me senta un ngel cado. Peor no poda pasar pero pas. Un caluroso enero, llegaba con mi preciosa ollita. Un camin verde oscuro Toyota lleno de PM (Polica Militar) interrumpe mi camino. Solicitan Baja. - No tengo. Arriba! Ya ramos unos cuantos en la carrocera. Avisado mi padre, llega: por m, por el puchero, por los dos. Reclamo al sargento consideracin en mi condicin de seminarista, exento del servicio militar. Mi pap, con vehemencia defiende mi mentira. (s, Arza: Gran Truhn). El sargento ruega disculpa. Casi pide la bendicin. Si bien qued libre, continuaron los mismos y ms problemas. Alejo Ovelar, adems de director, cumpla con nosotros el papel de pap en esa noble casa de estudios. Lo queramos mucho. Lleg a ser Obispo del Chaco por muchos aos. Trat de retenerme en Ypacara cuando comuniqu que me iba. Aseguraba que Diego reuna las condiciones para ser un gran salesiano. Cmo explicaba que no lo senta as. Para salir del paso, garabate una media verdad. Intentara en otro Seminario. Lo tom en serio. Me despidi con una carta de recomendacin para su amigo Miguel Rigual de los Bayoneses. (As como suena).
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Despus del incidente de los PM, saqu esa carta, secreta para mi familia, de entre las hojas de un libro. Me dirig al Colegio San Jos, para m, completamente desconocido. El padre Rigual se encontraba en San Bernardino con los apostlicos. Compasiva, conociendo mi situacin, mi ta Chichita se ofrece a acompaar y financiar el viaje a San Bernardino. 31-enero-1962. Sergio recuerda que l nos recibi y nos instal bajo los mangos en espera del Padre Rigual, que no tarda en aparecer. Terminado el rito del saludo, nos sentamos y lee la carta cuyo contenido yo ignoraba. Sin mucha vuelta, acepta la propuesta. Me da unas instrucciones. Siguindolas, el dos de marzo me presento al colegio con un colchn previamente comprado en el Mercado Cuatro y un bolsoncito de ropas. Y aquel lejano da encontr mi tierra prometida. Les encontr a ustedes y caminamos juntos hasta hoy, amigos, ms que amigos, hermanos de toda la vida. Los quiero mucho.
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De: to be or not to be@hotmail.com.ar Enviado el: jueves, 28 de julio de 2011 11:23 a.m. Para: Sergio Velzquez V. Asunto: RE: NO RESISTO LA TENTACIN Apreciado Sergio: Del amigo y compaero Marcial no podamos esperar otra cosa. Le y voy a seguir leyendo y releyendo esa brillante pgina que en sencillas frases ha dicho la verdad que pareciera que an no nos animbamos a expresar. Marcial, como cualquiera de nosotros que hemos emprendido y transitado este camino que no es ni fue nada fcil, comparado con el que prefirieron seguir otros, por cobarda?, por comodidad?, por el qu dirn?... fuimos estigmatizados, sin lugar a dudas y sin piedad, por los "maestros de la ley". Este sentimiento, que creo, brota de lo ms profundo de nuestra sinceridad, de nuestra integridad como persona, de nuestra conviccin de haber tomado el rumbo adecuado, aunque en su momento, hubiramos preferido descubrir un rincn del mundo donde esconder esa insoportable sensacin de culpa que se nos vino encima. Marcial (el guerrero), Ignacio (el fuego o la tea encendida), Juan (una voz "silenciosa" en el desierto), cada uno tenemos nuestra pequea historia que solamente nosotros la conocemos y que sin embargo, su recuerdo y esa difcil decisin que tuvimos que tomar, hoy nos permite y nos transmite las suficientes fuerzas para emprender esa lucha (guerra) por la vida y por la decencia; tambin nos permite iluminar (ignis) a quienes comparten nuestras vivencias y ser tambin una voz, tal vez quebrada por los aos, pero que sigue muy modestamente, desde las aulas, buscando, muy humildemente, emular a quienes pregonan la verdad y la paz. Sergio, la pgina de Marcial me ha conmovido muy profundamente por las verdades que la misma trasunta. Acababa de releer por ensima vez ese poema del compaero Nelson de Souza que, seguro estoy, logr ubicarnos en nuestro lugar de que nunca dudamos, de que seguimos siendo hijos, no de una Madrastra, sino de una legtima Madre, en cuyo Hijo creemos, cada vez con mayor fuerza, porque ha venido a ocuparse, tanto o ms de las ovejas que estn s fuera, pero en las cercanas del redil del Buen Pastor. Un fuerte abrazo y gracias por esta oportunidad de recrearme con pensamientos y expresiones que tanto bien me hacen. Un fuerte abrazo. SERoNOSER (identificado plenamente en la redaccin)
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ese diminuto jardn diseado por el Gran Arquitecto, est la Casa de Vacaciones de los Padres Betharramitas. All, anualmente, concurran grupos de Religiosos, de estudiantes, y de seminaristas de la Congregacin en perodos bien distribuidos por los administradores de la casa. All los de Villa Betharram tenamos nuestro turno cada ao. La duracin era de entre tres o cuatro semanas. El predio era un terreno que ocupaba aproximadamente un rea de entre tres o cuatro hectreas. All haba una casa de mediana dimensin con capacidad para albergar a alrededor de cuarenta personas, una Iglesia o Capilla donde los vecinos del lugar se reunan los Domingos para alguna celebracin litrgica cuando la casa de vacaciones albergaba a algn sacerdote o para escuchar al coro de seminaristas animando dicha celebracin o impartiendo algunas lecciones de catequesis a los nios y jvenes de los alrededores. El terreno dispona igualmente de una pequea chacra donde no faltaban ni las frutas ni las verduras de estacin y donde un generoso gallinero produca una no despreciable cantidad de huevos todo el ao. Eran famosos los dulces de los ms variados sabores que el P. Teodoro Miguel, residente casi habitual de la casa, preparaba de diferentes frutas que el predio produca y que el mismo Pai cosechaba e industrializaba. Cuando nuestras
vacaciones tocaban a su fin, tambin la despensa, los recipientes en los que se conservaban los huevos y los sabrosos dulces igualmente tocaban a su fin, ante la incontenible voracidad de estos langostas de verano. Tantos recuerdos inundan la memoria con el slo recuerdo de las vacaciones en Los Cocos. Y cmo no referirme a las famosas excursiones, las excursiones de los das
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mircoles de cada semana, que bajo la conduccin y el cayado de un experto en este tipo de aventuras, miembro de la comunidad y entonces Director del Seminario Mayor de Adrogu, el R. P. Rodriguez!. La juventud que entonces era una de nuestras mayores riquezas y fortalezas y sinnimo de almas aventureras, que hacan que nos expusiramos a las fatigas, que desafiramos los esfuerzos extremos escalando elevadas cimas de los cerros cercanos o descendiendo en las honduras de los profundos valles que abundaban en las cercanas.
En algunos de estos paseos con destinos casi siempre inciertos e imprecisos descubrimos, por ejemplo y sobre todo por pura casualidad, un cementerio abandonado con algunas sepulturas exponiendo sus macabros contenidos a orillas de un caudaloso ro que se desliza mansamente sobre un lecho de arenas blancas, en el fondo de un profundo valle de muy difcil acceso , ms all de una villorrio de un poco ms de un millar de habitantes, segn los aldeanos, denominado Capilla del Monte. Pero creo que ha de marcar un hito entre las expediciones, la realizada a un destino bien conocido en la comarca y que adems detenta el pico ms elevado de las sierras Chicas: El Cerro del Uritorco. El apreciado amigo Ignacio Bentez, me asiste casi la seguridad, de que el recuerdo de esta aventura, le seguir produciendo escalofros, en razn del
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esfuerzo que signific la previa y extenuante caminata entre arbustos enmaraados de un monte bajo y espinoso, caminata que dur alrededor de cinco horas, el posterior ascenso del cerro en pleno medioda, cuando ya las fuerzas fsicas comenzaban a acusar los efectos del gran esfuerzo desplegado que ni permitieron realizar el descanso de rigor del medioda ni preparar la ligera pero siempre reconfortante comida que en ese horario formaba parte de nuestra rutina en situaciones anlogas. Estas exigencias no pudieron ser atendidas por varias razones. Si bien el objetivo que animaba al grupo era el mismo, llegar a la cima del Uritorco, sin embargo, al dividirnos en diferentes grupos y tomar diferentes caminos, cada cual, buscando ahorrar tiempo y esfuerzos, comenzaron los problemas. Aquellos que prefirieron tomar los caminos fciles, los frecuentados por la gente, pero sensiblemente ms largos , apenas pudieron llegar al pie del cerro, extenuados y ya sin nimos para encarar el ascenso; Otros, por otro itinerario, fueron a su vez vctimas de problemas digestivos que los dejaron tirados a la vera del camino, buscando reponerse para retomar el camino de regreso. Ellos ni siquiera se acercaron al cerro, limitndose a mirarlo desde la lejana; Y por ltimo, el otro grupo el ms reducido de todos, del que formaba parte Ignacio, si bien cometieron la locura de acortar el camino, recurriendo a una diagonal que los clculos matemticos lo hacan infinitamente ms corto que los otros, llegaron al pie del cerro, pero a destiempo con los dems compaeros del primer grupo, situacin que nos aisl de quienes llevaban los insumos para el almuerzo, quedando fuera del programa del da ese momento, indudablemente demasiado importante, en situaciones como sta: la reposicin de las fuerzas, con la refeccin del medioda.
As fue cmo las estrategias que cada uno crey las ms apropiadas a su fin, no resultaron tal. Los dos nicos que optaron por la tercera alternativa, sin medir sus riesgos y dificultades, quien suscribe la presente nota y el amigo Ignacio, llegamos al pie del Uritorco, iniciamos el ascenso ya pasado el medioda, para en ms de dos horas,
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ubicarnos en su cima. El objetivo estaba cumplido. Ignacio fue uno de los protagonistas. De inmediato y luego de algunos minutos de observar el impresionante panorama que regalaba a nuestra vista este fascinante lugar, comenzamos a rehacer el camino de retorno que fue acaso tan difcil como el ascenso, por la fatiga, el hambre y las fuerzas extenuadas. Pero teniendo a la vista ese otro gran objetivo, el retorno a casa, pareci proporcionar esas fuerzas necesarias para coronar la gran jornada y retornar felices al punto de partida, nuestra casa, ya muy entrada la noche. Hay otras muchas ancdotas que tal vez, mereceran lneas o pginas de algn memorioso, pero que podramos dejar para otros homenajes o acontecimientos que merezcan un esfuerzo de esta naturaleza. Entre ellas, sin embargo, es justo dar nfasis a esa actitud amistosa y tan acogedora de los vecinos hacia estos singulares veraneantes, a tal punto que ponan a nuestra disposicin hasta sus frutales a pesar de nuestra voracidad, la piscina de ese muy gentil matrimonio ingls, de aguas cristalinas y heladas que bajan de las alturas de los cerros cercanos y que ni siquiera permitieron que inofensivas pulgas que se haban refugiado entre los escasos cabellos de un compaero, pudieran disfrutar de ese calorcito y tuvieron que abandonar aceleradamente su refugio y salir a buscar unos tibios rayitos de sol sobre la espaciosa frente de ese gran compaero de quien lamentablemente he perdido las pistas. Y as muchas otras ancdotas que adornan esa etapa de nuestras vidas y que hicieron llevadera esa convivencia no fcil por la diversidad del origen, de los caracteres, de las culturas de quienes formbamos parte de este conglomerado humano en camino hacia objetivos trascendentes. Ignacio, tus amigos, entre quienes se suscribe quien garabatea estas desprolijas lneas, te rinden su homenaje de admiracin, de amistad, de simpata y sobre todo de respeto. Y esto no solo involucra a ellos mismos, sino tambin a sus familias, entre las que tambin figura la ma que, en algn todava cercano pasado fue tu vecino, situacin que nos permiti valorarte an ms y tambin veo que desemboc en una hermosa familia que otorga toda su significacin a esta nueva forma de vida que todos nosotros hemos elegido voluntaria y responsablemente y de la que jams hemos de culparnos. Tu decisin, mi decisin, la decisin de todos los amigos y hermanos en situacin anloga no est movida por otros motivos que no fuera la sinceridad y una profunda conviccin que no hace falta ser miembro de un convento para hacer el bien y dar el testimonio de vida que vale ms que muchas y bellas palabras. Ignacio, as piensa, as es y as desea seguir siendo ste que con simpata adopta la denominacin de Betharramita extramurano. Juan Bez Florencio
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Padre Leon Coundou, tempranamente desaparecido, por lo que no pudo ver la culminacin de la obra. El 28 de junio de 1964 se inaugura el templo parroquial de San Jos de Asuncin. El nuevo templo se levanta orgulloso gracias a la labor inclaudicable del ejemplar sacerdote el R.P. Francisco Palou. Obras son amores. 1904 2004 ao del Centenario de la presencia betharramita en el Paraguay. Ahora estamos en el 2011; de ah para adelante tiene la Congregacin el gran desafo del siglo XXI. III.- CONCLUSIN Siendo inalterable su misin, abrir nuevas pginas de glorias, o de lo contrario, sucumbir inexorablemente, si no sigue con la disponibilidad del ADELANTE, siempre ADELANTE de su fundador San Miguel Garicots, as como de la divina proteccin del Sagrado Corazn de Jess y para eso, es necesario que cada betharramita se pregunte a s mismo: quin soy o quines somos; un corazn abierto a todos seminaristas (retirados) y a todos los sacerdotes betharramitas (retirados), con la apertura de la Iglesia al laicado y de la Congregacin hacia sus ex miembros, buscando la reinsercin en la Congregacin como laicos comprometidos. Estudiar esto a profundidad, porque de lo contrario, las obras realizadas no podrn seguir en pi, sin la dinmica de esa vocacin laical en la nueva evangelizacin como es : La misin Continental Permanente, as como lo dijo el Seor: Yo estar con vosotros per omnia saecula saeculorum. Por eso, nuestra pertenencia a la Congregacin y la permanencia de la misma en este globalizante siglo XXI es casi una conditio sine qua non de seguir oxigenando la Iglesia y dentro de ella la Congregacin Betharramita. Viva el Sagrado Corazn de Jess! Viva San Jos! Viva la Virgen de Betharram! Viva San Miguel Garicots!
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Para el Padre Ignacio Bentez, con aprecio de Hermano Escribe: Juan de la Cruz Sanabria Cuando San Migue Garicots, al llamado del Seor y de la Santsima Virgen Mara de Betharram, pronunciaba esta famosa frase: Fiat Voluntas Dei, aqu estoy Seor para hacer tu Santa Voluntad, fund la Congregacin de los Sacerdotes y Hermanos Coadjutores del Sagrado Corazn de Jess de Betharram, en el ao 1835. La novel Congregacin opt por el reglamento de San Agustn y todos aquellos que pasaron por el Seminario de Villa Betharram de Adrogu estudiaron muy bien. En dicho documento aparece la figura del Sacerdote y del Hermano Coadjutor. En la Iglesia Catlica existen Congregaciones Religiosas que solamente son Hermanos coadjutores, como ejemplo tenemos a dos muy conocidos como los Hermanos Maristas (o Petits Freres de Marie) fundado por Marcellin Champgnat en Francia en 1817, dicha Congregacin se dedica exclusivamente a la enseanza: en el Paraguay estn en Asuncin, Horqueta y Villa Hayes, la otra Congregacin es de los Hermanos Oblatos Diocesanos, fundados por el Padre Elizardi en la Parroquia de San Jos de Flores de Buenos Aires: ellos se dedican a misionar en las parroquias. En el Paraguay estn trabajando en San Bernardino, Altos y Luque. Dentro del Organigrama de la Iglesia Catlica, en el Derecho Romano, aparece la figura Coadjutor pero se refiere al Obispo nombrado para suceder al Obispo Ordinario nombrado como tal, y ste una vez que termina su mandato por cumplimiento de la edad reglamentaria o muerte, asume el Coadjutor en su reemplazo. Se entiende entonces que dentro de la Congregacin, el Hermano Coadjutor es un compaero de causa del Sacerdote en la vida religiosa. En el Paraguay aparece en el cuerpo docente del Colegio San Jos en el ao 1919, o sea, 15 aos despus de la fundacin de esta Institucin en el ao 1904, son dos los Hermanos Coadjutores, uno de ellos el profesor de francs Monsieur Laurente Palisses (el famoso Mesier Lorant) muy recordado y querido por los alumnos y hasta aparece en el Himno del Colegio San Jos, el otro Hermano Coadjutor es el Hermano Monserrat, tambin profesor. Otro Hermano Coadjutor, co-fundador del Apostolicado con el Padre Rigual, en el ao 1951, es el Hermano Federico, tambin muy famoso y querido por todos los ex apostlicos. l visitaba los pueblos y traa jvenes que con entusiasmo queran estudiar, pertenecer y servir a sus semejantes a travs de la Congregacin. No podemos terminar sin recordar a todos aquellos que estuvieron por el Seminario de Villa Betharram, Adrogu, como el Hermano Feliz, jefe de cocineros y espaol de pura cepa, el Hermano Asencio Dri y tambin al querido Hermano Alfredo Alfonso, que hace aos est en la Comunidad del Colegio San Jos de Ciudad del Este. Laudetur Domini Jesu Christe
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HERMANO COADJUTOR
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EL SER HUMANO
Mi primer contacto con Ignacio Bentez fue en el seminario menor: yo en el sexto grado y l en el tercer curso. Ya en ese entonces lo vea como una persona muy seria, disciplinada, de poco hablar, sin ser autista, ni mucho menos y fue un gran deportista: el futbol lo jugaba muy bien, en defensa. All no dejaba de ser correctsimo, nada de violencia ni fanatismo: centrado siempre. No exista dudas que llegara a ser un excelente sacerdote; estaba descontado que al llegar al quinto curso tomara los hbitos y se marchara al noviciado, filosofado, teologa y ordenado sacerdote. Conste que no solamente tena las cualidades externas sealadas antes; era muy inteligente, disciplinado y excelente estudiante. En resumen, cuesta encontrarle a Bentez santo un taln de Aquiles: era casi perfecto y como tal, un paradigma para todos los menores que l. Volv a reencontrarlo en el seminario mayor en Villa Betharram (Argentina). En el ser humano nada haba cambiado, sino por lgica, haba crecido tremendamente en virtud, piedad y ni que decir en conocimientos. Naturalmente, que llegara a la ordenacin sacerdotal era slo cuestin de tiempo: ninguna duda sobre la probidad, la piedad, la vocacin del Hermano Bentez (As nos llambamos desde el noviciado hasta la ordenacin, y, por el apellido). Intuyo, sin embargo, en la vida del Pai Benitez una autenticidad que colision, en algn momento de su existencia, con la realidad de la vida religiosa, cuya coherencia no se compadeca con lo que l senta como el debe ser. Este ser humano, paradigma desde nio, de joven, de estudiante seminarista menor y en el mayor, y luego, ya sacerdote, tiene un celemn escondido bajo el silencio con una consigna prudente de no escandalizar a nadie. Confieso que respeto ese silencio, pero creo firmemente, sera de mucha utilidad romper ese silencio. Y menciono aqu lo que nos dijo un da el Nuncio Apostlico en Paraguay Mons. Antonio Lucibello : No teman al escndalo, que es la nica forma de despertar a la gente. El Nuncio se refera al hecho de la transicin en la Congregacin Betharramita en que haba mucha resistencia al laicado y ms a los seminaristas y sacerdotes que se han retirado de la misma, pero que palpitaban un fuerte sentido de pertenencia y luchaban por un espacio, al menos con voz sin voto en algunas decisiones de la Congregacin. Me complace verlo hoy al Padre Ignacio Bentez igual, pero en versin mejorada y aumentada de ser humano, que conoc all por 1957. Sergio Velzquez
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Caminar por la vida es una circunstancia humana que nos toca a todos emprender sobre la tierra a partir de ese hlito divino que el Creador nos infundi en el seno materno, en un milagro infinito que se repite eternamente desde el Adn y la Eva del Paraso de la vida. Ese caminar que nos permite conocer tantos recovecos en el transcurrir del poco o mucho tiempo que nos asign el Hacedor para recorrer nuestro itinerario terrenal. Y en esos recovecos nos encontramos con muchos otros seres que tambin caminan como nosotros, y con quienes nos entrelazamos las manos para fortalecer nuestros msculos espirituales de peregrinos andantes, para no quedarnos por el camino. Y nos acompaaron en la ruta incierta del peregrinaje hacia la eternidad, a donde ellos ya llegaron al completar anticipadamente su hoja de ruta. Y fuimos COMPAEROS. Qu lindo fue ser compaeros con ellos en el Apostolicado o en Villa Betharram de Adrogu. Cuntos bellos recuerdos brotan en la pantalla de nuestras imgenes ultramagnticas, al rememorarlos. Y espero, y estoy seguro, que ya nos estn esperando sonrientes al lado del Seor, como nos dira el inolvidable Padre Rigual. Voy a citar con inocultable emocin a MARIO VAZQUEZ, HERNN GONZLEZ, CARLOS BAREIRO y MXIMO JIMNEZ, quienes son los entraables COMPAEROS que volvieron a la Casa del Padre en los recintes ltimos aos. Los recordaremos con un inmenso cario y gratitud, porque ellos fueron excelentes COMPAEROS de camino. Por eso ruego que de la mano de nuestra bendita Madre del Bello Ramo, Dios los tenga en su santa Gloria.
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extramuros.
La idea naci en un Campamento en San Bernardino (reunin anual) por parte de Meneleo Luis Fernndez de formar un coro para los momentos de reuniones del grupo en distintas ocasiones, tales como, 19 de marzo da de San Jos, 14 de Mayo da de San Miguel Garicots, 28 de Julio da de la Virgen de Betharram, 29 de setiembre el cumpleaos del Padre Miguel Rigual, sumados al tradicional Campamento referenciado antes. El objetivo era amenizar con peas nuestras reuniones; no se hablaba de un Coro de Canto religioso y menos Gregoriano. El paso hacia el Canto Gregoriano se lo debemos a Victor Paredes Ledesma, quien, al escuchar hablar de formar un coro esboz una sonrisa y dijo: mi sueo es volver a cantar en latn como antes. Esta idea se la acercamos al catalizador de ideas y utopas Diego Martnez quien la tom como un objetivo de llevarlo adelante. Y ya mismo hurg en su biblioteca personal en busca del Liber Usualis y sin dudarlo agreg que, en la festividad del onomstico nmero cien del Padre Rigual le cantaramos una Misa Solemne en latn. Elegimos la Misa De Angelis. Se convoca al primer ensayo, para lo cual preparamos fotocopias de las partituras pertinentes. El profesor de msica del Colegio Apostlico San Jos nos ayud a encontrar los tonos y nos encamin desde el rgano hasta tomar de nuevo las melodas del Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus, Agnus Dei, etc. Y lleg el da, 29 de setiembre del 2004, y la Misa Cantada fue
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una realidad celebrada por todos con mucha alegra, nostalgia: el obispo betharramita Monseor Silvero la ha concelebrado con varios sacerdotes de la comunidad. De all arranc solicitudes de otras obras betharramitas a que cantramos la Misa Gregoriana en la parroquia del Colegio San Jos. Y llovieron invitaciones, que hoy casi podramos decir, hemos cubierto el pas todo con los pos acordes del canto Gregoriano. Y qu produce en nosotros y en la gente or de nuevo un idioma que no entienden, un estilo de celebracin enmarcado en una liturgia sobria, solemne en sus formas siendo igual en el contenido? Creemos firmemente que la meloda gregoriana tiene un espritu ms all de lo solemne: es inspiradora de recogimiento, de piedad. En la gente mayor le agrega un sentimiento de nostalgia y en la juventud una curiosidad que quizs d respuesta a la pregunta: cmo eran antes las celebraciones litrgicas? En nosotros representa un aporte a lo sealado pero que crea en nuestros espritus una forma de volver un poco al pasado y con la edad actual, la ponderacin del canto gregoriano es ms que rito, meloda: es una forma de orar. Somos conscientes que es un retroceso en la liturgia, pues hoy, la comunidad toda participa en su propio idioma de la celebracin eucarstica. Eso provoca una unidad de la comunidad en un solo corazn en la liturgia, y, en ese sentido, la iglesia edificio se convierte en una verdadera comunidad eclesial de todos los fieles presente. Con nuestro canto, pretendemos que esa comunidad nos acepte ser parte de ellos y que igualmente formemos esa iglesia orante, mejor inclusive de los que fuimos en el pasado.
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No recuerdo haber tenido grandes dificultades de socializacin. El Pa Silva, que funga de encargado general, era un tipazo, era espectacular. Seguro que est en el Cielo, porque no puede estar en otra parte. Y retomando el tema de los antiguos, puedo referirme a ellos como a los hermanos mayores de una familia reheterognea, destacando en esta oportunidad y en esta pgina, por motivos muy especiales, a los alumnos del ltimo curso que, en algunos meses, deban vestir el hbito de la Congregacin para ser enviados al ao siguiente al Noviciado de Villa Betharram (Adrogu, Provincia de Buenos Aires). Los recuerdo con respeto y con cario, eran como nuestros modelos en el rudo camino hacia la vida religiosa que, an sin ser muy conscientes de tener una verdadera vocacin, seguamos con bastante entusiasmo muchos de nosotros. Eran ellos VCTOR PAREDES, MARIO SOSA e IGNACIO BENTEZ, apodado este ltimo, con toda justicia, como Benitez Santo, un seminarista ejemplar, paradigmtico como lo puedo afirmar hoy y a quien se le dedica merecidamente la presente publicacin. Por sta y otras muchas razones me sumo a este homenaje al querido Pa Bentez, a cuyas virtudes espirituales y morales, no puedo dejar de agregar una deportiva: Qu bien jugaba al ftbol! MARCIAL QUINEZ BOGADO
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Y AHORA...?
Por Nelson de Souza (Ex sacerdote betharramita - Desde el Brasil)
Ven y sgueme Yo har de ti Pescador de hombres... Soy bueno, soy escogido, privilegiado del Seor Iglesia Madre! Y vino la ordenacin. deseo satisfecho, sueo realizado, corazn a mil. - Seor, por qu para m honra tan grande? - Porque yo te eleg t eres sacerdote para siempre segn la orden de Melquicedeq. Belleza, emocin, arrebato, Iglesia Madre! Hijo!, a quien perdonares los pecados les sern perdonados, a quien se los retuvieres les sern retenidos porque t eres mi escogido, mi ungido, mi enviado mi brazo que perdona Iglesia Madre! Y el trabajo comenz En la mies divina: Heme aqu Seor! Estoy listo! Ser tu brazo que perdona, Tu mano que bendice, Llevar a los hombres El Pan de la Palabra del consuelo, del amor; el Pan de la Eucarista Iglesia Madre! Pero... los planes de Dios no siempre son iguales a los nuestros; l habla a los hombres por los acontecimientos diarios, por sus criaturas, por otros hombres, Y l, el Padre siempre escribe recto an con nuestras lneas torcidas.
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Dios es siempre Padre an cuando a veces insistamos en no comportarnos como hijos. Y as, ante m, otro camino surgi nuevo camino, Infidelidad...? Nuevo llamado...? - Heme aquO vocacin diferente...? El Seor es el mismo El amor por el Maestro es el mismo y del Maestro hacia m tambin es el mismo, y hasta quizs mayor, porque mayor es la necesidad y el sufrimiento... Yo soy el mismo, la Iglesia tambin es la misma... pero, ahora ms que nunca necesito del hombro, necesito del apoyo, de la palabra amiga, de la mano de madre... Sin embargo, Qu pena! En la hora H, ella dej de ser Madre, Se olvid muy rpido del "Tu es sacerdos in aeternum". y excluy al hijo... ya no lo ve... Se ha vuelto ciega, sorda y muda, Sin amor...! Qu pas? Iglesia Madrastra! Ahora en el nuevo camino, S soy bueno, S amo a mi esposa, Amo a mis hijos, a la propia Iglesia la sigo amando - y mucho Ya no interesa Iglesia Madrastra si doy el testimonio si soy cristiano autntico si estoy siempre presente: Ya no interesa, Iglesia Madrastra! Querida Iglesia, Iglesia de Cristo ("Yo sin embargo os digo...) Seremos juzgados,
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sepmoslo bien, no con la fra letra de la ley, sino por el amor, amor que no excluye, que piensa en los otros, en la felicidad de los otros Amor de Madre!
Y ahora?
MATER ET MAGISTRA
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Betharramitas de extramuros -1
La Congregacin betharramita naci hace mucho tiempo (www.betharram.org). Obviar la historia, tanto de su fundacin como la de su llegada al Paraguay, pues sobre ello hay suficiente literatura (http://www.sanjose.edu.py/educacion.html) para referirme a las races de lo que hoy queda de los betharramitas en el Paraguay, ms en extramuros que en la sociedad religiosa propiamente dicha. Quiero detallar la forma de reclutamiento por la que he ingresado un 24 de febrero del 1957, con 12 aos de edad, 5to. grado de la primaria en mi escuela rural, llegaba a nada menos que al Colegio San Jos de Asuncin, un colegio de la clase social alta de la comunidad capitalina. Naturalmente, no es a ese nivel al que abordaba, sino como un cabecita negra de la campia que formaramos parte de un proyecto de insercin de vocaciones paraguayas a la comunidad religiosa Betharramita. Llegu guiado por mi madrina de bautismo, quien ya tena a su hijo en el Apostolicado de San Jos. Los sacerdotes fundadores iban envejeciendo y las vocaciones haban mermado bastante habida cuenta de la segunda guerra mundial y ello minaba el crecimiento natural y de renovacin de la comunidad religiosa. En el Paraguay, un visionario, el Padre Miguel Rigual, tom la posta y quemando una etapa crucial del Colegio San Jos en la que tenan alumnos internados a tiempo completo, cierra ese ciclo abriendo otro (Seminario Menor llamado Apostolicado San Jos), llenado los dormitorios con seminaristas reclutados de las distintas zonas de la geografa nacional. El primer contingente, ao 1951, llegaron de los pueblos (hoy ciudades) de Acahay, Carapegu, Roque Gonzlez e Ybycu. Cada ao iban buscando nuevos horizontes en la geografa y han llegado chicos desde Limpio, Arroyo y Esteros, Juan de Mena, Caraguatay, Santa Elena, Eusebio Ayala, etc. As se cre el Apostolicado San Jos en el ala derecho del complejo edilicio del Colegio San Jos, contando con un aula grande para estudios y unas cuantas aulas para clases y una capillita. Los que llegbamos, algunos muy pequeos, cursbamos el 4 grado, otros el 5 y otros el 6 como fue mi caso. Ms adelante llegaron ya aspirantes para el 1er.curso. El sistema
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consista en que el Apostolicado (seminario menor) formaba a los futuros religiosos de la Congregacin con una preparacin de nivel bachillerato con materias adicionales a las curriculares exigidas por el Ministerio de Educacin como el Latn, races griegas y latinas, idioma francs, mucho nfasis en el lenguaje , pues provenamos todos del campo, con poca preparacin en el manejo correcto del castellano. La misin a futuro era la de llegar a formar parte del plantel de profesores del Colegio, en su mayora sacerdotes. Aqu se presentaba un gran desafo, que dudo haya sido tenido en cuenta: reemplazar a profesores de origen francs en su mayora, espaoles, luego. Seguro iba a producirse una resistencia natural por parte del alumnado y sus familiares, siendo que el origen europeo de los profesores le daba al Colegio un prestigio, un aura muy particular. Por otra parte, los libros de textos eran escritos por los mismos profesores o traducidos de textos europeos que formaron parte de textos usados a nivel nacional en el Paraguay. Reitero, el desafo que enfrentaba el proyecto del Padre Miguel Rigual no era sencillo, sino todo lo contrario. Y a juzgar por lo que luego ocurri, visto hoy en forma pattica, el proyecto ha fracasado de manera catastrfica. Claro que se sumaron otros factores ms a los mencionados: grandes cambios en el mundo eclesistico, una meseta casi de llanura preconciliar tanto en la fe como en la catequesis, los ritos litrgicos, los sacramentos y el mismo rol de la iglesia en la comunidad mundial. El Concilio Vaticano II mismo, que tuvo dos etapas y varios pontificados produjo, yo dira, un terremoto con tsunami en la estructura de toda la iglesia, producto de choques de culturas conservadoras y otras revolucionarias que colisionaron con el ritmo tradicional de la iglesia que es pausada, con el tiempo a su favor siempre; de ello resultaron deserciones, cismas como el movimiento francs de Lefevre, y para el otro lado algunos movimientos casi de socialismo llamado la teologa de la liberacin, tambin llamado de opcin por los pobres. En este escenario convulsionado para los jvenes que estbamos en formacin el impacto ha sido de lo ms variado: algunos, ciegos seguidores de la corriente, cualquiera fuese la ideologa que sustentare; otros cuestionadores de una orientacin determinada y defensores de una propia (todos de buena fe), y muchos, quienes quisimos entrar en el debate para comprender, aportar, apoyar, pergear una nueva orientacin dentro de la iglesia siendo protagonistas del cambio, que creamos interpretar los signos de los tiempos, fuimos los ms combatidos y separados de manera casi violenta. El resultado fue el hecho de que ha sido diezmado el contingente de los que estbamos en formacin provocando con ello un gran vaco en los seminarios, que hasta hoy no se recupera, por el contrario, se profundiza. Y as naci la comunidad que llamamos Betharramitas de Extramuros que la formamos en una hermandad virtual, unidos por el carisma de Miguel Garicots y la escuela de un gran sacerdote que fue el Padre Miguel Rigual.
__________________________________________________________________________________________________ La Asociacin betharramita de extramuros, que seguimos imbuidos de la doctrina de San Miguel Garicots y siempre listos (Un campamento volante para ir a donde Dios nos llame) henos hoy aqu acompaando a nuestro hermano mayor R. P. Ignacio Bentez.
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Betharramita de extramuros-2
Proceso de formacin
El sistema consista en la preparacin acadmica sustentable para poder seguir la carrera sacerdotal y as llegar a formar parte de la Congregacin Betharramita. Esto consista en culminar el quinto curso del bachillerato, cuando accedamos a la toma de los hbitos (lase sotana). En el mejor de los casos, a los 18 aos vestamos la sotana negra y estbamos listos para dar el siguiente paso, cual era el de ir al noviciado ubicado en Adrogu, Provincia de Buenos Aires, Argentina. Antes de proseguir, aclaro un vaco notable: por qu no accedamos a culminar el sexto curso? Era la forma de obligarnos a que sigamos adelante, pues desertando por el camino no tendramos ningn ttulo que nos acredite para ingresar a la facultad. Dejo el tema aqu, para no desnudar otras acciones de astucia para asegurar la inversin en los chicos pobres trados de la campia con el propsito sealado. Lastimosamente para la Congregacin, no slo perdieron a casi el 80% de los que llegamos al noviciado, sino que desertaron sacerdotes ya ordenados. Sin profundizar, voy a ir iluminando el panorama de las causas de estos hechos con el slo propsito de concienciar a los hombres que hoy dirigen los destinos de la congregacin betharramita en el sentido de rectificar rumbos, que de hecho, al parecer lo han hecho, pero cometiendo nuevos errores. En el noviciado ramos sometidos a verdaderas humillaciones hasta dira aberrantes con el nico fin de minar nuestro autoestima, nuestro ego, nuestros instintos de supervivencia, nuestra voluntad, nuestra libertad de pensamiento, nuestra misma humanidad castigando el cuerpo de varias formas como para anularlo y convertirnos en espritus
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encarnados, enajenados de varios modos (anonadados rezaba la doctrina garicosta)), sobre todo a la voluntad de los superiores de tal modo que ramos robots, marionetas de hecho, o de forma (algunos fingieron y llegaron a pasar la prueba, con las consecuencias que el mundo conoce). Los que no soportaron o manifestaron discordancia han sido separados en forma violenta del camino de la formacin con prohibicin tcita para algunos, explicitas para todos de no acercarse nunca ms a las casas de formacin ni colegios: una especie de excomunin de la congregacin. (All el nombre de extramuros que adoptamos). Aunque parezca inslito, Dios, el encuentro con lo trascendente, la meditacin real, la piedad eran los grandes ausentes en nuestra formacin personal. Qu era la vida del novicio entonces? Un mero ritualismo, propio de los conventos medievales. Meterse dentro del ritualismo de tal modo a que la persona se convierta en un autmata cumplidora de las reglas rituales y en ello radicara la virtud religiosa. Todo se centraba a un respeto incondicional a lo estatuido, y ello era considerado sagrado. Encarnar una rutina ritual en todo y para todo era la perfeccin conductual buscada. Muertos andantes ramos los novicios pero con ello se lograba el derecho a ingresar en la nmina de la Congregacin en una forma condicional: votos temporales de pobreza, castidad y obediencia. Analizando el sentido que tenan esos votos, vendida la idea de virtuosos de los mismos, uno se convenca de que ello era verdad; no haba tiempo ni espacio para el anlisis real de la veracidad de nada, pues al estar dentro de un proceso milenario de lavado de cerebro, el individuo pierde totalmente el control sobre sus propios pensamientos y se entrega a una forma de vida cmoda (no falta nada de lo fundamental: comida, ropa, casa) a cambio de una creencia de ser perfecto para la muerte, para el ms all, en donde est la verdadera vida (nihilismo absoluto). Es esta una escuela nihilista? No me animo a entrar a analizar el tema, pero presumo que s, pues jams he recibido un testimonio real de la vida despus de la muerte; por tanto, los maestros tampoco han tenido certeza alguna ms que la fe heredada en la tradicin, los misterios (obscurantismo) y dogmas (iluminados) sin ninguna vivencia real sino la necesidad profunda para no enloquecer en el enredo existencial entre el infinito y la nada. Esta carencia es lo que conduce a los sacerdotes, vacos en piedad y fe profundas que con el correr del tiempo le devenga dudas, incoherencias, pues con la edad, la madurez emocional, la meditacin verdadera, no ritual, arriban a la necesidad de tomar el camino del abandono de la misin sacerdotal que la descubren como una vida llena de mentiras. Otros optan por seguir en el sendero de esa mentira institucionalizada para subsistir y mueren infelices sabiendo que han mentido, o torturados por no haber vivido en coherencia lo que predic, en una total contradiccin.
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Testimonio de amor fraterno al Pa Ignacio Bentez por su cumpleaos 31-07-2011 ________________________________________________________________________________ 46 De la fauna avcola, ictcola, vacuna, porcina, perruna, lanar y caballar
La picaresca nativa es fructfera en la nominacin metafrica del prjimo, haciendo uso y abuso de las semejanzas y las analogas; es cierto, el bpedo implume paraguayo es tremendamente hbil y posee una gran agudeza conceptual para imponer nombres o sobrenombres a cuantos semovientes se cruzan ante sus lentes oftalmoauditivos. Quienes tuvimos la buena o la mala suerte, segn el cristal de anlisis que se quiera utilizar, de vivir gregariamente durante cierto tiempo de nuestra adolescencia y juventud, lo podemos testimoniar con numerosos ejemplos. Y de los buenos. Somet a prueba a mi vapuleada memoria y fui encontrando a tirabuzones una especie de almanaque Brstol de los seudnimos de origen silvestre. Los pjaros y/o voladores siempre dieron un buen sustento para los marcantes. As, Mbop y Chop (ms que pjaros, pajarones), quedaron para la historia. Tuc no les va en zaga, marc y sigue marcando poca. (Se ruega a los lectores vestir el sayo a quien mejor le venga). Tambin tenamos un Pjaro loco y un Gua de colorido plumaje. Entre las aves de corral sobresalan el pavo cur, el gallo (original: gallo mimoi), el pato y el patito. Ni tan pjaros ni tan aves, pero vuelan y pican una barbaridad: ati y Mbarig. Un ybycuiense de andar pausado, que meta muy poca bulla y dormitaba en clase, mereci el nada afectuoso mote de Mber. Otras variedades: un querido y estudioso gua, por su notable parecido con el tierno animalejo, qued en Tapit. En el siguiente espcimen influyeron las recias patadas que reparta en el campo deportivo, para que el recordado caraguatayense fuera registrado como Mula. A otro del mismo valle, tambin por razones analgicas, le qued bien sentado acurut. No s por qu, pero sigo con los nacidos en ese pueblo: Miranda (uh, se me chispote el apellido), era ms conocido por Burro que por su nombre de pila. Me pareci muy poco caritativo, pero estamos metidos en el baile y lo tenemos que apuntar: a otro de los ilustres compueblanos (y correligionario) del Mariscal Estigarribia le decan Kur cu. Cambiamos de pueblo, mas, continuamos en la misma regin: que Dios le tenga en su santa gloria a Solaeche, a quien le enfureca la sola insinuacin de su saltarn apelativo ka pyt. Ahora s saltamos de Departamento: Kabar era un nombre ms que apropiado para un esculido misionero; Chant, antes que marcante, creo que era el sobrenombre familiar del tambin misionero (de Santa Mara) Villalba. Kur acang y Poste caig eran rmoras de tierra adentro, lo mismo que Jhyecu. Ysa haba sido aplicado a alguien en homenaje a su bien crecido portasombreros y Yagu buld era el nombre de guerra de otro pajuerano, en consideracin a sus rasgos faciales. Decirle canguro a Ramn Alum no constitua ninguna ofensa. Los diminutivos Monjita, Cabecita, Dibujito, Rabito, Grillito, Sapito eran inofensivos y antes que pichar le agradaban a sus detentadores. Del mismo tenor de inofensividad eran Cabo Mornigo, Comando Duarte y Simn Stok.
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Por identificacin con personajes o celebridades del momento surgieron Procopio Arza (futbolista brasileo), Insa Snchez (hroe de novela) y Namuncur Zrate (santo). Tambin tenamos nuestro Llanero Solitario y su fiel Ponto (cine). Las historietas, claro que s, colaboraron: Pluto Ferreira y Lobo feroz Bentez, son dignos ejemplos, a pesar de que a Bentez le sentaba mucho mejor Kabay ajhy o Yacar. El excntrico Juan Lpez se autollamaba Jhon Pezlo, aunque todos preferan aplicarle Lope loco. Tu brbaro era de exclusiva propiedad intelectual de Julio Ojeda. Cyclopes Poliphemus, un gigante de la mitologa griega, fue simplificado en Pol para ser dedicado al diminuto acahaiense Ramn Dalmiro Notario. Vulgaridades como Naco y Kkur ky se hicieron tristemente famosas. Petizo Antnez y Tormenta Paredes ms que marcantes eran una descripcin fsica o conductual. En el caso de Caco Osorio, es bastante fcil deducir su procedencia semntica. A otra cosa mariposa: por qu les parece que le diran Espaol a un pobre caazapeo?. Para el siguiente ejemplo, les ruego mucha atencin. El propio Pa Rigual (de cuyas frases clebres nos ocuparemos en otro captulo), contraviniendo las reglas que l mismo haba promulgado acerca de la fraternidad y la caridad cristiana, a un humilde pirayuense le estamp como sobrenombre literario la peregrina expresin me encara, frase con la que el infeliz haba respondido, asustado y temeroso, a una pregunta del Director sobre su negativa de saborear el melindroso eira jh", famoso postre alternativo. Hablando de expresiones inolvidables, al inefable Zacaras Figueredo le debemos la pomposa oracin Se os viene mi pap y se os quiere hablar en copretrito (Cervantes muerto de envidia). Se me est acabando el repertorio, seores, aunque gracias a la musa de los motes, sobrenombres y marcantes, a ltimo momento no para de sonar el telfono y los aportes son abundantes y de variada especie: uno de los ilustres carapegeos era ms conocido por Pachaca; con diferencia de una slaba nada ms, Pycheca, un alteo de ley, sigue siendo recordado hasta ahora, an cuando Dios ya lo tiene en su celestial reino; del mismo divino sitio nos debe estar observando el hernandariense Ovech jh; ojal que no haya corrido la misma suerte, pero hace tiempo que no sabemos nada de Yp akang, de Caraguatay, pueblo de recuerdos, como le cantan los poetas, que tambin le vio nacer al dicharachero Wiki. Panza Ibarra y Say yu Delvalle fueron dignos representantes de Paraguari y T ky Burgos no fue precisamente lo mejor que nos pudo enviar Luque. Lo prometido es deuda, amigos: Nuestros formadores, sacerdotes in aeternum gracias a Melquisedec, tampoco escaparon al bautismo sin agua. A uno de ellos, pundonoroso excombatiente de la II Guerra Mundial, por el color del cutis y por su fuerte temperamento, herencia seguramente de la contienda blica, segn el consejo de guerra de los apostolics, mereci ser condecorado como Kabyt. De andar apurado y de pasos cortos y rpidos, uno de los primeros betharramitas de estas tierras se gan el apelativo de Ynamb (Q.E.P.D.). Entre el resto de la paraguayada hubo motes muy bien ganados ya en su heroica estada en el apostolicado, que mantuvieron imborrables como su consagracin, por el resto de sus das. Ejemplos: Tairas, Aguar,
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Mandibuln; y con alguna posterioridad Machete, Cardozo Acmpo(no Ocampo) e Yryv. Gracias al Dios de la infinita caridad, a otros les correspondi apodos mucho ms cristianos, como el Pa Kennedy y Pa' Bentez Santo. Por ltimo, les presento esta sencilla ecuacin, a consecuencia del "Edicto" contra el uso del idioma autctono: a Lovera Grande le quedaba pintado "Sebo' jh", pero, en castellano por favor!. Ergo, sebo' jh = lombriz negra, que ya es larga, entonces, se elimina negra y queda "lombriz", que dicho al revs es igual a "mbrizlo", que a la larga volvi a guaranizarse conviertindose definitivamente en "Mbrilo". I kalid lo mit, ayea? Hasta siempre, compaeros, y Viva, Pa Rigual!
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Desde que tengo uso de razn sufro de la agresin formal de que el sexo es pecado, que la mujer es la causa del pecado pues es la que induce al hombre a la prctica de la fornicacin (pecado de la carne). De los diez mandamientos, dos tratan del tema en forma directa: el 6: No cometers actos impuros (Es la forma eufemstica en la que hoy se expresa el catecismo, pues antes rezaba: No fornicar); y en el 9: No consentirs pensamientos ni deseos impuros (Antes era: No desears la mujer de tu prjimo o No cometers adulterio. Y la mujer? Ella era simplemente la serpiente, la maldad, el demonio que induce al varn al pecado. (Gen. 2, 21-25 y Gen. 3, 1-7). Es evidente el desprecio hacia la mujer y el sexo expuestos. Sin embargo, leemos en (Gen. 1, 28: Y bendjolos Dios, y djoles Dios: Sed fecundos y multiplicaos) que la sexualidad es precisamente lo divino que tiene la naturaleza humana: es creadora. De esta condena absurda de la sexualidad y de la mujer en toda la cultura religiosa bblica, para mi modesto entender, es la causa de tantas deviaciones que ha devenido en toda la historia de la humanidad hasta nuestros das. Mientras no haya una comprensin natural de la sexualidad como virtud creadora, bella, inspiradora, xtasis maravilloso del ser humano pletrico como conjuncin del varn y la mujer, el mundo seguir sumergido en el obscurantismo rastrero. El ser humano necesita ser redimido en su naturaleza de alma-cuerpo para poder volar hacia lo trascendente en plena armona a la ecologa universal que traiga el verdadero paraso terrenal. J.A.I.O.
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Te he hecho absolutamente libre, no hay premios ni castigos, no hay pecados ni virtudes, nadie lleva un marcador, nadie lleva un registro. Eres absolutamente libre para crear en tu vida un cielo o un infierno. No te podra decir si hay algo despus de esta vida, pero te puedo dar un consejo. Vive como si no lo hubiera. Como si esta fuera tu nica oportunidad de disfrutar, de amar, de existir. As, si no hay nada, pues habrs disfrutado de la oportunidad que te di. Y si lo hay, ten por seguro que no te voy a preguntar si te portaste bien o mal, te voy a preguntar Te gust? Te divertiste? Qu fue lo que ms disfrutaste? Qu aprendiste? Deja de creer en m; creer es suponer, adivinar, imaginar. Yo no quiero que creas en m, quiero que me sientas en ti. Quiero que me sientas en ti cuando besas a tu amada, cuando arropas a tu hijita, cuando acaricias a tu perro, cuando te baas en el mar. Deja de alabarme, Qu clase de Dios eglatra crees que soy? Me aburre que me alaben, me harta que me agradezcan. Te sientes agradecido? Demustralo cuidando de ti, de tu salud, de tus relaciones, del mundo. Te sientes mirado, sobrecogido? Expresa tu alegra! Esa es la forma de alabarme. Deja de complicarte las cosas y de repetir como perico lo que te han enseado acerca de m. Lo nico seguro es que ests aqu, que ests vivo, que este mundo est lleno de maravillas. Para qu necesitas ms milagros? Para qu tantas explicaciones? No me busques afuera, no me encontrars. Bscame dentro ah estoy, latiendo en ti. Baruch Spinoza
La paz es un estado del ser, no es una meta o propsito. No pertenece a la mente, no tiene razones, motivos ni explicaciones. Las personas que viven en paz no estn dolidas por las miserias y conflictos de la mente. Cuando se comprenden los mecanismos de aquella se atisba el principio de la paz. Jiddu Krishnamurti All donde haya combates, all donde nos enfrentemos con un contrincante, tenemos que conquistarlo por el amor: as actu toda mi vida. No se resolvieron todas mis dificultades, pero descubr que esta ley de amor funciona como jams lo hizo la ley de la destruccin. Mahatma Gandhi
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