La Educacin en el Virreinato de la Nueva Espaa

Cuitlhuac V. Hernndez Rodrguez Alumno la LE 94 de la UPN 094 La educacin, en cualquiera de sus niveles, es un proceso social y humano, cuyo ejercicio generacional se fija en usos y costumbres que adquieren un gran arraigo en la escala educacional, por esto, en ocasiones los esfuerzos del conjunto de actos e instituciones del pasado, se pierden rpidamente, en ocasiones en tan slo una generacin. Esto puede suceder, no obstante, que hayan tenido excelentes resultados, tal es el caso de las escuelas Casa Amiga de las Obreras, instituidas durante la administracin Cardenista; que ya para la dcada de los aos 70 haban disminuido dramticamente su inicial prestigio, y con ello tambin lo hiz su nmero y la prioridad de su existencia en favor de la enseanza primaria para las zonas de bajos recursos econmicos. Es as como en 1536, con sesenta estudiantes en un inicio, se funda el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco al lado del convento de los franciscanos, en lo que es hoy la capital de Mxico. Bajo la direccin de religiosos, se enseaba lectura, escritura, gramtica latina, retrica, filosofa, msica y medicina mexicana, con maestros como Garca de Csneros franciscano y primer provincial de Mxico; fray Juan Focher, doctor en leyes y fray Juan de Gaona de la Universidad de Pars. El virrey Antonio de Mendoza favoreci con gran empeo este colegio ya que esperaba la paz y progreso en la colonia y la propagacin del cristianismo por los esfuerzos de los hijos de aquel colegio1. En el convento de San Francisco de Mxico, el monje franciscano fray Pedro de Gante, funda una escuela en donde acudan hasta 1000 nios, a quienes se enseaba lectura y escritura, latn, msica y canto. La disposicin real para recoger y sustentar por cuenta del gobierno a los nios mestizos hijos de espaoles abandonados por sus padres, fue el origen del establecimiento del colegio de San Juan de Letrn, aunque posteriormente se aceptaran otros nios cuyos padres enviaban a instruirse, con una existencia de tres siglos. Se nombraron tres telogos para este colegio, los cuales enseaban doctrina y gramtica latina, as como la obligacin de trabajar la gramtica y vocabulario indgenas. Los alumnos de Letrn estaban divididos en dos clases: los que no manifestaban capacidad para las ciencias eran destinados a aprender oficio y primeras letras en el colegio, donde podan permanecer hasta tres aos; los de ingenio suficiente, a razn de seis por ao (sic), escogidos entre los ms hbiles y virtuosos, seguan la carrera de las letras durante siete aos2

Para las nias mestizas abandonadas, Antonio de Mendoza funda un asilo, donde aprendan artes mujeriles como coser y bordar, instruyndose al mismo tiempo en la religin cristina, y se casan cuando llegan a la edad competente3. Posteriormente tambin se comenz a recogerse a nias espaolas. Una vez transcurrida la breve etapa colonial en que la educacin estuvo en manos de religiosos, el uso de esta clase de enseanza empez a ser reemplazado hasta cierto punto por quienes se conocieron como los Maestros de Barrio al grado de que hacia el ao de 1600 se promulg la primera ordenanza sobre educacin primaria de que se tiene noticia en la Nueva Espaa. Diez clusulas integraron la Ordenanza de los Maestros del Nobilsimo Arte de Leer, Escribir y Cantar. A partir de dos maestros reconocidos por el cabildo como los ms peritos y expertos que hubiere se poda avalar las solicitudes de los maestros con escuela y en caso de ser capaces, extenderles su carta de examen. Como en toda ordenanza, se sealaban ciertas restricciones: no ser negro, ni mulato, ni indio, sino espaol que pudiera acreditar sus costumbres morales; que aquellos que siendo maestros tuvieran como recurso complementario poseer tienda de legumbres o de mercadera; no podan obtener carta de examen al no ser aceptable entremezclar el noble arte de la enseanza con la prctica de la vendimia. Una ms era que el maestro titulado, o sea el poseedor de la carta de examen se responsabilizara de ensear personalmente, y no valerse de persona alguna para que lo hiciera en su lugar. Tambin se especificaba que en caso de que alguien se atreviera ensear sin haber sido examinado, se le retirara la licencia y se le cerrara la escuela, adems de imponrsele una pena de 20 pesos de oro comn. Para evitar la competencia desleal, se estableca que las escuelas deban quedar separadas una de otra, por lo menos a dos cuadras. Durante ese periodo, no se descuido en ningn aspecto la educacin, bsicamente en la niez masculina; como ejemplo tenemos los talleres-escuela para nios indgenas. En lo que respecta a las nias, de no haber sido la escuela para nios indios establecida por Zumrraga no se les brindo mayor atencin sino hasta el siglo XVIII. A lo anterior habra que aadir que la enseanza era enfocada a la evangelizacin, por lo que hombres y mujeres carecan de preparacin acadmica y inquietudes educativas. Sin embargo, la situacin econmica a que se enfrentaron las viudas espaolas y las hurfanas criollas, cuyos finados padres haban dejado sin recursos que les aseguraran la supervivencia, hizo surgir dos tipos de establecimientos: los recogimientos para mujeres, y los casas amigas. Estas ltimas constituyeron la simiente de la educacin elemental privada

a cargo de mujeres que con ciertos conocimientos eran retribuidos sus servicios, nicamente para nias, por una clase media incipiente. Con el final del siglo XVI se dio lugar a una creciente demanda de aprobacin de solicitudes para ejercer la profesin de maestras encargadas de impartir nociones de religin, lectura, escritura y labores manuales. Las solicitudes deban ir acompaadas de una certificacin del prroco respectivo que avalara ser la solicitante de buena vida y costumbres, un segundo documento era la fe de bautismo. Poco se sabe de la inquietud de las madres peninsulares o criollas por brindar a sus hijas un mejor futuro. Fue tal que en pocos aos el nmero de establecimientos y de alumnas rebas las expectativas iniciales, a tal grado que prcticamente no haba cuartel que no tuviera una casa-amiga, dando como resultado de que a fines del siglo XVIII la poblacin de este tipo de establecimientos llego a 3000 nias.4 No deja de llamar la atencin, que no obstante la aceptacin que hubo de las casas-amigas en casi un siglo, no se sujetaron a un reglamento que cuidara y garantizara la educacin elemental de las nias, costumbre que ya era comn en el siglo XVI. El rpido desarrollo de la instruccin pblica en Mxico, el deseo vehemente de perfeccionarse en los estudios que creca en los nimos de la juventud de la Nueva Espaa y el gran nmero de hijos de familia enviados por sus padres a la metrpoli a cursar ctedras de las carreras profesionales, obligaron al virrey, al ayuntamiento y a los principales vecinos de la capital a pensar seriamente en el establecimiento de una Universidad en Mxico, la que se inaugur el 21 de enero de 1553. Impartan ctedra maestros como fray Pedro de Pea en Teologa, dominico y despus obispo de Quito, reemplazado por Juan Negrete, maestro en artes de la Universidad de Pars y arcediano de la Metropolitana, fray Alonso de la Veracruz en escritura sagrada y teologa escolstica, por mencionar algunos. Cabe destacar que posteriormente se impartiran las ctedras de medicina y de idiomas mexicano y otom. En este sentido, la enseanza elemental para varones, quiz por considerarse intuitivamente la educacin criolla como el futuro del virreinato, y ms an que la educacin universitaria, tecnolgica y cientfica empezaba en 1553 continuando su expansin a inicios del siglo XVII, mostraba tendencias insospechadas al estar en manos de intelectuales de la talla del Fraile Diego Rodrguez, cuyo conocimientos trascendieron a Per; el Fraile Andrs de San Miguel, extraordinario diseador de bombas hidrulicas; Carlos de Sigenza y Gngora, el sabio Alzate, inventor de reconocimiento en Espaa; y Alejandro Fabin, corresponsal en Puebla del sabio alemn Kircher, por sealar algunos.5 Notas

1. Instruccin de don Antonio de Mendoza a don Luis de Velasco citada en Riva Palacio Vicente, Mxico a travs de los siglos Tomo IV, ed. Cumbre, 1962. pg. 519. 2. Garca Icabazbalceta.-Dicertacin citada en Riva Palacio Vicente, Mxico a travs de los siglos Tomo IV, ed. Cumbre, 1962, pg. 520. 3. Francisco de Cervantes Salazar- dilogos, ao 1554, en Mxico a travs de los siglos Tomo IV, ed. Cumbre, 1962. pg. 520 4. Larroyo Francisco., Historia comparada de la educacin en Mxico, Ed. Porrua, S.A., Mxico, 1997, pg. 162. 5. Llanas y Fernndez Roberto, Precursores y realizadores de la ingeniera Hidrulica en Mxico, Ed. Porra, Mxico, 1994, pg. 47. Articulo publicado en la Revista Xictli de la Unidad UPN 094 D.F. Centro, M xico. Se permite su uso citando la fuente. Direcci n www.unidad094.upn.mx

La Educacin en el Virreinato Una visin retrospectiva en la educacin virreinal

Elvia Asesora de la Vctor Cuitlahuac Egresado de la UPN 094 D.F., Centro Pacheco UPN 094 Hernndez D.F., Mora Centro Rodrguez

A los nios indgenas les gustaba el aire libre, nadar en las orillas del lago, pescar ajolotes y volar papalotes corriendo por los campos. Pero en el convento slo haba muros, arcos y patios cerrados. A los nios les gustaba correr, nadar y brincar, y en la escuela tenan que estar sentados aprendiendo a leer, a escribir, a cantar y a hablar en castellano. Antonio Rubial Garca, Juan Cuauhtli, Juan guila.

Al acercarse al tiempo, que es el elemento central que constituye el pasado, se percibe de una manera ms dinmica los hechos histricos. El tiempo es una categora ontolgica presente en todos los actos que acontecen al ser humano; desde el nacimiento hasta la muerte resguarda la existencia y le confiere historicidad. La educacin, percibida como una prctica social, no est exenta del tiempo y slo al analizarla en su devenir es posible entender el sistema educativo actual, en el que se participa de manera consciente o inconsciente, aceptando, rechazando o cuestionando propuestas educativas establecidas por el Estado, la Iglesia, los medios masivos de comunicacin, los organismos econmicos internacionales y la familia, tan slo por mencionar algunos. Como educadores, la historia constituye un presente que parte de un pasado inmediato, dinmico y vital al que hay que volver la mirada las veces que sea necesario; por ello, la Universidad Pedaggica Nacional y en especial la Unidad 094, D.F. Centro, se ha dado a la tarea de rescatar ese pasado histrico, a partir de una Mesa Redonda denominada La Educacin en el Virreinato, con el propsito de que el profesor- estudiante analice su prctica docente en el marco de un proceso histrico; con ello, nuestra institucin cumple con una de sus funciones sustantivas: la divulgacin, extensin y difusin de la cultura, presente en todo aquel que ostente orgullosamente el calificativo de universitario. En la Mesa Redonda: La Educacin en el Virreinato efectuada el 23 de febrero del 2005 en las instalaciones de la Unidad 094, D. F. Centro, participamos como ponentes: el Licenciado Roberto Llanas y Fernndez y yo; fungiendo como moderador el Profesor Cuitlhuac Vctor Hernndez Rodrguez.

La conferencia del investigador del Instituto de la Facultad de Ingeniera de la UNAM, Roberto Llanas y Fernndez tuvo como propsito central: presentar una visin de la riqueza cultural de ese perodo histrico, conectada en ciertos aspectos a la educacin, la ingeniera y el desarrollo urbano como un testimonio histrico no slo desconocido, sino prximo a perderse. Seal que por cdula de 9 de noviembre de 1536, el rey Carlos V orden que veinte nios indios fueran llevados a diversos monasterios y colegios de Espaa, con el propsito de que recibieran educacin media superior, misma que a su vez deban trasmitir a sus congneres a su regreso como principales aliados de la corona en el proceso de la conquista y evangelizacin. Aunque nunca se cumpli con lo estipulado en la cdula real, en poco tiempo se resolvi el problema al instituir el Colegio de San Juan de Letrn, que adopt el sistema de internado, siendo una de las primeras instituciones educativas que realizaron adaptaciones en sus programas, en el sentido de ensear gramtica latina a los jvenes mestizos. Su fin era formar educadores que fundaran colegios semejantes en toda Nueva Espaa, para lo cual, durante tres aos, los alumnos cursaban estudios menores: religin y lectura, y siete se enfocaban a latinidad y filosofa. Tard aos en integrarse el colegio, el cual estuvo a cargo de tres telogos elegidos por el Rey. Uno de ellos era rector durante un ao, y los otros dos funcionaran como conciliarios, es decir que, mientras uno se encargaba de impartir doctrina dentro y fuera del colegio, los dos restantes deban ensear gramtica latina con el apoyo de tres profesores expertos en el tema. Por ltimo, era obligacin de los tres directores telogos traducir idiomas indgenas para formar gramticas y diccionarios. La urgente necesidad de crear una educacin propia que justificara al virreinato de la Nueva Espaa, llev al virrey Antonio de Mendoza a fundar el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco, con un enfoque de educacin superior; siendo el primero de esta clase en Amrica. En este colegio se cultivaba la lengua y la literatura latinas; la retrica, la medicina indgena, la msica y la filosofa. En una segunda etapa se impartieron adems de las materias sealadas, lgica y teologa. Este fue parte del proyecto de solicitud a la Santa Sede, del Real Patronato Indiano, tambin como aspecto bsico de una administracin virreinal. Ms tarde, en funcin de una propuesta educativa establecida por la Corona en las tierras de la Nueva Espaa, le correspondi al virrey Luis de Velasco consolidar el proyecto de crear la Real y Pontificia Universidad con los mismos privilegios y franquicias que la de Salamanca. Como tal, la autoridad mxima recaa en el claustro, cuya estructura jerrquica se estableca de la siguiente manera: rector, maestrescuela y catedrticos. Los grados que otorgaba la Real y Pontificia Universidad eran: Bachillerato, Licenciatura y Doctorado. Debido a la gran demanda de jvenes que no contaban con los medios econmicos, aun cuando su capacidad intelectual era ms que suficiente, se cre en 1573 el Colegio Mayor de Santa Mara de Todos los Santos, trasunto del Colegio Mayor de Santa Cruz de Valladolid, en Espaa.

Las pruebas de admisin eran muy rigurosas, especialmente para los becados: constancia de nobleza, limpieza de sangre por tres generaciones, vida recta, carrera literaria, y examen sobre la facultad a la que se haba dedicado. Por su parte las rdenes religiosas como las de los Agustinos, Dominicos y Jesuitas se encauzaron a la tarea educativa, fundando colegios como: El Colegio de San Pedro y San Pablo, que se constituy en el ms importante centro de formacin intelectual. Se consider una institucin de tipo mixta al comprender dos reas: la filosfica, que englobaba la gramtica, la dialctica y la retrica; y la cientfica que comprenda aritmtica, geometra, astronoma y fsica. Otro importante colegio del mismo tronco jesuita fue prcticamente de becarios; y se enfocaba a las Artes Liberales, al rea de Disciplinas Filosficas, as como a teologa y Sagradas Escrituras. Estuvo ubicado en la calle de Mesones. Se conoci como Colegio de San Gregorio. El Colegio de San Bernardo fue parte de una serie de colegios jesuitas para alumnos del interior del virreinato y de la Ciudad de Mxico. En sus aulas se impartan: cuatro ctedras de gramtica, una de retrica, tres de artes y una de teologa. De esa serie de colegios, el de San Ildefonso fue el ms importante y el ms completo por cuanto era un colegio-seminario. En l se impartieron las ctedras de teologa escolstica, teologa dogmtica, cnones, filosofa, artes, fsica, metafsica y retrica, adems de dibujo, pintura y arquitectura. Como complemento de esta labor se cre en la actual calle de Donceles el Colegio de Cristo, dedicado a estudiar las Sagradas Escrituras y teologa mstica. El Colegio de Porta Coeli, de la orden de los Dominicos fue tambin bsicamente para becarios. Debido a la influencia de sus fundadores, los estudiantes que se formaron como sacerdotes, se centraron prcticamente en las artes liberales, filosofa y teologa. Otro importante aspecto en el proceso de educacin superior en la capital del Virreinato de la Nueva Espaa fue la labor de la Agustina, con dos Colegios en donde se enseaban las artes liberales y se la preparaban a los futuros obispos y arzobispos. En mi participacin seal que durante el virreinato un sector poco atendido por las autoridades en lo que a materia educativa se refiere fue el de las mujeres. A diferencia de los varones, la educacin femenina tard un buen tiempo en ser atendida ya que los establecimientos dedicados a ellas prcticamente se circunscribieron a las llamadas Escuelas de las Amigas, atendidas por mujeres que rebasaban los cuarenta aos y de moral intachable; stas instruan a las pequeas para que supieran leer, escribir, realizar las operaciones bsicas (sumar, restar, dividir y multiplicar), bordar, tejer y rezar; pues el destino de la mujer inexorablemente se encaminaba al matrimonio o a tomar los hbitos y

dedicar su vida a Dios en los conventos de alguna de las ordenes religiosas femeninas existentes en la Nueva Espaa. Los sentimientos encontrados que esta situacin provocaba se reflejaban de manera velada, por lo que slo a travs de historiadores especializados podemos conocer de la vida cotidiana femenina en este perodo de nuestra historia nacional y educativa. Tal es el caso del ensayo de Mara Cristina Sacristn titulada El hipo de Ins. En esta obra la autora narra cmo la pequea Ins finge estar enferma de hipo para no bordar da con da en compaa de su madre y sus hermanas. Ella slo quiere jugar como cualquier nia de su edad, pero se debe adiestrar en estas artes manuales para llegar a ser una excelente esposa. El mdico familiar y su madre, ante las sospechas de su engao, la someten a tal cantidad de brebajes y tormentos que Ins prefiere confesar la verdad. Parece picaresca tal situacin pero quiz era ms comn de lo que pensamos. Otro caso singular lo constituye Sor Juana Ins de la Cruz quien ante la posibilidad del matrimonio y orillada por sus inquietudes intelectuales decide inclinarse por la vida conventual, pues era la nica manera de realizarlas. Resulta importante destacar que no en todos los conventos se viva una vida austera pues una gran cantidad de monjas tena personal femenino a su servicio, que en general eran criadas, cocineras, lavanderas y planchadoras, adems de nias hurfanas que reciban alimento y una instruccin religiosa. A diferencia de los pocos colegios femeninos, abundaron las llamadas casas de recogimiento y los beaterios; en las primeras se refugiaban las mujeres solteras o viudas y en las segundas aquellas mujeres que no podan pagar las cuantiosas dotes que se les pedan para entrar a los conventos y que slo los ricos espaoles, mineros, comerciantes o funcionarios pblicos podan pagar. En el caso de aquellos espaoles que haban dejado a su esposa en la Pennsula y en estos territorios haban procreado hijas con mujeres indgenas, las nias iban a parar a un convento respaldadas por una cuantiosa dote que limpiaba su ilegtimo origen y la falta de reconocimiento por parte de sus padres. La situacin de las mujeres pertenecientes a las castas no era mejor, ya que se les culpaba de las conductas morales ms escandalosas de la sociedad del virreinato. Se les consideraba incitadoras al pecado y se les vigilaba de cerca, controlando hasta los bailes donde participaban. Las mujeres casadas con algn espaol y dueas de cuantiosas fortunas, por lo general pedan consejo a su padre, hermano o esposo en la administracin de sus bienes y en materia religiosa, siempre se les exhortaba a llevar una conducta moral intachable que no escandalizara a los hombres de su casa, protectores de su honor y su moral. Articulo publicado en la Revista Xictli de la Unidad UPN 094 D.F. Centro, M xico. Se permite su uso citando la fuente. Direcci n www.unidad094.upn.mx