Descripción cromática de la personalidad: Lucas Raspall

Descripcin cromtica de la personalidad
<La Tercera Cosa. Neurociencias y Psicoterapia. Captulo 2> Lucas Raspall

(UNR Editora, edicin en curso 2009)
Indice del captulo 1- El estudio de la personalidad - Fortaleciendo algunos conceptos clave -Definiciones de personalidad -La constitucin de la personalidad -El funcionamiento del sistema -Los famosos trastornos de la personalidad - Un breve repaso de la historia -El trgico y genial psicoanlisis -El reaccionario enfoque interpersonal -El riguroso conductismo -La revolucionaria psicologa cognitiva -El valioso aporte posracionalista -El prolijo modelo eysenckiano -El minucioso estudio de Millon -La integradora propuesta de Cloninger -El disciplinado eclecticismo de Beutler -El superador modelo evolutivo 2- La Teora Tradicional del Color - El color - La rueda cromtica - La provocacin de Goethe - Psicologa del color 3- Personalidad: una compleja mezcla de colores - Pensando un colorido enfoque - Los cruces de los meridianos - Las cualidades de los colores primarios - Otros atributos del color: tono y saturacin - Los esquemas de procesamiento buscan su matiz - Los dispositivos jugando en la paleta - Bajo el microscopio: las infraestructuras 4- Anexo: grficos
Descripcin cromtica de la personalidad. Lucas Raspall. (Material protegido por derechos de autor, 2009).
1- EL ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD He debatido largamente conmigo mismo si este estudio aportaba valor al objetivo general del libro, y debo confesar que finalmente he decidido volcarlo sin que los fundamentos afirmen por s solos esta decisin. Adelanto entonces que las palabras que escriben este captulo parecen haber escapado de las pginas del campo psi y, tras haberse cruzado con libros de arte, retornado con otra pigmentada riqueza. En su repaso se rinde tributo primeramente a quienes han colaborado de inmensa manera a la observacin de la personalidad. Ms adelante, se describen algunos lineamientos de la teora del color para, finalmente, llegar al pintado de animadas imgenes que contienen a los paisajes de la personalidad, siempre nicos e irrepetibles. Insisto: sin estar muy seguro, estimo que el inters de las pginas siguientes va a recostarse en el modo en que una personalidad es organizada, en el diseo de sus herramientas de manejo fundamentales, en la crucial participacin de las emociones, en la recursividad de ciertos circuitos de procesamiento y conducta, y en todo lo que neurobiolgicamente subyace a sus manifestaciones. Por ltimo, el resultado de todo este inusual abordaje contribuir a la comprensin de la gnesis y declaracin de los circuitos adictivos, reconociendo en el mapa de sus insistentes colores los matices ausentes que permitiran nuevas gamas, las alternativas perseguidas en el objetivo de la psicoterapia. Desvergonzadamente coloreado, este ensayo incita a desafiar la pretensin de conocimiento que imponen las ciencias duras, hospedndose en la posada del arte. As, este experimento agasaja a sus invitados con las delicias de la esttica, invitando al observador/lector a soltar sus ataduras y a perderse en la flexibilidad de su subjetivo encanto.
FORTALECIENDO ALGUNOS CONCEPTOS CLAVE - Definiciones de personalidad () el Yo en tanto que dueo de su carcter, autor de su personaje, artesano de su mundo y sujeto de su conocimiento (Ey, 1971). Con envidiable elegancia, Henry Ey define el concepto de sistema de la personalidad, cita que encabeza el superficial desglose de sus elementos constituyentes, conciliando los enfoques de distintos autores para alcanzar una sntesis que permita comprender el desarrollo de los puntos siguientes. Sin extenderme en ninguno de los conceptos emergentes, intentar generar solamente algunos disparadores que faciliten una base para pensar este tema. La personalidad puede concebirse como una organizacin relativamente estable compuesta por dismiles modalidades y subsistemas, estructuras estrechamente entrelazadas que son responsables de la secuencia que va desde la recepcin de un estmulo hasta el punto final de una respuesta, pasando por todos los fenmenos intermedios. Alude entonces a la regularidad y consistencia en las formas de percibir, sentir y pensar las experiencias, integrando y organizando
rasgos y cualidades y, finalmente, determinando un patrn estable de comportamiento en el que el individuo puede reconocerse y ser reconocido. La personalidad puede leerse en las bases de la continuidad mental de una organizacin unitaria, cuyas representaciones y sentimientos son atribuidos al sujeto y que, por medio de las voliciones, con la inevitable colaboracin de la memoria, afectividad y pensamiento, traducen al exterior la propia forma de ser. Califico como continuidad mental el mismo sentido que Beck traza como organizacin estable, es decir, cierta persistencia en el tiempo, cierta constancia. La cara visible de la forma de ser, aquella que puede observarse a partir de reacciones estables y parejas ante estmulos diversos, es solamente la superficie de una estructura mucho ms profunda, que expresa la sntesis integral de la actividad psquica. Vista desde adentro, la personalidad aglutina la totalidad de fenmenos y herramientas que hacen al individuo, sean de manejo interpersonal o intrapersonal, racionales o emocionales, biolgicos o psicolgicos, aspectos todos siempre interrelacionados entre s. Cada uno de estos elementos, que abarcan la constelacin completa de la persona, estabiliza y otorga consistencia al sistema y, en su constante interaccin, sostienen la integridad de la estructura. Su gobierno maneja un juego de disposiciones de sentido claramente bidireccional: adentro-afuera y viceversa. Me explico. Adentro-afuera cuando, a partir del material neurobiolgico (con anclaje en el mapa genmico) y desde el depsito de vivencias y conocimientos (residentes en la memoria experiencial), se inclina el rumbo hacia el otorgamiento de significados a las personas y a las cosas que nos rodean, a la vez que se figuran las sesgadas anticipaciones de situaciones venideras. En la direccin opuesta, afuera-adentro, cuando la personalidad, y su subyacente arquitectura biolgica, es la arcilla que las contingencias externas modelan, aunque veremos luego que esta distincin no es tan precisa, ya que todo lo que entra de afuera es internalizado de acuerdo a propias representaciones subjetivas, de ninguna manera objetivas. En esta compleja mecnica de generar informacin que hace a cada organizacin particular, es indudable el reconocimiento de la participacin del contexto, entendiendo que la expectativa del derivado de la interaccin social real o imaginada forma parte del gobierno del sistema generado. En este nudo, los impredecibles sucesos externos y la produccin de los otros significativos, ambos (relativamente) independientes de uno mismo, el producto invierte el sentido de la flecha. De este modo, el estudio de una individualidad ajena a su entorno, forastera de sus experiencias y desligada de su matriz biolgica, queda condenado al calabozo de pretenciosas ilusiones que nunca podrn dar con el objetivo. - La constitucin de la personalidad La formacin de la personalidad es compleja y ondulante. Se construye por contracciones y dilataciones sucesivas, conforme a lneas de fuerza que en forma progresiva se hacen continuas y determinan, en un cierto estadio, una orientacin definitiva (Stingo, M. & Zazzi M. C., en Marchant & Monchablon Espinoza, 2006).
Dos elementos bsicos fundan la constitucin de la personalidad: el temperamento y el carcter. Su comprensin define a la personalidad como una entidad siempre dependiente del interjuego de los terrenos biolgico, psicolgico y social. El temperamento alude a las tendencias predominantes orgnicas innatas, disposicin biolgica bsica hacia ciertas sensibilidades y comportamientos. El cdigo gentico incluye cualidades heredadas que son transmitidas como parte de la historia evolutiva de nuestra especie, involucrndose aqu entonces elementos de corte socio-biolgico. Vale aqu una aclaracin importante: la funcin transcripcional del gen (distinta de la funcin patrn), regulacin epigentica altamente influenciable por factores del desarrollo, del aprendizaje, de la interaccin social y del medio ambiente en general, permite la incorporacin biolgica de la adaptacin producida a travs de la expresin modificada de genes especficos. Pero estos cambios (a diferencia de la funcin de patrn del gen) no se transmiten genticamente de una generacin a otra, ya que la funcin transcripcional no incorpora en las gametas los cambios en la expresin de genes. S la transmisin de lo aprendido puede ser cultural, vehiculizada en la interaccin social y, con el tiempo de aliado, despus de una indeterminada cantidad de generaciones el mapa gentico puede verse modificado. Cierro el parntesis y retomo. Si bien existe consenso general en que el trmino temperamento alude al sustrato biolgico de la personalidad, puede entenderse que, al ser imposible la separacin de rasgos de base biolgica de aquellos otros influidos por el ambiente, su definicin debe ser entendida como una propuesta terica y no como una distincin precisa factible de reconocerse. Algunas de las caractersticas reunidas bajo el manto del temperamento pueden observarse desde la niez o incluso desde el mismo momento del nacimiento, sin haber hecho an una gran impronta el entorno, lo que permite diferenciar, por ejemplo, un beb tranquilo de uno irritable. As, desde el comienzo mismo de la psicognesis hay una receta primaria, un camino trazado de antemano. Es posible que en ciertos casos el temperamento sea ms importante que otros aspectos de la personalidad, y que ejerza una influencia ms global. Dado que nuestro sustrato fsico existe antes de que emerjan otras reas de la personalidad, las tendencias conductuales de raigambre biolgica preceden y pueden excluir la aparicin de otras posibles vas de desarrollo (Millon & Davis, 2001). El carcter, por otro lado, hace referencia a las caractersticas adquiridas durante el desarrollo y como resultado de la socializacin, formado de capas sucesivas dependientes fundamentalmente del afecto, la voluntad, el pensamiento y la inteligencia, alejndose un poco ms (aunque nunca separndose por completo) de las disposiciones biolgicas. Las tendencias distinguidas pueden, a su vez, ofrecer significativas diferencias en sus diversos aspectos constituyentes: amplitud, pureza, intensidad y sensibilidad, por lo que las distintas combinaciones de estos elementos dan como resultado un abanico interminable de personalidades. Esta sentencia explica de antemano la imposibilidad de realizar un sistema preciso de clasificacin de la personalidad, siempre nica, siempre diferente; slo el hallazgo de ms o menos rasgos en comn permitir esbozar un sistema de clasificacin que, a pesar de ser
invariablemente simplificador y reduccionista, es necesario para nuestra prctica. Temperamento y carcter hablan entonces de dos dimensiones diferentes para entender el siempre distintivo modo de una personalidad, pero no por esto opuestas ni independientes entre s. Y sin profundizar mucho ms, al reconocer estos elementos queda firmemente contemplado que su constitucin est entonces determinada tanto por factores biolgicos, neuroanatmicos y neuroqumicos, como ambientales, aquellos relacionados con la cultura, las influencias socioeconmicas, lo individual subjetivo y dems, todos modelados por el aprendizaje. Es decir que el genotipo de la personalidad, que puede entenderse como un legado familiar, slo muestra una condicin de predisposicin que ser luego ajustado por las influencias del ambiente, determinando el fenotipo de la personalidad, el resultado final que se manifiesta en los funcionamientos interno neurobiolgico, que no se ve, y externo comportamental, expresin final de la personalidad que puede ser evaluada por el entorno social. Es de este modo como el ambiente y sus inacabables influencias impresionan o marcan lo biolgico y, como veamos antes, viceversa. - El funcionamiento del sistema Patrn distintivo en cuanto al comportamiento, al pensamiento y al sentimiento que caracteriza a los individuos, y que se refiere a la manera como esos comportamientos, pensamientos y sentimientos influencian la adaptacin de stos a las situaciones que se encuentran en sus vidas (Mischel, 1979). La personalidad como sistema tiene una finalidad muy clara: al generarse y modelarse dentro del marco de circunstancias dadas, su forma tender a acomodarse a las exigencias del ambiente. Pero este sentido de adaptacin tiene algunos mandatos: el ajuste debe siempre poder sostener una autoimagen dentro de los parmetros por uno mismo dispuestos y aceptados, un modo de relacin vlido y viable (ni bueno, ni malo) con las personas que nos son significativas y una vinculacin con el entorno que permita un grado de funcionamiento capaz de cancelar las necesidades primarias. Cada patrn global de personalidad determina entonces la forma de responder de acuerdo a sus habilidades de afrontamiento y flexibilidad adaptativa, convirtindose en la base de la capacidad individual para la actividad general, sealada luego como sana o patolgica de acuerdo a los resultados observados. As, como desarrollara aos atrs en el libro La construccin delirante (Raspall, 2007), los procesos de la personalidad se forman y operan al servicio de la adaptacin. La evaluacin de las exigencias particulares de situaciones anteriores y sus resultados desencadenan estrategias adaptativas nicas que, de acuerdo al resultado obtenido, sern repetidas o no en circunstancias posteriores anlogas. Cada acontecimiento recibe un significado que disparar una reaccin determinada de acuerdo a los rasgos particulares de cada personalidad, culminando en distintos tipos de conducta abierta. Esta respuesta ltima, el comportamiento, debe entenderse slo como el final de un largo proceso, aunque siga de manera casi inmediata al estmulo, y estar siempre
vinculado con un intento de adaptacin y supervivencia. Refuerzo: toda organizacin de la personalidad persigue este ltimo fin, el de la adaptacin y supervivencia, ordenando para ello un sistema coherente y estable. Vittorio Guidano aseveraba, y yo me manifiesto de acuerdo, que los organismos buscamos regularidades y recurrencias en el mundo de nuestra experiencia, a fin de ordenarla de un modo eficaz para la supervivencia (Quiones, 2001). Queda implcito que esta prolija bsqueda de regularidades no cuenta con una dispersin no intencionada de la atencin hacia todos los estmulos, sino que existen sesgos que la conducen con mayor probabilidad hacia estmulos determinados. Y tras este paso pueden existir o no distorsiones perceptuales que consigan encajar lo observado en los sistemas de clasificacin ya vigentes, manteniendo de este modo una historia coherente con lo hasta aqu narrado de su vivencia. De esta forma, puede observarse que la adaptacin no es solamente un proceso por el cual una complexin va abdicando frente a las presiones del ambiente, amoldndose inertemente a ste, sino que, por el contrario, se trata de un proceso por el cual el organismo transforma las presiones del medio en un orden interno, en un mundo de significados propios que dan consistencia a sus percepciones y a su experiencia (Guidano, 1991). Los procesos cognitivos, afectivos y motivacionales dependen de estos esquemas bsicos ya citados, que son las unidades fundamentales de la personalidad. Estos esquemas, funcionales o disfuncionales al objetivo perseguido por el sujeto, adaptados o desadaptados segn el juicio del entorno, se originan, como ya hemos visto, en la interaccin de la predisposicin gentica del individuo con la exposicin al ambiente, a influencias deseables e indeseables de otras personas y a hechos especficos registrados en la propia biografa. Es de esta manera como, en estos procesos en los que construimos los acontecimientos y generamos una actuacin abierta, influyen siempre los procesos antiguos, aprendidos y sometidos a la evaluacin de sus resultados. De esta interminable evaluacin surge la base de la programacin de la personalidad y la seleccin de formas de conducta destinadas a alcanzar metas que, mediante sistemticas nuevas evaluaciones, resulten satisfactorias para el individuo y favorables a su supervivencia, al permitirle adaptarse a las distintas situaciones y exigencias que le propone su vida, y manteniendo siempre la autoimagen dentro de los parmetros por l mismo pretendidos y permitidos. Luego, estas tendencias podrn acentuarse o atemperarse con el tiempo, dependiendo del refuerzo que el resultado arroje en el proceso. Las distintas personalidades muestran estrategias tpicas, con pautas hiperdesarrolladas de accin frecuente y fundamental, contra otras infradesarrolladas que pocas veces logran manifestarse, quedando marginadas a la sombra de las anteriores. Dicho de otra manera, ciertos esquemas poseen mayor fuerza que otros en determinadas personalidades. Al ser stos hiperdesarrollados o hipervalentes, se activarn hasta ante un estmulo trivial o aparentemente inconexo, al poseer un umbral bajo para desencadenar la respuesta que sigue este patrn determinado. Adems, se activarn con mucha mayor frecuencia que otros esquemas que podran tambin cumplir un papel ante ese mismo estmulo, desalojndolos a pesar de que su respuesta pudiera ser ms apropiada en un momento y una cultura determinados, sin dejarles espacio para manifestarse y condenndolos a seguir siendo infradesarrollados.
Esto es siempre as, y esta regularidad y consistencia en el mundo de la propia experiencia es lo que permite definir una personalidad con coherencia. Pero distinto es cuando estas inclinaciones imperantes se hacen rgidas, es decir, cuando pierden flexibilidad, ya que un enorme abanico de estmulos ser ahora reducido a unos pocos esquemas de interpretacin y reaccin consecuente. Finalmente consolido una premisa fundamental: la personalidad es un sistema orientado hacia la adaptacin y supervivencia como objetivos primeros, sin dejar de recordar que el criterio de adaptacin en este punto es seguido del calificativo viable, es decir aquel que la persona pueda coordinar desde su particular organizacin. De esta manera, el temperamento y el carcter, fundidos desde su origen en la personalidad, marcan una tendencia a la hora de responder ante la demanda que impone el estmulo, siempre ms cercana a las posibilidades que a la voluntad. Y de este modo, aunque implcitamente an, la metfora de las adicciones (Captulo 3) va mostrando sus contornos. - Los famosos trastornos de la personalidad Es presumible que la seleccin natural haya generado algn tipo de ajuste entre la conducta programada y las exigencias del ambiente. Pero nuestro ambiente ha cambiado con ms rapidez que nuestras estrategias adaptativas automticas. (...) Una inadecuacin puede ser un factor en el desarrollo de la conducta que diagnosticamos como trastorno de la personalidad (Beck & Freeman, 1995). John Livesley (2001) define un trastorno de la personalidad como una estructura determinada que impide a un sujeto alcanzar con xito una solucin adaptada a los requerimientos universales de la vida. En este orden identifica tres esferas de funcionamiento interrelacionadas: la del s mismo, la de las relaciones familiares y la de las relaciones de grupo o sociales en general que, en trminos de disfuncin, podran distinguir fenmenos particulares. La primera involucrara el fracaso en poder acceder a una representacin estable e integrada de s mismo y de los otros. Otros reconocidos autores han escrito tambin, desde sus puntuales perspectivas, sobre este aspecto. As, Erik Erikson (1950) acuaba los conceptos de crisis y difusin de la identidad para describir la imposibilidad de acceder a la sensacin de la propia identidad como integrada. Heinz Kohut (1977), de forma similar desde la escuela de la psicologa del self, describa las fallas en el sentimiento de cohesin del s mismo como condicin en algunos trastornos, mientras que Otto Kernberg (1987), a su vez, defina el aspecto sealado como un elemento central de su teora. Desde un enfoque diferente, las terapias cognitivas consideran esta falla en trminos de creencias, pensamientos o esquemas disfuncionales utilizados para procesar la informacin sobre el s mismo y la propia imagen. Siguiendo con Livesley, la segunda esfera descrita, referida ya al plano interpersonal, podra sugerir la incompetencia en una dificultad o imposibilidad de compartir la intimidad, de generar un vnculo seguro, de poder ejercer como una figura de apego o de establecer relaciones de afiliacin. Finalmente, el revs en la funcin social de adaptacin, el tercer distrito, estara indicado por la imposibilidad de desarrollar conductas en beneficio de la sociedad o vnculos de
cooperacin con los dems. Estos tres dominios de funcionamiento son reconocidos por la mayora de las teoras de la personalidad, acomodndolos a sus vicios y lenguajes particulares. Desde los perfiles ms duros y reconocidos de la psiquiatra, estas reflexiones encuentran tambin asidero, recostndose en la spera superficie de los denominados trastornos de la personalidad. La APA (American Psychiatric Association), por su lado, los describe como un patrn permanente e inflexible de experiencia interna y de comportamiento que se aparta acusadamente de las expectativas de la cultura del sujeto, tiene su inicio en la adolescencia o principio de la edad adulta, es estable a lo largo del tiempo y comporta un deterioro funcional o malestar significativos en quienes lo presentan. El DSM IV, en sus pginas, reedita una definicin similar. De estas lneas me interesa tomar solamente algunas contemplaciones, en las que me detendr un rato. Un patrn permanente e inflexible de experiencia interna es una sentencia interesante que remarca una crucial diferencia entre aquellos sujetos normales (entre comillas) y aquellos pasibles de ser reconocidos en alguna categora clnica de los trastornos de la personalidad. Quiero decir, con respecto al criterio temporal, todas las organizaciones funcionan de un modo estable en el tiempo, incluso el fenmeno clnicamente observable de inestabilidad, visto en un modo longitudinal en la biografa del individuo, se transforma en una caracterstica estable, un fenmeno de rasgo. Pero el adjetivo permanente, en cambio, suma una cuota de invariabilidad que lo acerca al campo de los trastornos. Es sabido tambin que a mayor grado de rigidez o inflexibilidad le siguen mayores dificultades, mientras que con el aumento de plasticidad o flexibilidad se gana en capacidad adaptativa y bienestar. En este punto, donde se conjugan la rigidez de la personalidad y una presunta condicin de inmutabilidad, se dispone un notable obstculo al acomodamiento de la persona a su entorno. Y en ese nodo vuelco entonces la operacin de los dispositivos adictivos que luego desarrollar. En la sentencia que indica que su presencia comporta un deterioro funcional o malestar significativos en quienes lo presentan, encuentro otra idea de vital importancia en el desarrollo de este libro. No es necesario detenerse a realizar juicios calificativos de los modos de cada persona, en trminos de bueno o malo, pero s es necesaria la comprensin de que esos esquemas son disfuncionales para el consultante, en tanto provocan un deterioro en el funcionamiento dentro de su mbito familiar, laboral o social. En un grado menos abiertamente conflictivo, la disfuncionalidad puede evidenciarse en sentimientos de minusvala o percepciones de uno mismo como problemtico, inadecuado o incapaz, dificultando la adaptacin a las situaciones externas e internas, o alcanzndola con inusual esfuerzo y sufrimiento. Las debilidades y dificultades propias de los desequilibrios entre los sistemas que conforman la organizacin, estn presentes, en mayor o menor medida, en el patrn de funcionamiento de todas las personas, incluidos aqu los pasos de entrada o percepcin, de definicin o significacin y de comportamiento o pasaje a la accin. A pesar de esto, solamente cuando la magnitud del desnivel alcanza cierta jerarqua llegan a invocar una limitacin funcional. Cuando esto ltimo sucede, se ven entonces afectadas todas las reas que hacen finalmente a la calidad de vida de un individuo: el crecimiento personal, el desarrollo acadmico, profesional y laboral, las relaciones interpersonales
Aunque a esta altura parezca tarde, o caiga ya de maduro, aclaro que no es en lo ms mnimo mi intencin profundizar en un completo desarrollo de la personalidad, y mucho menos lo es aludir puntualmente a los trastornos de la personalidad. Tampoco busco encasillar, y mucho menos estigmatizar, a las personas con condicionantes rtulos que supongan casi inexorablemente una imposibilidad de cambio. Confieso, aunque no haga falta, que no sospecho esta maliciosa intencin en el desarrollo de obras como el DSM IV: esa obstinada observacin es tantas veces repetida que por momentos me suena ya hasta obvia e infantil. Pero s es frecuente que sus encabezados y definiciones se escurran entre las grietas de la comunicacin acadmica y la prctica profesional y caigan en calificaciones peyorativas y, en ocasiones, hasta en diplomas que acreditan insana o locura. Al margen de este riesgo, puede destacarse ahora su innegable utilidad como lenguaje comn, reconociendo la necesidad de crear estos artefactos de clasificacin para de algn modo ordenar nuestra prctica. Ms all de la tergiversacin de sus conceptos, y de su aparente intencin de validar la presunta objetividad de la ciencia, creo que la mayor falta o yerro de este texto reside en el traspapelado y la confusin de planteamientos descriptivos y diagnsticos, de notas y explicaciones con ciertas implicancias etiolgicas, evolutivas y pronsticas, desconcierto que tiende a dejar al individuo en una instancia de callejn sin salida. Es mi impresin que en los casos en que su lectura no se limita exclusivamente a una descripcin psicopatolgica esttica, los caminos a transitar por la persona se cierran en un mapa sin alternativas, recorriendo los mismos senderos una y otra vez (ms de lo mismo), escudndose y excusndose en un diagnstico que supone una cualidad de ser: su marca, al aseverar un aparente atributo de imposibilidad, se transforma en una escurridiza ladrona que roba la esperanza necesaria para todo cambio. Y con esta distincin quiero establecer una ltima diferencia, de vital importancia psicoteraputica, con respecto a la categora de ser frente a la de hacer: si se es algo (soy as, explosivo y violento), entonces no hay posibilidad de cambiar nada, ya que no existe en la naturaleza del ser una alternativa distinta, eliminndose a su vez todo tipo de responsabilidad frente a lo que sucede; en cambio, si se hace algo (hago explosiones con manifestaciones de violencia), existe la alternativa de reconocer la conducta y empearse en modificarla, es decir, hacer otra cosa. De todos modos, esta harina es de otro costal, por lo que retomar estas lneas en captulos posteriores.
UN BREVE REPASO DE LA HISTORIA Mientras que la investigacin en las ciencias naturales puede llegar a completarse a partir de la interaccin entre la teora y la investigacin, las ciencias sociales son abiertas. En este caso, el progreso se produce cuando surge repentinamente un nuevo e interesante punto de vista. Lejos de sustituir a los paradigmas establecidos, la nueva perspectiva coexiste con sus predecesoras, lo que permite el estudio de la materia en cuestin desde un nuevo ngulo (Millon & Davis, 2001).
En los puntos anteriores ya he insinuado algunos conceptos bsicos de distintos autores, desprendidos en singulares momentos de la historia y elaborados desde dismiles enfoques epistemolgicos y tericos. Y lo he hecho simplemente porque a partir de sus desarrollos emerge una pieza fundamental para comprender la propuesta de este colorido captulo. Continuando ahora con la revisin, en pos de llegar a un novedoso enfoque, muchos autores han descrito y realizado extensos y profundos trabajos sobre la personalidad, arrancando quizs con las minuciosas y exquisitas descripciones tipolgicas del alemn Kurt Schneider, hasta la actual perspectiva categorial de los pragmticos coautores del DSM IV. Pero, a pesar de sus respectivas firmes convicciones, es imposible dejar de pensar que ste es un tema que nunca podr ser resuelto, encontrndose nuevas posiciones cada vez que algn observador quiera fijar all su lente. No obstante, as como en todas las distinciones se resaltan diferencias tericas muy significativas, los distintos enfoques comparten tambin, en mayor o menor medida, algunos caracteres fundamentales. Antes de dar vuelta el reloj de arena de esta exposicin, voy a presentar dos modos dispares de abordar el estudio de la personalidad, sustanciales para la posterior comprensin de mi propuesta: los enfoques categorial y dimensional. En las consideraciones tipolgicas existe una mayor autonoma en cada una de sus grupos, ya que el enfoque categorial presenta entidades cualitativamente distintas, sndromes que pueden estar presentes o ausentes. Las categoras nomotticas hacen referencia a un conjunto de atributos o criterios necesarios y suficientes para delimitar la pertenencia a un grupo determinado (por ejemplo los distintos tipos de trastorno de personalidad del DSM IV: paranoide, histrinico, etc.). Cada fraccin aparece como una entidad aislada, independiente y casi arbitrariamente demarcada, elegida de una bolsa general de heterogneo contenido. Estas delimitaciones necesitan de un prototipo que las describa, una construccin terica de carcter hipottico que presenta una determinada configuracin de caractersticas interrelacionadas, sobre la base de observaciones y reflexiones de orden terico. Las categoras politticas, por su lado, suelen estar ordenadas de forma jerrquica (por ejemplo los clusters de trastornos de la personalidad del DSM IV: dramticos y errticos, ansiosos e inhibidos, etctera), clasificaciones definidas por una amplia gama de rasgos, de los cuales cada individuo posee algunos de los atributos pertenecientes a la categora. El abordaje dimensional de la personalidad, en cambio, se muestra ms abarcador y cuenta con ms pruebas experimentales a su favor, resaltando las variaciones cuantitativas de ciertos rasgos o cualidades dentro del amplio espectro que engloba la personalidad normal y la patolgica. Su visin logra un equilibrio entre precisin y flexibilidad ms firme que el de las nociones categoriales. Finalmente, con notables semejanzas y criteriosas diferencias entre todas las descripciones, y con obvias sinonimias y abiertas disidencias que terminan no sindolo tanto, fanticos seguidores y fervientes detractores terminan comprendiendo que es imposible llegar a una sentencia que pueda sealar a una como la mejor.
Ahora s es momento de puntualizar el abordaje de este tema en el marco de la historia, entendiendo la aparicin de los conceptos fundamentales de cada escuela en la bsqueda de respuestas a las preguntas de la poca. Sin lugar a dudas, las tendencias propias de cada perodo han marcado la forma de acercamiento a este tpico. As, podran definirse al menos dos corrientes cualitativamente muy diferentes: una que persigue el estudio cientfico, ligada a investigaciones que pudieran observar y registrar datos o patrones de conducta mensurables, en un estudio ms objetivo; y la otra, con afinidad a un modelo de caractersticas ms subjetivas, que singulariza la calidad de las experiencias ntimas y las muestra como un objeto difcil o hasta imposible de ser medido. En el primer modelo encuentran un hogar las teoras biologicistas, mientras que en el segundo yacen las teoras humanistas que responden al sentimiento social contra el materialismo que deshumaniza al hombre-mquina. Los autores en los que me enfocar, volcados con absoluta imprecisin cronolgica, son solamente unos pocos, los que ms han influenciado la gestacin de esta proposicin, reconociendo que muchos otros de los que no hago mencin han realizado tambin un aporte ms que significativo al estudio de la personalidad. Por ltimo, aclaro que es mi interpretacin de los textos de los autores citados la que bajo en estas pginas, entendiendo en esta justificacin las posibles diferencias en la comprensin de sus teoras. - El trgico y genial psicoanlisis El psicoanlisis, surgido de la brillante mente del mdico viens Sigmund Freud en el siglo XIX, expone cualidades que jerarquizan lo subjetivo. La emergencia de los conceptos de inconciente, preconciente y conciente (propios del modelo topogrfico) imponen la necesidad de su estudio para la comprensin de la construccin de la personalidad, mientras que la complejidad de los terrenos del Yo, Ello y Superyo (del modelo estructural) agudizan su relevancia en el marco de los distintos estados psicosexuales. El eje de la motivacin y la personalidad humana descansan sobre los impulsos inconcientes; as, el deseo de su satisfaccin es la principal fuerza promotora de la conducta. Su deferencia se enfoca entonces fundamentalmente en los puntos que resuelven el espacio entre el estmulo y la respuesta, involucrando en esta disputa a los trminos antes mencionados y sumando tambin otros conceptos como resoluciones libidinales, complejo de Edipo, fijaciones, pulsiones de vida y de muerte y otros tantos propios del estudio psicoanaltico. As, la mayor parte de su teora se recuesta en lo que los cognitivistas definiran ms adelante como la caja negra. Y dentro de esta caja encuentra tambin a los mecanismos de defensa que luego Anna Freud retomara, en uno de los aportes ms interesantes para el desarrollo de este libro. En el modelo topogrfico, perteneciente a la etapa de fundacin del psicoanlisis, Freud distingua en el aparato psquico tres niveles de conciencia. El inconciente es gobernado por procesos primarios (ilgicos y atemporales) y continente de recuerdos, imgenes, sentimientos y deseos no accesibles a la conciencia. Una contrafuerza, como puede ser la represin, impide el paso de contenidos que, de algn modo, son percibidos como inaceptables, amenazadores o hasta repugnantes. El preconciente, por su lado, es una
estacin intermedia entre el inconciente y el conciente, espacio donde pueden acceder solamente ciertos contenidos; si se realiza un esfuerzo para concentrar la atencin, entonces esos sucesos mentales podrn hacerse concientes. El nivel conciente, por ltimo, es gobernado por procesos secundarios (lgicos y racionales) e identificado fundamentalmente con el Yo y con el principio de ajuste al entorno; todo lo conciente es aceptado y reconocido como propio por el sujeto en el momento presente. Luego de advertir la (terica) existencia del inconciente y los otros niveles del aparato, aadira que no existe entonces la casualidad en la vida psquica: el hecho de que cada suceso psicolgico est determinado por otro que lo precede constituye no slo el eje de la vida normal sino tambin de la enfermedad mental. En el modelo estructural, el Yo (estructura que opera basndose en el principio de realidad), como brazo ejecutivo de la personalidad, debe lidiar con las exigencias del Ello (gobernado por el principio del placer) y del Superyo (regido por el principio de moralidad) de la mejor manera que pueda. Pero cuando la ansiedad o la angustia lleguen a adquirir determinado nivel, el Yo deber defenderse a s mismo, y lo har bloqueando inconcientemente los impulsos (reprimindolos, por ejemplo) o distorsionndolos (sublimndolos, por ejemplo), logrando que sean ms aceptables y menos amenazantes. Estas tcnicas con las que cuenta la personalidad son reconocidas como mecanismos defensivos yoicos, fenmenos que pueden ser ms o menos maduros. Librada la batalla freudiana, mientras emana el deseo de satisfaccin de aquellos impulsos dominantes de la personalidad (el sexo y la agresividad), la conciencia y el ego ideal exhiben su gesto adusto y severo y dictan lo que se debe hacer. El Yo, para ser efectivo, procura constantemente realizar el clculo preciso de riesgos y beneficios para conciliar ambas partes y elaborar un trato que los complazca a los dos. La eterna pugna entre deseos y limitaciones hace de la teora psicodinmica de la personalidad un sistema de continuo desgaste, de inacabable friccin, casi asfixiante, un modelo que, centrado en la aparicin y la resolucin de estos conflictos, parece estar restringido a lo individual, convirtiendo a los otros en objetos que pueden solamente satisfacer o frustrar las demandas del ello. Frente a esta cualidad de asunto privado reaccionara, entre otros, Sullivan, presentando la perspectiva interpersonal y devolviendo al sujeto al contexto ecolgico. Por otro lado, pero enfrentado fundamentalmente contra el acento subjetivo del psicoanlisis, el conductismo surgira para imponer pretensiones de objetividad, recostndose en el terreno de las ciencias ms duras. Continuando con este superficial repaso del intento de comprensin de la personalidad desde la teora psicoanaltica, Karl Abraham (1927) presenta una caracterologa fundada en las etapas de desarrollo libidinal (oral, anal, flica) propuestas por Freud. En la etapa oral se diferencian dos fases: de chupar y de morder. Una actitud indulgente con los impulsos de incorporacin oral dara lugar a un tipo oral-dependiente, optimista imperturbable e ingenuamente seguro de s mismo, as como emocionalmente inmaduro y de apariencia feliz. Las frustraciones en la fase agresiva de la oralidad daran lugar en la vida adulta al sarcasmo y a la hostilidad verbal, carcter sdico-oral que tendera a la desconfianza extrema y a la petulancia. La etapa anal tambin presenta dos fases distinguibles, variando as la actitud frente a la autoridad de acuerdo a la
resolucin de cada perodo y a la aparicin de posibles fijaciones. La fase analexpulsiva se relaciona con la tendencia al desorden, actitudes de negativismo, suspicacia, arrogancia, extrema ambicin y autoafirmacin; la anal-retentiva, por su parte, traera consigo obstinacin, orden estricto, meticulosidad y rgida devocin hacia los roles y normas sociales (Livesley, 2001). Ms adelante, en la etapa flica, los impulsos libidinales hacia figuras del otro sexo podran dirigirse hacia el Yo, dando lugar a una bsqueda de liderazgo, a la necesidad de sobresalir en un grupo. De este modo, el denominado carcter flico-narcisista se describi como arrogante, orgulloso, descarado, reservado, fro, con excesiva seguridad en s mismo y defensivamente agresivo. Por ltimo, Otto Kernberg (1987), nacido en Austria, formado como mdico, psiquiatra y psicoanalista en Chile, pero desarrollando la mayor parte de su trabajo en Estados Unidos, abog por clasificar los diversos tipos de personalidad en tres niveles de organizacin: psictico, borderline (un nivel fronterizo de la organizacin de la personalidad) y neurtico, unificando sutilmente la tradicin psicoanaltica con textos como el DSM. En contraste con estas formas, la personalidad normal se caracteriza por poseer una imagen de s mismo coherente e integrada. Cada una de estas aproximaciones a la personalidad cuenta con distintivas cualidades a nivel de tres criterios fundamentales: la identidad del Yo, el juicio de realidad y los mecanismos de defensa. Finalmente, a pesar de considerar increblemente valioso el aporte de la teora psicodinmica, no me detendr ms en su enfoque, simplemente porque la elaboracin del tema que convoca el captulo llevara cuanto menos un libro aparte. - El reaccionario enfoque interpersonal El enfoque interpersonal del psiquiatra norteamericano Harry Sullivan le discute a las perspectivas de la poca, y fundamentalmente al psicoanlisis, que no existe ningn s mismo esencial bajo el manto del inconciente freudiano, sino una indefinida entidad que es constantemente redefinida por lo interpersonal, por la permanente comunicacin con los otros. La personalidad es as el producto de las interacciones con los otros significativos. Timothy Leary, otra figura significativa de este movimiento, ampli en la dcada del 50 los conceptos propuestos por Sullivan, afirmando que toda conducta est relacionada, abierta, conciente o simblicamente con otro ser humano individual o colectivo, real o imaginado. Ms adelante contribuy al desarrollo del circumplejo interpersonal: sobre este crculo se describen dos dimensiones bipolares, sostenimiento (LOV) y dominancia (DOM), muy bien interpretadas en las representaciones circumplex de Wiggins (1988). Leary sugera que los cuadrantes del circunflejo resultantes del cruce de estos ejes representan los cuatro humores o tipos de temperamento de la medicina de la Grecia antigua. Luego retomadas por Donald Kiesler, las dimensiones de contenidos seran renombradas como dominio y afiliacin, campos que se entrecruzan y definen la comunicacin interpersonal. Cada uno de los diecisis segmentos de esta figura geomtrica resulta de la mezcla de cantidades dispares de estos dos niveles de funcionamiento, mostrndose los segmentos contiguos ntimamente
relacionados y compartiendo algunas caractersticas entre s. La distribucin circular evidencia que las variables que estn ms cercanas entre s son ms parecidas que las que estn ms alejadas. A su vez, cada segmento es dividido en tres niveles. El interno designa el rango de conducta interpersonal usando las variantes dominante, exhibicionista, confiado y sumiso. El siguiente nivel representa el grado medio o normal y, por lo tanto, dominante se convierte en controlador y exhibicionista en espontneo, por ejemplo. El nivel ms externo o perifrico representa la conducta anormal de cada forma, recordando que para la teora interpersonal sta es considerada como una forma inadecuada y rgida de comunicacin. Aqu las denominaciones ejemplificadas se corresponderan como dictatorial e histrinica, respectivamente. Un importante aporte de este enfoque reside en la nocin de complementariedad, que entiende que la conducta interpersonal busca provocar en los dems determinadas reacciones que otorguen validez a la esencia que tenemos de nosotros mismos. Un claro atractivo de este crculo es la posibilidad de observar directamente la relacin de la personalidad elegida (el segmento sealado entre los 16 descritos) con su complementario, recordando que nuestras acciones interpersonales buscan provocar, impulsar y extraer determinadas formas de reaccin de las personas con las que interactuamos, con especial acento en las que nos son significativas (Kiesler, 1983), oferta interpersonal que pretende excluir las respuestas incongruentes con la imagen de s mismo que se intenta sostener y confirmar. Ms adelante veremos, anticipando el acento de mi planteo, que la rigidez del sistema har que, con inusual frecuencia, una persona pretenda generar en sus relaciones un tipo particular de respuesta que le permita confirmar su constreida idea de quin es. Este esquema, reconocido por la mayora de las teoras, tomar distintos nombres en cada perspectiva; esta propuesta ofrece el concepto de trampa o dispositivo adictivo para comprenderlo... luego explicar por qu. - El riguroso conductismo El conductismo, por su lado, propone ciertas observaciones que lo distinguen con absoluta claridad. La personalidad se entiende como el conjunto de conductas consistentes que muestra una persona en un determinado ambiente, y su origen se encuentra en los procesos de condicionamiento clsico y aprendizaje instrumental, con sus fenmenos de habituacin, extincin y generalizacin de respuesta. Aqu, la naturaleza bsica del ser humano no difiere de la de cualquier otro animal, siendo regida la capacidad del aprendizaje por las mismas reglas y principios bsicos que cualquier otra especie. Un aprendizaje defectuoso deviene en una conducta maladaptativa, constituyendo en s misma el sntoma, sin mente, subjetividad, ni ninguna otra cosa por debajo. La supresin de este comportamiento o su sustitucin es el objetivo y, con esta nocin de problema, la cura. Ivan Pavlov, fisilogo ruso, estudiaba en animales el nivel global de estimulacin y la capacidad para inhibir la activacin, extrapolando luego estos resultados al terreno de consideracin de la personalidad humana. El equilibrio o balance entre excitacin-inhibicin del conductismo sera luego emulado por
explicaciones fisiolgicas ms complejas. Pavlov y el psiclogo norteamericano Edgard Thorndike pusieron a prueba en el laboratorio el primitivo postulado aristotlico luego mejor elaborado por John Locke: aprendemos mediante la asociacin de ideas. El primero descubri el condicionamiento clsico (el animal asocia dos estmulos), mientras que el segundo advirti el condicionamiento instrumental (el animal asocia un comportamiento suyo con una consecuencia). Los estudios pavlovianos, retomados y enriquecidos por Watson, Skinner y Tolman, entre otros, fueron una influencia muy importante para el posterior desarrollo de Hans Eysenck. Considerado el creador del conductismo, el psiclogo estadounidense John Broadus Watson durante toda su vida fue enemigo de las ideas imprecisas y de las investigaciones descuidadas, y consideraba que las teoras de Freud eran muy vagas. Segn l, para salir de los oscuros y tenebrosos senderos de la filosofa especulativa y de la psicologa subjetiva deba seguirse el camino del conductismo, escuela de psicologa para la cual el concepto de conciencia no era til ni necesario en la descripcin, explicacin, prediccin y control de la conducta. A pesar de esto, Watson nunca neg la existencia de los fenmenos psquicos internos, pero sealaba que esas experiencias no podan ser objeto de estudio cientfico, porque no eran observables y experimentables, condenando el estudio de los fenmenos psquicos mediante la introspeccin, como vena hacindolo la tendencia dominante de la poca. El anlisis de la personalidad, en este enfoque, se basa fundamentalmente en el estudio de los patrones de comportamiento observables y mensurables, mientras que el autoconocimiento por parte del individuo no comporta ninguna relevancia en la prctica del terapeuta conductista. Todo aquello que se halle entre el estmulo y la respuesta es rechazado por su carcter de no cientfico. As, la forma particular de percibir de cada persona es un dato innecesario o irrelevante, del mismo modo que los procesos inconcientes, los esquemas cognitivos mediantes y otros elementos propios de teoras alternativas, no redundan en datos significativos. Como opinin estrictamente personal, aado que la vacante ignorada o dejada de lado por Watson, el espacio de la mente, es el lugar ms interesante para investigar en nuestro campo de accin. Su compatriota Frederick Skinner afirmaba en la dcada del 30 que la meta de la psicologa deba consistir en analizar la conducta localizando determinantes especficos de conductas puntuales y establecer la naturaleza exacta de la relacin entre la influencia antecedente (variable independiente) y la conducta resultante (variable dependiente), sin considerar una actividad mental que intervenga entre estas dos variables. Sus estudios ensean que un organismo produce continuamente variantes de conducta: algunas de ellas conducen a consecuencias favorables y son reforzadas, y otras no. Aquellos actos que contribuyen a la supervivencia del organismo son aprendidos y favorecidos, mientras que aquellos que no son reforzados no se aprenden y desaparecen del repertorio del organismo, del mismo modo que las especies ms dbiles se extinguen. En 1937, se opuso al simplista esquema de Watson y propuso, estudiando la conducta de las ratas, el modelo de condicionamiento operante o
instrumental.
Por su lado, el psiclogo Edward Tolman defina el sistema en el que vena trabajando en paralelo a los dictmenes skinnerianos como Conductismo
Operacional. El trmino operacional se refiere a la forma en que operan las

variables intervinientes (aquellas que se encuentran entre el estmulo como variable independiente y la respuesta como variable dependiente) y al modo en que la conducta incide sobre el ambiente. En 1920 escriba en Instinto y propsito que los pensamientos podan concebirse desde un punto de vista objetivo, como representaciones internas del organismo de estmulos que no estn presentes. Estas declaraciones lo colocaban en una posicin de firme ruptura con el conductismo. En 1925 publicaba Conductismo y Propsito, definiendo que el propsito de la conducta, la meta, era un aspecto objetivo de la conducta y no una inferencia subjetiva del observador respecto de la conducta observada. Finalmente, hacia 1948, incorporaba el concepto de mapas cognitivos como representaciones del entorno que son consultadas o tenidas en cuenta para seguir una conducta inteligente hacia alguna meta o propsito. Con este ltimo autor cierro aquellos aspectos que me interesan destacar del aporte conductista, para anexar ahora, y por ltimo, los valores sumados por la etologa, disciplina cientfica que enriquece fundamentalmente con sus observaciones tanto al conductismo como al modelo evolutivo. La etologa (del griego ethos, que significa costumbre) es la rama de la biologa y de la psicologa experimental que estudia el comportamiento de los animales en el medio ambiente natural y observa las caractersticas distintivas de un grupo determinado y cmo estas evolucionan para la supervivencia del mismo. Los seres humanos, en tanto que somos animales, tambin entramos en el campo de estudio de la etologa: esta especializacin se conoce con el nombre de etologa humana. A principios del siglo XX se cre la psicologa comparada, disciplina que consiste en el estudio de la conducta y las capacidades psicolgicas de las diferentes especies animales considerando, en este sentido, la conducta humana como una conducta animal ms. Los conductistas utilizaron este mtodo en sus estudios, pero a partir de 1973, cuando los cientficos Lorenz, Frisch y Tinbergen recibieron el premio Nobel por sus estudios sobre la conducta de los animales, la etologa comenz a formar parte de la ciencia como miembro de pleno derecho, integrndose la psicologa comparada en esta nueva ciencia. Konrad Lorenz, zologo austraco y fundador de la etologa, lleg a ser muy conocido por sus esfuerzos para identificar lo que l llamaba patrones de accin fijos, que en su opinin estaban genticamente determinados y se manifestaban a travs de la influencia del medio ambiente particular a una especie animal. Sugera que dichos patrones eran tan importantes para la supervivencia del animal como sus caractersticas fisiolgicas, y que ambos factores tenan un desarrollo evolutivo similar. Varios aspectos relativos a la conducta, el instinto y el descubrimiento de pautas que guan la actividad innata o aprendida de las diferentes especies animales fueron enfocados por los etlogos, como la agresividad, el apareamiento, el desarrollo del comportamiento, la vida social y otros. En su obra Sobre la agresin (1963), Lorenz postulaba que el origen gentico de la agresividad humana estaba en el comportamiento observado en animales inferiores cuando defienden su territorio. Aunque la teora no tard en popularizarse, provoc duras reacciones por parte de los especialistas en muchos campos, fundamentalmente los de orientacin sociolgica. Las ideas de
Lorenz significaron un adelanto en el conocimiento del comportamiento animal y de su papel en el proceso de adaptacin y supervivencia de la especie. Al final de su carrera intent aplicar sus ideas a la conducta de los humanos como miembros de especies sociales, una aplicacin cargada de controvertidas implicaciones filosficas y sociolgicas. En este humilde ensayo, sus enseanzas adquieren categrica importancia para el desarrollo y fundamento de la estructuracin de la personalidad y sus modos de manejo intra e interpersonal. - La revolucionaria psicologa cognitiva La psicologa conductual sent las pautas directrices desde la dcada del 20 hasta el 60, embolsando los campos de aplicacin social de la educacin y la actividad laboral. Asimismo se hizo su lugar en la clnica, ganndole terreno al psicoanlisis, que con mucho trabajo se haba instalado sobre el biologicismo y la psiquiatra conservadora. Sublevndose contra el dominio terico del conductismo, la naciente psicologa cognitiva estableci la necesidad de centrar nuevamente el estudio del sujeto en el campo de la psicologa como un ser activo y capaz de influir decididamente en la elaboracin de la realidad que le toca vivir: su experiencia comenz a ser concebida como un acto de construccin de la realidad. Su particular punto de vista epistemolgico conecta la cognicin (trmino derivado del latn cognoscere, que significa poseer conocimiento) con la vida cotidiana y el desarrollo humano: qu podemos conocer? Cmo llegamos a conocer lo que conocemos? Reaccionado entonces contra el paradigma conductista estmulo-respuesta en los aos 50, el cognitivismo estableci la necesidad de centrar el estudio en las variables mediadoras. De este modo otorg primordial importancia a los fenmenos ocurridos en la mente del individuo, concebida sta como un operador activo que regula la transicin entre el estmulo y la respuesta. Y esto implica nada menos que reaccionar contra la certeza de la objetividad empirista, contra el peso indiscutible de la metodologa positivista y contra una visin del sujeto cognoscente como mero reproductor de una realidad exterior que algn observador esclarecido podra describir de forma exacta y verdadera. Entonces, si para la psicologa de la conducta la actividad psquica radica en las operaciones de conexin entre estmulos y respuestas y en el papel de las contingencias reforzadoras sobre el comportamiento (tanto abierto como encubierto), para el cognitivismo, en cambio, la actividad psquica es, precisamente, el resultado del funcionamiento cognitivo, o dicho con otras palabras, el fruto de los procesos mentales. El primer perodo de la psicologa cognitiva estuvo marcado principalmente por el empleo del paradigma del procesamiento de informacin, sentencia que anticipa sin dificultad el modo de entender la personalidad. Los comportamientos haban llegado a poder ser descritos y explicados con los trminos de la metfora computacional: los seres humanos se comportan como sistemas u organismos capaces de operar con la realidad, procesando secuencialmente la informacin recibida. La mente entonces capta y selecciona activamente la informacin sobre el mundo, el s mismo y los otros, luego la ordena y la clasifica y finalmente acta en consecuencia. Fenmenos tales como la intencionalidad de los actos, aspectos fenomenolgicos del
pensamiento y la esfera afectiva son componentes del procesamiento humano de informacin que no tienen equivalencia en los modelos tericos del sistema de informacin, por lo que el empleo de la similitud mente-computadora como basamento terico de las investigaciones de la psicologa cognitiva tiene una utilidad limitada (lvarez Gonzlez & Trpaga Ortega, 2005). El segundo perodo o segunda revolucin cognitiva se inici cuando tal enfoque, vlido para describir el funcionamiento de las mquinas (modelo computacional), resultaba insuficiente para dar cuenta de la manera en que operan los seres humanos. Esta dificultad resida en que las personas despliegan sus conductas en secuencias no lineales sino recursivas, en la ambigedad como fenmeno inherente al ser humano (que no puede manejarse desde el sistema binario computacional) y, adems, por el hecho de que las informaciones que los individuos procesan estn condicionadas por la esfera social, exigiendo validez ecolgica. En esta instancia el concepto de personalidad se haca ms complejo, considerando la necesidad de una visin ms holstica. El enfoque cognitivo-constructivista reposicion al sujeto como mediador de la experiencia, en funcin de que las operaciones que son llevadas a cabo por el sujeto organizan su propia realidad, construyendo su mundo y constituyndose as en operaciones claramente activas, distintas de las pasivas supuestas por el paradigma de procesamiento de informacin (Fernndez lvarez, 1996). Se adelantaron desde esta segunda revolucin cognitiva nuevas maneras de explicar las operaciones de procesamiento atendiendo a la capacidad autoprogramadora y anticipatoria que caracteriza la conducta de los seres humanos. Lejos de reproducir fielmente la realidad, una representacin interna, una cognicin, es una construccin de lo observado que dice tambin de uno mismo, distincin bsica del constructivismo. El anlisis de los procesamientos permite agrupar luego diferentes estilos cognitivos, prototipos con esquemas reconocidos que incluyen desde vagas sensaciones hasta pensamientos definidos y comportamientos determinados, actuando como un verdadero filtro que facilita el sostenimiento del mundo creado y, en forma coherente con esta hiptesis, otorgando a cada paso un significado a la informacin entrante. Es decir que el estilo cognitivo incluye, no solamente creencias aisladas, sino tambin sesgos atencionales, distorsiones perceptuales, mecanismos de evaluacin y clasificacin de la informacin entrante y dems. Cada personalidad procesa la realidad de un modo diferente, y sus sesgos cognitivos sern los encargados de afianzar un patrn coherente que, a la vez, cumple con una funcin adaptativa. Desde otra perspectiva, Albert Bandura avanz hacia la formulacin de un modelo cognitivo-social, intentando explicar as la conducta en trminos de interacciones entre ambiente, persona y cogniciones, teniendo en cuenta la naturaleza social del comportamiento e incluyendo los procesos motivacionales dentro del esquema explicativo de la conducta. - El valioso aporte posracionalista Con las reflexiones cognitivistas parecen quedar respondidas las preguntas: cules son los esquemas que elige cada personalidad? Qu selecciona la persona como digno de su atencin? Pero otro interrogante emerge y queda
abierto: Por qu cada personalidad selecciona lo que selecciona? Desprendido del seno cognitivista clsico, el italiano Vittorio Guidano produjo un viraje hacia el posracionalismo, trmino que debe su concepcin a la situacin de primaca de la emocin por sobre la razn. El trmino posracionalista no es antittico con el pensamiento racional, pero su acento implica un nfasis en aspectos distintos de lo lgico y lo abstracto, como lo afectivo, lo sensorial y lo perceptual (Guidano, 1999). Inserto en el marco de la revolucin epistemolgica que removi los cimientos de la ciencia oficial desde los inicios del siglo veinte, este desarrollo se sostiene en la epistemologa evolutiva y en la autoorganizacin, ambos elementos estrechamente conectados con la nocin de vnculo. La Teora del Apego del ingls John Bowlby es aqu planteada como la matriz principal para comprender la construccin del conocimiento de s mismo y del mundo, generndose de su matriz el concepto de intersubjetividad. Esta nocin ampla el papel central del vnculo en su modelo, abriendo el tema de la alteridad o, dicho de otro modo, el papel del otro en la construccin de la identidad personal. Por conducta de apego se entiende cualquier forma de comportamiento que hace que una persona alcance o conserve proximidad con respecto a otro individuo diferenciado y preferido (Bowlby, 1980). Desde esta ptica, el s mismo (la conciencia y el self son planteados como fenmenos tanto psicolgicos como biolgicos) aparece como el agente regulador central de la organizacin del conocimiento. La construccin de la propia identidad surge de un proceso que ocurre en el interjuego entre dos niveles de conocimiento, la experiencia inmediata y la explicacin de sta, en un constante reordenamiento del conocimiento explcito de s mismo y del mundo. De este modo, la adquisicin de conocimiento o la comprensin es vista como un proceso interpretativo de las vivencias. Y es en este sentido que esta escuela comienza a interesarse en el tema narrativo y hermenutico del cual toma su lenguaje para mejor articulacin de sus ideas fundacionales. En el desarrollo del italiano surge un aporte valiossimo que, si bien ya estaba esbozado en las otras teoras, toma en el posracionalismo una dimensin primordial: el concepto de autoimagen. Partiendo desde la afirmacin que indica que vivimos en un mundo intersubjetivo, entiendo que el propio conocimiento es siempre dependiente del conocimiento de los otros, y que la propia identidad, edificada siempre en relacin a los dems y a lo dems, adquiere sus formas en virtud de la aceptacin por parte de las figuras de apego y, muy ligado a esto, de la propia aceptacin. Dicho de otra manera, nos reconocemos desde los otros, otorgando desde nuestras conductas de apego (esas disposiciones que tienden a buscar un vnculo necesario para su proteccin, cuidado y afecto) y separacin (en instancias de exploracin), y de sus ulteriores resultados, un particular sentido a nuestra experiencia. Pero esta trama no es absolutamente libre, sino que parece tener, al menos, una condicin: ningn ser humano puede tolerar una imagen de s mismo tan poco aceptable como para no sentirse confirmado y legitimado por los dems, ya que sta es una experiencia que lo llevara a la desintegracin (Balbi, 1994). De aqu se desprende la importancia de la autoimagen en torno a una autoidentidad diferenciada y reconocida por los otros, y aceptada tambin como vlida por uno mismo, aspecto central de la experiencia y asunto vital para la continuidad funcional del sistema personal y la conservacin de la vida misma.
La construccin gradual del sentido de uno mismo, regulada entonces de manera intersubjetiva, persigue el logro de una identidad diferenciada y reconocida como nica, haciendo de la autoorganizacin un sistema individual de permanente regulacin que tiende a su mantenimiento a travs del ciclo vital consolidando una determinada trama narrativa. Y dado que cada observacin es siempre autorreferencial, conocer es construir y reconstruir una realidad que da coherencia al curso de la experiencia de quien observa, realidad que entiende no ser independiente de este observador, sino estrechamente ligada a su existencia. Por supuesto que esta cualidad del proceso de adquirir conocimiento descubrir un mecanismo que, en sus humanas deficiencias y dificultades, sea capaz de eliminar las discrepancias. Pero este idneo artilugio con el cual lo consigue involucra poco a la reflexin y a la reevaluacin de los conceptos previamente tomados como conocimiento, dndole participacin al procedimiento definido por Guidano como autoengao. El autoengao es una operacin normal que busca alcanzar en sus explicaciones de las experiencias suficiente consistencia y congruencia con los elementos antes incorporados al sistema. De este modo la organizacin logra mantener con cierta coherencia una identidad estable en el tiempo, duea de una autoimagen aceptable para s mismo. Pero en ocasiones el precio que cobra la autoestima es sumamente elevado, y esta operacin se perfila hacia los terrenos de la psicopatologa. Esto sucede, por ejemplo, cuando es necesario un notable incremento de los niveles de autoengao para conservar las condiciones que le permiten sentirse aceptado y confirmado por s mismo y por los otros. La personalidad como sistema hace referencia a un ordenamiento especfico de significados personales conectados con un sentido de unicidad y continuidad histrica en el curso del ciclo vital. As nace el concepto de organizacin del significado personal, ordenamiento de la propia experiencia que se caracteriza por una particular manera de agrupar y combinar, en trminos de procesos, las tonalidades emocionales bsicas, ms un sistema explicativo que, en relacin funcional con el anterior, intenta hacer consistente esa experiencia en torno a una imagen conciente de s mismo que otorgue un significado viable a la experiencia. Cada una de las cuatro organizaciones descritas por Guidano (dpica, depresiva, fbica y obsesiva) se explica desde el patrn de apego que caracteriza el desarrollo individual, el sentido de s mismo que ese patrn despliega y el modo en que se organiza ese sentido de s mismo en el curso de la vida. Estos procesos de ordenamiento son distintos de contenidos de conocimiento; son entidades que no existen en estado puro, sino solamente como llaves conceptuales propietarias de una cierta coherencia interna. A travs de su anlisis, el individuo transmite su forma personal de hacerse consistente, permitiendo la lectura de su propia coherencia sistmica. Tras el fallecimiento de Guidano en 1999, sus seguidores han continuado desarrollando el modelo posracionalista. Recientemente Giampiero Arciero (2004) ha enfatizado los aportes de la fenomenologa y la hermenutica, fortaleciendo, por otro lado, la relacin con las neurociencias y apuntando a la validacin del enfoque por parte de las ciencias duras. En nuestro pas, Juan Balbi (1994, 2004) ha tomado la posta del italiano y continuado la profundizacin de su desarrollo. Una vez ms, como a lo largo de toda la
historia, la gnesis de esta clasificacin estuvo ligada a la insatisfaccin con la nosografa psicopatolgica vigente. Sin lugar a dudas, ste es el tinte dominante en el libro que presento, anclado fuertemente en los pilares del constructivismo y en los elementos de otros autores que voy sumando a su hiptesis; por esto es que su contemplacin y comprensin son indispensables para seguir adelante. - El prolijo modelo eysenckiano El psiclogo alemn Hans Jrgen Eysenck, quien residi y estudi en Inglaterra durante toda su vida, fue un crtico vigoroso de la opinin establecida en su poca, fundamentalmente de los pensamientos freudianos. Aseguraba que la personalidad deba analizarse pensando y examinando las diferencias y las similitudes individuales en dimensiones comunes a todos. Sum a la escuela conductista de su poca la importancia de la consideracin de las disposiciones biolgicas, hasta entonces no contempladas en el anlisis del comportamiento y sus posibilidades. Eysenck consideraba dos momentos al analizar la personalidad: uno descriptivo o esttico y otro explicativo o dinmico. El primero carece de explicaciones de las diferencias individuales y prescinde de la investigacin entre las relaciones causales entre las variables observadas; slo se interesa en la descripcin y repara en las categoras de carcter, temperamento y fsico (desde su perspectiva, hace referencia a la configuracin corporal y dotacin neuroendcrina). El segundo momento, en cambio, s se detiene en las relaciones causales entre las variables consideradas en el estudio de la personalidad. A pesar de esta aclaracin, puede notarse en este modelo que, a las dificultades epistemolgicas y metodolgicas propias de este objeto de estudio, se le suman tambin enredos conceptuales, confusos momentos de estudio y superposicin de calificaciones que entorpecen la discriminacin de las dimensiones y el anlisis del resultado ltimo de la personalidad. El modelo jerrquico de la personalidad eysenckiano habla de una estructura de cuatro niveles de organizacin del comportamiento, a saber: reacciones, respuestas o acciones especficas (se observan aisladamente y pueden ser caractersticas del individuo o no; se catalogan como de plano inferior), hbitos (componentes de cierta estabilidad en situaciones anlogas de la vida), rasgos (constructos tericos resultantes de interrelaciones entre hbitos, con caractersticas tales como perseverancia, exactitud, rigidez y otros) y tipos generales (de plano superior o cuarto nivel: distingue tres reas o dimensiones consideradas como un continuo, aquellas que identifican al estudio de Eysenck). En su teora, sustentada fundamentalmente en el aspecto biolgico del ser humano, describe tres dimensiones o ejes de la personalidad. Primero nomina los tipos neuroticismo y extraversin, a los que posteriormente le suma el tipo psicoticismo, dimensiones que, no sin dificultades, darn finalmente lugar a las innumerables variantes de la personalidad. Cada una de estas dimensiones tiene la caracterstica de estar polarizada, es decir, de presentar dos extremos opuestos en su eje: el neuroticismo encuentra en su polo antagnico a la estabilidad emocional, la extraversin a la intraversin y el psicoticismo al
control de los impulsos. El estudio de las dos dimensiones inicialmente descritas se corresponde con los escritos hipocrticos de la tipologa griega clsica, basada en cuatro humores o fluidos; el colrico: extraversin alta y neuroticismo alto, el sanguneo: extraversin alta y neuroticismo bajo, el melanclico: extraversin baja y neuroticismo alto, y el flemtico: extraversin baja y neuroticismo bajo. Sin profundizar demasiado, voy a exponer los rasgos constituyentes de cada uno de los tipos descritos por el autor alemn. El neuroticismo incluye la timidez, lo triste y depresivo, lo tenso y ansioso, lo irracional, lo emotivo, el sentido de baja autoestima y los sentimientos de culpa. Son tambin habituales la alta reactividad, la vulnerabilidad, la sugestionabilidad, la falta de persistencia, la dificultad en la sociabilizacin y la alta cota de evitacin, elementos que ejercen una influencia negativa sobre el rendimiento. La extraversin agrupa otros heterogneos rasgos distintivos, considerando la alta actividad, expresividad y sociabilidad, lo despreocupado y lo vital, la bsqueda de aventura, sensaciones y dominio. Otros rasgos frecuentes de encontrar bajo su manto incluyen lo cambiante, arriesgado y ambicioso, al mismo tiempo que se destacan la baja responsabilidad, previsin, persistencia y autoexigencia. Por ltimo, el psicoticismo es un tipo que incluye lo agresivo, impersonal, antisocial, egocntrico, desconcertante y creativo, as como la frialdad, la falta de empata y, fundamentalmente, lo impulsivo. Suele observarse en una alta puntuacin de este eje menor fluidez, indecisin en relacin a las actitudes sociales, inters por objetos o cosas inusuales o poco comunes, dbil concentracin y pobre memoria. stas son descripciones estticas de los constructos tipo que, como en cualquier otra teora, engloban un conjunto de elementos especficos (rasgos, conductas, etctera) que no siempre va a ser hallado en su totalidad, sino, por lo general, solamente en algunas de sus consideraciones. El anlisis dinmico o explicativo de estos cuadros puede mostrar, a su vez, algunas fallas de correspondencia. Finalmente, todo lo apuntado en las descripciones de cada una de las dimensiones estudiadas es la refraccin de un vasto trabajo de investigacin, que repara en profundas observaciones en el terreno de la psicobiologa y en importantes trabajos de campo que asientan las evidencias empricas. Adelanto que en el comentario sobre la teora de este autor me detendr en otros captulos de este libro, entendiendo en su legado un pilar importante en el desarrollo de mi propuesta. - El minucioso estudio de Millon Sin margen a vacilaciones, el psiclogo Theodore Millon ha realizado un notable esfuerzo en la intencin de ligar la psicopatologa, los trastornos de la personalidad y el abordaje teraputico, obteniendo finalmente un resultado altamente satisfactorio. A lo largo del tiempo, su teora ha presentado dos modelos, un modelo sujeto al aprendizaje biosocial (desde el 1969 hasta el 1989 aproximadamente) y un modelo evolutivo (desde 1990 en adelante). La primera propuesta terica de Millon estaba basada en un modelo de aprendizaje biosocial (Millon, 1976), utilizando como aglutinante las nociones de aprendizaje y refuerzo. La combinacin de factores biolgicos dados y de
experiencias de aprendizaje da lugar a estilos de relacin interpersonal que se perpetan por la obligada y constante interaccin con el medio, desde la infancia hasta la actualidad. La persona persigue, segn este desarrollo, el placer o la evitacin del dolor (existencia: polaridad placer-dolor), refuerzo buscado en s mismo o en los otros (replicacin: polaridad s mismo-otros) y alcanzndolo de acuerdo a una actitud activa o pasiva (adaptacin: polaridad activa-pasiva). El estudio de estas tres polaridades permite el anlisis de los distintos tipos de personalidad y, enfocndose en sus defectos fundamentales y en la combinacin de cada una de estas polaridades, la deduccin de ocho formas bsicas de trastornos de la personalidad. Luego se definira un cuarto principio, de abstraccin: polaridad pensamiento-sentimiento. Ms adelante, en la dcada del 90, Millon reformulaba su teora de la personalidad y sus trastornos tomando en cuenta aspectos ms relacionados a lo evolutivo y filogentico (Millon, 1990). As, caractersticas dismiles de las encontradas en el modelo precedente completaran la explicacin de la base del funcionamiento humano, como fenmeno adaptativo que considera tanto las fuerzas del organismo como las del ambiente. Del mismo modo que una personalidad normal exhibe un estilo distintivo de funcionamiento adaptativo frente a su entorno, un trastorno de la personalidad marcara tambin un especfico acomodamiento al ambiente que, en este caso, resultara finalmente desadaptativo o maladaptativo. Tanto en la normalidad como en la enfermedad, los rasgos de personalidad pueden ser entonces definidos como pautas duraderas de percibir, pensar y relacionarse con el ambiente y con uno mismo, y se hacen patentes en una amplio margen de importantes contextos personales y sociales (Belloch, Martnez-Narvez & Pascual, 1996). Sin modificarse demasiado las polaridades inicialmente descritas, los trastornos de la personalidad definidos responderan a tipos ideales o puros. No obstante, estas versiones prototpicas difcilmente se observaran en la prctica clnica, en la que la combinacin de aspectos de ms de un trastorno bsico es la regla (Millon & Davis, 2001). - La integradora propuesta de Cloninger Claude Robert Cloninger, mdico estadounidense, ha desarrollado un mtodo de evaluacin de la personalidad con fuerte anclaje en los conocimientos actuales de la psicobiologa de la conducta, pero sin esconder el enriquecimiento de los aportes humansticos de Frankl o transpersonales de Bandura, por citar solamente un par de ejmplos. De este modo, la profundizacin en la trama neurobiolgica se ve acompaada tambin por la participacin del estudio de los valores. La personalidad, como sistema jerrquico complejo, est definida por las diferencias individuales en los sistemas de adaptacin implicados en la recepcin, procesamiento y almacenamiento de la informacin sobre el entorno. Cloninger reconoce la distincin entre temperamento y carcter, y define cualidades particulares relativas a cada uno. En cuanto al temperamento, trama arraigada a los rasgos heredados, advierte tres dimensiones: evitacin del dao, bsqueda de novedad y dependencia de la recompensa (Cloninger, 1986); ms adelante agregara una cuarta, relacionada con la persistencia
(Cloninger, 1994). Se tratara de predisposiciones estables a lo largo del desarrollo, reflejando los estudios de Gray, Zuckerman y Eysenck. Las dimensiones as agrupadas bajo el dominio del temperamento renen caractersticas emocionales, cognitivas y conductuales determinadas estrechamente asociadas a definidos sistemas cerebrales. Estos circuitos estn mediados por ciertas aminas cerebrales como la serotonina, la dopamina y la noradrenalina, y el producto de su implicancia resultar en el mantenimiento o inhibicin de la conducta en respuesta a tipos especficos de estmulos. Concretamente, una alta actividad basal del sistema serotoninrgico se relaciona con la evitacin del dao (lo que refleja una respuesta intensa a estmulos aversivos), una baja actividad dopaminrgica con la bsqueda de novedad (predispone a la persecucin de potenciales recompensas rpidas) y una pobre tarea del sistema noradrenrgico con la dependencia de la recompensa (responde a seales de refuerzo positivo). Segn el norteamericano, en el campo del carcter se destacan las intenciones, las estrategias de afrontamiento, las metas y las creencias sobre uno mismo y sobre el entorno, es decir, los valores de la persona, lo elegido a partir del aprendizaje en el medio sociocultural. Las tres dimensiones que la definen son la autodireccin, la cooperacin y la autotrascendencia. La autodireccin hace referencia a la habilidad para controlar, regular y adaptar la conducta a la situacin, de acuerdo a sus metas y valores. La cooperacin refleja la adaptacin interpersonal y el grado de percepcin de s mismo como una parte integral de la sociedad, reflotando conceptos como la tolerancia, el altruismo, la empata y la caridad. La autotrascendencia, por ltimo, rene elementos como la espiritualidad y la creatividad, integrando la propia persona al universo y la historia. stas son caractersticas de baja heredabilidad y modificables a lo largo de la vida, sin duda, estimaciones divergentes a las del temperamento. - El disciplinado eclecticismo de Beutler En esta breve resea, que pretende mostrar algunos puntos que harn de base y fundamento a mi propuesta, lo presento ahora a Larry Beutler, quien, con ms de quince libros y varios cientos de artculos publicados en su haber, desde inicios de la dcada del 80 ha descrito un modelo de psicoterapia eclctica, aproximamiento que busca adecuar la forma de abordaje del problema del consultante de acuerdo a una sistematizacin que considera el estilo de intervencin de las psicoterapias y las variables de la personalidad del paciente. Ms all de sus contemplaciones acerca de esta eleccin, que aprecia, entre otras cosas, el sntoma o el conflicto del paciente y la directividad o no directividad de la psicoterapia, lo que me interesa destacar en estos prrafos es su acercamiento a ciertos aspectos de la personalidad. La revisin de Beutler y Clarkin (1990) de los trabajos de investigacin que relacionan personalidad y psicoterapia han encontrado y distinguido cuatro variables como las ms importantes. El estrs motivacional es una de ellas, referente al grado en que la ansiedad generada por el malestar personal motiva al propio sujeto para buscar ayuda teraputica. La gravedad del problema es la segunda variable considerada, observando la cronicidad y las reas vitales afectadas por el malestar. Las dos que siguen las subrayo por su importancia
para el desarrollo prximo de mi propuesta. El estilo de afrontamiento es comprendido como el conjunto de maniobras defensivas que usa el individuo frente a la ansiedad generada. Esta cualidad oscila entre dos polos: uno de ellos es el estilo internalizante, ms centrado en las propias preocupaciones, pensamientos y emociones, generalmente autocrtico, hipervigilante, depresivo y sensibilizado hacia las propias emociones y la ansiedad personal. El carcter autopunitivo de esta forma explica un sentido de atribucin interna, concesin del malestar a aspectos o rasgos de s mismos ms o menos estables. El estilo externalizante, en el otro extremo del continuo, se centra en las conductas manifiestas y en las situaciones externas ajenas de su participacin, sealando una atribucin del malestar personal y los propios problemas a las circunstancias o conductas de otras personas por las que se considera o cree sometido. El nivel de reactancia es la cuarta variable en la que repara Beutler, constructo que abarca no slo el marco de la psicoterapia, semejante al reconocido trmino clnico de resistencia, sino tambin el estilo personal tendente a resistir la influencia interpersonal, el influjo de otras personas. Las personas con baja reactancia suelen cumplir las directrices e instrucciones que se le aconsejan, mientras que las personas con alta reactancia suelen oponerse a ellas, evidencindose cierta similitud con los patrones de conducta operante descritos por Millon como pasivo y activo respectivamente. As, las personas con alta reactancia suelen mostrar un estilo de cambio focalizado en sus propios recursos, decisiones personales e iniciativas, mientras que las personas con una baja reactancia, por el contrario, suelen buscar ayuda y apoyo externo para lograr sus objetivos. - El superador modelo evolutivo Finalmente, es importante reconocer en todas las teoras presentadas, al menos, dos denominadores comunes: la supervivencia y la adaptacin. Y al destacar la supervivencia como la tarea fundamental de cualquier organismo y la adaptacin como su vehculo obligado, como hemos brevemente repasado en puntos anteriores, es fundamental ahora distinguir que la evolucin es una eleccin lgica para establecer como ncleo integrador de una ciencia aplicada al estudio de la personalidad, como aseverara Millon. Y es sta justamente la elegida en mi propuesta como aglutinante de los distintos enfoques, sostenida fundamentalmente en sus premisas esenciales, propiedades de su misma naturaleza, las anteriormente mencionadas como denominadores comunes. De este modo, invito a conciliar las distintas perspectivas presentadas para observar el fenmeno de la personalidad como una organizacin con una finalidad bsica: adaptarse al medio (y adaptar el medio a s mismo) para sobrevivir. Por otra parte, suscribir al paradigma de la complejidad (tan fomentado en la teora pero poco respetado en la prctica actual) implica conocer y reconocer los aportes, estudios e investigaciones que se producen en todos los campos del conocimiento, validando las contribuciones psicodinmicas, interpersonales y dems, y ajustndolas a los conocimientos que la biologa y las neurociencias nos acercan, de manera que nuestros planteamientos no sean incongruentes con los avances cientficos.
El modelo evolutivo ensea que el primer reto de todo organismo es su propia supervivencia, que, de no poder superarlo, quedar fuera de la seleccin y sus genes y sus caractersticas no se transmitirn a sucesivas generaciones. Todos los animales tienen que aprender a distinguir las presas de los predadores, el alimento nutritivo del txico, los lugares aptos y seguros para descansar de los que estn atestados y son peligrosos (Kandel, 2007). A travs del aprendizaje y de su conservacin a lo largo de la evolucin este primer desafo es superado. La segunda gran tarea que tiene planteada todo organismo es la de conseguir una homeostasis con su entorno, ya que su existencia siempre transcurre en un ecosistema abierto. Finalmente, la tercera empresa es relativa a la reproduccin, siendo seleccionados para este fin los organismos que cuenten con un repertorio ms amplio y efectivo de atributos para adaptarse al medio. De algn modo el individuo logra entonces adaptarse al entorno, adaptando tambin el entorno a s mismo, para satisfacer sus necesidades primarias y conseguir esa tarea primera que es la supervivencia. Aqu aparecen mecanismos evolutivos bsicos que defienden el objetivo planteado por la especie, orientados al incremento de la vida y a la preservacin de la especie, es decir, al crecimiento y multiplicacin. Las estrategias implementadas, aunque suene muy simplificado, predisponen hacia aquellas conductas que aumentan las probabilidades de supervivencia y lo alejan de las potencialmente peligrosas para la vida. Admitiendo lo excesivamente simplista de estas lneas, y sin olvidar que el ser humano es mucho ms complejo que esta simple ecuacin, es difcil objetar este planteo que s es abiertamente reconocido como bandera para el resto de los animales. Incluso en los episodios ms aciagos de la biografa de nuestra especie, archivos nefastos como los de una guerra podran pensarse como un intento tribal por expandirse y sobrevivir. Los medios de ninguna manera justifican el fin en estos casos, ni la depredacin indiscriminada y el agotamiento de nuestra tierra pueden serlo tampoco, pero entiendo en estas formas actuales una anmala lectura de la supervivencia, torcida y viciada por el egosmo y la ambicin que hacen del hombre su prisionero. Entre los mecanismos que persiguen la adaptacin funciona un eje distinguido como polaridad placer-dolor, reconociendo en las sensaciones gratificantes un objetivo que volver a ser perseguido (se repetirn), al mismo tiempo que en las experiencias aversivas un lugar al que no querr volver (no se repetirn). Este sencillo artefacto, de inusual fuerza, es vital para la consecucin de la acomodacin pretendida. Es vlido advertir entonces, continuando con esta lnea de pensamiento, que aquellos esquemas (medios) que son descritos por el observador y por la propia persona como negativos o displacenteros, de algn modo encierran una necesidad (fin) que est siendo satisfecha. Es decir que, a pesar del dolor generado, sus engranajes revisten un recurso viable para la adaptacin. De no ser as, esta conducta no se repetira, buscando rpidamente un reemplazante. La seguridad y el vnculo son aspectos primarios para un ser social, y su acceso ser procurado con las herramientas que, siendo continuamente ajustadas al entorno, el individuo posea. El camino directo hacia una figura de apego y el sentido de pertenencia a un grupo no son entonces trivialidades o placeres solamente, sino una clara necesidad para la supervivencia: aqu la viabilidad de las relaciones interpersonales se transforma en un requisito excluyente. En esta
instancia, y en circunstancias ajenas a este territorio tambin, puede perfilarse la polaridad s mismo-otros del modelo evolutivo. Quizs pueda encontrarse la seguridad de cuidado, por ejemplo, detrs de las interminables quejas somticas del hipocondraco. En este caso se dibuja una orientacin pasiva del sujeto que, recostado sobre el polo otros, busca acomodarse al ambiente, distinta con seguridad de la que podra articular un individuo con las caractersticas del antisocial del DSM IV, orientacin activa enfocada en el extremo s mismo que pretender amoldar el nicho ecolgico a su silueta. Con la presentacin de este ltimo modelo doy por cerrada la revisin de los distintos enfoques que a lo largo de la historia han contribuido a entender la personalidad, esa compleja y dinmica organizacin definida por las diferencias particulares de cada individuo y siempre orientada a la adaptacin.
2- LA TEORA TRADICIONAL DEL COLOR Los colores parecen proponernos un enigma, un enigma que nos estimula, que nos perturba (Wittgenstein, en Reyes, 1999). Para comprender el punto siguiente, aunque parezca inslito dada la materia del libro, es necesario un conocimiento mnimo de la Teora Tradicional del Color, ya que ser sta la anfitriona de un particular modo de descripcin y clasificacin de las distintas formas de personalidad. Lejos de ser una provocacin para quienes se amparan en los costados ms rgidos de la ciencia, es solamente una inocente invitacin a enriquecer su conocimiento con los pigmentos del arte y a disfrutar de su ofrenda. El punto de partida tiene origen en una simple observacin: si a partir de los tres colores primarios (rojo, azul y amarillo) pueden formarse millones de colores, seguramente de la combinacin de unos pocos aspectos o dimensiones de temperamento y carcter podrn distinguirse un sinnmero de formas de personalidad. Por otro lado, el color es quizs el mejor ejemplo de que el significado de lo contemplado no es sino el resultado de la interaccin del observador, organizacin e historia mediantes, con el objeto, dueo de atributos determinados.
EL COLOR Primero, el estudio del color ofrece un microcosmos de las ciencias cognitivas, pues cada disciplina -neurociencias, psicologa, inteligencia artificial, lingstica y filosofa- ha realizado importantes aportes a nuestra comprensin del color. Segundo, el color tiene significacin perceptiva y cognitiva inmediata para la experiencia humana. Por estas dos razones, el color ofrece un dominio paradigmtico donde nuestro doble inters en la ciencia y la experiencia humana confluye con naturalidad (Varela & otros, 2005). El color es la impresin producida al incidir en la retina los rayos luminosos difundidos o reflejados por los cuerpos. El color es luz: Newton fue quien
primeramente concibi la teora ondulatoria o propagacin de rayos lumnicos, que ms tarde fue ampliada por Laplace y otros fsicos. Lo que se designa como luz blanca es la impresin creada por el conjunto de radiaciones que son visibles por nuestro ojo; cuando la luz blanca es descompuesta se produce el fenmeno de arco iris, donde se imprime aquello que llamamos colores. El conjunto de stos, esa franja continua de longitudes de onda creada por la luz al descomponerse, constituye el espectro. Cuando nos referimos al concepto de color, nos estamos situando en el anlisis de aquello percibido por el ojo, ya no observando fielmente la longitud de onda; slo deberamos hablar de colores cuando designemos las percepciones del ojo. La percepcin del color cambia cuando se modifica la fuente luminosa porque, en principio, el color no es ms que el impacto en el rgano visual del observador (sensacin) y, tras la toma de conciencia de tal fenmeno, una percepcin. A pesar de esto, el color posee cierta independencia respecto de la luz reflejada localmente, contemplacin manifiesta en dos fenmenos complementarios: la relativa constancia en la percepcin del color a pesar de los cambios en la iluminacin (constancia aproximada del color) y la divergencia en el color percibido segn el contexto donde est situado pese a la reflexin de la misma composicin espectral (induccin cromtica). Si bien somos capaces de memorizar las diferencias de colores, nunca percibimos un color visualmente (subjetivamente) tal como es fsicamente (objetivamente). En la fsica, una zona percibida como verde, por ejemplo, hace referencia a una reflexin de alto porcentaje de luz de onda media, y una baja proporcin de luz de onda larga y corta: el rea luce verde porque refleja ms luz de onda media hacia el ojo (Varela & otros, 2005). Los seres vivos que poseen el rgano de la vista intacto son capaces de orientarse por determinadas radiaciones de energa, y con ello tienen la aptitud de captar pticamente su entorno y de enjuiciar su situacin y sus posibilidades de movimiento con cierto criterio de realidad. Pero la percepcin en s misma no es el fenmeno (obstculo) ms difcil de analizar cientficamente o comprender, sino la subjetividad. Es relativamente sencillo determinar, tomando registros de clulas nerviosas individuales en el sistema visual de diferentes personas, si todos vemos un matiz similar del verde proyectado, ya que lo percibido corresponde a las propiedades de longitud de onda de la luz reflejada. Mas la respuesta frente a ese estmulo, y esto puede ser extrapolado a cualquier estmulo, es sumamente variable de una persona a otra. Y aqu se levanta una pregunta sin respuesta: cmo consigue la actividad elctrica de las neuronas excitadas originar el sentido atribuido a ese color? Al respecto, Eric Kandel (2007) aclara: las ciencias biolgicas pueden explicar fcilmente cmo surgen las propiedades de las molculas que la componen. Pero la ciencia carece de reglas para explicar cmo surgen las propiedades subjetivas (la conciencia) a partir de propiedades de ciertos objetos (las clulas nerviosas interconectadas). El estudio del color es muy amplio y vara en su objeto de acuerdo a quien lo analice. As, los fsicos se interesan por el fenmeno de luz, la mezcla de luces cromticas, la clasificacin del color a travs de la comprensin de las frecuencias y longitudes de onda de los rayos luminosos de colores. La investigacin de los fisilogos, por su lado, versa sobre nuestro aparato visual y la reaccin neurolgica ante la luz y los colores. El inters de los psiclogos se
centra fundamentalmente en la percepcin y la influencia del color en trminos del simbolismo subjetivo, superponindose muchas veces con el centro de estudio del artista. Los intereses del artista se enfocan en el aspecto constructivo del color, es decir, cul es su aspecto expresivo y cmo funciona un determinado matiz en las distintas relaciones y composiciones. Esta comunicativa condicin del color muestra su potencialidad para la traslacin de la impresin visual que se tiene del mundo exterior y su potencialidad como vehculo emocionalmente elocuente del universo interior. Los colores tienen elementos diferentes que los hacen nicos y cuya importancia visual se basa fundamentalmente en el matiz, el tono y la saturacin. Repasaremos algunas lneas de cada elemento, dejando para ms adelante el aporte de cada una de estas caractersticas al estudio de la personalidad. El matiz o tinte es la primera cualidad del color, precisamente por ser la caracterstica que nos permite diferenciar un color de otro. El matiz se emplea usualmente como sinnimo de color, ya que se refiere especficamente a las caractersticas cromticas del color: ste es el atributo que nos permite hablar, por ejemplo, de azul y amarillo. El matiz es el resultado de la sumatoria de longitudes de onda que puede reflejar una superficie. Slo en el espectro o bajo condiciones especiales encontramos colores monocromticos, puros, es decir que el color que vemos en los pigmentos es en realidad una sensacin compuesta. El valor o tono es la segunda cualidad del color, y hace referencia a la frecuencia de la longitud de onda de un color. El valor de un color se define por la cantidad de luz u oscuridad del mismo, permitiendo distinguir un color oscuro de uno claro. El tono es entonces una identidad nica de cualquier color dentro del espectro. Que un color sea primario, secundario o terciario, o que haya sido creado por un proceso sustractivo o aditivo, no tiene importancia alguna en relacin al tono; a su vez, que un color exista como una entidad nica define tambin el tono. Dos colores diferentes (como por ejemplo el rojo y el verde) pueden llegar a tener el mismo tono, comprendiendo este concepto como el grado de claridad u oscuridad, siempre en relacin a la cantidad de blanco o negro que contengan, segn cada caso. La descripcin clsica de los valores usa los trminos de claro (cuando contiene mayores cantidades de blanco), medio u oscuro (cuando contiene mayor proporcin de negro). El valor de color se refiere entonces a la luminosidad u oscuridad del color, es su posicin respectiva en la escala blanco-negro, siendo stos los valores de luz ms alto y ms bajo respectivamente. El blanco tiene el grado ms alto de reflexin de la luz, mientras que el negro es el que tiene el grado ms bajo de reflexin de la luz; es decir que, en el espectro de color, los tonos claros tienen un grado de reflexin de la luz mayor que los colores oscuros. As, para controlar el valor del tono de un color, puede agregarse blanco (se aumenta el valor), negro (se disminuye el valor) o un pigmento de valor distinto (se aumenta o disminuye el valor). No podemos cambiar el valor de un pigmento cromtico sin modificar al mismo tiempo otras dimensiones del color. Agregando negro, blanco o gris, se introduce un componente acromtico. El valor se modificar y tambin el nivel de intensidad. El tono resultante ser ms claro o ms oscuro y ms neutral.
Tambin se producir algn cambio en el matiz, porque tanto el pigmento negro como el blanco tienden a enfriar la mezcla, producindose una desviacin hacia el matiz fro adyacente. Tal efecto es notable, por ejemplo, cuando mezclamos amarillo y negro: ste ltimo acta como un azul, disminuyendo el valor y la intensidad, cambiando el matiz hacia el verde. La saturacin de color o intensidad, tambin conocida como cromo o pureza, se puede concebir como si fuera la brillantez de un color. Es la tercera dimensin del color, el grado de pureza de tinte que puede reflejar una superficie. Un color saturado es aquel que se manifiesta con todo su potencial cromtico, inalterado, completo. Esta cualidad permite diferenciar un color intenso de uno plido. Cada uno de los colores primarios tiene su mayor valor de intensidad antes de ser mezclado con otros. Para reducir la intensidad se agregan o quitan otros colores, mientras que el color se encontrar en su estado ms intenso y saturado por completo cuando sea puro. Si a un color, por ejemplo el rojo, lo mezclamos con blanco, no slo aumentar su valor, como vimos ya antes, sino que tambin disminuir su saturacin. Un color intenso como el azul, perder su saturacin a medida que se le aada blanco y amarillo y se convierta en verde agua. Para desaturar un color sin que vare su valor, hay que mezclarlo con un gris u otro color de su mismo valor, producindose su neutralizacin. Basndonos en estos conceptos podemos definir un color neutro como aquel en el cual no se percibe con claridad su saturacin. Esta propiedad es siempre comparativa, ya que la intensidad es determinada en relacin con un par. Los colores vivos, en toda su pureza y plena saturacin, no los presenta nunca la naturaleza en amplias extensiones, sino solamente como acentos o pequeas reas de animacin. Lo importante, en ltima instancia, es entender y distinguir las relaciones de intensidad, ya que muchas veces cambia cuando un color est rodeado por otro, comprendindose que en s misma es difcil de ser evaluada. La semitica, como disciplina que est en la base de todos los sistemas cognitivos biolgicos, humanos y no humanos, engloba y provee el marco epistemolgico adecuado para todas las otras perspectivas. Si consideramos el color como signo, estamos incluyendo todos los aspectos, as, el color puede funcionar como signo para un fenmeno fsico, para un mecanismo fisiolgico o para una asociacin psicolgica. El signo es un elemento que est por alguna otra cosa y que es entendido o tiene algn significado para alguien: seala un contenido especfico. Un signo sirve para representar o sustituir algo que no est presente para algn sistema que sea capaz de interpretar tal sustitucin. Charles Morris (1985), utilizando la concepcin tridica del signo, ha planteado tres niveles o dimensiones de la semiosis, que intentar presentar superficialmente para comprender mejor lo abordado en los puntos siguientes. La dimensin sintctica es aquella donde se consideran las relaciones de los signos entre s; la sintaxis hace referencia a los signos, como unidades elementales, y los cdigos del lenguaje, la forma en la se acomodan dichos cdigos, respetando las leyes propias de su organizacin, para poder ser entendidos por muchas personas. En los estudios en el nivel sintctico es donde la teora del color alcanza sus mayores logros. Aqu podemos considerar los numerosos sistemas de orden de color, las variables para la identificacin y definicin de todos los colores posibles, las leyes de combinaciones e
interacciones de los colores, las armonas en las agrupaciones cromticas y cada aspecto que hace posible hablar de una gramtica del color. En la dimensin semntica, en cambio, se consideran las relaciones de los signos con los objetos denotados; aqu los signos son considerados en su capacidad para representar o significar otras cosas, para transmitir informacin o conceptos que estn ms all de los signos en s mismos. En la ciencia de los colores, esta rea explora las relaciones entre los colores y los objetos que ellos pueden representar, los cdigos y asociaciones establecidos mediante colores y las maneras en que los significados del color cambian segn el contexto de aparicin. La dimensin pragmtica es aquella donde se consideran las relaciones de los signos con los intrpretes, con los observadores de turno. Cada una de estas dimensiones marcar de modo particular el anlisis de la personalidad, puntos que sern implcitamente insinuados a lo largo del presente captulo.
LA RUEDA CROMTICA No existe teora posible de/sobre los colores, porque los colores no pueden convertirse en imgenes de algo. Son una dis-culpa, ficciones tiles, espectros, proyecciones atemporneas de formas o de juego de formas. Los colores son pre-textos de con-textos provisionalmente fijables. Los colores son la justificacin de la diferencia, el soporte de un escalamiento que no admite medida, como la complejidad de matices tras los que el sentimiento -y el gustose manifiesta (Reyes, 1999). La Teora Tradicional del Color indica que existen tres colores que no se pueden formular a partir de ninguno de los otros existentes: stos son el amarillo, el azul y el rojo, los llamados colores primarios. Tambin son denominados colores fundamentales ya que, al ser convenientemente mezclados, permiten formar cualquier color. Los colores secundarios son creados a partir de la mezcla de dos de los tres colores primarios. Ubicndolos en la rueda cromtica (imagen 1), creada por Eugne Chevreul (qumico francs nacido en Angers en 1786), la mixtura entre los primarios adyacentes darn por resultado el violeta, el verde y el naranja. Hasta aqu entonces encontramos solamente seis colores. En la rueda as compuesta ya pueden identificarse los colores complementarios, aquel opuesto en la circunferencia, el hallado al trazar una lnea que una un punto del permetro con su extremo opuesto y pasando siempre por el centro. A partir de la destilacin entre un primario y su secundario adyacente en la rueda del color se obtiene un color terciario, llegndose as a describir doce colores. As terminada la rueda cromtica de doce colores, podemos guiarnos en cuestin de la armona del color. En todas las armonas cromticas pueden describirse tres colores con rangos determinados (imagen 2): el dominante, el de mayor extensin e importancia, que sirve para destacar los otros colores que conforman la composicin grfica y para reconocer al opuesto; el tnico, aquel que es complementario del color de dominio, el ms potente en color y valor y el que se utiliza como nota de animacin o audacia en cualquier pieza; y el de mediacin: que acta como conciliador y modo de transicin entre cada uno de
los dos anteriores, soliendo tener una situacin en el circulo cromtico cercano a la del color tnico. Existen principalmente dos formas diferentes de considerar los colores: desde el punto de vista sustractivo y desde el punto de vista aditivo (imagen 3). El punto de vista sustractivo hace referencia a la forma en que los colores son percibidos por el ojo humano al reflejarse la luz sobre un objeto, lo que produce que ste absorba ciertas longitudes de onda de la misma, reflejando otras, cuya mezcla va a dar lugar al color final del objeto. Este fenmeno es el que se produce en pintura, donde el color final de una zona va a depender de las longitudes de onda de la luz incidente reflejadas por los pigmentos de color de la misma. Los colores primarios en este caso son el amarillo, el magenta (similar al rojo) y el cyan (equivalente al azul), que son los empleados en pintura y artes grficas. Si mezclamos los tres colores sustractivos primarios nos darn un sucio marrn que tiende a negro; por esto se les llama sutractivos, porque tienden a sustraer el color blanco de la luz. ste es el enfoque en el que me parar a la hora de definir esta vistosa forma de estudio de la personalidad. Desde el punto de vista aditivo los colores se perciben como longitudes de onda de la luz que pasan directamente a nuestros ojos, sin ser reflejadas previamente por ningn cuerpo, como es el caso de la luz directamente percibida de una fuente luminosa, como una bombita, una pantalla de televisin o el monitor de un ordenador. Los colores primarios pasan a ser entonces el rojo, el verde y el azul. La suma de los tres da el blanco, y la ausencia de los 3 el negro. Este es el sistema RGB (Red, Green, Blue), aquel que va a definir la cantidad relativa de cada uno de los colores primarios presente un color determinado. Como ya he sealado, a partir de la mezcla de los colores primarios se obtienen los colores secundarios, y mezclando los primarios con los secundarios se logran los terciarios. Como curiosidad, los colores secundarios por adicin se corresponden con los primarios en sustraccin, y viceversa. La rueda cromtica, continuando con esta resea, admite la identificacin de distintas gamas, de las cuales mencionar solamente las desplegadas en este inusitado estudio de la personalidad. Las caractersticas de la personalidad que ir puntualizando, emparentadas con matices, tonos, brillos y gamas, sern solamente agrupadas en funcin de asentar algunas proposiciones descriptivas, y nunca como artefactos o construcciones que necesariamente simbolicen mayor o menor proximidad con enfermedades o trastornos. Por otro lado, al ser conjugadas las gamas escogidas para pintar cada personalidad con los esquemas preponderantes y las trampas adictivas, aunque tibiamente, se expondrn algunos elementos que explican no slo la foto sino tambin el proceso sistmico. La gama fra (gama fra vs. gama clida -imagen 4-), descrita por Oswald, brinda sensacin de tranquilidad, seriedad y distanciamiento. Los colores que pertenecen a esta gama son el azul, el verde, el azul verdoso, el violeta, el cian y a veces el celeste. El azul en su mxima saturacin convoca al fro y nos recuerda en su sensacin al hielo y la nieve; en su estado ms brillante es dominante y fuerte. Los sentimientos generados por esta gama son opuestos a los generados por los colores ardientes; acta aminorando el metabolismo y
aumentando nuestra sensacin de calma. Los tintes fros en sus matices claros expresan frescura, descanso, soledad, mientras que los ms oscuros insinan misterio, reserva, pesadez y melancola. La gama clida da sensacin de actividad, alegra, dinamismo, confianza y amistad. Los colores que la componen son el amarillo, el rojo, el naranja y el prpura, en menor medida. El rojo y el naranja son los colores con mayor potencia de excitacin. El rojo de mxima saturacin, en su estado ms intenso, remite al color ms ardiente en el crculo cromtico. Los colores abrasadores se proyectan hacia fuera y atraen la atencin, son fuertes y agresivos y parecen vibrar dentro de su espacio propio. Los pigmentos clidos en sus matices claros sugieren amabilidad, delicadeza y regocijo, mientras que los ms oscuros denotan poder y riqueza. La gama luminosa (gama luminosa vs. gama oscura -imagen 5-) inspira limpieza, juventud y jovialidad y est compuesta por los colores llamados claros, como los amarillos, verdes y naranjas. Los colores claros como verdes livianos, marfil, crema y beige son confortables y tienen leve accin estimulante. Pueden sugerir tambin liviandad, descanso, suavidad y fluidez. La gama oscura deja la sensacin de seriedad y madurez, como es el caso de los tonos rojos, azules y negro. Puede volcar tambin la impresin de una emocin concentrada, severa y dramtica. En la gama positiva o activa propuesta por Goethe (gama activa vs. gama pasiva -imagen 6-) se distinguen los colores amarillo, el naranja y el rojo amarillento como aquellos que causan una actitud animada, emprendedora y activa. La gama negativa o pasiva es aquella que parece adaptarse a un humor intranquilo, en algunos momentos frgil, dcil y maleable, y en otras circunstancias llena de emocin, apasionada e indomable. Est compuesta por el azul, el rojo azulado, el rojo y todos sus intermedios.
LA PROVOCACIN DE GOETHE Cuando el ojo ve un color se excita inmediatamente, y sta es su naturaleza, espontnea y de necesidad, producir otra en la que el color original comprende la escala cromtica entera. Un nico color excita, mediante una sensacin especfica, la tendencia a la universalidad. En esto reside la ley fundamental de toda armona de los colores (Goethe, 1999). En un claro parntesis frente a la Teora Tradicional del Color, aunque son innegables algunos de los aportes del alemn a su desarrollo, intentar ahora bajar algunos de los productos de su intempestivo trabajo. Johann Wolfgang Goethe, nacido en Frankfurt en 1749, acept la invitacin a filosofar que le proponan los colores y dise una teora propia con la que intent ir ms all de la racionalista mirada newtoniana, desafindola en un escrito de doscientas pginas en 1810 e iniciando una crtica a la ingenuidad del moderno pensamiento cientfico de la poca. Reconoca ya desde fines del siglo XVIII que las ciencias necesitaban ser organizadas de modo interdisciplinar para conseguir el estudio exhaustivo de un fenmeno, en un sofisticado pluralismo que
combata el reduccionismo vigente. Y en este punto resida su mayor objecin a la mirada newtoniana, criticando la falta de profundidad e invitando a la liberacin de las predisposiciones conceptuales para el abordaje de una teora repleta de problemas, sumando en la Teora de los Colores la inspiracin y la inmediatez sensual de la poesa con el cultivo de la racionalidad que constantemente se pone a prueba a s misma. Novelista, dramaturgo, poeta, cientfico, gelogo, botnico, anatomista, fsico, historiador de ciencias, pintor, arquitecto, diseador, economista, director de teatro, filsofo humanista y uno de los personajes ms influyentes de la historia, estudi entonces las alteraciones fisiolgicas y psicolgicas de las personas ante los diferentes colores, completando aquello que el fsico slo haba vislumbrado. La Teora de los Colores de Goethe (de ttulo original en alemn Zur Farbenlehre) no es una ptica, sino una morfologa de los colores, nacida del conocimiento espontneo que la naturaleza ofrece; es un ejemplo de su opinin filosfica: el color es un smbolo de lo que sucede en nuestro alma. Este inters en la reaccin humana frente a la percepcin cromtica vincula directamente sus investigaciones con la vigente psicologa del color, dando lugar a lo que constituy las bases de la cromoterapia segn Goethe. Su sistema se desarrolla a partir del contraste elemental entre los colores claros y los oscuros: el amarillo es comparable a la claridad, evocando vida, actividad y esfuerzo, mientras que el azul lo es a la oscuridad, determinando un sentimiento de inquietud, endeblez y nostalgia. El amarillo se relaciona con efecto, luminosidad, claridad, fuerza, calor, proximidad e impulso, mientras que el azul con examen, sombra, oscuridad, debilidad y alejamiento (Goethe, 1999). Su perspectiva muestra el vnculo del efecto sensual-moral de los colores aislados sobre el sentido visual, y por medio de ste sobre el humor, que luego sera polarizado en las gamas activa o positiva y pasiva o negativa. El contenido conciente de las cualidades sensuales de cada matiz afianza sus interpretaciones en el rea de la psicologa, devolviendo el romanticismo la calidad simblica de los colores. Pero Goethe no quera quedarse en esa postura parcial, sino que quera hacer ciencia, presentando firmes nexos entre el efecto sensual moral y lo racional, territorio de la fsica. As, su exquisita descripcin contiene algunas de las primeras y ms precisas descripciones de la sombra coloreada, la refraccin y el acromatismo/hipercromatismo. Define de un modo distinto el espectro luminoso, aseverando que cuando un haz de luz est rodeado de oscuridad, se encuentran tonos amarillo-rojizos en la parte superior y azul-violceos en la parte inferior, a la vez que el verde en el centro aparece slo cuando los bordes violceos se superponen a la parte rojaamarilla. Cuando un haz de oscuridad est rodeado de luz, en cambio, encontramos tonos azul-violceos en el borde superior y amarillo-rojizos en la inferior (imagen 7). Goethe condiseraba que su teora era una explicacin ms general y que las observaciones de Isaac Newton eran casos especiales dentro de su teora. Si bien la obra del alemn no recibi mucha aceptacin entre la comunidad fsica, su trabajo no slo rompi radicalmente con las teoras pticas newtonianas de su tiempo, sino tambin con toda la metodologa de la ilustracin concerniente al reduccionismo cientfico. A pesar de esto, es hoy de comn acuerdo que hay que distinguir entre el espectro ptico tal y como lo observ Newton y el
fenmeno de la percepcin humana. Considerada por el mismo Goethe como su mayor logro, la Teora de los Colores funda una innegable inspiracin de la ciencia holstica.
PSICOLOGA DEL COLOR Los colores actan sobre al alma, en ella pueden excitar sensaciones, despertar emociones e ideas que nos calman o nos agitan y provocan la tristeza o la alegra (Goethe, 1999). El color es sin dudas un medio muy valioso para transmitir sensaciones, por lo que el buen artista lograr plasmar una experiencia interna al utilizar el color con buen conocimiento de su naturaleza y efectos. Nada puede expresar quizs con tanta sensibilidad y hablar tan fielmente de la personalidad de un artista y de las cualidades e intenciones de su mente creadora, como la composicin de su paleta, el uso y distribucin de sus colores y la msica que en su inacabable combinacin resuena. El objetivo primordial de la psicologa de los colores es la determinacin de relaciones lo ms claras posibles entre los colores como signos o manifestaciones y los acontecimientos psquicos asociados a ellos. La evaluacin de los significados de los colores ha sido profundamente estudiada, acercando rigurosos criterios investigadores como Heiss & Halder (autores del Test Piramidal del Color, 1979) o Max Lscher (autor del examen clnico psicomtrico Test de Lscher, 1969). Desde el punto de vista psicolgico, finalmente, parece haber general acuerdo sobre el hecho de que cada uno de los colores posee una expresin especfica. No obstante la obvia imposibilidad de asociacin entre una sensacin y un color que para todos resulte veraz, existen algunos consensos que, salvando tambin la ausencia de importantes factores intervinientes como son el contexto en que el color se encuentra, el valor y el grado de saturacin, entre otros, permiten relacionar el azul con el fro y el rojo con la calidez, por nombrar solamente un par de ejemplos. Para complicar ms el asunto, un color determinado no impresionar a la misma persona siempre de la misma manera, sino que el impacto tendr relacin estrecha con el estado de nimo. Siguiendo esta lnea general y superficial de anlisis, los colores clidos son generalmente considerados como estimulantes, alegres y hasta excitantes y los fros como tranquilos, sedantes y en algunos casos deprimentes. Algunas investigaciones han demostrado que son corrientes estas percepciones en la mayora de los individuos, determinadas por reacciones inconcientes ligadas a diversas asociaciones que tienen relacin con la naturaleza, sensaciones irreflexivas incluidas en el bagaje gentico que acumula miles de aos de evolucin de nuestra especie. As como los colores expresan estados anmicos y emociones de muy concreta significacin psquica, tambin ejercen una accin fisiolgica determinada, por lo que puede asocirselos a reacciones y funciones especficas. Intentar repasar ahora algunas de las cualidades vinculadas a los tres colores primarios, los tres secundarios, al blanco, al gris y al negro, resaltando solamente aquellas que tienen mayor consenso, y pisando fuerte
fundamentalmente las vvidamente literarias descripciones de Goethe. Comenzando arbitrariamente por el amarillo, seguirn luego el orden presentado en la rueda cromtica.
Amarillo: es el color de mayor relacin con la precisin en lo intelectual y puede ser asociado con una gran lucidez y creatividad. Vasili Kandinsky, artista ruso maestro de la acuarela abstracta, relacionaba el amarillo con cualidades imaginativas. Es el color del sol y de la luz radiante, y simboliza accin, poder, arrogancia, fuerza, voluntad, constancia y estmulo. As como puede indicar envidia, avaricia e hipocresa, tambin puede vinculrselo al buen humor, al entusiasmo, la pasin mesurada y la primavera. Max Lscher lo reconoca como un color que irradia serenidad y alivio. Es un color medido que puede sugerir, cuando es suave, delicadeza, generando un clima de bienestar, grato, cmodo y distendido, y cuando es fuerte, saturado y brillante, peligro. Mezclado con negro constituye un matiz verdoso muy poco apacible que sugiere enemistad, disimulo, crimen, brutalidad, recelo y bajas pasiones. Mezclado con blanco puede expresar cobarda, debilidad o miedo y tambin riqueza, cuando tiene una leve tendencia verdosa. Se lo considera como estimulante de los centros nerviosos, por lo que se lo suele asociar a la intelectualidad y al pensamiento claro. Pero hay que tener en cuenta que es uno de los colores que, cuando es intenso y brillante, ms puede fatigar a la vista, pudiendo llegar a ser aplastante al causar una estimulacin excesiva de los ojos, por lo que un entorno amarillo brillante provoca sensacin de irritabilidad en las personas. Naranja: mezcla de amarillo y rojo, tiene las cualidades de stos, aunque en menor grado. Es algo ms clido que el amarillo y acta como estimulante y tonificador. Sugiere informalidad, visceralidad, alegra, sociabilidad, amistad y se destaca sobre el entorno que lo rodea; posee una fuerza activa y expansiva. Simboliza optimismo, entusiasmo, estmulo y vigor, y, cuando es muy encendido o rojizo, euforia, exaltacin, ardor y pasin. En ocasiones resulta demasiado atrevido y puede crear una impresin impulsiva que parece llegar a ser agresiva. El naranja tambin puede indicar tentacin lujuriosa, orgullo y ambicin. Mezclado con el negro sugiere engao, conspiracin e intolerancia, y cuando es muy oscuro, opresin. Mezclado con blanco constituye un rosa carne que tiene una calidad muy sensual. Rojo: este primario simboliza fuego, sangre, calor abrasador, revolucin,
alegra, accin, fuerza, agitacin, pasin y sexo. Asimismo se vincula con la guerra, disputa, agresividad, desconfianza, destruccin, impulso, crueldad y rabia. Se lo relaciona inequvocamente con una personalidad extrovertida, que vive hacia afuera, que tiene un temperamento vital, ambicioso y material, que se deja llevar por el impulso ms que por la reflexin. De acuerdo a Kandinsky, las vibraciones de este color se relacionan por excelencia con lo altamente emocional. Segn Max Lscher (1969) el rojo es la expresin de la fuerza vital y cumbre de la excitacin vegetativa: El rojo eleva el pulso, la presin sangunea y la
frecuencia respiratoria (...) con lo cual tiene el significado del anhelo y todas las formas del apetito. El rojo es el impulso para causar efectos, para conquistar el xito y para codiciar con ansias lo que brindan la intensidad y la abundancia de vivencias. El rojo es el impulso, la voluntad vital de conquista y la potencia, desde la fuerza instintiva sexual hasta la transformacin revolucionaria. Segn Halder, el rojo es la medida de la excitabilidad emocional. Mezclado con blanco es frivolidad, inocencia y alegra juvenil, y en su mezcla con el negro estimula la imaginacin y sugiere dolor, dominio y tirana. El rojo est relacionado con la sangre y el fuego y sugiere calor y excitacin; es el color del movimiento y la vitalidad: fisiolgicamente ejerce un efecto tonificante, aumenta la tensin muscular, activa la respiracin, estimula la presin arterial, acelera la circulacin y promueve el impulso, la accin y el combate. Es un color muy sobresaliente que roba la atencin y suele incitar a tomar una accin, busca la autoridad y la dominacin; su poderosa intensidad, ms an cuando impera en la superficie, cansa rpidamente y agota por su enorme potencial de excitacin. Moviliza hacia los sentimientos enrgicos y la excitacin sexual, tambin hacia la pasin violenta, el enfado, la clera y la ira.
Violeta: resultante de la mixtura entre los primarios rojo y azul, y conciliando

los dos extremos del espectro propuesto por Goethe como colores negativos o pasivos, significa profundidad, tristeza, nostalgia, dbil vitalidad, conformismo, desasosiego, melancola, afliccin y hasta martirio. Con menor frecuencia se lo asocia a la tolerancia, la madurez y la experiencia. El violeta tambin se liga a la intuicin y esconde un lado enigmtico, lleno de misticismo. Es el color de la fantasa y de los estados de sueo, y puede sugerir pesadillas o locura. Suele evocar un clima de frivolidad, artificialidad y engao. En su variacin al prpura, convoca autoridad, realeza, dignidad, suntuosidad, abundancia y sofisticacin. Mezclado con negro es deslealtad, desesperacin y miseria; mezclado con blanco, rigidez y dolor, aunque en sus matices claros el violeta puede sugerir tambin delicadeza. Segn el Test Piramidal del Color, el violeta es un color mezcla que presenta dos caras, ya que en este tinte conviven tanto fenmenos inhibidores como elementos estimulantes. As, el violeta representa a la vez intranquilidad e inestabilidad internas, que puede ser tanto un signo de alteraciones como un indicador de tendencias evolutivas y de desarrollo (Heiss & Halder, 1979). Lscher aade que este matiz puede significar la indecisin vacilante, ya que funde lo conquistador impulsivo del rojo y el repliegue del azul.
Azul: es el ms fro e inmaterial de los colores. Como tinte que pinta el cielo y del mar, significa serenidad, fidelidad y verdad. Como color que matiza la distancia y el infinito se arrima a la frialdad y al control. Est entonces vinculado con sentimientos de sosiego, comodidad y tranquilidad que, en exceso, parecen acercarse al fro, rigor, tirantez, tristeza, anestesia emocional, frigidez, vaco, miedo y desvaros. Se lo asocia con los introvertidos y reservados, personalidades concentradas en una vida interior; est vinculado con la circunspeccin, la inteligencia y las emociones profundas pero reposadas, calladas. Romn Reyes lo entiende como el color detrs del que se esconden los amores secretos. La racionalidad cerebral es la esencia energtica que este
color despertaba para Kandinsky. Halder, al comienzo de su investigacin, consider al azul oscuro como el color de la intraversin, de la dedicacin al interior propio, del repliegue hacia la propia persona y del mundo de las vivencias individuales. Esta forma de intraversin conduce a un gobierno de las emociones (Heiss & Halder, 1979). Mezclado con blanco es cielo, pureza, frescura y fe. Mezclado con negro, desesperacin, fanatismo e intolerancia. Un azul turquesa, por ejemplo, es ms inquieto que el azul ultramar, ya que en el primero hay participacin del amarillo. Fisiolgicamente regula y reduce el pulso, la presin sangunea, la frecuencia respiratoria y las funciones del estado de vigilia, alcanzando una tranquilidad difcil de perturbar (Lscher, 1969). Tambin parece influir sobre el apetito, disminuyndolo, probablemente porque no hay ningn alimento azul en la naturaleza. Tambin puede facilitar el descanso, aunque la sensacin es distinta de la calma de los verdes. En grandes extensiones no fatiga los ojos.
Verde: es un color de gran equilibrio porque sus compuestos se sitan en un

punto transicional en el espectro de los colores vinculados a la emocin mesurada (clidos amarillos) y el juicio (fros azules); esta combinacin de energa y uniformidad lo ubica como un color de tensin elstica. Significa juventud, esperanza, razn, lgica y realidad. Por esto se lo asocia con las personas superficialmente inteligentes y, segn Kandinsky, ecunimemente estructuradas y organizadas. Tambin sugiere humedad, frescura, vegetacin y fertilidad; simboliza la naturaleza y el crecimiento. Halder describe a las tonalidades del verde como un momento de estabilidad y una conseguida regulacin de las fuerzas. Puede ser interpretado como una seal de integracin, como signo de sensibilidad madura y de la compensacin entre el mundo exterior y el interior. Para Lscher, por su lado, el verde azulado, uno de los elegidos para su test, es la expresin de la defensiva ante los cambios, signo de estabilidad y autoconfirmacin, de perseverancia acentuada y de tensin de la voluntad con un propsito. Esta aparente disidencia entre ambos autores se explica en la eleccin de una fra forma de verde en el test de Lscher, distinto del escogido por Halder, lo que realza notablemente la tenacidad con la que defiende una postura. Cuando su valor se oscurece, y de acuerdo a particulares modos de composicin, puede sugerir tambin angustia y ansiedad, al mismo tiempo que suele ser sealado como el color de los celos, de la degradacin moral y hasta de la locura. El verde, color vinculado directamente a la naturaleza, a los prados hmedos y al aire libre, es fresco, tranquilo y reconfortante. Suele ser destacado como el color ms descansado para el ojo humano. Sugiere calma y frescura, es tranquilizador, libera el espritu y equilibra las emociones.
Blanco: es el color que mayor sensibilidad posee frente a la luz. Es la suma o

sntesis de todos los colores (desde el punto de vista aditivo) y el smbolo de lo absoluto; entrega la sensacin e idea de unidad, integridad, modestia, pureza, inocencia, perdn, paz, suavidad, limpieza y pulcritud. Es aceptacin incondicional, a la vez que, en un sentido ms negativo y pesimista, puede
representar frialdad, poca vitalidad, vaco y ausencia. Reforzando la ya mencionada influencia subjetiva de la individualidad y de la colectividad en las culturas, podemos entender esta descripcin del blanco en el marco de la cultura occidental, mientras en otras culturas los colores pueden expresar sentimientos totalmente opuestos a los antes indicados: en Japn, por ejemplo, el color blanco simboliza la muerte. Mezclado con cualquier color reduce su cromo y cambia sus potencias psquicas, la del blanco es siempre positiva y afirmativa.
Gris: formado por la transicin entre el blanco y el negro, es el producto de la mezcla de ambos en distintas proporciones. Las gamas blanco-gris-negro son, en realidad, colores sin color. Simboliza neutralidad; es una fusin de alegras y penas, del bien y del mal. Genera sensacin de duda, de indecisin, de resignacin y, finalmente, de desnimo y tristeza, aunque ms leve que un azul oscuro o negro. De acuerdo a los escritos de Lscher, no es ni tenso ni aliviador y refleja una falta de compromiso: simboliza el deseo de no darse a conocer, de mantenerse protegido frente a toda influencia. Halder coincide con estos postulados, afirmando que el gris indica una diestra conducta evasiva, una inclinacin a la fuga de los compromisos emocionales. Disminuye la saturacin de cualquier color en su fusin, casi sin ninguna otra funcin aparente ms que sta, como carente de personalidad propia. Es un tinte que busca igualar todas las cosas, hacerlas ms parejas. Parece libre de cualquier tendencia psquica, aunque a veces sugiere una leve atenuacin de las reacciones psicolgicas. Negro: es la ausencia del color, la ausencia de luz; no es un color en absoluto, no tiene tono ni intensidad. Simboliza el error, el mal, la noche, el abismo, las tinieblas, la muerte y el duelo. Significa rigor, prudencia y seriedad, pero tambin misterio, tristeza, luto, inconsciencia y odio. Frecuentemente es considerado como expresin de negacin. Es el color de la disolucin, de lo impuro, de lo imperfecto; busca el respeto en el aislamiento, por una reconocida falta de capacidad de integracin. Halder lo evoca en el Test Piramidal del Color como una tendencia a bloquear y rechazar los sentimientos afectivos, mientras que Lscher lo ve como una parada final, un lmite absoluto: es el rechazo a la aceptacin que en el blanco alcanza su apogeo en absoluta libertad y sin defectos (Lscher, 1969).
3- PERSONALIDAD: UNA COMPLEJA MEZCLA DE COLORES PENSANDO UN COLORIDO ENFOQUE En vez de rendirnos frente a este eclecticismo incierto, debemos preguntarnos si existe alguna teora capaz de reflejar la personalidad como el patrn de variables que abarca la constelacin completa de la persona (Millon & Davis, 2001).
Si comprendemos que la personalidad es una globalidad de mbitos que inevitablemente interactan entre s, entonces localizar sus principios organizadores es una tarea posible. No obstante, la propia materia de estudio es desde la largada una limitacin a la universal validez de la teorizacin, ya que comprende en su seno fenmenos tan cercanos a las ciencias ms duras como a las ms blandas, estrechndose en su intencin las manos de la biologa con las de la psicologa, la sociologa y la filosofa. A su vez, es sabido que las leyes fsicas, de naturaleza definida y atemporal, logran superar los avatares del tiempo (son slo las explicaciones las que pueden cambiar), pero eso no puede ser esperable en las disciplinas sociales, tan abiertas, imprecisas y siempre dependientes del momento histrico y del marco cultural. An as, espero a lo largo de este texto poder conectar con suficiente coherencia y solidez esas visiones parciales que pretenden mantenerse ajenas entre s, integrando una descripcin que las contenga, sin presentarse como una perspectiva ms, otra paralela a las dems pero sin contacto con ellas, sino entrecruzndolas y aunndolas. Por supuesto que para intentarlo deber desafiar las naturales objeciones a los encontronazos epistemolgicos que no dudarn en mostrar sus asperezas, suavizndolas en la necesaria conciliacin de aspectos tan diversos como los involucrados en este objeto de estudio. Pero confieso que trascender los enfoques particulares no es una empresa sencilla y, con certeza, no puedo asegurar que lo logre. El andamiaje elegido para sostener la integracin de los puntos de vista involucrados en mi propuesta sern las premisas bsicas del modelo evolutivo, con sus sentidos de supervivencia, adaptacin y prolongacin de la vida como proclama. Los retos que propone la clarsima distincin de este paradgima, como hemos repasado anteriormente, los fundo aqu en un solo concepto que los amalgama, explicando de mejor manera la intencin de este captulo: la adaptacin. Esta tarea entiende la superacin de las necesidades primarias y la homeostasis con el entorno ecolgico, reconocindose aqu por supuesto los requerimientos psicosociales, asegurando la supervivencia y favoreciendo la continuidad de la especie. Y en este sentido refuerzo el concepto de adaptacin viable (ms que adaptacin vlida) para leer las lneas que desfilan a lo largo del libro, evitando el filtrado de connotaciones ideolgicas y estigma social vinculadas a los criterios de normalidad y enfermedad. Luego, el representacionismo, como proceso en el que significan todas las imgenes mentales (en general, sin referencia al slo aspecto visual), har de los procedimientos cognitivos lo propio del adaptacionismo para la teora evolutiva: as, el sistema de otorgamiento de sentidos emocionales y racionales a las situaciones, personas y cosas ser la clave para adaptarse al mundo construido. Menos dramtico que el brillante psicoanlisis, menos cientfico que el producto de la severa escuela del conductismo, menos inteligentemente fundamentado que el cuidado enfoque eysenckiano, menos minucioso que el extraordinario desarrollo de Millon, menos obediente que el metdico abordaje de Beutler, menos preciso que el magistral avance de Gidano, menos pragmtico que el cosmopolita DSM IV, pero, al menos, con la misma buena intencin de generar una explicacin que pueda resultarle til, o cuanto menos interesante, a quien est leyendo, voy a dar inicio formal al captulo, reflexionando en una proposicin que intenta reunir a las restantes concluyendo en un nuevo
enfoque, evitando que su producto sea solamente una nueva visin paralela del mismo fenmeno. De a poco empezar a describir las pautas para entender esta particular exposicin que busca enriquecer el objeto de estudio con los inacabables matices que el arte nos ofrece. Entre colores primarios, dismiles saturaciones, privados sentimientos, pblicos comportamientos y gamas contenidas en posibles realidades, la nominacin de un estado de las cosas buscar ser simbolizada con los valores del arte, perpetuando en los infinitos colores la identificacin y descripcin de una personalidad. Sabemos que, as como la materia es incolora y que el color slo comporta su apariencia, la personalidad tampoco tiene un tinte: el observador slo puede explicar su forma de percibir los rayos luminosos difundidos por el cuerpo indagado. De este modo, al igual que la determinacin social del conocimiento tiene el objetivo de ordenar las cosas por y para el uso que nosotros les damos, la impresin generada en este acto de contemplar nos permite clasificar las distintas formas de personalidad. La imposicin de estos juegos conceptuales que enmarcan nuestra realidad esconde entonces el secreto mismo de esta teora, restringiendo ahora el inters en el aislamiento y reserva de tintes, brillos y valores para filtrar y clasificar las distintas formas de personalidad. A priori vale sealar que el resultado de la utilizacin de esta rueda cromtica de la personalidad no es nunca un color sino una gama, ms o menos definida. Este recortado abanico muestra un tinte dominante que se ubica en el centro de su banda cromtica, citando las cualidades imperantes que gobiernan la personalidad. Del mismo modo que en un cuadro, la presencia de matices por fuera de la gama seleccionada en la paleta es no slo una posibilidad sino una necesidad, que con pequeos detalles y puntos precisos acercan el resultado a la infinita diversidad de la naturaleza, aadiendo una cuota de dramatismo en la obra terminada. La gama de personalidad evidencia entonces: un tinte dominante que gobierna la composicin por su amplia proporcin de uso (ligado a los esquemas preponderantes), ubicado en el centro del dinmico sector escogido para sealar sus modos; colores mediadores, allegados al matiz y cualidad dominante; y otros tnicos o complementarios, opuestos en la rueda cromtica, dueos de cualidades que suelen brillar por su ausencia en la organizacin observada (pautas infradesarrolladas). Aparecern en primer orden los meridianos, arbitrarias y absurdas construcciones tericas que trazarn un corte diametral de la rueda cromtica. En su ntida distincin, el primer meridiano quiebra la continuidad circular en dos medias lunas que se interesan por valores dismiles. Cada una de ellas es duea de un atributo polar, antagnico al de la opuesta, difuminando para sus costados cualidades de decreciente intensidad que buscan fundirse en lo ms suave del semicrculo opuesto. Tras la seleccin de uno de ellos, de acuerdo a las caractersticas identificables en la dimensin que la titula, el dibujo del segundo meridiano exige una nueva decisin. Con la misma mecnica, esta lnea que cruza a la anterior, determina una divisin que permite la identificacin ahora con un cuarto del semicrculo ya escogido. La tercera dimensin, denominada eje en cruz, buscar por su lado especificar an ms el
sector enfocado: as, el cuarto seleccionado reducir su superficie en un intento de conseguir mayor precisin. Antes o despus -el orden de los factores no altera el producto- podrn ser identificadas las cualidades bsicas predominantes de la personalidad, sealadas en los tres colores primarios como hielo (azul), fuego (rojo) o equilibrio/estabilidad (amarillo). Cada uno de estos ttulos abarca un espectro de atributos ilustrados desde la sublime sensibilidad de Goethe en su Teora de los Colores, aadiendo los valores de otros autores y los propios. Toda personalidad es construida obligadamente por los tres colores primarios: no existe, por ejemplo, la posibilidad de un rojo absoluto, sin presencia de cuotas de amarillo y azul. Los tres fundamentales estn siempre presentes, aunque en variables proporciones en la mezcla, permitiendo slo un sealamiento de mayor proximidad a la cualidad hielo, fuego o equilibrio, vinculado a las secuencias predominantes de emocin, pensamiento y conducta. Finalizado este rpido esquema orientador e ilustrativo de la personalidad en estudio, se considerarn otras cualidades del color. La saturacin tiene estrecha relacin con el grado de pureza del tinte seleccionado. Una gran proporcin de azul, claramente superior a la mnima participacin de los otros primarios, deja una impresin de azul puro, recordando que la saturacin de un color va disminuyendo en la medida en que ste es ensuciado por otros. Como resaltara anteriormente, no es factible encontrar un color en la naturaleza que sea absolutamente puro; no es posible tampoco determinar una personalidad que muestre un repertorio de ideas, afectos y comportamientos tan estrecho y rgido como para ser simbolizado con tanta pureza. La ltima cualidad del color ponderada en esta revisin es el tono o valor del resultado de la mezcla, en funcin de la claridad u oscuridad, de la cantidad de blanco o negro que se aada en la paleta. Aqu reside una cuarta dimensin no considerada directamente en las particularidades manifiestas por el cruce de los meridianos, que otorga una significacin aparte de los atributos antes sealados. As, el tono agregar una calificacin a los matices advertidos, adjetivando con mayor precisin la disposicin global. En la anunciada invitacin a jugar, podrn reconocerse por fuera de la rueda algunos pensamientos, emociones y comportamientos, todos entreverados en complejos esquemas de procesamiento que hacen a particularidades del sentido de s mismo. Sumando dificultad a la comprensin del objeto de estudio, estos fenmenos se disponen en los mrgenes del contorno circular, como desprendidos de un efecto centrfugo. Con cierto desorden y arbitrariedad, confeso de antemano para evitar irreprimibles objeciones, se disponen cercanos a los terrenos de la rueda que ms los contienen. No obstante, su presencia ligada a gamas ms o menos definidas no quita la posibilidad de su utilizacin en reas dismiles del aro. Es un criterio estadstico, en referencia a la frecuencia de su aparicin, el que termina determinando la posicin que les atribuyo en la periferia del crculo cromtico. Finalmente, y con la misma mecnica que los esquemas recin repasados, los dispositivos adictivos participarn con la inequvoca intencin de mantener el resultado de la mezcla sin alteraciones, estable, imperturbable. La sntesis de las ideas, las sensaciones, las emociones, los afectos y las conductas transforma su nominacin a trampa adictiva solamente cuando su utilizacin
denote una repetitiva disposicin que escapa del poder de la voluntad, un fenmeno recursivo que eluda el anlisis, una extrema rigidez que busque prescindir de alternativas, y una sustancial dificultad de cambio. Su producto, invariablemente, hace a una debilidad de la personalidad que entiende un severo obstculo a la adaptacin flexible, perpetundose en reconocidos rasgos, hbitos y vicios que tenazmente se afirman en la personalidad. Los dispositivos adictivos no son fenmenos sealados en la rueda graficada, ya que ellos no son ms que los esquemas mencionados con un alto drive y una elevada cuota de agarrotamiento que, a pesar de un reconocido o no resultado desfavorable o maladaptativo, no puede ser modificado. Su presencia es un disparador a apretar el mismo pomo de color de manera recurrente, impidiendo el cambio de tinte y la variacin de la gama, manteniendo su cualidad con inusual perseverancia y, considerando otra de las cualidades descritas, sosteniendo una saturacin llamativamente exagerada. Del mismo modo que en el resto del libro, no pretendo superar otras teoras u ordenamientos en cuanto al acabado y minucioso estudio de sus elementos constituyentes sino, por el contrario, acercar la intuicin y sensualidad del arte a una disciplina que parece querer emanciparse, renunciando con implcita cobarda a la sabia invitacin de Goethe a articular asignaturas para observar la totalidad de un fenmeno. Siempre ms cercana a los flexibles contornos de la pintura que a las duras aristas de la ciencia, la paleta de esta colorida propuesta dejar lugar a la riqueza, al ingenio y a la creatividad del artesano, para elegir los matices que plasmarn aquello que observa en la naturaleza: en este caso, en una forma de personalidad, sin posibilidad alguna de que el resultado no sea siempre distinto de otros. Es obvia la confesin de asumidas falencias y puntos a discutir (y por suerte esto siempre va a ser as!), por lo que sin mayor cautela comenzar a volcar un colorido abordaje que se ajusta con comodidad a la silueta de este informal libro.
LOS CRUCES DE LOS MERIDIANOS Ese conjunto de esquemas de procesamiento y caractersticas distintivas que hace a los rasgos, la actitud y conducta de cada personalidad determina las condiciones de los vnculos interpersonales, los modos de comunin con el entorno en el que acta y la relacin particular de la persona consigo mismo, distorsionando todas estas formas de alianza de acuerdo a las posibilidades de su organizacin. Su estilo de afrontamiento vara en funcin a los atributos y valencias de cada una de sus dimensiones de estudio. Estas extensiones sern ahora facilitadas por ejes que cruzan la rueda cromtica y reconocen y separan caractersticas diametralmente opuestas de una misma cualidad. Como primera medida entonces, para ubicar de modo rpido la gama con la que mejor podramos describir a una persona, encontramos estas distinciones, dibujadas por el cruce de los tres meridianos. Los atributos apreciados en cada uno de los sectores marginados varan en su forma e intensidad, en su calidad y su cantidad, y, tras la combinacin con otras particulares cualidades, en su expresin final. Y si bien sus formas saben
distinguir caractersticas especficas de cada organizacin de personalidad, la relativamente estable nocin de rasgo que ellos bosquejan puede dejar lugar a variaciones inconstantes compatibles con el concepto de estado. De este modo, las cuotas de cada uno de los fenmenos sealados detrs de cada cisura pueden ser modificadas en cortes puntuales transversales de su biografa, sin cambiar el cuadro general, las formas, pero s su grado de funcionalidad o disfuncionalidad. El primer meridiano (imagen 8) nace de un color primario, el amarillo, para terminar su recorrido en uno secundario, el violeta, por supuesto, encontrando una estacin de paso obligado en el centro del crculo, en ese punto donde se trenzan estos tres ejes. El segundo meridiano (imagen 9) une dos colores terciarios: el azul verdoso (color intermedio ubicado entre el azul y el verde) y el rojo anaranjado (situado en la rueda entre el rojo y el naranja). El tercer meridiano (imagen 10) es aquel descrito por Goethe, que separa los pasivos de los activos. En su teora conecta el rojo con el azul, haciendo del centro de la rueda el tercer vrtice del tringulo que identifica los colores negativos o pasivos. Pero en mi propuesta es necesaria una modificacin que pierde la precisin del impacto cromtico en la sensibilidad del observador, pero que suma practicidad, celo y detalle a esta descripcin de la personalidad. Una vez dibujadas las lneas del alemn, debe pensarse un trazo imaginario (el del segundo meridiano) que adquiere las caractersticas de un espejo: las dos mitades separadas por esta banda reflejarn as la una a la otra. La diseccin enseada por Goethe, ese tringulo que liga centro con rojo y azul, se refractar en otro triltero cuyos vrtices sern el centro, el naranja y el verde. Entonces este meridiano, denominado eje en cruz, quedar finalmente constituido por tres lneas rectas que van de lado a lado y se cruzan en el centro de la rueda. Una une el rojo con el verde, la otra el azul con el naranja, y la restante el azul verdoso con el rojo anaranjado. El primer meridiano (imagen 8) separa dos medias lunas, tal como lo hace tambin el segundo, pero esta lnea conlleva la distincin del clima de los colores, discriminando as la gama fra de la clida. Como ya hemos visto, los matices de un lado y del otro del eje poseen caractersticas diferentes que imprimen en el observador una sensacin cualitativamente distinta. Ahora las ligar ms firmemente al examen de la personalidad. La gama clida encuentra a aquellas personas con tendencia a la sociabilidad y gregarismo, con ganas y necesidad de relacionarse con otros. Son individuos que suelen tener el sentido de exploracin ms manifiesto, representado en su costado ms exagerado en interminables bsquedas de emociones que encuentran en el objetivo apuntado el inicio de una nueva partida. Comenzando su sendero en el amarillo del equilibrio, sus tonos van aumentando de temperatura a medida que se acercan al fuego; as, por ejemplo, el adjetivo sociable muta en frenticamente gregario y espontneo en histrinico y exhibicionista. El rojo se viste de polo en cuanto al ardor del color, as como tambin al calor de la personalidad. En este punto suelen detectarse cualidades agobiantes y asfixiantes de expresin emocional, tanto como de demanda de contencin y urgencias afectivas. Presentan una clara tendencia a amplificar
aspectos perceptuales y afectivos de la experiencia, manteniendo as su sentido de realidad. Son muy sensibles a sus vivencias internas, emociones, motivaciones y necesidades, orientando la mira casi de manera excluyente hacia el interior. No es frecuente que su conciencia por las experiencias del otro gane el foco de atencin, menos cuanto ms se acerca al violeta y un poco ms cuado se corre hacia el amarillo. Enardecidos de entusiasmo, sus intereses pocas veces se limitan a actividades solitarias o individuales, sino que necesitan de un pblico o personas que lo sigan o acompaen; raramente orientan su tiempo hacia las tareas o intereses particulares. Finalizando el viaje imaginario iniciado en el amarillo, tras el encuentro del punto mximo de temperatura en el rojo, el sendero de los clidos lleva hasta el violeta, que suma a estos encendidos sentidos una dificultad para hacerlos consistentes en la propia trama narrativa, desordenando el producto y hacindolo desconcertante. Las personas que habitan la gama clida son fcilmente equiparables con los extravertidos descritos por Eysenck en una de las dimensiones de estudio de su teora de la personalidad, que aqu comportar parte de las luego definidas infraestructuras. La predominancia de los colores clidos, por ejemplo, no excluye mezclas con los colores fros, de hecho stos son necesarios para producir sombras y para matizar algunas composiciones excesivamente puras. Esta combinacin, sin embargo, no resta protagonismo a la tendencia clida del conjunto, a la vez que la enriquece y permite posibles notas de contraste que dramatizan y realzan el resultado. Los colores clidos estn cortados por el segundo eje (imagen 11), que separa a los luminosos de los oscuros, y por el tercer eje (imagen 12), que seala la posibilidad de que los clidos y oscuros o clidos y luminosos sean, a su vez, activos o pasivos. La gama fra, en cambio, hospeda a aquellos individuos de estilo ms intelectual que afectivo, ms cerebrales que viscerales, esas personas que expresan un restringido y contenido abanico de emociones, ms controlados en la manifestacin de sus afectos. Estas personas parecen ser ms duras, menos conmovibles y mucho ms reservadas, permitindose expresiones pasionales solamente en contadas ocasiones y con personas determinadas, cuando no por algn raro accidente que le quita el pie del freno cognitivo al mundo emocional. En general se trata de personas que escogen largamente las actividades individuales, aquellas en las que puede manejarse y arreglrselas solo, y, preferentemente, las de corte intelectual. No busca tener muchas amistades y no goza de las reuniones sociales, pero tampoco es un ermitao ni un desadaptado. De la misma forma que en cualquiera de los otros atributos sealados en los distintos cortes, cada cualidad, en s misma, es duea tambin de un abanico que presenta mayores y menores intensidades: as, la reserva de los tonos fros se puede transformar en una glacial pared que parece castigar al otro implicado en un vnculo, de igual modo que una sutil preferencia por solitarias actividades puede virar en una supremaca casi excluyente. No es su objetivo destacarse en los grupos de gente y menos an transformarse en el centro de atencin. Las caricaturas de este tipo podran ser, slo ilustrativamente, un erudito, un pensador, un investigador, un filsofo o quizs un msico. Este sector del crculo nace, para comprender mejor la descripcin
cromtica propuesta, en el amarillo y viaja por todas las tonalidades intermedias hasta el violeta. Su punto de partida no es un dato irrelevante, ya que, al tratarse del color asignado al equilibrio y la estabilidad (esto ser mejor explicado en el punto siguiente) considera el sitio menos exagerado y ms adaptativo del continuo de los colores fros. Este recorrido, que no tiene correlato con la Teora del Color, ya que sta no hace la presente distincin, encuentra en el azul el ms fro de sus tintes, aquel que de manera ms sobresaliente expresa las cualidades atribuidas a la gama. En cambio, a medida que se acerca ms al amarillo, sus cualidades se ven ms disipadas, mostrando rasgos ms tibios. El hielo del azul congela la gama, y en el resto del sendero hasta el violeta, no gana en fro sino en desorganizacin, en desorden emocional. Esta media luna se condice con los intravertidos de Hans Eysenck, con quienes comparte muchas caractersticas y, posiblemente, una base biolgica o de temperamento determinada, como sealara tambin en la franja clida. Si consideramos ahora el cruce del segundo eje (imagen 11), veremos entonces que los colores fros pueden ser luminosos u oscuros, de acuerdo a su ubicacin con respecto al azul verdoso como frontera. Mil veces ms har esta aclaracin, y espero no hostigar al lector, pero es sumamente necesaria: los lmites sealados por cada una de las rectas que cruzan la rueda deben ser vistos con absoluta flexibilidad y comprendiendo que, as como en el arte, en el estudio de la personalidad estas distinciones nunca sern tan netas y precisas, sino ms difusas y movibles, cuando no hasta confusas. Los fros y luminosos, del mismo modo que los fros y oscuros, pueden a su vez ser distinguidos en activos o pasivos de acuerdo al lado en que se encuentren del lmite presentado por el tercer eje (imagen 12). Antes de pasar al segundo meridiano, refuerzo un punto de singular importancia: la nota ms atenuada de fro o calor es el amarillo, ese tono donde nacen tanto la gama fra como la clida. A medida que stas se alejan de su dominio, caminando el contorno de la rueda hacia el violeta, sus temperaturas se hacen ms extremas. Los fros encuentran su punto ms glido en el azul, al mismo tiempo que los clidos hallan su sitio ms abrasador en el rojo. Siguiendo sus respectivos viajes hacia el violeta, y terminando as el recorrido del permetro, la prdida de la capacidad de integracin y la incoherencia aparecen como cualidades que se suman a la exaltada temperatura manifiesta, dificultando la nocin de equilibrio o estabilidad. El segundo meridiano (imagen 9), a su vez, abre el mar de las personalidades en dos aguas: las luminosas y las oscuras, gamas que obtienen su nombre de acuerdo a la cualidad de luz que obtienen sus colores integrantes. La seleccin formada por los oscuros se condice con aquella dimensin sealada por Eysenck como neuroticismo, siendo sta sealada como otra infraestructura de la personalidad en mi propuesta. Un alto nivel de neuroticismo se pinta aqu con tonalidades oscuras, mientras que un bajo nivel de este elemento utiliza tintes luminosos. En esta particin, si bien las cualidades agrupadas detrs de la lnea divisoria hablan de caractersticas de rasgo, de formas estables y hasta relativamente perennes, un efecto embolsa poder: sus atributos saben modificar grandemente sus intensidades, fundamentalmente del lado de los
oscuros. As, estados puntuales transitorios se convierten en un gobierno que parece condenar los rasgos habitualmente dominantes en fenmenos solamente secundarios. Pero por ahora dejo pendiente esta observacin, para ser aclarada en el momento ms pertinente. Los colores luminosos conforman un reino del cual el amarillo es el rey. Como centro de su poblado, el color del sol abre sus rayos hacia uno y otro lado del semicrculo, perdiendo intensidad mientras los tintes se alejan ms de su ncleo, viajando hacia los extremos del meridiano. As, el rojo anaranjado y el azul verdoso, tienen menos luz que el naranja o el verde, por ejemplo, mostrando en sus particulares caractersticas menor proporcin de equilibrio y estabilidad, del mismo modo que van sumando tambin otras cualidades. Estas valencias sugieren mayor calidez o fro a medida que su travesa se orienta hacia el rojo anaranjado o azul verdoso, inclinando la an vigente ecuanimidad hacia los estilos ms pasionales o cerebrales respectivamente. En la gama de los luminosos, entonces, cuanto ms se aprieta el pomo del amarillo, mayor equilibrio tiene la mezcla de la personalidad, ganando en armona y nivelando la proporcin de esquemas de procesamiento de tipo racionales y emocionales. La msica de este contrapeso resulta en una meloda suave, tranquila, tenue, sin mayores sobresaltos, una cadencia que raramente encuentra grandes sorpresas. Su amplia capacidad de abstraccin, su pensamiento claro y su pasin mesurada generan habitualmente un clima de bienestar, relajado y distendido. Pero si su prolija armona llega a hacerse casi invariablemente inalterable y excesivamente previsible, reconociendo en la humana estabilidad la posibilidad y necesidad de ciertos desniveles en circunstancias puntuales que la exijan, entonces es probable que un amarillo saturado est impregnando toda la muestra. De no ser as, entonces es probable que esa falsa ecuanimidad est escudada detrs de tonos lindantes con el hielo. Los colores oscuros presentan un gobierno de leyes opuestas al anterior. Su primer mandatario es el violeta, color complementario en la rueda cromtica al rey de los luminosos. Tambin el rigor de su constitucin va perdiendo intensidad mientras los matices se separan de su cetro. De este modo, para un lado o para el otro de este violeta saturado, los matices disipan la carga de violeta para llegar en sus extremos al rojo anaranjado y al azul verdoso, pasando por el rojo y el azul como estaciones intermedias en cada uno de los senderos. Por el contrario de los luminosos, que se jactan de ser equilibrados y estables, los oscuros son ms inestables e inseguros, cargando de tinta sus cualidades tanto ms cuando se acercan al violeta. En este punto de mxima oscuridad en la gama presentada y prestada a la descripcin cromtica, otras cualidades suelen hacerse aparentes como resultado de una profunda inestabilidad del sentido de s: la oscilacin entre supravaloraciones narcissticas e infravaloraciones melanclicas ilustran una destacada volatibilidad. La inhibicin y la excitacin en todos los niveles de expresin del aparato psquico son fenmenos que conviven permanentemente, sin conciliaciones, peleando por un lugar. Son en el mismo da tanto autnomos e independientes, sin querer ni precisar nada de nadie, como absolutamente dependientes y necesitados de un apoyo y consejo excesivo. Al encontrarse en el punto medio entre el hielo y el fuego, pueden presentar manifestaciones emocionales tan altamente expresadas, como glidas respuestas que disfrazan su enorme y
contenida carga afectiva en la cuidadosa y sesuda eleccin de sus palabras. Los estados de nimo pueden fluctuar de un lado al otro, en fugaces trances desde lo eufrico hasta lo depresivo. Finalmente, esta desintegracin de la propia identidad y estas alternancias en los niveles de la autoestima los hacen ms intranquilos de sus capacidades que slidos y seguros. En circunstancias puntuales, todas las cualidades residentes en este espacio parecen ganar en intensidad, incrementando sus fenmenos en un espiral que aparenta ser irrefrenable: aqu se entra en una escalada que, de manera pasajera, sabe modificar la forma global de la personalidad, llegando en ocasiones a grados llamativos de desorganizacin. Bajo este denso manto de desconcierto las desbordadas emociones se confunden y aturden al individuo que, preso de este trance de perturbacin, no puede discriminar entre sus propias sensaciones y las contingencias externas, entre las valoraciones internas y los juicios forneos. La capacidad de abstraccin y juicio parece debilitarse dejando sitio a un nivel ms concreto que imposibilita una visin panormica de la experiencia y la posibilidad de arrinconar los problemas puntuales. As, vestido de violeta saturado, sometido y azorado por el capricho de sus desenfrenadas emociones y sus inconsecuentes pensamientos, por momentos disparatados y hasta absurdos, la contradictoria e incoherente amalgama de vehementes cualidades clidas y fras es una condena transitoria que dificulta una conveniente adaptacin. En cambio, la insondable sensacin de prdida de control deja lugar a una mayor participacin de la razn cuando, por propias aptitudes o por el solo paso del tiempo, lo excesivo de sus anrquicas emociones se disuelve y permite al sistema hallar una explicacin suficiente de su experiencia. La inestabilidad se va perdiendo a medida que el violeta se diluye al caminar por el permetro de la medialuna, encontrando mayor equilibrio y definiendo con un poco ms de precisin su tendencia fra o clida, de acuerdo a la eleccin del sendero que lo gua al azul verdoso o al rojo anaranjado respectivamente. A su vez, tanto los oscuros como los luminosos podrn ser valorados como positivos o negativos por el tercer quiebre (imagen 12), el del eje en cruz, adquiriendo detalles dispares. El tercer meridiano (imagen 10), por su lado, separa tambin propiedades dismiles; as, los colores positivos o activos tendrn particulares diferencias con sus pares del otro lado de la rueda, los negativos o pasivos. A diferencia de los dems cortes, esta distincin creada por Johann Goethe, que va del centro del crculo al rojo y al azul, suma en mi propuesta otras caractersticas. Si continuamos la lnea que une el rojo con el centro (como un radio del crculo) hasta el verde, entonces quedar plasmada una recta que cruza de lado a lado la rueda transformando la nocin geomtrica de radio en dimetro. Otro eje perpendicular al primero unir dos puntos distantes entre s, el azul con el naranja, una secante que muestra en la cruz resultante cuatro ngulos, dos agudos y dos obtusos. Como anticipara en prrafos anteriores, puede notarse que los sectores definidos son una imagen reflejada de un espejo que une ilusoriamente el rojo anaranjado con el azul verdoso. Esta adicin de mi autora, pidiendo disculpas a la falta que origina en la teora de los colores del famoso pensador alemn, tiene solamente una intencin prctica que facilita la comprensin y mayor precisin de la descripcin cromtica de la personalidad.
Ensayar una explicacin que aclare esta transitoria confusin. Goethe ofreci esta V imaginaria para separar las gamas positiva o activa de la negativa o pasiva, sentenciando los atributos ya sealados para cada una de ellas. Tras el trazado de esta figura, invito a repetirla del lado opuesto, con un vrtice clavado nuevamente en el centro. El resultado es el de una cruz que abre la rueda en cuatro porciones dispares, dos grandes y dos chicas. Este meridiano debe proyectarse slo una vez que los dos primeros hayan sido ya bosquejados en la rueda. De acuerdo a la suma de los dos primeros ejes, una persona va a ser ubicada en un cuarto de la rueda, entre las coordenadas que separan estos dos carriles. Hasta aqu las posibilidades son solamente cuatro, de acuerdo a las gamas elegidas: clidos y luminosos, clidos y oscuros, fros y luminosos o fros y oscuros. Ahora es tiempo de trazar la tercera lnea y ubicar la personalidad en los dos sectores remanentes dentro del cuarto ya elegido. Este corte en cruz abre cada uno de los cuartos que generan los dos primeros meridianos en dos terrenos que permiten mayor precisin de las cualidades hasta entonces elegidas. As, esta doble frontera separa cuatro espacios, que se reducen en dos en funcin de las caractersticas que describen, de acuerdo al sentimiento de vala personal, de autoestima y confianza en s mismo, enlazados finalmente con los conceptos de autodireccin, autotrascendencia (que modelan el carcter segn Cloninger) y persistencia (relativo al temperamento, de acuerdo a los escritos del norteamericano). En esta particin se homologan tambin las polaridades activa y pasiva de Millon (2001), una de cada lado, uno de los tres grandes aspectos que permiten, de acuerdo a sus escritos, el anlisis de los distintos tipos de personalidad. Por el lado de los negativos o pasivos estn entonces las personas que tienen bajos estos sentidos, con mayor inclinacin a la dependencia de otros, a la bsqueda de apoyo y toma de decisiones en otros de supuestas mayores capacidades. Pierden en autonoma e independencia y se sienten ms inseguros y vulnerables que el resto. A la vez suelen ser ms inconstantes y abandonan sus emprendimientos precozmente, al no confiar en su sentido de autodireccin. Les resulta ms difcil enfocar la atencin y delimitar los problemas presentes con la mira puesta en hallar una resolucin, lo que seala un estilo atencional difuso. Coincidente con lo ltimo mencionado, suelen recostarse en orientaciones temporales que viajan al pasado, donde residen preocupaciones y reproches por lo no vivido o aprendido, mientras que les es ms difcil sopesar el presente y prever las consecuencias futuras del actual comportamiento. Puede notarse tambin que de su sector se van desprendiendo solapadamente emociones ms aciagas, desfavorables o desafortunadas, esto referido solamente en el sentido en que son percibidas internamente, como ajenas al placer, pero de ninguna manera intiles, perjudiciales o nefastas; ni mejores ni peores, aclaro. As, tanto los clidos como los fros de la gama oscura, pueden presentar en su inseguridad, inestabilidad y falta de confianza, oscilaciones del sentido de s mismo que llevan a la ocasional emergencia de sentimientos ms cercanos a la inutilidad, culpa, falta de valor, autodesprecio y disposiciones depresivas. Pero, como en las otras especificaciones, todo y nada, siempre y nunca, son calificativos prohibidos. Lo negativo de una gama flucta de acuerdo a un rango de
posibilidades ms o menos intensas de cada atributo sealado, por ejemplo, de confiado a crdulo y compasivo, de afable a condescendiente, de cooperador y solcito a indulgente y devoto, de dcil a servil, o de dubitativo a indefenso, atemperando o exagerando el mote de la cualidad en funcin de una menor o mayor percepcin de necesidad y dependencia de un otro fuerte y capaz. Es posible que con incrementada frecuencia las magnitudes ms exorbitadas de cada una de las condiciones aqu detalladas se reconozcan del lado de los oscuros del segundo corte. En general, estos estados suelen ser ms breves y superficiales en la medialuna luminosa (separada por el segundo eje) que los manifestados en las gamas oscuras, al encontrarse sus tendencias siempre ms cercanas a la nivelacin del equilibrado amarillo. Esta precisin hacia los tonos negativos que presta el tercer eje, acenta entonces estos caracteres cuando se traten de personalidades dentro de la gama de los oscuros, sean clidos o fros, potencindose y coronndose en inclinaciones hielo o fuego un profundo desequilibrio que empuja el sistema a la desorganizacin. Por el otro lado, los matices ms positivos o activos pintan a las personas que son ms seguras de s mismas, con mayor autoestima y confianza en sus capacidades. Son en general individuos ms independientes, emprendedores, competitivos y con tendencia a la bsqueda de dominancia. Como fuera apuntado anteriormente, tambin en esta delimitacin existe un rango que se balancea entre importes leves, moderados y excesivos. As, de seguro y confiado puede virarse hacia arrogante y rgidamente autnomo, de competitivo a ambicioso, de crtico hasta rivalizante y desdeoso, o de dominante a controlador y dictatorial. En lneas generales, pero no de manera uniforme e inequvoca, abundantes cuantas de los elementos en este sector apreciados suelen estar ms presentes en los cortes oscuros, mientras en los luminosos las dosis de estas cualidades suelen ser ms leves y mesurados. De este lado del corte son ms frecuentes las emociones de carga positiva como la satisfaccin y la plenitud, sostenidas en la posibilidad de perpetuar la voluntad y la constancia. Es por estas cualidades que su estilo atencional es focalizado, sin presentar dificultades para concentrarse en un problema y su posible resolucin, y su orientacin temporal no suele demorarse en rumiar sobre el pasado sino que coteja las contingencias presentes con los objetivos futuros. Son personas persistentes en sus tareas y fines, afirmados en una slida constancia construida sobre su seguridad y confianza en s mismos. En ocasiones, esta tendencia tambin puede perder el equilibrio. An as, est claro a esta altura que de ambos lados de la lnea que divide se pueden encontrar emociones y estados similares; lo que cambia es fundamentalmente la proporcin en la que hacen su aparicin en el escenario de la experiencia. Refuerzo algunos puntos ms de este complejo meridiano en cruz. En la divisin que marca el segundo meridiano (imagen 12), la que seala las gamas de colores luminosos y oscuros, hay una distincin importante de destacar: en el abanico de los luminosos existe una proporcin dominante de matices positivos con respecto a los negativos del tercer cruce. Esto se corresponde con una mayor probabilidad de presentar las cualidades sealadas del lado de las positivas del tercer eje en los espectros luminosos de la personalidad, sumando cuatro porciones de las seis que propone esta mitad de la rueda, y dejando
solamente dos fracciones negativas. Por el contrario, en aquellos inestables del lado oscuro de la rueda cromtica, de acuerdo a la segunda dimensin presentada, la chance de ubicar las disposiciones de la rama negativa del eje de Goethe es mayor a su par opuesta. De este modo, cuatro lotes negativos dominan la estadstica contra los dos positivos que admite la medialuna de los oscuros. Con respecto a la divisin trazada por el primer meridiano, la sumatoria de los segmentos positivos es igual a la de los negativos, pero con una distribucin despareja a lo largo de su superficie que concentra las cualidades negativas o pasivas tras los mrgenes del rojo y del azul, en el recorrido que parte desde el amarillo contorneando hacia uno y otro lado. Dicho de otra manera, alrededor del violeta se condensan preferentemente las constituciones ms negativas o pasivas.
LAS CUALIDADES DE LOS COLORES PRIMARIOS De acuerdo a la Teora Tradicional del Color, como ya he expuesto, existen tres colores fundamentales a partir de los cuales pueden formarse los restantes tintes encontrados en la naturaleza. En este punto har referencia en forma exclusiva a la primera cualidad del color, a aquella que lo define como tal: el matiz o tinte. No existe la posibilidad de concebir una personalidad formada con uno solo de estos primarios, ya que, en ms o en menos, una carga de cada color es siempre obligada. Si la proporcin de azul (cerebralidad) es muchsimo mayor a la del rojo y el amarillo, entonces puede ser aparente para el observador una gama monocromtica como la del perodo azul de Picasso, que no dejaba de tener otros tonos logrados a partir de la mezcla con los otros primarios. Tambin hemos visto que los detalles de estos otros distintos al tono dominante resaltan an ms su presencia. Mucho rojo (visceralidad) en la composicin de un cuadro genera, en cambio, una sensacin cualitativamente distinta, con destellos de mayor intensidad en la medida en que otros tonos refresquen su presencia y dominio en la mezcla. El amarillo (equilibrio), por su lado, es el que se encuentra en el medio de ambos, separado de ellos de manera equidistante. Es el elegido en mi descripcin cromtica de la personalidad como aquel que tambin se encuentra en su cualidad en un punto de contrapeso, de ecuanimidad. Haciendo de las dos lneas que unen el centro del crculo con el rojo y con el azul, una barrera impermeable, entonces la nica va que permite la conexin del rojo con el azul es a travs del amarillo (imagen 13). Disfrazado de mediador, ser el punto en el que la cantidad de los otros primarios es templada y balanceada. En la medida en que el amarillo se abra camino hacia uno u otro lado, su carga de rojo o azul se har ms significativa, virando hacia el naranja y el verde respectivamente, para llegar finalmente a tintes ms saturados de los primarios que conforman los otros vrtices. El viaje virtualmente interrumpido desde el rojo hasta el azul encuentra en esta teora una fusin de ambos matices en forma desordenada, no como un tono homogneo y continuo sino como una apariencia lograda solamente por la visin a la distancia, como si fueran pxeles que en la medida en que se acerca el ojo pueden diferenciarse
mejor en secuencias de rojo y azul alternados; hielo y fuego conviven y se turnan entre s sin ligarse. En realidad, todos los colores que pierden la pureza del primario sern compuestos de este modo, pero a fines prcticos de la descripcin de la personalidad, y ya no de la teora del color, la intencin es sealar este efecto de heterogeneidad en aquella recta trazada solamente entre el rojo y el azul, y no en aquellas sostenidas entre el rojo y el amarillo, y entre ste y el azul. El rojo es el nombre de la visceralidad y el fuego (imagen 14). Su color enciende al mximo los atributos distinguidos en la gama de los clidos, incinerando con sus ardientes cualidades los papeles de los restantes elementos de la paleta. Cuando su saturacin y pureza lo definen con total nitidez, entonces su tinte visceral domina el estilo en la gran mayora de las circunstancias, perturbando con seguridad otras alternativas de afrontamiento de las situaciones. Cuanto ms se acercan los colores al fuego, ms se queman con estas propiedades de cargada intensidad. El rojo est lleno de amor y pasin, as como de ira, agresin y guerra. El humo de sus brasas funde estos elementos y los presenta de manera alterna en perodos de tiempo indeterminables, tan breves como una fusa o tan largos como las todas las composiciones de Mozart juntas. En la hoguera del fuego reside una fuente de incansable fuerza, accin y agitacin, siempre encendida por ese pen de la impulsividad, pieza rebelde remota al relegado cerebral tablero de ajedrez. La reflexin raramente sofoca su inacabable y ambiciosa llama, as como suele ser baja la predisposicin para las tareas solitarias o intereses intelectuales. El rojo como color, y el fuego como cualidad, roban la atencin y no tardan en dominar la escena, pero con frecuencia y sin demora suelen agotar con su exaltada potencia a todo observador, que pasar de ser objeto de amor de su pasin al blanco de su clera. Su opuesto no es el azul, bandera del hielo en este estudio de la personalidad, sino el verde, aquel que le es complementario en la rueda cromtica de Chevreul. Esto puede ser entendido ya que el azul le es semejante en cuanto a la intensidad y pureza de sus atributos. Y es quizs esta caracterstica una de las ms importantes a la hora de definir una cualidad de color primario, sea sta fuego/visceralidad (rojo), hielo/cerebralidad (azul) o equilibrio/estabilidad (amarillo). Como he intentado sealar, el amor y el odio se funden en el fuego, por lo que su luz no se hace antittica en la calidad del sentimiento sino en la intensidad de la emocin, y en la menor participacin del juicio en su pigmento. El verde, como hemos ya repasado, es un color de mayor equilibrio y armona por su situacin transicional en el espectro de los colores vinculados a la emocin y al juicio, pero su mayor proximidad en la rueda cromtica con el azul lo acerca a las nociones de razn, lgica y realidad. El ruso Kandinsky no dudaba en sealarlo como una esencia energtica estructurada y organizada. Es vinculado directamente a la naturaleza, a la humedad y al aire libre; es fresco y reconfortante. Pero de acuerdo a la composicin, y en situaciones particulares, este color puede sugerir tambin angustia y ansiedad, sobre todo cuando su tinte se inclina ms hacia el lado de los oscuros del tercer meridiano.
El azul nomina a la cerebralidad y al hielo; es, como ya hemos revisado en la Teora Tradicional del Color, el ms fro e inmaterial de los colores. Simboliza cualidades cercanas a la serenidad, la paciencia y la frialdad. En su costado ms fro parece vincularse con sensaciones de pasividad, anestesia emocional, frigidez y vaco. Su glido efluvio parece congelar la posibilidad de disfrute con los otros, creando un mundo volcado hacia el interior. Introvertido y tmido, representa una forma de personalidad centrpeta que poco manifiesta hacia fuera, reservando con recelo sus profundas emociones, siempre calladas y atenuadas en su reflejo social. Estos atributos lo acercan con firmeza a la cualidad de cerebralidad, recostndose con claridad sus preferencias en actividades individuales y preferentemente intelectuales. Si bien aparenta tranquilidad, su calma es muy distinta a la del verde, ms relacionada con la falta de sinceridad en la exposicin de sus afectos, o en un aplanamiento aparente, que con un sosiego real. Su complementario es el naranja, color opuesto en la escala cromtica. Resultado de la mezcla de amarillo y rojo, tiene cualidades atenuadas de estos dos: es tan dueo de una dosis de mesura como de una cuota de pasin, ambos atributos opuestos al hielo. Puede indicar informalidad, visceralidad y sociabilidad, de fuerza centrfuga. Su expansividad se diferencia notablemente de lo centrpeto y retrado del hielo, aunque tambin separado de la notable exaltacin del pasional rojo. Del mismo modo, a pesar de no llegar a la extraordinaria intensidad del fuego, puede crear una impresin impulsiva por su espontaneidad. Del mismo modo que en la dada rojo-verde como complementarios, el naranja sabe distinguirse como antagnico del hielo ms por su ligereza que por las cualidades de su dominio. El amarillo pinta las cualidades de equilibrio y estabilidad. Este color es asociado frecuentemente con la inteligencia, la imaginacin y la creatividad; en funcin de los atributos de la personalidad, esta inteligencia, tanto emocional como estrictamente intelectual, permite mayor flexibilidad y equilibrio entre las polaridades del fuego y del hielo. Sugiere estmulo, entusiasmo, accin, ingenio, voluntad y constancia para trazar objetivos y consolidar los proyectos. Su posicin entre los otros dos colores primarios simboliza la independencia de sus excesos, dominndolos con su sentido de equilibrio y mantenindolos en las proporciones necesarias para generar comodidad y bienestar. Su tendencia es hacia la superficialidad y la falta de intensidad, contrapeso que lo aleja de la profundidad y exceso del fuego y del hielo, pero que a la vez le impide saborear la vehemente pasin de sus frutos. Sabe leer el peligro y responder con creatividad y delicadeza. Su color complementario en la rueda cromtica, aquel que ms contrasta con su tinte, es el violeta, resultado de la mezcla de rojo y azul. El violeta est lleno de excesos, oscilaciones y perturbacin. Independientemente de la forma de los atributos que componen su naturaleza, su resultado es siempre exagerado y desorganizado. Es generalmente asociado, del lado de los azules, con profunda tristeza, melancola, afliccin y hasta martirio, desorganizando la experiencia en su punto ms antagnico con el amarillo. Sealado como de dbil vitalidad y conformismo, el violeta confunde el autocontrol y la temperancia con la pasividad y la sumisin, alejndose siempre del equilibrio. Este color esconde
tambin un lado enigmtico y mstico, donde la fantasa se pierde en los estados del sueo para acercarse a las pesadillas y a la locura. Asimilado muchas veces con el engao, este matiz, cuando se acerca al rojo parece evocar cierta (falsa) tranquilidad, disimulando la frivolidad, la deslealtad, la artificialidad y el implcito severo egosmo de su inestimable e inocultable pasin. Cuando llega a instancias de verdadera desesperacin, su rigidez y falta de creatividad lo sumergen en un desorden y desequilibrio que lo hacen sentir miserable. Finalmente, el punto neto de cada cualidad en su estado puro es una utopa que presta su letra a esta teora descriptiva, pero, a fines prcticos, es conveniente considerar siempre los intermedios. Estos colores, que no sern ms precisados por dificultades tcnicas que exceden las intenciones de esta propuesta (denominados anteponiendo el color primario y seguido por el secundario adyacente: rojo-naranja, por ejemplo), son dueos de cualidades cercanas a los contiguos, con elementos propios pero siempre coherentes con sus colindantes. La franja que se dispone alrededor del rojo, y con tendencia hacia el naranja, contiene a los viscerales. La banda que rodea al azul, volcada fundamentalmente hacia el verde, a los cerebrales. En torno al amarillo domina el equilibrio, de igual manera hacia uno u otro lado. El espacio pendiente entre el rojo y el azul, involucra cualidades de ambos confundidas en un clima de mayor desorganizacin, inestabilidad y desequilibrio.
OTROS ATRIBUTOS DEL COLOR: TONO Y SATURACIN - Los cambios del tono o valor La cantidad de luz u oscuridad, esa segunda cualidad de un color que es convenida por la carga de blanco o negro y su proporcin, permite distinguir el color o gama elegida como claro, medio u oscuro. Su posicin en la escala blanco-(gris)-negro mostrar respectivamente valores ms altos o ms bajos de acuerdo al grado de reflexin de la luz: de este modo un tono claro, independientemente del matiz o color, reflejar ms la luz que uno oscuro, que parecer absorverla. Llevado al campo de estudio de este ensayo, el tono o valor de una gama tiene relacin con esa dimensin que Hans Eysenck propona como psicoticismo, con puntos en comn con la esquizotaxia que fuera inicialmente presentada por Meehl, en la dcada del 60. Este concepto, referido en su origen como un defecto integrativo neural, fue ulteriormente utilizado para describir la labilidad premrbida que se encuentra en la base de la esquizofrenia. Algunos de los elementos que pretendo sealar en las variaciones del tono subyacen a esta condicin de peculiaridad, continuidad entre el comportamiento normal y el psictico, considerando tambin la conducta psicoptica. En esta descripcin, el mayor valor de un color o claridad, considera un bajo nivel de esta dimensin, mientras que un menor valor, menor claridad o mayor oscuridad, relfexionar sobre mayores condiciones de psicoticismo. As, un alto valor (ms carga de blanco) tiene mayor grado de reflexin de la luz (en la
teora de los colores) y de la realidad (en la descripcin de la personalidad). Cuanto ms negro se aporte a la mezcla, desvinculado esto de esa primera cualidad del color que hace referencia al tinte, ser creciente la participacin de las cualidades asignadas a esta medida, que tienen como cara visible una interpretacin cuanto menos muy particular de la realidad y, por momentos, hasta extravagante. Sin ms demoras, intentar describir los contornos de este atributo de peculiaridad, que hacen referencia, cuando se encuentran en un alto nivel, fundamentalmente a una irregular apreciacin de la realidad (tomada aqu sin parntesis, para ilustrar mejor la condicin) y una llamativa interpretacin/explicacin de las contingencias internas y externas. Tambin aluden al descontrol de los impulsos, la falta de empata, lo inconmovible, la agresividad, la conducta antisocial, un incierto grado de inadecuidad en la expresin de las emociones y los afectos, el defecto en la esfera volitiva y la constancia, la despreocupacin por el sentido comn y las convenciones, lo excntrico, peculiar y desconcertante. La menor fluidez en las relaciones interpersonales y su confeso desinters, la escasa competencia social y la tendencia al aislamiento contribuyen a la observacin de la rareza de este modo, que de ninguna manera se presenta como un camino obligado hacia la psicopata o la psicosis (ni mucho menos), sino que comparte con ellos ms o menos caractersticas descriptivas. Como fuera sealado ya en nutridas ocasiones, la adicin de azabache no se mide con la vara de todo o nada, siempre o nunca; de esta manera, la reserva puede girar hacia la desvinculacin y la evitacin de las personas, como la inhibicin y retraccin puede mutar en insensibilidad. A medida que el tinte negruzco incrementa su dosis, tambin el perfil antagonista gira hacia rencoroso y hostil, del mismo modo que la desconfianza se transforma en suspicacia, resentimiento y paranoia. Este rasgo puede entenderse en parte como un bajo sentido de cooperacin, como lo propusiera Cloninger (una de las tres dimensiones que definen el carcter), reflejando un particular modo de adaptacin interpersonal que parece ubicar al s mismo como una parte ajena a la sociedad, desconociendo o indiferentemente descuidando cualidades como la tolerancia, el altruismo, la empata y la caridad. De este modo, la adicin de color negro a la gama elegida en el crculo cromtico sugiere un mayor grado de peculiaridad, de confusa o desacertada impresin de la realidad (en un criterio estadstico de esta nocin), de desinters por alcanzar un relativo consenso con los dems en los modos de sentir su experiencia o de explicarla. La suma de blanco vale ser considerada en esta teora como la carencia de negro, y no en s mismo como un color. Esta condicin, por el contrario, evidencia una tendencia a la normalidad, a la falta de las caractersticas mencionadas con anterioridad. Este gesto dice sin dudas mucho de la personalidad, y su guio no es menor a la hora del anlisis de los modos con que una persona se relaciona consigo mismo, con los dems y con el entorno que crea y en el que vive. Es factible que esta modalidad sea tan constante como el resto de las caractersticas hasta aqu descritas, pensada como una nocin de rasgo, pero tambin puede ser que tenga que ver con formas de funcionamiento puntuales y transitorias en la biografa de un individuo, destacadas aqu bajo el manto de estado. En esos
lapsos, reversibles y discontinuos, las propiedades apuntadas en otros cortes pueden realizar un giro cuando se aade negro a la mezcla. En esta instancia, a diferencia de lo apreciado en las cualidades cerebralidad, visceralidad y ecuanimidad, la eleccin del tono tendr mucho que ver con el corte transversal en la historia, considerando oportunamente las circunstancias que se estn sucediendo en esos momentos del reloj de arena. - Los cambios de la saturacin o intensidad Creo haber ya anticipado alguna de las notas que ahora intentar pormenorizar. Esta cualidad, definida como la tercera en lo que hace a la descripcin del color, suma un detallista capricho de esta particular forma de desmenuzamiento de la personalidad. Una gran pureza de color est definida por un potencial cromtico completo e inalterado. Es mayor la intensidad de un matiz en la medida en que ste sea menos ensuciado o mezclado con otros, aunque sea esto tan difcil de detectar en la naturaleza como en una persona. Quiero decir, es poco frecuente distinguir un color notablemente puro en la mezcla de una personalidad, lo que estara indicando de alguna manera un clarsimo predominio de un carril preciso, dueo de una emocin, un surco ideico y un comportamiento determinados. Esta ptrea supremaca corresponde al par antittico de la flexibilidad (y por ende al de salud), por lo que, en su casi excluyente participacin, comporta una alarma o hasta un indicador de impedimento al restar elasticidad y alternativas a los modos de funcionamiento. Y si bien es absolutamente imposible una descripcin en funcin de un solo matiz puro e inalterado, es til la reflexin a la hora de la lectura de una organizacin que parece ser gobernada casi de manera autrquica por un cargado pigmento nico. En cambio, la menor saturacin de un color entiende proporciones ms equitativas de colores diversos en la mezcla de la personalidad, involucrando modos y esquemas de funcionamiento dispares, ms abiertos y flexibles.
LOS ESQUEMAS DE PROCESAMIENTO BUSCAN SU MATIZ Ya se ha explicado el modo de eleccin del sector de la rueda cromtica que mejor parezca describir una personalidad determinada, en base a la consideracin de los meridianos. A partir de aqu, ya se pueden reconocer algunas cualidades combinadas en los aspectos de la paleta como clidos o fros (allegados a la dismil cuota de extraversin/intraversin), claros u oscuros (concernientes al grado de equilibrio y armoniosidad de sus componentes) y positivos o negativos (relativos al sentimiento de vala personal, de autoestima, de confianza en s mismo, de autodireccin y de persistencia). Pero as como una sola flor es duea de un interminable juego de colores y luces, la personalidad no lo es menos. Luego de haber elegido uno de los sectores de la rueda cromtica, otras caractersticas del color sern entonces sopesadas para ajustar un poco ms la observacin: el tono o valor de la gama perfilada apreciar el valor de peculiaridad (trmino ligado al psicoticismo de Eysenck), mientras que la saturacin se limitar a reparar en la pureza del color y al eventual predominio de un pigmento que pretenda excluir a los otros de la
paleta (patente de los dispositivos adictivos). Arrimada de este modo la mirada a una personalidad, quedan an muchos elementos por definir. Hasta aqu, y aunque no haga falta precisarlo, el desarrollo volcado hace nicamente a una descripcin esttica de la personalidad. Este inventario de caractersticas y elementos no da cuenta de lo explicativo, de lo relativo a los motivos de su particular detalle. Como sucede con la mayora de los abordajes de la personalidad como objeto de estudio, los modos de gestacin de esta organizacin no son considerados, pero existen excepciones. Quizs pueda enumerar solamente unas pocas teoras de la personalidad que, con coherencia intrnseca, intentan explicar cmo es que se llega a conformar una disposicin determinada: el psicoanlisis, aunque con el tiempo me haya distanciado de algunas de sus explicaciones, y el posracionalismo, enfoque con el cual me siento actualmente ms ligado, son dos de mis preferidas. De un modo distinto, el modelo eysenckiano, por su parte, intenta dar explicaciones desde un punto de vista biologicista, pero su rplica se parece ms a la justificacin de un cuadro que a una interpretacin de los motivos por los cuales se gener. Sus dismiles lenguajes y casi antagnicas epistemologas parecen exigir una suerte de incompatibilidad, pero, en cambio, resulta exquisita la labor de compaginacin que persigue sus puntos de contacto. A partir de este punto, algunos de los conceptos presentados comenzarn a explicar el sistema interno que diagrama la individual configuracin de la personalidad, habiendo sujetado ya los fundamentos de cada diseo en la dinmica vincular temprana. Los colores primarios y secundarios se presentan como las aristas de un hexgono que mucho dicen del individuo, cualidades indefinidas que encierran un claro predominio de determinadas disposiciones, percepciones, emociones, pensamientos y comportamientos. Todos stos se fusionan en distintas combinaciones que hacen al diagramado de los singulares esquemas de procesamiento. Y cada uno de estos recurrentes esquemas explica la tendencia a la finalizacin de dispares situaciones en una misma secuencia determinada, como si las variables mediadoras (intervinientes) entre el estmulo y la respuesta ajustaran el contorno del primero (variable independiente) a las formas del segundo (variable dependiente). Los invito a pensarlo as, aceptando a priori que la repeticin de esa secuencia, de alguna manera, cancela una necesidad. Y ahora vamos a cuestionar ese a priori y a pensarlo con mayor recato y sensatez. Un nuevo dato en este recorrido es ahora vital de ser considerado para intentar acercarse a un criterio ms explicativo de la personalidad, aunque sin ninguna garanta de precisin. La emocin es el ncleo de este punto (aunque de ninguna manera excluye la participacin de las otras esferas referidas), el nexo entre lo descriptivo y lo explicativo, el corazn de la trampa adictiva y la reina de la posibilidad de cambio. Y si bien las emociones son entidades independientes de las diferentes gamas de personalidad y pueden aparecer indistintamente tanto en una como en otra, existen ciertas recurrencias en el modo de sentir frente a dismiles situaciones que marcan una tendencia emocional. Tambin habitan ciertas caractersticas propias de cada persona en el modo de sentir una emocin y de explicarla. De esta manera, podemos notar que la lectura que una persona hace de sus emociones puede acercarse ms a
una ptica sensorial, racional o de estados corporales, teniendo mayor o menor conciencia inmediata de su impresin en el alma. Si bien son solamente unas pocas las emociones descritas como bsicas, pasibles de ser contadas con los dedos de las manos, stas dan lugar, de acuerdo al cortejo cognitivo que busca estabilizarlas, a tantas otras, ahora ms complejas. Su inicial asalto, desprovisto de conciente sentido, llevar entonces a una particular lectura que encuentra en el depsito de la memoria una explicacin. Su descripcin encierra palabras que sopesan el exabrupto emocional y lo reducen tendenciosamente a vagas a exaltaciones del tono afectivo, intelectualizados esclarecimientos o imprecisas sensaciones corporales, exposiciones que se alejan de la experiencia para acercarse a la interpretacin de la vivencia. As, en torno a cada una de las contadas emociones bsicas se abre un abanico de posibilidades, con distintos matices y significados. Por ejemplo, la rabia es una emocin no desconocida para ningn ser humano, sea cual fuere su virtual ubicacin en la rueda cromtica de la personalidad. Pero su tonalidad vara notablemente: la calidad y claridad de su percepcin, la delimitacin de su intensidad, la capacidad de contencin de su inmediata manifestacin, la particular explicacin de su origen, la concepcin de su naturaleza y su singular tendencia de conducta hacen de sta una entidad siempre diferente. No ser igual, seguramente, si se percibe como el chispazo que arranca el irrefrenable motor de la violencia o como un nudo en el estmago, opuestas condiciones de apreciacin de esta emocin. Tampoco se parecer si alude en su percepcin a una inmerecida agresin a su inmaculada persona o a un justo agravio a su intil existencia, esquemas recostados sobre distintos perfiles de atribucin del conflicto. De este modo, son los distintos estilos de personalidad los que modelan las emociones con un criterio que es coherente al sentido de su sistema, encontrndose en las explicaciones de la experiencia las palabras que intentan definir su cualidad e intensidad. Voy a pormenorizar un poco ms esta ilustracin, ya que la comprensin de esta sentencia es decisiva para mantenerse en la senda propuesta en este mdulo. Enfocando ese giro que hace el sentido de atribucin interna, la irritacin o el fastidio percibidos bajo el manto de la rabia, sern seguramente explicados en forma de reproches hacia s mismo y en sentimientos de culpa que agudizan an ms su baja autoestima y el desprecio de su persona. Esta modalidad de afrontamiento internalizante, siempre muy autocrtica e hipervigilante, hallar justificada entonces la implementacin de respuestas autopunitivas, mesuradas o francamente exageradas, llegando a la contemplacin de ideas suicidas. La inusual obstinacin de sus pensamientos, puede as verse respaldada en esa necesidad de sentir ira hacia s mismo, buscando constantes humillaciones y reacciones negativas de las personas que refuercen la calidad de esa experiencia. En orientaciones de personalidad hacia la atribucin externa del problema, por el contrario, ante la percepcin de esta clase de emocin la escalada puede llegar a una actividad psicomotriz muy incrementada que busca hacer justicia contra el culpable. Su final comportamiento podr encontrar a la silenciosa y calculada venganza en los ms cerebrales y fros de sus protagonistas, mientras que en los ms emocionales e impulsivos podr desencadenar una reaccin violenta inmediata, un estallido de ira. Tampoco la conducta reactiva a la percepcin de la rabia ser igual en todos aquellos que
se manifiesten hacia afuera: aquellos que encuentren en su exteriorizacin un obstculo en el objetivo de su sendero de autodireccin y autotrascendencia preferirn callarlo, mientras que sujetos ms impulsivos y con una lectura ms difusa y dbil de la meta no encontrarn en la apagada pasin de la meta una mordaza. En individuos que utilicen una ptica de estados corporales internos en la lectura de las emociones ser factible notar un persistente dolor de estmago, que no reconoce en la experiencia la posibilidad de haber padecido una injusticia. No ser entonces admisible en su discurso una descarga hacia otra persona por la solapada agresin perpetrada ni hacia s mismo por callar. Finalmente, puede evidenciarse que, definidos todos sus profundos matices de una forma ms superficial como rabia, en un artilugio artificial y casi arbitrario del lenguaje, su pigmento ser modificado, del mismo modo que su tono y saturacin, de acuerdo a la precisin que la personalidad haga de su potestad. De esta manera, cada uno de los modos de sentir una emocin, de explicarla y de organizar un comportamiento en funcin de su contenido, volcar sus tintes en la paleta que pinta la personalidad. Y de la misma forma, pero en sentido inverso, cada gama de personalidad tender a generar recursivamente un tipo predeterminado de emociones que, en busca del inapelable requisito de afianzar con coherencia y consistencia una trama narrativa, gatillar el inicio de una secuencia ya conocida. La insistente agitacin de este melodrama har de determinados esquemas de procesamiento un fiel esclavo que sabr siempre responder a las exigencias del s mismo. Y es este carcter autoorganizante de la experiencia el carril explicativo de la fundacin de un modo de personalidad como sistema: la realidad va sucediendo de acuerdo a la propia lectura, observacin siempre sesgada por las necesidades de las singulares cualidades emocionales y racionales de la organizacin. As, las escenas que suceden en la tira de una persona no son simplemente situaciones azarosas e imprevisibles que se van interponiendo en el correr de la vida, como obstculos en una carrera, sino que los actos son programados en forma dinmica en la constante interaccin con los otros actores y con uno mismo. La modalidad de funcionamiento que permite sealar una personalidad en el cuadrante clido, oscuro y negativo, por ejemplo, no es una foto solamente favorecida por un caprichoso y efmero guin, sino que es generado por un sistema dominado por la abrasadora cualidad visceral del fuego (rojo), con notas acercadas a la inconsistencia y falta de integracin de la identidad, con tendencia clara a una dificultad o imposibilidad de encontrar un equilibrio en el sentido de s, oscilando permanentemente en sensaciones de autodesprecio y supravaloracin, de inutilidad y eficacia, con enormes trabas a la autodireccin y a la trascendencia en una meta. Slo con un sistema gobernado por estas leyes (esquemas preponderantes y dispositivos adictivos) una personalidad podr ser pintada en forma perenne con estos tonos, saturados e irreprimibles. Y estas normas no son diagramadas sino desde los primeros momentos de ensamblado de la personalidad, en los que estos dictmenes alcanzaban los objetivos planteados. Cierro con una ltima distincin: la presencia de esquemas de procesamiento preponderantes es absolutamente esperable, ya que su estampa es la que define todo estilo de personalidad. Lo que sucede con los dispositivos adictivos (esquemas rgidos, irreflexivos, automticos e irreprimibles) es que el fin adaptativo de su estatuto, en algn momento de su
biografa redactado, parece haber caducado, quizs porque han cambiado los actores de reparto, porque se ha modificado la manera de observarse, porque se han hecho mucho ms complejas las carencias a suspender, porque se ha reformado el guin, o acaso por todas ellas juntas, calificando hoy la persistencia de estas herramientas de manejo como intiles, insuficientes o aberrantes, pero, en ltima instancia, siempre maladaptativas.
LOS DISPOSITIVOS JUGANDO EN LA PALETA La trampa adictiva no es ms que una estrategia de procesamiento que, por alguna razn, se vuelve perniciosa. El dispositivo es una secuencia patolgica y patologizante que camina los mismos pasos que los esquemas apuntados como normales; solamente es por su forma y resultado cambia su destino nosolgico. Y no es el resultado medido en trminos de la conducta emergente su principal caracterstica, sino su insensata recursividad cuando se lo mira en la lnea del tiempo. Por otro lado, es la inflexibilidad de su talante el corazn de su destino maladaptativo, rigidez que impide un dcil acomodamiento a las presentes circunstancias, funcionando de la misma manera casi en forma independiente a la calidad y cantidad del estmulo. A pesar de sus justos calificativos de patolgico, por cuanto su mecanismo es severo e inquebrantable, y patologizante, por su capacidad de generar un dao que excede su espacio, la trampa adictiva es finalmente un mecanismo que persigue el objetivo mismo de todo esquema preponderante de la personalidad: la adaptacin. Dentro de cada uno de los espacios sealados por los ficticios meridianos, ejes que arbitrariamente intentan sealar imposibles puntos de corte, podemos ubicar un puado de dispositivos adictivos gatillo que generan ante un estmulo determinando una explosin y un inevitable corrimiento, torciendo inexorablemente sus tendencias hacia un lugar ya conocido y transitado. Cada uno de estos fusibles es el catalizador de un movimiento de ideas, emociones y comportamientos, de final traduccin interpersonal, intrapsquica y biolgica. Como se ha remarcado ya con los esquemas de procesamiento de tipo normales, los dispositivos adictivos advierten en las emociones un lugar de privilegio, pero tambin existen indudablemente otros elementos que hacen ms complejo su funcionamiento y comprensin. El motivo de la gnesis de cada particular dispositivo puede hallarse solamente en la dinmica de las relaciones primarias. Y en este sentido, dado que la experiencia est atrs en la historia del consultante, este encuentro es siempre un trabajo de exploracin, observacin, interpretacin y redimensionamiento de lo sucedido. Originada y modelada por las singulares vivencias del individuo, la trampa adictiva, cuando sta puede ser identificada, puede ser ahora visualizada en su modo de funcionamiento. Intentar entonces graficar tibiamente su recorrido en la rueda cromtica, plasmando su obstinado fin de conservar la gama alcanzada, confundiendo con su inflexible metodologa la atencin y percepcin, los matices emocionales, los contenidos de pensamiento y los ulteriores comportamientos. Cada meridiano es, como hemos visto, un eje que separa dos polos opuestos de un continuo con un sentido determinado. Al mismo tiempo, otro eje
imaginario se ubica en este plano bidimensional cortndolo y generando una separacin en el rea cruzada. A partir de un ncleo comn, el centro de la rueda, parecen as abrirse diversos meridianos que, a pesar de mostrarse como ejes independientes, terminan siendo siempre absolutamente interdependientes. En ese punto de interseccin se encuentra la caja negra que los conductistas se propusieron no considerar, esa que por primera vez el psicoanlisis abri de par en par. La psicologa de la conducta, en sublevacin al flamante modelo freudiano, neg la importancia de la subjetividad y, retirndole todo rigor cientfico, con irona releg su potestad a los magos. En abierto disenso a la psicologa de la conducta que buscaba imponerse desde la dcada del 20, de la que l se desprenda, Eduard Tolman consideraba que el propsito revesta un aspecto objetivo de la conducta, y dio curso a la distincin de las variables intervinientes entre el estmulo y la respuesta. En ltima instancia, toda escuela, y cada observador en particular, que se anim a mirar el interior de la caja negra not una cosa incuestionable: su lenguaje no era claro. Ciencia o no, el anlisis de su contenido es, a mi criterio, indispensable, pero es cierto que los afectos, emociones, ideas, recuerdos y experiencias no hablan un idioma despejado, por lo que el trabajo de quien busque indagar su tesoro consistir en una suerte de interpretador de jeroglficos, y nunca ms que eso. En uno de sus incandescentes destellos, yo cre ver una trampa adictiva, como si fuera un torpe mecanismo recurrente... (Freud haba visto ya algo similar, y l era sin dudas mucho menos miope que yo). Como si se tratara de un nivelador de burbuja de aire (artefacto utilizado comnmente en albailera), en la esencia de esta caja negra imaginaria viajan de una punta a la otra estas escasas burbujas que parecen sealar una ubicacin al modo de coordenadas. En las infinitas combinaciones posibles de movimiento en el espacio, las burbujas van adoptando posiciones determinadas en cada uno de los ejes trazados, dibujando su perfil y preferente destino en el mapa de la personalidad que esboza el crculo cromtico. Un disparo ser generado por una situacin externa, un estmulo cualquiera, en ese indefinido ncleo central de donde parten las ramificaciones que llevan el nombre de los meridianos. Y si bien la particular circunstancia existe en s misma, nada significa si no encuentra quien le d un significado, falta que reluce en la simplista ptica conductista. A partir de esta inflexin la situacin ya pierde toda posibilidad de objetividad para empantanarse en el terreno de la subjetividad de quien la lee, procesador ubicado en un lugar preferencial del ncleo. La interpretacin de este estmulo, con toda la puesta en marcha que esto supone, generar desde leves e imperceptibles movimientos hasta grandes sacudidas que llevarn la nunca calma agua de este artefacto y sus dimensiones a tendenciosas oscilaciones de las burbujas que la navegan. Bien puede ser que este navo se desplace casi sin poder ser detectado, como tambin puede darse que inicie un ms o menos veloz viaje entre los polos de su hoja de ruta, escribiendo a puo y letra en su bitcora las propias explicaciones de su nuevo destino. Por supuesto, tras el desencadenante, la cara de esta situacin ya no ser la misma; sus facciones habrn tomado los rasgos propios de la estacin en la que sus burbujas se encuentren. La nocin de trampa adictiva ensea que, por ms diversos que puedan parecer los estmulos desencadenantes, un modo de lectura, interpretacin y posterior
respuesta ser claramente predominante, en forma ms o menos independiente del disparador, ya que se trata de un engranaje, de un mecanismo, y no de una respuesta particular. Y si bien esta cualidad propia de todo esquema de procesamiento es la que define la estabilidad de la personalidad, en estos casos su particular corrimiento destaca menor flexibilidad, mayor necedad y, generalmente, menor conciencia de situacin, provocando finalmente una dificultad en la adaptacin y una calificacin con valencias negativas de la experiencia vivida. Aqu, el nivelador de burbuja ilustra un momento en que la caja negra es sacudida y, casi independientemente del tipo de golpe, el movimiento de la rueda cromtica seala un repetido destino para la burbuja, marcando nuevamente una reiterativa posicin en el crculo que dibuja las gamas de la personalidad. Es entonces el dispositivo adictivo, como una compleja estrategia de funcionamiento, el fenmeno que recurrentemente escoge los mismos tonos de paleta, impidindole al artista salir de una determinada gama. Incluso cuando la situacin as lo convoque, la posibilidad de cambio se ver siempre dificultada por su persistente vinculacin con los pocos tonos que integran su estructura, generando interpretaciones y comportamientos que otorguen consistencia al sentido de s mismo y coherencia a su trama narrativa. A mayor obstinacin de un esquema, y alcanzando as la rigidez necesaria que lo califica con el mote de adictivo, mayor ser la recidiva a determinados espacios de la rueda, reduciendo el abanico de posibilidades (emocionales, de pensamiento y conductuales) a una cualidad pintada con un saturado color. Pero as como en la vida, en el arte de la psiquiatra, no hay cuadros (el deslumbrante resultado de la obra acabada: la personalidad) buenos o malos, pinturas bien o mal hechas, imgenes lindas o feas... eso depender de cada observador: ste sabr decir si lo que le toca ver (vivir) se ve (siente) bien o no. Sin desconocer que en este punto quedan an muchos puntos confusos, voy a seguir adelante, ya que en las pginas siguientes estos conceptos sern ms profundamente desarrollados.
BAJO EL MISCROSCOPIO: LAS INFRAESTRUCTURAS Pudo traslucirse en puntos anteriores que existen estructuras que subyacen al campo que surcan los meridianos y otras cualidades del color. De este modo, los lotes separados por el primer meridiano como clido y fro esconden la dimensin de extraversin/intraversin del alemn Hans Eysenck. Bajo las tierras divididas como oscuras o luminosas por el segundo meridiano descansa, por su lado, la dimensin de neuroticismo. El eje en cruz trazado por el tercer corte, encubre una infraestructura ms imprecisa y de menor anclaje biolgico que las anteriores, relativa a las subjetivas valencias de autoestima y su final orientacin hacia la autodireccin y autotrascendencia del norteamericano Cloninger. El psicoticismo de Eysenck es la infraestructura que pinta con negro la cualidad de peculiaridad, enterrando en las posibilidades dispares de la carga de azabache en la mezcla, el cofre del valor o tono. Los colores clidos de la inicial divisin de Oswald, los veo bajo el microscopio emparentados con los extravertidos de Eysenck. As, sus pigmentos
amarillentos, rojizos y tierra muestran al zoom una mayor inhibicin cortical vinculada a una baja activacin del sistema activador reticular ascendente (SARA), resultando su accin en una menor planificacin de la respuesta frente a un estmulo dado. En el polo opuesto, los fros quedan ligados a los intravertidos, revelando contrarias evidencias bajo la lente. Las cualidades tendientes a la desorganizacin alineadas en los altos niveles de neuroticismo, por su lado, habitan la gama de los oscuros, dejando paso a los equilibrados luminosos para los bajos niveles de esta dimensin. Los oscuros de este campo se traducen biolgicamente en un alto tono del componente simptico del sistema nervioso autnomo (SNA), que se muestra vulnerable a disparar inusuales descargas ante estmulos ledos desde su subjetividad como de tensin, preocupacin o peligro. Los sealamientos de Cloninger sobre ciertas propiedades del carcter podran barnizar en subidos escalones de autodireccin y autotrascendencia a los positivos o activos de la franja pensada por Goethe, guiados por un alto sentimiento de vala personal hacia el objetivo sealado por las cualidades de las otras gamas. Entretanto, sus negativos o pasivos quedaran relegados a pobres cuotas de estos atributos. A pesar de la posibilidad de entramado con la facultad de persistencia, asimismo sealada por Cloninger como la cuarta a ser considerada en el estudio del temperamento, dominio de predisposiciones estables asociadas a definidos sistemas cerebrales, en este escaln puede destacarse con claridad una menor traduccin en el idioma de la biologa y una baja heredabilidad. Finalmente, elevadas cuotas de psicoticismo hacen a tonos oscuros, de bajo valor y absorcin de la luz, mientras que pobres niveles de este sealamiento describen a los tonos claros, de alto valor y reflexin de la luz. Puesta debajo del microscopio, esta infraestructura muestra en uno de los extremos de su dimensin el producto de un sistema nervioso central (SNC) que fracasa en el reflejo de la realidad objetiva, es decir, que se separa de la apreciacin regular de las situaciones (en trminos estadsticos de normalidad) y dificulta el cumplimiento de sus funciones de adaptacin al medio. Biolgicamente se tratara de un particular desequilibrio del sistema, manejado por un patrn de covariacin de medidas de arousal incoherente. Con excepcin de la distincin delimitada por el eje en cruz, el resto de las divisiones encuentra en su infraestructura una explicacin en el terreno de las neurociencias, nociones escritas con la tinta de la biologa. Pueden as ser consideradas como una base que sostiene lo fenomenolgico, duea de aquellas complejas estrategias llevadas a cabo en el terreno de las molculas, clulas, sistemas y dems. Su invisible trabajo culmina en singulares formas de percepcin de las experiencias y conductas abiertas que permiten al observador aglomerar fenmenos para llegar a una descripcin de la personalidad, construccin terica necesaria para ordenar nuestro accionar. De este modo, enmaraados circuitos neurolgicos, caprichosos neurotransmisores y elctricos impulsos que pretenden despolarizaciones e hiperpolarizaciones servirn como sustrato biolgico-cientfico, de acuerdo al trabajo de los autores que pertinentemente sean sealados, a las gamas que la pintura presta para este desarrollo. Pero como sus intenciones exceden la somera presentacin que en este captulo me propuse, dejar pendiente para la
segunda parte del libro su profundizacin. Eso s, una reflexin es a estas alturas inevitable. El bagaje de miles de aos de aprendizaje que arrastra en forma codificada el mapa gentico implica que esta forma de predestinacin sabe del fin: es en este sentido teleonmica. Y el hecho de que exista un trazado del camino de antemano, una receta del destino de la morfognesis es un dato muy significativo: da por supuesto que existe un objetivo determinado, un proyecto que debe ser cumplido. En esa direccin corre el modelado de la personalidad, encajando sus formas con esa meta impuesta; pero las mudas trazas orgnicas gozan de la siempre variable impronta de las experiencias y de la posibilidad de cambio.
4- ANEXO: GRFICOS Presento en este ltimo apartado algunos grficos que, a pesar de su primitivo y heterogneo concepto de diseo, soportan lo transmitido en el texto. Este anexo est an en proceso en la edicin final del libro.
La Teora Tradicional del Color
Im. 1: la rueda cromtica
Im. 2: dominante, tnico y mediador
Im. 3: sustractivo y aditivo
Im. 4: gamas fra y clida
Im. 5: gamas luminosa y oscura
Im. 6: gamas negativa y positiva
Im. 7: el espectro luminoso segn Goethe
Personalidad: una compleja mezcla de colores

Im. 8: Gamas de los colores clidos y fros
Im. 9: Gama de los colores luminosos y oscuros
Im. 10: Colores negativos y positivos
Im. 11:Primer y segundo meridiano
Im. 12: El corte de los ejes en cruz
Im. 13: Las cualidades de los colores primarios
Im. 14: De acuerdo a los colores primarios

Descripción cromática de la personalidad: Lucas Raspall

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Descripcin cromtica de la personalidad

<La Tercera Cosa. Neurociencias y Psicoterapia. Captulo 2> Lucas Raspall

Operacional. El trmino operacional se refiere a la forma en que operan las

Violeta: resultante de la mixtura entre los primarios rojo y azul, y conciliando

Verde: es un color de gran equilibrio porque sus compuestos se sitan en un

Blanco: es el color que mayor sensibilidad posee frente a la luz. Es la suma o

La Teora Tradicional del Color

Im. 1: la rueda cromtica

Im. 2: dominante, tnico y mediador

Im. 3: sustractivo y aditivo

Im. 4: gamas fra y clida

Im. 5: gamas luminosa y oscura

Im. 6: gamas negativa y positiva

Im. 7: el espectro luminoso segn Goethe

Personalidad: una compleja mezcla de colores

Im. 9: Gama de los colores luminosos y oscuros

Im. 10: Colores negativos y positivos

Im. 11:Primer y segundo meridiano

Im. 12: El corte de los ejes en cruz

Im. 13: Las cualidades de los colores primarios

Im. 14: De acuerdo a los colores primarios

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