Escola Estadual Dr.

Jos Milton Bandeira

Evoluo da sociedade

Nome: Thainara Pinheiro Paiva. Turma: 1 02.

Manaus/ AM 18 de maro de 2011

Evoluo da sociedade

Trabalho solicitda pela Prof Vanda, matria: Sociologia, para obteno de nota do 1 bimestre.

Manaus/ AM 18 de maro de 2011

Sumrio

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Capa Folha de rosto Sumrio Introduo Assunto Concluso Referencia

Introduo

Sociedade Primitiva

Nas sociedades primitivas, que existem at hoje nas mais diferentes partes do mundo, encontramos atitudes variadas com relao a pessoas com deficincia, indo desde a aceitao e respeito, at a completa rejeio e eliminao. Na opinio de autoridades em Antropologia e mesmo de diversos historiadores da Medicina, podem ser observados basicamente dois tipos de atitudes para com pessoas doentes, idosas ou com deficincias: Uma de aceitao, de tolerncia, de apoio e de assimilao e outra de rejeio, eliminao, menosprezo e destruio. Na primeira, as pessoas que esto margem do grupo principal devido a acidentes, doenas, velhice ou defeitos fsicos so em geral aceitas das mais variadas maneiras, incluindo-se a tolerncia pura e simples, chegando at ao tratamento carinhoso, ao recebimento de honrarias e obteno de um papel relevante no seu grupo ou em sua comunidade. interessante ressaltar que esses mesmos antroplogos e historiadore s observam que as encontradias atitudes positivas e de aceitao no correspondem necessariamente a raas mais cultas, experimentadas e evoludas. No segundo tipo de atitude, todavia, essas mesmas pessoas so diminudas e colocadas margem do seu grupo, ou, em certas culturas primitivas, so abandonadas prpria sorte em ambientes agrestes e perigosos, morrendo devido inanio ou aos ataques de animais selvagens. Essas atitudes so bem diferentes daquelas de destruio habitual e sistemtica adotadas por grupos primitivos mais complexos, dedicados agricultura e tambm ao pastoreio e a uma incipiente pecuria. Se estudarmos com cautela verificar que dentre as diversas causas para a destruio das pessoas com deficincias existe uma relativa a crenas e cultos, mas h tambm aquela baseada na realidade que cerca a prpria sobrevivncia do grupo, face quase inutilidade das mesmas.

Sociedade Moderna

Um mundo em transformao. Essa poderia ser uma das mais gerais perspectivas que poderamos ter do perodo que compreende os anos entre 1453 e 1789. O reaquecimento das atividades comerciais e o Renascimento marcam o perodo em que o individualismo e o enfrentamento do mundo tornam-se prticas vigentes do pensamento moderno. A hegemonia do cristianismo catlico foi abalada com os movimentos reformistas e a economia deixou de ser uma prtica envolvendo curtas distncias. As Grandes Navegaes e o descobrimento da Amrica so um dos mais ricos assuntos desta seo.
1 Individualismo

O individualismo conceito que exprime a afirmao do indivduo ante a sociedade e o Estado. Liberdade, propriedade privada e limitao do poder do Estado eis a tnica do Individualismo. H tendncia em se vincular ou relacionar capitalismo e individualismo bem como socia lismo e coletivismo. Mas aqui trataremos do conceito expresso por Louis Dumont in, O individualismo: uma perspectiva antropolgica da ideologia moderna , onde ao lado do conceito de um indivduo que constitui o valor supremo caracterizando o individualismo teremos o indivduo que se encontra na sociedade como um todo, caracterizando o holismo. do indivduo que no pode ser submetido a ningum, sendo as suas regras pesso ais que movem a sua existncia que trataremos.

A caracterstica da sociedade moderna

- Sociedades estas mentais e desiguais (cada indivduo ocupava um estamento- lugar na sociedade- e dele no podia sair- no havia mobilidade social);

- A classe mais poderosa era sempre uma aristocracia os nobres- chamados de Patrcios em Roma e Euptridas em Atenas, por exemplo; - Os sacerdotes (clero) tinham grande importncia, principalmente nas sociedades orientais; - Havia uma classe mdia formada por comerciantes, artesos e empreendedores quase sempre rica, mas que no participavam da vida poltica; - O grupo de camponeses (agricultores) era o mais numeroso, mas era muito pobre. - O grosso do trabalho era feito por escravos (prisioneiros de guerra, filhos de escravos ou pobres escravizados por no pagarem as suas dvidas). Semelhante anomalia a conseqncia inevitvel da ignorncia das criaturas, com respeito sua prpria natureza, desconhecimento deplorvel que as incita a todos os desvios. Vivendo apenas entre as coisas relativas matria, submergem nas superficialidades prejudiciais ao seu avano espiritual. Ignoram, quase que totalmente, o que sejam as suas foras latentes e as suas possibilidades infinitas, adormecendo ao canto embalador dos goz os falsos do eu pessoal, e apenas os sofrimentos e as dificuldades as obrigam a despertar para a existncia espiritual, na qual reconhecem quanta alegria dimana do exerccio do Bem e da prtica da virtude, entre as santas lies da verdadeira fraternidade

Concluso

Referncia

anexos