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Jai eu il y a une dizaine annes, lopportunit de discuter avec lun des acteurs africains de la lutte pour la dcolonisation.

Nos changes avaient port sur le bilan des 40 annes des indpendances africaines. Malgr son ge Il se souvenait avec beaucoup de dtails et motions des difficults qui avaient mailles la lutte pour les indpendances africaines. Il se souvenait encore de ses compagnons de lutte, des relations fortes entre intellectuels africains de la diaspora, de lamiti que les leaders politiques de lpoque entretenaient. Il me dit que ces relations dpassaient les frontires nationales. Cela leur faisait rver lintgration rgionale et pour plusieurs dentre eux lunit africaine. Cest au cours de cette causerie quil me fit la remarque suivante : Mon fils, nous nous sommes battus pour arracher les drapeaux. Nous lavions fait avec passion et dtermination. Nous avions nos limites mais nous avions au moins pu arracher les drapeaux au colonisateur. Cest la jeune gnration q ue nous remettons les drapeaux. Quallez-vous en faire ? Cette question profonde de cet an est certainement celle qui se pose la nouvelle gnration des leaders africains. Que les drapeaux soient trous ou partiellement rongs par les termites, quils soient transmis de force ou normalement transmis la nouvelle gnration, cette question reste entirement pose : quest-ce que la nouvelle gnration des leaders va faire des indpendances ? Comment, malgr le lourd hritage de lesclavage et de la colonisation, les nouvelles gnrations vont-elles tracer les sillons pour la construction dun avenir meilleur pour lAfrique, sans perdre son nergie refaire le pass peu glorieux ? En effet, il sagit aujourdhui de savoir comment lAfrique va rebondir, comment sortir le continent de cette situation non reluisante aprs ses 50 ans dindpendances. Il est vrai quen 50 ans quelques progrs ont t accomplis ici et l dans un certain nombre de domaines tels lducation. Le nombre de cadres forms, le nombre dlves et tudiants na cess daugmenter aprs la dcolonisation. LAfrique dispose aujourdhui, en terme numrique, de plus de cadres forms quelle nen disposait au moment de la dcolonisation. Mais dans lensemble linventaire des 40 50 annes dindpendance fait prouver un sentiment de colre et de rvolte face linachev, au gchis, au temps perdu. En effet, les espoirs suscits par les indpendances se sont trs vite transforms en dsenchantements. Les nombreux terrains dinstabilit politique crs et entretenus par une culture de violence, du pillage et du racket ont mis dans les rues des milliers de rfugis en Afrique et hors dAfrique. Lextrme pauvret rcurrente conscutive des systmes de production bass sur lextraction et lexploitation sauvage des matires premires, sans y ajouter une valeur se lit partout au sein des populations rurales et urbaines. La trs grande insuffisance voire le manque dinfrastructures de base du fait du manque dun projet de dveloppement clair, bien articul, conduit son terme, la corruption gnralise en systme, les dtournements massifs en vue dun enrichissement personnel, le taux danalphabtisme toujours assez lev, toutes ces choses suggrent que du chemin reste encore parcourir. Au niveau de la jeunesse, le dsespoir se lit sur les visages. Plusieurs ne songent qu quitter ce continent, immigrer nimporte quel prix pour survivre. Pris dans le tourment de la dsolation, ces jeunes souvent issus des familles pauvres nayant pas de part dans ce systme clientliste en place, sont soit exploits comme enfants soldats, miliciens ou comme victimes de trafics de tous genres (sexe, drogue, etc.). Certains prennent le chemin de lexil dans lespoir de survivre. Aprs tout, en tentant de traverser le dsert ou la mer, en se cachant dans le train datterrissage dun avion ou dans un navire au milieu des sacs de cacao, comme eux-mmes le disent, donne au moins une chance de survivre alors quils sont comme condamns mourir sils restent chez eux. Ce calcul macabre nest en vrit que lexpression du dsespoir terrible quils vivent. Au plan de la dmocratisation du continent, les avances sont assez lentes. Parfois lon a mme limpression quon recule car la culture de la prise de pouvoir par les armes, celle de la
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succession dynastique de pre en fils sont encore dactualit. Le manque dune vraie culture dmocratique permet le maintien au pouvoir de personnes qui refusent de rendre compte de leur gestion la population. Cela ne favorise pas une mergence rapide de la bonne gouvernance. Cette situation nest du reste pas la seule responsabilit de lAfrique et de ses dirigeants. Les anciens pays colonisateurs semblent entretenir cyniquement cette situation dont ils continuent de profiter. Au nom des intrts conomiques et gopolitiques, ils font et dfont les pouvoirs en Afrique, usent de corruption pour assurer leurs niveaux dinfluences, signent des accords secrets de dfense dans un rapport de totale ingalit de forces, suscitent et entretiennent des conflits arms, etc. Les rseaux et les gros moyens financiers dont ils disposent les placent en position de force face aux pays africains et leurs dirigeants y compris ceux qui ont un rel dsir de changement. En entretenant une politique soutenue dextraction sauvage et dexploitation de matires premires, la stratgie du pouvoir colonial et no-colonial a su tenir lAfrique dans une situation de prcarit et sous contrle. En effet les prix de ces matires premires extraites dAfrique ainsi que leur condition de commercialisation sont fixs hors dAfrique. Les contrats dexploitations sont signs dans des environnements opaques. Une partie de la rente est utilise en retour pour assurer le maintien au pouvoir des leaders vreux, ou pour crer un climat dinstabilit au travers du financement des mouvements de gurillas en vue de maintenir la pression et de garder le contrle. Au plan psychologique, le rapport du colonisateur au colonis reste chez le colonis empreint de complexe. Lancien colonis reste dans son esprit et son imaginaire un complex incapable de se poser comme autre par rapport au colonisateur dans le drame psychanalytique du rapport victime bourreau. LAfrique reste encore pour lancien colonisateur cet enfant n de lui par csarienne. La profondeur de laction coloniale sur limaginaire du colonis a donc besoin de beaucoup de temps, un courage et une force mentale sans prcdent pour se dfaire, et dtre capable de penser et dagir en homme libre. Ceci est dautant plus difficile que mme aprs la colonisation, il y a une nouvelle forme de colonialisme qui toujours se met en place, dans une sorte de rapport contractuel entre le colonisateur et le colonis. Ce rapport contractuel diffus est observable diffrents niveaux des relations entre le colonisateur et le colonis. Le mot Franafrique fut invent pour me semble-t-il rendre compte de ce rapport contractuel diffus qui donne la France de maintenir le contrle sur ses anciennes colonies. Malgr cet inventaire peu luisant, je voudrai croire en la capacit de lAfrique rebondir. En effet, la survie actuelle de ce continent est dj l'objet d'un miracle. Je ne sais pas quel autre continent aurait-il pu rsister et survivre tant de violences et d'humiliations subies tout au long de son histoire. En commenant par le monde Arabe puis le monde Occidental, chacun est venu ici chercher des esclaves, en se trouvant des complices africains, ou en usant de manipulation diverses y compris lillusion des biens matriels. La colonisation vint noircir encore plus le tableau de ce rapport violent que le continent a eu avec le reste du monde. Mais l'Afrique reste encore debout mme si elle ne tient qu'en s'arcboutant. C'est parce qu'elle est encore capable de puiser en elle-mme des rserves insouponnes dnergie qu'elle n'a pas disparue, dchiquete et distribue en petits morceaux. Cette capacit de rsilience comme celle d'un roseau nous amne croire que lAfrique peut rebondir. Ceux qui sont si svres vis--vis de l'Afrique sont invits faire preuve dhumilit dans leurs jugements. En effet, si l'on jette un coup d' il rapide sur l'histoire de l'humanit, l'on en sera tout de suite clair. Nous savons du reste que l'Europe n'est pas parvenue son choix et son type de dveloppement actuel en un sicle. L'Europe a exist pendant plus de deux mille ans avant qu'elle ne connaisse son dveloppement technologique actuel qui donne l'illusion dtre trs ancien. Dans les annes 1940, donc dans un pass rcent, il n'y avait pas encore de train
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lectrique en Europe. En hivers, les maisons taient chauffes au charbon. La rvolution des nouvelles technologies de l'information qui a chang nos habitudes n'a pas encore 50 ans. Toutes ces choses dcrites comme la marque du dveloppement s'offrent nos mmoires comme des choses lointaines. Elles sont pourtant nouvelles. Il y a simplement eu comme un processus dacclration du cours de l'histoire, des sauts qui se produisent et qui transforment notre rapport au monde et nos conditions de vie et dexistence. La Chine est aujourd'hui classe au rang de grandes puissances mondiales. Pourtant, qui aurait pari il y a juste 50 ans que la Chine serait au niveau o elle se trouve actuellement, discutant le deuxime rang conomique mondial avec le Japon ? L'histoire nous apprend aussi que des modernits et des civilisations se meurent, pour qu'en naissent d'autres, intrigantes peut-tre mais porteuses de nouvelles promesses. En effet, o se trouve aujourd'hui la civilisation grecque antique qui a en son temps rayonn et influenc le monde ? Ne devrions-nous pas dire la mme chose du savoir gyptien ? L'histoire de l'humanit est une histoire faite de surprises et de discontinuits, des moments de sauts et de pause. Pour lAfrique, il ne sagit pas de sattendre au miracle dun gnie de lhistoire pour qumerge le dveloppement. Il est question, comme sous dautres cieux, de sancrer sur lespoir et sur le travail pour se prendre en mains, intelligemment et intentionnellement en traant le chemin de son avenir. L'Afrique a donc une responsabilit importante dans ce processus de dveloppement. Cette responsabilit consiste oprer une rupture courageuse pour inventer ou dcouvrir sa propre voie, inaugurer une nouvelle re. Elle doit avoir le courage de se mirer pour rinventer son rapport au monde. Elle ne peut se droger cette responsabilit interne. Les peuples qui mergent passent par ce moment de prise de conscience interne qui participe l'mergence d'un dsir profond de rupture. C'est la part de responsabilit que le continent doit prendre. Cette responsabilit des africains en gnral et de la nouvelle gnration des leaders en particulier pour donner un avenir meilleur ce continent doit passer par lexploration de quelques domaines suivants entre autres : - Le domaine de lducation. Il faut investir massivement dans le domaine de lducation. Une grande partie de la population ne sait toujours pas lire ni crire. Dans un contexte ou la tradition orale nagure propice la transmission du savoir est rode, la culture dcriture simpose nous sur le continent. Cette culture permettra de crer un espace dducation plus large des citoyens, offrant la chance et lopportunit un grand nombre de personnes de prendre part la construction collective de notre continent. - Le domaine de la dmocratisation. Il ne sagit pas de reproduire les modles dmocratiques qui marchent dans dautres parties du monde mais de pouvoir si ncessaire rinventer des expressions dmocratiques offrant un vraie cadre pour une vritable expression de la libert du peuple tout en raffirmant la dignit humaine et les bases de la culture et des valeurs positives des peuples africains. Lmergence dun tel espace permettra chaque africain de sexprimer, de partager ses vues, de librement choisir ses dirigeants et les valuer sur la base de leur rsultats. Elle permettra aux dirigeants de proposer lvaluation de la communaut des projets de socits critiquables, et de rendre compte en retour cette communaut de sa gestion de la gouvernance. Cest un tel espace qui permettra me semble-t-il une gestion saine des multiplicits et des diversits identitaires en Afrique au travers dun rapport autre de cohabitation et denrichissement mutuels. - La culture du service. Que ce soit dans le domaine de la sphre publique ou personnelle, les dirigeants africains doivent redcouvrir le sens profond du service. Servir les autres implique
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une dimension de sacrifice de soi qui loigne de la tentation dune recherche effrne de gain, de puissance. Lon ne cherche pas se servir tout prix mais servir les autres, contribuer leur lvation. Les dtournements de fonds, les rackets, les abus du pouvoir relvent dun dsir de se servir, de ne penser qu soi. Le vrai patriotisme et le vrai civisme ne sont possibles que si lon redcouvre la profondeur du service des autres. Les mdecins, les enseignants, les douaniers, les magistrats, les forces de lordre seront vritablement au service de la communaut, sans privilgier leurs intrts et leur enrichissement personnels. - Le changement de paradigme au niveau des intellectuels qui doivent redcouvrir la culture de la crativit, de linnovation et de linventivit. LAfrique a toujours fonctionn avec des paradigmes anciens qui amnent les dirigeants se figer sur les ressources naturelles comme les seules sources de production de richesses. Lon sait pourtant que les ressources naturelles sans valeur ajoute ne profiteront pas vritablement lAfrique qui du reste ne dispose pas dune toffe suffisante de capitaux pour investir dans lexploitation de ces ressources. Dans un environnement libral et parfois ultra-libral, seuls les dtenteurs de capitaux simposent aux autres. Mais ce paradigme doit changer car lAfrique ne disposant pas de capitaux financiers doit investir sur le capital humain, duquer et former les jeunes produire des richesses partir de la mise en action de leur intelligence cratrice. Ce qui nest pas possible ni inimaginable aujourdhui pourrait ltre demain. Et cest par le jeu de lintelligence que de nouveaux espaces et possibilits peuvent merger et qui pourront aider contourner les dictatures des systmes en vigueurs qui laissent le continent dans une situation de blocage. LAfrique devrait donc explorer cet espace ouvert de la plus-value intellectuelle qui a permis toutes les civilisations dmerger, de se dvelopper. Leffort de thorisation qui reste faire participe de mon point de vue de la recherche de cette plus-value intellectuelle car le travail intellectuel, la pense qui produit ne peut se faire sans thorisation, sans conceptualisation. La tche de llite africaine est donc une tche de la pense cratrice qui se nourrit de sa propre sve mais qui senrichit de lapport des penses en cours dans les autres parties du monde. Pour lavenir de lAfrique, penser ce nest pas rien faire. - Cultiver le sens de linsatisfaction et dvelopper la recherche de lexcellence. LAfrique qui veut tracer son futur meilleur devrait galement sengager sur la culture de linsatisfaction. En dautres termes, il sagit de refuser sa condition, de se rvolter contre le niveau et le standard mdiocres de service quon lui offre. Il sagit de former la population une culture dexigence, dindocilit et de subversion. En Afrique, la culture dominante est celle qui consiste se contenter de lapproximatif, mme sil y a un potentiel pour atteindre le meilleur. Il suffit par exemple quun gouvernement fasse un kilomtre de route ou quil construise 10 nouvelles coles pour que la population se mette applaudir comme sil avait fait quelque chose dextraordinaire. Il suffit qu'un gouvernement paye rgulirement le salaire des fonctionnaires pour qu'on le divinise. Le devoir de tout gouvernement digne nest-t-il pas celui de mettre la disposition de la population dun minimum dinfrastructures viables ? Que fait-il dextraordinaire en construisant une route ou une nouvelle cole, dans un continent o la demande est norme ? Il est vrai que la souffrance et labsence de libert mais aussi la tradition africaine de gnrosit ont rendu les populations moins exigeantes. Mais cette culture de l-peu-prs, ce contentement qui du reste est rsignation naide pas ceux qui sont senss servir faire le maximum pour produire un service de qualit et constamment amliorer leur service, leur qualit de production. Ntant pas exigeant avec les dirigeants, ceux-ci se contentent de donner le peu et le mdiocre tandis que les ressources mises en place pour faire une production de qualit sont pilles. Cette exigence de lexcellence nest possible que si lon travaille faire merger une socit dmocratique o les citoyens peuvent dire leurs attentes et leurs insatisfactions sans tre menaces de mort ou de tortures.

Personnellement, je ne me laisse pas prendre au pige de la politique du rtroviseur consistant me figer sur le pass peu reluisant. Je refuse de continuellement pointer un doigt accusateur sur le colonisateur qui me fait perdre mon nergie sur ce qui n'est pas stratgique. Je regarde l'avenir que nous devons tracer ensemble. Je crois que les nouvelles gnrations des responsables africains daujourdhui et de demain trouveront en eux une rserve de crativit pour donner un avenir meilleur ce continent qui a tant souffert et qui continue de souffrir. L'histoire rserve des surprises. La situation actuelle de l'Afrique qui provoque ce regard parfois moqueur ou de piti pourrait demain changer radicalement. L'Afrique pourrait demain tre redcouverte comme rserve de culture et d'humanisme viables pour notre monde actuel en perte de repres et de sens. Jose croire que cette Afrique qui souffre malgr ses 50 annes dindpendances pourrait tre en quelque sorte cette semence dormante capable de fconder quand la bonne saison viendrait, lorsque les autres civilisations se seraient totalement autodtruites sous le poids de leur dsir d'autonomie sauvage et de leur propre orgueil. Daniel Bourdann. Publi par Bourdann K. Daniel Oxford, Royaume Uni 20:45 3 commentaires

jeudi 2 juillet 2009


Evitons le pige du tout conomique
Le mythe du matrialisme de plus en plus globalis a tendance faire de lconomie la mesure de toute chose. La dfinition manipule et tronque de la pauvret, les systmes intentionnellement mis en place par le capitaliste sauvage dans sa forme ultra librale rduisent les instruments de mesure de la pauvret et de la richesse aux seules valeurs conomiques. La Banque Mondiale dfinit le seuil de la pauvret en valeur montaire (1,25 dollar par jour, 2 dollars par jour, etc.). Selon cette norme, les hommes les plus riches du monde sont ceux qui possdent le plus de dollars. Les pays dit dvelopps sont ceux qui ont accumuls suffisamment de bien matriels et acquis une puissance militaire les rendant apte dominer et contrler le reste du monde sans tre eux mme soumis aux autres. Cette vision rduite fait de notre monde moderne un otage de lconomie. La crise financire actuelle en a fait la dmonstration dune faon loquente et clatante. Les politiques prennent progressivement la mesure de la situation mais ont-ils encore assez de ressource pour rebondir et rorienter les choses ? La focalisation outrancire sur lavoir nous fait rduire progressivement limportance des autres dimensions essentielles de la vie que sont la culture, les valeurs, lducation, la religion, etc. En nous polarisant sur lavoir, notre monde glisse subtilement vers un dsquilibre alinant et dangereux. Le mythe du tout conomique fait que les gens se polarisent sur le dveloppement entendu exclusivement comme accumulation de biens et richesses matrielles. Les rflexions et les investissements sur la culture, lducation, le dveloppement humain sont relgus au second plan. Mme quand il y a des volonts qui sen proccupent, la censure conomique est tellement forte que ces volonts sont contraintes abandonner. Et quand lon se rserve un espace pour les aborder, on les aborde dans une perspective utilitariste, non pour leur valeur en soi. Pourtant, il est si vident quaucun dveloppement vrai et durable ne peut tre envisag sans les dimensions culturelle et identitaire. Car toute socit humaine doit suffisamment tre dtache pour choisir dans le temps et dans lespace, le type dorientation au dveloppement qui lui convient, son rapport lavoir, son rapport au monde et son environnement. Ce dtachement, ncessaire toute mergence dune nouvelle alternative ne peut se construire que sur la base des valeurs se
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retournant dans tous les sens et dbouchant sur une synthse elle-mme toujours en devenir. Cest pourquoi le dveloppement dans sa plnitude est par essence dabord libert. Le tout conomique actuel tue dans l uf la possibilit de lmergence dun autre type de socit qui sinventerait partir des valeurs autres. Il est mme se demander si ce nest pas cette orientation dsquilibre sur lconomique qui cause la dfaite de la pense dans notre monde actuel o les ides fondatrices nouvelles ont du mal naitre et subsister. Est-ce ce pragmatisme de consommation qui nous pousse nous focaliser sur ce qui est utilitaire et immdiat et nous distraire, nous loignant ainsi de la noble richesse de la libert cratrice que lavoir seul ne peut saisir ? Nest-ce pas ce mme tout conomique qui nous conduit dtruire les ressources naturelles de notre plante une vitesse ingale et saccager notre environnement sans penser lavenir de notre humanit ? Certaines donnes statistiques suggrent que dans son histoire notre monde na jamais accumul autant de richesse que celles accumules durant les 20-30 dernires annes. Mais ce sont aussi ces 20-30 annes qui nous montrent que la pression que nous exerons sur notre environnement est inapproprie et dangereuse. Ce sont aussi ces 20-30 dernires annes qui ont dmontr une pauvret norme dans le domaine de la pense. Tout se passe comme si nous nous contentons de profiter du gteau sur notre table, oubliant que notre monde a toujours besoin de souvrir des perspectives lointaines. LAfrique comme continent cherchant frayer son chemin doit penser autrement. Pendant que nous rinventons un nouveau monde, lAfrique doit intentionnellement refuser de se laisser prendre au pige du tout conomique et du matrialisme faisant miroiter un bonheur illusoire. Il nous faut rinventer un nouveau monde o lconomique doit tre intgr de faon quilibre lensemble des systmes et valeurs capables de fonder lidentit et ltre de notre humanit. Tel pourrait tre le noble chemin vers la vraie libert et qui pourrait nous ouvrir des horizons nouveaux et enrichir notre humanit rendue monolithique par le systme actuel. Une telle dmarche ncessite des rflexes et des paradigmes nouveaux. Nous ne devons pas nous laisser anesthsier par les semblant dexigences de limmdiatet premire qui nous conditionnent et nous rduisent la bestialit. Nous devons limage du laboureur avoir lesprit la vision dune rcolte fructueuse suite un travail patient et dur de dfrichage, de sarclage et de retournement de la terre car un espace de libert ne se conquiert pas toujours en actionnant un bouton. Publi par Bourdann K. Daniel Oxford, Royaume Uni 21:38 0 commentaires

mardi 9 dcembre 2008


Le temps de la subversion
Le drame que connat aujourdhui lAfrique dpasse les limites de lacceptable. Plus de quarante ans aprs les indpendances, le continent dans son ensemble reste cras par la pesanteur de la misre, de la pauvret extrme, de la maladie et de labsence des liberts tant individuelles que collectives. Les populations rurales livres elles-mmes ne savent o se donner de la tte. Certaines de ces populations subissent le harclement quotidien des seigneurs de guerre qui pillent, violent et avilissent. Les milieux urbains se bidonvilisent avec comme consquence l'insalubrit, les pidmies. Malgr la capacit historique des Africains rsister, force est de reconnaitre que le contexte actuel noffre pas un cadre idal dexplosion de crativit et dinvention qui permette de conceptualiser une socit nouvelle au devenir plus riche et meilleur. Aujourdhui, la proccupation quotidienne se rduit la recherche de la survie. Les intellectuels sont pour la
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plupart devenus des caisses de rsonance des pouvoirs en place pour pouvoir se faire une place sous le soleil et prendre leur part de gteau. Nous sommes bien loin de lambiance des annes davant les indpendances o de toute part, les intellectuels africains donnaient de la voix. En Afrique et en Europe, ils se parlaient en tant quafricains faisant face un dfi commun. Ils rflchissaient en ignorant leurs frontires nationales. Le clientlisme, la corruption et toutes les aberrations politiques sont le fait de ce dsir de survie et du pouvoir immdiat. Les notions de service et de lutte pour le bien commun nexistent presque plus. Tout est guid par la honteuse formule je mange tu manges qui est le reflet de cette absence de conscience pointant vers le lendemain et vers le service des autres, des gnrations futures. Tout cela laisse le continent et surtout les structures dducation et de formation devant servir lmergence de nouvelles consciences dans un tat dplorable. Les conditions de travail dans les structures dducation que sont les coles, les collges, les lyces et universits sont lamentables. Les infrastructures sont vieillissantes et les systmes dducation ne sont pas rforms en profondeur pour rpondre aux attentes et aux vrais besoins de l'Afrique. Lon est ainsi rduit pratiquer une politique de survie minimale, qui ne peut que conduire, dans la dure, la destruction certaine de bons rflexes novateurs et lalination des consciences. Les chercheurs se plaignent du manque de moyens. En outre, en dpit des moyens dj limits dont on dispose plusieurs dentre eux participent au pillage du peu de ressources mises leur disposition. Les budgets de recherches sont partags entre les fournisseurs qui sur facturent et les poches des doyens, de directeurs de programme de recherche. Le gteau va parfois jusquau ministre en charge. Les dotations des laboratoires en carburant vont en grande partie dans des usages privs. Toutes ces choses sont connues mais personne nose sy attaquer de front afin dy mettre fin. Personne ne veut oser retirer le manger de la bouche de son camarade . Il en va de mme pour le peu dargent mis la disposition de lamlioration des programmes dducation et d'infrastructure scolaire. Des criminels dtournent ces sommes pour satisfaire leurs dsirs personnels, mettant en pril l'avenir de tout un continent. Lon se bat pour accder aux postes de responsabilit non pour faire la diffrence en innovant mais pour avoir accs la manne du budget et piller. Nous savons tous de manire empirique que quand lintelligence nest pas constamment exerce et rgulirement entraine, elle a tendance se rtrcir, un peu comme un gni sportif qui ne sentranerait pas suffisamment ou pas du tout. Jai souvent t dboussol par le peu de posture de certains intellectuels africains aux rflexions et comportements rtrogrades. Nexerant pas du tout leurs intelligences au quotidien, ne se mettant pas jour par rapport aux nouveaux dveloppements, aux nouvelles exigences de notre monde, ils sont un peu comme un billet de banque dvalu, donc incapable de crer, dinnover, de dranger, d'enrichir. Les civilisations qui senrichissent, inventent et progressent sont en gnral des civilisations qui maintiennent aux plans individuel et collectif un dynamisme assez lev de lintelligence et du travail. Ce dynamisme est en gnral la rsultante dun sentiment constan t dinsatisfaction par rapport leur situation prsente et du dsir permanent de faire mieux. Le progrs nest possible que pour des gens constamment insatisfaits de leur condition actuelle ou curieux dexplorer de nouveaux domaines encore inconnus. Ce sont cette insatisfaction et cette soif dexplorer qui ressourcent. An niveau du leadership politique, les figures comme Nelson Mandela sont rares. Lon a limpression que plusieurs des dirigeants africains sont des personnes qui ont peu ou pas appris mettre lpreuve la crativit et linnovation. La seule faon de gouverner quils
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connaissent est la brutalit des systmes de gestion quils mettent en place. Ils ne gouvernent pas par la fracheur de leurs ides et par l'adhsion qu'ils crent mais par l terreur ou en a distribuant des billets de banques, en utilisant le tribalisme, le rgionalisme ou un concept dgrad du nationalisme. Ce mode de gouvernement entretient un cercle de violence et de vengeance qui ne sarrte pas. Comment esprer sortir de cette situation ? Il nous faut intentionnellement travailler provoquer une subversion. Je crois fermement que lAfrique a une rserve, un reste dintellectuels nayant pas les mains couvertes de sang. Jen rencontre ou jen entends parler, qui sont dune intgrit remarquable, mais qui sont isols ou se sont isols cause de la laideur des systmes en place. Cette poigne dintellectuels souffre et pleure pour ce continent qui, malgr son potentiel ingal est en dtresse. Jen appelle ce reste pour avoir le courage dinitier une subversion. La subversion dont nous avons besoin nest pas violence mais libration dune nergie cratrice et transformatrice qui dborde, contamine, influence, bouscule, entraine. Ce mouvement de subversion doit transgresser et dpasser les frontires de nos tats, et doit rsister lenfermement gographique et nationaliste que nos dirigeants actuels exploitent pour dominer, craser, contrler et avilir. Nous avons vu la puissance de la lutte concerte lorsque nos ains staient donn la main pour rsister au colonisateur. Durant ces annes de luttes contre le colonialisme, la subversion des intellectuels africains puisait sa force dans sa capacit tre unificatrice, panafricaine. Les intellectuels africains lextrieur et l'intrieur dbattaient des stratgies en tant quafricains. On parlait dune prsence africaine. Les cadres africains les plus influents de lpoque se connaissaient tous, se parlaient, changeaient des ides, organisaient une prise de conscience collective. Des amitis furent solidement noues au travers de tout le continent. Ils combattaient ensemble contre un ennemi commun qutait le colonialisme. La subversion actuelle devrait pouvoir senrichir de cette exprience du pass et l'approfondir en tenant compte des contextes nouveaux et des stratgies nouvelles imposs par la situation actuelle de notre monde. O doit se faire cette subversion ? En premier lieu dans nos milieux scolaires et universitaires. Nos institutions scolaires doivent rsolument devenir des lieux de subversion. La conscience panafricaine, le sens et la conscience du changement doivent tre intentionnellement communiqus et enseigns dans nos coles, depuis la maternelle jusque dans nos universits. En effet, les jeunes sont porteurs de changement. Ils sont capables dapporter une dynamique de changements auxquels ils aspirent, pourvu quon leur fasse confiance et quon les responsabilise en leur offrant un espace de libert et de crativit. Des centres dexcellence doivent tre crs un peu partout dans les coles pour encourager la jeunesse apprendre penser hors des cadres habituels, essayer des choses parfois tranges. Il faut russir leur donner le got de linvention et de linnovation. Il faut les rendre cratifs. Il faut les aider croire que le schma du dveloppement actuel nest pas le seul schma viable et quils ont la responsabilit et la libert de concevoir et de tester un schma diffrent. Mais cette stratgie de subversion ne marchera que si les intellectuels eux-mmes deviennent des modles que les jeunes voudront imiter. Ils doivent par leur vie et par leur discours dmontrer quils aiment lAfrique. Ils doivent tre reconnus par leur valeur morale, leur rsistance la corruption et leur engagement total au travail bien fait, la recherche de lexcellence. La dynamique de subversion doit galement tre communique aux femmes. Elles constituent la plus grande force productrice du continent, ne serait-ce que de part leur nombre et le rle important quelles jouent dans la plupart des communauts rurales et urbaines. Il faut leur
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donner plus dinstrument de subversion, les aider acqurir plus dducation. Le fait que beaucoup dentre elles ne sachent pas lire ne signifie pas quelles ne sont pas intelligentes. Au contraire. Malgr leur faible niveau dinstruction, elles sont capables de faire des choses extraordinaires, de maintenir les conomies familiales, dassurer la survie de leur famille, de scolariser leurs enfants, et quelque fois dentretenir leur mari. La subversion doit atteindre profondment notre monde rural. Le fait de ne pas etre all l'cole ne signifie pas manque d'intelligence. Nos villages doivent devenir des cadres de subversion. Il faut consciemment les aider s'exprimer, partager, suggrer et mme rclamer. Ce dsir de subversion demande un lan de sacrifice et de renoncement. En effet, il ne peut y avoir une acclration de changement sans sacrifice. La vie de notre ain Nelson Mandela est un exemple de sacrifice et du renoncement. Il tait prt, au nom de la libert de ses compatriotes, payer le prix. Je trouve que nous nous inspirons trs peu de son exemple. Nous devrions faire plus de bruit son sujet, non seulement en nous limitant produire des gadgets pour assouvir des dsirs de gains financiers, mais en tudiant son idal, sa vision de lAfrique et du monde dans toutes nos universits et coles. LUnion africaine devrait crer une acadmie ou une institution de recherche et de promotion du changement qui sinspirerait de la vie de cet homme exceptionnel, un lieu qui serait un vritable laboratoire, un centre d'innovation. Mais vu linertie actuelle de lUnion Africaine, je nattends pas grand chose delle. Car nos politiques actuels ne peuvent pas eux seuls provoquer lacclration du changement dont nous avons besoin. Il faut une nouvelle dynamique de subversion des populations aussi bien par le bas que par le haut. Il faut un leadership nouveau, un esprit nouveau, une conscience nouvelle. Cest seulement ce prix quil sera permis desprer. En effet, il est permis d'esprer. Publi par Bourdann K. Daniel Oxford, Royaume Uni 21:12 0 commentaires Libells : Mditations et penses silencieuses

mercredi 26 novembre 2008


Investir massivement dans les hommes et femmes pour sauver l'Afrique
Lorsqu'on parle du potentiel conomique de l'Afrique, l'on a tendance citer en premier lieu ses matires premires. Mais force est de constater que les pays africains qui regorgent de matire premire ne sont pas ncessairement ceux qui s'en sortent. L'abondance de certaines matires premires comme le ptrole est mme source de guerres et de grande corruption des dirigeants. A contrario, il y a des pays qui n'ont rien dans leur sous-sol mais qui sont conomiquement stables. Ces pays ont pu, grce leur crativit, inventer des services qui leur permettent de gnrer suffisamment de ressources pour entretenir leurs citoyens. C'est dire que ce n'est pas l'abondance des matires premires qui cre des richesses mais l'intelligence humaine. En effet, les matires premires ne peuvent devenir source de richesse que transformes grce la crativit humaine. C'est par exemple grce cette crativit humaine que le cacao est transform en chocolat vendu beaucoup plus cher que le cacao brut et permettant ainsi de gnrer une valeur ajoute, source d'enrichissement. C'est aussi par la crativit humaine que
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le sable est utilis dans la fabrication des processeurs d'ordinateurs. Qui pouvait un seul instant penser que le sable pouvait tre source de richesse ? L'intelligence humaine bien exerce permet de gnrer des ressources partir des sources insouponnes. C'est pourquoi l'Afrique doit investir davantage dans l'ducation et la formation de ses hommes et femmes. Notre salut ne viendra pas du caf ou du cacao, ni de l'or ni de l'uranium ni du ptrole, ni du FMI ni de la banque mondiale mais de la crativit de nos filles et fils exercs utiliser leur intelligence. Les cursus de formation de nos enfants doivent tre penss de sorte leur communiquer ds leur jeune ge l'amour de la recherche, de l'invention et surtout de l'innovation. C'est aussi cette intelligence bien exerce qui va tre capable d'inventer une voie propre l'Afrique, avec une originalit capable de forcer positivement le destin de ce grand continent. Chaque gouvernement doit comprendre que sa premire richesse n'est pas le ptrole ou les autres matires premires mais les hommes et femmes dans lesquels il faudra continuer investir massivement. Nous en avons la capacit. Ce qu'il nous faut c'est surtout le courage de refuser le chemin de la facilit qui nous emprisonne dans une imitation ou un suivi de l'autre sans y ajouter notre propre touche. Publi par Bourdann K. Daniel Oxford, Royaume Uni 21:01 2 commentaires

samedi 22 novembre 2008


Crise financire, crise de valeurs
Personne ne sait aujourd'hui jusqu'o la crise financire actuelle va nous amener. Les consquences se feront sentir sur une longue priode, mme si des mesures vigoureuses sont prises immdiatement. Dj, cette crise entraine des consquences conomiques visibles aux tats Unis et dans le reste du monde. Mme les pays mergeants voient leur conomies tre bouscules par cette situation financire tendue. Cette crise n'est en vrit qu'un symptme d'une crise un peu plus profonde : celle des valeurs. En effet, l'origine de cette crise financire rside avant tout dans un manque de confiance. Les banquiers ne se font plus confiance. Des CEO quittent les entreprises en s'octroyant des sommes colossales. Ils perdent ainsi la confiance des employs qui ralisent que leurs dirigeants ne sont pas la tche pour les servir mais pour se servir. Les politiques ont perdu la confiance du peuple car ils n'ont pas su assumer pleinement leur responsabilit en prenant temps des mesures appropries pour grer un monde livr au libralisme sauvage. La tentative de rponse la crise par l'injection de plusieurs milliards de dollars dans le systme dmontre la profondeur de la crise de valeur que vit notre monde. En effet, les pauvres de notre plante ont depuis plusieurs annes cri aux oreilles des riches pour demander bien moins que cette somme mobilise pour rsoudre la crise actuelle. La lutte contre la faim dans le monde ne demande pas autant d'argent. Mais ils n'ont que timidement t entendu en recevant des miettes au motif qu'il n'y avait pas assez d'argent. Pourtant il a suffit que la crise touche de prs les poches des riches pour qu'ils trouvent le moyen de dtrousser des sommes colossales pour tenter de rsoudre le problme. N'est-ce pas l la preuve que nos valeurs sont en crise ? Le bon remde la crise ne doit donc pas consister seulement soigner le symptme. Il faut aller un peu plus loin et soigner la cause profonde du mal de notre poque qui est le recul des valeurs. Il faut investir donner notre monde les valeurs de justice, d'amour, de vrit, tout ce qui permettra l'homme de retrouver sa vraie dignit. Publi par Bourdann K. Daniel Oxford, Royaume Uni 23:18 2 commentaires
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jeudi 6 novembre 2008


Soyons humbles face l'Afrique qui souffre !
Le contexte actuel de crise en Afrique semble donner raison aux afro pessimistes. La crise est si profonde qu'elle est devenue la carte d'identit de ce continent pourtant riche et porteur d'esprance. Il ne se passe pas un seul jour o l'on n'ait pas dplorer des guerres meurtrires mettant des millions de familles en errance. La famine et les maladies svissent. La pauvret est prsente partout, dans les villes comme dans les villages. La misre est banalise au point de rendre certaines gens insensibles aux conditions de vie inhumaines des populations. Au plan politique, les progrs en matire de bonne gouvernance s'invitent ici et l mais ils restent globalement insuffisants pour crer un rel effet d'entrainement. Les quelques pays qui tentent de donner le bon exemple voient malheureusement l'impact de leur action tre neutralis par la grande majorit de rgimes corrompus et incapables de donner leur populations un minimum de condition de vie acceptable. Au plan social, il y a encore en Afrique des pays o les capitales dorment dans le noir et sans eau potable cause de l'incapacit des gouvernants rompre le cercle de la pauvret endmique. Ces rgimes donnent l'Afrique l'image d'un continent marchant reculons car rien n'a vraiment chang aprs plus de quarante annes d'indpendance. L'on a parfois l'impression que les difficults se sont aggraves car mme le peu d'infrastructures en place est dtruit par d'interminables conflits ethniques pour la conqute du pouvoir politique. La grande et la petite corruption ont install partout des toiles bien tisses, phnomnes favoriss par l'impunit, le manque de justice et l'insatiable dsir du gain immdiat. Des partenaires au dveloppement ont parfois eu injecter de l'argent dans ces systmes, esprant aider une lgre amlioration de la situation. Mais beaucoup d'entre eux sont repartis dcourags par le manque de rsultats encourageants. C'est alors que certains se demandent s'il vaut encore la peine de continuer d'aider l'Afrique. J'ai t interview plusieurs reprises par des journalistes occidentaux et cette question est toujours revenue : "Est-il encore possible de sauver l'Afrique ?" En tant qu'africain, je suis profondment bless par cette triste situation. Tous les africains n'ont pas choisi de vivre ainsi. Contrairement ce que certaines gens mal informes pensent, les africains sont les premiers souffrir de cette tragique situation. Et ils se sentent davantage humilis quand des Occidentaux longueur de journe rptent leurs oreilles par l'entremise des mdias ce qui va mal en Afrique. Cela ne fait que rajouter leur misre. Malheureusement, les mdias ne parlent pratiquement que des mauvaises choses qui se passent sur ce continent comme si tout ce qui se passe en Afrique n'est que du ngatif, du barbare et du sauvage. Les jeunes avec qui je parle sont proccups par ces ralits de terrain, qui souvent les rvoltent. Certains se battent mais ils finissent par perdre courage, et finalement se retrouvent tents par l'immigration, pour aller chercher ailleurs ce qu'ils n'arrivent pas trouver chez eux. Pourtant, je voudrai croire en la capacit de l' Afrique rebondir. En effet, la survie actuelle de ce continent est dj l'objet d'un miracle. Je ne sais pas quel autre continent aurait-il pu rsister tant de violences et d'humiliations subies tout au long de son histoire. En commenant par le monde Arabe puis le monde Occidental, chacun est venu ici chercher des esclaves, en se trouvant des complices africains, ou en usant de manipulation diverses y compris les choses matrielles. La colonisation vint noircir encore plus le tableau de ce rappport violent que le continent a eu avec le reste du monde. Mais l'Afrique reste encore debout mme si elle ne tient qu'en s'arcboutant.
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C'est justement parce qu'elle est encore capable de puiser en elle des rserves insouponnes qu'elle n'a pas disparue, dchiquete et distribue en petits morceaux. C'est pourquoi, nous sommes invits tre attentifs cette Afrique qui est capable de rebondir. Ceux qui sont si svres vis--vis de l'Afrique gagneraient tre un peu plus humbles. En effet, si l'on jette un coup d' il rapide sur l'histoire de l'humanit, l'on sera tout de suite clair et rendu humble. Nous savons du reste que l'Europe n'est pas parvenue sa situation de dveloppement actuel en un sicle. L'Europe a exist pendant plus de deux mille ans avant qu'elle ne connaisse son dveloppement technologique actuel qui donne l'illusion dtre trs ancien. Mais nous devons rappeler nos mmoires que dans les annes 1940, il n'y avait pas encore de train lectrique en Europe. En hivers, les maisons taient chauffes au charbon. La rvolution des nouvelles technologies de l'information n'a pas encore 50 ans. Toutes ces choses dcrites comme la marque du dveloppement s'offrent nos mmoires comme des choses lointaines. Elles sont pourtant si nouvelles compares l'ge de l'humanit. Il y a simplement eu comme une acclration du cours de l'histoire, ce qui a permis l'Europe d'tre ce qu'elle est aujourd'hui. Je ne sais mme pas si sa situation actuelle est fondamentalement enviable. Il se peut que l'histoire venir nous en dise le contraire. La Chine est aujourd'hui classe au rang de grandes puissances mondiales. Pourtant, qui aurait pari il y a juste 50 ans que la Chine serait au niveau o elle se trouve actuellement ? L'histoire nous apprend aussi que les modernits et les civilisations se meurent, pour qu'en naissent d'autres, intrigantes peut-tre mais porteuses de nouvelles promesses. En effet, o se trouve aujourd'hui la civilisation grecque antique qui a en son temps rayonn et influenc le monde ? Et le savoir gyptien ? L'histoire de l'humanit est une histoire faite de surprises et de discontinuits, des moment de saut et de pause. L'Afrique a une responsabilit importante pour oprer une rupture, inventer sa propre voie, inaugurer une nouvelle re. Elle doit avoir le courage de se mirer pour rinventer son rapport au monde. Elle ne peut se droger cette responsabilit interne. Les peuples qui mergent passent par ce moment de prise de conscience interne qui participe l'mergence d'un dsir profond de rupture. C'est la part de responsabilit que le continent doit prendre. Mais il faut que les afro pessimistes fassent preuve d'humilit. Car l'histoire rserve des surprises. La situation actuelle de l'Afrique qui provoque ce regard parfois moqueur pourrait demain s'avrer salutaire pour l'humanit, en tant qu'elle serait pour elle la seule rserve de culture et d'humanisme viables. L'Afrique serait en quelque sorte cette semence dormante capable de fconder quand la bonne saison viendrait, lorsque les autres se seraient totalement dnuds sous le poids de leur dsir d'autonomie et de leur propre orgueil.... Publi par Bourdann K. Daniel Oxford, Royaume Uni 22:02 0 commentaires Libells : Mditations et penses silencieuses

dimanche 26 octobre 2008


Un Africain, deux Suisses et une souris
La souris raconta ses compagnes cette histoire qui s'tait droule quelque part dans une ville de la Suisse romande.

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Un Africain et un suisse dcident de convenir d'un rendez-vous pour entamer une ngociation d'affaires. Le Suisse regarde sa montre et suggre l'Africain qu'ils pouvaient se voir le lendemain 20 heures prcises. L'Africain demande au Suisse s'il pouvait arriver un peu plus tard car il se pourrait qu'en venant, il croise l'un de ses amis en chemin. Et le Sui se de s rpondre en haussant le ton : "je dis bien 20 heures prcises car 20 heures c'est 20 heures. Je vais arriver avec le train de 19h57 ; j'ai deux minutes pour arriver l'entre du restaurant et une minute pour accrocher mon manteau". Surpris par le ton et par toutes ces prcisions, l'Africain lui aussi s'enflamma et se mit faire de grands gestes d'indignation. "Je suis ton tranger et tu me parles comme-a ? Questionna-t-il". Un vieux missionnaire protestant Suisse suivait leur conversation. Avec un large sourire, il leur demanda s'il pouvait s'inviter leur conversation. L'Africain acquiesce mais le Suisse regarde sa montre: "Monsieur je n'ai pas le temps. Je dois rattraper le train de 21H05. Le prochain sera seulement 21H11". Mais calmement, le vieux missionnaire insista, promettant d'tre bref, ce que le Suisse fini par accepter. Alors il prit la parole et dit : "vous avez peut-tre tous les deux raisons. Nous les Suisses, nous avons la montre mais nous n'avons pas le temps. Nos amis Africains eux ont toujours le temps mais ils n'ont pas la montre. C'est la grande leon que j'ai apprise en sjournant pendant de longues annes en Afrique. Je suggre que nous les Suisses donnions quelques montres aux Africains et que les Africains leur tour donnent un peu de leur temps aux Suisses. Notre monde en sera enrichi. Les deux amis retrouvrent le sourire et purent s'entendre sur le temps de leur rendez-vous..... La souris, cache dans son coin, ne put contenir son rire. Elle dit au fond d'elle-mme. Heureusement que nous n'avons pas ce problme. Nous ne portons pas de montre. Mme quand on en trouve, on la cache dans notre terrier pour en ronger le bracelet, surtout s'il est en cuir. Et puis ce qui compte pour nous ce n'est pas le temps de la montre, mais les opportunits, les occasions. Nous devons constamment nous donner le temps pour attendre les miettes de leurs tables. Toutefois, nous devons aussi nous habituer leurs heures de repas pour tre les premires parmi les autres ramasser leurs miettes. Publi par Bourdann K. Daniel Oxford, Royaume Uni 17:39 0 commentaires Libells : Humour Messages plus anciens Accueil Inscription : Messages (Atom)

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