I. cincia?

Qual a relao que o autor estabelece entre a realidade e a

O autor relaciona a cincia com a realidade medida que esta na atualidade no consegue explica a realidade em seu todo - apreendendo novos paradigmas. Assim, o autor constata que h uma crise nas cincias sociais por esta no dar conta de fenmenos que escapam a realidade. Colocando a crise dos paradigmase a incapacidade desta em explicara a realidade que se apresenta.Desta forma, devemos buscar novos

instrumentos capazes de adequarem-se a nova realidade social e captura -la por completo.
II. Qual a posio do autor diante da relao subjetividade e

objetividade?

Segundo o autor, a soluo para a crise nas Cincias Sociais passaria pela reformulao do pluralismo metodolgico medida que este um caminho errado e sem perspectiva, pois a soluo para a crise nas Cincias Sociais estaria em abordar a problemtica do conhecimento fundada na subjetividade e na objetividade (Tonet 1995). A diferena entre estas duas perspectiva que na objetividade h uma mudana de perspectiva da realidade, o estudo da realidade deve surgir do objeto. O sujeito central e adquire supremacia diante do objeto . Usando as palavras de Bruni o autor chama a ateno para o objetivismo enquanto pluralismo de dimenses intercruzadas que no tem essncia prpria e fixa, mas que se fazem e desfazem ao sabor das mltiplas aes dos sujeitos individuais e coletivos que assim se afirmam. Tonet coloca a perspectiva da objetividade a soluo mais admissvel para desvendar a crise das Cincias Sociais. Estabelecendo a perspectiva da subjetividade do ser social na qual o sujeito enquanto ser social tem autonomia para construir o conhecimento c omo melhor lhe convim. Em outras palavras, no subjetivismo o conhecimento est no sujeito e este medida que estabelece uma relao com o trabalho tambm est estabelecendo uma relao com a objetividade e a subjetividade. No entanto, segundo o autor, este pode vim a ser um caminho cheio de perigos aopasso que o sujeito percebe a realidade de diferentes formas. Deste modo, Tonet destaca a importncia do sujeito por ser atravs deste que vem

a torna a essncia do objeto em uma relao mtua e continua, como tambm ressalta a importncia do objeto a medida que a seu conhecimento interno que deve ser prendido pelo sujeito no processo de objetivao do conhecimento. Assim, para os subjetivistas existem as realidades como se a razo tivesse duas lgicas: a subjetivista e a razo e nada pode sobrep -la. O sujeito pensa mais a partir de uma realidade social. Logo a subjetividade no a nica detentora de verdade. O subjetivo e objetivo esto juntos, assim pecam os manuscritos em acharem que somente a subjetividade tem voz. O materialismo dialtico no reconhece o sujeito separado do objeto, ao passo que a forma de viver definir a conscincia crtica que vivemos.
III. Qual a conceituao do pluralismo me todolgico

apresentada pelo autor e as suas implicaes para a pesquisa social?

Tonet (1995) aponta que para a soluoda crise n as Cincias Sociais teramos que passar por uma reformulao ao passo radical do que o pluralismo pluralismo

metodolgica

(objetividade),

dogmtico(subjetividade) seria um caminho equivocado. O autor aponta o pluralismo metodolgico como o caminho que aspira chegar verdade, atravs da juno de varias autores e mtodos sem, contudodeixar de ser crtico e cauteloso com a diversidade dos mtodos.
"consiste em apelar para o vigor do sujeito que, reconhecendo a relatividade dos mtodos, prope a torna como norma o dilogo, a articulao, o entrecruzamento de paradigmas diferentes sempre com vigilncia crtica." (Tonet 1995; pg. 36-37)

Como exposto anteriormente, Tonet analisa a problemtica do ponto de vista do sujeito e no do processo de conhecimento que para o autor o objeto e no o sujeito. As implicaes do pluralismo metodolgico para a pesquisa no campo social seria de manter um dialogo aberto com outros autores sem, contudo perder a conscincia crtica.

IV. sociais?

Como voc observa o pluralismo e o ecletismo nas cincias

Entendo o ecletismo como a liberdade de pegar ideias de vrios autores e articula-las segundo a conscincia do escritor. Desta forma, no h verdade, masvarias verdades, mtodo mais vrios mtodos.Ou seja, o

ecletismo a juno inconsciente de varias e ideias e mtodos sem que estes sejam comuns, resultando em uma pesquisa vazia e sem sentido como o prprio autor coloca cria -se uma colcha de retalhos no contribuindo com a pesquisa social. J o pluralismo segundo o autor tentar chegar verdade recorrendo ao vigor da analise do sujeito que ao reconhecer a relatividade dos mtodos opta pelo dilogo e intercruzamento de paradigmas diferentes mantendo sempre umaanalise critica em relao ao objeto. No pluralismo os cientistas devem est livre para buscar o que julgar mais correto, mais fecundo para a produo do conhecimento. Sendo esta liberdade essencial para o pluralismo, fecha-se a algum mtodo seriainterditar a possibilidade do pesquisador de escolher o mtodo mais adequado para a produo de conhecimento.
V. Comente os fundamentos do pluralismo metodolgico

apontados pelo autor. Voc concorda ou discorda com o que ele conclui. Sobre tais fundamentos? Como ele dialoga com Alba P. de Carvalho sobre essa questo?

Um dos fundamentos, segundo o autor, se refere ao modo de ser da realidade social e ao modo de conhec-la.Desta forma, o argumento de carter ontolgico reflete o mundo atual como sendo diverso do mundo dos dois sculos anteriores. Estes eram muito mais simples e definido e o trabalho ainda podia ser o seu fundante. Atualmente o mundo mais den so e repleto de classes sociais. Assim, na categoria ontolgica a totalidade e o trabalho so fundante do ser social. Este traa um dialogo com Alba para reafirmar a sua analise, desta forma, medida que esta explora o elemento especifico que residiriam da conscincia generalizada entre os cientistas sociais a respeito da

inadequao dos antigos paradigmas e da necessidade da busca de no vos paradigmas.Alba coloca a impossibilidade dos pesquisadores na atualidade de manterem-se fechados em um nico paradigma sendo uma tendncia das cincias sociais sustentar a interconexo e comunicao entre os paradigmas enquanto perspectiva terico -metodolgica de explicao da realidade social na atualidade mantendo sempre uma postura crtica e aberta para novas teorias tentando chegar mais perto da "verdade".

Concordo com Alba ao passo em que ela expe a comunicao e a interconexo entre os paradigmas , enquanto perspectiva terico -

metodolgicas de explicao da realidade social, assim, vendo o pluralismo metodolgico o caminho mais apropriado para compreenso da realidade social por meio do dialogo crtico entre teorias e mtodos.
VI. Qual a sua compreenso sobre o 3 para grafo (p. 40) e o 1 e

2 paragrafo (p.41). Qual a centralidade da categoria totalidade expressa pelo autor e qual a corrente terica qual tal interpretao se associa?

Apreendo o trabalho enquanto constituinte de todo o ser social, este, segundo o autor, no modifica somente a matria, mas tambm a conscincia da sociedade. Em uma analise mais ontolgica o ser social em sua totalidade articulado de complexos fundamentado pelo trabalho, pois este est presente nos diversos momentos que compe a totalidade do ser social. Outra categoria que compe o ser social a prxis resultante da relao entre subjetividade e objetividade sendo a substancia efetiva do ser social ao passo que esta sob a forma da relao capital trabalho essencial ao ser social na sua configurao capitalista. A categoria totalidade central no marxismo medida que vem se tratando do ser social que vai se constituindo em um complexo metodolgico, o ato fundante do trabalho e a fragmentao da realidade social enquanto totalidade social .
VII. Comente o SER como fundamento do conhecimento no

mtodo marxismo conforme o autor expe. Tente relacionar esse processo com a prtica investigativa do/a assistente social?

O processo de construo do ser social est no ato de trabalhar, foi a partir do trabalho que se constituiu o ser social mostrando a possibilidade de todos os fenmenos que constitui o ser social a prxis humana que, em ltima anlise, resulta sempre da relao entre subjetividade e objetividade. Concordando com o mtodo marxista, Tonet, analisa a essncia do ser social a partir da categoria trabalho revelando ser a prxis social a categoria de mediao entre o sujeito e o objeto , superando a dualidade entre subjetividade e objetividade . Faz-se necessrio, segundo o autor, uma

relao entre a subjetividade e a objetividade ao passo que um se relaciona com o outro a medida o sujeito apreender a lgica do objeto .
"toda a problemtica examinada de um ponto de vista do sujeito e no da integridade do processo de conhecimento, cujo polo regente, segu ndo penso, o objeto e no o sujeito" (Tonet, 1995 pg. 45)

Assim, como na pesquisa social a prtica profissional do servio social implica em um conhecimento da realidade em que vivem os indivduos.Desta forma, o assistente social recomenda a identificao do problema social e tentar dar respostas de modo a satisfazer as demandas sociais que lhes so colocadas. Como em sua gnese o Servio Social tinha como perspectiva paradigmtica o positivismo e a ao de mediao isolando o individuam da realidade social na qual vivia culpabili zando o individuo por sua situao de necessitado.Atualmente, com a perspectiva marxista o servio social ver a demanda apresentada no como um fato isolado como era feito em outrora, mas, sobretudo como um fato social que est presente na sociedade capitalista. Deste modo, podemos perceber o trabalho do servio social enquanto profisso de carter investigativo e interventor est mais voltado para apreenso da realidade (obse rvando o prprio objeto em questo) na sua totalidade cabendo a este apreender o conhecimento sobre o objeto em sua totalidade.
VIII. Qual a critica apontada pelo autor subjetividade como

centralidade na produo do conhecimento?

A crtica do autor a subjetividade d-se pelo fato desta tem como premissa o sujeito entanto autnomo para construir o conhecimento como melhor lhe satisfazer, colocando o objeto em segundo plano . O autor discorda deste ponto de vista ao passo que para ele o objeto real na sua totalidade que o verdadeiro detentor do conhecimento .
IX. Elabore as suas crticas e reafirmaes ao pensamento do

autor sobre O DOGMATISMO no contexto das cincias sociais na contemporaneidade.

Segundo o autor, o dogmatismo e a recusa ao debate so posicionamentos que estagnam o conhecimento, pois dessa forma no h progresso cientifico. Tonet se

expressa a favor do antidogmatismo e rebate alguns argumentos que alegam ser a teoria de Marx uma teo ria dogmtica e insuficiente para entender a realidade. O autor apresenta argumentos em seu favor que mostram ser essa teoria a mais vivel para se formular condies de transformao da realidade. Afirma ser da prpria essncia do mtodo ontolgico de Mar x, ser antidogmtico e radicalmente crtico, e esta abertura critica deriva do fato de que para se chegar a um conhecimento verdadeiro, o sujeito ter que se posicionar em atitude permanente de abertura para a reviso dos resultados obtidos no por exignc ia do sujeito, mas por ser o objeto real item primordial para a captura do conhecimento. Diante do exposto, concordo com o autor em ser antidogmtico, pois se fechar na sua prpria teoria afirmando ser esta a verdade absoluta no atribui um contedo de riqueza, a riqueza est para o dilogo entre pensamentos diversos e no que dizer necessariamente que ao discutir, logo se concorda com determinada verdade.

X.

Como o autor apresenta a questo da liberdade na escolha

do mtodo? Como voc se posiciona sobre essa questo?

XI.

Meu posicionamento que o sujeito enquanto ser ativo no processo de conhecimento do objeto precisa de liberdade na escolha do mtodo que mais esteja adequada para compreender aquele objeto em sua totalidade, lgico que o sujeito dever ter uma maior criticidade e conhecimento e domnio do mtodo a ser escolhido, para que no adote um mtodo equivocado na analise do objeto em questo.

XII.

Como o autor trabalha o papel das classes sociais na

produo do conhecimento?

O autor destaca a gnese da cientificidade burguesa ainda como eixo positivista, enfatizando as classes sociais como eixo decisivo no processo de produo do conhecimento .
"() me refiro ao papel decisivo das classes sociaisno processo de conhecimento, no ignoro que se trata de uma relao complexa, cheia de mediao, de muitos momentos articulados, em que a conscincia desta relao pode estar explcita ou no, ser mais ampla ou mais restrita e em que a prpria recusa do conhecimento desta relao expressa e contribui para a efetivao deste jogo ." (pg. 53)

XIII.

Qual a sua compreenso sobre a ONTOLOGIA do

CONHECIMENTO apresentada pelo autor?

XIV. Entendo como Ontologia do conhecimento, a busca do conhecimento por meio da atividade humana, o carter ativo do sujeito para capturar a lgica do objeto para que o processo de objetivao atinja sua finalidade, uma atividade do ser de reconstruo e compreenso do objeto e que a verdade s pode ser encontrada no objeto e no na construo de subjetividade.