Cineclube, pblico, cinema e vice-versa

Os conceitos de cineclube e de pblico, e sua relao com o universo audiovisual nunca foram, na verdade, discutidos sob a tica apenas esboada por alguns tericos cineclubistas 1, a partir dos anos 70. tica mais ou menos expressa na Carta de Tabor, aprovada por um movimento cineclubista que no exatamente o de hoje. Mas essa viso incipiente (d)a essncia do cineclubismo: aponta para o estudo, a crtica, a recuperao e a construo de uma concepo prpria e nova do cinema, onde o pblico, contextualizado histrica, social e politicamente, o elemento determinante (e no a produo, a linguagem, o texto ou mesmo o espectador abstrato da psicanlise ou do marketing). E do cineclubismo como forma de organizao desse pblico, construda historicamente para se constituir numa instituio privada de hegemonia, como disse Gramsci: numa ferramenta de construo de uma alternativa histrica de emancipao. Essa trajetria, sua dinmica e contedo, est praticamente por ser edificada no plano terico. Na prtica, cineclubes em todo o mundo a constroem, de forma contraditria, desigual, no mais das vezes precria e efmera. Mas com uma riqueza que nenhuma outra instituio cinematogrfica e talvez cultural pode igualar. Sem, no entanto, consolid-la. Essa diversidade inesgotvel de formas dentro de um mesmo movimento, instituio e conceito (caracterstica bsica do cineclube), essa adaptabilidade a diferentes momentos, conjunturas e mesmo dispositivos tecnolgicos, dentro da modernidade e do capitalismo, aponta para o entendimento do pblico como fora essencial de transformao de um modo de produo em que a informao, o conhecimento e o entretenimento em duas palavras, a cultura (e/ou a indstria) audiovisual - se tornaram elementos centrais e fundamentais. E para a compreenso do cineclube como arqutipo de organizao do pblico audiovisual. O pblico como classe H vrias abordagens tericas ou acadmicas para o conceito de pblico2, mas aqui no o lugar nem o momento de examin-las. Vamos resumir enormemente a que corresponde experincia histrica cineclubista e embasa nossa proposta para o movimento:

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Sobre a questo, ver Esquenazi, Jean-Pierre. 2003. Sociologie des publics. Paris La Dcouverte.

Principalmente da Itlia, como Filippo de Sanctis e Fabio Masala, e no Brasil, Felipe Macedo.

O pblico moderno o conjunto das relaes interativas entre participantes3 e as mensagens culturais a eles dirigidas - um conceito que se estabelece a partir da constituio do pblico de cinema - fundamentalmente no incio do sculo XX -, que lhe serve de paradigma. O pblico de cinema, por sua vez, se constituiu atravs de um processo contraditrio de luta pela hegemonia no controle dos meios de produo e circulao da reproduo simblica da realidade, atravs do meio recm descoberto - as imagens em movimento -, que permitia no apenas um grau superior e indito de reproduo da realidade, mas que tinha na reprodutibilidade mesma sua condio essencial de existncia e de expresso 4. Inicialmente constitudo pelas classes trabalhadoras, pelas ondas de imigrantes (nos EUA, principalmente, mas tambm na Europa ocidental e em vrias partes da Amrica Latina) e pela assimilao de mulheres e crianas proletrias, paulatinamente (numa luta de classes acirrada, e documentada 5) o dispositivo do cinema incorporou os setores mdios, neutralizou ou domesticou as massas e suas vanguardas, estabeleceu e consolidou um modelo de recepo isto , de pblico espectatorial, ordeiro e submisso, e uma linguagem ideologicamente alinhada, linear e mistificante. Formadas a partir desse modelo cinematogrfico, as audincias das posteriores formas e linguagens de comunicao de massa (rdio, televiso, espetculos em geral) se moldaram nos mesmos princpios: espectatorialidade, linguagem clssica, etc. A marcada evoluo do capitalismo neste ltimo sculo implicou numa estruturao diferente das classes e segmentos sociais em relao conceituao com que trabalhavam os primeiros tericos socialistas. Com a diminuio da importncia relativa do segmento fabril da classe operria, a extenso das relaes corporativas ao campo, o aumento expressivo do trabalho no setor de servios, muitos se perguntam sobre a constituio efetiva do proletariado contemporneo e seu papel na emancipao do homem. Essa despersonalizao e assimilao em grande escala tem muito em comum justamente com o processo de formao do pblico moderno. Outra caracterstica da sociedade contempornea a sua mediatizao e a constituio dos espaos mediticos (essencialmente audiovisualizados) como campo privilegiado do embate simultaneamente econmico, poltico e
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Uso o termo participante porque espectador tem, justamente, um vis passivo, no interativo. Ver Benjamin, Walter, 2005 [1939]. A obra de arte na poca da sua reprodutibilidade em Teoria da Cultura de Massa. Costa Lima, Luiz. So Paulo Paz e Terra. Tambm Kracauer, Siegfried 1987 [1926). Cult of Distraction, em New German Critique, vol. 40, inverno, p.92, citado por Hansen, Miriam. 2004. Estados Unidos, Paris, Alpes: Kracauer (e Benjamin) sobre o cinema e a modernidade, em Charney, Leo e Vanessa R. Schwartz. O cinema e a inveno da vida moderna. So Paulo Cosac & Naify. 5 A historiografia do cinema s mais ou menos recentemente comeou a rever esse processo. O pblico popular do primeiro cinema sempre se expressou ruidosamente, e mesmo organizadamente, quanto a seus interesses e gostos. O estabelecimento de um cinemainstituio, do cinema clssico-hollywoodiano, uma trajetria de represso, controle e convencimento das massas, que se estende at o final dos anos 20. Uma tima introduo geral est em Burch, Noel. 2007 [1991].La lucarne de linfini. Naissance du langage cinmatographique. Paris LHarmattan.

ideolgico. Ora, nesse sentido, o pblico basicamente o pblico do audiovisual, que corresponde imensa maioria da populao (ou, pelo menos, parcela desta que participa do espao miditico e da mediao social e poltica) potencialmente a expresso do proletariado moderno6. As classes sociais no se definem (exceto na viso econmica burguesa) pelo seu perfil estritamente econmico, por sua renda ou por seus haveres, mas pelo lugar que ocupam na reproduo das relaes de produo. Numa sociedade em que os meios de representao simblica se tornaram centrais na reproduo do modo de vida e das relaes sociais, o proletariado moderno no se define apenas por no possuir os meios de produo, mas tambm especificamente por no possuir os meios de produo simblica; no apenas por ter somente sua fora de trabalho para negociar no mercado mas, igualmente e complementarmente, sua ateno, sua subjetividade7. As classes sociais ou blocos de classes so sujeitos sociais que se defrontam com outras classes ou blocos de classes. Nesse conflito, integram-se subordinadamente ou estabelecem sua hegemonia, e/ou se definem como alternativa histrica. Ser capaz de formular e constitruir-se como alternativa histrica o que define o carter emancipador do proletariado, pois uma alternativa histrica necessariamente revolucionria8. Ser capaz de formular uma alternativa histrica, expressar uma viso de mundo prpria, indica tambm a construo de uma subjetividade consciente: a conscincia de classe. A luta de classes contempornea se d, em grande parte, na disputa pela apropriao dos sentidos das coisas. A reificao, ideologizao e incorporao da ateno como fator de reproduo do mundo versus a subjetividade autoconsciente como ferramenta de construo de uma alternativa histrica. O audiovisual hoje o principal campo e instrumento de expresso dessa disputa ideolgica. O Cineclube como instituio do pblico Os cineclubes tm origem nesse processo contraditrio de formao do pblico, na dinmica de recepo, resistncia e apropriao do cinema em formao. Inicialmente introduzida como ferramenta de discusso, na tradio das conferncias e debates em agremiaes populares 9 que vem desde a srie
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Ponencias, Comunicaciones y Conclusiones, 3. Congresso de Cineclubes del Estado Espaol ,

Masala, Fabio. 1992. Una Carta Internacional para los Derechos de um Publico Nuevo em

Barcelona - Ed. Federaci Catalana de Cine-Clubs. 7 De Sanctis, Filippo. 1986. Per uma riccerca-transformazione con el publico dei mdia, em Masala F., Publico e comunicazione audiovisiva, Roma Bulzoni. Ver tambm o trabalho de Beller, Jonathan. 2006. The Cinematic Mode of Production: attention, economy and the society of spectacle. Hanover University Press of New England. 8 Uma alternativa que no signifique a transformao radical das relaes de produo com o fim da sua essncia, a propriedade privada e a explorao do homem pelo homem no , afinal, uma alternativa, mas continuidade. 9 H mesmo que se considerar com uma certa reserva a idia de que o cinema teve uma primeira etapa de exibio sobretudo em feiras. Frequentemente, essas projees pioneiras

das lanternas mgicas, a projeo foi ocupando cada vez mais o centro dessas atividades e, paulatinamente, se tornando o objeto mesmo do debate. Como j escrevi em outra parte, em 1913 surge a primeira clara formulao de um objetivo de organizao do pblico, que compreende o enfrentamento da

questo central da apropriao do imaginrio pelo cinema comercial... a primeira experincia consciente de produo coletiva, do pblico como autor, com vistas superao desse estado de coisas10.
Ao longo da dcada seguinte, foi se consolidando o que Gauthier 11 chama s vezes de protocolo cinfilo: um conjunto de caractersticas em que reconhecemos vrios elementos mais ou menos gerais e/ou permanentes da atividade cineclubista: associativismo, sistematicidade das sesses, debate, publicaes, luta contra a censura, defesa do cinema independente (em vrios sentidos: econmico, estilstico, etc), crtica da alienao e da dominao e, finalmente, produo de filmes que refletem esses princpios. Assim, a forma institucional derivada diretamente das organizaes populares, o associativismo, adaptando-se a algumas caractersticas de sua atividade-fim, o cinema, consolidou-se internacionalmente. Os cineclubes brasileiros, alemes ou burquinabs tm a mesma constituio institucional que, por sua vez, no difere essencialmente do fomato do Cinma du Peuple, de 1913 e, especialmente, do movimento de cineclubes dos anos 20. Assim como o pblico do cinema constituiu-se como paradigma do pblico moderno em geral, o cineclube o modelo bsico de organizao desse pblico. Por razes que caberia estudar melhor, o leitor, o pblico de teatro, de dana ou de qualquer outra linguagem e atividade artstica, no consolidou uma forma institucional geral e permanente12. Como os sindicatos, em relao s categorias de trabalhadores, os cineclubes, desta forma, corporificam um paradigma da (e para a) organizao do pblico, em suas diferentes comunidades. Dos elementos essenciais de sua forma institucional podem ou devem derivar, se adaptar (como j acontece com os cineclubes nos diversos momentos, lugares e dispositivos tecnolgicos), as caractersticas de outras formas de organizao do pblico: associativismo democrtico, ausncia de finalidade lucrativa, compromisso tico 13. Particularmente grave, importante e
eram feitas em espaos permanentes de entretenimento popular (como os vaudevilles norteamericanos) e sobretudo em associaes de carter classista, polticas e/ou religiosas. 10 Cinema do povo, o primeiro cineclube. 2010, em http://www.felipemacedocineclubes.blogspot.com/ 11 Gauthier, Christophe. 1999. La passion du cinma Cinphiles, cin-clubs et salles spcialises Paris de 1920 1929. Paris : Association Franaise de Recherche sur lHistoire du Cinma et cole des Chartes. 12 O que no quer dizer que elas no existam. Clubes de leitura (que existiram desde o primeiro quartel do sc. XIX) e bibliotecas comunitrias, grupos populares e cooperativas de teatro ou de dana, escolas de samba, rodas e tantas outras formas de associao popular em torno de manifestaes culturais assim como as diferentes formas de redes de relacionamento na internet tambm constituem experincias mais ou menos bem sucedidas de organizao do pblico. Mas apenas o cineclube consolidou uma forma institucional universal. 13 Ver Macedo, Felipe. 2004. O que cineclube, em http://cineclube.utopia.com.br/, rubrica cineclube.

urgente, o fato de que os cineclubes, mesmo os que mais organicamente representam suas comunidades, ainda ocupam e exercem um papel extremamente reduzido em relao ao pblico audiovisual, j que no existem, praticamente, formas associativas em torno da recepo do cinema comercial e da televiso. Formas coletivas no necessariamente associativas embrionrias engatinham na rede ciberntica do planeta. O cinema morreu, viva o cinema Alm de, fundamentalmente, revelar o processo de formao e a imbricao do cinema e do cineclubismo, o destaque que escolhi para a abordagem histrica neste texto procura salientar pelo menos dois aspectos que julgo importantes para a compreenso e definio de algumas das tarefas que se colocam para os cineclubes na atualidade. Por um lado, as semelhanas, ou melhor, as associaes possveis entre o processo de desenvolvimento do primeiro cinema - procura da definio e controle do seu mercado pela domesticao da recepo -, e os caminhos do audiovisual hoje. Por outro lado, a criao da instituio cineclube e de um protocolo cineclubista de experincias de apropriao crtica do cinema, hoje bastante desprestigiado diante de uma vaga ideolgica liberal e paternalista que procura, principalmente, impor o empreendedorismo como opo para o associativismo democrtico e a dependncia do Estado ou da empresa em detrimento da organizao popular. Como diz Lacasse14, o cinema no nasceu mudo, mas em meio a narradores, explicadores, conferencistas e, acrescento eu, vaias, conversas, cantorias e manifestaes organizadas -, alm de uma grande intermedialidade com outras formas de expresso, como o canto, o teatro, a dana, etc. O pblico que foi silenciado, medida que o cinema estabelecia uma narrativa hegemnica. Da relao interativa do comeo do cinema, entre o pblico e o filme, s o cineclube preservou no apenas a oralidade (o debate), mas todo um dispositivo ou protocolo de aes de apropriao crtica, condio essencial para a superao da perspectiva de dominao do cinema comercial e para a construo de uma viso prpria e crtica, indispensvel para a edificao de outro cinema: o cinema do pblico. O que importa essencialmente na relao entre o pblico e o cinema, so as condies de apropriao crtica, e no o mero acesso aos filmes (condio necessria mas insuficiente) que, por si, corresponde apenas necessidade de criao de platias ou, em uma palavra: mercado. A questo da apropriao de contedos e sentidos, com vias ao desenvolvimento da sua capacidade de expresso, a tarefa mais essencial que se coloca hoje, e desde sempre, para o pblico. E sua ferramenta para tal o cineclube. O dispositivo ou a instituio cinematogrfica que se consolidou principalmente ao final dos anos 20 e com a implantao do som, e que foi
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Lacasse, Germain. 1998. Du cinema oral au spectateur muet, em Cinmas, vol. 9 n. 1

objeto da maior parte dos estudos cinematogrficos at hoje, morreu. O cinema literrio, linear, cuja recepo se dava na tela da sala de cinema, com a ateno exclusiva do espectador, praticamente no existe mais. A relao preponderante no mais a do cinema, mas a do audiovisual como conjunto de formas de difuso e recepo, muitas ainda em desenvolvimento. De fato, ao tentar rentabilizar e controlar essas formas de difuso e recepo, que so ao mesmo tempo segmentos e mercados, o audiovisual recoloca vrias questes que, de forma semelhante, existiram nos primeiros tempos do cinema: intermedialidade, direitos patrimoniais, etc. E, inclusive, o lugar e o papel (e a linguagem15) do cinema em sala. uma luta de classes, entre o pblico e as corporaes planetrias de comunicao e entretenimento, que tem mais de um aspecto em comum com as batalhas que aconteceram nos nickelodeons e nos primeiros cineclubes. A mais visvel dessas batalhas a disposio do pblico, em todo o mundo, de acessar, copiar e interagir livremente com contedos audiovisuais, e as tentativas de represso e controle dessas aes por parte das empresas de comunicao, entidades de classe patronais e organismos governamentais. Essa disputa revela a existncia de fragilidades e oportunidades, geradas inclusive nas tentativas de compreenso e controle dos novos mercados. Um exemplo bem claro o do abandono relativo do mercado exibidor. Na procura da rentabilidade maior entre os segmentos do pblico de cinema de maior poder aquisitivo, assim como pelo controle da articulao entre os diferentes mercados (ou janelas: do DVD, tev a cabo, tev aberta, etc), o cinema hoje, particularmente (mas no exclusivamente) nos pases menos desenvolvidos, abandonou a grande maioria da populao. Portanto, outra tarefa fundamental para os cineclubes a ocupao e a organizao desse espao audiovisual que na Amrica Latina da ordem de 90% da populao em funo dos interesses e das necessidades do pblico. O cinema morreu, viva o novo cinema! Julho, 2010 Felipe Macedo

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O que Andr Gaudreault e Tom Gunning identificaram como cinematografia de atraes nas primeiras dcadas do cinema, ocupa cada vez mais a narrativa do espetculo cinematogrfico, enquanto nos videogames parece ocorrer a tendncia inversa, o aumento da narratividade.