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UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA MARIA DEPARTAMENTO DE CINCIAS SOCIAIS E HUMANAS CURSO DE HISTRIA/ PARFOR

EVOLUCIONISMO X CRIACIONISMO UMA BREVE DISCUSSO

ROSEMERI COLPO PAPALIA


SANTA MARIA, RS. 12 DE NOVEMBRO DE 2010

Introduo: O tema do trabalho polmico e amplamente discutido em vrios meios: escolas, igrejas, faculdades, rodas de amigos, sempre causando algum desconforto em uma ou outra pessoa por ser, uma retomada da nossa origem, de onde viemos como aqui estamos etc. Falar de evoluo misturada tese bblica nos faz refletir sobre o que Charles Darwin concluiu aps seus estudos e que mesmo ele, levou muito tempo para apresentar a sua teoria, pois sabia a revoluo que ela causaria no meio cientifico e religioso. A teoria da evoluo demonstrava, afinal, que o homem apenas um animal entre outros e, como todos os outros, evoluiu a partir de formas simples, atravs da seleo natural. Nenhum lugar especial est destinado a este parente prximo dos macacos (to prximo que, sabe-se hoje, seus genes so 99% idnticos aos do chimpanz). Concluso: o homem no , ao contrrio do que dizem os textos bblicos, um ser criado segundo algum "plano divino", mas resultado como o prprio universo de um processo cego, sem finalismo, submetido apenas a causas e leis naturais. Esta concluso causou uma grande polemica que permeia at hoje 200 anos aps o nascimento deste GNIO ou DEMNIO, como alguns religiosos costumam se referir a Darwin. A questo religiosa do tema vem fundamentada e pouco importa os mtodos de datao radioativa e os registros fsseis de milhes de anos (embora com lacunas, avidamente exploradas pelos anti-evolucionistas). Para os adeptos do criacionismo, ningum pode saber o que realmente aconteceu, pela simples razo de que "no havia gente para observar". Isto significa que no h conhecimento dessas pocas e que a cincia s pode remontar ao incio dos registros escritos. Pois cincia, como escreve Henry Morris um dos velhos idelogos do movimento criacionista em seu Scientific creacionism (San Diego, Creation-Life, 1974), "significa conhecimento, e a essncia do mtodo cientfico a observao experimental. A partir de agora faamos uma breve viagem de relatos e discusses emplacadas entre criacionistas e evolucionistas e suas temveis concluses.

A velha cruzada dos criacionistas contra Darwin e o evolucionismo Enfim publicada em 1859, a explosiva obra de Darwin marcava o incio de uma revoluo nas cincias e de uma profunda reviso nas concepes filosficas e religiosas, gerando persistentes e apaixonadas controvrsias. A reao foi imediata. "O atesmo esmagador cai sobre ns", bradavam os dogmticos; a Bblia deve ser interpretada e aceita literalmente, proclamava um documento assinado, em Oxford, por 11 mil clrigos anglicanos. A criao seria da em diante, o ponto central da discrdia e da rejeio do darwinismo pelas religies crists, embora algumas delas jamais tenham assumido uma posio oficial sobre a evoluo. o caso, por exemplo, das igrejas anglicana, protestante e catlica (esta excluiu a Origem do ndex de proibies). Mas o fato que, aos poucos, as reaes ao evolucionismo tornar-seiam menos hostis, pelo menos na Europa. H religiosos que no veem conflito entre a ideia da criao divina da vida e a evoluo das espcies. Em outras palavras, no interpretam a Bblia to ao p da letra. Se os religiosos europeus, contudo, j no formam cruzadas contra Darwin e a teoria da evoluo, o mesmo no acontece nos Estados Unidos, principalmente no sul. L, religies aferradas criao e ao fundamentalismo ainda acatam contra todas as evidncias cientficas as ideias do bispo Ussher, que proclamou em 1665, com base nas escrituras, que a Terra foi criada exatamente s 9 horas da manh do dia 23 de outubro de 4.004 a. C. Basicamente, o que une os cristos fundamentalistas norte-americanos em torno do criacionismo a interpretao literal da Bblia. O mundo teria comeado tal como escrito nos primeiros captulos do Gnesis, isto , teria sido criado no espao de 6 dias, e o Dilvio seria um fato histrico, assim como a Arca salvadora de No. Essa crena na criao fixou razes na cultura popular. Uma pesquisa Gallup realizada em 1991 demonstrou que 47% dos norte-americanos acreditam que Deus criou o homem na sua forma atual, num momento "entre os ltimos 10 mil anos"; que 40% acham que o homem se desenvolveu a partir de formas de vida menos avanadas h milhes de anos, mas "Deus guiou todo o processo, inclusive a criao do homem"; e que apenas 9% acreditam que o homem evoluiu a partir de formas mais simples, mas "Deus no tomou parte nesse processo". Por que, ento, a controvrsia? Antes de tudo, pesquisas mostram tambm que a maioria dos cientistas se enquadra no ponto de vista naturalista dessa minoria de 9% da populao. difcil imaginar algo que separe to profundamente o cidado comum do homem de cincia. Alm disso, a cincia tornou-se uma fora dominante na cultura contempornea, ganhando respeitabilidade e acesso privilegiado s salas de aula da escola pblica, em detrimento das religies motivos suficientes para que os criacionistas neguem e combatam o trabalho dessa minoria to poderosa.

A cincia no banco dos rus Metodistas, batistas e presbiterianos dominaram a campanha antievolucionista nos EUA nas primeiras dcadas do sculo XX. Somente nos anos 20, mais de 20 legislaturas debateram temas anti-evolucionistas e quatro Estados (Oklahoma, Tennessee, Mississippi e Arkansas) baniram das escolas pblicas o ensino da teoria darwiniana. Em 1923, Oklahoma aprovou uma lei oferecendo livros gratuitamente para as escolas, desde que nem os livros nem os professores mencionassem a evoluo. No Tennessee, em 1925, o Butler Act proibiu o ensino de qualquer teoria que negasse "a histria da Divina Criao do homem" (de acordo com a Bblia), o que foi interpretado como uma violao das liberdades civis (o clebre "Caso Scopes"). A lei, no entanto, s seria revogada em 1967. Nos anos 60 e 70, entra em campo uma nova gerao de criacionistas, que passou a demandar igual tempo para Darwin e para o Gnesis nas escolas. Argumento: a evoluo "apenas" uma teoria, no um fato. A Creation Research Society, fundada em 63, toma a linha de frente das organizaes criacionistas e consegue aprovar em algumas legislaes a exigncia de que os livros escolares inclussem a advertncia de que "a origem e criao do homem e seu mundo no um fato cientfico". A Bblia era designada, uma vez mais, como texto de referncia. A Associao Nacional dos Professores de Biologia recorre e vence na Suprema Corte em 68. Os criacionistas, ento, mudam de estratgia. J que a teoria da evoluo no podia ser banida, passam a lutar por igual tempo para a "creation-science" e para a "evolution-science Na defesa da "criao" como alternativa "idia de evoluo", os criacionistas costumam citar filsofos como Karl Popper (para desgosto do prprio), Thomas Kuhn e Paul Feyerabend, os dois ltimos, curiosamente, caros tambm "esquerda acadmica" nova-iorquina, em geral relativista, multiculturalista e "desconstrucionista" (guardadas as diferenas, o que une criacionistas e "ps-modernistas" uma viso ideolgica das cincias). A epistemologia popperiana, como se sabe, exige que as teorias cientficas sejam falseveis, isto , a teoria s cientifica se um fato ou observao puder refut-la. O filsofo, alis, chegou a afirmar que o darwinismo um "programa de pesquisa metafsica", ao invs de teoria cientfica passvel de prova (cfr. sua Autobiografia intelectual, SP, Cultrix, 2a. ed., 1986). Os criacionistas aplaudem, mas omitem o fato de que Popper reviu sua posio em carta revista New Scientist (1980), reconhecendo que a evoluo da vida na Terra testvel e, portanto, cientfica. Kuhn, por sua vez, definiria (em A estrutura das revolues cientficas, SP, Perspectiva, 1976) o progresso cientfico como competio entre modelos ou paradigmas , termo que virou moda na rea de Humanidades. Os criacionistas no perderam a oportunidade: modelo por modelo, no havia razo para que o "paradigma da criao" no competisse, em igualdade de

condies, com o "modelo da evoluo". A ttica deu certo: Arkansas e Lousiana, alm de comits de educao de outros Estados, adotariam o argumento dos "dois modelos". Outro caso (McLean vs. Arkansas) que foi parar nos tribunais. O relativismo radical de Feyerabend foi, igualmente, providencial para a "cincia da criao". O autor do clebre Contra o mtodo igualaria a cincia aos mitos, ao vodu, bruxaria e astrologia. Sua teoria do "vale-tudo" ajudou a devastar muitas reas das chamadas cincias sociais e, claro, serviu como luva aos fundamentalistas religiosos: Feyerabend chegaria a defender-lhes o direito de terem sua verso da criao ensinada nas escolas pblicas lado a lado com a teoria de Darwin (ver O fim da cincia, de John Horgan, SP, Cia. das Letras, 1998). Cincia definida (e defendida) no tribunal O caso do Arkansas foi julgado em 81, contando com testemunhas como o paleontlogo Stephen Jay Gould (vrios livros traduzidos no Brasil), o bilogo e geneticista Francisco Ayala e o filsofo Michael Ruse, entre outros. O juiz federal William Overton proferiria uma sentena memorvel (reproduzida em But is it science?, cit.) em que, definindo o que cincia, concluiu que o conceito era inaplicvel autodenominada creation-science. Descritivamente escreve Overton , "cincia o que aceito pela comunidade cientfica" e "o que os cientistas fazem". E completa: "mais precisamente, as caractersticas essenciais da cincia so: 1) voltada para as leis naturais; 2) deve ser explicativa em relao s leis naturais; 3) testvel no mundo emprico; 4) suas concluses so provisrias, isto , no constituem necessariamente a palavra final; e 5) falsificvel". So caractersticas que faltam "cincia da criao", explica o juiz, porque esta faz referncia a uma interveno sobrenatural, a um Criador que teria gerado o universo a partir do nada (creatio ex nihilo), ou seja, conforme escrito nos primeiros 11 captulos do Gnesis. A creation-science , na verdade, religio, posto que seus argumentos no sejam explicativos em relao natureza, no so testveis nem falseveis. Em poucas palavras, pertencem ao terreno da f. Isto no implica, obviamente, que a teoria da evoluo no seja cientfica. O prprio Papa Joo Paulo II reconheceria, em mensagem Academia Pontifcia de Cincias (22/10/96), que a teoria darwiniana " bem mais que uma hiptese", sendo hoje aceita amplamente pelos pesquisadores

em decorrncia das "descobertas em vrios campos do conhecimento". A convergncia dos resultados de trabalhos conduzidos independentemente o observa, " por si mesma um argumento significativo em favor dessa teoria". Embora, coerentemente com sua doutrina, o Papa ressalve que, se o corpo humano tem origem em substncias preexistentes, "a alma foi imediatamente criada por Deus". Os mecanismos da evoluo O que os cientistas entendem por evoluo, a explicao de como a vida se desenvolveu depois de sua formao: no objetivo da teoria evolucionria explicar como a vida comeou. Alm disso, importante distinguir, em relao ao termo evoluo, o acontecimento evoluo do modo como aconteceu (o que os criacionistas confundem). Nenhum cientista nega que a evoluo seja um fato; o que se discute como aconteceu, ou seja, quais os mecanismos da evoluo. Criacionistas que admitem de algum modo a evoluo porque impossvel neg-la absolutamente , limitam-na evoluo interna s espcies (no aceitando sua ocorrncia entre espcies). Rejeitam, em consequncia, que os seres vivos do planeta descendem de um nico ancestral, como est inscrito no cdigo gentico, literalmente idntico em todos os animais, plantas e bactrias. Apesar de diferirem em detalhes superficiais, todos eles "so variao do tema DNA e as 30 milhes de maneiras pelas quais ele se propaga" (ver, por ex., de Richard Dawkins, inimigo nmero 1 dos criacionistas, O rio que saa do den, Rio de Janeiro, Rocco, 1996, e A escalada do monte improvvel, SP, Cia. das Letras, 1998). O prprio Darwin fez conjecturas tambm sobre como aconteceu evoluo, sugerindo que o mecanismo mais importante foi a seleo natural. Sua argumentao, sucintamente: a) as populaes tendem a crescer indefinidamente em proporo geomtrica; b) num ambiente natural, porm, o nmero populacional estabiliza-se em certo nvel; c) ocorre uma "luta pela existncia", porque nem todos os organismos produzidos podem sobreviver e se reproduzir; d) h variao lenta gradual em cada espcie; e) na competio pela sobrevivncia, os indivduos com variaes que so mais adaptveis ao ambiente deixam mais descendentes que os menos aptos. Sobrevivem, portanto, os que conseguem transmitir com xito seus genes para a gerao seguinte. Quanto seleo natural, porm, h discordncia entre os cientistas. Alguns consideram mais importante o mecanismo da especiao [formao de

uma ou mais espcies a partir de espcies existentes, por ex., por anagnese (transformao de uma espcie em outra)]; outros, como Niles Eldredge e Stephen Jay Gould, propem a teoria do "equilbrio pontuado", que, negando o gradualismo darwiniano, sustenta que a evoluo envolve mudanas rpidas e estase, como se ocorresse aos solavancos; outros, ainda, consideram que o "puro acaso" pode ser um importante fator. Nas cincias, como se v, a crtica e a discordncia so fundamentais: conjecturas e refutaes, como dizia Popper o oposto do dogmatismo religioso/criacionista. claro que, 140 anos depois da publicao da Origem, alguns princpios bsicos da obra foram refinados, graas ao impressionante desenvolvimento de cincias como a biologia e a gentica moleculares, que vo alm do neodarwinismo ou "Nova Sntese" (fuso da gentica mendeliana com a teoria darwiniana, entre os anos 20 e final dos 50). As descobertas da gentica molecular, nos ltimos anos, conduziram a outra sntese: conhece-se agora a natureza qumica do gene, que propiciou uma viso dos processos evolucionrios em nvel molecular. Isto comporta, segundo Ayala, notveis vantagens em relao anatomia comparativa e outras disciplinas clssicas. A informao " mais facilmente quantificvel: o nmero de aminocidos ou nucleotdeos que so diferentes prontamente estabelecido quando a seqncia de unidades numa protena ou cido nuclico conhecida para vrios organismos". o que acontece, por exemplo, com a seqncia de aminocidos do citocromo c, que j foi determinada em vrios organismos, da bactria aos insetos e aos seres humanos, fornecendo uma representao clara de como se processou a histria evolutiva desses organismos (Ayala, "The mechanisms of evolution", em But is it science?, cit.). Dawkins, o darwinista ortodoxo que os criacionistas tanto abominam, reitera o exemplo de Ayala. No h dvida, comenta ele, de que "os textos de ADN retirados de representantes de espcies diferentes tm sido comparados com grande sucesso, letra por letra, para reconstruir as rvores de famlia das espcies" com a possibilidade, inclusive, de estabelecer datas para as ramificaes (a controvertida teoria do "relgio molecular", que supe que as mutaes em qualquer parte do "texto" do cdigo gentico ocorrem a uma taxa constante por milho de anos). O verme nematide, por exemplo, est mais prximo do ser humano do que poderia imaginar algum que considera aviltante at a proximidade gentica com os macacos. A empresa norte-americana Genomium Sequencing Consortium concluiu, em dezembro ltimo, depois de oito anos de pesquisa, o mapeamento completo dos genes desse verme, o primeiro animal a ser completamente desvendado. A concluso espantosa: de cada cinco genes do nematide ou Caemorhabditis elegans , dois existem tambm no homem. No pouco, j que seu corpo tem apenas 959 clulas, enquanto o humano tem 50 trilhes. Habitante do solo, o nematide tem pouco menos de 20 mil genes, ou seja, trs vezes mais que as bactrias e cinco vezes menos que o ser humano (aproximadamente 100 mil).

Todos os mecanismos aqui mencionados excluem o finalismo. Trocando em midos, no h um sentido evolucionrio. Evoluo no quer dizer "progresso" das espcies, nem tampouco significa que o homem seja o ser mais complexo da Natureza, se por isso se entende a complexidade mental. O fato que no h uma tendncia geral de evoluo para crebros grandes. Como lembra Gould (entrevista a La Recherche, setembro/97), existem mais espcies de bactrias que de animais multicelulares, e mais de 80% das espcies multicelulares so insetos. "No se pode dizer que o crescimento da complexidade mental caracterize a evoluo", mesmo porque, "das quase 4 mil espcies de mamferos, apenas uma consciente de si mesma". O trao mais fundamental da "rvore da vida", conclui o paleontlogo, " a constncia da vida bacteriana" e bactrias e vrus, alis, evoluem mais rapidamente que ns.

"Intelligent Design", o retorno.


A mais recente verso da cruzada antievolucionista, batizada de "Intelligent Design" , tenta agora fixar razes em universidades seculares. Dela participam intelectuais e lderes polticos conservadores muitos deles ligados direita crist fundamentalista. Juntam-se ao coro bilogos, matemticos e bioqumicos. Alguns negam ser criacionistas, alegando que se interessam apenas pela existncia de um "projeto inteligente" no universo, mas no por um designer (isto , um Criador). Rejeitam a interpretao literal da Bblia, a idia de que a Terra jovem e at aceitam alguma forma de evoluo, desde que complementada pelo "projeto inteligente". So todos, em realidade, criacionistas envergonhados, j que ativos e assduos participantes em conferncias e encontros promovidos por organizaes religiosas norteamericanas. Analisemos com brevidade alguns argumentos dos lderes mais expressivos do movimento. Philip Johnson, professor de Direito Penal na Universidade da Califrnia/Berkeley, menos conhecido por seus estudos jurdicos que por seus livros contra Darwin e a teoria da evoluo, entre eles Darwin on trial (InterVarsity Press, 1991), que exerceu grande influncia no recente deslocamento da cruzada rumo academia. Seu propsito pode ser resumido na frmula "naturalismo = materialismo = atesmo", j que a cincia "declara que a natureza tudo, e que da matria veio tudo o que existe". Da os ataques a Dawkins (de novo), a Carl Sagan e outros "mercadores do atesmo", cuja agravante escreverem com clareza e, por isso, serem convincentes. Contra estes, preciso "preparar a prxima gerao de pensadores para que compreendam a diferena entre cincia real e filosofia materialista". Percebe-se que o advogado e professor Johnson tem pouco apreo pelos dados da biologia evolucionria e molecular ("protegem o materialismo"), da paleontologia, da gentica, da embriologia, etc. Na sua viso, a cincia foi

"capturada" por uma ideologia a ser desbaratada, o materialismo/naturalismo. "Um por um, os grandes profetas do materialismo revelaram-se falsos profetas e foram deixados de lado. Marx e Freud perderam seu estatuto cientfico. Agora a vez de Darwin" proclama Johnson. O principal objetivo da cruzada para o prximo milnio, por ele traado, "separar a filosofia materialista das cincias empricas" o evolucionismo seria, no mximo, uma filosofia. Para a "grandiosa tarefa" de separar as cincias empricas da "filosofia materialista", Johnson apela a todos os que possuem "retido de esprito". "Se voc um cientista", conclama ele, "voc pode seguir os passos de Michael Behe" e outros que no se rendem aos "preconceitos materialistas". "Se voc um filsofo", prossegue, "voc pode encorajar seus colegas a falar contra outros filsofos e cientistas que abusam de sua autoridade promovendo filosofias dbias como se fossem empiricamente confirmadas". E, por fim, faz uma exortao a seus colegas advogados, cuja misso persuadir os juzes de que "os princpios constitucionais da liberdade de expresso se aplicam crtica do naturalismo evolucionrio", posto que "muitos juzes tm a ideia de que a crtica do naturalismo e do materialismo 'religio', e, portanto, deve ser proibida nas instituies pblicas". Aps vrias opinies e teses sobre o assunto vejo que esta discusso no acaba por aqui, temos muito ainda que discutir e avaliar, muitos ainda iro tentar achar provas da existncia evolutiva e da existncia de um Deus criador de tudo e de todos.

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Onde Darwin s mais uma teoria Nas escolas evanglicas, que o evolucionismo existe, est com a Bblia. VEJA Edio / 11 de fevereiro de 2009 As escolas brasileiras ligadas a instituies religiosas sempre ensinaram o criacionismo. Seja nas aulas de religio, seja nos cultos, os alunos aprendem que Deus criou o mundo e todos os seres que o habitam. A triste novidade que, na maioria das escolas mantidas por confisses evanglicas, o criacionismo passou a ser ensinado tambm nas aulas de cincias e de biologia, dividindo territrio com o evolucionismo de Charles Darwin. No fim do ano passado, o Colgio Presbiteriano Mackenzie, de So Paulo, trocou os livros convencionais de cincias do ensino fundamental I por apostilas traduzidas da Associao Internacional das Escolas Crists nos Estados Unidos. Com o novo material didtico, at a 4 srie os alunos da instituio aprendem apenas a verso criacionista do mundo e da vida. Da 5 srie em diante, Darwin entra em cena. O evolucionismo passa a fazer parte das aulas os mas alunos que aprendem a razo

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de biologia, mas informa-se aos alunos que, entre as duas teorias, a escola prefere aquela amparada na Bblia. "No viramos criacionistas do dia para a noite. Nossa escola tem 138 anos, e durante todo esse tempo fomos criacionistas", diz a professora Dbora Muniz, diretora do Colgio Presbiteriano Mackenzie. Os adventistas, que mantm a maior rede de escolas evanglicas do pas, com 130000 alunos, optaram por outro caminho para ensinar o criacionismo em sala de aula. H cinco anos, empreenderam uma total reformulao nos livros didticos de cincias produzidos por uma das 56 editoras mantidas pela igreja. Agora, os livros contrapem a teoria bblica cincia em diversos captulos, deixando claro que consideram que a segunda nem sempre verdadeira. No captulo das origens do universo e da vida, Darwin impiedosamente surrado. Diz o texto a certa altura, tropeando no portugus: "Muitos ensinam a evoluo como se ela fosse um fato cientificamente comprovado. Isso no verdade e nem honesto, j que no se podem provar cientificamente as origens da vida". Os criacionistas sustentam suas posies antidarwinistas alegando que o criacionismo no se mantm apenas pela f, mas tambm pela comprovao cientfica. Diz o professor Nahor Neves de Souza Jnior, do Centro Universitrio Adventista de So Paulo: "As descries literais e histricas da Bblia, incluindo o livro do Gnesis, esto sendo progressivamente confirmadas pelas mais recentes descobertas arqueolgicas no Oriente Mdio".

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*PROF ROSEMERI NO MUSEU DA PUC JUNTO A RPLICA DO NAVIO BEAGLE (EXPOSIO EM COMEMORAO AOS 200 ANOS DO SEU NASCIMENTO E 150 ANOS DA PUBLICAO DE A ORIGENS DAS ESPCIES), ONDE DARWIN PASSOU CINCO ANOS A BORDO, DEDICANDO-SE A SUA TEORIA.

Referncias: NA INTERNET. http://criticanarede.com/html/filos_darwin.html 1) http://www.leakey.com/ 2) http://www.sahelanthropus.com/ 3) http://www.jesussite.com.br/acervo.asp?Id=880 4) http://www.icp.com.br/60materia1.asp 5) http://www.evo.bio.br/LAYOUT/complex.html 6) http://revistaescola.abril.com.br/ensino-medio/dinossauros-nuncaandaram-paraiso-427707.shtml BIBLIOGRAFIA BIZZO, Nelio Darwin-do telhado das Amricas teoria da evoluo Nelio Bizzo. So Paulo: Odisseus Editora, 2008. -(Imortais da Cincia/ coordenao Marcelo Gleiser)

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