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Georges Lakhovsky Bibliothque Charpentier Fasquelle diteurs 11, rue de Grenelle Paris 1932

L'TERNIT, LA VIE ET LA MORT

INTRODUCTION

La mort est un sujet bien grave, sans doute mme le plus grave de tous les sujets. Mais le lecteur se mprendrait trangement s'il pensait que je vais l'aborder avec emphase dans le style pompeux consacr par la tradition. Car pour moi la mort c'est autre chose , ce n'est pas la triste et douloureuse sparation laquelle nous prparent, de toute ternit, les religions et les philosophies. C'est, au contraire, la mtamorphose finale, la splendide dlivrance de notre me qui abandonne la souffrance et sa prison corporelle pour accder la flicit ternelle. Cet ouvrage qui runit quelques penses sur la mort se propose un double but. Je montre d'abord que la crainte, l'apprhension, la terreur, la prtendue souffrance qui enveloppent la mort d'un voile de tnbres et de mystres, sont des fantmes sans fondement qui rsultent de dformations collectives. C'est en quelque sorte la partie destructive de ce livre. Puis, je prouve que les conqutes de la science moderne nous permettent d'aller plus loin que les religions et les philosophies dans la connaissance de l'absolu, de nous faire de la mort une ide plus prcise, de comprendre son rle bienfaisant ; car connatre et aimer la mort, au lieu de la craindre et de la har, c'est s'assurer de jouir d'une vie sereine. C'est la partie essentiellement constructive de mon expos. Je ne m'attarderai pas revenir longuement sur les thmes de la mort dvelopps par les religions et les philosophies. La situation la plus atroce est videmment celle du matrialiste qui, ne croyant aucune survivance de notre tre aprs la mort, escompte la disparition pure et simple de sa personnalit comme de son organisme dans l'abme ternel et sans nom.

Les religions apportent une formation collective bienfaisante en substituant au nant une esprance. Mais cette esprance ne repose que sur la croyance et le mystre. C'est une consolation qui nous prserve de la ngation totale, qui nous montre que, dans l'ternit, la vie et la mort sont bien peu de chose, et qu'il faut les considrer, non comme une fin en soi, mais comme une succession de transformations et de mtamorphoses qui nous permettent d'accder une vie ternelle meilleure. Pour nous qui vivons en un sicle boulevers par les progrs scientifiques, les conceptions thologiques et philosophiques conservent leur valeur, car elles sont essentiellement spiritualistes et moralisatrices, mais elles ne suffisent plus. Nous croyons sans doute aux mystres et la mtaphysique, mais moins par raison que par ncessit. Nous savons, en effet, par exprience que le mystre et le miracle d'aujourd'hui sont la certitude et la science de demain, parce que le progrs d'aujourd'hui est fait de la mtaphysique d'hier. Les bases scientifiques sur lesquelles nous pouvons btir nos conceptions modernes de la vie et de la mort sont chaque jour plus fermes. Nous dont l'existence est si remplie, nous gens du XXe sicle qui ignorons le loisir et qui calculons avec prcision le prix du temps, quoique nous ayons asservi de nombreuses forces de la nature et que la science nous donne des moyens d'action quasi illimits, nous ne pouvons faire la cration l'injure de supposer que, dans la double infinit de l'espace incommensurable et de l'ternit, il existe un seul endroit o rgne le vide absolu. Pascal a affirm que la nature a horreur du vide. Depuis, on a dcouvert les lois de la conservation de l'nergie et de la matire. Nous ne pouvons donc pas concevoir avec les matrialistes et les positivistes qu'aprs la mort il n'y ait plus rien. Je me suis attach montrer, d'autre part, que l'ide de la mort ne doit pas tre ncessairement lie celle de la tristesse, des affres et de la souffrance. Ce sont l pures conceptions de notre esprit sans cesse proccup par l'obsdante pense que nous devons mourir. Ces souffrances que nous nous forgeons sont bien plus morales que physiques. Elles sont le fruit de nos apprhensions. Voyez les animaux domestiques. Bien qu'levs, pour la plupart, dans l'unique but d'tre sacrifis nos apptits, ils ont une vie heureuse et sans souffrances, parce qu'ils ne supputent pas leur mort prochaine, ce qui leur permet de raliser merveilleusement toutes les possibilits de leur tre et de faire honneur leur espce. Quant aux souffrances de leur mort, les procds modernes de sacrification les rduisent au minimum. Cessons donc de nous laisser torturer par de vaines angoisses. Lorsque survient notre mort, la destruction de notre organisme est dj un fait accompli.

Avant d'avoir perdu la vie, nous sommes dj physiologiquement morts. Aussi nos derniers moments se passent-ils dans l'apaisement et la srnit. L'organisme ne ragit plus; l'homme a cess de souffrir. La raison d'tre de la mort semble chapper la physiologie et la philosophie contemporaines, ou tout au moins sortir du cadre de leurs tudes. Je ne puis, dans les limites de ce livre, insister sur les recherches thoriques et les travaux exprimentaux qui m'ont conduit une conception toute nouvelle de la vie et de la mort. J'ai donc d courter, dans cet ouvrage, les exposs techniques que j'ai longuement dvelopps par ailleurs dans mes autres uvres : Le Secret de la Vie, LUniversion, La Science et le Bonheur, L'Oscillation cellulaire. Tous ceux qui ont lu ces livres sont dj familiariss avec les explications modernes que j'ai donnes de l'instinct des animaux, des migrations, de la vie, de la sant et des maladies. Ils connaissent mes conceptions de l'oscillation cellulaire et de l'universion, ainsi que mes travaux sur la nature gologique du sol, les applications des oscillateurs lectriques et des circuits oscillants, bref toutes les recherches que j'ai entreprises dans le but d'appliquer la biologie et la thrapeutique les ressources que met notre disposition la physique moderne. Cet ouvrage n'a donc rien d'un expos technique. C'est plutt une tude philosophique sans prtention sur les conceptions modernes de la mort. Comme je l'ai dvelopp dans cet ouvrage, les phnomnes biologiques sont soumis la loi absolue de la mort. On peut donc noncer un principe universel : Comme sans la vie il ny aurait pas de mort, de mme sans la mort il ny aurait pas de vie. Je m'excuse auprs de mes amis et fidles lecteurs d'avoir introduit dans un ouvrage traitant un sujet aussi grave que la mort quelques anecdotes et historiettes. Mais j'ai jug utile, pour illustrer davantage mes thories et les expliquer par la vie courante, de donner quelques dveloppements la porte de tout le monde qui rendent plus comprhensibles ou plus agrables les prceptes moraux. C'est le mdicament amer que l'on enrobe dans la confiture pour le mieux faire avaler.

L'TERNIT LA VIE ET LA MORT

CHAPITRE PREMIER

LES ONDES COSMIQUES ET LA VIE

II y a sans doute, parmi mes lecteurs, bien des personnes qui se sont demand quelle pouvait tre cette force mystrieuse qui fait pousser la surface du globe terrestre des milliards de tonnes d'tre vivants, de vgtaux de toutes sortes,

depuis les moisissures microscopiques qui recouvrent les murs humides de nos caves jusqu' ces arbres gigantesques des forts quatoriales dont le tronc est si large qu'il atteint parfois plus de dix mtres de diamtre. Vous tes-vous proccups aussi peut-tre un jour de savoir quelle nergie mystrieuse doivent leur existence ces quantits innombrables d'animaux qui pullulent sur tous les points de la terre, depuis le bacille microscopique ou le protozoaire informe jusqu' la monstrueuse baleine et jusqu' l'lphant qui, avec sa trompe, soulve, comme un ftu de paille, une poutre que plusieurs hommes pourraient peine dplacer ? Vous tes-vous jamais galement inquits de savoir d'o provenait cette force inconnue et illimite qui provoque l'closion des plantes et la naissance des animaux qui les fait crotre et se dvelopper et qui les maintient en vie pendant tout le temps que la Nature rserve leur volution ?... Vous tesvous demand pourquoi tous ces tres ne vivent qu'un temps et doivent disparatre pour laisser place leur descendance ?... Tous les philosophes, depuis les mages antiques de la Chalde et de la Grce, depuis Aristote et Lucrce jusqu' Bergson et Henri Poincar, en passant par Descartes, Spinoza, Leibniz et Kant, se sont pos cette angoissante question. Seule la science des initis a mis des hypothses que les progrs scientifiques sont venus ensuite ruiner. En tous cas, il ne s'agissait alors que d'hypothses pures. Proccup moi-mme par ces importants problmes, je me suis attach leur tude et, depuis une dizaine d'annes, en m'inspirant des rsultats acquis par la physique moderne, j'ai pens que le rayonnement des ondes cosmiques, qui venait d'tre alors rvl l'attention du monde savant, pouvait-nous en donner la solution. En effet, l'univers tout entier est baign dans un ocan de vibrations et de radiations qui nous arrivent de toutes les rgions du firmament. Cette radiation qui pntre les espaces infinis, je l'ai dnomme l'Universion dans un ouvrage qui porte ce titre. Dans ce livre, j'explique que cette force maintient en quilibre dynamique aussi bien les atomes l'intrieur de la molcule que les astres dans leurs trajectoires travers les espaces clestes. Il y a quelque dix ans, j'eus l'ide que cette force qui soutient les astres dans l'univers, comme ces poussires que vous pouvez voir tourbillonner dans un rayon de soleil, en suspension dans l'atmosphre, que cette force, dis-je, fait osciller nos cellules dans chacune desquelles se trouve un systme oscillant microscopique compos du noyau et des chondriomes. Si nous examinons une cellule au microscope, que voyons-nous ? Au centre nous apercevons nettement des filaments tubulaires ou chromosomes recourbs entours de quantit d'autres petits filaments qu'on appelle chondriomes. Ce sont ces filaments qui, possdant de la capacit et de la self-induction, constituent les circuits oscillants, absolument comme ces bobines que vous voyez utilises dans les appareils de T. S. F. Une cellule est essentiellement compose d'un noyau, ou rseau central, plong dans le protoplasma, qui est entour lui-mme d'une enveloppe semi-

permable mobile. L'examen du noyau rvle l'existence de petits filaments entortills constituant de vritables petits circuits lectriques. Cet organe, dont l'intrieur est form de matires organiques ou minrales conductrices j'insiste sur ce point : substances conductrices de l'lectricit est revtu extrieurement d'une enveloppe tubulaire de matire isolante base de cholestrine, de plastine, de graisses et d'autres substances dilectriques.

Fig. 1. Coupe d'une cellule vivante au stade normal montrant le noyau, les chromosomes et les chondriomes.

Toutes ces considrations, je les ai assez longuement dveloppes dans mes ouvrages antrieurs pour me permettre de ne pas insister ici. Pour claircir le grand mystre de la vie, pour soulever un coin du voile pais qui nous le cache, j'ai pens que la seule source o il fallait puiser la vrit se trouvait l mme o la vie a commenc, c'est--dire chez les tres unicellulaires, microbes, infusoires, protozoaires et cellules en gnral, car ce sont ces tres qui sont l'origine de la vie. Je me suis donc remis travailler, il y a quelques dizaines d'annes, l'histologie, la cytologie, la microbiologie, et, l'aide du microscope, non pas au point de vue clinique mais physique, j'ai cherch quels sont les lments caractristiques des cellules et des tres lmentaires. J'ai t frapp du rle essentiel jou par le noyau dans chacun de ces tres. D'autre part, je me familiarisais en mme temps avec les thories de la physique moderne et, en particulier, avec les phnomnes de rayonnement produits par les ondes lectromagntiques. C'est alors que j'ai t surpris de la ressemblance extraordinaire qui existe entre le circuit oscillant, base de la dcouverte des ondes lectromagntiques, et les lments du noyau cellulaire, base de la vie, et qui prsentent entre eux une analogie frappante. Ce rapprochement m'a paru d'autant plus logique que j'ai constat, dans la cellule, la prsence de deux astries qui semblent jouer un rle lectrique dans le

travail de la division cellulaire qui est le principe mme de la vie. Arriv ce point de mes dductions, l'enthousiasme que j'en avais conu fut vite refroidi lorsque je me souvins qu'en physique nous savons qu'un circuit ne peut osciller sans une nergie rayonnante. D'o pouvait donc bien provenir cette nergie ? J'en ai conclu qu'il devait y avoir une force extrieure provenant des espaces clestes ou de l'lectricit atmosphrique. Quelque temps aprs, au cours d'une conversation avec mon minent et regrett ami le Gnral Ferri, alors que nous cherchions ensemble quelle pouvait tre l'nergie qui faisait osciller ces cellules et que j'exprimais l'hypothse qu'il devait y avoir une force extrieure, telle que l'lectricit atmosphrique ou des ondes cosmiques, qui fournissait l'nergie ncessaire aux cellules, ce savant me dit : Vous avez prcisment la chance de tomber point sur les dcouvertes actuelles relatives aux ondes cosmiques. Pourquoi ne seraient-ce pas elles, en effet, qui feraient osciller les cellules ? Prcisment, cette poque, il n'tait question, dans le monde scientifique, que des dcouvertes sensationnelles que venaient de faire d'illustres astrophysiciens, tels que Rutherford et Mac Lenan, Goeckel et Kohlhoerster : ces savants venaient de constater qu'un lectroscope se dchargeait spontanment sous l'influence d'un rayonnement extrieur dont la provenance tait trs discute. Les uns disaient que les substances radioactives contenues dans le sol mettaient un rayonnement qu'ils appelaient Ultra X . Les autres pensaient que l'atmosphre tait sillonne de courants lectromagntiques. Il en fut ainsi jusqu'au moment o Kohlhoerster, montant sur la Jungfrau avec des appareils de mesure appropris, constata que ce rayonnement tait plus intense 4.000 mtres qu'au niveau du sol. De nouvelles expriences prouvrent qu' 9.000 mtres cette radiation est environ huit fois plus intense qu'au niveau de la mer. De l conclure que ce sont ces ondes qui fournissent l'nergie rayonnante au noyau, il n'y avait qu'un pas faire. En regard de ces premires bases de mes thories de l'oscillation cellulaire, qui permettent d'expliquer la vie, un point d'interrogation se posa nouveau : Pourquoi la Mort ? Pourquoi tous les tres vivants sont-ils appels disparatre ? Que ce soit un infusoire qui dure dix ou douze heures, notre misrable vie d'homme qui dpasse rarement les cent ans, ou des animaux tels que le crocodile qui peuvent vivre jusqu' sept cent ans, que ce soient mme certains arbres comme l'if qui vit trois mille ans, ou le baobab, cinq mille : toutes ces vies phmres ou longues ne sont qu'un zro vis--vis de l'ternit. Pourquoi donc la Mort ? Nous allons rechercher une explication de ce phnomne biologique si important qui, tous

les ges, a hant l'esprit de tous les philosophes et de tous les penseurs. Nous avons vu, par l'oscillation cellulaire, que ce sont les ondes cosmiques qui font osciller nos cellules, en l'espce, le noyau, ainsi que tous les lments qui se trouvent dans la cellule : chromosomes, chondriomes, etc. Ainsi, le travail cellulaire de l'organisme de tout tre vivant est fonction prcisment de cette force extrieure. Or, d'aprs les travaux de tous les astrophysiciens qui se sont consacrs cette question, il rsulte que la frquence et l'intensit de ces ondes cosmiques sont extrmement variables. Ainsi l'effet de ces ondes est plus intense onze heures du soir qu' midi. Pourquoi ? D'aprs Maxwell et les nouvelles thories physiques, on sait que la lumire est un faisceau d'ondes lectromagntiques. Or, on a dmontr physiquement qu'une onde lectromagntique vibre au dtriment d'une autre nergie rayonnante et absorbe l'nergie d'une autre radiation. Cette lumire, pour vibrer, absorbe donc une grande partie des ondes cosmiques au dpens desquelles elle claire. On comprend donc maintenant pourquoi l'action des ondes cosmiques est constamment variable. Ainsi, cause de la rotation de la Terre sur elle-mme et de sa rvolution autour du Soleil qui change constamment la position de notre plante dans le champ du rayonnement astral, il n'y a pas deux minutes dans la journe ni deux jours dans l'anne o la force des ondes cosmiques reste la mme la surface de la Terre. C'est cette variabilit des ondes cosmiques qui est la cause de nos maladies et de notre mort, comme nous allons le voir. Comme nous le savons, la cellule vivante oscille lectriquement, puis se divise en cellules-filles par la force des ondes cosmiques. Comme cette force est essentiellement variable, le travail cellulaire est essentiellement irrgulier. Ainsi, comme je l'ai expliqu dans mon ouvrage Le Secret de la Vie, la premire cellule s'est forme suivant une ligne de force vhicule par les ondes cosmiques et venant d'un astre quelconque.

Fig. 2. Aspect comparatif de deux lments oscillants essentiels de la cellule vivante : chondriome et chromosome.

J'ai montr que tous les atomes s'orientaient et s'agglomraient dans une bulle d'eau microscopique. Les matriaux isolants (cholestrine, plastines, certaines rsines) formrent un filament tubulaire, tandis que tous les minraux conducteurs qui se trouvaient dans l'eau de mer se condensrent l'intrieur de ce tube. Comme ce travail s'accomplit pendant la rotation de la Terre, rotation laquelle ne participait pas l'astre qui envoyait cette ligne de force, il s'ensuivit qu'au bout de vingt-quatre heures ce tube conducteur l'enveloppe isolante prsentait la forme d'un solnode oscillant. Or, comme nous l'avons vu, les ondes cosmiques sont extrmement variables. Etant donn que la formation de ce noyau est conditionne par la force de ces ondes cosmiques, sa forme varie en fonction de l'intensit de ces ondes. C'est pourquoi on constate que le noyau n'est jamais uniforme. Il ne constitue pas un solnode rgulier et sur toute sa longueur on observe des diffrences d'paisseur : des hernies et des tranglements. Nous pouvons d'autant mieux toucher du doigt que tout ce qui vit est, fonction des ondes cosmiques, que chaque tre vivant naissant sous un signe astronomique dtermin essentiellement variable, dans des conditions toujours diffrentes de temps et de lieu, il n'existe pas au monde deux tres vivants qui possdent une ressemblance aussi absolue que deux pices de monnaie frappes par la mme matrice dans la mme matire. Si vous cherchez dans une foule immense quelqu'un que vous avez vu seulement deux fois, vous parviendrez toujours reconnatre physiologiquement cette personne, en raison de sa forme particulire et de la vibration du rayonnement qui mane de sa personnalit unique dans cette foule. D'aprs la dmonstration de la variation des ondes cosmiques que je viens de vous faire, vous comprendrez maintenant pourquoi la vie n'a qu'un temps. En effet, la force qui fait osciller le noyau de la cellule n'est ni celle de la veille, ni celle du lendemain. Il en rsulte que la vie cellulaire supporte mal ces variations, et cela, d'autant plus que l'organisme est plus compliqu. Car il y a de nombreuses cellules qui ne peuvent pas supporter ces changements. Il s'ensuit qu' cause de la variation des ondes cosmiques des milliards de cellules meurent journellement. Les cellules mortes se transforment en tissus conjonctifs, graisses, toxines de toutes sortes qui, par leur capacit et leur rsistance lectriques, empchent les autres cellules d'osciller normalement. Comme ces phnomnes se rptent au cours de toute la vie, il en rsulte l'usure de l'organisme, d'o la maladie et la mort. Cela explique galement les grandes ingalits qu'on observe entre diffrents individus d'une mme espce. Il n'y a pas deux intelligences qui se ressemblent absolument, il n'y a pas deux

individus qui aient la mme forme, la mme force, la mme sant, ni le mme sens moral. Voil la raison des crimes, des guerres, des rvolutions, du bolchevisme et, d'une manire gnrale, de toutes les calamits et toutes les imperfections de notre pauvre humanit. Les civilisations, sans doute, ont bien essay de ragir contre l'individualisme qui rsulte, chez chacun d'entre nous, du jeu des forces de la Nature. Elles se sont efforces, en consquence, de niveler les intelligences, de les ramener peu prs toutes au mme type moyen en leur imposant des formes prconues d'ducation religieuse, laque ou politique, mais sans jamais parvenir effacer la personnalit que l'influence du rayonnement cosmique a imprime chaque individu, selon un signe bien dtermin. On fait des rvolutions qui proclament l'galit thorique de tous les hommes, ainsi d'ailleurs que leur libert. Mais, plus l'homme est dclar libre, et plus il retombe dans l'esclavage. Et plus les institutions sociales se sont efforces d'imposer au peuple leurs rgles au nom de la libert, plus elles ont cherch lui inculquer leur ducation qui ne correspondait ni son intelligence, nia ses convictions, ni ses besoins, plus elles ont multipli les causes de souffrance dans la masse des nations. Il ne faut pas dire que l'instruction et la science ne sont pas ncessaires, car sans elles le monde resterait l'tat sauvage. Elles sont, bien comprises et scrupuleusement adaptes aux capacits de chaque individu, des sources de jouissance incomparables et, par la mme, des moyens de calmer les souffrances physiques ou morales. Mais il faut, avant tout, viter d'imposer aux masses un moule uniforme, rempli de prceptes priori, un cadre rigide dont la contrainte est insupportable, comme ont prtendu le faire, avec leur dogmatisme odieux, la dmagogie marxiste et le bolchevisme, ainsi d'ailleurs qu'autrefois l'Inquisition. L'erreur fondamentale de tous ces systmes rside dans cette conception errone de l'galit entre les individus, de cette maxime absurde selon laquelle un homme en vaut un autre , comme s'il existait dans la nature deux reprsentants semblables d'une mme espce, comme si le Soleil tait identique la Lune, comme si Saturne avait le mme diamtre ou le mme clat que Vnus, comme si l'on pouvait trouver, dans une mme fort, deux chnes pareils et, sur chacun de ces arbres, deux feuilles absolument identiques. Toutes ces thories prconues, tous ces cadres rigides que l'on cherche nous imposer, se trouvent en opposition absolue avec l'individualit que nous a donne la nature. En raison du dplacement perptuel de la Terre et des astres dont les radiations influent sur tous les phnomnes biologiques, les cellules qui se divisent et se multiplient pour former un individu subissent des influences qui se modifient chaque instant, ce qui rend impossible l'identit de deux tres ns deux endroits diffrents et des instants diffrents. La modification perptuelle du rayonnement fait fatalement de chaque individu un tre part. Pour confirmer cette thorie de l'individualit de chaque tre rpondant un signe astral dtermin, nous pouvons citer la ressemblance caractristique des

jumeaux qui, aprs avoir t conus au mme instant et au mme endroit, sont ns dans des conditions identiques de temps et de lieu. N'avons-nous pas vu des jumeaux se ressembler tel point que les parents eux-mmes ne pouvaient les reconnatre et se voyaient forcs, pour les distinguer, de nouer un ruban de couleur l'un d'eux. Certes, nous avons vu aussi des jumeaux qui ne se ressemblaient pas ou trs peu, ainsi que des jumeaux des deux sexes. Cela peut s'expliquer par le fait que l'incubation peut se produire des moments diffrents. Un simple intervalle d'un quart d'heure suffit diffrencier les rayonnements, car la terre tournant pendant ce temps-l s'est carte considrablement de la source de rayonnement correspondant au premier n, d'o rsulte, pour chacun des jumeaux, une individualit plus dveloppe. Ce qui est vrai pour les micro-organismes qui constituent les cellules vivantes et leurs assemblages, l'est galement pour ces mondes immenses que forment le Soleil et les Astres du firmament. Les forces rayonnantes qui ont command l'agglomration des atomes et des molcules qui les constituent ont t diffrentes pour chacun de ces corps clestes des poques diffrentes et en des points diffrents de l'espace. De l, les ingalits entre ces divers astres. Ainsi que nous le voyons, la loi de l'ingalit nous apparat comme vritablement universelle, et c'est en vertu de cette ingalit qu'il est absurde de vouloir imposer tout un peuple un systme unique d'ducation et de conceptions bourr de doctrines qui, le plus souvent, ne correspondent ni au caractre initial, ni la formation de la plupart des individus auxquels ce systme veut s'adresser. C'est de ces systmes d'ducation galitaire, errons et funestes, que sont rsultes ces dformations collectives de la mentalit des foules qui, au cours des sicles, ont impos nos esprits ces prjugs renforcs de gnration en gnration par la transmission hrditaire. Et ce sont ces prjugs qui contribuent aggraver nos souffrances bien plus qu' les soulager, car, en dfinitive, la plupart de nos maux, dans le domaine moral, proviennent de la dformation collective qui nous a t impose.

CHAPITRE II

FORMATIONS ET DFORMATIONS COLLECTIVES

Nous avons vu que le vieil adage : Natre sous une bonne toile s'explique par l'oscillation cellulaire et les ondes cosmiques. Nous avons vu galement qu'il n'y a pas deux tres au monde qui se ressemblent absolument. Chaque homme nat et se dveloppe pour raliser une forme particulire qu'on appelle son individualit.

Mais, comme je l'ai montr plus haut, la civilisation cherche avant tout, par ses lois et ses systmes d'ducation religieuse et politique, dvelopper chez les tres humains ce qu'ils ont de commun. C'est ainsi que la loi ne connat que le droit commun et ne fait pas acception des individualits. Les uns mnent campagne pour que tous les hommes soient proltaires, les autres pour qu'ils soient tous instruits et savants. D'autres encore pour qu'ils aient tous la mme croyance. D'autres enfin pour qu'ils pousent les mmes convictions politiques. Par la propagande acharne et rpte inlassablement pendant des sicles depuis l'origine de la civilisation, on est arriv obtenir bien des formations et des dformations collectives. Je classerai ces modifications collectives en deux catgories suivant qu'elles sont profitables l'humanit ou lui sont nfastes : formations et dformations. En gnral, toutes les tendances collectives qui servent protger la libert. Lindividualisme, la morale, la bont et la beaut sont salutaires et sont, par consquent, des formations. Nanmoins, l'homme, naissant sous un rayonnement dtermin, a une morale, un caractre bien dfini et si, par une ducation rpte, on arrive modifier son caractre et son individualit, on pratique une dformation, cependant salutaire. Les tendances collectives qui entrent en lutte avec la libert, lindividualisme, la morale et la beaut dveloppent la laideur, l'esclavage, la mchancet, la haine et la jalousie, qui seront la perte de l'humanit si elles viennent se gnraliser. En un mot, ce sont des doctrines galitaires contre nature : des dformations nfastes. Il faut donc que chacun puisse jouir de sa libert et faire ce que bon lui semble, selon la vibration personnelle que lui a impose la nature. Mais la libert parfaite de l'individu, consquence de l'individualisme intgral, ne manquerait pas de nuire la libert des autres individus qui constituent la socit. Car l'homme par lui-mme est afflig de maladies endmiques : la jalousie, la haine, la mchancet, etc.. Ces sentiments sont encore excits et dvelopps, dans bien des pays, par la dformation entretenue par l'action de la politique et de la surenchre lectorale des diffrents partis, qui dans le but d'arriver au pouvoir et de recueillir des voix excitent la jalousie et la haine des uns contre les autres, souvent mme au dtriment des classes les plus travailleuses et les plus utiles la socit. Donc, la libert individuelle de chacun, dans la mesure o elle ne nuirait pas la libert collective, ne pourrait tre obtenue et protge que par un gouvernement indpendant, non politique et issu de toutes les classes de la socit, qui tiendrait compte des diffrences de mentalit de chacune des classes sociales composant le pays, dans la limite qu'exige l'harmonie gnrale de la

nation. Car, comme je l'ai dvelopp dans mes prcdents ouvrages et comme je l'ai dit plus haut, rien n'est gal dans la nature, ni parmi les astres, ni parmi les vgtaux, ni parmi les animaux, ni parmi les hommes : rien, absolument rien, car tous les tres ont t crs suivant des vibrations diffrentes. La manie galitaire est le rsultat d'une dformation grave de l'esprit humain, et qui provoque la plupart des maux dont souffre l'humanit. Nous allons dvelopper ces deux cas : salutaires d'une part, et nfastes d'autre part, de dformations collectives. Parmi les formations salutaires, nous devons citer d'abord la religion. Depuis que l'homme a commenc penser, il a prouv le besoin de croire un Dieu. Cette ncessit mystique s'est dveloppe considrablement travers les ges et a donn naissance quantit de religions correspondant aux diffrentes mentalits et aux diffrentes races. On peut dire que notre civilisation est ne des religions, car elles ont impos, ds le dbut, l'homme sauvage et brutal, des rgles morales et, par la crainte de Dieu, l'honntet, la bont, la charit et autres bons sentiments. Malheureusement, certaines religions ont provoqu des dformations exagres qui ont entran un abus de pouvoir et produit la perscution, l'inquisition, les guerres civiles. Il ne s'agit l, d'ailleurs, que de quelques cas particuliers dus des esprits troits, dogmatiques et exalts. En gnral, les religions peuvent tre considres comme des formations indispensables pour conserver le sens moral chez les peuples. Leur influence est apaisante et bienfaisante. De mme, on peut citer des cas de formations collectives qui ont fait natre le sens de la Beaut et favoris l'closion des arts. La peinture, la sculpture, la musique remontent aux civilisations les plus recules. Par une laboration continue et persistant travers les ges, l'art est arriv un degr de perfection remarquable jusqu' une trentaine d'annes, poque laquelle le cubisme, qui est la manifestation du bolchevisme dans l'art, est venu tout ruiner comme nous le verrons plus loin. Des artistes remarquables, depuis l'Egypte ancienne, en passant par les Ecoles italienne, franaise, allemande, espagnole, anglaise, hollandaise et autres, pour arriver jusqu' Ingres et Delacroix, nous ont laiss des chefs-d'uvre inoubliables qui nous ont appris discerner, par la formation collective, le concept de beaut dans toutes les crations de l'art. Il en est de mme en musique. Depuis Pythagore, jusqu' Saint-Sans, en passant par Palestrina, Vittoria, Lulli, Bellini, Mozart, Beethoven, Schubert, Wagner, Bizet, Csar Franck et combien d'autres, les matres de la musique ont appris faire apprcier et aimer les mlodies et les symphonies harmonieuses

bases sur l'emploi de la gamme diatonique. Mais aux yeux des galitaires, cette gamme a un dfaut rdhibitoire : elle comporte une hirarchie de notes, qui fait d'ailleurs la beaut des sons, car elle implique un mode majeur et un mode mineur, et en gnral une harmonie agrable l'oreille. C'est pourquoi les bolchevistes de l'art se sont empresss de ruiner la musique en prtendant que toutes les notes taient gales entre elles, du moment o elles produisaient un son. De l est ne une certaine forme de musique moderne qui, si souvent, nous corche les oreilles et nous met les nerfs en pelote ! Nous allons voir maintenant des exemples de dformations collectives nfastes l'humanit. Vous connaissez tous la grande catastrophe si grave que l'humanit n'en connut jamais de plus terrible depuis les civilisations les plus recules : le communisme et le bolchevisme qui sont clos pendant la grande guerre en Russie. Vous savez quelle intense propagande le communisme fait dans tous les pays et les milliards dpenss chaque anne par les agents de Moscou pour arriver ruiner, par une dformation collective, la civilisation que l'humanit a eu tant de peine laborer au cours des sicles. Nous voyons actuellement quels sont les rsultats dplorables de cette propagande et quels sont les dangers qu'elle fait courir notre pauvre humanit. Le seul but du bolchevisme, c'est de dtruire radicalement, par le nivellement gnral, la libert et l'individualisme, et de rendre l'humanit tout entire esclave d'une poigne d'agitateurs. D'autre part, vous connaissez tous cette tonnante dcadence dans laquelle est venu sombrer l'art, en particulier la Peinture. La formation collective dont nous venons de parler et qui avait, au cours des sicles, fini par laborer un idal de Beaut et l'avait peu peu impos l'esprit de l'homme, a fait place, au cours de ces dernires annes, une dformation en sens inverse qui semble avoir pris l'horrible comme but et comme terme de son volution. Un tel changement s'explique par le fait que l'volution de la formation collective, poursuivant sans cesse sa marche en avant, aprs avoir atteint son point culminant dans le domaine du Beau, ne peut que rtrograder vers les rgions les plus basses de la Difformit et de la Laideur. C'est ainsi qu'au got de l'quilibre, de la mesure, de l'harmonie, a succd le got du dsquilibre, du dsordre et de l'incohrence. A la ligne droite ou rgulirement arrondie et aux contours harmonieux s'est substitue la ligne irrgulire, brise et chaotique.

Une dformation collective s'est empare en matire d'art de la plupart des esprits, en leur faisant voir des chefs-d'uvre sublimes l o un esprit sain ne distingue que laideur, maladresse, incohrence... II semble que les artistes ayant puis toutes les ressources que pouvait leur offrir l'tude du Beau se soient lancs corps perdu dans la recherche de l'affreux, esprant sans doute y dcouvrir la fois des moyens d'expression nouveaux et des sensations indites. Je citerai, comme preuve de ces affirmations, l'histoire qui m'est arrive dernirement au cours d'un dner trs parisien . Intrigu par un convive particulirement loquace, commandeur de la Lgion d'Honneur, et que tout le monde appelait avec dfrence Mon cher Matre , je me tournai vers la matresse de maison qui se trouvait ma gauche et lui demandai mi-voix : Quel est donc ce Monsieur qui semble concentrer sur lui l'attention admirative de toute l'assistance ? Comment, me rpondit ma voisine, ne vous l'ai-je pas prsent ? Mais c'est le fameux critique d'art X..., c'est notre arbitre indiscutable, notre oracle infaillible dans toutes les questions artistiques l'ordre du jour. Le potage tait peine termin que le Cher Matre s'tait empar de la conversation qu'il avait, en moins d'une minute, transforme en une sorte de monologue-confrence sur l'art incomparable de ceux qu'il se plaisait appeler les matres les plus reprsentatifs des aspirations si douloureusement inassouvies de notre poque si tumultueusement gniale . Je regrette de ne pouvoir citer les noms exacts de tous les artistes dont il nous dtaillait les talents cachs et les mrites ingalables. Un certain employ de douanes qu'il appelait, je crois, Jean-Jacques, un portraitiste trs lanc qu'il dnommait, me semble-t-il, Van Dourak, un paysagiste dont les toiles faisaient fureur et dont le nom devait, si je ne me trompe, s'crire Bicarro, paraissaient tous trois mriter plus particulirement ses loges emphatiques ! Quel symbolisme incroyable dans les lignes fuyantes et peine dfinies, quelle harmonie dans les couleurs vagues, dans les masses hsitantes et timides de ce paysagiste incomparable et encore, hlas, si peu compris que fut le douanier Jean-Jacques ! Mais ce lyrisme pictural n'est encore que peu de chose ct de celui qui se dgage des derniers portraits de notre grand, de notre national Van Dourak... Van Dourak, Mesdames, toute une psychologie en quatre coups de pinceau et quelle psychologie... C'est le subconscient qui parle et qui s'exprime travers le voile tnu et quasi transparent de la couleur peine dlimite sous le flottement des contours aux vibrations subtiles... C'est le dsquilibre constant des formes qui entretient, dans la matire inanime, un mouvement continu de sensations dont le dynamisme s'impose mme l'il le moins averti... Voil de la peinture, voil enfin de l'Art...

Suspendus aux lvres du Cher Matre , les convives l'coutaient bouche be. Il n'est gure d'avocat d'assises qui, ma connaissance, ait pu dfendre la tte de son client avec une habilet aussi consomme que celle dont usait ce critique pour dfendre des toiles dont je ne russissais comprendre ni le sens, ni la valeur... Timidement, un peu navement, je me tournai vers l'orateur pour lui avouer mon incomprhension de ces chefs-d'uvre modernes : Excusez-moi, mon cher Matre, depuis trente ans que je cherche m'initier l'Art moderne, je suis trs heureux de la prsence d'un grand critique d'art tel que vous pour m'aider m'instruire et comprendre des uvres qui sont admires par des personnalits si minentes. Voil trente ans que je me sens comme coiff d'un affreux casque de pompier qui me pse sur la tte et dont le poids m'accable. Je suis d'autant plus honteux de ne pas comprendre cet art sublime que j'ai frquent moi-mme les Beaux-Arts, que j'ai pass des examens l'Ecole du Louvre et que j'ai expos Dieu me pardonne ! aux Artistes Franais... Je me sens incapable d'admirer autre chose que ces clbres pompiers et ces vulgaires copistes de la nature , comme vous les appelez. Cet aveu d'incomprhension produisit un froid dans l'assistance. Un silence travers de protestations chuchotes mi-voix avait succd au brouhaha de la conversation. Un peu gn, je penchais les yeux vers mon assiette. Rapidement, le Cher Matre , en psychologue averti, avait saisi cet tat de malaise et, immdiatement, il s'ingniait y mettre fin en ramenant la conversation sur son thme favori : Mais, cher Monsieur, dclara-t-il sur un ton de protection o perait une nuance de piti, je comprends votre rsistance cette volution moderne de lart. Votre esprit a subi la dformation officielle et passiste de l'cole des Beaux-Arts o vous avez vainement gaspill trois annes de votre existence et de l'Ecole du Louvre o vous avez achev de mouler votre esprit dans cet art rtrograde qui, au fond, n'est qu'une vulgaire et plate photographie de la nature... Voyons, mon cher Monsieur, ne sommes-nous pas au sicle de la vitesse, de l'motion, des sensations de toute sorte, au sicle du cinma, de l'automobile, de l'aviation, de la T. S. F.?... Notre esprit peut-il encore s'accommoder des lignes calmes, des couleurs tranquilles et froides, je dirais presque figes, de vos Raphal, de vos Vronse, de vos Michel-Ange, ces servtes copistes de la nature ?... Actuellement, dans lArt, comme partout ailleurs, il faut des innovations, du mouvement, du sentiment et surtout du symbolisme. Finie, la ligne dessine, cher Monsieur, finie la perspective gomtrique, finie la photographie des masses, c'est maintenant le triomphe de la ligne brise symbolique, de la tache et des oppositions de couleurs sans dessin qui traduisent

la conception subjective, qui notent, d'une touche peine bauche, la sensation la plus tnue, la plus fugitive de l'Artiste, au lieu d'enregistrer brutalement, comme un objectif, la plate ralit des choses... Symbolisation, dmatrialisation et, avant tout : Interprtation, voil les caractristiques de notre Art... Mais, mon cher Matre, repris-je, mon esprit tant moul, comme vous le dites, par le temps pass au Louvre et aux Beaux-Arts, je ne puis qu'admirer l'Art classique, notamment, celui des coles Italiennes des XVe et XVIe sicles et des coles Franaises des XVIIe et XVIIIe sicles que j'ai tudies loisir, tant en France qu'en Italie. J'ai t conquis par le charme incomparable des lignes, par la triomphale symphonie des couleurs. A ces mots, le Cher Matre esquissa un sourire de piti : Ah oui, continuat-il, des pompiers, tout cela, cher Monsieur!... Raphal, Botticelli, Michel-Ange... de vulgaires photographes de la nature et rien de plus... On vous a sans doute appris l'cole que deux et deux font quatre... Eh bien, en Art moderne, cher Monsieur, sachez que deux et deux font quatre et demi, quatre trois quarts et mme cinq. Voil le gnie... ? ? ... Voyez, par exemple, les tableaux de notre admirable douanier JeanJacques... Quel symbolisme, quelle science cache, quel gnie dans le calme serein de ces lignes, quelle matrise dans cette lumire transparente, avec quelle audace il s'est affranchi du dogmatisme gomtrique et de la perspective ! Voil du grand Art, cher Monsieur... ? ... Tandis que tous vos Boucher, vos Fragonard, vos David, vos Ingres, vos Delacroix... Tout juste des photographes... __ ? Voyez les toiles si riches d'expression et de symbolisme, si lgres dans leur facture de notre grand, de notre ingalable Lelourd... et les dernires uvres de notre dlicieuse Marie Vieil-Or... De pures merveilles... Il me semble comprendre quelque peu cette artiste, rpondis-je; elle parat avoir fait autrefois de fort jolies choses, mais, depuis, elle est tombe, comme les autres, dans l'absurdit. Peu importe, dclara le Cher Matre ... En tout cas, mon avis, rien n'approche du dernier portrait de notre clbre Van Dourak expos aux Interdpendants . Ah oui, m'criai-je, voil ce que mon esprit n'arrive pas comprendre... Un il droit noir et tout petit et que l'on dirait poch... Un il gauche rose et dmesur... Un sein ferme et rond du ct gauche, et un autre comme une immense poire pendue son arbre du ct droit...

 Mais vous ne comprenez pas ce symbolisme admirable, dclara le Cher Matre : l'il noir et tout petit, cela signifie la bont de cette femme qui cherche fermer les yeux devant les noirceurs de la vie; l'il rose et largement ouvert indique qu'elle s'efforce de voir tout en rose... Quant ce sein rond et ferme du ct gauche, du ct du cur, cela indique, cher Monsieur, une ferme intention de bont et de gnrosit... Voil de l'Art et du grand Art et nous sommes bien loin de vos photographes... Je vous demande mille fois pardon, cher Matre, repris-je mon tour, voil o mon esprit ne peut suivre votre raisonnement, car je connais prcisment la femme qui a servi de modle ce portrait. C'est une femme dlicieusement jolie, d'une grande bont de caractre, sans doute, mais qui ne s'efforce pas du tout de fermer l'il droit sur certaines choses pour ouvrir l'il gauche sur d'autres. C'est une femme qui respire la sant, la beaut, la volupt... et, pourtant, aprs avoir vu ce portrait, il y a de quoi se sentir dgot, non seulement de ce tableau, mais encore de la femme en gnral. Je vous avoue que je prfre mille fois une honnte photographie de cette femme cet horrible portrait qui la caricaturise ainsi. Mais prcisment, rpliqua le Cher Matre , voil en quoi consiste le gnie de cet artiste, c'est d'tre arriv symboliser ce qu'il y a de plus sublime dans celte femme sans avoir tenu compte de sa beaut vulgaire. Eh bien, mon cher Matre, dclarai-je enfin, je vous avoue trs franchement que je ne comprends pas... II me semble, au contraire, que vos grands artistes ignorent un des aspects essentiels de l'Art ! Ils veulent crer du symbole et ils ne russissent qu' nous infliger des anecdotes incomprhensibles. D'ailleurs, un certain pompier, que vous connaissez, Gthe, l'avait dj dit : Dieu nous dlivre des fabricants d'anecdotes ! Regardez-moi bien, vous me verrez toujours coiff de mon casque de pompier... Eh bien, je prfre rester ainsi casqu toute ma vie plutt que de partager votre admiration toute conventionnelle pour de pareilles divagations. Je vous en prie, dclara sur un ton quelque peu mprisant et rouge d'indignation un chirurgien clbre, si personnellement vous vous dclarez incapable de comprendre la valeur de telles uvres, respectez au moins l'opinion de ceux qui les admirent. Mais, monsieur le Professeur, si je mprise ce que vous appelez le gnie, c'est prcisment parce que je ne comprends pas la valeur de telles uvres, mais je comprends la rigueur votre mentalit. En effet, combien de fois n'ai-je pas assist dans les hpitaux des oprations de chirurgiens minents ? Ne les ai-je pas vus s'extasier, au milieu de circonstances tragiques, et d'une tristesse indicible, alors que toute la famille de la patiente tait plonge dans la dsolation et dans les pleurs en voyant un tre cher qui allait sans doute les quitter pour toujours. Au moment d'ouvrir un ventre et en constatant un cancer de l'estomac

forme spciale, caractre indit, inoprable, vous vous criiez devant vos lves, devant vos assistants : Regardez, Messieurs, quel cas splendide... . Ou devant un fibrome dmesurment grand qui, sous votre scalpel, devait fatalement emporter la malade, vous vous exclamiez : Quel cas magnifique... Je comprends que, trouvant des motions intenses et vous extasiant devant des tristesses pareilles, vous puissiez continuer vous prosterner devant certaines dmences de l'art actuel, par suite de votre dformation professionnelle. Et c'est ce qui m'explique que les murs de votre htel soient tapisss de pareilles uvres... Quant moi, en ce qui me concerne, je cherche tout simplement m'instruire et vous comprendre... A tel point que je vous comprends dj un peu, comme vous allez le voir. Supposez que Bicarro, demain vers sept heures du matin, se rende devant cette maison o nous nous trouvons actuellement et qu'il s'empare, devant la loge de la concierge, de la poubelle et en renverse et tale le contenu sur la chausse, qu'il saisisse ensuite une toile et qu'aprs avoir enduit cette toile d'une couche de colle forte, il l'applique toute frache sur le contenu de cette poubelle tendu sur le pav; lorsque le tout sera bien sec et bien coll, il aura obtenu un tableau tout fait dans son genre. D'autres que lui n'ont pas du reste nglig le procd : il n'est que d'aller aux Interdpendants ! Nous allons donc voir, dans cette uvre, tous les dchets qui sont sortis de cette maison : les rondelles de carottes, des pommes de terre, des trognons de salade, des pluchures d'orange, des os et des intrieurs de poulets et de dindes, une oreille de tte de veau, les yeux et les artes des poissons, des bouchons de Champagne, des fragments de journaux et des bouts de cigarettes... Le tout ensemble fera un Bicarro magnifique... Moi, profane, ou d'autres, nous nous crierons : Quelle ordure !... Tandis que les admirateurs de cet artiste prouveront une motion intense en invoquant le symbolisme profond et incomparable de ce chef-d'uvre. Voyez-vous, diront-ils, le gnie de ce tableau... Il symbolise un grand dner au cours duquel eut lieu probablement une discussion passionne sur l'Art, sur la Peinture... Ne sentez-vous pas encore le ptillement du Champagne et l'odeur des fruits qui ont t mangs, la fume des cigares, qui furent les tmoins de cette discussion ?... Le Professeur chirurgien de s'crier : Bravo... vous avez presque compris... et, avec un peu de bonne volont et d'exercice, vous arriverez comprendre tout fait. Le Cher Matre approuva l'opinion du Professeur et dit : Je crois que nous l'aurons, et vous allez voir qu'il deviendra bientt aussi admirateur que nous. Je veux bien m'efforcer, repris-je, mais connaissant mon esprit, je doute qu'il s'adapte jamais comprendre de telles choses... Pour le moment, ce que j'arrive comprendre, c'est l'tat pathologique des artistes qui fabriquent de pareilles

uvres. Pathologiques, pathologiques... Vous allez fort, Monsieur, reprit le Professeur, s'il y a quelque part une pathologie et un tat d'esprit dsquilibr, vous les trouverez chez vos passistes, chez vos pompiers, chez tous vos serviles copistes de la nature, incapables de saisir le vritable sens de l'Art. Je comprendrais, la rigueur, repris-je, l'Art moderne dans le btiment, dans le mobilier, dans les objets, dans les dcors. J'admirerais mme certaines maisons futuristes avec leur grande simplicit de lignes, leurs larges baies, leurs grandes pices ares et bien claires, le confort de leur installation moderne ou encore certains meubles, tels que fauteuils, tables de bureau, armoires, commodes, etc.. faits en joli bois bien poli, avec des tiroirs convenablement disposs et prsentant un aspect harmonieux et original qui peut agrablement nous changer des lignes trop rpandues des styles Louis XV et Louis XVI. L'il s'habitue parfaitement cette esthtique nouvelle, pourvu que le confort et l'utilit y trouvent leur satisfaction. Mais, en peinture et en sculpture, o il s'agit d'exprimer le caractre d'un individu, la beaut d'une femme, l'atmosphre d'un paysage, l'ambiance d'une scne, il faut des artistes de grand talent sachant bien dessiner et initis leur mtier pendant de longues annes et non pas certains douaniers ignorants qui s'intitulent artistes, alors qu'ils n'ont la moindre connaissance, ni du dessin, ni de la perspective des lignes et des couleurs et qu'on sacre gnies au bout de quelques semaines. Ce serait vraiment trop facile. Je comprends encore la rigueur la musique moderne, le jazz, par exemple, qui voque pour la jeunesse actuelle, sur des rythmes syncops, la lumire resplendissante des dancings, leur atmosphre de flirt, le tourbillonnement des couples qui s'enivrent de rve et de volupt... Quant moi, sitt que j'entends cette musique qui me dchire le tympan, je ne puis m'empcher de me souvenir des uvres admirables de la musique classique, des nocturnes de Chopin, des sonates de Beethoven, de la symphonie inacheve de Schubert, des rhapsodies de Liszt, des compositions d'un poignant mysticisme de Csar Franck et de celles d'un Wagner et d'un Debussy qui ne sont certes pas des pompiers ! Quelle motion n'prouve-t-on pas en entendant interprter par des virtuoses ces uvres qui vous saisissent et vous arrachent des larmes ?... Nous aussi nous aimons toutes ces uvres admirables de la musique classique, mais le jazz qui vous est antipathique renferme galement des harmonies gniales qui enrichissent l'Art musical de nouvelles trouvailles sonores. D'ailleurs, la question n'est pas l, mais puisque vous comprenez l'Art moderne dans le btiment, le mobilier et puisque vous admettez la rigueur la musique d'aujourd'hui, nous ne dsesprons pas de vous convaincre en ce qui concerne la peinture, car vous tes dj sur la voie. Voyant la presque unanimit contre moi et me rappelant un proverbe russe : Lorsque trois personnes vous disent que vous tes saoul, allez vous coucher , je me dcidai envoyer coucher mon ignorance et je me tus. Mais, comme vous

allez le voir, la Providence ne tarda pas dmontrer que ce n'tait pas moi qui tais saoul. Le dner fini, nous passmes au salon pour prendre le caf. Nous commencions peine dguster le contenu de nos tasses quand le matre de maison, qui venait de s'clipser une minute, rapparut portant un vaste carton dessin dont il tira une esquisse grossirement bauche coups de fusain maladroits et inexpriments. On apercevait, au milieu, une table boiteuse, en quilibre douteux sur ses pieds nettement ingaux ; droite et gauche, deux chaises grossires semblaient prtes tomber; sur la table, quelques objets mal dfinis ne tenaient debout que par miracle; au fond, travers l'ouverture d'une vague fentre, une lune de fantaisie narquoise paraissait promener ses yeux tonns sur le dsordre de la pice. Oh, quel chef-d'uvre ! s'crirent simultanment plusieurs convives. Regardez, Monsieur, dclara le Cher Matre , la voil la merveille que vous ne comprenez pas encore... Ne sentez-vous pas une motion intense qui vous treint en contemplant ce chef-d'uvre... Voyez le lyrisme admirable qui se dgage du dsordre de tous ces meubles, du mouvement de ces lignes brises... Ne sentez-vous pas la discussion passionne qui a eu cet intrieur comme thtre ?... Et cette lune, dont la srnit contraste avec l'agitation de tout le reste de cette composition magistrale... cette lune sentimentale et pure qui domine toute cette uvre admirable... N'y voyez-vous pas un symbole vident de l'amour qui a t la cause intime de ce drame ?... Ne voyez-vous pas la psychologie admirable de cet artiste ? Un chef-d'uvre, Monsieur, un chef-d'uvre !... Autre chose que les photographies de vos Michel-Ange, de vos Corrge, de vos Titien... Un chef-d'uvre, reprirent ensemble plusieurs invits. Je vous avoue, cher Matre, dclarai-je, qu'en ce qui me concerne je ne comprends pas trs bien en quoi rside la valeur de ce crayonnage, car je n'y vois ni dessin, ni composition, ni perspective... Vous ne comprenez pas pour le moment, mais nous sommes convaincu que vous comprendrez un jour, car vous tes dj sur la voie, reprit avec conviction le Cher Matre . Je ne crois pas, lui rpliquai-je, que mon esprit se prte jamais admirer des dessins d'une telle navet. Le clbre critique, se tournant tout d'un coup vers le matre de maison, lui demanda : Quel est donc le gnie qui a enfant cette merveille ? C'est Dd, mon fils, reprit le matre de maison. Ah, s'cria le Cher Matre , je vous flicite d'avoir pour fils un artiste aussi

remarquable... Vous avez l une fortune entre les mains... Peut-tre, rpondit le pre avec modestie, mais avant qu'il se lance dans ce mtier je voudrais qu'il apprt lire et crire; depuis un an et demi qu'il va en classe o il est bon dernier, il n'y a pas moyen de lui apprendre que deux et deux font quatre. Mais c'est dans l'ordre des choses, cher ami, dis-je l'heureux pre d'un tel prodige. Ne savez-vous pas que, pour de pareils gnies, deux et deux font cinq ? Et quel ge a-t-il donc, ce cher enfant ? Oh, confessa le pre, il a peine six ans... On sentit une gne peser sur toute l'assistance. Le Cher Matre devenu rouge baissait les yeux, le chirurgien n'tait pas plus fier. Quant au grand critique, il fuyait systmatiquement mon regard. Je compris pourquoi. C'est qu'il avait peur, en rencontrant mes yeux, de voir dans mes prunelles, comme dans des miroirs, son habit transform en camisole de force. Une dame intelligente comprit cette tragdie et dtourna la conversation d'un sujet aussi brlant. Elle commena vanter le plus grand succs thtral de la saison : Le sexe faible. Vous voyez o peut mener la dformation collective en Art, en Philosophie, en Littrature ou en Politique. Elle fait voir la beaut l o il ny a que laideur et horreur, le talent o il n'y a que maladresse, la science o il n'y a qu'ignorance, le bonheur de l'humanit l o il n'y a qu'inquisition et esclavage. La formation et la dformation collectives sont souvent caractristiques des diffrents pays dans les divers genres de l'activit humaine. C'est ainsi que, depuis l'antiquit et le moyen ge, nos savants franais ont conserv l'habitude de la rhtorique et de la scolastique, alors que nos concurrents de l'tranger sont plus pratiques et ont mieux le sens des ralisations modernes. Les plus belles dcouvertes scientifiques ne sont prtexte qu' discours, discussions acadmiques et joutes oratoires. Et quand de ces mmoires, discussions et communications, il sort une ide magnifique qui peut allger nos souffrances et augmenter notre bien-tre, les trangers, dans le silence, s'en emparent, la ralisent et l'exploitent. Alors certains journalistes, se rappelant propos que ces inventions sortaient de nos cerveaux, s'crient avec fiert : Nous sommes un peuple magnifique. Nous ne voulons pas mme nous salir les mains pour raliser nos ides, car nous sommes les hros de l'honneur scientifique et du dsintressement intellectuel. Aussi est-ce sans grande surprise qu' la mort d'Edison j'ai lu, dans certains journaux ultra-bourgeois, des articles de journalistes l'esprit bolcheviste qui

s'exprimaient ainsi : Edison fut surtout un homme d'argent, proccup avant tout de monnayer les crations de son cerveau. Tandis que nos savants franais sont l'image du dsintressement intellectuel et de l'honneur scientifique. Croyez-vous, Messieurs, que tous nos savants franais soient si nafs et si btes qu'ils tiennent essentiellement un honneur scientifique que vous leur attribuez si gratuitement et qui les laisse sur le pav, dans la ncessit de tendre la main pour obtenir un morceau de pain ? Or quelques jours aprs avoir lu ces articles honteux dans la presse, j'ai reu la visite d'un de nos grands savants venu me tenir ce langage : Vous qui avez une si belle indpendance et savez raliser vos dcouvertes, pourriez-vous me conseiller, m'aider et me guider pour tirer parti de l'invention que je viens de faire ? L'avez-vous brevete ? rpondis-je aussitt cet minent professeur, sans avoir voulu pralablement prendre connaissance de l'invention. Comment, moi, breveter mon invention ? Mais je serais aussitt dshonor et mis la porte de mon laboratoire et de mon Universit. ??? Si j'tais sr de trouver les capitaux ncessaires pour l'exploitation et la mise en valeur de ma dcouverte, je n'hsiterais pas quitter le professorat et ce milieu de prjugs. Il m'est donc venu l'ide de vous demander si vous ne voudriez pas prendre le brevet votre nom, de manire que je n'apparaisse pas, et nous l'exploiterions en compte demi. Vous n'y songez pas... Pour rien au monde je ne prendrais mon nom le brevet d'une invention sortie du cerveau d'un autre; ce serait du coup forfaire l'honneur scientifique... Je vous jure pourtant que c'est une invention qui pourrait rendre les plus grands services l'industrie nationale et que je ne me soucie pas de prsenter dans une note l'Acadmie des Sciences pour que l'Etranger s'en empare et l'exploite. Et l'honneur scientifique ? Et le dsintressement intellectuel, lui dis-je en riant, qu'en faites-vous ? L'honneur scientifique, mais c'est bon lorsqu'on n'a pas le souci de nourrir sa femme et ses enfants. Interrogez tous les savants les plus minents : avant l'honneur scientifique et le dsintressement intellectuel , ils placent la politique de la crote de pain et du beefsteak. Voyez au contraire ce qui se passe l'tranger o l'honneur scientifique

consiste prcisment pour un savant raliser ses inventions et faire le plus rapidement possible sa fortune et celle de son pays. Examinez la carrire d'un Edison, d'un Marconi, d'un Behring et de centaines d'autres. Non seulement ils ont gagn des fortunes considrables, des centaines de millions pour eux et pour leur pays, mais ils font vivre des millions d'ouvriers, des centaines de mille d'employs et d'ingnieurs de toutes sortes, ils ont augment, dans des proportions formidables, le bien-tre et le bonheur de l'humanit entire, dont ils ont considrablement enrichi le patrimoine. Voil comment je comprends l'honneur scientifique . Tandis que chez nous une dformation collective est entretenue par certains vieillards l'esprit polaris et malade. Il est grand temps de chasser cette mentalit de nos Instituts et de nos Universits. Combien d'Edison, de Marconi, avons-nous perdus cause de cette lamentable dformation collective ? Combien de milliards la France a-t-elle perdus pour cette raison ? Il faut absolument ragir et remplacer notre dformation antique de posie, d'loquence et de dsintressement scientifique par une formation moderne de ralisation qui est le facteur essentiel du bonheur du pays.

CHAPITRE III

LA CHANCE ET LA MALCHANCE EXPLIQUES PAR LA THORIE DE L'OSCILLATION CELLULAIRE ET PAR LES ONDES COSMIQUES

Nous avons vu que chaque tre nat avec une vibration spciale qui lui est propre et qui lui reste personnelle toute sa vie. Nous avons constat comment la dformation collective arrive amoindrir l'individu en endormant, en quelque sorte, cette oscillation primitive. Je vais essayer, la lumire de ces faits, d'expliquer la chance et la malchance. Nous sommes tous d'accord sur l'extrme importance de la chance et de la malchance dans notre existence ; toutefois, bien peu de personnes se sont proccupes de savoir quelle pouvait tre l'origine de ces facteurs si importants de succs ou d'insuccs dans toutes nos entreprises. C'est ce point que je voudrais essayer de dvelopper dans les lignes suivantes, conformment mes thories de l'oscillation cellulaire et de l'influence des ondes cosmiques sur la gense des tres organiss.

Il n'est personne, vous le savez, qui ne souhaite d'avoir de la chance. Nous appelons la chance de toutes nos forces, de toute l'ardeur de notre subconscient, qu'il s'agisse d'affaires industrielles ou commerciales, d'examens ou de concours, de questions de sentiment, de mariage, d'oprations financires au Parquet ou la Coulisse. Dans tout acte de quelque importance, dans toutes les manifestations de notre existence, au jeu surtout, nous avons besoin de la chance. Pour savoir si cette chance allait leur rserver ses faveurs, nos anctres s'en allaient, parfois loin, consulter les oracles, les sibylles, les pythonisses et les prtres de sanctuaires particulirement renomms. Dans des temps plus rapprochs, on fit appel aux somnambules dites extralucides , aux chiromanciennes, aux tireuses de cartes, aux diseuses de bonne aventure, ainsi qu'aux astrologues. Rien de bien srieux dans tout cela, sauf peut-tre dans l'astrologie o, par suite d'observations sculaires, les sages des temps anciens avaient pressenti, sans d'ailleurs pouvoir l'expliquer, le rle extraordinaire jou sur notre destine par l'influence astrale qui, comme nous le savons prsent, n'est autre chose que la radiation pntrante des ondes cosmiques qui vhicule le rayonnement de ces astres, ainsi que nous l'avons si souvent expliqu nos lecteurs dans nos diffrents ouvrages. Les astres, d'ailleurs, ne sont pas seuls mettre des radiations. Tout objet, anim ou inanim, est dou de cette proprit un degr plus ou moins marqu. D'ailleurs, d'aprs une loi bien connue en physique, les substances qui ont t soumises un rayonnement quelconque mettent, leur tour, de nouvelles radiations radiations secondaires ou reradiations dont la longueur d'onde a t transforme. L'exemple que nous pouvons voir souvent est celui de la fluorescence : certains corps soumis l'action d'une source lumineuse et introduits ensuite dans une chambre obscure deviennent lumineux leur tour, mettant d'autres radiations que notre il peut percevoir. Cette mission de radiations secondaires ou reradiations a t facilement dcouverte dans le cas de la fluorescence, car ces radiations sont dtectes par nos yeux; mais il est bien d'autres circonstances o des radiations secondaires se produisent sans frapper nos sens, ce qui ne les empche pas d'exister. Tel est le cas des radiations biologiques dont personne ne nie plus l'existence depuis les travaux si remarquables d'Albert Nodon, de Gurwitsch et Franck, de Reiter et Gabor sur le rayonnement mitogntique, depuis les expriences si nettes du professeur Cazzamalli, de E. K. Mller, du professeur Castaldi, du Dr Maxia et surtout depuis les photographies du professeur Cremonese. Or, pour en revenir au sujet qui nous occupe, on a constat, parat-il, que des objets inertes ayant appartenu certaines personnes pouvaient, entre les mains de mdiums particulirement sensibles, servir donner de prcieuses indications sur la nature, le caractre, les habitudes des personnes qui les avaient ports,

mme si ces personnes avaient disparu depuis fort longtemps. C'est ainsi que des bijoux provenant des tombeaux des pharaons, c'est--dire datant d'une quarantaine de sicles, ont permis, raconte-t-on, certaines voyantes de dcrire, avec une extraordinaire prcision, des crmonies religieuses de lgypte ancienne et notamment les pompeuses funrailles de ces pharaons qui avaient port ces bijoux, alors que la foule les conduisait, au milieu des lamentations des pleureuses et du son strident des instruments anciens, jusqu' ces demeures souterraines o ils devaient dormir d'un sommeil ternel. Je renvoie le lecteur, pour ces questions, mon livre L'Universion o j'ai abord ce problme. De toutes faons, la radiation provenant d'un objet matriel, si infime soit-elle, suffit influencer biologiquement nos cellules et en modifier les oscillations. De l, le pouvoir de ces objets considrs comme talismans. Mais il ne faut pas croire qu'un objet quelconque, achet par exemple dans une boutique, puisse servir de talisman. Seuls des objets ayant t ports par des personnes vivantes dont ils ont capt les radiations peuvent jouer efficacement ce rle. On connat l'histoire d'un clbre diamant qui portait malheur tous ceux qui le possdaient. Depuis 1901, on cite parmi ceux qui il a appartenu : le prince Kanitowsky, lequel fut assassin par les nihilistes; un diamantaire grec qui prit dans un accident avec sa femme et ses enfants; le sultan de Turquie Abdul Hamid qui fut dpos par les Jeunes-Turcs; et enfin un Persan qui trouva la mort dans le torpillage d'un navire franais. C'tait videmment un diamant dont le premier propritaire avait t malheureux; ce diamant, par ses reradiations, pouvait provoquer des catastrophes. Ces objets peuvent encore agir d'une autre faon, c'est--dire par leur capacit lectrique qui modifie, elle aussi, la priode des oscillations cellulaires et, par consquent, nos aptitudes, nos dispositions russir plus ou moins dans un travail dtermin. Ces objets ont donc une raction plus ou moins marque sur notre chance et notre malchance; vous voyez donc que nous expliquons rationnellement, grce nos thories, des faits qui avaient t constats d'une faon empirique au cours des sicles. J'ai expliqu que chaque tre naissait sous un signe dtermin et que sa constitution tait conditionne par la valeur du rayonnement cosmique au moment de sa conception. D'autre part, en raison de l'oscillation des cellules qui Je constituent, chacun de nous possde une vibration particulire qui caractrise sa personnalit, sa mentalit, etc.. Eh bien, pour que l'tre puisse russir, il faut que ses vibrations caractristiques se mettent en harmonie, en rsonance avec celles du milieu o il se trouvera plac, il est indispensable que ces vibrations naturelles de ses cellules correspondent bien celles qu'exige tel ou tel travail... Vous comprenez tout de suite que le cerveau ne vibre pas de la mme faon chez un ingnieur qui calcule froidement, posment, une locomotive ou un pont suspendu ou chez un avocat qui plaide avec feu et passion la dfense d'un assassin prsum ou d'un banquier escroc, ou encore chez un acteur qui domine, qui subjugue toute une salle par la

chaleur et par l'entrain de sa diction et de ses gestes. La nature, l'influence des ondes cosmiques ont prdtermin les cellules des uns vibrer d'une faon calme, rgulire et les cellules des autres vibrer d'une faon brusque, irrgulire, saccade... Les premiers auront naturellement des aptitudes pour des mtiers ou des professions tranquilles et de tout repos, les autres pour des mtiers ou des professions plus mouvements. Ainsi s'explique, grce aux ondes cosmiques et l'oscillation cellulaire, le problme si complexe des aptitudes professionnelles et des dispositions innes pour telle ou telle carrire, en un mot, le problme de la vocation. Comme nous l'avons dit plus haut, rares sont les gens dont la dformation collective n'a pas amoindri l'individualit propre. Comme nous sommes dforms par notre ducation, notre instruction, etc.. qui ont modifi, en quelque sorte, notre vibration individuelle primitive, nous nous trouvons la plupart du temps, en tat d'infriorit vis--vis de concurrents qui n'ayant pas eu subir, au mme degr, cette contrainte de l'ducation et de l'instruction, ont conserv, dans toute leur intgralit et dans toute leur force, leur vibration cellulaire primitive. N'avons-nous pas vu des gens sans instruction, qui ont quitt leurs familles jeunes, acqurir eux-mmes les connaissances professionnelles qui les ont conduits aux plus hautes situations. C'est ainsi que bon nombre d'hommes illustres se sont forms peu prs seuls, tels Franklin, Watt, Pasteur, Rockefeller, Carnegie, Edison, Ford et tant d'autres. En effet, l'amour et la sollicitude exagrs des parents sont gnralement nfastes aux jeunes gens qu'ils empchent de suivre la voie o les entranent leurs aptitudes et leurs gots naturels. C'est, en effet, la dformation collective qu'il faut, le plus souvent, attribuer la mdiocrit des individus dans les carrires les plus diverses. Nous voyons, au barreau, beaucoup d'avocats qui vgtent pour un seul avocat clbre qui sort de la foule, gagne une fortune et remporte d'normes succs ; dans la banque, quantit de financiers qui ne russissent pas s'enrichir mme au dtriment de l'pargne et une faible minorit qui, tout en travaillant honntement, ralise de grosses fortunes ; dans la politique, d'innombrables dputs et snateurs obscurs dont l'histoire ne conservera pas les noms et un nombre infime d'hommes illustres qui se sont appels Richelieu, Louis XIV, Napolon, Waldeck-Rousseau, Clemenceau, Poincar... Pourquoi, dans ces diverses branches de l'activit humaine, voyons-nous si peu d'individus favoriss par la chance ? Rien de plus facile expliquer par la thorie de l'oscillation cellulaire et de la dformation collective. Pour russir dans une carrire dtermine, il faut une prdisposition. Il faut que l'astre qui a prsid la conception d'un tre, selon une certaine gamme de radiations, prdispose ses cellules vibrer selon une certaine loi. Il y a des gens que leur vibration cellulaire primitive prdispose d'une faon particulire aux Beaux-Arts : ils naissent artistes ; d'autres naissent financiers, d'autres, hommes politiques, orateurs remarquables.

Et lorsqu'un individu a russi dans une carrire dtermine, dans une carrire thtrale, par exemple, on dit de lui qu'il tait n acteur . Si un autre parvient une grosse fortune dans les affaires, on dit qu'il tait n commerant . Il serait plus juste de dire qu'un tel a t conu acteur et qu'un autre a t conu commerant . Il existe d'ailleurs certaines professions pour lesquelles le don initial, la prdisposition native l'emportent de beaucoup surtout ce que l'ducation et l'instruction tentent vainement d'y ajouter. C'est notamment le cas des potes. Ne voyons-nous pas constamment des gens ayant reu une ducation trs complte et sortis les premiers des grandes Ecoles rester des rats dans la vie, tandis que d'autres qui se sont instruits eux-mmes, tant bien que mal, arrivent des situations de premier plan. Des majors d'Ecole Normale, prims tous les concours, ayant donn les plus grands espoirs leurs parents, leurs matres et leurs camarades, qui vgtent dans le journalisme ou le professorat, si mal rmunrs qu'ils frlent quelquefois la misre. D'autre part, ne voyons-nous pas de grands commerants, de grands industriels, de grands financiers, ayant tout juste reu une instruction primaire, arriver au summum des situations et des honneurs ? Pourquoi? Parce que les premiers, tant ns sous un signe de vibrations dtermines, lorsqu'on a essay de les mouler d'aprs des programmes qui ne s'adaptaient pas leurs aptitudes, ni leurs vibrations propres pour telle ou telle carrire, se sont trouvs dans l'impossibilit de prosprer, n'tant pas dans la voie correspondante leur gamme de vibrations. Nous allons mme voir que ceux qui sont ns avec certaines aptitudes et qui continuent dans la voie correspondant ces aptitudes peuvent nanmoins tre malheureux, car ils ont t conus sous un astre dont le rayonnement les maintient dans la malchance. Je me rappelle une histoire qui confirme ce que je viens de dire : Deux fermiers voisins, Martin et Cotin, qui avaient tous deux l'intention de faire de leurs enfants des savants, avaient plac leurs fils dans un lyce d'une ville du Centre pour leur faire prparer leur baccalaurat. Le fermier Martin avait constat avec un immense orgueil chez son hritier des aptitudes extraordinaires pour les tudes, notamment pour les mathmatiques. Il avait donc fait tous les sacrifices et avait mme vendu une partie de ses terres pour subvenir aux dpenses occasionnes par la prparation des examens. Dans toute la rgion, on ne parlait que de ce jeune prodige que ses parents voyaient dj Prsident de la Rpublique. Cotin, fermier galement ais, par jalousie pour Martin, poussait galement son fils vers le baccalaurat, mais sans aucune chance de succs, car ce jeune cancre dcrochait toujours la dernire place et redoublait la plupart de ses classes. Aussi, fut-il plusieurs fois de suite refus son baccalaurat, tandis que Martin passait brillamment cet examen et, deux annes aprs, entrait dans les

premiers l'Ecole Polytechnique. Pour permettre leur fils de continuer ses tudes, ses parents vendirent le reste de leurs terres et vinrent s'installer Paris avec l'argent ainsi ralis. Les parents Cotin, au contraire, voyant leur fils constamment refus, le chassrent de chez eux, ne voulant plus dpenser un centime pour son instruction. Vingt-cinq ans aprs, on pouvait lire dans les journaux l'annonce suivante : Cotin, industriel, n X..., avenue des Champs-lyses, demande professeur mathmatiques spciales pour son fils. Martin, qui tait devenu titulaire de la chaire de calcul tangentiel et vectoriel la Sorbonne, tomba sur cette annonce, tandis qu'il lisait son journal sur la plateforme de l'autobus qui le conduisait la Facult. Son cours termin, il se rendit l'adresse indique. Aprs l'avoir fait attendre prs de deux heures, un solennel domestique en livre l'introduisit dans un somptueux cabinet de travail dont le luxe l'blouit et o il osait peine s'avancer avec ses gros souliers pleins de boue. Cotin tais assis contre-jour devant un magnifique bureau Louis XV en bois de ros d'une inestimable valeur. Martin ne le reconnut pas. Je vous demande pardon de vous avoir fait attendre, dclara l'industriel au professeur. J'ai un fils qui vient de passer son baccalaurat avec mention. Je voudrais le pousser Polytechnique ou Normale et faire de lui un savant. Parfaitement, rpondit Martin, je suis professeur en Sorbonne et je me fais fort de faire entrer votre fils Polytechnique o je connais intimement tous les examinateurs. Aussi je ne pense pas trop vous demander en vous prenant cent francs par leon. Entendu, conclut l'industriel. Votre nom ? Le professeur lui tendit une carte o l'on pouvait lire : Paul MARTIN Docteur es sciences, Professeur en Sorbonne. Martin, s'cria l'industriel, mais ce nom me dit quelque chose... J'avais jadis un camarade ainsi nomm qui avait fait des tudes trs brillantes. Le professeur, ces mots, avait reconnu, lui aussi, son ancien compagnon d'tudes aux intonations de sa voix : Comment, c'est vous ?... C'est toi, Cotin, rpondit-il l'industriel, comment astu donc fait pour arriver une telle situation ? mus de se retrouver aprs tant d'annes, les deux anciens camarades se racontrent mutuellement les pripties de leur existence. Martin, sorti dans les premiers de l'Ecole Polytechnique, tait pass de l l'Ecole Normale, puis avait

enseign en qualit d'agrg au lyce de Perpignan, puis la Facult de Montpellier et, enfin, la Sorbonne. Il tait actuellement pre de huit enfants : sa fille ane s'tait engage comme vendeuse aux Galeries Lafayette, son premier fils tait entr au Crdit Lyonnais. Avec ses charges de famille et son traitement de professeur, il arrivait pniblement joindre les deux bouts... Je vgte dans la misre, dclara-t-il Cotin, et cet tat de choses est d'autant plus rvoltant que j'aurais pu devenir encore plus riche que toi. Ayant pas mal tudi la chimie, j'tais arriv mettre au point une glace trs transparente et incassable qui aurait rendu d'immenses services dans l'industrie automobile : Lorsque je voulus couvrir cette dcouverte par des brevets, ce fut autour de moi un toll gnral. Un professeur, un intellectuel n'avait pas le droit de s'occuper d'affaires industrielles. Mais, quelques annes plus tard, quelle ne fut pas ma surprise en voyant de magnifiques automobiles quipes avec ces glaces de cellulose que j'avais inventes ? Les Amricains avaient exploit ma dcouverte et ils en tiraient des millions, tandis que moi-mme, prisonnier des prjugs d'une caste intellectuelle, je continue mourir de faim. Et toi qui n'as pu passer ton bachot, qu'as-tu donc fait pour arriver une telle situation ? Car je vois que tu vis comme un roi, au milieu de ce luxe qui t'environne. A son tour, Cotin entreprit le rcit de ses aventures. Chass de la maison paternelle, il tait entr comme petit ouvrier dans une parfumerie devenu rapidement contrematre, et ayant du got pour ce genre de travail il avait apport aux installations de l'usine de nombreux perfectionnements, qui avaient attir sur lui l'attention de son patron. Celui-ci, un peu plus tard, lui avait accord la main de sa fille. Et il tait ainsi devenu patron son tour. Il avait cr des filiales en Amrique, ce qui lui avait permis d'chapper en grande partie la voracit du fisc, car, ajouta-t-il, en manire de conclusion : L'Etatisme prend tout aux uns et ne laisse peu prs rien aux autres. Eh bien, tu vois, mon vieux, reprit mlancoliquement le professeur en Sorbonne, tout le monde m'admirait et l'on te traitait avec mpris dans notre pays. Tout le monde croyait ma chance et ta malchance... Comme la roue de la Fortune a tourn... C'est maintenant exactement le contraire... Ecoute, reprit l'industriel aprs rflexion, tant donn ce que je vois, je ne veux plus faire un savant de mon fils... Je me souviens que tu tais trs fort, non seulement en mathmatiques, mais encore en chimie, cela me fait de la peine de te voir dans la misre : je t'attache comme Ingnieur-Conseil mes usines ; tu vas gagner dix fois ce que l'Etat te paye et tu pourras vivre honorablement.

 J'accepte avec plaisir, reprit le professeur, non sans motion... J'accepte, car je suis dgot de l'ingratitude de l'Etat... Mais je vois que tu es dj commandeur de la Lgion d'Honneur, alors que moi, fonctionnaire depuis vingt-cinq ans, je trane dans la misre et ne suis que simple chevalier. Et Cotin s'tendit alors avec complaisance sur les innombrables dmarches ainsi que sur les substantielles offrandes qu'il avait d faire certains chefs de cabinet et certains groupements politiques pour arriver ce grade lev. Je comprends, reprit le professeur, pourquoi je ne suis encore que simple chevalier... Je ne disposais ni du temps ni de l'argent ncessaires pour m'lever plus haut dans cet ordre... Aussi, je quitte volontiers le professorat. Vous voyez ce que sont la chance et la malchance : l'un de ces deux camarades tant n avec du flair tait destin la parfumerie, c'tait sa chance ; l'autre tait n mathmaticien, c'tait sa malchance.

CHAPITRE IV

LE FLUIDE HUMAIN ET ANIMAL PAR L'OSCILLATION CELLULAIRE

Nous venons, dans le chapitre prcdent, d'examiner la question de la chance et de la malchance et d'en donner une explication, conformment la thorie de l'oscillation cellulaire. Nous nous proposons d'aborder maintenant le problme non moins important du fluide humain et animal, ainsi que de la sympathie et de l'antipathie chez l'homme et chez les animaux et de montrer comment les attractions et les rpulsions que nous prouvons instinctivement pour certaines personnes s'expliquent le plus aisment du monde la lumire de cette thorie. Ces considrations vont nous amener parler des moyens scientifiques dont nous disposons pour mesurer l'intensit de ce fluide, ainsi que des phnomnes d'induction mutuelle entre les tres vivants, phnomnes qui expliquent notamment les rsultats extraordinaires obtenus par ces gurisseurs qui russissent parfois si bien, l o les princes de la mdecine doivent s'avouer impuissants. Les phnomnes d'induction humaine taient dj connus dans l'antiquit. Dans mon livre La Science et le Bonheur j'ai racont l'histoire du roi David, malade et affaibli, qui les mdecins d'alors conseillrent, pour rtablir sa sant, de se mettre en contact avec de jeunes tres dbordant de force et de vie. C'est ce qui fut fait et le roi recouvra sa vigueur primitive. Vous voyez qu'il existait, cette poque lointaine, des mdecins dont les connaissances taient, certains gards, plus tendues que celles de la Science d'aujourd'hui.

N'avons-nous pas remarqu, de nos jours, des vieillards de soixante-dix soixante-quinze ans, que Lavedan a dsigns sous le nom de vieux marcheurs , appartenant un certain milieu, qui ont gnralement de jeunes protges, danseuses ou artistes ? Vous avez pu observer ces vieillards, d'habitude noctambules. On les rencontre, presque tous les soirs, dans certains cabarets de nuit, menant ce qu'on est convenu d'appeler une vie de btons de chaise , absorbant des boissons de toutes sortes : Champagne, alcools, cocktails et autres breuvages... Eh bien, malgr tous ces excs, ces vieillards tonnent leur entourage par leur sant et leur vigueur. J'en ai connu notamment un qui se portait merveille, tandis que sa petite amie, depuis qu'elle le connaissait, allait sans cesse chez les mdecins pour faiblesses et misres de toutes sortes. Que se passait-il ? La petite amie avait rajeuni par induction les cellules du vieillard, tandis que, rciproquement, ce dernier avait fait vieillir les cellules de cette jeune personne. Qui de vous, d'autre part, n'a pas entendu parler de procs retentissants intents aux gurisseurs dous du pouvoir de dbarrasser certains malades d'affections considres comme incurables ? Eh bien, ces gurisseurs sont l'objet de blmes, de poursuites et de tracasseries de toutes sortes, alors qu'ils sont, en ralit, des instruments scientifiques merveilleux, car ils contiennent de vritables oscillateurs longueurs d'ondes multiples, comme celui que j'ai ralis et qui est utilis actuellement dans les hpitaux pour le traitement du cancer et qui donne des rsultats extrmement encourageants. Sur ce point il faut se rendre la matrialit des faits. Un minent professeur de la Facult de Mdecine de Paris, M. A, m'a racont qu'il a vu lui-mme un malade paralys pendant de longues annes. En un mois, la maladie de ce sujet s'tait aggrave si rapidement, que l'on s'attendait, d'un moment l'autre, une issue fatale. Un membre de sa famille se rappelait l'adresse d'un gurisseur. En dsespoir de cause, car tout avait t tent et tout avait chou, on l'appela au chevet du malade. Le professeur m'a affirm qu'il avait assist aux oprations de ce gurisseur qui consistaient en des passes magntiques faites avec les mains sur tout le corps. Au bout de huit jours, ce malade tait compltement guri. Je me sentis boulevers, dclara l'illustre praticien, en apprenant ces rsultats qu'il tait impossible d'attribuer l'autosuggestion, car, chaque traitement essay auparavant, on dclarait au malade que ce traitement lui ferait le plus grand bien et le malade ne demandait qu' se laisser convaincre. Etant dj au courant de mes travaux, le professeur A... concluait : Cela ne peut s'expliquer que par vos thories de l'oscillation cellulaire. Dans tous les procs contre les gurisseurs, des tmoins viennent spontanment dclarer devant les tribunaux, qu'aprs avoir recouru en vain tous les remdes de la mdecine classique, ils ont t entirement rtablis par ces magntiseurs.

Si l'on, considre ces faits objectivement et sans prjugs, la lumire des donnes modernes de la Science et de mes thories de l'Oscillation cellulaire, ils s'claircissent et s'expliquent aisment. Il est vrai qu'il existe aussi beaucoup de charlatans qui se prtendent gurisseurs, mais qui ne possdent aucun pouvoir magntique et qui se livrent de vritables escroqueries, exploitant la crdulit des pauvres malheureux. Je suis convaincu que si dans les Facults de Mdecine on crait des chaires spciales pour l'tude de ces questions au point de vue scientifique on arriverait des rsultats remarquables. Pourquoi ne constituerait-on pas, avec certains gurisseurs, des groupements analogues ceux des donneurs de sang, avec leurs adresses et l'indication de leurs capacits de rayonnement ? Nous savons qu'officiellement, sous le patronage de hautes personnalits politiques et scientifiques, on est arriv crer une organisation de donneurs de sang que l'on peut appeler immdiatement en cas d'urgence. Le haut intrt de cette question fluidique ne peut chapper aux mdecins eux-mmes. Nous disposons, du reste, actuellement, de tous les moyens pour mesurer le pouvoir fluidique de chaque individu. Il existe des appareils, notamment celui de E. K. Mller, de Zurich, qui consiste essentiellement en un condensateur intercal dans un circuit comprenant une pile et un galvanomtre. Normalement, le courant de la pile ne peut traverser le condensateur qui est isolant, mais, si l'on approche la main de ce condensateur, le fluide humain qui s'en chappe rend le dilectrique conducteur et l'on observe une dviation du galvanomtre qui, naturellement, doit tre trs sensible. Ces dviations sont proportionnelles au pouvoir fluidique de chaque individu. M. Mller a ainsi russi mesurer exactement la capacit de rayonnement de nombreux magntiseurs. En effet, les cellules qui composent le corps de ces gurisseurs oscillent normalement avec une intensit trs forte et sont capables d'quilibrer par "induction les cellules malades de notre organisme. Vous connaissez tous le mtier de masseur. Ceux-l au moins peuvent exercer librement leur mtier sans tre poursuivis devant les tribunaux et font mme partie du corps auxiliaire de la mdecine. Parmi ces masseurs, il y en a qui font des merveilles, tandis que d'autres n'ont, pour ainsi dire, aucune action... J'ai pu prouver moi-mme l'efficacit d'un de ces masseurs. Lorsqu'en juillet 1925, j'ai t gravement lectrocut, en touchant mon appareil radio-cellulo-oscillateur avec lequel je traitais les cancreux de l'hpital de la Salpetrire, je suis rest paralys avec des muscles dchirs et des douleurs insupportables. Aprs trois jours d'hpital, on m'a ramen chez moi et, pendant plusieurs mois, mon tat est rest stationnaire et assez grave ; mon corps tait couvert d'ecchymoses. Pour rveiller mes muscles paralyss et dchirs, un de

mes amis, mdecin de la Salpetrire, m'a conseill des massages. Je me suis donc adress un masseur trs connu Paris, des plus vigoureux, presque un athlte, que l'on s'arrachait prix d'or. Quelle ne fut pas mon immense satisfaction en me voyant, au bout d'une huitaine de jours, compltement rtabli. Je m'expliquai alors la vogue extraordinaire de ce masseur qui arrivait, en si peu de temps, de tels rsultats, alors que beaucoup de ses collgues qui pratiquaient une technique analogue, mme aprs de longs mois, n'arrivaient pas amliorer sensiblement l'tat de leurs malades. Aprs rflexion, je pensais que ce n'tait pas le massage qui agissait, mais le pouvoir fluidique remarquable que possdait ce masseur. Il ne faut pas croire que tous les hommes en bonne sant sont capables de rtablir l'quilibre oscillatoire de leurs voisins. Ne voyons-nous pas des gens qui, dans leur vie, un ge avanc, ont dj contract cinq ou six mariages ou des veuves qui ont dj enterr cinq ou six maris ? Jamais lon ne s'est demand pourquoi. Eh bien, il faut croire que lorsque deux tres qui vivent ensemble n'oscillent pas en rsonance, ce dsquilibre oscillatoire provoque le dsquilibre oscillatoire des cellules et mme la mort de l'un des conjoints, celui qui ne supporte pas les vibrations de l'autre. Mais ces cas sont plutt des exceptions. D'une faon gnrale, les gens maris vivent plus longtemps que les clibataires, car, si l'oscillation cellulaire de l'un des conjoints vient faiblir un moment donn, l'autre conjoint arrive, d'habitude, renforcer cette oscillation affaiblie. Le fluide de l'un d'entre eux suffit gnralement amener, par induction, chez l'autre, un renforcement oscillatoire qui lui rend des forces nouvelles et peut mme parfois le gurir de certains tats morbides. J'ai expliqu trs succinctement, au cours de cet ouvrage, que chaque cellule qui compose notre organisme est un appareil oscillatoire capable d'mettre et de recevoir des vibrations. Je vais vous signaler maintenant un fait que tout le monde peut constater. Chacun de vous n'a-t-il pas remarqu qu'il existe des personnes avec lesquelles il est possible de causer pendant des heures et qui vous procurent un plaisir d'autant plus grand que vos entretiens avec elles se prolongent davantage ? Vous en prouvez une sensation de satisfaction et de bien-tre. Ce charme qui s'empare de vous ne provient pas seulement de l'attrait de la conversation de ces personnes, mais encore du fluide qui se dgage d'elles. Ceux qui ignorent l'action physique que provoque ce rayonnement appellent ce phnomne sympathie. Il en existe, par contre, d'autres qui, aprs quelques minutes de conversation,

vous donnent une impression de fatigue. C'est lantipathie. Je citerai le cas d'un ami trs minent, sr que tous ceux qui ont eu des relations avec cette personnalit me comprendront parfaitement. On se souvient des sentiments d'amiti universelle et d'enthousiasme que faisait natre partout autour de lui le regrett gnral Ferri. J'ai eu l'honneur d'entretenir des relations amicales avec cet homme minent. Combien d'heures n'ai-je pas passes en sa compagnie, lorsqu'il venait jusqu' mon laboratoire ou lorsqu'il acceptait de venir passer quelques jours chez moi la mer. On pouvait rester des journes entires avec lui sans prouver la moindre fatigue, tandis que d'autres hommes aussi minents, que je ne nommerai pas, cette fois, produisent sur tout leur entourage un effet diamtralement oppos. Interrogez vos relations et vos amis, quelque classe de la socit que vous apparteniez, vous ne manquerez de rencontrer des gens dont la compagnie vous est agrable parce qu'ils dgagent un fluide bienfaisant qui vibre en rsonance avec votre propre rayonnement, tandis que les antipathiques interfrent avec votre rayonnement et le troublent. D'ailleurs, j'ai longuement dvelopp ces considrations dans mon livre La Science et le Bonheur. Je me rappelle des souvenirs personnels. J'ai un chien scotch-terrier qui m'est trs attach, car, tous les matins, je l'emmne avec moi au cours de mes tournes dans les hpitaux. Il est tellement habitu sortir avec moi chaque matin et connat si bien l'heure laquelle je me lve, qu' sept heures prcises, il se trouve devant ma porte et se met gratter, comme pour me dire qu'il est temps de sortir du lit. Naturellement ce moment-l je me lve, je le laisse entrer dans ma chambre et il assiste toutes mes ablutions, ne me quittant pas d'un pied pour que je ne l'oublie pas ma sortie. Il y a quelque temps, j'tais atteint d'un lumbago assez douloureux qui s'aggravait sans cesse. Comme d'habitude, mon chien tait venu gratter ma porte ; je lui ouvris et il entra en me prodiguant ses dmonstrations d'amiti journalires. Mais, au moment de me baisser pour le caresser, je ressentis de telles douleurs, par suite de mon lumbago, qu'il me fut impossible de lui faire la moindre caresse. Je pus toutefois me raser et faire ma toilette debout, mais lorsque je m'assis pour mettre mes chaussettes et mes chaussures je me trouvai dans l'impossibilit de me courber suffisamment. En face de moi mon chien me regardait avec piti. Je lus alors une sorte de tristesse dans ses yeux. Tout d'un coup l'ide m'est venue de l'appliquer sur la partie douloureuse de mes reins. Je lui fais signe et, immdiatement, il saute sur mon fauteuil et se place entre le dossier et la partie infrieure de mon dos, sans faire le moindre mouvement l'exception de sa queue qui s'agitait rythmiquement comme le balancier d'une pendule. Je le gardai ainsi pendant un quart d'heure, puis je lui fis signe de descendre de mon fauteuil, et, ma grande surprise, je pus me baisser et mettre mes chaussettes et mes chaussures sans difficult. On m'apporta alors mon petit djeuner et, naturellement, je rtribuai ses passes magntiques d'un bon morceau de

sucre. Le soir, je continuai ce traitement avec mon oscillateur longueurs d'ondes multiples; le lendemain, je rptai l'exprience avec mon chien et, quelques heures aprs, j'tais compltement guri. Les uns diront que c'est mon oscillateur ondes multiples qui a t la cause de cette gurison, les autres que c'est mon chien. Quant moi, je crois que ce sont tous les deux, car tous deux forment des appareils longueurs d'ondes multiples, l'un par ses divers circuits et ses nombreux harmoniques, l'autre par ses innombrables cellules qui oscillent chacune une longueur d'onde diffrente. Le fluide humain, comme le fluide lectrique de mon oscillateur ondes multiples, peut parfaitement s'accorder avec le fluide animal et provoquer, par rsonance, chez les animaux comme chez les hommes, un renforcement de l'oscillation cellulaire. Inversement, les animaux peuvent, grce leur fluide, renforcer l'oscillation cellulaire de l'homme. C'est ce qui s'est produit quand je me suis servi de mon chien comme d'un oscillateur ondes multiples pour me dbarrasser d'un lumbago, ainsi que je viens de le raconter. Les animaux, eux aussi, prouvent des sentiments de sympathie et d'antipathie. Aussi, voyons-nous des chiens qui ne peuvent supporter certaines personnes dont le fluide se trouve en dsaccord avec leur oscillation cellulaire, qui aboient ds qu'ils aperoivent ces personnes et cherchent mme les mordre. Par contre, ces mmes chiens manifestent l'gard d'autres personnes des sentiments de vive sympathie, agitant la queue, se prcipitant vers elles pour leur lcher les mains et leur faire mille dmonstrations d'amiti. Cette fois, il y a accord entre le fluide animal et le fluide humain. Ce dernier fait vibrer en rsonance les cellules du chien et c'est ce qui explique les manifestations de sympathie que l'on peut alors constater chez cet animal.

CHAPITRE V

LA BONT ET LA MCHANCET CHEZ L'HOMME ET CHEZ LES ANIMAUX

Nous avons vu, d'aprs ce qui prcde, que chacun d'entre nous nat sous un signe particulier avec une vibration caractristique dtermine qui lui est propre. J'ai dmontr, en outre, que toutes nos dispositions naturelles peuvent tre fortement modifies par l'ducation et l'instruction que nous recevons, modification qui n'est pas autre chose que cette dformation collective dont j'ai parl plusieurs reprises, qui parvient transformer nos aptitudes et nos gots d'une faon profonde. Nous allons examiner maintenant quelle influence cette dformation collective

peut avoir sur notre moral, sur notre bont, sur notre mchancet, sur nos sentiments, en un mot sur tout ce qui constitue notre destine. Ainsi que j'ai eu l'occasion de l'expliquer, nous connaissons deux espces de modifications collectives : la bonne qui est la formation et la mauvaise qui est la dformation. La bonne est celle qui s'efforce de combattre nos instincts primitifs les plus grossiers, ces instincts qui font de nous de vritables btes fauves, prtes chaque instant s'entre-dchirer, ces instincts qui ont fait dire au philosophe anglais Hobbes que l'homme tait un loup pour ses semblables. Ce sont ces instincts lmentaires que nous voyons se dchaner et reprendre le dessus chaque fois qu'un cataclysme historique, renversant brutalement les digues leves au cours des sicles par le travail patient de la civilisation contre la barbarie et la cruaut primitives, vient rendre la masse inconsciente et aveugle des hommes une libert dont elle n'use malheureusement que pour se livrer aux excs les plus effroyables. Ce sont ces secousses violentes dont nos anctres ont vu les horreurs au moment de la Rvolution Franaise, alors que des brutes sanguinaires, entre autres atrocits, arrachrent sauvagement ses travaux, au nom de la Libert, de lgalit et de la Fraternit, un minent savant, Lavoisier, qui venait de faire une des plus grandes dcouvertes des temps modernes, celle de la composition de l'air atmosphrique, en s'criant : La Rpublique n'a pas besoin de savants... Ce sont ces atrocits sans nom qui se reproduisent actuellement en Russie, o, sous prtexte de conduire l'Humanit au Paradis sovitique paradis ct duquel ceux de Jsus-Christ, de Bouddha ou de Mahomet ne seraient qu'une image ple et dcolore une poigne d'nergumnes a rduit l'esclavage le plus abject une nation de 160 millions d'habitants, brlant, massacrant, torturant les femmes, les vieillards et les enfants qui faisaient mine de ne pas accepter le rgime odieux qui leur tait impos par le knout, par le fer et par le feu. On voit, que si la dformation collective prsente certains inconvnients, que si elle parvient notamment fausser le got en matire d'art, de philosophie, de politique, comme nous l'avons vu prcdemment, elle est, par contre, absolument indispensable pour arracher l'homme ses instincts sauvages qui font, par moments, de lui le plus sanguinaire de tous les animaux. Il apparat donc comme vident que, sans ces manifestations de la formation collective, qui s'appellent ducation, religion, civilisation, justice, l'tre humain resterait en dessous de la plupart des animaux. En effet, lorsque l'on examine de prs les murs d'un grand nombre d'espces animales, on en vient se demander si l'Homme ne dpasse pas, en cruaut, les animaux rputs les plus froces. Il y a peu d'annes encore, des missionnaires racontaient avoir dcouvert certaines peuplades de sauvages qui mangeaient, de temps en temps, leurs

propres enfants. C'est l une monstruosit qui ne se rencontre pas chez les animaux, au moins chez les races suprieures. Les animaux se dvorent entre eux, mais gnralement s'ils n'appartiennent pas la mme espce. Les boas dvorent les gazelles, mais ils ne mangent pas de serpents. Les lions n'attaquent jamais d'autres lions et s'ils croquent des moutons, ou parfois mme des hommes, c'est qu'ils sont pousss par la faim. Les hommes, au contraire, n'ont pas toujours la mme excuse. Il y aurait des livres entiers crire sur les atrocits commises par les reprsentants de l'espce humaine envers leurs semblables sous les prtextes les plus absurdes, parfois mme les plus futiles. Certaines dformations collectives d'origine superstitieuse ont t, notamment, au cours des sicles, la cause des crimes les plus effroyables que l'on puisse imaginer. Beaucoup de peuples, par sentiment superstitieux, ont pratiqu les sacrifices humains afin d'apaiser la divinit. Tout rcemment, des explorateurs ont trouv, dans les rgions qui confinent la Bolivie et au Brsil, des peuplades d'Indiens qui accomplissent des rites atroces consistant attacher des hommes vivants des arbres et les faire mourir lentement en les transperant de coups de couteaux et de pointes de toutes sortes, dans le but d'offrir un sacrifice agrable leurs dieux. C'est d'ailleurs la mme pense qui animait Bhanzin, l'ancien roi du Dahomey, lorsqu'il faisait dcapiter, chaque jour, un certain nombre de ngres pour orner de leurs ttes sanglantes les toitures qui abritaient ses ftiches. Il fallait, disait-on, pour apaiser ces divinits horribles et grimaantes, que les toitures de ces sanctuaires fussent toujours garnies de ttes frachement coupes. A ct de l'instinct superstitieux dont la dformation provoque les pires monstruosits, on doit citer linstinct sexuel qui entrane les hommes aux crimes dits passionnels , dont beaucoup, pousss jusqu'au sadisme, provoquent chez les honntes gens qui en ont connaissance des sensations d'curement et de nause (vampire de Dusseldorf, Landru, etc.). Il ressort de ces quelques exemples, que l'on pourrait multiplier l'infini, que l'homme dpasse souvent, en cruaut, et en abjection, les fauves rputs les plus sanguinaires. Les animaux, bien que n'ayant pas t soumis la formation collective de la civilisation, de l'ducation et de la religion, restent gnralement bien en dessous de l'homme en matire de cruaut. Ils se mangent d'espce espce, ainsi que nous l'avons dit plus haut, mais on ne les voit pas organiser des massacres systmatiques et collectifs durant de longues annes, comme ceux que les hommes semblent prendre plaisir renouveler priodiquement et au cours desquels ils font prir des millions d'individus par des moyens dont l'horreur dpasse tout ce que l'on peut imaginer : gaz asphyxiants, jets de flammes, bombes jetes du haut du ciel, torpilles clatant au fond des mers, cultures de microbes pathognes distribues par avion, etc. En prsence d'une telle cruaut, d'une telle bestialit, d'une telle abjection, le sage ne peut qu'prouver un vritable sentiment de honte et de dgot pour cette

espce si lamentable et aux instincts si pervers. Aussi se dtache-t-il bien vite de cette vie si triste et si misrable pour aspirer la mort qui permettra son me libre de prendre son essor travers l'infini, pour y vivre enfin, loin de toutes nos turpitudes, la vie calme et sereine de la pense immatrielle. En outre, si les animaux sont gnralement infrieurs l'homme en mchancet, ils lui sont la plupart du temps trs suprieurs par leur instinct, cet instinct qui leur permet d'accomplir des actes, en apparence extraordinaires et dont l'homme serait totalement incapable. D'autre part, certains animaux suprieurs tmoignent vis--vis d'autres animaux et mme vis--vis de l'homme des sentiments qui tendraient faire admettre chez eux l'existence d'une me vritable doue de bont et de mchancet comme l'me humaine. J'ai eu bien des fois l'occasion d'observer ces sentiments sur des animaux, notamment sur des chiens qui ont vcu un certain temps auprs de moi. J'ai possd jadis un chien chow de pure race qui avait un pedigree tout fait remarquable. Il n'tait g que de trois semaines lorsqu'il entra la maison o il fut lev avec la plus grande bont. Ce petit animal nous tmoigna bientt le plus vif attachement. Si ma femme et ma fille s'absentaient pendant un mois seulement, il devenait triste, mlancolique, ne mangeait plus, se laissait dprir... On l'aurait dit atteint d'une maladie sentimentale. J'ai eu galement une chienne policire nomme Drouga que j'avais achete et amene chez moi l'ge de huit mois. Cette bte m'tait si attache que lorsque je m'absentais elle donnait des signes de vive inquitude et paraissait nerveuse, craintive et trouble. Un soir, je la laissai ma villa qui tait entoure d'une grille en bois trs haute et je partis en voiture sept heures pour aller dner chez des amis, dans une autre villa situe 3 kilomtres de l. Trois heures environ aprs mon dpart, cette chienne sautait par-dessus la grille et, aprs avoir parcouru une route absolument inconnue pour elle, venait me retrouver chez mes amis. Fait banal, dira-ton, cette chienne aura suivi grce son odorat vos traces qui ont laiss sur la route une certaine odeur. A cela, je rpondrai que ces traces taient inexistantes, puisque j'avais accompli ce trajet en automobile. Il faut bien admettre que cette chienne avait t guide par des radiations d'origine biologique. J'ai d'ailleurs eu, en d'autres circonstances, l'occasion de me livrer des observations analogues. Une des plus frappantes est celle que j'ai pu faire l'occasion d'un accident trs grave survenu mon fils Serge, alors qu'il tait encore tout jeune garon. Renvers par une voiture et grivement bless, il avait d tre conduit, en toute hte, une clinique de la rue Piccini, qui se trouvait 400 mtres environ de l'appartement que j'occupais alors l'entre de l'avenue du Bois. Ma chienne qui aimait beaucoup Serge, bien qu'ignorant absolument l'endroit o l'enfant avait t emmen, se dressant devant une fentre ouverte, se mit aboyer d'une faon lamentable, la tte et les yeux tourns vers la clinique de la rue Piccini dont elle ne souponnait mme pas l'existence. Mon appartement tant situ en haut d'un immeuble moderne, 20 ou 23 mtres au-dessus de l'avenue du Bois, il parat difficile d'admettre que cette chienne pouvait flairer les

traces laisses par le passage de mon fils , travers celle avenue. D'ailleurs, quelques jours aprs, la chienne, profitant de l'ouverture d'une porte, se prcipitait dehors et bondissait vers la clinique, travers des rues inconnues pour elle, pour venir tmoigner mon fils les marques d'une vritable tendresse. Prtendra-t-on encore, aprs cet exemple, que certains animaux sont incapables de sentiments tendres et affectueux et que leur bont n'gale pas, ou parfois mme, ne dpasse pas celle de l'homme ? On cite aussi le cas d'une chienne qui vivait avec un jeune lieutenant clibataire. A partir du jour o son matre se maria, cette pauvre bte conut une jalousie effroyable contre la femme qui lui avait pris une partie de l'affection de son matre. Elle se laissa dprir, refusant de prendre sa nourriture et finit par mourir de faim. La supriorit des animaux sur l'homme semble provenir du fait que ces animaux n'ont pas subi la dformation collective dont j'ai parl plusieurs reprises et qui, peu peu, dnature l'espce humaine, transformant nos semblables en vritables monstres, surtout lorsque la jalousie et la haine sont excites par la surenchre lectorale, ainsi que par les passions politiques et religieuses, Bien que n'ayant pas prouv les effets de la formation collective , un certain nombre d'animaux arrivent accomplir des uvres extrmement utiles pour leur espce et parfois mme pour l'homme. Les castors, par exemple, btissent de vritables cits et, dans ces entreprises, ils appliquent, dans une certaine mesure, les principes de la division du travail. Les abeilles sont encore plus spcialises, les unes ne se proccupent que d'assurer la continuation de l'espce, les autres ne se soucient que de la production du miel. Peut-on admettre que des instincts aussi caractriss soient, comme le prtendent les transformistes de l'Ecole de Darwin, le rsultat de l'volution des espces et de leur adaptation au milieu o elles sont appeles vivre ? Pourquoi certaines abeilles fabriquent-elles du miel encore aujourd'hui comme au temps de Thocrite ou de Virgile et pourquoi d'autres abeilles restentelles, depuis des sicles, confines dans des fonctions purement reproductrices ? Est-ce l le rsultat d'une formation collective applique cette espce animale ? C'est bien difficile admettre. La formation collective , qui joue un rle si important dans l'volution des socits humaines, ne parat produire que des effets tout fait secondaires chez les espces animales. On arrive bien dresser des chiens, des chats, des chevaux mme, que nous admirons quelquefois dans les cirques. Mais ce sont l des exceptions et encore faut-il y voir l'uvre de la main de l'Homme. Quelle peut donc tre la force mystrieuse qui guide des animaux tels que les abeilles dans les travaux si complexes et si mticuleux qu'elles accomplissent ? Il parat peu prs impossible d'expliquer ces phnomnes en dehors de ma thorie de l'oscillation cellulaire. Si lon rflchit, on est bien forc d'admettre que les insectes, les abeilles

notamment, sont guids par des radiations mises par certains objets, en particulier par certaines plantes. S'il y a syntonie entre l'oscillation propre des cellules de ces plantes et celles des abeilles, par exemple, les abeilles iront butiner sur ces plantes. Si, au contraire, la syntonie fait dfaut, les abeilles ne se sentiront pas attires et laisseront ces plantes de ct. C'est ainsi qu'elles arrivent composer leur miel uniquement avec les sucs des fleurs qui conviennent ce produit et qu'elles se sentent dtournes, par une force suprieure et irrsistible, de toutes les fleurs vnneuses qui empoisonneraient le miel et le rendraient extrmement dangereux pour le consommateur. Le rle des radiations chez les insectes est de toute importance. Je l'ai d'ailleurs expliqu au dbut de mon ouvrage Le Secret de la Vie et je ne puis que rappeler ici rapidement quelques-uns des exemples saisissants que j'ai donns dans ce livre (chap. Ier), notamment celui qui se rapporte au Bombyx du Chne. Comme je l'ai dit dans cet ouvrage, ce qui attire les mles du Bombyx vers la femelle, ce ne sont pas des particules odorifres, ce sont des particules dgages par les ovaires, cellules micro-organiques qui mettent des radiations de longueurs d'ondes dtermines et excitent, chez ces mles, le dsir de la procration. J'ai longuement dvelopp ces faits dans mon livre, Le Secret de la Vie. Certains des animaux dont nous venons de parler, en particulier, les castors et les abeilles, sont arrivs un degr de civilisation remarquable et leur organisation sociale rappelle, en bien des points, celle des socits humaines. En outre, ces animaux ignorent la mchancet, si frquente et si terrible chez l'homme. Les abeilles ne piquent que si elles sont provoques, si quelqu'un vient, par exemple, leur enlever leur miel. Certaines abeilles, mme, finissent par s'habituer si bien l'apiculteur qui les lve qu'elles trouvent tout naturel de lui abandonner leur miel, fruit de leur travail incessant. Elles ne cherchent mme plus le piquer. Il n'en est plus de mme si un tranger se prsente devant la ruche ; cette fois elles savent retrouver leurs dards. En tudiant de prs les coutumes des animaux, on finit par s'apercevoir que les plus cruels en apparence sont beaucoup moins mchants que les hommes. Les oiseaux de proie, par exemple les aigles, les vautours aux serres cruelles , attaquent sans doute d'autres animaux, comme des agneaux, mais ils ne s'en prennent jamais leurs semblables. On n'a jamais vu un vautour trangler un autre vautour. Par contre, dans l'espce humaine, les massacres entre individus d'une mme race sont malheureusement frquents et revtent parfois un caractre d'effroyable sauvagerie. L'homme tue son semblable sous le plus futile prtexte : on a vu des assassins gorger des vieilles femmes pour leur drober quarante sous. D'autres ont avou qu'ils avaient assassin sans motif, uniquement pour s'entraner au crime, pour se faire la main , dclaraient-ils cyniquement. En Allemagne, on a vu tout rcemment un charcutier attirer dans son arrire-boutique une quarantaine de jeunes gens qu'il gorgeait les uns aprs les autres et dont il dbitait ensuite la chair comme de la viande de porc.

Mais ces cas isols ne sont rien ct des massacres collectifs effroyables provoqus entre individus de mme race ou de races semblables par des motifs de nature politique ou religieuse. Que dire, par exemple, d'un massacre comme celui de la Saint-Barthlemy Ou comme les pogroms antismites dans divers pays orientaux ? Comme l'a fait remarquer trs justement le regrett professeur Dubois, de Berne, l'expression guerre de religion est un non-sens, les religions devant prcher la paix, la concorde, l'amour entre les hommes, et non pas la haine, la discorde et la tuerie. On voit l toute la diffrence qui existe entre l'homme et les animaux et qui n'est pas l'avantage du premier. Pour devenir bon, l'homme a besoin de la formation collective qui lui fait perdre peu peu sa sauvagerie primitive, mais cette formation, mme lorsqu'elle est dirige avec les meilleures intentions du monde, comme la formation religieuse, peut, par suite d'tranges aberrations, rendre l'homme encore plus mchant et l'amener torturer ses semblables, comme au temps des guerres de religion, comme l'poque de l'Inquisition. Combien les animaux nous sont suprieurs ce point de vue ! Nietzsche, dans ses Considrations inactuelles, nous fait envier le sort du troupeau de moutons qui foltre dans la prairie, ignorant le pass et insouciant de l'avenir. C'est cette ignorance du pass qui fait, en grande partie, la bont et le bonheur de l'animal. L'homme, au contraire, accumule en lui la dformation collective rsultant de sicles d'enseignements historiques ou religieux qui l'incitent har ou massacrer son voisin dont les conceptions patriotiques ou mtaphysiques diffrent quelque peu des siennes. C'est ainsi que l'on persuade l'Arabe musulman qu'il doit gorger le Juif ou le Bouddhiste, au Turc qu'il doit exterminer l'Armnien. Cet tat d'esprit effroyable ne cessera que le jour o l'on aura banni des universits et autres lieux d'instruction l'enseignement de l'Histoire qui, sous sa forme actuelle, constitue l'un des lments les plus dangereux de la dformation collective. Les hommes, jusqu' ce jour, n'ont pas assez compris qu'au lieu de se faire la guerre les uns aux autres ils devaient commencer par dclarer la guerre la mchancet. Car, non seulement la mchancet est quelque chose d'effroyable au point de vue social, mais elle renferme en elle-mme un ferment de destruction pour l'homme qui la pratique. Par la mchancet, et surtout par la jalousie qui en est une des formes les plus basses, l'individu arrive se dtruire lui-mme J'ai montr, dans La Science et le Bonheur, que, pour vivre heureux et atteindre un ge avanc, il fallait soigneusement bannir de son me tout sentiment de jalousie et de haine, car il n'en est pas qui ronge davantage l'individu et l'entrane une dchance plus rapide, aussi bien physique que morale. Dans une de ses pices de thtre, L'me en folie, Franois de Curel a fait remarquer que la plupart des acadmiciens et membres de l'Institut parvenaient un ge avanc. C'est la vie de la pense qui soutient ces hommes d'tude, d'une constitution parfois dbile. La pense qui est un phnomne vibratoire, ainsi que je l'ai dmontr dans La Science et le Bonheur, provoque, son tour, la vibration

des cellules de notre organisme. Si nous sommes anims de penses bienfaisantes et gnreuses, il en rsultera, pour notre organisme, une vibration harmonieuse qui maintiendra tout notre corps en bonne sant. Ainsi s'explique l'action bienfaisante du moral sur le physique, mais, pour que cette action puisse s'exercer dans un sens favorable, il faut que toute pense de jalousie, de vengeance ou de haine soit bannie de notre psychisme. Certaines personnes ont pens que la mchancet provenait chez l'homme du fait qu'il se nourrissait de la chair des animaux. On a remarqu, en effet, que les animaux qui se nourrissent surtout de chair, comme le lion, le tigre, le chacal, le loup, etc., sont des animaux froces, tandis que ceux qui se contentent de vgtaux, comme la vache, le cheval et le mouton sont essentiellement paisibles. Ces considrations ont amen la formation des sectes vgtariennes qui interdisent leurs adeptes toute nourriture d'origine animale, ft-ce un uf de poulet ou mme un plat de caviar. Cette intention est sans doute trs louable, mais ces sectes ne sont pas encore assez dveloppes pour exercer une influence sensible sur les destines du genre humain et en attnuer quelque peu l'incommensurable mchancet. Une secte de ce genre s'tait installe, il y a une vingtaine d'annes, aux environs de Locarno, cette petite ville Suisse d'o l'esprit de paix et de conciliation devait rayonner sur l'Europe. On pouvait voir ses adeptes se promener pieds-nus dans des sandales, draps dans de longues tuniques et la tte encadre de chevelures flottantes. Nous ignorons ce qu'ils sont devenus. Peut-tre avaient-ils, eux aussi, promis le bonheur au genre humain, comme tant d'autres fondateurs de sectes et de religions de toutes sortes qui, pleins de douces illusions, ont cru pouvoir, par quelques rites, ou par quelques pratiques nouvelles, adoucir et mme faire disparatre la sauvagerie de l'espce humaine. Ceux-l au moins taient inoffensifs. On ne peut en dire autant de ces illumins dangereux qui, sous prtexte d'apporter le bonheur l'homme et de faire refleurir l'Age d'Or sur la Terre, ont dchan cette vague odieuse de barbarie asiatique qui, sous le signe du marteau et de la faucille, submerge des institutions sculaires, engloutissant liberts, civilisations, religions, pour ne laisser, partout o elle a pass, que dsolation et ruines. Et malheureusement, en dpit des ravages effrayants exercs par ces fanatiques du crime, il se trouve encore un grand nombre de nafs et mme d'intellectuels qui se laissent prendre aux promesses fallacieuses de ces marchands d'orvitan, de ces diseurs de bonne aventure ... Cette navet des foules se laisser induire en erreur pourrait tre mise sous la forme d'une fable que je vais essayer de conter ici, en manire de conclusion. II existait autrefois, dans un vaste domaine de Russie, une grande basse-cour o s'battaient de nombreuses volailles : poules, poulets, dindons, canards, etc. Ces animaux y vivaient fort heureux. Les poules avaient de magnifiques perchoirs o elles venaient se poser la nuit pour dormir, les coqs disposaient de tas de fumier superbes et abondants, les canards pouvaient, sans sortir, barboter dans

une mare aux eaux verdtres o ils trouvaient de nombreuses bestioles pour leur nourriture. Les domestiques de la ferme venaient, chaque jour, jeter des grains varis tous ces animaux qui les picoraient avec avidit et qui menaient littralement ce que l'on appelle une existence de coqs en pte . Pourtant, comme l'on n'est jamais tout fait heureux en ce bas monde, certains jeunes poulets de cette basse-cour rvaient d'une autre vie... Ils rvaient aux espaces lointains et mystrieux qu'ils dcouvraient, travers les grillages de leurs prisons, ils songeaient aux vastes prairies o ils apercevaient des chevaux qui galopaient en libert, aux bois pleins d'ombre peupls d'oiseaux inconnus dont les appels tranges parvenaient la nuit jusqu' eux... Ils auraient voulu s'vader... Un soir justement, un hibou qui s'tait perch sur une branche d'arbre voisine de leur poulailler, leur tint peu prs ce langage : Pauvres amis, vous me faites piti quand je vous vois ainsi prisonniers dans cette basse-cour, o l'homme vous exploite odieusement, vous refusant la libert la plus lmentaire. Ces infmes bourgeois dont vous n'tes que les esclaves vous font travailler et peiner la sueur de votre front. Non seulement vos matres ne vous laissent jamais sortir de cette prison o vous tes ns, mais encore ils vont jusqu' vous empcher d'avoir des enfants... Chaque jour vos tyrans aux mains rapaces viennent prendre les ufs dont d'autres poulets comme vous pourraient natre, et, au lieu de respecter ces ufs qui contiennent les germes sacrs de la vie, ils les brisent pour faire des omelettes et ils les font cuire pour assouvir leur honteuse gourmandise ! Bientt, ils s'en prendront vous-mmes. Aprs vous avoir tordu le cou, ils vous plumeront sans scrupules, ils vous dpouilleront de tout ce qui faisait votre grce et votre beaut, puis, vous transperant d'une broche cruelle ou vous jetant dans une casserole, ils vous rserveront la fin la plus atroce que l'on puisse imaginer. Supporterez-vous plus longtemps un sort pareil ? Etes-vous, oui ou non, des poulets conscients et organiss ? Suivez-moi, bientt vous serez des tres libres et mancips. Rvoltez-vous, ne nourrissez plus les bourgeois... II a raison , s'crirent avec enthousiasme tous les jeunes poulets, et, creusant un trou sous le grillage du poulailler, tous les jeunes russirent s'chapper sur la grande route sombre et dserte... Cette libert les enivrait. Ils trottaient tant qu'ils pouvaient de toute la force de leurs petites pattes, croyant toujours dcouvrir les merveilles promises par le hibou qui ne cessait de les appeler. Mais ils trouvrent peine quelques crottins de cheval d'o mergeaient quelques rares grains d'avoine.

Ah certes, cela ne valait pas la pte succulente qu'on leur servait tous les jours... Mais qu'importe, ils taient libres... Soutenus par la pense de la libert, ils avanaient toujours les pattes meurtries par les cailloux tranchants de la route. Tout prs d'eux s'tendait la fort impntrable pleine de rumeurs tranges qui glaait d'effroi.. Arrivs un tournant brusque du chemin, puiss, les pattes en sang et n'ayant toujours rien trouv, ils songrent retourner leur basse-cour. A ce moment, le hibou se prcipita sur eux, en trangla deux pour les dvorer. Les autres s'chapprent grande peine. Le lendemain, rentr la basse-cour, ils contrent leur aventure une vieille poule qui s'occupait d'eux avec un soin tout maternel. Devant toute la basse-cour rassemble en cercle autour d'elle, la mre poule tint ce discours : Imprudents, dit-elle, qu'avez-vous t faire avec ce hibou de malheur qui vous promettait monts et merveilles pour vous croquer ?... Restez ici, mes pauvres petits... Ici au moins, vous avez votre pte, les coqs vous protgent contre les ennemis du dehors, vous vous amusez avec de charmantes petites poules et vous vivez parfaitement heureux... Sans doute, un jour l'homme vous met la casserole, mais ne devons-nous pas tous mourir ? Alors, un peu plus tt, un peu plus tard, qu'importe ? Sans l'homme, vous n'existeriez pas, c'est lui qui vous fait vivre, qui vous fait pondre, qui aide votre race se multiplier, tandis que les hiboux ne songent qu' vous trangler, et, si vous aviez le malheur de les couter, votre espce serait bien vite anantie. L'homme vous prpare une mort magnifique, il vous accommode avec les sauces les plus succulentes et vous sert dans des plats d'argent sur une table couverte de fleurs, tandis que cet affreux hibou ne songe qu' vous tordre le cou sur la route au milieu du crottin de cheval. Et qu'adviendrait-il, en effet, mes enfants, poursuivit la mre poule, si les hommes vous laissaient vous reproduire indfiniment, sans manger vos ufs et sans vous manger ? Au bout de quelques annes, toute la terre aurait disparu sous la masse des poulets et des ufs de poules. Ainsi, mes enfants, quoi qu'en disent les athes et les matrialistes, il y a dans la nature une force magnifique, que certains hommes appellent Dieu et qui gouverne tout l'univers. Mais cette force est d'une telle perfection que l'homme luimme ne peut pas la concevoir. En effet, elle rgle l'harmonie de la cration jusque dans les plus petits dtails. Ainsi le hibou qui, tout l'heure a mang deux de vos frres, croyez-vous qu'il soit un tre inutile ? Il fait, au contraire, partie de l'harmonie de la nature, car sa prsence est indispensable pour la destruction des insectes et des rats qui

ravagent les rcoltes dans les champs. Sans lui, vous n'auriez pas de grain picorer. De mme les hirondelles et autres oiseaux insectivores ont t crs pour dtruire le surnombre des insectes et des vers qui, sans eux, anantiraient la rcolte, les fruits, les fleurs et les lgumes. Voyez, mes enfants, comme la nature est belle et quilibre. Chaque fois qu'un excs apparat, elle suscite immdiatement un lment compensateur qui rtablit l'quilibre. Regardez maintenant ce qui se passe chez les hommes. Autrefois, lorsqu'ils vivaient l'tat sauvage, ils ne pouvaient pas s'entre-tuer beaucoup, parce qu'ils ne disposaient que d'armes trs rudimentaires. Mais c'tait dans l'ordre des choses d'alors. Sans combat, les hommes succombaient rapidement toutes sortes de maladies, parce qu'ils en ignoraient encore les remdes que la Science a invents depuis. Comprenez cette tonnante merveille de l'harmonie universelle. Rien ne se perd, rien ne se cre, a dit un de ces hommes de gnie, Lavoisier. Or prcisment, depuis plus d'un sicle qu'il est mort, la science a fait d'extraordinaires progrs. Pasteur a dcouvert les microbes et la bactriologie, Berthelot les synthses chimiques, d'Arsonval l'lectrothrapie. Grce ces dcouvertes, la chirurgie, la mdecine ont fait de tels progrs qu'aujourd'hui, sur 1.000 oprs, on compte peine un mort par infection, tandis qu'il y a un sicle, sur 100 oprs, 80 mouraient d'affections de toutes sortes. On comprend donc que la longvit moyenne de l'homme, qui, il y a un demisicle, tait peine de trente ans, dpasse actuellement plus de cinquante ans. Or, il y a encore trois flaux qui ravagent le monde : la Tuberculose, le Cancer et la Syphilis. Mais ces trois flaux sont sur le point d'tre mats par les agents physiques et principalement lectriques dont dispose la science moderne qui progresse pas de gants. Le jour o ces maladies disparatront, la vie normale de l'Homme pourra atteindre cent ans et plus. Qu'arrivera-t-il alors ? En quelques sicles, la Terre serait couverte d'une grappe d'hommes vivant les uns ct des autres dans une affreuse promiscuit et dans une effroyable dtresse, par ce qu'il ne resterait plus de place pour cultiver le sol, ni d'aliments pour nourrir les hommes. Mais rassurez-vous, mes enfants, cela n'arrivera jamais. Car le Roi de la Cration, qui a tout prvu de toute ternit, place chaque fois le remde ct du mal. A mesure que la longvit s'accrot, on voit les moyens de destruction se multiplier automatiquement. Ainsi, en mme temps que l'hygine et les progrs de la mdecine, Dieu a permis que l'Homme inventt des instruments de mort : la

machine vapeur, les chemins de fer, l'automobile, l'aviation, la poudre et les explosifs, les gaz asphyxiants, la politique, le communisme, le bolchevisme, les rvolutions et les guerres militaires et civiles. Avec de telles inventions, la moyenne de la vie humaine ne saurait atteindre cent ans, et la Terre continuera ainsi tourner ternellement sans que jamais arrive l'ge d'or promis par certains dmagogues o l'homme vivrait un sicle sans rien faire d'autre que d'ouvrir la bouche pour que lui tombe la manne cleste distribue par l'Etat Providence. Vous voyez, mes enfants, qu'il existe une force suprieure, un Dieu, qui gouverne le monde et y maintient une harmonie gnrale. Apprenez que l'homme qui vous aide natre, qui vous soigne et vous fait vivre, doit manger vos ufs et vous manger vous-mmes, comme vous mangez, votre tour, les vermisseaux et les infusoires, pour obir cette loi de l'harmonie universelle. La mre poule a tout fait raison. Il existe un organisateur suprme qui rgle l'harmonie universelle, qui supprime ce qui est en excs et fournit ce qui fait dfaut, qui, en un mot, rgularise automatiquement cette conomie admirable de l'Univers. Ainsi, si nous considrons une statistique relative aux naissances dans les principaux pays d'Europe, nous pouvons constater que, l o le sol est trs vaste et la population trs clairseme, les naissances vont rapidement en augmentant, tandis que, dans les territoires surpeupls, les naissances diminuent automatiquement. Voici une statistique des naissances tablie pour ces dernires annes dans divers grands pays: En 1922, on a enregistr en Russie 33 naissances pour 1.000 habitants; en 1923, 41; en 1925, 45; en 1930, 48. En Allemagne, de 1921 1926, le chiffre des naissances pour 1.000 habitants est pass de 25 19. En France, de 1921 1926, ce chiffre est tomb 18; en Angleterre, il est pass de 22 17 pour les mmes annes. Vous voyez qu'en Russie, o par suite de la barbarie et du bolchevisme, on tue sans compter et o la population est trs clairseme, les naissances augmentent dans des proportions considrables, dpassant le double des naissances franaises et anglaises pour le mme nombre d'habitants. Tandis que dans les pays civiliss o la mortalit moyenne diminue considrablement et o la superficie du sol est couverte d'une population dense, pour viter le surnombre, le gnie qui gouverne l'univers dose, en quelque sorte, pour chaque contre, le nombre de vies qui lui est ncessaire. Nous voyons donc que toutes les perturbations et catastrophes qui se produisent : inondations , sismes, ruptions volcaniques, guerres, rvolutions, pidmies, sont des lments rgulateurs de la nature. De mme que les prtres

des religions pour consoler leurs fidles leur disent que telle est la volont de Dieu, je vous dirai : Telle est la loi infrangible de l'Harmonie universelle tablie par l'Universion Dieu . Puisque la Nature veut que chacun notre tour nous soyons sacrifis pour perptuer le rgne de cette harmonie universelle, qu'importe que nous prissions d'une faon ou d'une autre ? Le seul lment pnible de tous ces cataclysmes, c'est la souffrance : la mort vient pour nous en dlivrer et nous apporter la flicit ternelle et merveilleuse que nous allons voir plus loin.

CHAPITRE VI

L'IMMORTALIT CELLULAIRE

J'ai montr, dans les prcdents chapitres, diffrents exemples de formation et de dformation collectives. Ces phnomnes se font sentir jusque dans le domaine de la biologie, bien que l'on soit tout naturellement tent de croire qu'une science exprimentale et objective en soit tout jamais exempte. Rien d'tonnant qu'il se soit donc cr, autour de la mort physiologique, toute une atmosphre de lgende qui rsulte d'une dformation collective. La mort tant sans contredit le sujet le plus mystrieux, le plus grave et le plus solennel que l'on puisse aborder, ce qu'on en dit n'est souvent que fable et prjug. Malheur, dsolation, pouvante et atrocit : il nous faut ragir contre ces ides prconues. Par un fait exprs, on attire l'attention du public sur quelques cas de mort violente, accompagns de souffrances vives et surtout entours d'une ambiance de drame ou de tragdie. On carte, dessein, la grande majorit de cas de mort paisibles et sans douleur, si frquents chez les vieillards. N'oublions pas que les grands malades, cancreux et tuberculeux, ceux dont la vie s'est passe dans la souffrance, ressentent, dans la priode fatale, un mieuxtre. A leurs derniers moments, certains se dclarent guris alors qu'ils sont dj en ralit morts physiologiquement, parce que leurs organes sont dtruits. Leur sensibilit est alors totalement abolie et c'est pourquoi ils prouvent cette sensation de soulagement. Pour dmontrer que la mort n'est pas une souffrance je citerai le cas de l'anesthsie opratoire. On sait qu'un opr ne conserve aucun souvenir de l'opration qu'il a subie, alors que l'anesthsie le privait entirement de sa sensibilit. Si la mort survient au cours de l'opration, le sujet ne peut, en aucune

faon, en avoir conscience. Il ne peut ni se voir , ni se sentir mourir. Il trpasse donc sans apprhension et sans souffrance, comme ce serait le cas pendant son sommeil. Je vais montrer qu'en tudiant sans prjugs et sans parti pris la vie des divers tres vivants, depuis l'infusoire unicellulaire jusqu'aux animaux suprieurs, on doit arriver concevoir la mort d'une faon sereine et la dpouiller de son cortge de lamentations et d'atrocits, la considrer comme l'aboutissement logique de l'existence et comme sa suprme rcompense, car, proprement parler, la mort, qui nous perscute et qui nous pouvante, n'existe pas. De graves esprits ont cherch une consolation dans l'immortalit. Car il est constant qu'aprs avoir dnigr l'existence sur tous les tons beaucoup ne demanderaient qu' la prolonger n'importe quel prix. Y a-t-il des tres immortels ? Sans doute, mais ne les cherchons pas parmi les hommes, ni parmi les animaux suprieurs, qui sont les plus fragiles. Les organismes immortels sont les plus rudimentaires : par exemple les infusoires qui pullulent dans les eaux douces. Ils se reproduisent par division cellulaire simplement en se coupant en deux, et cela une ou deux fois par vingt-quatre heures. Ce petit jeu dure indfiniment. De 1907 1915, Woodruff a compt 5.071 gnrations issues d'un mme infusoire, soit 1,74 gnration par jour. Il n'a pas eu la patience de continuer, mais ces expriences suffisent prouver que l'infusoire est immortel. On objectera que l'homme aussi se reproduit de pre en fils depuis qu'Adam et Eve ont eu l'ide de s'associer pour cette fabrication en srie. Mais chacun sait que si l'espce humaine parat immortelle, l'homme meurt individuellement chaque gnration. Tandis que l'infusoire, tre unicellulaire, se divise intgralement en cellules filles ; chaque gnration les parents disparaissent sans laisser de traces et se retrouvent tout entiers dans leurs enfants. Bien malin celui qui, aprs ce tour de prestidigitation, arriverait reconnatre la mre de ses filles. La mort naturelle ne peut avoir aucune prise sur un individu qui s'efface totalement pour revivre dans sa descendance. C'est la dmonstration mathmatique de l'immortalit de l'tre unicellulaire. Mais ne nous y trompons pas. Ce brevet d'immortalit naturelle, pour authentique qu'il soit, n'empche pas les infusoires de mourir. S'ils ignorent la mort naturelle et la vieillesse, ils peuvent toujours prir accidentellement et tre dtruits par la chaleur, par les ractions chimiques, ainsi que par les animaux aquatiques qui les dvorent. Et il est indispensable qu'il en soit ainsi, sans quoi, il y aurait longtemps que le monde entier aurait t touff par leur fcondit. Songez que 1.000 infusoires contenus dans un millimtre cube d'eau donneraient, en quarante jours, un milliard de millimtres cubes, soit un mtre cube de matire vivante. On peut dmontrer, par le calcul, qu'en deux mois, les gnrations d'un seul infusoire

occuperaient la masse imposante dun million de mtres cubes, c'est--dire le volume d'un cube de 100 mtres de ct. Imaginez un cube ayant pour base le carr limit par les quatre pieds de la tour Eiffel. Au bout de quatre mois, le volume des infusoires serait plus grand que celui de la Terre. En sept ans, les 4.473 gnrations d'un infusoire donneraient 23340 individus, soit une masse 10.000 fois plus grande que celle de la Terre. Mais la nature qui fait bien toutes choses, comme l'a expliqu la mre poule dans le chapitre prcdent, a prvu ce danger. Pour assurer l'quilibre de la cration, elle n'a pas hsit contre-balancer l'immortalit naturelle des infusoires par une svre mortalit effective et accidentelle du fait de la nourriture qu'ils offrent certains poissons, des variations des ondes cosmiques, de la temprature, etc., qui font partie de la grande harmonie universelle. De prcieux renseignements peuvent tre tirs des graphiques dresss de 1910 1920 par mon ami le professeur S. Mtalnikov, de l'Institut Pasteur, qui tudia de nombreuses gnrations d'infusoires. La vitalit de ces infusoires varie dans des proportions considrables, non seulement d'une semaine l'autre, mais d'un jour, d'un mois ou d'une anne l'autre. Ainsi, en 1913, on a not un minimum de 238 gnrations, tandis qu'en 1918 on a observ un maximum de 453 gnrations, pour une moyenne annuelle de 357. Puisque toutes les autres circonstances sont gales d'ailleurs, il est donc indniable que l'influence cosmique s'exerce constamment sur les infusoires pour modifier leur oscillation cellulaire et, par suite, leur vitalit. J'ai expliqu en dtail l'oscillation cellulaire dans mes ouvrages antrieurs : Le Secret de la Vie, l'Universion, La Science et le Bonheur, L'Oscillation Cellulaire, et j'ai rappel, dans un prcdent chapitre, comment elle tait conditionne par l'induction des ondes cosmiques sur les circuits oscillants du noyau et des chondriomes de la cellule. Personne, notre poque, ne songe plus contester l'action des taches solaires et des phases lunaires. Nous savons tous que c'est l'action combine du soleil, de la lune et, dans une certaine mesure, de tous les astres, que nous devons les mares, les aurores polaires, les orages magntiques et bien d'autres phnomnes gophysiques ou mtorologiques. Pourquoi nous refuser admettre que les ondes cosmiques, manant des astres, puissent avoir une action sur le dveloppement des tres vivants. Tout, dans notre vie, est li aux astres et, si les affirmations des astrologues semblent parfois exagres, il n'en est pas moins vrai qu'il n'y a pas de puissance au monde qui puisse nous soustraire aux influences astrales. Pourquoi, travers tant de cataclysmes, la semaine de sept jours, correspondant la phase lunaire, subsiste-t-elle depuis la plus haute antiquit,

alors que l'institution des dcadies n'a pu se perptuer ? Pourquoi certains phnomnes physiologiques, menstruation, grossesse, etc., sont-ils lis aux phases lunaires ? Les graphiques, relevs jour par jour, indiquent la variation de la reproduction de trois infusoires provenant d'une mme mre et vivant dans des conditions identiques : mme milieu, mmes aliments, mme ge. Ces graphiques prsentent entre eux quelques diffrences minimes qui les rendent non absolument superposables. Mais ces deux courbes se correspondent et traduisent chaque jour les mmes variations imposes par le milieu extrieur, en l'espce les ondes cosmiques. D'autre part, je reproduis les graphiques indiquant l'intensit des taches solaires, releves mois par mois de 1910 1920 et qui m'ont t obligeamment fournis par le directeur de l'Observatoire de Meudon et par mon minent ami M. Deslandres, directeur honoraire de cet observatoire (fig. 3). Au-dessous, nous publions les graphiques du dveloppement des infusoires relevs mois par mois pendant la mme priode par le professeur Mtalnikoff, de l'Institut Pasteur. La comparaison entre ces deux graphiques fait ressortir clairement la similitude existant entre ces deux courbes. Cependant, je dois faire remarquer que l'intensit des taches solaires est apprcie dans le rapport de 0 6.000, tandis que le dveloppement des infusoires ne peut dpasser, en moyenne, le rapport de 0 2 gnrations par jour.

Fig. 3 Courbes montrant la corrlation entre les taches solaires et les gnrations dinfusoires.

D'autre part, l'influence des taches solaires varie la fois avec leur position sur le soleil et avec leurs variations. A. l'quateur solaire, leur action est beaucoup plus considrable qu'aux ples. On remarquera qu'en 1912 et 1913 la croissance des infusoires a t assez leve malgr l'absence de taches solaires, parce qu'il n'y avait pas de variation ou une variation trs faible. Ce graphique ne tient compte que de l'intensit des taches solaires et non de leur position, ce qui est certainement de nature modifier les rsultats. Mais on ne peut pas ne pas tre frapp dans l'ensemble de l'action de ces taches solaires, si l'on s'en rapporte l'allure gnrale des courbes.

Ainsi donc les infusoires d'une mme espce suivent la variation des rayonnements extrieurs, d'o la modification des caractres individuels. Une fois par mois, on note un affaiblissement des ondes au moment de la nouvelle lune, et cet affaiblissement correspond un minimum de l'activit physiologique. D'autre part, le rayonnement solaire impose un accroissement de vitalit en juin et une diminution en novembre. En considrant ces graphiques relevs sur des infusoires, on peut se demander si les ondes cosmiques, qui jouent un si grand rle dans notre organisme, ne sont pas prcisment les artisans de notre mort. Leurs variations incessantes, horaires, diurnes, hebdomadaires, saisonnires, sont, comme nous l'avons dit plus haut, autant de chocs qui compromettent l'quilibre oscillatoire des cellules vivantes. De mme qu'on n'hsite pas suspendre les vhicules sur des ressorts pour viter aux voyageurs les chocs de la route, de mme il est indispensable de freiner les chocs lectriques produits par les ondes cosmiques sur notre organisme au moyen de dispositifs appropris, les circuits oscillants par exemple. Comment s'tonner alors que les tres uni-cellulaires, plus souples et plus lastiques en quelque sorte, rsistent mieux au choc des ondes cosmiques que les organismes suprieurs plus rigides, et qui sont plus sensibles aux moindres variations, parce que plus volus ? Il y a, en effet dans tout individu organis, deux tres : le reprsentant de l'espce, qui en possde tous les caractres communs et l'individu proprement dit, reconnaissable au sein de l'espce par les modifications particulires qui lui appartiennent en propre et qui le caractrisent. L'individu cherche avant tout dvelopper ses caractres spcifiques et ne se considre comme vaincu que lorsque la mort le sacrifie totalement la collectivit, dans laquelle il refond toute l'essence de son individualit. Nous constatons donc qu'en dfinitive la mort est indispensable la conservation de la vie. Nous avons dj fait remarquer qu'au point de vue biologique l'infusoire et l'tre uni-cellulaire sont immortels. Ils sont, en ralit, aussi mortels que les tres suprieurs, puisqu'ils disparaissent compltement toutes les douze heures environ pour donner naissance deux autres vies. Et je dirai plus : si nous pouvions rduire la vie d'un homme l'chelle d'un infusoire, c'est--dire ramener cinmatographiquement les quatre-vingts ans de la vie humaine douze heures, pendant lesquelles auraient lieu la naissance et la croissance de ses enfants, sa mort, comme celle de l'infusoire, passerait inaperue. De tout ce qui prcde, il rsulte que la seule immortalit relle est celle de l'espce, mais qu'elle ne subsiste, en fait, que grce au sacrifice total et naturel de

chaque individu dans la mort. Puisqu'en dfinitive chaque individu est sacrifi l'espce, l'individualisme doit tre une chose sacre pendant toute la dure de son existence. Mais s'agit-il bien l d'un sacrifice ? Quant moi, je considre la mort comme l'vnement le plus solennel, le plus magnifique de toute notre existence, car nous quittons alors cette vie provisoire et misrable, limite de tous cts par le temps et l'espace. Leben ist leiden ( Vivre, c'est souffrir ), aimait rpter Schopenhauer. La vie, en effet, est une souffrance pour chacun, quelle que soit sa condition, riche ou pauvre, ignorant ou savant, davantage mme pour les gens instruits et cultivs. Tandis que la survie est une chose ternelle, et comme elle se confond par sa vibration avec lUniversion qui est Dieu, partout et en tout, elle s'tend galement l'espace illimit. Nous allons voir physiquement la ralit de cette survie ternelle.

CHAPITRE VII

L'UNIVERSION ET LA PENSE - LA PENSE-VIBRATION

Notre thorie de la survie repose tout entire sur l'existence de l'me vibration. Il n'est donc pas superflu de dmontrer ici avec preuve exprimentale l'appui que notre me, c'est--dire notre pense, n'est autre chose qu'une vibration et que cette vibration subsiste ternellement dans l'Universion. Beaucoup de faits, en apparence tranges et dconcertants, tels que les phnomnes de tlpathie, de transmission de la pense distance, etc., deviennent faciles expliquer si l'on admet la nature vibratoire de la pense et si l'on considre le cerveau humain, la fois comme un metteur et comme un rcepteur d'ondes psychiques. Bien que certains phnomnes de transmission de pense distance aient pu tre constats avec une extrme nettet, nous prfrons du moins pour le moment ne pas les invoquer l'appui de nos thories et commencer tout d'abord par relater ici des expriences positives de laboratoire qui ont t excutes avec la rigueur scientifique la plus absolue par des savants minents, tels que Fernando Cazzamalli, professeur de clinique des maladies nerveuses et mentales l'Universit royale de Milan. ( Expriences, problmes et questions de biophysique crbrales. Extrait des Cahiers de Psychiatrie, anne XVI, 1929, nos 5-6. )

Il rsulte, comme nous le verrons, des expriences du professeur Cazzamalli que le cerveau humain rayonne des ondes lectromagntiques, analogues celles employes en radiotlgraphie. Ces ondes mises dans l'ther, au cours de certains phnomnes psychiques, laissent supposer que les ondes crbrales font partie d'une srie d'oscillations lectromagntiques de diverses natures engendres par le cerveau avec une intensit variable qui dpend des effets atteindre. Les recherches dans ce domaine ont t commences par le professeur Cazzamalli en 1924 et poursuivies systmatiquement depuis cette date. Elles ont consist, notamment, faire interfrer les ondes provenant d'un appareil metteur radio-lectrique (petit poste d'mission de T. S. F.) avec celles que l'on supposait provenir du cerveau humain, suivant la mthode bien connue de l'htrodyne ( Dans la mthode htrodyne, on combine, en quelque sorte, l'effet d'une onde venant de l'extrieur (onde recevoir mise par un poste lointain) avec une onde cre spcialement sur place par un petit metteur local. La combinaison de ces deux ondes donne une troisime onde rsultante que lon peut facilement amplifier, dtecter, etc., c'est--dire utiliser commodment dans un rcepteur de T. S, F. ) Comme metteurs, Cazzamalli emploie des oscillateurs spciaux lampes triodes, et, afin d'viter l'influence des ondes lectromagntiques extrieures circulant dans l'ther et des parasites de toutes sortes, il a recours une vritable cage de Faraday en tle plombe ayant les dimensions d'une petite chambre ; c'est la chambre isolante qui renferme les appareils, les sujets et l'exprimentateur. Nous ne saurions rentrer ici dans les dtails de la technique selon laquelle le professeur Cazzamalli a procd ses expriences. Mais il est arriv cette conclusion qu'il ne saurait donc tre question que d'une vritable mission d'ondes courtes par le cerveau du sujet, ainsi que l'ont reconnu les membres du Congrs International des Sciences psychiques tenu la Sorbonne, Paris, en septembre-octobre 1927. On est donc bien oblig d'admettre que l'on se trouve en prsence d'un vritable rayonnement courte longueur d'onde provenant du cerveau, ce qui constitue une preuve de plus l'appui de la thorie de l'oscillation cellulaire et de la nature vibratoire de la pense. Et quant aux phnomnes de tlpathie auxquels je faisais allusion au dbut de ce chapitre, bien que trs sceptique moi-mme en cette matire, j'ai t oblig de me rendre l'vidence la suite de faits qui me sont arrivs personnellement. Qui de nous, d'ailleurs, n'a pu constater des phnomnes de tlpathie au cours de son existence ? Il y a huit ou neuf ans, environ, un de mes amis, E. B..., s'est rendu aux EtatsUnis d'Amrique, en vue de faire, dans ce pays, des dmonstrations avec ses appareils. Avant son dpart il m'avait expliqu le but de ce voyage qui devait se

prolonger environ six mois. Le voyant assez rarement, je n'avais gure l'occasion de penser lui, bien que ce ft un homme minent ayant accompli des travaux remarquables. Six mois aprs son dpart pour l'Amrique, un matin, j'tais dans mon bain et je n'avais aucune raison particulire de penser cet ami. Tout coup, son image m'apparut avec une nettet extraordinaire et je me dis en moimme : Tiens que devient donc E. B...? Voil longtemps que je n'ai eu de ses nouvelles ? Presque au mme instant, un domestique frappe la porte de la salle de bains et me dit : M. E. B... vous demande au tlphone. N'est-ce pas l un effet de tlpathie tout fait caractristique : en dehors des visites que cet ami me rendait de temps en temps, je ne pensais presque jamais lui. Au moment o je l'avais aperu si nettement, j'tais entour par l'eau de mon bain, ce qui constituait un collecteur d'ondes remarquable et, au moment o E. B... avait pens moi pour me tlphoner, cette pense s'tait transmise mon cerveau qui tait alors en rsonance avec le sien. Nous allons voir comment la structure de la cellule cervicale, avec ses nombreux filaments, ses dendrites, etc.. lui permet de dtecter et de capter des ondes comme de vritables circuits oscillants. Nous allons voir galement quel est le champ de force qui permet de relier des distances considrables deux penses comme deux fils conducteurs, comme deux antennes ou comme deux cadres de T. S. F. qui se trouvent mis en relation par les ondes lectromagntiques dont est imprgne notre atmosphre et qui remplit le vide absolu de tout l'univers et que j'ai dnomm l'Universion. D'ailleurs, je vais vous citer des faits beaucoup plus extraordinaires et indiscutables, en raison de la personnalit scientifique des exprimentateurs et qui montrent nettement comment la pense peut se transmettre instantanment d'un point l'autre de la terre. L'ensemble de ces faits dont l'tude a t aborde par des savants minents comme le Professeur Cazzamalli, l'Abb Mermet, le Rvrend Pre Cyrillus Wehrmeister, etc., constitue, ds prsent, une nouvelle branche de la Science qui peut, comme on va le voir dans les lignes suivantes, rendre au point de vue pratique des services incalculables. On sait, dans l'tat actuel des expriences, qu'il est possible la plupart des tres humains de reconnatre, l'aide d'appareils spciaux (pendules, notamment) la prsence des sources souterraines, ainsi que celle des minraux (fer, cuivre, charbon, ptrole, or, argent, etc.). Les personnes munies de ces appareils peuvent, en outre, indiquer avec une grande prcision la profondeur et l'importance de ces sources ou de ces gisements. Il ne s'agit l nullement d'un phnomne surnaturel, mais d'un phnomne psychophysique qui d'ailleurs a t svrement contrl par des psychiatres notoires (en particulier par le professeur Cazzamalli). Au moment o un chercheur suffisamment exerc et suffisamment sensible

passe, avec sa baguette ou avec son pendule, de prfrence, au-dessus d'une source ou d'un gisement de minraux, le pendule, comme on le sait, se met osciller et la direction dans laquelle se produisent les oscillations donne des indications sur l'orientation de la source et du gisement. Jusqu'ici rien d'extraordinaire dans ces recherches : les radiations cosmiques agissant sur l'eau ou sur les minraux donnent naissance un rayonnement secondaire qui varie suivant les matires prospectes et dont l'effet se fait fortement sentir en raison du rayonnement dgag par l'exprimentateur luimme; il se produit alors chez ce dernier par interfrence des radiations une modification brusque de son tat de rayonnement et c'est ce qui provoque les mouvements du pendule. Mais certains chercheurs de sources sont arrivs des rsultats infiniment plus curieux : ils ont russi dtecter des sources et reprer avec une extraordinaire prcision la position de dpts de charbon, ptrole, etc., et mme des pices de monnaie ( or, argent ), en fixant simplement les yeux sur certains points d'une carte, gographique et cela des distances de 1.000 kilomtres et mme davantage et sur tous les points de la terre. Je veux parler ici de ces extraordinaires prospections distance qui ont t accomplies par certains sourciers et notamment par l'un des plus clbres d'entre eux, M. l'Abb Mermet qui a bien voulu m'adresser une brochure ( Le Pendule rvlateur ou Moyen de dcouvrir le corps cachs et les maladies de prs ou distance sur plan ou photographie, par l'Abb Mermet. Imprimerie du Paysan, Cognac.) du plus haut intrt o il a relat certaines expriences qui tiennent du prodige et que je suis heureux de pouvoir publier ici. Voici l'exprience merveilleuse qu'il a russie sans quitter son cabinet de travail de Saint-Prex, localit du canton de Vaud, en Suisse, et qui lui a permis, grce un vritable phnomne de psycho-tlpathie, de dterminer avec prcision la position de l'or, de l'argent et du charbon qui se trouvaient chez un de ses confrres, M. l'Abb Racineux Pornic, prs de Nantes, dans la Loire-Infrieure. Cette exprience fut accomplie le jeudi 9 mai 1920 entre neuf et dix heures du matin. L'Abb Mermet avait demand son collgue de lui communiquer le plan de sa maison, tage par tage, et, muni de ce plan, grce ses ondes crbrales qui traversaient presque toute la France en largeur, il est arriv se transporter en esprit jusqu' Pornic pour dtecter l'or, l'argent et le charbon prsents chez M. l'Abb Racineux. Voici la lettre de ce dernier qui montre bien avec quelle prcision a t excute cette prodigieuse prospection distance. Cher et Vnr Confrre, J'attendais le rsultat de vos tudes distance avec une bien vive impatience. A vrai dire, je ne comprends rien, absolument rien a votre mthode. Je suis ahuri et dans la stupfaction la plus complte. Comment avez-vous pu arriver, la distance de 1.015 kilomtres, dterminer de faon si prcise la

nature, l'emplacement et la quantit des objets cachs ? C'est cependant ce qui s'est pass chez votre serviteur. M. le Cur de Pornic, l'Abb Loiret, qui j'ai communiqu votre premire lettre contenant la proposition de cet essai, ne peut pas y croire : Vous tes tous des fumistes , me dit-il. Je vais maintenant lui montrer votre dernire lettre dans laquelle vous m'annoncez le rsultat de votre exprience si concluante. Voici donc ce qu'il en est : Or. Vous me dites, cher Confrre, que je ne suis pas riche en or, et que je ne possde qu'une petite masse d'or que vous valuez 90 francs et situe un endroit que vous avez marqu d'une croix. Vous avez parfaitement raison : l'or que j'avais, je l'ai livr pour la dfense nationale; je ne possde que la boite en or de la montre de mon grand-pre, laquelle peut, en effet, avoir la valeur que vous lui assignez et qui tait bien jeudi matin, 9 h. 45 exactement, l'tage indiqu et l'endroit prcis que vous avez marqu. Argent. Cher Confrre, vous m'attribuez une somme approximative de 400 francs, dont vous dsignez l'emplacement au premier tage, l'endroit marqu par vous de deux croix, 1 m 50, dites-vous, de la chemine. Or, non pas 1 m 50, mais 1 mtre exactement, l'tage dsign, j'avais cach mon argent, valeur 375 francs. C'est merveilleux... Charbon. Ce qui m'a le plus surpris, c'est votre dclaration que j'avais un peu de charbon dans ma remise et dans la partie sud-ouest de mon jardin. Vous m'avez tu net. Je n'avais pas souvenance, en effet, qu'il me restt encore, depuis l'anne 1911, une trentaine de kilogrammes de boulets moiti enfouis sous des branches d'arbres; mais ma surprise a t encore plus grande, en lisant que je devais avoir une trs petite quantit de charbon dans ma remise, ce qui est absolument exact. A vrai dire, cher Confrre, votre nouvelle mthode est admirable, renversante. Puisque vous ne voulez pas me divulguer par lettre la faon dont vous procdez, je me vois contraint d'aller faire un voyage en Suisse, esprant que vous ne refuserez pas ce service un confrre et un compatriote franais... Agrez, etc.. Abb Racineux

M. l'Abb Mermet conclut ainsi : Pour viter des accusations d'empirisme ou d'occultisme quelconque, je n'hsiterai pas mettre les savants sur la voie. Qu'il me suffise de dire, pour aujourd'hui, que ce travail distance repose sur lmission (par le cerveau) des ondes, de certaines ondes, l'endroit indiqu par la carte ou le plan. La matire cherche, si elle existe, sert d'antenne rceptrice et il y a comme un choc en retour qui revient au poste metteur, c'est--dire au cerveau. Si le choc en retourne se produit point, c'est que la matire cherche

n'existe pas l'endroit indiqu par la carie ou par le plan. L'efficacit de cette mthode est telle que, jusqu'ici, j'ai pu annoncer chaque fois que j'en ai eu connaissance par la Presse ou par des amis, que tel ou tel forage choisi ou commenc en France ou ailleurs pour du ptrole serait productif ou strile, et je n'ai jamais eu jusqu'ici aucune erreur. Quant moi, je comprends ainsi ce phnomne : Comme nous l'avons vu au cours de cet ouvrage et comme nous le reverrons plus loin, la pense est une vibration tellement subtile et tellement sensible qu'elle peut se dplacer instantanment jusqu'aux distances les plus loignes. Nous pouvons, en effet, concevoir instantanment la distance qui nous spare d'une toile teinte depuis des millions d'annes et que nous apercevons cependant en raison du temps ncessaire pour que sa lumire parvienne jusqu' nous. Un exprimentateur peut donc parfaitement concentrer sa pense sur un lieu donn de la terre par l'intermdiaire d'une carte ou d'un plan. Ce rayonnement crbral rencontre alors le rayonnement provenant de l'objet cherch et qui, en interfrant avec celui de la pense, revient instantanment frapper en retour le cerveau du prospecteur muni de son pendule. Le pendule se met alors osciller plus ou moins selon la nature du rayonnement de la matire qu'il a rencontre. M. l'Abb Mermet a russi ainsi, sans quitter son cabinet de travail, des prospections sur cartes dans les rgions les plus loignes et les plus diverses : Indes, Japon, Ocanie, Brsil, Algrie, Ukraine, etc. La russite de ces merveilleuses expriences est une preuve de plus de la nature vibratoire de la pense et de la facilit avec laquelle cette pense peut se dplacer travers l'Universion pour se rendre son gr dans les rgions les plus lointaines sans se laisser arrter par aucun obstacle matriel. J'ai longuement dvelopp la notion d'Universion dans mon livre qui porte ce nom ainsi que dans La Science et le Bonheur. Sans trop m'tendre sur cette conception, j'en rappellerai en quelques mots la dfinition. Il y a quelque dix ans, comme je l'ai-dit au dbut de cet ouvrage, les astrophysiciens Rutherford, Mac Lenan, plus tard Goeckel, Kohlhoerster et Millikan ont mis en vidence une force de rayonnement d'une puissance extraordinaire qu'ils ont dnomme radiation pntrante ou encore ondes cosmiques . J'ai expliqu dans mes ouvrages que cette force qui remplit tout l'univers est la base, non seulement de toute substance, mais encore de toute nergie et de toute activit : je l'ai donc dnomme l'Universion. C'est l'Universion qui rgne sur linfiniment grand comme sur l'infiniment petit. C'est lui qui rgle, uniquement avec ses vibrations multiples et infinies, sans rouages et sans ressorts, le mouvement d'horlogerie si parfait des astres.

C'est lui qui dtermine les rotations extraordinairement rapides des atomes, des ions et des lectrons qui composent la matire. Substance immatrielle, milieu infiniment subtil, intangible et impalpable, il enregistre et entretient ternellement toutes les vibrations. L'Universion ne connat aucune borne, ni dans l'espace, ni dans le temps. De mme que nous ne pouvons pas concevoir l'infiniment grand, notre esprit se refuse se reprsenter l'infinie petitesse de ce rayonnement, car c'est lui qui fait mouvoir les ions et les lectrons qui sont les corpuscules les plus petits que nous connaissions en physique. C'est la promatire idale qui a cr la matire et le monde, et dont tout procde. Il existe en tout et partout dans l'univers entier; il n'y a aucun tre, la fois plus grand et plus petit, plus subtil, plus ternel, ni plus magnifique que lui dans la cration : c'est donc l'Etre Suprme qui nous gouverne et que l'on peut concevoir comme Dieu. Et comme la pense de toute notre vie n'est qu'une gamme de vibrations, comme nous allons le voir, aprs notre mort, notre me s'identifie avec cette extraordinaire force de vibration, aussi puissante que subtile, qui est l'UniversionDieu. Notre misrable entendement corporel ne nous permet pas d'apprcier sa juste valeur la splendeur de cette survie dans l'Universion au sein de Dieu. Mais, ds que notre me aura quitt cette enveloppe charnelle, qui la comprimait dans le Temps et dans l'Espace, elle connatra alors, dans l'ocan des vibrations, une telle flicit qu'elle ne peut actuellement la concevoir. Nous allons voir maintenant scientifiquement par quels moyens physiques nous atteindrons cette flicit.

La Pense.

Nous allons assister la gnration physique et physiologique de la pense, suivre sa transmission et sa rflexion travers les centres nerveux, comprendre sa propagation en dehors de l'individu comme un rayonnement sous forme d'onde, tudier sa propagation dans l'immensit de l'univers, expliquer sa nature vibratoire, immatrielle et ternelle, sa propagation l'infini dans le temps et dans l'espace. Qu'est-ce donc que la pense ? Rien d'autre qu'une vibration. Lorsque vous voyez un objet rouge, cet objet a bien une ralit tangible, mais non pas la couleur, qui n'est qu'une vibration. Ainsi la sensation de rouge prouve par l'il correspond une vibration de 420 trillions de priodes par seconde. De mme, la couleur violette fait vibrer certaines cellules de notre

cerveau 750 trillions de priodes par seconde. Par consquent, toutes les impressions que nous ressentons se traduisent par des vibrations : la chaleur est vibration, la lumire est vibration, l'odorat, le got et le toucher sont vibrations; le son est galement une vibration. Ainsi, lorsque vous voyez une grappe de raisin ou une pche, l'aspect velout et le chatoiement des couleurs si dlicatement nuances de ce fruit voquent en vous la sensation de saveur qu'ils produiraient dans votre bouche, grce la vibration des couleurs transmise par vos yeux a votre cerveau. La vue d'une jolie femme, par l'harmonie des couleurs et des lignes, traduit, par des gammes de vibrations, la volupt qui en mane. Bref, toutes les sensations qui intressent les cellules du cerveau ne sont que vibrations. Voyons maintenant la structure et le mcanisme des cellules du cerveau et des nerfs. Etudions comment elles fonctionnent et transmettent, par des vibrations, les sensations et les rflexes prouvs par les organes de toute sorte qui composent notre corps. Voici d'abord une coupe transversale d'un faisceau de nerf mdian de l'homme (fig. 4). On remarque l'analogie frappante avec la section d'un gros cble tlphonique. Ce sont ces innombrables filaments, vritables conducteurs lectriques, qu'on appelle cylindraxes, composs comme le noyau d'un tube isolant contenant un liquide conducteur qui relient les cellules du cerveau commandant les muscles moteurs.

Gaine lamelleuse (prinevre)

Fibres nerveuses de grosse et de petite taille, vue en coupe transversale Cylindraxes

Tissu conjonctif intra-fasciculaire (endonvre)

Fig. 4 Coupe transversale dun faisceau du nerf mdian de lhomme. In remarque lanalogie frappante avec la section dun gros cble tlphonique.

Examinons en particulier une cellule du cerveau. On voit que le corps cellulaire est prolong par une vritable fort de petits

filaments appels dendrites, tous diffrents les uns des autres, chacun vibrant sa longueur d'onde propre sur une frquence dtermine (fig. 5).

Dendrites

Fig. 5. Cellule de Purkinje du cervelet de l'homme. Chaque dendrite vibre sur une longueur d'onde dtermine.

chaque dendrite correspond une sensation de notre corps. Ainsi, dans cette fort d'antennes que forme une cellule optique, il existe toute une gamme de filaments susceptibles de vibrer sur chacune des nuances depuis le rouge 420 trillions de vibrations par seconde jusqu'au violet 750 trillions de vibrations. Il en est de mme de toutes les sensations de la pense. Nous venons ainsi de dmontrer que la pense rside dans la vibration, ainsi que Cazzamalli l'a prouv exprimentalement. Nous allons voir maintenant comment ce rayonnement de la pense continuera vibrer ternellement. J'ai dmontr dans l'Universion et dans La Science et le Bonheur qu'une vibration, une fois produite, se propage ternellement, et s'enregistre dans lUniversion, comme le son sur un disque de phonographe. Ainsi, l'astronomie nous apprend que certaines toiles que nous voyons maintenant n'existent plus depuis des milliers de sicles. Pourquoi ? Parce que ces toiles taient tellement loin de notre Terre qu' raison de 300.000 kilomtres par seconde leur lumire mettait des milliers de sicles nous parvenir. Si bien que cette lumire-vibration mise, il y a des milliers de sicles, par une toile disparue depuis longtemps, continue et continuera ternellement se propager dans l'espace infini de l'univers. Cette propagation sans fin des ondes travers les espaces infinis de l'univers se trouve confirme d'une faon tonnante par un certain nombre d'observations scientifiques rcentes qui ont t faites dans divers pays l'occasion d'un phnomne particulirement troublant constat en radiotlgraphie : le phnomne des chos retards qui vient contrarier les thories gnralement admises jusqu' prsent relativement la propagation des ondes. Il tait admis d'une faon gnrale que les ondes mises par un poste radio-

metteur se rflchissaient sur la couche d'air rarfie de la haute atmosphre (couche de Kennelly-Heaviside) qui les renvoyait son tour sur la surface de la terre. C'est ainsi que l'on a expliqu le mcanisme de la propagation des ondes radio lectriques et surtout des ondes courtes que l'on peut recevoir de trs grandes distances, 10.000, 20.000 kilomtres, alors qu'il est souvent impossible de les dceler 100 ou 200 kilomtres de l'antenne du poste d'mission. Malheureusement, cette thorie se rvle comme tout fait insuffisante lorsqu'on se trouve en prsence d'chos perceptibles aprs des intervalles de temps relativement considrables, par exemple des intervalles de vingt-cinq secondes. S'imagine-t-on la distance parcourue par une onde dans ces conditions ? A raison de 300.000 kilomtres par seconde, l'cho reu au bout de vingt-cinq secondes reprsente un parcours de 7.800.000 kilomtres. Bien plus, tout rcemment, on vient de dceler des chos au bout d'intervalles de temps de quatre minutes, ce qui reprsente un parcours de 72 millions de kilomtres, presque la moiti de la distance de la Terre au Soleil. De pareils chiffres confondent l'imagination. Et pourtant, que sont ces quatre minutes ct de l'ternit dont disposera l'me vibration pour continuer sa route travers les espaces infinis de l'univers ? Combien de milliards de kilomtres ne pourra-t- elle pas parcourir ainsi. J'ai expliqu dans mon livre La Science et le Bonheur le mcanisme de ces chos longue dure et les observations rigoureusement scientifiques dont ils ont fait l'objet, notamment lors de l'clips totale du 9 mai 1929. Je ne puis donc que les rappeler trs brivement ici. Dans le but d'tudier les phnomnes de propagation des ondes pendant l'clips en question, une mission avait t envoye par le gnral Ferri dans l'le de Poulo Condor. Cette mission qui se trouvait bord de l'aviso Inconstant, 3 kilomtres de la cte, envoyait des signaux radiotlgraphiques sur l'onde de 25 mtres. Ces signaux taient reus et enregistrs dans l'le de Poulo Condor. On a pu constater que les chos auxquels ces signaux donnaient lieu disparaissaient compltement avec le coucher du soleil. Au cours de ces observations, on constata que les signaux cessaient d'tre perus deux minutes environ avant le commencement de l'clips pour rapparatre un peu avant la fin. Il y a donc eu une vritable clipse lectromagntique (celle qui faisait disparatre les chos), qui ne concidait pas tout fait avec l'clips lumineuse. L'observation de cette clipse lectromagntique prouve d'une faon clatante l'existence d'un rayonnement lectromagntique intense provenant du Soleil, ce qui confirme bien mes thories relatives l'existence d'ondes de mme nature rayonnes par tous les astres. D'autre part, les intervalles considrables entre les signaux primitifs et leurs chos montrent nettement que les ondes ont d aller se

rflchir trs loin, plusieurs dizaines de millions de kilomtres, dans les espaces intersidraux, et qu'elles ont t ramenes sur la Terre par un faisceau de rayons lectromagntiques provenant du Soleil. J'attache une extrme importance ces observations, car elles montrent nettement que les ondes peuvent sortir des limites bornes de notre atmosphre et se propager l'infini travers les espaces du firmament. II en sera de mme pour un bec de gaz teint dans la rue ou pour une lampe lectrique brise. Parce que vous ne la voyez plus, vous croyez que cette lumire n'existe plus. C'est une profonde erreur. Si nous ne la voyons plus, c'est qu'en une seconde elle s'est loigne de nous de 300.000 kilomtres. Mais elle continue vibrer ternellement dans l'infini de l'Universion, puisque aucun obstacle ne saurait l'arrter. Eh bien, il en est de mme pour la pense. Puisque l'me est la pensevibration de toute notre vie, elle continue se propager ternellement dans l'infini de l'Universion. Lorsque nous mourons, il en est comme de l'toile disparue ou de la lampe brise. Pour illustrer ce qui prcde, je vais vous citer divers cas assez curieux mon avis; mais, tout d'abord, je vous demanderai de vouloir bien rflchir ce qui se passe dans des circonstances qui paraissent fort banales et qui ne retiennent sans doute gure votre attention, car ce sont des faits de la vie quotidienne. Par exemple, vous tes-vous parfois demand quelle est la force qui oblige le petit poussin, peine sorti de sa coquille, a ouvrir le bec et chercher sa nourriture ? De mme l'enfant qui vient de natre ne cherche-t-il pas immdiatement tter ? L'instinct, direz-vous ? C'est l, comme je l'ai expliqu dans mon livre Le Secret de la Vie, propos de la migration des oiseaux, un mot qui cache une profonde ignorance. Or, tout doit s'expliquer scientifiquement. Si le poussin ouvre le bec, c'est parce que les cellules de son cerveau, peine form et exempt de tout caractre acquis, vibrent en rsonance avec les cellules de la mre poule qui a le souci de le nourrir. Il en est de mme de l'enfant par une espce de rsonance lectromagntique avec la vibration des cellules de sa mre qui pense lui donner tter. Et mme si la mre a disparu, il continuera ouvrir le bec et demander manger parce que la pense de sa mre subsiste dans l'Universion, dans lequel vibrent en rsonance les cellules vierges du poussin et de l'enfant. l'appui de ces considrations, je vous conterai la singulire transformation d'un phnomne depuis une vingtaine d'annes : Rappelez-vous, automobilistes de la premire heure, qui faisiez une randonne soit Bordeaux, soit Nancy, ou mme Deauville, la fiert avec laquelle vous racontiez que vous aviez tant de poulets au tableau... Car, ce moment, les

poules avaient la manie, ds qu'elles voyaient venir une automobile, de traverser la route pour se faire craser. Eh bien, depuis quinze ans, ce sport a disparu, car les poules s'cartent maintenant au passage des voitures. Que s'est-il donc pass ? Il faut bien admettre que les poules crases ont inscrit la vibration de leur dernire pense dans l'Universion et cette pense disait aux autres poules : Que mon trpas vous serve de leon, ne traversez plus la route devant les automobiles. Depuis lors, les nouvelles gnrations de poulets ont dtect ces vibrations et obissent cette recommandation. Quel beau sujet de mditation pour les transformistes et les volutionnistes... Je me propose maintenant de citer un cas qui m'a paru intressant et qui a t publi dans la revue Psychica. N'ayant pas l'habitude de m'occuper de phnomnes mtapsychiques et trs absorb par mes travaux scientifiques, je n'ai pas eu le temps de suivre cette science qui compte, parmi ses adeptes, les hommes les plus minents. Je tiens, d'ailleurs, n'difier mes thories que sur les rsultats d'expriences rigoureuses et positives. Nanmoins, tant donn le nombre des tmoins prsents, j'estime que certains lecteurs pourront tre intresss par le rcit ci-dessous emprunt cette revue ( Psychica, 15 juillet 1931, p. 112. ) : Observations sur une mourante. Lundi 27 avril 1931, 12 h. 10, on vint me prvenir qu'une voisine entrait en agonie. C'tait une pauvre veuve de guerre, nomme Clmentine H..., ne B., et depuis plusieurs semaines, elle ne s'alimentait plus par suite de la cachexie produite par les perles conscutives un polype de l'utrus. Elle dsirait me voir. Elle ne parla pas, mais elle me fit signe qu'elle tait contente que je fusse venue. Je retournai chez moi, comme j'habite seulement 100 mtres de la famille de la sur de cette femme qui l'avait recueillie. A treize heures, on vint nouveau me chercher en disant qu'elle tait finir , suivant l'expression campagnarde. Je me rendis aussitt. Elle ne respirait plus, la famille et les voisins disaient le chapelet, un cierge bnit tait allum sur la table. Le lit se trouvait joignant la porte d'entre et donnant au sud. Le soleil brillait et ses rayons donnaient sur le pied du lit, dont le chevet tait tourn face la porte, la malade, dans sa longue maladie, ayant voulu voir le jour et les passants. Je fus m'asseoir 4 mtres du lit environ pendant la rcitation htive du chapelet... Je remarquai vite une ferveur inusite et une angoisse anormale en cette rcitation. Je regardai la morte et je vis distinctement une nbulosit lgrement violette qui se formait au-dessus de sa tte, s'levant environ 50 centimtres. C'tait une sorte de boule vaporeuse plus grosse que la tte laquelle elle tait relie par un lien fluidique gros comme le bras, qui s'largissait en touchant au corps. Par moments, cette masse fluidique rentrait en la mourante

qui ne respirait plus, et, d'autres fois, elle s'en levait. Elle tait anime de vibrations excessivement rapides et tourbillonnaires.,. Je regardai la douzaine de personnes qui rcitaient le chapelet. Une peur intense se lisait sur leurs traits et le chapelet se rcitait de plus en plus rapidement. Ayant compris, pour ma part, que c'tait le corps astral de la morte qui se dgageait ainsi, je m'approchai d'elle, et de toutes mes forces, mentalement, je tchai de l'aider. Une nue ne tarda pas flotter au-dessus, et je crois que nous aurions eu une matrialisation fluidique du double si la famille pouvante et ayant fini de rciter le Rosaire ne s'tait prcipite en criant : II faut lui fermer la bouche pour empcher la maladie de continuer de sortir, pour aller sur d'autres . C'tait le plus g de l'assistance, oncle de la dfunte, nomm Baptiste V..., qui parla ainsi... Et cela prouve nettement qu'il voyait, lui aussi, la sortie du corps astral qu'il prenait pour la maladie. La sur de la dfunte, Emilie V..., ne B..., la vit galement ainsi qu'un voisin, Jean-Baptiste G..., qui m'en parla ensuite. Et tous croyaient que c'tait la bte qui avait tu la malade qui l'abandonnait pour sauter sur une autre personne. Et ils se pressrent d'habiller la morte et de lui fermer la bouche l'aide d'un mouchoir nou sous le menton, afin d'empcher le cancer de sortir , disaient-ils. Je ne restai pas cette funbre toilette. Le visage de la morte tait gonfl comme si toute la lymphe y accourait, au moment o se produisit cette manifestation. Quelques heures aprs, ce gonflement avait compltement disparu pour faire place l'habituelle rigidit cadavrique. Un des assistants, Joseph D..., au courant des manifestations psychiques, fit les mmes observations que moi et remarqua en plus, comme il aida la toilette funbre, qu'une sorte de nue rappelant les contours de la morte flottait au plafond de la salle, mais il se garda bien d'en parler personne d'autre qu' moi. Ceci s'est pass en pleine lumire. La malade tait pour ainsi dire prte quitter son corps; il y avait de longues semaines qu'elle ne s'alimentait plus. Elle avait reu l'extrme-onction le samedi 25 avril. Elle portait une ceinture circuit oscillant Lakhovsky que je lui avais donne aprs avoir vainement essay de la dcider se faire soigner srieusement. Peut-tre l'lectricit condense par le circuit oscillant a-t-elle favoris cette si curieuse manifestation de la sortie visible de l'me d'une mourante. Je suis la disposition de tous ceux que cela peut intresser pour renseignements complmentaires; Psychica possde tous les noms des tmoins. J. Luneau. 30 avril 1931.

On peut parfaitement concevoir, d'aprs ce rcit saisissant, que mon circuit oscillant ait pu agir sur la malade dans ces curieuses manifestations psychiques. J'ai essay de m'expliquer moi-mme le curieux phnomne relat dans l'article ci-dessus et voil comment je crois pouvoir l'interprter : Le champ du circuit oscillant, par son oscillation propre, a renforc la vibration de l'me de la morte enregistre dans l'Universion, de mme que l'htrodyne, petit metteur produisant un champ local, renforce les ondes captes par l'appareil rcepteur de radiophonie. On peut ainsi concevoir que ces vibrations renforces aient t dtectes par les cellules crbrales des personnes prsentes cette scne. Il est possible que tous les assistants de la morte n'aient pas vu la lueur violette ou le contour du corps flottant au plafond de la salle. Il se peut, en effet, que ces lueurs n'aient pas eu d'existence relle pour tout le monde. Car la vibration de l'me de la morte enregistre dans l'Universion a pu impressionner directement les cellules du cerveau de certains assistants, dous d'un pouvoir de rceptivit particulier. Et ces vibrations ont pu ragir sur leur nerf optique et faire croire aux assistants qu'ils voyaient rellement cette forme. Car la petite fentre de la gamme des vibrations lumineuses qui affecte notre il ne saurait nous permettre physiquement de voir directement les vibrations de l'me et de la pense qui sont un nombre considrable d'octaves au-dessus et ne peuvent tre dtectes que par les cellules du cerveau par interfrence avec une autre vibration, telle que le champ du circuit oscillant. Ainsi s'explique que les divers assistants aient eu chacun une vision diffrente de l'me de la morte. L'un a aperu une boule violette, un autre les contours de la morte flottant au plafond. La rceptivit tait galement variable, l'un ayant vu l'image 50 centimtres au-dessus de la tte de la morte, l'autre en haut de la chambre. En effet, le champ magntique produit par le circuit oscillant s'affaiblissant avec la distance, on devait trouver, sur une ligne de force de ce champ, un point critique o la pense de cette personne, vibrant dans l'Universion, atteignait la mme densit que ce champ magntique, qui reradiait ainsi la vibration de l'me de la morte. Par sa sparation d'avec le corps, cette me-vibration ne pouvait plus vibrer dans les cellules de la morte qui se trouvaient dtruites, et alors elle s'tait mise vibrer dans le champ magntique environnant renforc par la prsence du circuit oscillant qui, comme l'htrodyne, permettait de dtecter ces vibrations et de les rendre perceptibles aux personnes prsentes. Cette femme qui portait une ceinture oscillante est morte parce qu'elle l'a mise trop tard, quand les tissus taient dj dtruits. Il n'existe pas d'appareil physique capable de refaire les organes dtruits par la noplasie. Mais mme, lorsqu'on applique ces circuits trop tard, on supprime la souffrance

et on prolonge la vie pendant des annes. Par ce qui prcde, on pourrait expliquer les hurlements caractristiques de certains chiens dans les maisons o se trouve quelqu'un sur le point de mourir. Comme je l'ai expliqu dans mes ouvrages, les animaux ont un pouvoir plus grand que nous pour dtecter la pense de leurs matres et de ceux qui leur sont chers, et, par consquent, ils peuvent galement dtecter plus facilement les vibrations des mes quittant le corps et qui, parfois, apparaissent certaines personnes sous forme de lueurs ou de visages flottant dans l'atmosphre, et cela, mme sans la prsence de circuits oscillants.

CHAPITRE VIII

LA VIE TERNELLE PAR LA MORT

Et maintenant, nous comprenons que la mort, telle que nous la concevons gnralement, n'est qu'une fiction, une dformation collective, comme je l'ai dmontr plus haut. La mort fait partie intgrante de la vie. Bien mieux, sans la mort, la vie ne pourrait pas exister, car c'est par le travail incessant de la mort que la vie se trouve renouvele chaque gnration. Nous voici donc fixs en ce qui concerne la vie proprement dite, puisque la mort n'en est qu'un des rouages, mais un rouage essentiel. L'homme demande plus encore. Il veut tre rassur quant sa vie individuelle, il dsire ardemment obtenir la garantie d'une survie, d'une vie surnaturelle. Je crois que, dans ce domaine, nous pouvons tre affirmatifs. Qu'est-ce qui meurt dans l'tre vivant ? L'enveloppe charnelle qui protge les cellules essentielles, cellules reproductrices, cellules qui engendrent la pense et dans lesquelles l'me se rflchit. La mort nous dbarrasse de cette enveloppe charnelle qui est la cause d'un si grand nombre de nos souffrances. L'essentiel de notre tre se retrouve physiquement et moralement dans notre descendance, grce aux modulations caractristiques spciales que l'oscillation cellulaire imprime aux cellules reproductrices. Quant notre me et notre pense, nous les avons identifies avec les ondes modules qui sillonnent l'Universion dans l'infinit de l'espace et du temps.

Pourquoi mourraient-elles avec notre corps ? L'onde a une existence relle indpendamment du poste metteur et du poste rcepteur. Faut-il donc qu'elle prisse parce qu'elle ne trouve plus en notre cerveau son foyer de rsonance ? Nous avons vu plus haut que, par essence, londe est immortelle et continue vibrer ternellement dans lUnivers. Son existence n'implique pas celle d'un support matriel, qui en limite et en rduit forcment l'activit une toute petite fraction de temps et d'espace. Libre de ce support matriel qu'est notre corps, l'me s'envole sur la ligne de force de l'onde, vers des rgions dont elle n'a jamais pu imaginer la splendeur pendant son existence terrestre. Ce n'est qu'aprs cette dlivrance qu'elle peut enfin participer pleinement la vibration universelle qui est partout et en tout, c'est--dire en Dieu-Universion. Il s'agit, en somme, d'une mtamorphose, comme celles dont la nature est si prodigue envers les insectes. Notre incarnation terrestre est l'une des phases de cette mtamorphose, infiniment plus tonnante que celles dont jamais Ovide put faire tat dans ses dlicates posies. Notre corps est un filtre trs opaque qui limite trangement nos perceptions et, par suite, notre connaissance du monde extrieur. Que pouvons-nous entendre avec nos oreilles ? Quelques octaves de la gamme acoustique. Que pouvons-nous voir avec notre oeil ? A peine une octave de la gamme lectromagntique, du rouge au violet. A la vrit, nous parlons de l'univers comme un aveugle des couleurs. Notre Terre elle-mme n'est ni ternelle, ni infinie. Mais elle est limite aux trois dimensions de la gomtrie dans l'espace. C'est une prison troite aux murs pais touffant tous les bruits, percs seulement d'une troite petite fentre qui nous apporte une lueur d'ternit. Savons-nous seulement, nous que presse une destine implacable, ce que c'est qu'une jouissance sans amertume, qu'une contemplation infinie, une comprhension totale ? Emports par le temps comme par un train rapide, nous ne pouvons avoir aucune notion de la calme srnit du monde. Bien des hommes ont peur de la mort, non pas en raison de la somme d'horreurs et de souffrances qu'ils imaginent et qui, en ralit, n'existe pas, mais bien parce qu'elle signifie une sparation qu'on croit totale avec le monde o nous vivons ici-bas et qui, si mauvais et si imparfait qu'il soit, reprsente nanmoins tout notre patrimoine tangible, est le foyer de notre activit, le thtre de notre vie, le berceau de nos amitis, de nos affections, le cadre de notre conscience. Arrachs par la mort au seul refuge dont nous avons conscience, qu'allonsnous devenir ? Le reste de l'univers nous est-il donc si tranger, si inconnu, si hostile mme ? Eh bien, je suis persuad qu'en dpit des apparences dcourageantes nous devons nous retrouver nous-mmes au-del de la barrire de la mort.

Notre pense, au cours de toute notre vie, ne s'est-elle pas enregistre sur les lignes de force de l'Universion, comme l'harmonie sous la douce pression de l'aiguille s'inscrit sur le sillon du disque de phonographe ? Notre me, vibration intgrale de toute notre vie, est bien, en ralit, inscrite dans l'Universion o nous la retrouvons intacte, car son oscillation continue vibrer ternellement. Elle ne peut donc s'y teindre, car la matire n'est plus l pour amortir son amplitude et l'touffer dans le temps et dans l'espace. De ce que nous n'avons encore pu entrer en relation avec ce monde de la pense supra terrestre, devons-nous nous hter de conclure qu'il n'existe pas ? Affirmation prmature, car chaque jour la science dveloppe ses conqutes et largit son action. Dj, nous percevons sur les ondes courtes les chos de signaux de T. S. F. dont les ondes nous sont ramenes par une ligne de force venant du Soleil et mme des astres. L'poque n'est sans doute plus trs loigne o l'homme pourra correspondre avec le reste de l'univers. Car les vibrations de la pense sont tellement subtiles et tellement rapides, qu'elles sont vhicules par l'Universion indpendamment des lectrons et des ions, de telle sorte qu'elles peuvent osciller constamment dans tout l'univers. Nous savons que la lumire solaire met, raison de 30.000 km par seconde, 8 minutes pour nous parvenir. Eh bien, notre pense est beaucoup plus rapide que la lumire, parce qu'elle peut instantanment voquer l'image du soleil, mme sans que nos yeux le regardent. De mme nous voyons la lumire de certaines toiles disparues depuis des millions d'annes, car la distance de ces toiles disparues est tellement considrable que la lumire a d mettre tout ce temps pour nous parvenir. Eh bien, notre pense peut franchir instantanment cette distance. Ainsi donc, les ondes de la pense peuvent embrasser immdiatement tout l'univers. Quelle objection valable peut-on opposer celui qui cherche dans cette voie ? On a prtendu qu'il existait des univers dont nous n'aurons jamais aucune ide, parce qu'ils seraient constitus par des constellations qui s'loignaient du .systme solaire avec une vitesse suprieure celle de la lumire, qui, au dire des astrophysiciens, est la plus grande vitesse possible. Mais, ce faisant, les astrophysiciens ouvrent une brche terrible dans leur difice, car si ces mondes s'loignent de nous avec cette vitesse fantastique, c'est donc qu'il existe, dans l'univers, des vitesses suprieures celle de la lumire, ce qui implique, le long des lignes de force du dplacement, des ondes ayant une vitesse analogue. Sans mme aller aussi loin, nous pouvons parfaitement imaginer un temps o nous entrerons en correspondance avec les astres du systme solaire, parce que ces astres sont soumis la discipline de champs lectromagntiques et que l'tude de ces champs nous livre peu peu ses secrets.

Ainsi nous devons tre rassurs, non seulement sur l'avenir de la vie et de l'humanit, ce qui est une pense tout fait dsintresse, mais aussi sur notre avenir supra terrestre, parce que nos vibrations personnelles ne peuvent pas ne pas se conserver et s'enregistrer dans l'Universion, o elles nous permettront, sans doute, de reconstituer notre individualit et notre personnalit, dfaut de la conscience corporelle, telle que nous la comprenons humainement, et qui disparat en mme temps que notre corps charnel. Mais le seul fait pour nous de possder, aprs la mort, le Temps et l'Espace l'infini est dj un vnement formidable dont nous ne pouvons arriver concevoir ni les consquences, ni la beaut. Cependant, nous pouvons en avoir une faible ide par quelques comparaisons simples. Considrons l'infusoire dont la vie ne dure que quelques heures et qui ne voit parfois mme pas la lumire solaire. Qu'est-ce donc que la vie d'un tel infusoire comparativement la ntre, qui parat si leve, si complexe, si magnifique qu'aucun infusoire ne peut s'en faire la moindre ide? Eh bien, il en est de mme pour nous, qui vis--vis de l'ternit sommes incommensurablement moins qu'un infusoire. D'un infusoire nous, en effet, on peut tablir un rapport de dimensions, le chiffrer, tandis que de nous l'ternit ce rapport ne peut pas se chiffrer. Figurez-vous les immenses possibilits qui, dans l'ocan infini des vibrations de l'univers, seront offertes notre me-vibration. Tout notre tre se trouve condens dans la pense de toute notre vie. Et cette pense de vibration, qui se dplacera d'une plante l'autre instantanment, car sa vitesse est infinie, pourra entrer en liaison avec d'autres plantes et d'autres vies bien suprieures notre vie terrestre. Et non seulement, nous pourrons nous jouer du Temps et de l'Espace, errer dans l'ternit et l'infini spatial, mais encore, tant fondus dans la vibration universelle, l'Universion-Dieu, qui est partout et en tout, nous pourrons voir l'infiniment petit comme l'infiniment grand, ce qu'aucun tre terrestre ne peut concevoir. Imaginez-vous la vie intense des atomes, des ions et des lectrons qui s'agitent en nombre incalculable dans une simple pice de monnaie. Ce sont de vritables univers et des systmes solaires en miniature microscopique, mais ces systmes solaires prsentent dans leur infinie petitesse autant de merveilles que tout l'infiniment grand. Eh bien, notre me-vibration, non seulement contemplera tous ces univers, l'infiniment grand comme l'infiniment petit, mais encore elle participera leur vie ternelle, leur mouvement, leur action. D'aprs ce qui prcde, nous avons vu que la pense de toute notre vie, c'est-dire notre me qui n'est qu'une vibration, resterait ternellement unie

l'Universion-Dieu, cette vibration dont nous connaissons maintenant scientifiquement l'existence physique. Et comme l'Universion se trouve en tout et partout, notre me elle aussi pntrera en tout et partout. Nous avons vu galement que les ondes mises par un metteur de T. S. F. peuvent tre ramenes vers la Terre par un faisceau de rayons lectromagntiques provenant du Soleil ou d'autres astres. Il en est de mme pour notre me, c'est--dire pour notre pense-vibration infiniment plus subtile et plus rapide, qui, une fois rpandue dans l'Universion, pourra instantanment tre ramene vers ce monde par le rayonnement d'autres penses venant d'autres mondes ou d'autres Terres habites, ainsi d'ailleurs que par des vibrations de toutes sortes. Nous voyons donc que les penses des tres qui nous sont chers peuvent sans cesse tre ramenes vers nous et habiter constamment avec nous et en nous. En vertu du phnomne de rsonance que l'on appelle la sympathie, les mespenses qui nous sont chres vibrent l'unisson avec nous et entrent ainsi en communication avec nous, en dpit de cette barrire, en apparence infranchissable, que constitue notre enveloppe matrielle. Certaines sectes religieuses, notamment celle des Pythagoriciens dans l'Antiquit, et, l'poque contemporaine, celle des Thosophes, ont affirm, qu'aprs notre mort, notre me se rincarnait dans le corps de certains animaux ou d'autres tres humains. C'est l une conception potique. Ce n'est pas seulement chez tel ou tel tre que notre me renat aprs la mort, c'est dans l'infini de l'Univers qu'elle continue vivre et vibrer ternellement, c'est--dire avec tous les tres de la cration, particulirement avec les tres chers qui pensent nous et nous voquent en entrant en rsonance avec notre priode propre de vibration. Et cela est si vrai que nous matrialisons souvent dans nos rves ces images des tres aims. Nous les voyons, nous communiquons avec eux, car alors la discipline qui rgne sur notre cerveau se trouve abolie, et nos cellules, libres de toute contrainte, vibrent alors en rsonance avec ces penses qui viennent nous visiter pendant notre sommeil. Sitt introduits par la mort dans l'infini de l'universion nous entrons en communication intime et parfaite, non seulement avec tous ceux que nous avons aims, mais encore avec les plus grands gnies de tous les temps et de tous les pays. C'est ainsi que le garon de laboratoire d'un Pasteur, d'un d'Arsonval ou d'un Ferri, qui faute d'instruction n'avait pu durant sa vie pntrer les admirables penses de son matre, ni se rendre compte de sa haute science, sitt aprs sa mort embrassera, dans leurs moindres dtails, les thories les plus complexes de ces illustres savants et en contemplera les beauts avec un vritable ravissement. Nous tous qui, pris d'idal, avons cherch dans les beaux-arts, dans la musique en particulier, l'oubli des soucis de ce monde, et avons prouv dans ses

plus mlodieux accords un avant-got des joies clestes, quelle batitude incomparable ne ressentirons-nous pas en entrant soudain en communion parfaite avec les mes des plus grands musiciens qui, dgags de toutes les imperfections et de toutes les petitesses de ce bas monde, engendreront, dans la splendeur de l'Universion-Dieu, des hymnes et des symphonies dont aucune harmonie terrestre ne peut donner une ide. Ainsi, pntrant en tout, nous connatrons tout : toutes les beauts de l'univers dont cette vie terrestre ne nous donne qu'une ple ide ; beauts de la vrit rvles par la science, beauts du sentiment rvles par les arts. Elles nous apparatront dans toute leur splendeur, nous procurant des ivresses et des extases infinies. Mais il ne faut pas croire que ces joies incomparables de l'audel seront les mmes pour toutes les mes. Ceux qui, dtachs ds leur vie des biens de ce monde, auront cultiv et exerc leur pense en la dirigeant vers le beau, le vrai, le bien, ceux-l devront naturellement, aprs leur mort, entrer plus facilement en rsonance avec la beaut suprme de l'Universion-Dieu. Tous ceux, par contre, qui auront pratiqu, pendant toute leur vie, la mchancet, la jalousie et la haine, qui sont des souffrances, seront poursuivis aprs leur mort par la vibration de ces sentiments qui interfreront avec la vibration de la beaut et de la bont et c'est ce qui amoindrira leur flicit au sein de l'Universion-Dieu. Les grands hommes, ceux dont la pense s'est rvle dj pendant leur vie terrestre avec une extraordinaire puissance de rayonnement : les Dante, les Beethoven, les Newton, les Goethe, les Napolon, les Ampre, les Victor Hugo, les Faraday, les Edison, etc., jouiront pendant l'Eternit d'une flicit toute particulire en entrant en communion avec des millions d'individus qui ont eu connaissance de leurs uvres et qui pensent frquemment eux. Ceux-l vivront pendant l'ternit dans la pense de millions d'autres tres et la vibration propre de leur me se trouvera ainsi prodigieusement accrue. Non seulement les grands gnies, mais les tres les plus humbles connatront, s'ils sont rests purs de cur et d'esprit, les plus immenses jouissances pendant l'Eternit. Ainsi, l'infusoire, dont la courte vie n'a compt que douze heures, participera toute la beaut de l'Univers et se rendra compte de la complexit de notre vie humaine, entrant en communion de vibration avec tous les tres de la cration. Le petit enfant, arrach ds ses premires annes l'affection de ses parents, se sentira pntr d'une batitude incomparable au sein de l'ternit. Peu importe que sa pense n'ait pu encore ni se former, ni s'enrichir des principales connaissances du savoir humain qu'il acquerra aussitt entr dans l'Universion. Toutes les penses de ses parents, sans cesse tournes vers lui, revivront dans l'infini et animeront sans cesse sa petite me. Bien plus, comme il n'aura jamais connu le mal, comme il aura ignor toutes nos turpitudes, la vibration de sa pense restera d'une puret parfaite.... et toutes les penses des tres qui le

pleurent s'amalgameront avec lui, et purifies au contact de cette me sans tache elles prendront, leur tour, un essor incomparable au sein de l'Universion-Dieu. Vous, mres, qui pleurez un enfant auquel vous aviez consacr tous vos soins, qui vous aviez prodigu toutes vos tendresses, empressez-vous de scher vos larmes, car en pleurant vous attristez le cher petit tre qui souffre en mme temps que vous, puisqu'il vit de votre pense. tant devenu la pense de ses parents, il a, d'un seul coup, acquis toutes vos connaissances, son me vibre l'unisson avec la vtre, il pense avec vous, il vit en vous, il n'est pas mort pour vous... Mais, pour que ces mes vibrent en rsonance avec notre pense, il faut viter tout ce qui pourrait empcher de dtecter ce rayonnement. Nous savons, en effet, en physique, que le noir absorbe et touffe toute vibration, et qu'il ne rayonne pas. Or, quand nous conduisons au cimetire quelqu'un qui nous est cher, nous portons des vtements noirs, nous sommes entours de voiles noirs qui sparent notre vibration de celle de l'tre que nous pleurons. Pour supprimer ces obstacles qui empchent notre pense de vibrer en rsonance avec celle du mort, ce n'est pas de noir qu'il faudrait nous vtir, mais de vtements de couleurs claires ou blancs dont les vibrations facilitent, plus que le noir, le rayonnement de notre pense et nous permettent ainsi d'entrer en rapport avec le disparu. Ainsi, lorsque je quitterai pour l'ternit ce monde provisoire, je demande instamment ma famille et mes amis et ceci est ma dernire volont de ne pas porter le deuil, mais au contraire de se vtir de couleurs claires et de faire tout ce qui est possible pour combattre le chagrin et pour se rjouir de manire exalter la vibration au lieu de l'touffer : pas de tentures noires, pas de vtements noirs, mais qu'on jette sur ma tombe des fleurs de couleurs varies. Je ne demande pas une crmonie fastueuse, mais si ma famille en a les moyens j'aimerais qu'elle fasse jouer sur mon lit de mort, sur ma tombe et pendant l'enterrement, les morceaux de musique que j'ai le plus aims : La symphonie inacheve de Schubert, la Danse macabre de Saint-Sans, certaines phrases de Csar Franck, la Pastorale et la Neuvime symphonie avec churs de cet admirable gnie que fut Beethoven. Tout ce qui exalte la vibration est prfrable la tristesse et au deuil. Pleurez donc le moins possible, mes amis, et pensez que je serai alors plus heureux que tous les hommes de la Terre. Ce que je demanderai tous ceux qui m'aiment, c'est de penser moi de temps en temps, car, ce faisant, mon me vibrera en rsonance avec la leur. Nous avons vu que la mort tait le complment ncessaire de la vie. Sans vie, il n'y aurait pas de mort; sans mort, il n'y aurait pas de vie. Mais la vie de chacun de nous, qu'est-elle ct de l'ternit ? Autant dire rien.

Regardons autour de nous tous les hommes qui nous entourent. Que seront-ils devenus dans cent ans ? Tous ou presque seront morts d'ici-l. Et cependant que reprsentent cent ans vis -vis de l'Infinit du Temps ? Zro. Or, aprs la mort, comme nous l'avons dmontr plus haut, nous possderons l'ternit qui est la chose la plus vraie, la plus substantielle, la plus splendide, une ralit si grandiose que notre cerveau matriel peut peine la concevoir. Donc la mort, que nous nous figurons comme le comble du malheur et de la souffrance, n'est en ralit que l'acte le moins douloureux, le plus naturel, le plus heureux, le plus solennel, le plus magnifique de toute notre vie, celui dont l'idalisme dpasse toutes nos conceptions, puisque c'est la mtamorphose de notre tre charnel, limit dans l'espace et dans le temps, et astreint la souffrance, en un tre libre qui possde l'ternit et l'Espace infini, qui voit tout, qui entend tout, qui ressent toutes les manifestations de la vibration et est en tout et partout, c'est--dire s'identifie avec Dieu-Universion. J'ai suffisamment dmontr, au cours de mes ouvrages antrieurs, surtout dans L Universion, que tout l'univers est rgi par une force suprme qui fait mouvoir aussi bien les astres sur leurs trajectoires clestes que les lectrons et les atomes au sein de la molcule. Cette force, dis-je, est la promatire de toute matire, l'origine de toute pense, la cause de tout mouvement et de toute vibration; elle se trouve, par consquent, partout et en tout. Cette force, qui sort du domaine de la mtaphysique et du mysticisme, constitue donc une certitude, puisqu'on peut la mesurer et l'identifier scientifiquement, et comme elle rside partout, aussi bien dans l'infiniment grand que dans l'infiniment petit, elle ne peut tre que Dieu. Je m'adresse l'humanit tout entire, aux adeptes des religions les plus diverses, aux isralites et aux catholiques dissmins dans tout l'univers, aux innombrables glises protestantes du monde germanique ou anglo-saxon, aux musulmans de l'Islam, aux bouddhistes des rives du Gange, etc., car, quel que soit le Dieu auquel ils croient et vers lequel s'lvent leurs penses et leurs mditations, ces penses ne sont que des vibrations qu'ils retrouveront, aprs leur mort, inscrites dans l'Universion-Dieu. Peu importe donc que vous rcitiez vos prires dans une glise, dans une synagogue, dans une mosque ou dans tout autre temple, en quelque endroit o vous pouvez vous trouver, ces prires ne sont que des manifestations de votre me-vibration et, quand vous aurez quitt ce monde, vous retrouverez, dans l'Universion-Dieu, ce paradis cr par votre imagination, selon les enseignements de votre religion. C'est de l'Universion-Dieu que procdent toutes les religions, c'est lui qui a inspir leurs prophtes, en adaptant leurs conceptions aux conditions ethniques de chaque race et leur gnie propre. Par suite, ces innombrables religions ne

sont, sous des apparences diverses, que la manifestation d'une aspiration unique de l'humanit vers une ralit supra terrestre qui, comme nous l'avons vu au cours de cet ouvrage, n'est autre chose que la survie de l'me vibration dans l'Infini de l'Universion. Aussi le but suprme de toute mon existence, ce serait d'arriver supprimer l'antagonisme qui subsiste entre ces diverses religions et de substituer l'entente et la concorde ces luttes striles et sanglantes qui, au cours des sicles passs, ont ravag le monde. Toutes les religions doivent tendre se rapprocher, s'unifier peu peu, se fondre les unes dans les autres pour le plus grand bien du genre humain, puisque toutes ces religions n'ont qu'une seule origine et qu'un seul Pre Cleste : l'Universion-Dieu. FIN

TABLE DES MATIRES

Introduction Chapitre premier. Les ondes cosmiques et la vie Chapitre II. Formations et dformations collectives Chapitre III. La chance et la malchance expliques par la thorie de l'oscillation cellulaire et par les ondes cosmiques Chapitre IV. Le fluide humain et animal par l'oscillation cellulaire Chapitre V. La bont et la mchancet chez l'homme et chez les animaux Chapitre VI. L'immortalit cellulaire Chapitre VII. L'Universion et la Pense. La Pense-vibration Chapitre VIII. La vie ternelle par la mort