Ribeiro, Ana Clara Torres. Outros territrios, outros mapas. En: OSAL : Observatorio Social de Amrica Latina. Ao 6 no.

16 (jun. 2005- ). Buenos Aires : CLACSO, 2005- . -- ISSN 1515-3282 Disponible en:http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/osal/osal16/D16TRibeiro.pdf

Red de Bibliotecas Virtuales de Ciencias Sociales de Amrica Latina y el Caribe de la Red CLACSO http://www.clacso.org.ar/biblioteca biblioteca@clacso.edu.ar

Outros territrios, outros mapas

Era a voz antiga das mulheres, no tempo da minha infncia. Chamavam-me para acender o lume. Cumpriam um preceito de antigamente: apenas um homem podia iniciar o fogo. As mulheres tinham a tarefa da gua. E se refazia o eterno: na cozinha se afeioavam, sob o gesto da mulher, o fogo e a gua. Como nos cus, os deuses moldavam a chuva e o relmpago Um rio chamado tempo, uma casa chamada terra Mia Couto

Ana Clara Torres Ribeiro*

em Cincias Humanas Universidade de So Paulo. Professora do Instituto de Pesquisa e Planejamento Urbano e Regional (IPPUR-UFR J). Coordenadora do Laboratrio de Conjuntura Social, Te c n o l o g i a e Te r r i t r i o (LASTRO -IPPUR) e d o G r u p o d e Tr a b a l h o Desenvolvimento Urbano do C L AC SO.

Doutora

Insustentvel abstrao A hegemonia do capital financeiro apoia-se na crena de que a rapidez, o consumo personalizado, o acesso a objetos sofisticados, o usufruto de corpos hiper produzidos e o conforto das grandes redes hoteleiras constituem metas potencialmente compartilhadas por todos os povos e culturas. Afinal, na atual fase do capitalismo, foram abandonados intuitos civilizatrios mais largos, em decorrncia da falta de instituies e mecanismos de convencimento que garantam legitimidade ao exerccio do poder. Neste contexto, imperam a violncia, o militarismo, a cultura transformada em mercadoria, a imagem produzida pelo marketing, a manipulao do desejo e a veiculao de pseudo consensos. A saturao imagtica e o controle territorial, permitidos pelas redes tcnicas, sustentam a garantia do lucro e, logo, da acumulao. Mas, tambm expressam a busca

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pela sacralizao do poder. Porm, com estes instrumentos, tem sido alcanada, no mximo, a sacralizao transitria de alguns poderosos, que simbolizam a concentrao do poder econmico decorrente da reorganizao do capitalismo na escala mundial. Transformados em mitos, atravs de estratgias comunicacionais orientadas por mnimas pautas polticas, os atuais donos do poder personificam interesses corporativos que enfraquecem referncias culturais indispensveis prpria estabilidade da esfera poltica. A precria legitimidade do poder explica a difuso de leituras maniqueistas das relaes internacionais e das relaes governo-sociedade. Atravs de uma simplria diviso entre bem e mal, procura-se eternizar o presente, com espetculos miditicos que renem segmentos sociais sem dilogo e, portanto, sem valores comuns. Estes espetculos permitem a costura passageira de um tecido social frgil, desenraizado, expressivo da superficializao das relaes sociais. Este tecido, submetido a contraditrios impulsos, no substitui a densidade das relaes face-a-face, a pedagogia da co-presena e os laos sociais criados por experincias compartilhadas e, assim, nem os sabores e nem os gestos que estimulam a memria coletiva. So estas experincias que criam a unidade bsica da vida social. Esta unidade, segundo Norbert Elias (1994), no constituda por indivduos, como crem os que aderem atual modernizao do mundo, mas, sim, por um duplo, isto , por uma unidade que s pode ser nomeada como ns-eu. A expanso transnacional do capitalismo ignora a delicadeza desse duplo, ora exacerbando o eu, ora criando ns circunstanciais, o que indica a carncia de cultura e de sabedoria polticas que tem acompanhado a reorganizao da economia. As relaes societrias responsveis pela preservao de totalidades sociais no podem ser mantidas, apenas, com os cdigos da competitividade, do consumismo e do individualismo. Por esta razo, fracassam as polticas sociais que pretendem acionar acervos culturais comunidade, solidariedade espontnea, identidade cultural, rede familiar em conjugao com as polticas econmicas neoliberais, que agridem estes acervos de to lenta decantao. Por este mesmo motivo, tambm fracassam os governos que no renem as duas pontas do transparente enigma da crise do modelo (formal) de democracia na Amrica Latina: economia e sociedade. De fato, a autonomizao da economia, atravs da desregulamentao das atividades produtivas e da flexibilizao dos direitos sociais, tem sido acompanhada, na regio, pela ecloso de movimentos sociais territorializados. H limites na abstrao socialmente suportvel e, assim, para a adeso social s promessas trazidas pela globalizao. Um futuro constitudo por fluxos ininterruptos de informao, por doses crescentes de design, por esforos de exportao, pela obsolescncia planejada dos produtos e pela automao encontra a resistncia do senso comum, de valores culturais, das tticas de sobrevivncia e da experincia popular. Por

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As condies gerais da produo capitalista, sob a hegemonia do capital financeiro, exigem a mais brutal alienao do territrio [...] Trata-se de um extraordinrio alargamento do tabuleiro da poltica, simultneo ampliao da arena da produo

outro lado, o excesso de artificialismo, o pensamento operacional e a ao instrumental encontram a oposio tanto de prticas sociais enraizadas nos lugares como dos conhecimentos acumulados pelo denominado, por Milton Santos (1994), homem lento. Para este autor, este o homem que conhece os lugares, que necessita deste conhecimento para a sua sobrevivncia e que, portanto, constri, em meio a todos os desafios, o perodo histrico que suceder o que atualmente vivemos. De forma lcida e insurgente, Milton Santos (2000) nomeou este perodo, de perodo popular da Histria.

Alienao do territrio, alienao territorial e territrio alienado As condies gerais da produo capitalista, sob a hegemonia do capital financeiro, exigem a mais brutal alienao do territrio. Numa de suas faces, o mapa do mundo tem sido reconstrudo, com apoio em novos pontos de observao da Terra, como um nico territrio aberto ao hegemnica, sem fronteiras e sem barreiras. Trata-se de um extraordinrio alargamento do tabuleiro da poltica, simultneo ampliao da arena da produo. Noutra face, a acumulao exige a descoberta de nichos de inovao e sobrelucro, que transmitam permanente estmulo aos investimentos. Nesta segunda face, o mapa do mundo adquire uma fisionomia fractal, aparecendo segmentado, recortado, marcado por mnimas e significativas diferenas. Este um mapa feito de encraves, da privatizao de recursos naturais e por regionalizaes que correspondem aos interesses das grandes corporaes e geopoltica dos Estados centrais. Nesta segunda face, a alienao do territrio apresenta uma substncia composta pela desapropriao de recursos essenciais vida e, ainda, por dependncia tcnico-cientfica. Entre esses dois mapas, as sociedades perifricas tm sido atualizadas por processos geradores de fragmentao territorial, incoerncia institucional crescente e excluso

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 Martn Fernndez

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social. Na atual modernizao, no se promete mais a integrao social, a equalizao da capacidade (individual e familiar) de consumo e nem a reduo das desigualdades regionais. Ao contrrio, estimula-se a competio entre localidades por investimentos externos e, a oferta do territrio e da cultura como moedas de troca na atrao do olhar estrangeiro. Neste contexto, a nica estratgia efetivamente veiculada a estratgia dos negcios e, especialmente, de venda. Por este caminho, a alienao difundida pelas ideologias do capitalismo adquire uma dimenso material coerente com a natureza, a escala e a intensidade da globalizao da economia. Estas ideologias, que apoiam a multiplicao ininterrupta dos objetos, transformam os lugares em alvos de investimentos volteis e, a cultura em alavanca do lucro. A alienao do territrio, envolvendo a venda do patrimnio natural e cultural, articulase alienao territorial, que atinge, com especial intensidade, as classes mdias e altas. So estas classes que tecem, de forma eficiente, os elos externo-internos e, que envolvem-se na defesa poltica dos novos impulsos globais (Ribeiro e Silva, 2004). Assim, as crticas ao neoliberalismo demandam o seu complemento pela anlise da estruturao das relaes de classe (Oliveira, 1976) e intertnicas que explicam a

aceitao ideolgica do apartheid e do darwinismo social. Propomos que a alienao territorial, racionalizadora do corte excludente entre estratos sociais, corresponde influncia do economicismo e do pragmatismo na interpretao da experincia social. A alienao territorial formada, portanto, por uma construo ideolgica tecnicamente sofisticada, que abstrai a co-presena e conduz acomodao incondicional aos objetivos da ao hegemnica, a nica considerada racional. As formas assumidas pela alienao territorial so mltiplas e heterogneas, incluindo desde a adeso entusiasta a projetos de renovao urbana que ampliam as desigualdades sociais (Ciccolella, 2004) at a justificativa da construo, com recursos pblicos, de ambientes socialmente exclusivos. A cristalizao destas tendncias origina o que denominamos, neste texto, de territrio alienado. Com esta noo, destacamos efeitos, de longo prazo, da articulao entre alienao do territrio e alienao territorial. Os ajustes do espao herdado s novas condies gerais da produo, juntamente com a adeso ideolgica ao mercado, geram estruturas espaciais que impedem conquistas sociais. a compreenso da gravidade destes processos que transparece em tantas lutas de resistncia ao ordenamento dominante do espao; lutas travadas por sujeitos sociais conscientes dos encadeamentos (estruturais e estruturantes) entre: apropriao do territrio, oportunidades de conquista da soberania e reinveno da democracia (Sousa Santos, 2002).

Territorialidades e espao herdado Sinalizando o esgotamento dos projetos da modernidade, as lutas territorializadas indicam que a representao e o planejamento do territrio deixaram de ser instrumentos, por excelncia, de afirmao dos Estados nacionais (Raffestin, 1993). Este apagamento do Estado que traduz contradies abertas pela globalizao da economia e pela agenda neoliberal transformou o territrio numa dimenso essencial da praxis, o que, sem dvida, desafia tanto as teorias polticas clssicas quanto os programas dos partidos polticos. Ocorre, agora, uma crescente aproximao entre poltica e territrio usado (Santos, 1999); entre prticas sociais e praxis; entre cultura e cultura poltica; entre saberes tradicionais e educao poltica. Nesta aproximao, pode ser reconhecida a fora daqueles que resistem, no limiar da luta pela vida, naturalizao das relaes sociais imposta pela ideologia dominante. como se, da resistncia esta ideologia, que dissolve direitos e desconhece memrias, surgisse um plo antagnico, constitudo por um movimento social mais profundo e de fronteiras indefinidas. Este movimento encontra o seu mbito de atuao no prprio cerne das relaes sociedade-natureza (primeira e segunda). Atualmente, defende-se recursos naturais e investimentos pretritos (por exemplo: plantas fabris) como direitos

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 vida, soberania e dignidade. Com a mesma intensidade, luta-se pela preservao de identidades culturais, que so tambm territoriais. Alis, o apagamento do Estado transparece nestas duas frentes, j que constata-se o seu recuo na defesa do domnio pblico sobre recursos naturais e, tambm, o seu descaso com relao a formas de convencimento apoiadas em identidades nacionais, fortes e ativas. Por outro lado, a colagem de foras sociais ao territrio expressa uma das caractersticas essenciais do espao: a sua capacidade de conservar orientaes culturais e, desta maneira, fatores indispensveis reproduo social. Essa capacidade, antes considerada retrgrada, adquire relevncia estratgica numa conjuntura marcada por exigncias, realizadas pelos atores hegemnicos, de que as sociedades perifricas aceitem a destruio das suas regras de convvio. Concretamente, estes atores impem a violenta ruptura de pactos sociais, o que faz com que bandeiras polticas troquem rapidamente de mos. Se, antes, os apelos defesa do territrio muitas vezes corresponderam a projetos das classes dominantes (Raffestin, 1993), esta mesma defesa, frente aos compromissos destas classes com a produo do territrio alienado, assume, atualmente, um teor progressista e inovador, permitindo que se afirmem, na cena poltica, sujeitos sociais antes desconsiderados e, at mesmo, submetidos a todo tipo de esteretipo e preconceito. Os sujeitos sociais e a ao poltica apresentam, agora, maior complexidade, confrontando paradigmas que orientaram, at h pouco tempo, os projetos de transformao social. Estes sujeitos propem novos hbridos institucionais, atuam em vrias escalas, exigem a releitura do Estado, defendem diferentes sentidos de nao, rejuvenescem tradies e impedem a sua completa absoro em instituies da modernidade. Nas palavras de Milton Santos: A partir dessas metamorfoses, pode-se pensar na produo local de um entendimento progressivo do mundo e do lugar, com a produo

Atualmente, defende-se recursos naturais e investimentos pretritos (por exemplo: plantas fabris) como direitos vida, soberania e dignidade. Com a mesma intensidade, luta-se pela preservao de identidades culturais, que so tambm territoriais

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indgena de imagens, discursos, filosofias junto elaborao de um novo ethos e de novas ideologias e novas crenas polticas, amparadas na ressurreio da idia e da prtica da solidariedade (2000: 167 e 168). neste contexto que pode ser compreendido, em plenitude, o conceito de espao herdado proposto por Milton Santos (1996). O espao no formado, somente, pela superfcie construda pela ltimas trocas intergeracionais e, muito menos, pela ltima modernizao. Ao contrrio, o espao herdado formado por um contnuo intercmbio entre mortos e vivos, em que as normas e as regras inscrevem-se na materialidade, orientando a cultura imaterial. Os objetos contm a ao (possvel e necessria), da mesma maneira que a ao refaz os usos dos objetos, atribuindo-lhes sistematicidade e atualizando-os. Ao propor a reflexo do espao herdado, este autor aciona a categoria sartreana de prtico inerte, o que permite que o espao seja compreendido em sintonia com o senso prtico dos homens lentos. O espao perde, com esta orientao terica, a sua aliana com o racionalismo abstrato e com a matematizao do mundo. Adquire novas conotaes e espessura simblica, possibilitando a afirmao tendencial de um outro mapa, elaborado por geo-grafias, como prope Carlos Walter Porto-Gonalves (2002), das resistncias culturais e das lutas polticas que marcam trajetos, criam caminhos, interrompem fluxos desejados pelas classes dominantes e elaboram novas territorialidades. Desta maneira, se antes denunciamos a produo do territrio alienado, valorizamos, neste momento, as territorialidades no-alienadas, que constituem um dos fundamentos essenciais do nseu. neste sentido que podemos apreender a distino entre espao e territrio proposta por Flix Guattari: Os territrios estariam ligados a uma ordem de subjetivao individual e coletiva e o espao estando ligado mais s relaes funcionais de toda espcie. O espao funciona como uma referncia extrnseca em relao aos objetos que ele contm. Ao passo que o territrio funciona em uma relao intrnseca com a subjetividade que o delimita (1985: 110). Nesta proposta, pode ser reconhecida a intensa busca, das duas ltimas dcadas, por uma teoria mais rica da transformao social. Este autor critica o alisamento do espao que resulta da ao hegemnica e assinala a cotidiana construo social de territrios em espaos complexos, como as metrpoles. Prope, assim, uma outra leitura do espao, sensvel s prticas sociais. Pensamos que esta leitura exige que seja superada a ciso analtica entre forma e contedo (Santos, 1996) e, entre aparncia e essncia (Kosik, 1976). A paisagem no apenas uma aparncia a ser rompida pelo desvendamento da essncia da realidade social. A paisagem tambm rene recursos e smbolos, pequenas e grandes marcas das experincias vividas, tramas sociais (Villoria, 1999). Da a violncia inerente aos projetos que, sem a participao dos muitos outros,

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interrompem sentidos da existncia, atravs de tcnicas que se apropriam de segmentos do tecido social e manipulam heranas culturais. A incluso terica do espao em um nmero crescente de disciplinas; o destaque do territrio na teoria crtica do espao e a relevncia atribuda territorialidade atravs da articulao entre identidades sociais e espao indicam a emergncia de um perodo em que o pensamento crtico assume compromisso com o pensar complexo (Pena-Veiga e Nascimento, 1999) e com o aprendizado com o senso comum (Sousa Santos, 1988). Por outro lado, para alm da crise paradigmtica, as cincias sociais j experimentam os desafios trazidos pelos sujeitos sociais que hoje refazem a experincia poltica da Amrica Latina. O aprendizado dos caminhos, das estradas, das ruas e os novos imaginrios polticos expem o fato de que a urgncia social tambm portadora de projetos, de utopias, de exigncias de conhecimento. De fato, as cincias sociais esto instadas a aprender, tambm, a caminhar na incerteza, a inventar mtodos de pesquisa e a dialogar com as denominadas cincias exatas e da vida. A dimenso espacial da ao, ao transformar os parmetros de observao da realidade social, exige ousadia na proposio de novas teorias e conceitos a partir da experincia das sociedades perifricas. Contra os espaos alisados, necessrio afirmar as rugosidades, como disse Milton Santos (1996), e ver as rugas que se acumulam nos rostos das sucessivas geraes de marginalizados e espoliados. Assim, a praxis e as utopias necessrias so aquelas que, contraditoriamente, tm topos e que, por conseguinte, possibilitam apreender na poltica, nas artes e nas cincias a cronotopia latino-americana, to ricamente refletida por Carlos Fuentes (1994). ltimas palavras, uma advertncia A anlise do espao, do territrio, impe, como afirma Milton Santos (1996), a compreenso da indissociabilidade entre espao e tempo, que inclui a indissociabilidade entre forma e contedo (processos). Apenas assim, so reduzidos os riscos de objetivao da ao, associados ao atual resgate do passado e da natureza. Afinal, a ao acontece no espao-tempo e segundo as oportunidades abertas a cada momento. A ao dos homens lentos envolve, portanto, intervenes tticas em conjunturas ainda em aberto. Sem esta incluso do tempo, a naturalizao das relaes sociais, imposta pela ideologia dominante, pode ser substituda por outro tipo de naturalizao, orientada pelo sensibilismo ou por noes do culturalismo. Ao contrrio do proposto por essas correntes, acreditamos que existe uma outra razo, em elaborao, nos interstcios das territorialidades e dos novos rumos tomados pela praxis. Esta razo tem sido formada pelas contribuies trazidas por racionalidades

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alternativas cena poltica latino-americana. Ainda tnue, esta razo reconhece os seus prprios limites e a fragilidade dos conhecimentos que sustentam os seus conceitos e mtodos. esta clareza com relao a limites que permite distingui-la da lgica que sustentou (e sustenta) tantos projetos de modernizao desenhados para a regio. Esta razo, que ora comea a reconhecer os seus contornos, inclui os muitos outros, j que estes tambm participam da sua construo. Da mesma maneira, esta razo, ainda que apenas com a ajuda da intuio, capaz de reconhecer as espertas tentativas de reificao de identidades scio-territoriais realizada, tantas vezes, por agentes da ordem dominante. Resistindo reificao, o outro, para esta razo ainda incipiente, no somente o diferente, aquele que reconhecido como, quando e da forma que convm. Ao contrrio, para esta razo, o outro parte intrnseca do ns-eu. esta a aliana que constri novas territorialidades e que conduz a ao solidria espontnea, resistindo aos comandos da globalizao. Esta aliana encontra abrigo no espao herdado e, tambm, no espao banal, aquele que, como tambm disse Milton Santos (1996), de todos.

Martn Fernndez

Ciccolella, Pablo 2004 Ciudades del capitalismo global: terra incognitae? Nuevas relaciones econmico-territoriales, nuevos territorios metropolitanos: reflexiones partiendo de casos iberoamericanos. Trabalho apresentado no VIII Seminrio Internacional da Rede Ibero-americana de Investigadores sobre Globalizao e Territrio, Rio de Janeiro, 25 a 28 de maio. Elias, Norbert 1994 A sociedade dos indivduos (Rio de Janeiro: Jorge Zahar).

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