ORAO

1- No principio havia a comunho com Deus, a orao era direta com Deus,
havia uma resposta direta.
Exemplo: Ado conversava com Deus que respondia de forma clara e direta.
2 - A sua interrupo deu-se pelo pecado.
Esta a forma que nos afasta de Deus, e que interrompe a comunicao com
Ele.

A Orao
A orao a expresso mais ntima da
vida crist, o ponto alto de toda experincia religiosa genuinamente
espiritual, porm negligenciada e at ignorada.
No orar no compreender o propsito
da experincia pentecostal.
O crente cheio do Esprito Santo anda e
fala com Deus, atitude facilmente notada, porm no h que se importar com
o que pensam a seu respeito, se um mstico, profeta, ou de outro
mundo, que verdade, porque quem ora tem cidadania no mundo
espiritual, ou seja, conhecido no mundo espiritual, da porque de outro
mundo.
Mas h que se compreender a natureza
da orao e sua importncia para nos tornarmos representantes efetivos de
Cristo.

FORMAS DE ORAO
Podemos usar 03 formas para estar na presena de Deus:
1-) Orao Privada (MT 6:6)
Todos ns podemos entrar na presena de Deus com f e apresentar
nossa orao (Hb. 4:16). S eu e Deus falando ou em silncio.
2-) Orao em concordncia (MT 18:18-20). Duas ou trs pessoas se
renem e pedem algo para Deus (DT. 32:30). H um poder liberado
na concordncia.
3-) Orao coletiva (AT 4:23-31). O corpo se une em orao num
nmero maior. O corpo se levanta unanime em orao, no mesmo
esprito. H uma liberao maior do poder de Deus.
1

RECURSOS DE AUXLIO ORAO

Temos 02 grandes recursos para a orao:
1-) O uso da palavra de Deus.
Orar a palavra tomar posse das promessas do Senhor e lev-las de
volta Deus, atravs da orao no esprito (IS 62:6-7). Quem ora a
palavra j est garantido porque a vontade de Deus a sua palavra. E
o que da vontade de Deus Ele faz. (IS 55:10-11). A palavra nunca
volta vazia.
2-) Orando no Esprito ( I CO 14:14 / EF 6:18 / JD 20)
Oramos com nosso entendimento, aplicando a palavra. Mas em alguns
momentos nossa mente entra em seu limite e o Esprito Santo vem ao
nosso auxlio
(Rm 8:26-2). Orar no esprito pelo Esprito de Deus entrarmos no
corao do Pai e neste momento, temos uma arma poderosa contra as
trevas.
ARMAS PARA A GUERRA
A orao tem muitos inimigos, mas Deus nos deu armas!
(DN 10:12 - 21) Fala de um conflito
(EF 6:10-18) Orao tem uma batalha
(2 CO 10:4-5) Revela as armas
(MT 18:18) Autoridade ligar e desligar
Precisamos usar desta autoridade, enfrentando as oras de Satans.
1-) O nome de Jesus ( LC 19:10, MC 16:17)
2-) Palavra de Deus ( EF 6:17)
3-) O sangue de Jesus e estar no poder do Esprito Santo (AP 12:11 ,
lc 4:14)
O inimigo ser vencido por um poder maior (MT 12:29 , I JO 4:4)
Enfrentando o inimigo e falando diretamente com ele, exercendo a
nossa f na obra do calvrio ( TG 4:7 , DT 3)
- Andar em vitria
- Encontrar respostas para suas prprias oraes
2

Necessrio se faz total ateno aos menores detalhes e aos tipos de orao;
1 Adorao
Adorao esta associada a conceitos como reverncia,
temor ao Senhor e venerao.
A adorao demonstrao de grande amor
Para o cristo, adorao implica em prestar homenagem a Deus, a
adorao que estabelece o tom para a vida de orao de algum.
Para comear a adorar a Deus, basta fazer uma lista de atributos de Deus,
O crente recm convertido ter que identificar, estudar e
compreender estes atributos de Deus. Ter que descobrir que importante
ser ntimo de Deus e que ele onipresente, que tudo sabe e que esta
presente.
Bom comeo para aprender os atributos de Deus, esta
no livro de Salmos, onde o salmista faz grandes declaraes sobre os
atributos que identifica em Deus e por ter vvido experincias com Deus.
Assim adore a Deus, fazendo suas as palavras usadas
pelo Salmista.

2 Comunicao
A orao uma forma de comunicao, uma
transmisso de informaes, pblicas ou privadas, dos seres humanos para
Deus.
Nesta acepo, praticamente um monlogo, cuja iniciativa nitidamente
humana, - Daniel 9 : 3-6
A orao tambm uma troca de informaes e idias
entre Deus e seu povo. No importa a iniciativa, pois h reciprocidade,
dilogo.
H ainda uma terceira possibilidade = comunicao bidirecional
Ado e Eva tentam evitar a Deus a quem haviam desobedecido (Gn 3.8-10)
Assim, comunicar ter 03 sentidos:
1) Pessoas falando com Deus
2) Pessoas e Deus em dialogo
3) Deus falando com pessoas em circunstncias que assim exijam.
3 Comunho
Comunho = ntimo companheirismo ou afinidade
Para ns, identificao pessoal
H na palavra de Deus muitas evidncias de comunho, por exemplo, logo
no xodo 25.22
3

A expresso falarei contigo quando dois seres comungam, eles se renem e

falam.
A aplicao orao bvia.
2 Corintios 13.13
Filipenses 2.1
1 Joo 1.3
Como um nvel de orao, ultrapassa a comunicao pura e simples, sugere
uma intimidade exclusiva e fora do comum, como exemplo o envolvimento
de Abrao com Deus por causa de Sodoma e Gomorra (Gn. 18.17, 23 33).
4 Confisso
Confisso simplesmente o reconhecimento de um fato a cerca de si prprio
ou de outrem.
Assim pode ser o desvendar dos pecados pessoais, num ato de contrio,
(reconhecimento da nossa falibilidade), bem como afirmao da grandeza e
bondade de Deus. (reconhecimento de santidade e perfeio Divina).
Em Romanos 10.9 Paulo tem em mente o reconhecimento de Jesus Cristo
como filho de Deus, Salvador e Senhor, neste caso, no fala de confisso de
pecados e sim a confisso do nome do Senhor.
Esdras. 10.10,11, neste caso h que se pensar nas duas possibilidades de
confisso.
Mas devemos saber que o louvor apropriado em meio a confisso de
pecados, assim como a confisso de pecados apropriada quando chegamos
a Deus com nossos louvores.
O que de fato precisamos reconhecer toda a verdade que Deus nos revela,
tanto nossa prpria pecaminosidade como sua Santidade e Majestade (Dn. 9.
4,5) (Salmos 51. 3,4).
5 Contrio
A contrio o ato de algum se lamentar e realmente entristecer-se pelos
prprios pecados ou delitos.
(Sl 34.18) (Is 57.15)
A contrio atitude do corao que envolve humildade, quebrantamento de
esprito, admisso de pecado e tristeza pelas transgresses cometida, ao
mesmo tempo, implora a deus por sua misericrdia.
6 Rogo

7 Intercesso

9 Petio

10 Orando no Esprito

12 Splica

13 Ao de graas

8 meditao
11- submisso
14 Dores

15 - Venerao

Discorrer sobre os tipos e oraes acima.

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ORAO NO ANTIGO TESTAMENTO

No Antigo Testamento a orao esta evidente desde
Genesis at Malaquias.
A Orao um dom de Deus para ns, o nosso elo com o Criador.
Quem orava?
Motivos?
Como se aproximavam de Deus?
Como tratavam Deus?
Que resultados alcanaram?

PATRIARCAS E SEUS CONTEMPORNEOS

1 ADO
Genesis 1.28
A iniciativa foi de Deus, dirigiu a palavra a humanidade,
estabelecendo assim um princpio fundamental; Ouvir a palavra de Deus,
tomar conhecimento de sua vontade,
Note que Ado e Eva no conversavam apenas com Deus, mas tambm com
satans (Gn. 3.2-5; Ap 12.9; 20.2)
Tanto Deus quanto satans dirigem palavras aos seres humanos, assim
devemos aprender a discernir entre os dois.
A orao eficaz esta alicerada sobre aquilo que Deus diz, sua Palavra, mas
pode ser impedida se escutarmos o que satans tem a dizer.
Ao ouvir satans, as pessoas criam uma barreira de comunicao entre elas
e o Deus que deseja abeno-las. (Gn 3.8).
Quando pecaram , no puderam tolerar uma comunho to ntima com Deus
e tentaram se esconder. A brecha entre Deus e os pecadores s tem remdio
atravs da confisso, que abre a porta da misericrdia de Deus. (Gn.
3.10,21)
A bblia silencia-se acerca de oraes feitas por Ado e Eva, o que sugere que
no mais invocam a Deus e o resultado j sabemos.
2 -SETE
Sete, filho de Ado e Eva, teve um Filho, Enos (Gn 4.26), comearam a
invocar o nome do Senhor.
As pessoas desta gerao j haviam tomado conscincia de suas limitaes e
mortalidade, bem como a dependncia de Deus.
Tem-se ai o principio bsico da orao, ou seja, reconhecer o Senhor como
Deus, o reconhecimento das necessidades que rodeiam e a Majestade e
misericrdia de Deus.Tudo fica claro no fato invocar o nome do Senhor.
As conseqncias da orao, esto diretamente relacionadas a quem as
oraes so dirigidas
6

Vejam por exemplo a orao dos profetas de Baal e as oraes de Elias. (1Rs
18.26). ( 1Rs 18.36-38).
Profetas dirigiram suas oraes a uma inveno humana, sem vida e sem
poder, mas Elias orou ao Senhor Jeov, ao Deus auto existente, Deus eterno,
que guarda o pacto e que fizera promessas a Abrao (Gn.12.3).
3 ENOQUE
Enoque tinha intimidade com Deus, tinha um
relacionamento superior com Deus (Gn. 5.22).
A comunho de Enoque com Deus era tanta que resultou na sua translao:
(Gn 5.24).(Hb 11. 5,6)
O testemunho de Enoque agradava a Deus, e sua f em um Deus real era
tanta, que se via compelido a busca-lo diligente e insistentemente em orao
e comunho.
Suas oraes conduziram-no diretamente a Deus sem experimentar a morte.
(Hb 11).
4 NO
Tal como Enoque a Bblia no fala especificamente que
No orou, mas mostra a mesma identificao de Enoque com Deus (Gn. 6.9).
A narrativa no deixa dvidas da comunho e contato que tinha com Deus.
(gn 6.13; 7.1) e No respondia com splica obedincia (Gn 7.5).
A grande lio de No: ao ouvir algo da parte de Deus, ter a disposio para
obedecer.
Muitas vezes a razo para o silencio de Deus indica que o corao do pedinte
no est compromissado com Ele.
(Gn 6.5) Deus no poderia falar com estas pessoas.
5 ABRAO
No obstante outros antes dele ostentassem uma
verdadeira f em Deus e a demonstrassem por meio de suas oraes e pela
construo de altares, Abrao que veio a ser chamado de o pai da f. Na
bblia os que so identificados como sendo da f ou fiis invariavelmente
so identificados como filhos de Abrao. (Gl 3.6-9). Os israelitas que oravam
a Deus, geraes aps Abrao, dirigiam-se ao senhor como o Deus de
Abrao.
Abrao viveu seus primeiros anos em uma cultura totalmente idlatra, o que
somente aumenta seu mrito, a linhagem de Abrao, traada de volta a
Sem e da a Sete. possvel que a f de Abrao tenha sido o fruto j maduro
da f de Sete, quando o povo comeou a invocar o nome do senhor (GN
4.26).
Porque esse patriarca, isoladamente e com uma herana to dbia, ergueuse a to elevada estatura espiritual, cuja influncia permanece at hoje? Por
duas razes evidentes:
7

1) Sua obedincia Palavra de Deus;

2) Sua edificao de altares para adorao pblica, a fim de que todos
pudessem invocar o nome do Senhor. Essas duas evidncias de uma
inabalvel crena em Deus fizeram de Abrao um gigante na f e o pai dos
fis.
Fiel a Deus (Gn. 22.9)
Amigo de Deus (Is.41.8)
Intimo, conversa com Deus (Gn. 15.1-4)
Intimidade e resposta (Gn. 17.15 18 19 22).
Abrao tambm deixou de orar quando precisava e deveria se orientar em
Deus, e as conseqncias, at hoje so vistas (Gn. 16.2)
O resultado foi o nascimento de Ismael e a instaurao de uma linhagem. (Gl
4.22-29).
O que devemos entender que a falta de orao pode nos levar a uma
escolha errada, introduzindo-nos num curso de ao que infligir a perdas e
danos, no somente a ns, mas tambm a pessoas inocentes a nossa volta.
O mrito de Abrao esta no fato de que reconhecia seu erro e negligncia
quanto a falta de orao, no deixou-se desencorajar a buscar novamente
em orao, ao contrrio aproveitou-se para descobrir uma nova dimenso de
orao a petio por cura e achou os ouvidos de Deus abertos. (Gn.
20.17,18).
6 - ELIZER
Servo de Abrao.
O testemunho de Abrao refletiu-se na vida de seu servo de confiana e
provavelmente nos pais do Elizer que deveriam ser servos de Abrao
tambm, basta ver o significado do nome Elizer = Deus ajuda.
Tudo leva a crer que a orao de Abrao no se restringia a um encontro
particular com Deus, mas inclua tambm uma prtica domstica que
envolvia seus servos.
Elizer buscava a Deus e sua ajuda em todos os atos (Gn. 24.12).
Deus certamente deseja estar envolvido em nossas ocupaes corriqueiras
alegrando-se em participar quando reconhecemos nossa dependncia dele e
buscamos sua interveno.
Certamente possvel que Deus nos guie, hoje em dia, atravs das
circunstancias que algum dite ( como se deu com Eliezr).Devemos porm,
nos atentar porm quanto as formas mais apropriadas na busca pela
orientao de Deus e se de Fato vem Dele tal orientao.(Gn. 24.13,14)
Deus respondeu ao pedido de Elizer, porm quantos tem intimidade com
Deus para que Ele responda desta forma? E quantos tem discernimento para
saber que tal resposta de fato de Deus, (vide exemplo de Abrao).
Porm a intimidade de Eliezr com Deus era tamanha que Deus lhe honrava
a f e as oraes. E Eliezr sabia agradecer a Deus (Gn. 24. 26,27).

7 -ISAQUE
Isaque teve grande influncia de seu Pai, tambm era
intimo de Deus.
H pouco na Palavra de Deus sobre as oraes de Isaque, mas mostra
claramente a intimidade deste com Deus e como Deus gostava de Isaque e
mostra como Isaque tambm sentia prazer em ser ntimo e agradecido a
Deus (Gn. 26.24,25).
Isaque experimentar pessoalmente a intimidade de Deus com seu pai
quando ele prprio foi oferecido em sacrifcio, e sabia o quanto Deus se
alegra com os que o atendem. (Hb 11.6)
Orao por sua esposa Rebeca (25.21), Isaque orou por 24 anos de seu
casamento at que vieram gmeos. Note que a palavra fala que ele orou
instantemente ao Senhor por sua mulher, o que quer dizer que orou
diretamente na frente dela ou seja aliado a ela com splicas em favor dos
dois(orao de concordncia) vide (Mateus 18.19).
Em Gn 24.63, h traduo literal indicando que orar era tambm meditar, ou
seja, meditar sobre as coisa de Deus, sobre sua Palavra, aprender sobre
Deus e saber como andar em seus caminhos e como chegar a Ele e agrad-lo
e assim aprender como pedir sua ajuda.
8 JAC
O Deus de Jac era o Deus de seu av, Abrao. A
piedade tem a virtude de passar de gerao para gerao. Mas tambm vem
de gerao o pecado, a queda de Ado vem nas sucessivas geraes.
Jac sentiu os dois casos, h f herdade de Abrao, mas tambm quando
optou pelo engano, viu seu estado decado.
Nele se percebe um exagerado conflito entre andar no Esprito (pela f) e o
andar segundo a carne.
Jac achava fcil e natural avanar baseado na prpria fora, dependendo de
suas artimanhas em lugar de se submeter a Deus, mas quando a presso
aumentava muito, e este um crdito dele, sua f entrava em ao como se
fosse um gerador auxiliar. (Gn. 28.20-22).
A maior orao de Jac veio quando temia por sua vida (Gn. 32.9-11).
1) Ele identificou seu Deus
2) Identificou a promessa de Deus
3) Identificou sua prpria indignidade da bondade e das benes de Deus
4) Identificou sua petio e o motivo de seu temor.
Ocorre que ele no apenas orou, fez tudo com o propsito de tapar a
brecha entre ele e o irmo e tinha a conscincia de que o problema no
era o irmo, mas sim ele mesmo.
A palavra mostra que Jac na verdade lutava com Deus ao
mesmo tempo que queria suas bnos, ao mesmo tempo que Jac era a
razo pela qual Deus no podia honrar seus apelos desesperados.
Jac jamais esqueceu esta experincia.

9 - J
Em J podemos aprender tanto como no orar
quanto como orar melhor, quando enfrentamos circunstancias que
desafiam toda explicao racional
(J 6.8,9).
Pessoas desesperadas perdem de vista a vida, chegam a pedir pra morrer
(Nm 11.11-15; Rs 19.4; Jn 4.3), importante notar que no h nenhum
relato de que Deus tenha atendido qualquer pedido deste tipo.
O Grande problema de J que no conseguia discernir os propsitos de
Deus e ver alm do presente imediato.
Na poca acreditava-se que tanto o bem quanto o mal vinha de Deus, da
a conflito de J. Porm hoje temos o Esprito Santo (consolador, ajudador,
conselheiro) (Rm 8.26).
Como devemos nos aproximar, nas horas mais escuras da vida e nos
testes mais severos?
E quando somos totalmente incapazes de encontrar uma resposta as
adversidades quanto toda a esperana de recuperao foge de ns?
Quando a morte parece ser a nica via de escape?
Tiago diz: Sabemos que a prova de nossa f produz pacincia. (Tg 1. 3-5)
Como j dito hoje conhecemos a Deus melhor ou temos a oportunidade de
conhec-lo melhor e discernir sua palavra e seus propsitos e sua vontade.
Quando J se abandona suas tentativas de arrazoar com Deus e de
resolver pelo raciocnio seus prprios problemas, tudo comea a se
resolver. (J 42.1,2,5,6)
J contempla a Deus conforme Ele de fato (J 40.3-5)
Os patriarcas eram pessoas de orao
Apesar de precederem ao padro formalizado de adorao e perdo, dado
por intermdio de Moiss, eles sabiam que Deus requeria sacrifcio e
obedincia.
Satisfazendo a esses requisitos, desfrutavam de uma comunho impar
com Deus.
Isso demonstra que Ele fala e aceita a adorao de todos quantos o
buscam com sinceridade.

Perguntas
10

1) Identifique os tipos de orao de cada patriarca.

2) Quais exemplos mostram que a orao e a f esto relacionadas.
3) Qual o valor da meditao e como podemos incorpor-la de maneira
eficaz nossa vida?
4) Qual a semelhana entre os patriarcas que mostram comunho com
Deus?
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AS ORAES DE DAVI E OUTROS SALMISTAS

11

Davi chamado o homem segundo a criao de Deus, At.

13.22
Davi um grande exemplo de algum que
constantemente orava, independente das situaes ou dificuldades,
ele sabia que a orao a chave para clarear tudo o que estivesse
de obscura em sua vida, diferentemente de Saul que foi um homem
desobediente.
Esta diferenciao o que determina a eficcia das
oraes. Enquanto Saul no obtinha respostas, Davi em tudo era
ouvido.
As oraes de Davi continham peties, confisso, louvor e
testemunho.
NA DEPENDNCIA DE DEUS
Apesar de Davi ser um conhecedor das artes blicas, ele
sempre fez questo de demonstrar que sua dependncia de Deus
que fazia a diferena em suas vitrias e nunca deixou que estas
vitrias o levassem a uma segurana em suas habilidades.
A primeira orao de Davi fora do relato do livro de salmos
foi em I Sm 23.2, quando perguntou ao Senhor se devia sair em
guerra contra os filisteus, e obteve a resposta imediata que sim e
que Deus estaria com ele. Saul fez uma vez a mesma pergunta e
no obteve resposta. Uma mesma pergunta foi em l Sm 30.8
O que diferenciava os dois era o corao com que
oravam e no o contedo.
Davi queria cumprir a vontade de Deus e sempre buscava
esta vontade em orao, ele sabia que a orao era o meio de se
achegar a Deus. Sl 89.19,20; l Sm 13.14; At 13.22, ele sempre
queria ouvir o que Deus tinha a dizer.
l SM 23.10-12 Deus revela o necessrio aqueles que o
buscam, e espera que estes tenham atitudes a luz desta revelao.
Baseados nestas informaes foi que Davi traou um curso prprio
de ao, no ficou auto-suficiente ou autoconfiante, como muitos de
nos talvez ficariam......, mas buscava em suas oraes e no
hesitava em fazer o que tinha ouvido do Senhor.
Davi se aproximava de Deus atravs de Abiatar, um
sacerdote que empregava o Tumim o Urim, empregado naquela
poca como forma de consultar a Deus, hoje no mais precisamos
de qualquer meio que venha a intermediar as nossas relaes com
Deus, a no ser Jesus e o Esprito para nos mostrar a vontade de
Deus.
Davi apesar de crescer em sua posio, nunca deixou de se
submeter a Deus e buscar sua direo, muitos homens fazem o
contrario cada vez que sobem de posio na vida, mais se esquecem
de quem realmente os elevou.
12

ORAO EM TEMPOS DE GRANDE BENO

2 Sm 7.18-22, 25-29, Nat, o profeta, transmitiu ao
rei Davi o que chamado hoje de ``Pacto Davidico``, com suas
promessas e convices. Muitas vezes, podemos ter posturas fsicas
que condizem com a nossa espiritual, porem para o Senhor o que
tem considerao e a postura do corao.
Muitas vezes podemos ter posturas fsicas que
condizem com a nossa espiritual, porem para o Senhor o que tem
considerao a postura do corao.
V.18, diz que Davi sentou na presena do Senhor,
naquela poca era considerado privilegio sentar na presena do rei,
poucos faziam isto, todos ficavam de p ou se ajoelhavam.
O que podemos destacar da orao de Davi:
A atitude do corao de quem ora deve ser caracterizada por uma
profunda humildade. V. 18-19.
Aquele que ora precisa reconhecer que Deus sabe tudo sobre seus
servos, devendo se aproximar de Deus com essa conscincia. v.20
Deus revela seus planos aos seus servos aqueles segundo o
seu corao. A plenitude de sua revelao se da no seu particular
campo de atuao o corao de quem lhe sujeito. V.21
Quando oramos somos estimulados a F, no momento em que se
contempla e declara a grandeza de Deus. V.22.
Nossas oraes devem ser no somente para a casa do Senhor,
mas tambm que alcancem os servos de Deus. V. 25-29.
ORAO EM TEMPOS DE FRACASSO
Assim como Davi, nos seres humanos, temos a dificuldade
de nos mantermos em sensatez e no temor do Senhor, mas Davi
tinha o corao conforme o corao de Deus, e independente do que
pudesse suceder com ele, o fracasso, julgamento errneo, pecado,
tolice, o seu comportamento na orao era a forma de mostrar a
direo de sada do seu problema porque no fundo do seu corao o
que realmente queria era agradar a Deus e fazer a sua vontade,
ento rapidamente acabava por confessar, se arrepender e
encontrar o perdo.
2 Sm 12.16 Davi pecou e sabe disto, principalmente no
momento que seu filho adoecera. Ele sabia de seu adultrio e sua
trama pelo pecado e rapidamente se retratou com Deus, foi pedir
perdo e quando entrou na presena do Senhor se colocou em
condio de pecador e pediu perdo pelo seu pecado fechando as
suas brechas espirituais para depois pedir pelo filho. Ele alcanou
graa, e misericrdia aos olhos de Deus, mas isto no significa que
Deus va responder sua orao com uma afirmativa, como no fez.
13

Nossas oraes no podem apagar as conseqncias do que

fizemos. Seu filho morre Sm 12.13-14.
Davi tinha conscincia de que seu pecar, aos olhos
de Deus, seria uma conseqncia para ele e para os seus familiares
2Sm 24.17.
Nos muitas vezes no temos esta conscincia e
sofremos muito mais ao ver nossos queridos sofrerem pelo nosso
pecado.
Em l Cr 21.26 Davi ofereceu holocausto ao Senhor e
este foi consumido pelo fogo, o que na poca significava a aceitao
do Senhor. Hoje em dia no se faz mais isto, porem o mesmo fogo
consumidor nos atingi em nosso ser At. 2.1-4.
ORAO PBLICA DE UM LDER PIEDOSO
l Cr 29, 10-13, 15-19 podemos encontrar uma das
oraes de Davi que nos dara um grande subsdio de orao e de
suas subdivises.
Reconhecer a Deus como aquele que nos capacitou
sabendo que tudo vem Dele, logo nada nosso. No temos espao
para o orgulho 2 Co 9:8
Precisamos reconhecer a grandeza e o poder de Deus,
santificar a sua majestade celeste e dar louvores ao seu glorioso
nome, como incios de nossa oraes em pblico.
Davi tem uma alegria, uma satisfao pela presena de Deus, sem o
mnimo de interesse pelo que Ele pudesse dar, mas pela presena, o
sentir do toque do Senhor (I Cr 29:17 ). Este corao voluntarioso
agrada a Deus, principalmente quando oramos para que expanda os
nossos liderados (I Cr. 29:18 ) precisamos nos lembrar que Deus foi
algum que liberou, doou antes mesmo de cada um de ns. Doou
seu filho unignito.
A exemplo de Davi precisamos orar por ns mesmo e pelos
nossos descendentes para que tenham este esprito doador.
RECONHECENDO A DEUS
Nossa orao deve conter sempre o nosso
reconhecimento a Deus, palavras de agradecimento e total entrega
aquele que realmente realiza todas as coisas. Davi e os salmistas
constantemente honram a Deus por seu majestoso poder e gloria,
por sua fidelidade, justia, amor, que nunca falham. Ele e um Deus
bom, cheio de misericrdia e pronto a perdoar, eterno, sempre
presente, sempre disponvel e sempre podemos nos aproximar de
Deus confiadamente por que Ele cuida de nos. Ef. 5.29 / Hb 4.16/ l
Pe 5.7 (Anexo 1)
14

O louvor quando reconhecemos quem o nosso Deus e

o que Ele tem feito para nos, nos leva diretamente em sua
presena. Aquilo que pensamos de Deus e como o percebemos
sero a grande tnica de nossas oraes, o salmista usam diversos
termos para descrever a pessoa de Deus. (Anexo 2 )
LOUVOR E ADORAO
O louvor a adorao, como j dissemos, primordial pra uma
orao que agrade ao nosso Deus. Davi, segundo alguns telogos
o precursor desta prtica, sendo seguido pelos outros salmistas.
Sendo que podemos ver o quanto estes louvavam a Deus de todas
as formas e meios.
Usavam no somente de melodias e musicam
formadas por frases e repeties destas, mas por um cntico
composto diretamente do corao e adorao do povo inspirados
pelo Esprito Santo de Deus. Os salmistas encorajavam os
adoradores que sempre se colocassem na presena do Senhor em
agradecimento e reconhecimento daquilo que Ele faz a cada dia.
(Anexo 3)
PETIES
Em Salmos podemos ver o equilbrio nas oraes.
Encontramos o louvor e adorao como vimos e encontramos as
peties nas mais variadas formas e motivos e circunstancias.
Podemos avaliar alguns exemplos: (Anexo 4)
Por orientaes: Sl. 5:8
Por misericrdia: Sl.6.2-3
Por compreenso : Sl 10.1
Por consolo: Sl.13.1-2
Por livramento do mpio: Sl. 17.13-14
Por ajuda em tempo de aflio: Sl. 18.6
Para ser purificado de pecado oculto: Sl.19. 12-13
Por palavras e pensamentos corretos: Sl. 19.14
Pelo perdo: Sl. 25. 18
CONFISSO
Atravs da confisso abrimos o corao de Deus, pois
Ele rico em misericrdia ao que se coloca na presena Dele em
humildade, e desta forma o perdo ser alcanado por nos da parte
de Deus. Davi era um homem que sabia desta misericrdia e tendo
um corao submisso a Deus reconhecia o seu erro e se arrependia
verdadeiramente. 2 Sm.12:13
15

Oraes que devemos nos embasar: Sl 32.5/

Sl.51.1-5
AO DE GRAAS
A falta de agradecimento uma forma sutl do
inimigo nos atingir, paralisar e distanciar da presena de Deus. O
salmista constantemente se dirige ao Senhor de maneira a
reconhecer aquilo que Deus fez na vida deles e agradec-lo mesmo
sabendo que no tinham mrito em receber. Rm 1.21.
Exemplos dos salmistas: Sl 30.12 / Sl.69.30 / Sl 116.17
Destaques importantes:
Davi tinha uma constncia, um hbito de orao que se iniciou ainda
na juventude e tornou-se uma disciplina para ele. Sl 5.3 / Sl 55.17.

ANEXO 1
Vamos ler, meditar, decorar e acrescentar as nossa oraes

SL 8:1

SL 36:5-7

SL 48:1

SL 65: 5 -7

SL 68: 34-35

SL 86: 5-15

SL 93: 1-2

SL: 95: 3-5

SL: 104: 1-5

ANEXO 2
16

Termos que deveramos usar durante as nossas oraes

SL 3:3

SL 18:1-2

SL 23:1

SL 54:4

SL 71:5

SL 73:26

SL 74:12

SL 84:11

SL 89:26

SL 90:1

SL 118:14

SL 121:5-7

SL 144:2

Anexo 3
Vamos nos aproveitar desses exemplos e orar at que um cntico
novo entre em nossos coraes

SL 9:1-2

SL 18:1-3

SL 92:1-5

SL 103: 1-5

SL 145:1-3

Anexo 4
17

Outros motivos de peties

-

Para se poupado do juzo de Deus SL 39:8-10-13

Por luz e verdade SL 43:3
Para ter um corao puro e um esprito reto SL 51:10
Pela presena de Deus e do Esprito Santo SL 51:11
Por ajuda do Senhor SL 30:10
Pela beno divina Sl 31:16
Pela presena perpetua de Deus SL 38:21-22
Para ser restaurada alegria da Salvao SL 51:12
Para que Deus se volte para o seu povo SL 60:1
Para ver a Glria de Deus SL 63:1-2
Por ajuda na velhice SL 71:18
Para obter resposta na tribulao SL 102:1-2
Para ser examinado e corrigido por Deus SL 139:23-24

PERGUNTAS PARA ESTUDO

1- Porque Davi foi chamado homem segundo o corao de Deus?
2- Quando que falta de Fe nos leva a repetir uma orao e
quando a repetio e uma expresso de F?
3- O que as oraes de Davi nos mostra quanto importncia da
atitude do corao?
45- Voc poderia sumariar o que aprendeu acerca das oraes pblicas,

nos casos ilustrados por Davi?

6- O que o exemplo de Davi revela sobre nossa aproximao de

Deus em orao?

7- Que outras lies poderiam ser extradas das oraes do livro de

Salmos?

18

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ORAO DE MOISS

Com o estabelecimento de Israel como

nao, caracterizou-e o fim do perodo patriarcal, Deus comeou a tratar
seu povo conforme o pacto nacional entregue a Moiss no monte Sinai.
Isto no significa que o acesso presena de Deus tornou-se mais difcil,
pois Ele sempre fez questo de manter um elo de comunho com a
humanidade.
Em vrias ocasies, Deus empregou
diferentes meios de prover o perdo dos pecados e comungar intimamente
com aqueles que obedecem sua palavra e desejam conhec-lo.
De todos s personalidades do antigo testamento, nenhuma se compara a
Moiss, tanto nos resultados como no profundo impacto sobre a teologia
da orao.
Moiss profetizou sobre Cristo (At: 3.22
Dt: 18.18)
A orao e comunicao de Moiss com
Deus eram praticamente a nica ocupao de Moiss.
Sua sintonia com Deus era tanto que a palavra esta repleta de declaraes
segundo o Senhor ordenou a Moiss , somente nos cap. 39 e 40 do
xodo so 18 vezes.
Sua vida inteira foi marcada por uma ntima
comunho com Deus, suas oraes provavelmente comearam ainda com
sua me, este hbito, juntamente com seu conhecimento prvio das
experincias passadas por Abrao, Isaque e Jac, fornecem a
compreenso de sua elevada piedade. Esta condio se manifesta
profundamente, mesmo em face de inacreditveis presses e tentaes
(Hb 11.24-26).
Em (Ex. 3.1-4), tem-se o primeiro registro
de orao de Moiss, porm a iniciativa foi de Deus.
No se faz necessrio ver uma sara ardendo para orar corretamente a
Deus, porm se faz necessrio estudar a palavra de Deus para
compreend-lo.
Ex 3.5 era necessrio que Moiss compreende-se que toda aproximao
de Deus necessrio levar em conta sua santidade e justia, da
entendemos (Tiago 4.8) e o que necessrio para chegar-mos a Deus.
Neste aspecto estava sendo estabelecido e preparado o canal de
comunicao entre Deus e Moiss.
Apesar de toda sua f, ficavam claras as dvidas de Moiss (ex. 3.13, 14),
enquanto hoje toda revelao j esta contida no NT e no AT. HOJE O
CAMINHO ESTA ABERTO PARA SE CHEGAR A DEUS E ELE SE CHEGAR A
VC.
Deus faz a promessa, h ai aliana com Moiss
Moiss apesar de estar diante de Deus, mostra seus temores, exatamente
como ns, porm para cada justificativa de eu no sou, Deus diz EU
SOU,(x. 4.1 4.10), diante de nosso sentimento de inferioridade, Deus
20

mostra sua superioridade, onde podemos concluir que devemos ir no por

nossas foras, mas por Deus. H a capacitao sobrenatural de Deus.
O que podemos esperar nos dias atuais: (Mc.16.20).
Moiss ouviu e obedeceu a Deus, assim atirou-se na sua misso.
Poderiamos entender que como tudo veio
de Deus, O chamado, a misso, a capacitao, tudo correria e seria
cumprido sem qualquer problema, (vejam que o percurso poderia ter sido
feito em 11 dias e durou 40 anos).
Em nossos dias grande parte das pessoas, enxergam as coisas e desafios
desta forma, porm Deus enxerga as circunstancias de forma diferente (Is
55 8.9)
No h para Moiss uma libertao imediata e miraculosa, ao contrario
tudo piorava (x 5.20,21)
Oramos em nossos dias e nos defrontamos
com demoras nas respostas e podemos e devemos apenas dizer que a
demora parte da sabedoria divina que ultrapassa a compreenso
humana.
Notem que quando Moiss no compreendeu o que estava acontecendo,
ele orou (x. 5.22,23) NO DEVERIA SER ESTA NOSSA ATITUDE HOJE.
Em um Deus de bondade a providencia certa, orem e creiam, o tempo
Ele quem determina, segundo sua viso de todo o quadro, passado,
presente e futuro, aes e reaes das pessoas, e de modo algum
devemos levantar nossa voz para questiona-lo. (Gn. 18.25)
Notem que ainda que sendo o Egito, l foi bom ao povo de Deus,
1) tinham alimentao e suprimento em tempo de fome generalizada
2) honrou um Hebreu, Jos
3) Israel cresceu preservado por 400 anos.
Quando o povo estava sendo explorado pelo fara em escravido e
extrema sobrecarga, Deus foi misericordioso com os opressores, dando
tempo para que se arrependam, POIS DEUS NO ESCONDE SUA FIRME
DISPOSIO DE QUE TODOS SEJAM SALVOS, NO QUERENDO QUE
NINGUM SE PERCA (2 Pe 3.9).
Mas o julgamento de Deus vir o tempo certo ( x 6.1,2.5-7)
difcil para ns sermos pacientes e esperar
que Deus cumpra seus propsitos, facilmente parece morrer as esperanas
e confiana em Deus ante dificuldades e males (x. 6.9).
Fara no tomava conhecimento de Deus, mesmo vendo os sinais tendo
testemunhado os milagres e poder de Deus (x. 8. 12,13) (x 8.30, 31
9.27-35 10.16-20).
Fara chegou ao ponto critico onde no h mais arrependimento, Pois h o
tempo de orar e outro em que as oraes de nada mais adiantam ( 1 Jo
5.16).
HAVENDO A MAIS LEVE ESPERANA, NO SE PODE NEGLIGNCIAR A
ORAO.
Com Moiss notamos que ele orava e Deus entrava em orao, mas a
orao no a nica coisa que Deus espera de ns, paralelamente a
orao, deve estar a ao e assim Moiss fazia.
Notem em (x. 14.13-15), Deus da recado que deve ser entendido assim
j liberei o pedido, agora hajam, ou seja NO PROPOSITO COM DEUS, NA
PARTE DELE ELE PARA O MUNDO E FAZ, NA SUA PARTE ELE NO MOVE
UMA PALHA.
21

H um tempo em que o crente precisa

descansar em Deus, mas quando Deus determina da hora de marchar.
Precisamos entender que Deus opera por meio de pessoas e no a
parte delas, ento quando oramos no devemos negligenciar nossa
responsabilidade no propsito, esperando que Deus faa tudo, note
que Moiss orava e agia.
Deus no far aquilo que J nos ordenou que fizssemos
Mas Moiss no apenas orava e agia e intercedia, dava exemplo na
adorao e ao de graas x. 15.1-21).
TODO LIDER DEVE DAR EXEMPLO SE QUER SER SEGUIDO.
Respostas claras e contundentes geram e estimulam a
f, tanto nos que observam, quanto nos que oram (x 14,31).
Exemplos de interveno divina quase sempre so
marcadas por problemas e circunstncias quase insuportveis, mas
embora possamos lamentar a princpio, seu alvo o nosso bem ltimo
- Ex Mal comemoraram a vitoria sobre fara, j comearam os
problemas, falta de gua, etc e queixas diversas do povo de Israel e nesta
hora Moiss utilizou o melhor recurso que tinha, a orao,
Neste momento, sua orao tinha vrios
sentidos, louvor a Deus e ao de graas (pela vitria), confisso (perdo
e reconhecimento da soberania e majestade de Deus) Sabedoria e
discernimento (para entender os propsito de Deus), intercesso (pelo
povo que j murmurava), submisso (para cumprir a vontade de Deus),
petio (por sua vida e pelo povo), e muita comunho com Deus,
E as respostas ( x 15, 25)
No devemos nunca esquecer os feitos de
Deus sobre nossas vidas e ter sempre a certeza de que tudo feito a
nosso favor e para o nosso bem, (Dt, 8, 14-16).
A LIDERANA ESPIRITUAL CUSTA CARO, ELA NO PARA OS
DESANIMADOS E INFIIS.
Quando tudo corre bem, Deus e glorificado,
mas quando as coisas parecem dar errado, o lder tem que suportar a ira
do povo e Deus culpado.
Quando Moiss foi confrontado pelo povo, fez
exatamente o que todo lder deveria fazer, se socorreu em Deus atravs
da orao, pedindo auxlio e direo, enquanto outros lideres poderiam
simplesmente ter abandonado o barco em autocomiserao e desespero,
Mas Moiss em sua intimidade com Deus j sabia que a resposta e o
socorro viriam, Moiss sabia que no seria pela fora e razo humana que
o problema seria resolvido, ele entendia que neste momento seria Deus
quem iria interceder (x, 17,3-6)
A CARACTERISTICA MAIS MARCANTE E EXPRESSIVA DE MOISS ERA SUA
CAPACIDADE DE ASSIMILAR O DEUS INVISVEL E ENTO SE RELACIONAR
COM ELE, (X, 20,21), Deus provavelmente falava das trevas por pura
misericrdia, porque como esta escrito, homem algum viu a glria de Deus
e permaneceu vivo, e de l Deus falava com Moiss, conferindo-lhe
mandamentos para o povo, instruindo-o acerca de como edificar um altar
e prometendo-lhe suas bnos.
Somente pela maravilhosa graa de Deus,
22

Moiss obteve a segurana de que Deus, afinal, estaria presente (x,

33,14), Mas a graa quando manifestada tende a aguar o apetite pelas
coisas espirituais, Assim sendo, seguiu-se o ousado apelo de Moiss (x
33, 18), como se ele estivesse dizendo recebi um pouco, mostra-me
mais, sem dvida a orao de Moiss apropriada a todo filho de Deus,
pois todo crente precisa de uma compreenso mais ampla da glria de
Deus,
Imagine, o pedido, ver a glria de Deus, o que Deus fez, (x 33,
19-23), e Deus mostrou sua glria aos poucos, com vislumbres parciais, o
suficiente para a funo de lder, ampliando a viso e a f
.
A RESPOSTA A ORAAO DE MOISS DEVE NOS ENCORAJAR
TOTALMENTE
(Quando oramos a Deus, ele compreende nossos pedidos e intenes e
tem o melhor guardado para ns)
MOSS SABIA ESCOLHER AS PALAVRAS E A FORMA DE SE RELACIONAR
COM DEUS, (Dt 3, 24-25), chamou Deus por Jeov, Deus que observa
seus pactos, assim ela fala do relacionamento ntimo entre Deus e povo de
Israel, h em torno deste nome uma atmosfera de graa,

(Nm 27, 12-13), Deus revela a Moss quando morreria, e Moiss

em sua total humildade e amor ao povo pede a Deus que nomeie um lder
( veja que ele como lder poderia nomear algum, mas em total submisso
a Deus, pede a Ele que faa o lder)(Nm, 27, 15-17), MOISES ENTENDIA
QUE SE DEUS O NOMEOU LIDER, SOMENTE ELE PODERIA ESCOLHER E
NOMEAR NOVO LIDE ( EXEMPLO IGUAL ,DAVI QUE TEVE A CHANCE DE
MATAR SAUL),
PERGUNTAS:
1) Porque as oraes de Moiss no foram logo atendidas?
2) O que caracterizava as intercesses de Moiss?
3) Porque algumas oraes de Moiss no foram respondidas do
jeito que ele queria?
4) Em que ocasies no deveramos orar?
5) Por que razo todo lder espiritual deve ter a orao como
prioridade?

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A ORAO NA VIDA E NO MINISTRIO DE JESUS
Para estudar a pratica da orao na vida e
no ministrio de Jesus, devemos primeiro atentar para sua natureza nica
Jesus Cristo tanto divino quanto humano Ele tanto Filho de Deus
quanto o Filho do Homem, o que no leva a perguntar:
1)
2)
3)
4)

A quem o senhor Jesus dirigia suas oraes

J que Jesus Deus, estaria Deus orando a Deus
Sendo Deus, o que, estaria Jesus orando a si mesmo
Se Jesus Deus, por que precisou orar

Mc 1,35 Lc 6,12 Mt 14,23 Mc 6, 46

1) A palavra clara, 18 vezes os evangelhos mostram que Jesus dirigiu
suas oraes ao Pai celestial
Em 05 vezes Ele incluiu um termo ou expresso descritiva a respeito desse
pai, sempre a Ele que Jesus ora,
(MT 11,25) ( Lc 1021) (Mt 26, 39-42)
Atendendo os discpulos que queriam saber como orar, Jesus lhes ensinou
( Mt 6,9)
Numa nica ocasio, Jesus no se refere ao Pai em sua
orao ( Mt 27,46), porm foi a amaneira que usou para fazer suas as
palavras do Salmo 22 , adequadas ao seus sentimentos na cruz (Sl 22,1)
2) O fato de que Jesus Deus, esta fortemente estabelecido nas escrituras,
(Mt 1,23) (Jo 20,28) (Hb 1,8).
Mas temos que notar que quando se revestiu da natureza humana, Ele
deixou de lado a sua glria, mas no a sua Deidade (Fp 2,5-7).
Ele continuou sendo plenamente Deus tanto quanto era plenamente
homem, Ele no se ops a aceitar os limites do seu corpo fsico.
Desta forma, como ns, usava a voz para se comunicar com o Pai.
3) Embora as vezes o ser humano fale consigo mesmo, (Sl 42,11), (o
pastor fala no culto fale pra voc mesmo), ningum dvida que orar a
si mesmo absurdo, Como filho de Deus, Jesus verdadeiramente Deus,
e tambm a segunda Pessoa da Santssima trindade, assim conclui-se que
cada pessoa nesta trindade distinta, por conseguinte, Jesus, ou Deus
filho estava orando a Deus Pai.
4) Embora Deus, enquanto esteve aqui na terra, Jesus no era somente
Deus, era Deus Homem, na posio de Deus Ele no precisava orar,
25

(exceto para manter a comunho e companheirismo prprios da

Deidade), mas na condio de homem, estando revestido do corpo
humano, e sendo descendente legitimo de Abrao (Fp 2,7) Mt 1,1) a
orao era to essencial a Ele como foi a Abrao e seus descendentes.
Aproximadamente 15 sculos antes de
cristo, Moiss anunciou (Dt 18,15).
Agora notem as semelhanas de Moiss e
Jesus:
- Ambos foram miraculosamente poupados da ira do monarca
Ambos tornaram-se salvadores de seu povo
Ambos foram descritos como humildes, (Nm 12, 3) (Mt 11,29)
Desta forma podemos notar tambm a semelhana na forma de orao de
ambos, VIMOS ANTES QUE A VIDA INTEIRA DE MOISS FOI GOVERNADA
E BASEADA NA ORAO E A DE JESUS TAMBM.
Jesus tambm freqentava regularmente a
sinagoga aos sbados, o que naturalmente mostra perodo de orao.
Nos atentemos para o que disse Jesus ( Lc 18,1)
Notemos ainda que em momentos de extrema significncia Ele orava
ainda mais:
1) Orao por ocasio do batismo ( Lc 3, 21-22)
2) Orao no deserto (Mc 1,12) (Lc 4,14) (Hb 5,7)
3) Orao antes de escolher os apstolos (Lc 6, 12-13) (Ef 2,20) (Ap
21,14) - Os doze foram escolhidos segundo a tica de Deus.
4) Orao pelas crianas (Mt 19,13-15) (Mt 18,5-6) (Mc 9,42).
5) Orao no monte da transfigurao (Lc 9,22) (2Pe 1,17-18).
6) Orao em favor de Pedro (Lc 22,32) (Lc 22,31-32) (Hb 7, 25)
(Mt 26,41)
(Rm 8, 13) (Gl 5,16).
7)Orao diante do tmulo de Lzaro (Jo 11,41-42) (Jo 11,39) (Jo
15, 7).
8) Orao por si mesmo e por todos os crentes (Jo 17) (Ro 8, 21-23).
9) Orao no jardim de Getsmani (Mt 26, 39-44) (Mc 14, 36) (Lc
22,20-42).
10) Orao na cruz (Mt 15,34 Mc 27,46) (Lc 23,46)
1)Que orao foi empregada?
2)O que pretendia Jesus com esta orao?
3)Qual foi o resultado de tal orao?
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4)Que lio podemos tirar desta orao?

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1) Apesar de no haver registro de orao de Jesus antes do batismo,
podemos ter a certeza de que Ele ora regularmente. Porm nada
mais apropriado de que o registro da primeira orao tenha ocorrido
justamente no seu batismo, quando o Esprito Santo desceu sobre
Ele. Ainda que todo folho de Deus deva saber como se dirigir ao Pai,
a orao do crente cheio do Esprito deveria ser algo muito especial.
Tambm, mais que um ritual, o batismo deve ser uma ocasio de
elevada e santa comunho com o Pai, como aconteceu com Jesus.
Veja que as palavras que Jesus usou no foram registradas, mas os
cus se abriram enquanto Ele orava, havendo notvel manifestao
das outras Pessoas da Trindade: o Pai e o Esprito Santo. (Lc
3.21,22).

2)

Depois de ter sido revestido pelo Esprito Santo, Jesus foi

impulsionado pelo mesmo Esprito ao deserto (M 1.12). Depois da
experincia no deserto, Jesus voltou para Galilia (Lc 4.14)
Somente a orao prov o poder e a virtude necessrios para
vencermos as tentaes e exercermos vitoriosamente o ministrio.
(Hb 5.7) Embora seja referencia a angstia no jardim do Getsnami,
no inadequado associar essa descrio de orao intensa
experincia da tentao de Jesus.

3) Jesus orou antes de escolher seus apstolos. A importncia dessa

ocasio ressaltada pelo fato de Jesus ter passado a noite inteira
orando. Ele estava prestes a escolher 12 homens que teriam uma
participao decisiva na histria da humanidade. (Lc 6.12,13). (Ef
2.20) (Ap 21.14). assim sobre os ombros destes estaria a
responsabilidade da formao e do futuro da igreja. Por tudo isso,
tais escolhas teriam que ser feitas segundo o conselho dos cus e
no de acordo com o conselho terreno, o qual esta baseado em
exterioridades e aparncias. No h relatos do que Ele orou, porm
nas escrituras deixa claro que os apstolos aprenderam com Ele,
como orar em situao idntica ( At 1.24).
Devemos notar tambm que Jesus no errou ao escolher Judas
Iscariotes. Porventura o Deus onisciente no sabia que Judas seria o
Traidor? Deus na sua total sabedoria, no pensa e nem age como os
homens (Is 55.8,9). Veja tambm que Jesus j previu a queda de
Judas (AT 1.20).
28

4) (MT. 19.13-15) Todo pai ou quem lide com crianas, deve, amlas e abeno-las, visto que Deus as cerce de cuidados especiais (Mt
18.5,6; Mc 9.42)
O que Jesus orou pelas crianas no sabido, mas poderia bem ser
a orao que poca era tida com beno e que fora feita por
Moiss a Aro e a seus filhos (Nm 6.24-26).
O quanto no devem ter sido influenciadas as vidas dessas crianas,
pelas quais Jesus orou naquela oportunidade? Seria demais pensar
que algumas delas, quando adultas, tornaram-se colunas da Igreja
Primitiva? Fica assim a lio de quanto importante orarmos por
nossas crianas.

5) (Lc. 9.22), Jesus no subiu ao monte para comungar com Moiss e

Elias, O seu verdadeiro propsito era falar com o Pai celeste, para
que deste modo fosse divinamente fortalecido em seu esprito. A
orao de Jesus teve impacto duradouro na vida daqueles trs
discpulos, estes nunca mais seriam os mesmos, (Jo 1.14) (2Pe
1.17,18).

6) (Lc 22.32) uma lio de encorajamento para todo o crente, no

importando o quo fracos ou debilitados estejamos nos sentidos,
pois quando lutamos contra satans, a freqente nos sentirmos
desanimados e sem possibilidades de vitria. Mas Jesus que
conhece a fora da tentao no permite que ele nos vena (1Co
10.13).
(Lc 22.31,32) Jesus quer mostrar que no devemos lutar com
nossas foras
Jesus orou com Pedro com o propsito de tentar impedir o fracasso
trgico e assustador que pairava sobre um discpulo de seu circulo
mais chegado. Jesus j sabia o que viria a frente, enquanto Pedro
nem imaginava o que estava por vir (Lc 22.33) Pedro estava sendo
ingnua e mostrando sem saber suas fraquezas pessoais.
Apesar de tudo que aconteceu, a restaurao de Pedro foi completa:
sua f no fracassou, ele no foi destrudo, ao contrrio prosseguiu
para cumprir com distino seu elevado ofcio apostlico e
fortaleceu seus irmos, conforme lhe designar o Mestre.
Temos aqui a lio de que todos somos vulnerveis s intrigas do
inimigo, e que nunca devemos pensar que estamos acima do
fracasso ou da queda. Tenhamos ento em mente que se Jesus orou
por Pedro mas eu roguei por ti, acaso Ele no far o mesmo por
todos aqueles que o seguem? (Hb 7.25).

7) (Jo 11.41,42), Notem que graas te dou por me haveres ouvido,

eis a chave, Jesus j sabia que Lazaro tinha morrido a dias, e
29

provavelmente j havia feito suas oraes

demoradas), porque sua orao pblica foi rpida.

privadas

(mais

Importante notar que Jesus estava sempre em submisso ao Pai e

buscando sua vontade. Assim precisamos estar de acordo com sua
vontade (Jo 15.7)
Devemos orar em particular at obtermos a certeza de que nossas
peties esto em harmonia com a vontade de Deus.

8) (Jo 17)- nesta orao, notamos 03 preocupaes de cristo,

1) Sua glorificao (1-5)
2) Seu grupo apostlico imediato (6-19), Vejam no verso 11 por
exemplo que os discpulos pensavam pra protegiam Jesus e aqui
fica claro que era Jesus quem sempre os protegera.
3) O grande nmero de crentes que ainda haveria de aceitar a f
(20-26).
Importante sabermos que foi uma aula de orao, talvez a
mais completa de todas.

9) (Mt 26.39-44) nota-se que tanto Pedro quanto Tiago e Joo

falharam em apoiar Jesus, que neste momento de intensa agonia,
no cessava em orar.
(Mc 14.34) qual o motivo da tristeza de Jesus?
O clice No era porque sabia o que lhe esperava, a morte, mas
porque este clice estava coberto de iniqidades; os pecados e a
culpa do mundo inteiro. O que acontecia ali, j estava retratado no
livro de Levticos (Lv 16.21,22)
Ao enfrentar o calvrio, o Filho de Deus viu-se ante a horrenda e
indescritvel possibilidade de se tornar o bode expiatrio de todos os
pecadores, do passado Do presente e do futuro. Veja o
discernimento proftico de Isaas (Is 53.6).
Mt 26.39 Mt 26.42 Mt 26.39
Para Deus todas as coisas so possveis, no era possvel tirar o
clice do sofrimento de Jesus e ainda assim, salvar os homens
1)Nem sempre Deus vai impedir que bebamos o clice do
sofrimento, pois pode ser at que soframos, mas para o nosso
prprio bem
Devemos orar pela remoo destes sofrimentos, mas devemos fazer
a inteira orao todavia, no seja como eu quero, mas como Tu
queres.
Qual foi o resultado esta orao (Hb 5.7-9)
(Lc 22.43) vm o conforto de saber que embora no houvesse uma
maneira de conciliar a retirada do clice com a plena execuo da
vontade do Pai, havia uma maneira de o clice ser suportado, afim
de que a vontade de Deus prevalecesse.
30

O mesmo continua vlido para ns at hoje.

10) Somente duas breves oraes saram dos lbios de Jesus
durante o oprbrio de Jesus
(Mc 15.34) (Mt 27.46)
Ao experimentar a agonia fsica quase insuportvel e um senso de
total solido, Jesus clamou em voz alta e que foi ouvido por todos
que estavam ali. Para que fosse consumado o plano da redeno o
Pai permitiu que seu Filho passasse por aqueles momentos de
agonia indescritveis. bem possvel que os servos Deus venham a
sentir o mesmo tipo de abandono, se no, a experincia de Paulo
nos serve de alguma indicao (Fp 3.10)
A segunda orao tambm curta (Lc 23.46), esta orao , poucos
podero fazer, porque nunca sabemos quando a morte chega, mas
podemos tomar a deciso de servir a Jesus a cada dia de nossas
vidas.

1) Que razo tinha Jesus para orar com regularidade?

2) O que a orao de Jesus em favor de Pedro nos ensina sobre sua
intercesso por ns?
3) O que a orao de Jesus diante do tmulo de Lzaro nos ensina
sobre a relao entre a orao pblica e a particular ?
4) Quais itens da orao de Jesus, no captulo 17 de Joo, podemos
empregar em nossas prprias oraes?
5) O que continha o clice sobre o qual Jesus falou em sua orao
no Jardim do Getsmani?
6)

Deus realmente abandona ou esquece daqueles que lhe

pertecem?

7) Ento qual o propsito de Deus?

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OS ENSINAMENTOS DE JESUS SOBRE A ORAO
( Jo 11.41,42)
Pelas escrituras, no podemos dizer qual orao
de Jesus mais significativa e esclarecedora, pois Ele orava com tanta
eficcia e com tanta certeza que podia dizer: Pai... bem sei que sempre
me ouves.
Contudo mais importante aprender a orar do
que aprender sobre este assunto, pois aprender sobre a orao s ter
sentido se nos permitir orar melhor.
(Jo 14.6)
Isto aplica-se no somente a salvao, mas tambm na orao, j que ele
tornou-se o novo e vivo caminho por meio do qual entramos no Santa dos
Santos (Hb 10.19,20).
(1 Tm 2.5) Ningum pode aproximar-se de Deus por outro nome ou por
qualquer outro meio.
Quando acrescentamos em nome de Jesus ao
final da orao devemos saber que foi Ele mesmo quem ensinou desta
forma ( Jo 14.13).
Porm, alm de orar em seu nome, temos que
orar em consonncia com sua pessoa, natureza e vontade.
Tambm devemos conhecer quem ELE ,
submetermo-nos a sua autoridade e depositar nossa f inteiramente nEle.
Ento, nosso desejo ser sempre trazer glria tanto a Jesus quanto ao Pai
(At 3.16; 4.30; Rm 15.6)
Alm disto temos que saber que Jesus nossa
nica esperana de acesso a Deus, ns Pessoas pecaminosas no
podem por si s ter acesso a um Deus Santo. (Hb 12.29), no antigo
testamento ningum alm do sumo sacerdote podia ter acesso a Deus e
apenas uma nica vez ao ano e somente por meio de sangue (Hb 9.7,8).
Assim com o novo pacto, Jesus o eterno sumo
sacerdote (Hb 9.11,12)
Podemos concluir ento que, s temos acesso a Deus por causa de Jesus.
Em Cristo, nosso pecado foi removido e atravs dEle e somente atravs
dEle que podemos nos aproximar de Deus.
Crentes capacitados pelo Esprito Santo (Rm
8.26,27) vm atravs de Jesus, o nico mediador (1 Tm 2.5) e (Jo 14.6)
ao Pai.
Embora o Pai, o Filho e o Esprito Santo sejam
um s, a orao deve ser dirigida ao Pai, que, considera a condio do
corao mais que a correo das palavras, mas comum os crentes
33

dirigirem as oraes a Jesus ou ao esprito Santo, mesmo assim o padro

da orao deveria ser entendido e praticado conforme nos apresentado
pela Bblia
Capacitados
Pelo
Esprito Santo
CRENTES

vm

atravs
do nico
mediador
JESUS

ao

PAI

RECEBENDO O QUE PEDIMOS

Jesus de instrues especificas sobre como
podemos receber aquilo que pedimos em orao ( Jo 15.7)
Se vos estiverdes em mim, e as minhas palavras estiverem em vs,
pedireis tudo o que quiserdes, e vos ser feito.
O que significa estar em Cristo?
De que maneira as palavras de Jesus podero estar em ns?
Imprescindvel ter estas respostar para alcanar a resposta das oraes.
Em Jo 15.1-11 pedireis tudo o que
quiserdes, e vos ser feito. Mas h condies, e a chave que deve ser
usada para obtermos a certeza de que alcanaremos as peties que
fazemos : Se vs estiverdes em mim, e as minhas palavras estiverem
em vs.
Ou seja, unio, unidade, comunho com Jesus.
Assim estes dois itens formam um par equilibrado, que deveria ser norma
crist =
o crente em Cristo e a Palavra de Deus no crente. Uma condio
capacita e complementa a outra.
Ainda devemos ter a certeza de que, as
palavras a que Cristo se refere no so somente as que falou e ensinou e
que esto no evangelho, mas toda a Palavra de Deus, a totalidade das
Escrituras, dadas a ns por inspirao divina (2 Tm 3.16).
Debate:
AUMENTANDO A F PARA RECEBER RESPOSTAS
LIMPANDO A VEREDA DO CORAO
SEGUINDO A ORAO MODELO
TENDO MOTIVOS CORRETOS
ORANDO PELOS OBREIROS
ORANDO COM PERSISTNCIA
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COMBINADO ORAO COM JEJUM

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A ORAO MODELO
Temos a orao modelo ensinada por Jesus,
porm devemos observar atentamente compreender cada detalhe da
orao modelo.
(Lc 11.1) Senhor, ensina-nos a orar, como tambm Joo ensinou aos
seus discpulos.
(Mt. 6.9) Portanto, vs orareis assim
A palavra assim traduo do vocbulo grego houtor, e deveria ser
entendido como desta maneira ou seja Jesus esta dizendo: deixem-se
guiar por estes princpios gerais quando forem orar.
(Mt 6.9-15)
1) Identificar Deus como o Pai nosso que est nos cus
Implica no reconhecimento de sua superioridade ao melhor dos pais
terrenos.
A orao posta em prtica, deve ser dirigida aquEle que est acima
de todas as coisas, sendo Ele prprio superior a qualquer pessoa ou
ser que nomeie.
2) Santificado seja o teu nome
Santificar o nome de Deus, deveria ter mais ateno na orao,
porque muitos do mais ateno a Da-me o po nosso de cada dia
ou livra-nos do mal.
Que o teu nome seja mantido Santo, em toda a humanidade. Temos
que equilibrar a familiaridade que temos com o compassivo Deus
celeste, mostrando completa reverncia e respeito
Ex de Maria: Maria, me de Jesus associa o nome de Deus a
santidade e grandes obras: porque fez grandes coisas o Poderoso;
e santo o seu nome (Lc 1.49).
Como santificar o nome de Deus (Ex 20.7) No tomars o nome
do Senhor teu Deus em vo.
O fato que podemos e devemos santific-lo atravs de nossa vida
e conduta diria, obedincia a Deus, testemunho, etc.
3) Que venha o teu Reino.
No mundo e em meu corao.
36

A inteno final de Deus s ser atingida quando cada crente,

individualmente, e a igreja, como um s corpo, convidarem e
permitirem a vinda do reino de acordo com o beneplcito de Deus.
O Reino de Deus ou seu governo, tambm o governo do Cu. O
desejo pelo Reino de Deus no se limita somente ao futuro Reino
milenar de Cristo, quando reinar vitorioso sobre tudo quanto
contrrio vontade de Deus. tambm o desejo de que Deus
governe agora em cada corao que lhe sujeito, para que a sua
vontade seja feita na terra assim como feita no Cu.
Este o segredo para quem busca justia, paz e alegria no esprito
Santo.
4) Seja feita a sua vontade assim na terra como no Cu requer
completa submisso
Muito acima de nossas necessidades terrenas e temporais, esto as
necessidades do esprito. Mas como continuamos em nosso estado
terreno, cercados por necessidades e preocupaes terrenas, nosso
Senhor nos instruiu a pedirmos por elas ao Pai celeste
Cristo para que pudesse cumprir sua misso, submeteu-se
totalmente vontade do Pai.
Submisso elemento bsico da orao, pois onde houver
submisso sem reservas, no haver impedimentos vontade de
Deus.
Isso expressa nossa confiana na fidelidade de Deus, bem como
demonstra que sabemos que Ele est agindo em nosso favor e que
cumprir todas as suas promessas.
.
5) O po nosso de cada dia nos d hoje
Quer dizer, supre nossas necessidades dirias
Esta petio um reconhecimento de nossa dependncia de Deus.
Importante esclarecer que orar desta forma, no supre a
necessidade de esforo humano. Antes reconhece que Deus a
fonte que nos supre das coisas materiais, no importando quo
duramente tenhamos trabalhado para alcan-las.
(Mt 4.4) Nem s de po viver o homem, mas de toda a palavra
que sai da boca de Deus. Assim viver somente em funo do po
natural torna a vida um fardo e tira o sentido.
Quando oramos pelo po nosso de cada dia, tambm deveramos
entender que precisamos tambm do po da vida.
Devemos alimentar tambm o esprito, Cristo o po que nos
satisfaz e alimenta o esprito (Jo 6.35) Eu sou o po da vida;
aquele que vem a mim no ter fome; e quem cr em mim nunca
ter sede.
6) Perdoa-nos as nossa dvidas
37

Lucas usa a palavra pecados em lugar de dvidas ou seja pecado

sinnimo de dvida, portanto quando oramos devemos sempre ter
em mente que necessitamos da misericrdia e do perdo Divino,
valendo-nos dos meios providos por Deus para esse fim: a confisso
(1 Jo 1.9).
A confisso humilha os orgulhosos e conduz ao arrependimento.
O perdo, essencial a uma vida vitoriosa nossa primeira e maior
necessidade. Nenhum filho de Deus pode abrir mo de pedir ao
Senhor que lhe perdoe os pecados.
A pessoa justa aos prprios olhos, no sente necessidade de pedir
perdo a Deus, porm a medida que mais nos aproximamos Dele,
mais sentimos um profundo senso de pecado e indignidade
pessoal .ex: (Is 6.5).
7) Assim como ns perdoamos aos nossos devedores
Assim como ns, Devemos ter a certeza de que somente Deus
pode perdoar, o que no ns iguala a Ele, mas podemos e devemos
perdoar erros reais e imaginrios cometidos contra ns.
Nesta passagem h uma comparao implcita, Quando estamos
prontos a perdoar, reconhecendo a condio de fraqueza e
pecaminosidade de nosso ofensor, Deus est pronto, em sua
Santidade perfeita, a nos perdoar igualmente.
Receber o perdo divino segue de mos dadas com o ato de perdoar
os outros.
(Mt. 18.21-25) S podemos receber o perdo, quando entendermos
a princpio que o rege, e isto implica em no levar a mal o
desinteresse que os outros demonstrem pelo nosso insignificante
ego.
8) No nos induzas as tentaes, mas livra-nos do mal
Perdoar nossos pecados, diz respeito ao passado, porm no nos
deixeis cair em tentaes Aplica-se ao futuro imediato, uma pessoa
arrependida de fato preocupa-se no somente em ter um passado
limpo, mas tambm em permanecer justa aps o perdo e a
purificao recebida.
O crente precisa libertar-se da penalidade do pecado, como
tambm do poder do pecado.
A definio usual de tentao incitao a prtica do pecado.
Sabemos perfeitamente que Deus no leva ou influencia seus filhos
prtica do pecado (Tg 1.13).
Compreendendo apropriadamente as palavras induzas e
tentao: O verbo induzir ( grego Eisphero), significa apenas
que Deus nos permite entrar em certas circunstncias e no que Ele
nos empurra para elas, seria como, no nos abandone as provas.

38

Assim o termo grego descarta qualquer idia de sermos

abandonados na hora da tentao. Deus fiel. Ele jamais nos
abandonaria aos ludbrios de Satans.
A outra palavra- chave tentao (grego peirasmos): seu uso
pode significar provaou incitao para praticar erros, se no
ligada a petio seguinte, porm vista assim no nos induza
tentaes, mas livra-nos do mal formando uma nica petio,
ento o sentido de incitao o mais cabvel. Implcito na palavra
tentaoesto no somente os violentos assaltos satnicos, como
tambm aquelas severas tribulaes em meio s quais nos sentimos
despreparados.
Nos dias que vivemos, esta uma orao que constantemente
devemos fazer, pois o enganador est intensamente ativo.

9) Porque teu o Reino, e o poder, e a glria, para sempre.

Amm

Jesus, nos instruiu acerca de como a orao deve comear e

tambm como ela deve terminar.

A expresso de louvor a Deus uma homenagem e reconhecimento

aquele a quem as nossas oraes so dirigidas. Nessa expresso de
louvor, a alma obtm a certeza de que Deus atender as peties
feitas.
Todas as nossas peties devem ser expressas nessa conscincia se
que pretendemos obter alguma resposta.
Cada pedido deve ser feito na confiana de que a resposta, uma vez
dispensada a ns, trar glria a Deus e somente a Deus.

Motivos corretos

39

Jesus deu outras diretrizes acerca da

orao. Todavia, no deve ser menosprezado o fato de Ele haver
comeado suas instrues com uma palavra negativa.

A questo a que Ele se reporta aqui a da

motivao. (Mt 6.5-8).
Para ser eficaz a orao deve ter uma motivao adequada.

A orao expressa com o intuito de atrair a

ateno e admirao do povo no orao, mas v exaltao do
ego.

Jesus nos deu 03 admoestaes afim de que

oremos impulsionados pelos motivos certos.

(Mt 6.5) orar sem chamar a ateno para ns mesmos;

(Mt 6.6) orar em secreto;
(Mt 6.7-8) orar sem usar vs repeties..

Como podemos interpretar estas admoestaes?

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ENSINAMENTOS SOBRE A ORAO DE PAULO

A melhor lio para aprender a orar aprendida

orando.
Poucas pessoas oravam com tanta eficcia e poder como Paulo.
Assim, nas epistolas de Paulo temos grandes lies e exemplos a seguir.
- Um intercessor a favor dos crentes, estamos falando do Esprito Santo.
(Rm 8.26,27)
Um filho de Deus jamais esta sozinho quando ora, h sempre a presena
do Esprito Santo.
O verbo ajudar original do grego
sunantilambino, significa sair em socorro de ou seja o Esprito Santo
vem em nosso socorro.
41

Da mesma maneira que Cristo intercede por ns (Rm 8.34), o Esprito

Santo intercede dentro do crente.
Outro verbo grego astheneia em portugus, fraqueza, significa
debilidade fsica ou moral e pode incluir ainda, timidez ou falta de
discernimento espiritual.
(Rm 8.26) No sabemos o que havemos de pedir
como convm.
H ocasies em que somos incapazes de orar ou no sabemos o que pedir,
esta a fraqueza a que Paulo se refere e onde o Esprito Santo comea a
agir.
Paulo demonstrou ainda a forma adequada para
orar, porm neste caso devemos nos atentar para as circunstncias da
poca, pois ele dizia que o crente deve ser diferente, deve andar em
conformidade coma s coisas de Deus, diferenciando-se do mundo, de tal
forma que possa ser reconhecido, e que o crente no deve ficar oculto, PIS
foi chamado a fazer a diferena. Assim, hoje devemos nos apegar a
condio interior do crente, devemos estar puros e com amor no corao
(ver aula orao de Cristo).
ORANDO NO ESPRITO
(1Co 14.13-17)
Paulo tinha uma grande preocupao, edificar o corpo de cristo e a melhor
maneira de alcan-lo.
Portanto ao orarmos em lnguas, a orao no deve ficar no centro das
atenes, ningum deve orar buscando para si a honra, tentando
impressionar com a orao.
Somente quando a orao em lnguas interpretada que ela edifica e
ns comeamos a ser instrumento de edificao de vidas, para o corpo de
cristo.
Portanto ao orar em lnguas, h que se interpret-la a quem recebe a
orao, no tocante ao que deva saber, para desta forma seja edificada.
GUERRA ESPIRITUAL NA ORAO
(Mc. 14.38)
O esprito esta pronto, mas a carne fraca.
(2Co 10.3-5)
Embora as armas do crente sejam poderosas (Ef 6.14-17), note-se que a
orao no esta includa nestas armas, porque? Porque este o modo
pelo qual as armas so utilizadas, denotando claramente que as armas so
para luta espiritual e esta nossa luta.

QUANDO A ORAO NO RESPONDIDA

(2Co 12.7-10)
Nem sempre as oraes sero respondidas.
42

As oraes de cristo eram basicamente dirigidas a mpios e pecadores e a

resposta era certa, ento porque em algumas ocasies tratando-se de
crentes no haveria respostas para a orao (1Co 11.30; 1 Tm 5.23; 2Tm
4.20)
De fato, no nos explicado o motivo da negativa na resposta, mas
podemos interpretar tal negativa em 2Co 12. 7-10.

A VIDA CHEIA DO ESPRITO

A cada dia mais e mais pessoas tem ido
experincias com o Esprito Santo, dentre estas experincias tem falado de
lnguas, como com os discpulos em Efso (At. 19.6).
Mas j naquela poca igreja de Efso algumas
pessoas estavam trocando a vida com o Esprito por uma vida indigna,
quando Paulo adverte (Ef 5.18-21).
Este o padro de procedimento do crente.

Entre os ensinamentos de Paulo temos:

1)Orando em qualquer ocasio.
2)Orando em lugar de preocupao.
3)Orando pelos lderes.
4)Orando para a propagao do Evangelho.
5)Orando em favor de todos.
6)Orando para conhecer melhor a Deus.
7)Orando por um amor mais profundo.
8)Orando para entender a vontade de Deus.
Apontar na palavra de Deus, outro exemplo destas oraes e dizer
qual o sentido que Paulo deu a esta.
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AVIVAMENTO
Em nossos estudos, o conceito de avivamento
aqui empregado, basicamente a restaurao do fervor e da vitalidade
espiritual, aps um perodo de declnio.
Sem dvidas, a vontade de Deus que seu povo o ame de todo corao,
alma, mente, fora.
(Mc 12.30; Lc 10.27).
Em Ef 2.1, demonstrado claro exemplo do
avivamento aqui mencionado, portanto, importante que deixemos o
comodismo e ingressemos em um constante e crescente avivamento.
H o exemplo de um garoto que convidou o pai
para ir a uma reunio de avivamento. O pai respondeu: No preciso desta
agitao. Estou firme em meu propsito. Dias mais tarde, numa manh
fria de inverno, o carro da famlia no pegava de jeito nenhum. O pai
tentou fazer alguns ajustes no motor e ento disse: No sei porque este
44

motor no funciona. O menino respondeu: Eu sei, papai. Ele est firme

em seu propsito!.
cairemos no comodismo.

Se no estivermos vigilantes, consequentemente

de suma importncia e fundamental que nos

rendamos diante de Deus, que deixemos nossa arrogncia, que
esqueamos nosso eu, e deixemos que Ele prevalea e dite o caminho e o
melhor para ns, que deixemos ser usados por Deus e que Ele cumpra em
ns seus propsitos. (Gn. 32.24-30). Jac no tinha que lutar com um
anjo, tinha que lutar contra si mesmo, este era o obstculo a ser vencido,
Jac tinha que vencer o prprio Jac, o enganador, o suplantador, o
trapaceiro.
No exemplo aplicado, fica claro que diante de
alguns fatos, devemos nos atentar e descobrir se a barreira a ser
transpassada no gerada por ns mesmos.
AS DISCIPLINAS DA ORAO
Chegar a uma teologia ou compreenso bsica da
orao deveria ser uma das principais prioridades de todo o crente.
Estudar a Palavra de Deus, ler livros, estudos, etc de vital importncia,
mas o crente verdadeiramente tem que engajar-se na orao, de maneira
prtica e significativa, a teologia e o estudo so de valor limitado.
A orao no respondida, porque um crente sabe como ela funciona,
mas porque conhece pessoalmente aquEle a quem as oraes So
dirigidas.
Exemplo: a orao do ateu diante do urso.

Antes de qualquer coisa a orao questo de

amor. No se trata de encontrar os mtodos ou tcnicas certos para
persuadir a Deus a fazer aquilo que desejamos, a mais elevada forma de
orao a relao entre dois coraes, o do crente e o de Deus.
Andar com Deus na mais doce comunho da orao uma relao
contnua.
certo tambm que Deus ouve o clamor cheio de
pnico, pedindo ajuda na tribulao ou livramento do desastre, mas livrar
o crente da tribulao, afim de que ele possa voltar a sua rotina aptica,
no o propsito de Deus.
As aflies podem ser a maneira de Deus dizer, venha a mim eu amo
voc e desejo ter um recproco e contnuo relacionamento de amor com
voc.
Porm, como se desenvolve este amor que molda o alicerce de uma vida
de orao eficaz?
Os cuidados e o conforto da vida atraem o afeto humano a tudo, menos a
Deus.
45

Este relacionamento de amor, que almeja a comunho divina com o

prprio Deus, no deve vir apenas para fazer pedidos. Antes deve ser
nutrido e cultivado at chegar a maturidade, e comea com a prtica
regular das vrias disciplinas da orao e cresce com a fiel persistncia,
at chegar ao belo relacionamento de amor com o Pai.
As oraes so respondidas quando enviadas ao
Pai por meio da linha do amor.
inconcebvel que um crente comum, possa ser identificado com um
crente cheio do Esprito sem ter um estilo de vida no qual a orao eficaz
desempenha um papel importante.
Portanto o crente deve passar da teoria para a prtica:
ORAO PESSOAL
O crente deve estar consciente da proximidade
de um Deus pessoal que deseja comunicar-se com seus filhos, e quando a
mente e o corao se libertam dos cuidados deste mundo, naturalmente
nos voltamos aquele com quem a comunho agradabilssima.
Mas a ainda a admoestao de Paulo de que devemos orar sem cessar.
A vida humana consiste de hbitos, tanto bons
quanto maus. Os hbitos mais produtivos so frutos da disciplina, da
prtica e da aplicao. Enquanto a orao no for um hbito bem firmado
e no tiver se tornado parte do estilo de vida de um crente, sua verdadeira
frutificao provavelmente no exercer nenhum efeito aprecivel.
Os grande homens de orao da bblia foram pessoas de rgidos hbitos de
orao.
Davi (Sl 55.17)
Daniel (Dn 6.10)
No h um mandamento que estabelea ou
requeira um numero dirio de oraes, porm h inmeros exemplos e
instrues que mostram a importncia do hbito da orao e encorajam
sua utilizao (Lc 18.1; At 2.42; 6.4; 10.2; 1Ts 5.17).
Cada crente, por sua prpria iniciativa, deve determinar e traar o hbito
pessoal da orao.
Tenha como exemplo, se voc faz caminhada diria, faa uma relao do
que poderia e deveria orar neste tempo:
1)
2)
3)
4)
5)

Graa e adorao
Pelos polticos, presidente, etc.
Por seus pastores e lideres.
Pela esposa, marido, por cad filho, filha, pais, parentes.
Pelos vizinhos, amigos, colegas de trabalho, professores de nossos
filhos.
6) As oraes de Paulo.
7) Derramamento do Esprito Santo e a manifestao de cada um dos
dons espirituais em cada crente.
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8) Por necessidades especiais e para que deus capacite a nossa prpria

vida e ministrio.
Como se v, muito h para orar e no a tempo a desperdiar, alista acima
s o comeo e Daca um deve buscar sua disciplina prpria e propsitos
buscados segundo o corao de Deus.
(Mt 6.6) (Fp 4.6,7) (Hb 4.16)
No devemos esquecer da ajuda (Judas 20), porm atentos a Paulo (1Co
14.14,15).
ORAO DOMSTICA
O lar a unidade bsica divinamente ordenada
para a sociedade. No lar, os valores da vida so comunicados e
estabelecidos. Os fundamentos espirituais so lanados ali.
O lar foi designado por Deus como o centro primrio de aprendizado. (Dt
6.6-9).
O lar cristo o terreno onde so plantadas as
sementes da santidade e para isso requer-se que haja uma atmosfera
centralizada em Deus, que deve iniciada e promovida pelo marido e pela
esposa, dando sria ateno, entre outras coisas:
A Palavra de Deus.
s oraes com a famlia.
s oraes antes das refeies
s oraes antes de deitar.
Vejamos que em Mt 18.19, Jesus torna possvel
ser atendido por deus o pedido feito juntamente por marido e esposa ou
seja dois pedindo.
Na famlia evanglica o pai deve ser o lder espiritual e este papel no
apenas privilgio e sua responsabilidade sagrada.
Cabe a ele ensinar seus filhos, por meio da palavra, e da prtica desta,
deve liderar as oraes da famlia e deve ensinar seus filhos a orarem e
dependerem de Deus em todas as circunstncias da vida, devendo a me
ter participao ativa neste processo.
Importante demonstrar aos filhos que o grande
provedor Deus e no o pai ou a me. E o exemplo de f e confiana dos
pais ser o grande exemplo a ser seguido pelos filhos.
As oraes hora de ir dormir desempenham um
importante papel no desenvolvimento espiritual das crianas, essas
oraes ensinam a nossa dependncia de Deus, o agradecimento por seu
cuidado e suprimento, bem como o conforto e o senso de segurana
providos por sua proteo benevolente.
ORAO CONGREGACIONAL
H considerveis precedentes em favor da orao
feita pela igreja local, tanto no Antigo quanto no novo testamento.
(1Cr 20.20; 2Cr 29.28-31; At 1.14,24; 4.24-31; 12.5; 20.36).O poder da
orao congregacional no pode ser subestimado, se a orao de um nico
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crente pode muito em seus efeitos, quanto mais poder a orao de uma
congregao (At 12.5; Tg 5.16)? Se somente dois em perfeito acordo no
Esprito, podem obter qualquer coisa que pedirem (Mt 18.19), qual ser
o resultado quando uma congregao inteira orar com um s pensamento
unidos no Esprito?
- Quando a congregao de Jerusalm orou, depois de Pedro e Joo serem
soltos da priso, moveu-se o lugar em que estavam reunidos e todos
foram cheios do Esprito Santo, e anunciavam com ousadia a palavra de
Deus (At 4.31).
- Quando a igreja continuou a orar intensamente, mesmo sem real
expectativa de resposta, o Senhor enviou o seu anjo e livrou Pedro das
mos de Herodes (At 12.5-16).
As oraes congregacionais podem ser: as que so
feitas antes do culto, as que so realizadas aps o culto e as que
acontecem durante o culto junto com todos os presentes
- As oraes feitas antes do culto no somente preparam o corao para o
recebimento da palavra de Deus, mas tambm criam uma atmosfera
prpria para a presena do Esprito Santo, capacitando os participantes a
ministrarem com uma uno especial (Ef 6.18,19).
- As oraes realizadas depois do culto tm sido uma valiosa tradio na
maioria das igrejas pentecostais. Essas oraes so consideradas vitais
para o bem-estar e o progresso espiritual de uma congregao local.
Podem envolver oraes por enfermos, oraes por salvao ou batismo
no Esprito Santo, por necessidades espirituais e oraes e adorao de
ordem geral.
- As oraes ocorridas durante o culto deveriam buscar envolver todas as
pessoas presentes. Muitas congregaes se engajam em extensos perodos
de adorao coletiva e orao, durante os quais so comuns as
manifestaes dos dons de elocuo do Esprito Santo. Estas oraes
geralmente so lideradas por um pastor ou lder e a participao de todos
e concordncia, quando diz amm e outras expresses de adorao
contribui para um sentimento de unidade, medida que o corpo se
aproxima do Senhor em orao e petio. (At. 4.24-30).
Para o crescimento de uma igreja, no h atividade
mais til, poderosa e essencial do que uma reunio separada com o
precpuo propsito de orar.
Uma vida de orao madura e bem
desenvolvida pode atingir nveis sem paralelos de comunho com o
Senhor e de eficcia no suprimento das necessidades espirituais,
fatos evidentes para onde quer que nos voltemos.

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