Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Așa cum am precizat în alte articole, ideea de bază pe care aceste culte
marșează este cea a intrării în Era Vărsătorului. Această idee,
fundamentată de adepții Societății Teozofice, a ”prins” atât de adânc la
o atât de mare parte a populației încât este acum considerată de la sine
înțeleasă, deși este total nefundamentată.
Kali Yuga
Să vedem acum ce este și cum a fost conceptualizată Kali Yuga.
Potrivit tradiției populare indiene (care a generat – sau poate a
împrumutat – teoria yuga-urilor), umanitatea trece prin șiruri
neîntrerupte de câte 4 perioade de timp foarte mari, care
oglindesc tot felul de schimbări sociale și spirituale și se reflectă
în caracteristicile definitorii ale indivizilor, în special la nivelului
dharmei (adică a legii morale, spirituale și sociale după care
umanitatea se ghidează).
Tratatul Manusmṛti (Legile lui Manu), una dintre cele mai vechi scrieri
despre yuga-uri (data redactării încertă: cândva între 500 ÎEN și 250
EN, potrivit evaluărilor diferiților cercetători; posibil să fi fost compusă
treptat, într-o perioadă lungă de timp), indică faptul că ele urmează o
rată temporală de 4:3:2:1 și că duratele lor se formează după cum
urmează: cifra care corespunde ratei temporale este înmulțită cu 1000
și dă naștere duratei yugăi care-i corespunde, iar la suma respectivă se
adaugă două zecimi din această perioadă, câte una pentru fiecare
perioadă de tranziție de la o yuga la alta. Numele yuga-urilor și
proporția menționată mai sus provin din străvechiul joc indian de
zaruri. Astfel,
Așa după cum este evident pentru oricine citește tratatele originale și
după cum remarcă foarte mulți cercetători importanți ai istoriei yuga-
urilor (vezi de exemplu Luis Gonzalez-Reimann de la Universitatea
California, Berkeley) sau teoreticieni ai sistemului yuga-urilor, primele
surse arată că aceasta a fost determinarea inițială (adică, la origine,
perioadele au fost determinate în ani obișnuiți, umani, lucru a cărui
importanță o voi detalia mai târziu)! Primele texte care teoretizează
sistemul celor 4 yuga – Mahābhārata (3.186.17-23, 12.224.19-20) și
Manusmṛti (1.68-73) – indică clar că este vorba de ani obișnuiți.
4.000 de ani constituie Krita Yuga. Răsăritul său (la fel ca apusul)
se spune că are 400 de ani. Tretayuga are 3.000 de ani, iar
răsăritul său (la fel ca apusul) are 300 de ani. Dvāpara are 2.000
de ani, iar răsăritul său (la fel ca apusul) are 200 de ani.
Următoarea yuga, Kali are 1.000 de ani, iar răsăritul său (la fel ca
apusul) are câte 100 de ani.
Dar ascultă acum scurta descriere a duratei unei nopți și a unei zile
a lui Brahmā și a mai multor yuga, conform ordinii lor. Ei declară
că Krita yuga are 4.000 de ani; crepusculul dinaintea sa constă în
tot atâtea sute, iar crepusculul de după el este același număr. În
cele 3 yuga rămase cu perioadele lor de tranziție, miile și sutele sunt
diminuate cu câte una în fiecare. Aceste douăsprezece mii care
tocmai au fost menționate ca total al celor 4 formează o eră a
zeilor. Dar află că suma a 1000 de astfel de ere ale zeilor formează
o zi a lui Brahmā, și că noaptea sa are aceeași lungime.
Scenă ilustrată din Mahābhārata, Pagină dintr-un manuscris din secolul al 18-lea.
Totalul celor 4 yugas devine acum 4.320.000 ani obișnuiți. Literatura
puranică nu se oprește însă aici. Împreună, cele 4 ere formează o
mahayuga, adică o mare yuga. 1.000 mahayuga formează o kalpa, care
este o zi din viața lui Brahmā (Zeul hindus al Creației).
Începutul lui Kali Yuga nu a fost menționat inițial, deși era acceptat
faptul că ar fi coincis cu evenimentele descrise în
epopeea Mahābhārata. Mai târziu, prin secolul 5 EN, astronomii
perioadei Gupta au concluzionat (pe baza ideii siddhantice –
împrumutată de la greci – că marile cicluri ale umanității trebuie să
înceapă sau să sfârșească printr-o conjuncție a tuturor planetelor) că
data startului lui Kali Yuga ar fi coincis cu o mare conjuncție planetară
la începutul zodiei Berbecului, iar Āryabhaṭa indică indirect faptul că
această dată ar fi fost 3102 ÎEN, probabil pe baza unor surse mai vechi
(trebuie spus însă că nu a existat nici o astfel de conjuncție planetară în
Berbec în 3102 ÎEN, deci ideea nu se susține!) Această dată a devenit
apoi aproape unanim acceptată și necontestată, fiind deci considerată
data oficială a începutului lui Kali Yuga.
Śrī Yukteśvar
Cel care a sancționat această neconcordanță din înțelegerea tradițională
a sistemului Yuga-urilor a fost Śrī Yukteśvar, marele maestru al
sistemului Kriya Yoga și cunoscător al sistemului de astrologie indiană
Jyotișa. El afirma că un salt de la Kali la Krita/Satya este imposibil în
conformitate cu ceea ce este perceput ca lege a schimbării și, ca urmare,
nu poate fi conceput!
Sumbră perspectivă!
Trebuie spus că, în aceeași perioadă în care Śrī Yukteśvar făcea aceste
afirmații, renumitul învățat indian B.G.Tilak, în cartea sa The Arctic
Home in the Vedas, publicată în 1903, scria:
Scribii Purāna-elor -lucrări dintre care multe au fost scrise de-a
lungul primelor secole ale Erei Creștine, nu erau dispuși să accepte
faptul că Kali Yuga era pe cale de a apune…De aceea ei au încercat
să extindă durata lui Kali Yuga convertind fiecare mie de ani umani
obișnuiți în tot atâția ”ani divini”…această soluție a fost apoi
adoptată pe scară largă, iar Kali Yuga a fost schimbată într-un
ciclu magnific de 432.000 ani obișnuiți.
Interpretarea lui Śrī Yukteśvar este mai logică și dintr-un alt motiv:
conform vizunii acestuia, un ciclu al Yuga-urilor are 24.000 de ani
(12.000 pentru faza descendentă și 12.000 pentru faza ascendentă),
ceea ce aproximează durata perioadei precesionale (durata unei precesii
complete a punctului vernal) care este de cca 25.772, după unele date
științifice! (De fapt perioada precesiei complete nu este decât o estimare
și nu o certitudine științifică- s-ar putea foarte bine ca această perioadă
să fie destul de apropiată de estimarea lui Śrī Yukteśvar).
Erele grecești
Unii dintre cei care contestă viziunea lui Śrī Yukteśvar aduc ca
argument faptul că cele 4 ere grecești similare, desemnate prin numele
a 4 metale (Aur, Argint, Bronz și Fier), admit tot o trecere bruscă de la
Fier la Aur, adică de la perioada cea mai sumbră la perioada cea mai
luminoasă.
Acum vine ultima eră vestită de cântecul sibilei din Cumae; marele
șir al secolelor începe din nou. Acum Fecioara se întoarce, regatul
lui Chronos se întoarce; acum o nouă generație coboară din ceruri.
Dar tu, pură Lucina, zâmbește la nașterea copilului sub domnia
căruia urzeala fierului va înceta prima oară, iar o nouă rasă de aur
se va răspândi prin lume!
Jainismul
O viziune similară cu cea a lui Śrī Yukteśvar apare în Jainism, una
dintre cele mai vechi secte religioase care s-a dezvoltat chiar în sânul
tradiției indiene. Potrivit viziunii jainiste, lumea trece printr-o serie de
cicluri, fiecare dintre acestea având câte un semiciclu descendent
(apasarpini) și unul ascendent (utsarpini), fiecare semiciclu fiind
divizat în 6 perioade egale (yugas).
Āryabhaṭa
Genialul astronom indian (care a trăit în secolele 5-6 EN) a ajuns și el la
o concluzie care este similară cu ceea ce – mai târziu – a dezvoltat Śrī
Yukteśvar! El a divizat fiecare mahayuga în 4 yugas (dar de durată
egală!) postulând că prima jumătate a unei mahayuga este ascendentă,
iar cealaltă este descendentă.
Buddhismul
Unele versiuni buddhiste ale yuga-urilor sunt și ele congruente cu
viziunea lui Yukteśvar și cu cea a lui Āryabhaṭa, în sensul că le atribuie
atât un parcurs ascendent, cât și unul descendent. În faza ascendentă
ele se numesc – la fel ca în întreaga tradiție – Kali, Dvāpara, Tretā și
Krita, iar în faza descendentă ele sunt, în ordine Krita, Tretā, Dvāpara
și Kali. Acest ciclu se repetă la infinit.Conform tradiției buddhiste,
viața omului este rânduită și ea după aceste două semicicluri:
ascendent (utkarșa) și descendent (apakarșa).
Tradiția avatarilor
În tradiția populară târzie a hinduismului (în special în cea a
vishnuismului/ vaishnavismului, cult consacrat zeului Vishnu) a apărut
la un moment dat ideea că Vishnu (care – deși pentru o mare parte a
hindușilor este doar un aspect al Trinității Brahmā-Vishnu-Shiva – în
doctrina acestui cult este considerat chiar Dumnezeul Suprem) se
manifestă periodic pentru a ajuta și impulsiona umanitatea, iar aceste
manifestări ale sale se numesc avatāra și cele mai importante sunt – în
cea mai răspândită variantă a acestei tradiții – în număr de 10 (deși
manifestările avatārice minore sunt nenumărate).
Cei zece avatāra (Daśāvatāra) ai lui Vishnu
Al nouălea avatāra
Este ușor de înțeles la cine s-a referit (sau cu cine anume a putut
fi foarte ușor asimilată) această povestire: ”maestrul decepției”
este Buddha, care însă, fiind considerat o manifestare a lui
Vishnu menită să combată forțele adharmice (adică neconforme
cu legea morală acceptată), joacă, în această poveste, un rol
pozitiv.
Potrivit legendei, într-o țară în care existau mai multe caste și religii,
Kalki Mañjuśrī-Kírti (tib. Rigdan Tagpa), regele acelei țări, realizează
unificarea lor sub auspiciile adevăratei Dharma-e: buddhismul
Kālacakra.
Voi trata cum se cuvine aceste falsuri și idei eronate în alte articole;
suficient este să spun că Shambhala a devenit – și încă este – o sursă de
fascinație pentru nenumărați oameni (inclusiv naziștii, care au fost
profund influențați la nivel ocult de teoriile teozofiștilor despre rasa
ariană și Shambhala, au avut un interes major pentru tărâmul
Shambhala-ei, iar acest interes a fost atât de mare încât teozofista Alice
Bailey a ajuns să declare că Hitler ar fi convertit energia Shambhalei
într-o forță malefică, orientând-o către latura întunecată).
Pentru oricine își bate puțin capul să priceapă cum anume s-a
configurat doctrina avatarilor devine limpede că aceasta este foarte
speculativă. Și nu mă refer aici la adevărul spiritual cuprins în conceptul
de avatar (care – în opinia mea – este cu totul și cu totul incognoscibil;
putem crede sau nu, dar nu vom putea ști vreodată cu certitudine, asta
pentru că – dacă ajungem să acceptăm filozofia aflată în spatele
ideologiei avatarilor – ajungem în cele din urmă și la concluzia că
natura ultimă a oricărei ființe umane încarnate este aceeași cu cea a
unui avatar, deci nu putem face niciodată o distincție reală între cele
două!), ci la modul în care doctrina a fost folosită pentru a justifica
anumite atitudini și doctrine sociale și spirituale, inclusiv teoria despre
Kali Yuga.
Listele avatarilor nu sunt altceva decât compilații populare
ale eroilor diverselor legende și mituri hinduse, realizate într-o
manieră care convenea idealurilor celor care le realizau. Unele
personaje care apar în aceste liste nu au fost considerate de la început
avatari – această corelare s-a produs mult mai târziu: am văzut asta în
cazul lui Buddha; același lucru a fost valabil și în cazul lui Rāma, al 7-lea
avatar.
Viziunea modernă
Recent, mulți guru-și moderni sosiți in Occident (ca Satya Sai Baba,
Maharishi Mahesh Yogi, Swami Vivekananda și alții) sau guru-și
indieni obsedați de schimbări politice și sociale (ex: Śrī Aurobindo) –
probabil din convingerea că mesajul lor spiritual trebuie musai corelat
cu o transformare globală majoră – contrar tradiției acceptate potrivit
căreia mai avem mult și bine de așteptat, au început să propovăduiască
sosirea iminentă a lui Krita Yuga (pe care ei au numit-o Satya– Epoca
Adevărului), oferind tot felul de explicații pentru această viziune (de
regulă se considerau pe ei înșiși și propria lor doctrină ca semne ale
intrării umanității într-o nouă eră!).
În cel mai bun caz (adică în cazul în care ținem morțiș să adoptăm doar
o interpretare forțată și pur simbolică, spirituală sau psihologică a
acestei imagerii antice), ea reprezintă o alegorie a transformării
spirituale interioare și a capacității omului de a-și învinge
proprii demoni. Era de Aur reinstaurată de Kalki poate fi deci
interpretată ca o stare de conștiință iluminată la care individul ajunge în
urma unui ”război” interior cu forțele care îl mențin în lumea suferinței
și iluziei.
La fel cum creștinii tot așteaptă și tot reportează mereu, de 2.000 de ani
încoace – și o vor face la nesfârșit, fără nici o confirmare, în opinia mea!
– reîntoarcerea Mântuitorului pe norii cerului, puranicii au considerat
si ei util să extindă duratele yuga-urilor.
7. Dacă totuși aceste ere exprimă ceva autentic, este clar că ele
nu pot fi aranjate decât într-un ciclu cu două semicicluri
(unul descrescător/descendent și altul crescător / ascendent).
Asta evită buluceala apocaliptică de la sfârșitul secvenței erelor și
ancorează viața și istoria umanității la naturalețe, la simplitate și la bun
simț!