LA ECONOMIA DE DIOS (LIBRO)

Publicado el abril 29, 2010 por unidoscontralaapostasia

Mario E. Fumero
Folleto estudio elaborado desde 1991 y que no pudo ser publicado, pero hoy lo transcribimos a internet para edificar a la iglesia del Seor en una poca de crisis financiera generalizada.
En l se expone como administrar nuestra economa segn la biblia y cules deben ser nuestras prioridades, as como la forma de administrar los fondos de la iglesia segn el plan de Dios.

INTRODUCCION.
A travs de mis 25 aos en el ministerio, tanto como evangelista, pastos y misionero he visto y experimentado muchos conflictos en la vida de los ministros y principalmente en la iglesia del Seor. Entre los muchos problemas encontrados, hay uno que ltimamente me ha preocupado, pues sume en el desgaste espiritual y emocional a muchos lderes cristianos, y por otro lado sirve de base a los enemigos del evangelio para atacar este. Ser FIEL MAYORDOMO es algo muy difcil, mxime en un mundo en crisis y materialismo, como el que vivimos actualmente, en el cual se ha forjado un falso concepto de valores en torno al tener, de manera que valemos por lo que tenemos ms que por lo que somos. Es por esta razn que me siento motivado a elaborar un estudio sobre la realidad econmica de la iglesia, el ministro y tambin disear algunas pautas para resolver esos problemas que hoy asedian a la iglesia del siglo XX, camino a afrontar, igual que el resto del mundo, una de las peores crisis econmica conocida en la historia de la humanidad, y que va a crear las condiciones del cumplimiento proftico de Apocalipsis 13:16-18, que dar al surgimiento del anticristo, el cual controlar la

economa mundial, y establecer sus mtodos denominados SELLO DE LA BESTIA, y que no es otra cosa que un control de compra y venta. Deseo con este estudio, poder ser de ayuda al cuerpo del Seor en donde quiera que este funcione. Quiero dedicar este, a mi amada esposa Lisbeth Fumero, con la cual he compartido y he aprendido mucho sobre la economa de Dios para el ministerio. Con Cario. Mario E. Fumero ____________________________________________________________ ______________________________________

Captulo 1- ECONOMA ECLESIASTICA

Es algo complejo la administracin de todos nuestros recursos materiales en una poca de crisis y demandas, pero mucho ms serio es el hacerlo a nivel de iglesia y comunidad, ya que no manejamos nuestros recursos sino los recursos del Rey, pues apenas somos mayordomos fieles que debemos cuidar aquello que el Seor pone en nuestras manos y actuar siempre con una mente desposeda de seoro o sentimentalismo, y proceder de acuerdo a los parmetros lgicos que la responsabilidad as requiere. No somos dueos, ni siquiera administradores absoluto de los bienes del reino, por lo tanto debemos definir algunas reglas bsicas para la economa de Dios sea prspera y sus ministros ntegros delante del Seor y tambin delante de los hombres. Los principios que voy a resumir han sido mi enseanza a travs de los ltimos 20 aos en mi ministerio en Honduras y Espaa, aplicndola a las Iglesia que he edificado, e incluso a mi propia economa personal, que nunca ha sido abundante ni estable. Creo que la mayora de los problemas que afligen a la iglesia del Seor hoy da es la falta de integridad de muchos ministros que caen, sin darse cuenta, vctima de las deudas, el amor al dinero o la falta de sabidura o sagacidad para gobernar esta rea en su propia vida y en la vida de los dems, pues como pastores tenemos que ensear todo el consejo de Dios (Hch 20:27).

Pero antes de entrar en el tema central, deseo definir algunos principios bsicos y despus desarrollarlos ms ampliamente durante este estudio. PRINCIPIO UNO: Los diezmos y las ofrendas no son para el ministro, sino para que en la casa del Seor no haya necesidad, para todos los que trabajan en el Seor. Sin embargo hoy ya no existe una tribu sacerdotal como en el A.T., pues el seor nos ha hecho a todos SACERDOTES (1 PD 2:9, AP 1:6) Y MINISTROS de un nuevo pacto. En la pauta bblica, los bienes trados a la iglesia eran para resolver muchas necesidades de la misma comunidad y no eran slo para que EL MINISTRO VIVIERA mejor que las ovejas. Esto se evita con una poltica de presupuesto que trace parmetros de prosperidad general, pues tambin es cierto que el obrero es digno de su salario.(1 Tim 5:18) PRINCIPIO DOS: Los ministros no deben tomar decisiones aisladas en el manejo de fondos, se debe trabajar en base a un presupuesto y todo se debe elaborar en equipo, entre el dicono-tesorero y los ancianos, participndole a la asamblea todo lo que acordado.. El pastor, ni ningn anciano podrn tomar decisiones administrativas aisladamente, fuera de lo aprobado por el presupuesto o el comit respectivo. La Asamblea deber ser informada sobre el manejo de los fondos de la Iglesia y los ancianos trabajarn en equipo en estas reas para cubrirse uno a otros las espaldas. PRINCIPIO TERCERO: De los fondos generales de la Iglesia no se debe de hacer prstamos personales a nadie, pues esto crea precedente, y convierte sus fondos en una empresa prestamista y forma costumbres que tienden a ser ley. Cuando haya que ayudar a un hermano lo podr hacer en calidad de ayuda, ofrenda, etc de acuerdo al presupuesto. Cualquier decisin fuera de los presupuestado deber ser sometida al consejo de anciano, previa consulta al dicono tesorero o comit administrativo. Se podr hacer prstamos del fondo general NO CONSIGNADOS a proyectos de la misma obra, siempre y cuando sea aprobado por el consejo de anciano y dependiendo del monto, dicha decisin tendra que ser llevada a la asamblea. PRINCIPIO CUARTO: En cuanto al uso de FONDOS CONSIGNADOS, o sea donados o levantados para un fin determinado, empleo; para campamentos, equipo, pro-templo, vehculos etc.., no se podr usar para otro fin que el destinado a no ser que:

El comit que maneje esos fondos actuar de acuerdo a la poltica previamente trazada para tal fin. A veces existen fondos fijos que al crearse no se pueden tocar hasta que vaya a su destino final, Ej; Pro-templo. Si dicho comit decide un uso fuera de lo acordado, deber consultar con los donantes del dinero antes de actuar. Toda decisin administrativa que altere normas, pautas o comprometa deudas, prstamos etc., deber ser considerado en junto o consejo incluso a veces debe llevarse a asamblea.

Pero debemos profundizar ms estos principios, as que por lo tanto vamos a penetrar, paso a paso, en muchos de estos conceptos ms a fondo. ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ______________________________________

Captulo II- LOS DIEZMOS PARA QUIN SON?

Es bueno pensar como debemos usar nuestros recursos para la glorificacin del reino de Dios, pues al ser Administradores del Rey nos vemos siempre obligados a usar correctamente los bienes que como mayordomo se nos ha encomendado, por lo tanto debemos trazar correctamente una poltica econmica coherente con la realidad del reino, no aprovechndonos de ello para obtener ganancias deshonestas. Si tomamos el ejemplo del A.T. notaremos que los recursos disponibles a travs del diezmo y ofrenda era para sustentar toda una tribu, (LA DE LOS LEVITAS), pero adems se ayudaba las necesidades de otros. Es bueno recordar que la tribu de Levi era una entre las 12 que formaban un pueblo, que los levitas tenan una funcin Sacerdotal pero tambin como mdicos que velaban y cuidaban la salud del pueblo, de manera que su funcin adems de ser espiritual y de intercesin, cubran las necesidades de asistencia en el rea de salud del pueblo, velando por el cumplimiento de las leyes de higiene, parte del declogo Mosaico. En ningn momento podemos afirmar que los fondos recibidos en el alfol por los Levitas eran usado por una persona determinada, ni que se usaban para fines ajenos a

los designados por las normas internas del sacerdocio levtico. En realidad esos fondos eran par I: Sostener el aspecto de sustento de los que trabajaban en el servicio al Seor en la casa de Jehov. II: Atender todas las necesidades del mantenimiento del tabernculo y despus, cuando se edifico el templo para el sostenimiento de este con todo su personal. As que como vemos el fin de lo consagrado a Jehov tena diferentes fines y ninguno era para un beneficio personal arbitrario al sustento y abrigo de los que sirven del altar. Referente al N.T. encontramos que la perspectiva del uso del dinero varia un poco, pues todos los bienes eran trado por los discpulos a los pies de los apstoles y los mismos eran usados para que no hubiese necesidad en toda la comunidad as que con los fondos de la comunidad en la era apostlica se sostenan a los pastores adems de ayudar a todos los necesitados de la comunidad y a resolver los problemas que hubiesen en toda la iglesia del Seor, enviando ofrendas de una a otra localidad para socorrerlos en las necesidades materiales. Hubo un momento en el crecimiento de la Iglesia que la problemtica econmica se le escapo de las manos a los apstoles y se tubo que tomar medidas drsticas para hacer frente al problema, as que la opcin mas fcil para ellos era proponer a la asamblea de los all reunidos la eleccin a personas que supliesen o administrasen estos recursos (Hch 6). Los apstoles determinaron la cantidad de los primeros administradores o DIACONOS en la vida de la naciente iglesia, y establecieron las tres condiciones bsicas: BUEN TESTIMONIO LLENOS DEL ESPIRITU CON SABIDURIA

No sabemos claramente como estos hermanos pudieron repartirse el trabajo, pero de una cosa si estamos seguros, y es que entre todos se compartieron las diferentes reas a atender dentro de la vida de la comunidad, y suponemos que al distribuir los recursos disponible, establecieron un orden de prioridad basado en los principios enseados por Jess y que radica en el principio de que, teniendo el pan nuestro de cada da, que es el sustento y abrigo, estemos contento As que las pautas eran clara y lgicas, aunque no se expusieron en ningn escrito que haya llegado a nosotros. Quizs no podamos contestar muchas preguntas que lgicamente podramos formular como Porque siete diconos? Que hacia cada uno? Que poltica o criterio manejaban para distribuir los fondos y estipular la cuanta a dar en cada caso y hasta cuanto etc?. Recordemos, que en estos momentos de euforia espiritual, lo ms importante para los hermanos era el darse y dar, frente al concepto inminente de que Jess vendra pronto: A) NUESTRA REALIDAD DE HOY: Pero nuestro problema hoy es diferente, ya que se han manejado muchas teoras para justificar intereses econmicos personales y esto es muy peligroso, por ejemplo existen los conceptos de que: 1- Todos los diezmos son para el pastor. 2- Todos los diezmos son para el concilio. 3- Todos los diezmos son para fines determinados. 4- Todos los diezmos son para las necesidades de la Iglesia. En todos estos puntos de vista hay un poco de verdad y otro de exageracin, pues aunque es cierto que los que viven del altar debe comer de este tambin entenderemos que los diezmos no pueden ser manejado con criterios limitados, porque en s deben ser trado a la comunidad para resolver todos los problemas que puedan existir en la Iglesia del Seor y por lo tanto todos los aqu expuestos es valedero.

Debemos recordar que los diezmos se traen ALFOLI, y no a una persona, institucin o fin ajeno a tu comunidad. En la actualidad muchos manejan sus diezmos como algo arbitrario a la realidad de SU IGLESIA LOCAL y aunque se pudiera justificar en aquellos que no tienen cobertura espiritual especifica, no es aceptable a la luz de la palabra. Es bueno recalcar el hecho de que los diezmos se traen a la comunidad de la cual formo parte, para que esta los use segn el criterio de los ministerios y la Palabra de Dios. En cuanto al manejo de las ofrendas, stas estn sujetas al sentir de la persona, as como a la necesidad de la Iglesia. Es algo que se sale del marco normal del compromiso establecido en la palabra respecto al diezmo. Una ofrenda puede ser consignada a varios propsitos como, Para una persona, una labor, un fin especfico, otra comunidad, una ayuda personal a un necesitado, para una campaa, para ayudar a un plan de la obra fuera de la iglesia local etc. Los diezmos deben cubrir el presupuesto de la Iglesia, mientras que las ofrendas se pueden manejar de formas ms flexible, para remediar necesidades que no estn dentro de este presupuesto, pero ya que hablamos de PRESUPUESTOS DE LA IGLESIA quiero dedicar un capitulo tan solo a este tema el cual creo que interesa a todos. ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________

CAPITULO -III- EL PRESUPUESTO DE LA IGLESIA

Partiendo de que la Iglesia es una comunidad de creyentes que aportan de sus bienes, para el bien comn de los santos, y traen a la misma cada primer da de la semana lo que el Dios les ha dado, segn han prosperado (1 Corintio 16:3), se debe administrar esos fondos siguiendo una poltica que deber ser determinada por dos factores bsicos: 1) Por las necesidades existentes en la localidad en donde funciones y de acuerdo a un orden de prioridades Existentes.

2) Por la realidad de los fondos disponible en los recursos mensuales de la comunidad. Ahora podemos decir que una Iglesia que desee trabajar coherentemente, de acorde a su realidad local y social, deber seguir las pautas dada por Jess el cual nos ensea en Lucas 14:28 lo importante que es la planificacin econmica de los recursos disponible para alcanzar la meta que nos hemos propuesto. Sabemos que debemos apoyar los ministerios locales, enviar misioneros, y ayudar las necesidades existente en la misma comunidad, pero para ello debemos actuar sabiamente, no dejando que la poca de vacas flacas nos lleven a una crisis, por no haber hecho provisin para los tiempos malos que pueden venir, mximo en un mundo lleno de inflaciones galopantes. Todo presupuesto se define siguiendo las reglas de lo que vamos a definir como ORDEN DE PRIORIDADES, y el cual consiste en hacer una lista de las cosas ms importante dentro de la vida de una iglesia y esto seria: Primero: El sustento de los que trabajan dedicado al ministerio. Este deber estar determinado de acuerdo al saldo disponible, dependiendo del tamao de la comunidad y sus ingresos podr ocupar de un 20 a un 60 % de los ingresos brutos. (Ingresos brutos es el total de entrada). En casos de que la iglesia carezca de estos deber estar dispuesto como San Pablo usar sus manos para aliviar as la situacin que existira, mxime cuando la obra esta en su etapa pionera. El ministro que tenga que trabajar secularmente por apoyar el sostn de la obra es digno de doble honor, pero una vez la iglesia le pueda ayudar en sus sostn, debe recibirlo, aunque tenga que vivir mas limitadamente que con su trabajo secular, sin embargo se debe buscar que la condicin material del ministro este siempre al mismo nivel que la de la mayora de los hermanos que forman la comunidad. En esta situacin se puede dar el caso que el obrero del Seor viva mas por debajo que la del nivel de vida de sus miembros, o por el contrario, se beneficie tanto de su posicin y de los ingresos econmicos de la iglesia que lleve a vivir muy por encima de la realidad existente entre los hermanos de su misma comunidad. La prosperidad debe ser siempre opcional al crecimiento, el bienestar de los dems ministerios y el compromiso evangelstico de la iglesia. Que se entiende como compromiso evangelstico? Los recursos disponibles por la iglesia para realizar su labor misionera desde su localidad hasta ms all de sus fronteras. Segundo: Recursos para mantener el lugar de culto, o punto de operacin desde donde como plataforma se lanza la labor evangelizadora y discipuladora de la iglesia. El lugar de reunin debe ser acorde a el nivel de vida disponible en la zona donde sta est,

y a la condicin social de los miembros de la comunidad. No es lgico que los hermanos vivan confortablemente, y el saln de culto este hecho una ruina. Debemos tambin buscar el equilibrio entre la condicin social de los miembros y la de los ministerios. Debemos aspirar que en los lugares de culto existan las mismas comodidades que tengamos en nuestros hogares y cuidar de los bienes comunes, como lo hacemos de los nuestros propios. As que partiendo de lo aqu expuesto podramos clasificar los gastos en:. A: SUSTENTO: Equivalente a alimentos, necesidades fsicas bsicas, tanto del pastor como de los hermanos. B: ABRIGO: Esto es las dems cosas para protegernos del fri, viento, lluvia, como la ropa, saln de culto, luz, agua, aseo etc. GASTOS SUPERFLUOS: Otros gastos que aunque no son imprescindibles, se hacen parte de ciertas necesidades humanas, como es el vehculo, comodidades, telfono, equipos de oficina etc. Tomadas en cuenta las prioridades, ahora necesitamos determinar la proporcin de lo que vamos designar para cada cosa, por lo tanto la iglesia debe trabajar en base a un PRESUPUESTO. El presupuesto es un promedio de dinero disponible cada mes para cubrir una serie de necesidades dentro de la obra. El trabajar con presupuesto nos ayuda a evitar muchos problemas como por ejemplo: 1- No saber con cuanto podremos disponer para cubrir necesidades determinadas de la iglesia en caso de emergencia. 2- No vernos con problemas de dficit al venir un mes malo y no poder hacer frente a los compromisos econmicos contrados. 3- Poder ajustar los gastos a las realidades existentes, para no caer en deudas, lo cual nos dara muy mal testimonio como cristiano.

4- Poder extender el trabajo con el tiempo y consolidar programas, proyectos u otros recursos, que en el futuro pueden surgir con los saldos favorables, Lo primero que debemos hacer para un presupuesto es hacer un clculo un promedio de ingresos, basado en un perodo de tiempo determinado. Por ejemplo; sumar los ingresos generales de un semestre y despus dividirlo por 6, el saldo es el promedio de ingreso disponible mensualmente en la iglesia. Cuando se hace este planteamos a nivel personal, el presupuesto se puede basar a un sueldo fijo, para lo cual no hace falta sumar una serie de meses para sacar un promedio, pero si el sueldo es variable, como ocurre con los que dependen de negocios, empresas o utilidades, entonces elaborar un presupuesto en base a lo ganado en un mes, puede ser engaoso, y avece perjudicial para tener una economa sana. Las Iglesias por lo general no tienen una entrada fija, pues sus ingresos dependen de varios factores: a) De la fidelidad de los hermanos en aportar sus diezmos y ofrendas. b) En el crecimiento de la Iglesia. Lo mismo puede crecer que menguar. c) En las crisis econmicas de los miembros, la cual repercute en la congregacin. Por lo tanto las iglesias que deseen trabajar con planes especifico y mantener una solidez econmica a medida que crece, deberan trabajar en base a un presupuesto y que el mismo sea elaborado en prioridades, para hacer los ajustes necesario en casos de problema deficitario. Un modelo ideal de clasificacin seria el que describo a continuacin, pero claro, se puede variar segn la necesidad de cada lugar. MODELO DE PRESUPUESTO. A) BONIFICACION: Esto es, los gastos en el sostn de los pastores, ancianos y dems ministerios y personal de la iglesia, B) MANTENIMIENTO: Todos los gastos del mantenimiento del lugar de culto, agua, luz, telfono, aseo, mejoras, seguros, etc.

C) OFICINA: Son los gastos en papelera, sellos, publicidad, y dems actos relacionados con los trabajos pastorales de oficinas se debe , cuando se pueda, tener un fondo discrecional dentro de esta partida para otras necesidades relacionada con decisiones pastorales. D) AYUDA SOCIAL: Este es un fondo especial que adems de ser parte del presupuesto general, se puede nutrir de otras entradas en especies, para ayudar las necesidades especificas de los hermanos mas pobres de la iglesia.(En un capitulo aparte expondremos algunas reglas para evitar abusos en esta rea). E) MISIONES: Toda iglesia debe desarrollar la visin misionera, para ello debe comenzar a establecer desde su inicio un fondo dentro del presupuesto. Debe haber una partida que puede ser desde un 10% del total del presupuesto o ms, segn estime conveniente la junta administrativa de la Iglesia. Tanto a nivel personal, como a nivel administrativo, a la hora de elaborar los gastos, debemos considerar la proporcin que vamos a emplear para cada aspecto de la vida. Por lo general, en lo personal, gastamos un promedio del 40 al 50% de lo que ganamos (vivienda, luz, agua). Otro 30% lo empleamos en alimentos, un 15% en ropa y, quizs, entre un 10 a un 15% en otros menesteres superfluos. Podemos decir que los gastos de una familia son ms o menos as en un grfico: Ahora veremos cmo debemos programar el presupuesto mensual de una iglesia que tenga una entrada promedio de unos $3.000.00 Lo primero que hacemos es deducir un 15% para reserva , que seran $450.00 De manera que vamos a elaborar el presupuesto en base a un promedio mensual de ingresos equivalentes a $2.550.00 Suma para presupuestar: $2.550.00. A) B) BONIFICACION: (Sostn del pastor o ministerios) $900.00 MANTENIMIENTO: En alquiler $400.00 En energa elctrica $120.00 En agua $25.00

En telfono $30.00 En aseo $30.00. TOTAL $605.00 C) CAJA CHICA: Gastos varios de oficina. $60.00 D) FONDO DISCRECIONAL: Para ayudar necesidades no previstas y a otros ministerios, o viajes pastorales a retiros, etc. $300.00 E) FONDO MISIONES: Se saca el diezmo del presupuesto o ms, para hacer un fondo aparte y apoyar en el futuro nuevas obras, evangelismo, o el envo de obreros a otros lugares para establecer iglesias. $250.00 . F) AYUDA SOCIAL: Fondo para ayudar a hermanos necesitados o trabajo social de la iglesia en su comunidad. $435.00 As que ya tenemos el presupuesto de una Iglesia. Lo que sobrepase este lmite, se acumula para el prximo, o para reserva, o para futuros proyectos. Alternativamente tendremos un FONDO DE RESERVA, que podr ser usado cuando en un mes no se haya podido cubrir el presupuesto. Veamos ahora en grfico este presupuesto, para que veamos la proporcin entre los diferentes aspectos, aunque es un modelo de ejemplo, el promedio es ms o menos el mismo, variando en algunas cosas, pero, generalmente, sigue un mismo parmetro. Con estas ideas tenemos ya la panormica del EL PRESUPUESTO DELA IGLESIA, as que pasaremos a profundizar en estos principios ms de la economa de Dios. ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ______________________________________________________

CAPITULO -IV- LA TRAMPA DE LAS DEUDAS.

Actualmente mucho cristianos, e iglesias, se ven afectados en su vida emocional, o de crecimiento, porque no han sabido trazar una correcta poltica en sus finanzas, razn por lo cual, han llegado a caer en las deudas, muchas veces originada por

la ignorancia, la mucha confianza en el futuro, o la falta de sabidura a la hora de manejar sus recursos, o los de otros. No podemos aislarnos de las influencias que el sistema dominante tiene sobre nosotros con sus filosofas , en las que se encierran las causas de los males econmicos que hoy afrontamos. Existen tres tendencias filosficas que se entrelazan, para forjar una sociedad materialista, que da cabida al afana y la ansiedad, y que llevan a una bsqueda de los bienes terrenales como principio bsico para forjar la felicidad del ser humano. Estas tres corrientes que hoy nos amenazan son: EN INDIVIDUALISMO, EL HUMANISMO Y EL CONSUMISMO. INDIVIDUALISMO: Es la exaltacin del ser como un todo. Lleva al hombre a sentirse algo. Nutre el ego, para hacernos cada vez ms dueo de nosotros mismo, afianzando nuestros valores y derechos sobre el de los dems. Esta corriente forja falsos principios, y establece que el individuo vale por lo que tiene, ms que por lo que es. Nos lleva a buscar lo nuestro, como define el Apstol Pablo al escribir todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo (Fil 2:21). Como saber cuando somos vctima del individualismo?. Cuando pensamos ms en nosotros que en los dems, cuando los conceptos de libertas y derechos se convierten en determinante en mi actitud, sin considerar esos mismos derechos en los dems. Cuando vivo solo para satisfacer los deseos de la carne y no estoy dispuesto a la negacin y el sacrificio. Cuando trato de vivir fuera de la realidad y uso una careta para ocultar lo que existe dentro de m. Cuando toda la vida humana de convierte en un egosta luchar para mi beneficio personal. HUMANISMO: Conduce al ser humano a una falsa piedad, y sustituye los valores espirituales, por conceptos morales, desposedo de Dios, en donde la filantropa usurpa el amor. Esta corriente proclama al hombre como centro absoluto de todo lo creado, fortaleciendo el individualismo, y creado las condiciones para una vida materialista y consumista. El peligro de esta corriente, infiltrada incluso en muchas iglesias cristiana, es que conduce al ser humano a la liberalidad en todas las reas, eliminando los frenos que debe dominar ciertos apetitos carnales, como es la ambicin, el sexo y el placer. CONSUMISMO: Como resultado de la evolucin del individualismo, ms humanismo, nace el consumismo, esto es, el tener y poseer para ser y poder. No podemos negar que los eslganes publicitarios que hoy se difunden tratan por todo los medios de promover este tipo de conducta. Escuchamos continuamente en los

medios publicitarios expresiones como -.distnguete.-, -.El vehculo de los triunfadores.- -.disfrtalo.-, -.Se un hombre elegante.- etc. y todas estas consignas tratan de producir un solo efecto, hacernos sentir importantes para consumir, para creer que valemos por poseer esto o aquello, y as nace el afn, la codicia y la ambicin. Pero a donde nos llevan todas estas corrientes existentes en la sociedad de hoy?. Al materialismo practico. Est se manifiesta por el desmedido deseo de buscar bienestar, places y satisfaccin en las cosas materiales, hasta caer en la tremenda realidad de tratar de vivir sobre nuestras posibilidades, conducindonos al endeudamiento, que a su vez nos lleva al caos y miseria. A) LAS DEUDAS Y SUS PROBLEMAS. En la palabra de Dios hay dos consejos precisos que nos guan a evitar por todos los medios el endeudarnos, y querer tener ms de lo que podamos: PRIMERO= El que es fiel en lo muy poco, tambin en lo ms es fiel (Lc 16:10). El Seor nos dice que debemos saber administrar lo poco que tengamos, para que seamos bendecidos, est es la economa de Dios, que vivamos acorde a nuestras realidad, usando lo poco bien, para que seamos acreedores tambin de lo mucho, pues el que no sabe usar lo poco y ajustarse a ello, menos podr administrar y vivir con lo mucho. En la vida de los que se endeudan esta siempre la costumbre de no estar conforme con lo que tienen, y tratan de ir por encima de sus recursos, viviendo falsamente y cayendo en el error de no acoplarse a sus realidades. Ellos nunca prosperaran, pues cuanto ms tengan, ms gastaran SEGUNDO=Pagad todo lo que debisNo debis a nadie nada. (Rom 13:7,8). El Apstol Pablo da una ordenanza de forma imperativa, que no debamos a nadie nada. Tal parece que a travs de la deuda se creaban problemas personales, pues en el contexto del verso 8 aconseja el amor, relacionndolo con la orden de no deber. Estas recomendaciones deben ser tenida en cuenta por las razones que expondremos a continuacin. El Seor Jess enseo a sus discpulos un principio bsico para no caer vctimas de la problemtica del materialismo. En Mateo capitulo, 6:25-34 hay un estudio completo sobre este tema. Quizs la advertencia mayor del Maestro es que NO OS

AFANIS y detallas las cosas que no deben ser causa de afn : Comer, beber y vestir. El afirma que estas cosas no deben quitarnos la paz, ni nos deben producir ansiedad. Si analizamos bien el cuadro psicolgico de los que se endeudan, notaremos que padecen de insomnios, jaquecas, trastornos digestivos, preocupaciones y tensiones. Las deudas quitan la paz, y conduce a dificultad en relaciones. Muchos hogares zozobran en crisis familiares por motivo de las deudas. A veces los vnculos personales entre hermanos sta empaados por este problema, y sobre todo, vamos cayendo en descredito. Lo ms grande que tiene un cristiano, y la Iglesia del Seor, delante del mundo, es su testimonio. Es por ello que debemos cuidar el CRDITO, para caer en DESCREDITO. De ah se ha creado el concepto de C R E D I T O. para hacer referencia a la aceptacin de un prstamo o tarjeta de crdito. Actualmente se nos hacen ofertas de crdito por todas partes. -No se preocupe en obtener lo que desee o necesite, compre hoy, pague despus-. Estas ofertas, as como las tarjetas de crditos, son trampas del diablo para sumir en la desgracia a muchos incautos, que arrastrados por la concupiscencias de los ojos, y la codicia de la carne, adquieren cosas que les llevan a salirse de sus realidades presupuestaras. Cuando se nos despierta el deseo de comprar fiado, cuando vamos de continuo pidiendo prestado, para salir adelante en nuestras necesidades, caemos en un habito que se puede convertir en vicio, como la ludopata o cleptomana. Muchos consumidores convulsivos se enredan en el crdito, y cae en el abismo de las trampas del endeudamiento. Pero algunos dirn, -.Hermano, si no compro a plazos, nunca podr tener nada. Al respecto quiero que razonemos algunas realidades. B: COMO TENER BIENES SIN ENDEUDARNOS: Debemos plantearnos parte del capitulo anterior, que es el PRESUPUESTO. Hemos dicho que existe un orden de prioridades administrativas a nivel de Iglesia, pero ahora lo vamos a llevar al nivel personal, pues si nosotros mismos no somos fieles con lo nuestro Como lo podremos ser con las cosas del Seor, pues Si en lo ajeno no fuiste fiel, quien os dar lo que es vuestro? ( S. Lucas 16:12). Existen un orden de prioridades que clasificaremos en cuatro puntos:

SUSTENTO ABRIGO PERECEDERO INVERSION Comida Agua Medicinas Luz Ropa Techo Muebles Electrodomsticos DIEZMO. Vehculos Vacaciones Equipo. Sonido Joyas. Negocio. Propiedad,

Denominamos gastos perecederos aquellos bienes que obtenemos para bienestar personal, pero que no son imprescindibles para la vida, y adems se deprecian o devalan con el uso y el tiempo. Existe el falso concepto de creer que para poder obtener algn bien suntuoso o perecedero, necesitamos endeudarnos y esto es incorrecto, adems es un engao del diablo para atarnos a deudas que pueden agobiar nuestra existencia. Vamos a analizar en forma grfica estas verdades, y deseo reflexionar sobre la base del presupuesto familiar y demostrar que en muchas ocasiones la falta de planificacin origina grandes males. A veces no calculamos bien lo que ganamos, con lo que gastamos, y sin darnos cuenta nos endeudamos, creando un dficit que nos lleva al caos econmico, pues no hacemos reservas para emergencias. Cuando una economa familiar entra en crisis?. Cuando no programamos los gastos, y operamos sin mrgenes que limiten la planificacin del sueldo. Veamos un ejemplo grfico: Andrs gana $1,000. mensuales, en 6 meses ser $6,000., pero gasto al mes: Enero $ 920.

Febrero $1,100.

Marzo Abril Mayo Junio TOTAL

$1,040. $ 980. $1,090. $1,150. $6,280.

Termin con un dficit de -$280. Cmo pudo cubrir ese dficit?. Pidiendo prestado. De manera que si sigue con esa poltica, terminar entrampado y atado. Que hacer en tal caso?. Buscar un ajuste financiero antes de cometer el error de salir de la crisis con prestamos, ya que est costumbre terminar endeudndose cada vez ms, como le ocurre a muchos pases, que frente a la crisis de dficit publico piden prestamos, endeudando a la nacin y creando ms inflacin. Recordemos que debemos vivir siempre dentro de nuestras posibilidades. Respecto a la deuda en la adquisicin de otros bienes de consumo, tenemos que ser sabios y entendidos, para no cometer errores que afecten nuestro presupuesto familiar. Lo primero que haremos para analizar este tema es clarificar los tres grupos de gastos que podemos hacer: I) GASTOS BSICOS: Aquellos bienes que nos dan sustento y abrigo. II) GASTOS EN BIENES PERECEDEROS: Aquellos artculos no imprescindibles aunque aveces necesarios. Se pueden clasificar en dos grupos, artculos tiles, como los electrodomsticos, lavadoras, refrigeradoras etc. y los artculos suntuosos, que son los televisores, videos, equipos de sonidos etc El automvil puede tener ambos usos, pues si dependemos de l para el trabajo es artculo til, pero si se usa para placer es suntuoso. Todos los artculos se deprecian en su valor, por eso se les llama perecedero.

III GASTOS EN BIENES RENTABLES: Son los gastos o deudas que en vez de perder valor, con el tiempo se autovaloran. dentro de estos ejemplos podemos poner el caso de la compra de un apartamento, terreno, negocio etc. Tener deudas en objetos perecederos es una locura, adems de costarnos ms caro, se dan situaciones de que se deterioran antes de terminar de pagarlo, en tal caso nos quedamos con la deuda y si el uso del objeto adquirido. Cuando vayamos a adquirir estos bienes, debemos evitar el crdito o la compra a plazo por dos razones: Primero: Porque cuando compramos a plazo, contraemos deudas que pueden afectar nuestro presupuesto en momentos de crisis, pues no podremos cortar esos gastos, que se convierten en atadura. Es bueno recordar que en caso de problemas econmicos lo primero que haramos es hacer un ajuste, recortando gastos de partidas que no sean fijas. Las partidas fijas son siempre el pago de vivienda, y todos los compromisos de deudas. Las partidas que se podran recortar seran las de comida, vestido, telfono, luz y transporte. Segundo: Porque con los intereses, el articulo nos puede costar de un 20 a un 40 % ms caro. Sin embargo comprado al contado podremos tener entre un 10 y un 20 % de descuento, que sumado al inters que nos ahorramos representa un 30 a 50 % menos. (Vamos a usar los ejemplos en base al valor en dlar $, para su adaptacin a varios pases. Para obtener el valor promedio en pesetas deber aadir dos ceros <00> a la cifra puesta en dlar, o sea que $1,000. equivale a 100,000.Ptas. Veamos en grfico lo expuesto. Compro un objeto perecedero pagar en 12 meses, el valor del objeto es de $1,000., el inters es del 12% anual, as que pagar al terminar la deuda un total de $1,120. Si lo hubiera comprado al contado, me descontaran un mnimo del 10%, ahorrndome adems los intereses, as que hubiera ganado $220. o sea un 19.64% menos. Es bueno recordar que comprando a crdito nunca podremos obtener rebajas.

Pero, como lo puedo comprar al contado si no tengo el dinero? Simplemente haces la operacin al revs, en vez de pagarlo a plazo, ahorro lo que voy a pagar, hasta tener la cantidad. En referencia al grfico anterior, hubiera tenido que pagar durante doce meses $93.33, pero si lo reserva, puede reunir la cantidad para comprarlo al contado y con descuento ($900) en 9 meses y medio. Me ahorro tres meses y medio menos de pagar, y un total de $220 que hubiera pagado de ms. Por otro lado, damos un testimonio muy positivo, pues llegamos y decimos -.Por favor, me gusta esa lavadora, me la llevo, tome el dinero.- y me quito de encima preocupacin y atadura por si hay revs en la economa. Debemos educarnos y concienciarnos en no caer en deudas para obtener bienes superfluos. Es mejor prescindir de ellos que quedar entrampado, y s deseas algo de este tipo, pdele a Dios recursos y sabidura para obtener bienes superfluos sin correr riesgos o perder la paz. Respecto a los BIENES RENTABLES, como propiedades, los dbitos en tal situacin son diferentes, porque estos bienes en vez de desvalorarse, se reevaluarn, y tal deuda es una inversin. Es bueno animar a los cristianos e incluso a las Iglesias que alquilan edificios, que planifiquen encauzar sus gastos en bienes, a travs de la compra de sus propiedades. Estas deudas son aconsejables por varias razones: Primero: Porque de todos modos el pago de alquileres representa una perdida total de ms del 30% de los ingresos, sin derecho a recuperar nada, y con la inseguridad de que en cualquier momento tienes que mudarte, crendote inconveniente, ms gastos. Segundo: No puedes hacer mejoras, y si las haces, corres el riesgo de perderlo todo si te piden la propiedad Tercero: Porque el dinero invertido en una propiedad gana ms intereses que si estuviera en el banco y a la larga, si dejaras esa propiedad antes de pagarla, recuperas una buena parte de lo abonado. Para que entiendan la rentabilidad de la compra de una propiedad aunque sea a plazo, veamos un ejemplo grfico. DATOS: Valor de la propiedad. $25,000.

Pagar en 25 aos. Total de entrada: $5,000.

     

Pago mensualmente: $350. Intereses anuales sobre deuda. 16%. Al cabo de 5 aos ha pagado: Abonado a la deuda: $11,877. Intereses pagado : $14,123. Plusvala de la propiedad:$ 5,000.

As que si sumamos al capital acumulado por los pagos de $11,877 y le aadimos la plusvala (revalorizacin de la propiedad) tenemos un capital de $16,877. Veamos ahora que hubiera ocurrido si yo hubiera guardado en el banco por 5 aos esos $5,000. Inters pagadero anual: 10% Cantidad depositada: $5,000. Intereses recibido en 5 aos: $2,500. Total a los 5 aos: $7,500. Perdida del poder adquisitivo por la inflacin: 6% anual (promedio mnimo). Ese dinero perdi un valor en poder de compra de $2,250. As que a la verdad tengo tan solo ahorrado en poder adquisitivo,$5,200. Este ejemplo demuestra que la mejor forma de ahorrar e invertir es adquiriendo nuestra vivienda y que esa deuda es rentable. Despus de haber razonado todo lo expuesto, dedicaremos un capitulo a considerar la forma de hacer provisin para el futuro.

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CAPITULO -V- HACIENDO PROVISION.

Uno de los ms graves errores administrativos que podemos cometer en estos tiempos de crisis, es vivir AL DIA, esto es, no hacer provisin para el maana. Muchos super-espirituales se escudan en la fe para justificar su mala administracin, diciendo que Dios suplir , ignorando que si nosotros contamos con que Dios supla, despus de haber derrochado nuestros bienes, no solo perderemos la bendicin y proteccin de Dios, sino que adems tendremos que dar cuenta de lo mal que usamos los beneficio que l nos encomend como mayordomos. Como cristianos proclamamos que Jess es el Seor, (El Kyrios), el dueo de mi vida, y de todo lo que posea. Tanto lo que administramos de la obra del Seor, como lo que l nos de para vivir nosotros, son bienes encomendados para su servicio. Si gano mil dlares, aunque de el diezmo para su obra, los $900. restante son para que yo viva para L, por lo tanto, TODO ES DEL SEOR. Desde sta perspectiva podemos decir que si no administro bien los recursos que el pone en la mano, ser tenido por un disipador de sus bienes, (S. Lucas 16:1) y es aqu en donde podemos aprender la leccin de la parbola del mayordomo infiel, lo importante que es saber usar bien los bienes materiales, y una vez que hemos cometido errores, buscar la forma de salir, sin seguir acumulando ms descuidos administrativos. Fue por esa razn que el Seor elogi a este mayordomo infiel, pues al verse en apuros, por haber derrochado los bienes que se le haba encomendado, prestando sin permiso de su amo, y quizs de forma arbitraria, trato despus de salvar un poco la situacin, descontando una parte de lo prestado a sus acreedores, tratando de recuperar parte de lo disipado. Porque lo elogio el Seor Jess?. Porque pese a sus errores, al verse en apuro, opto por tratar de salvar un poco la situacin, usando la sagacidad, que es equivalente a astucia, por lo cual llam a los que les haba hecho prstamo y recuperando una parte, condono el resto de la deuda. Porque fue sagaz? Pues por un lado recuper parte de lo perdido, y al menos no quedo del todo mal con su amo, y por el otro lado, se gan el aprecio y estima de las personas que le deban, al perdonarles las

deudas, por eso dice que razonCuando el amo me despida, por haberle fallado, quedar bien con los endeudados, y stos me recibirn en sus casas y al menos me darn de comer, pues por ayudarles a ellos, el amo me quito el trabajo (Verso 4) Si reflexionamos esta parbola, y la comparamos con la del siervo injusto, (Mateo 18:23-35) notaremos que el infiel fallo en lo que administraba, pero el siervo injusto se aprovecho de lo que vigilaba para su beneficio personal, no haciendo con otro lo que el amo haba hecho con l, cayendo en la usura. Estas dos enseanzas nos hacen ver lo importante que es el ser fiel con lo que tenemos y hacemos con ello. Esta claro en la palabra las enseanzas al respecto, pues al concluir la parbola del mayordomo infiel se nos dice que El que es fiel en lo muy poco, tambin en lo ms es fiel; y el que en lo muy poco es injusto, tambin en lo ms es injustoy si en lo ajeno fuisteis infieles, Quien os dar lo que es vuestro (Lucas 16:10,12). Es lgico pensar que el que no cuida aquello que se le dio, menos har con lo suyo propio. Este es el serio problema que tenemos actualmente en el reino de Dios, abusamos ms de lo que es de otro que de lo nuestro, y por eso perdemos muchas bendiciones y prosperidad en la obra. A: PLANIFICANDO SABIAMENTE: Una de las grandes enseanzas dadas por Dios a su pueblo respecto a su economa esta en Gnesis capitulo 41. Jos interpreta el sueo del Faran, relacionado con las vacas gordas y flacas que vio. Este sueo representaba siete aos de abundancia y prosperidad, seguido por otros siete de hambre y escasez. Faran recibi con sabidura esta revelacin, y siguiendo el consejo de Jos, preparo al pueblo para afrontar sta crisis, nombrndolo para que administrara y gobernarse todas esas tierras. En todas las regiones vecinas falto alimento, pero en el demonio de Faran hubo comida en abundancia, razn por la cual los hermanos de Jos tuvieron que ir a Egipto en busca de alimentos. No es mi intensin hacer un anlisis histrico de los hecho, sino tomar como referencia la solucin dada por Jos a Faran, y la cual venia de Dios, para exaltar el hecho importante de HACER PROVISION para cuando vinieran tiempos malos. La Biblia nos advierte continuamente que vendrn tiempos malos en los postreros tiempos. Jess nos anuncia poca de hambre y escasez en Mateo 24:7, y en Apocalipsis

6:1-8 se nos avisa a travs de cuatro caballos los hechos sobresalientes en los ltimos tiempos, y uno de los caballos,(vers 6) el negro, representa la escasez y el hambre, haciendo referencia al alto costo de la vida, y a lo difcil que ser conseguir algunos alimentos en esa etapa. San Pablo nos habla de das malos, (Efesio 6:13) y los nuestros no son muy halageos que digamos, pues millones mueren de hambre, y el poder adquisitivo del dinero mengua, aumentando la crisis econmica mundial. Por lo tanto, si somos prudentes, como las vrgenes sabias de la parbola, administraremos los bienes, tomando en cuenta el maana, y haciendo provisin a travs de nuestro presupuesto para cuando vengan tiempos difciles. Dice Proverbio 15:6 En la casa del justo hay gran provisin, as que la provisin se usa como principio de sabidura, y si la crisis viene a pesar de sta, entonces Dios proveer y cumplir su promesa que dice No hay justo desamparado, ni su descendencia que mendigue pan (Salmo 37:25), pero para ello debemos ser JUSTO en la forma de hacer las cosas. Existe el peligro de que no hagamos provisin para los tiempos difciles, lo cual seria descuido, tambin se puede dar el otro extremo, que almacenemos ms de lo necesario, esto seria ambicin. Por otro lado no debemos vivir en la miseria porque no supimos aprovechar la poca de abundancia, y al venir las vacas flacas nos sentimos agobiado por la falta de provisin. Es por ello que vamos a planificar nuestra economa. Pero como planificarla, si lo que tengo no me ajusta para vivir?. Esta es la pregunta que la mayora de los hermanos hacen, para justificar sus actitudes de vivir AL DIA, En realidad somos seres que podemos ajustarnos a las circunstancias si queremos, y vivir planificadamente, aun en los momentos ms crticos de nuestras vidas. Lo que ocurre es que sin darnos cuenta a veces queremos vivir ms all de la realidad, sin hacer sacrificios, acomodndonos al sistema y tratando de mantener un status para evitar las criticas, los juicios y las actitudes que adopta una sociedad de consumo, que nos juzga por como vestimos, comemos y tenemos. Debemos dejar dentro de nuestro presupuesto un fondo acumulativo que catalogaremos EMERGENCIAS, o tambin de RESERVA, y guardarlo aparte, en una cuenta de ahorro, y hacernos a la idea de que ese fondo no se debe tocar a menos que haya una crisis dentro del presupuesto familiar o de la obra. Cataloguemos que es

EMERGENCIA, y estipulemos las normas y el limite que debemos tener, para que el excedente lo usemos para adquirir bienes superfluos que necesitemos. Veamos un ejemplo: Gano $1,000. A la hora de hacer mi presupuesto, incluyo una partida, aunque sea de $20. para ahorrarla en el fondo de emergencia o reserva. Estar ahorrando hasta que tenga el equivalente del sueldo por dos meses, por lo que tendr una reserva de $2,000. Ya alcanzada la meta, sigo ahorrando, pero podr disponer del excedente con un criterio ms amplio, para adquirir cualquier bien perecedero. Un da surge un imprevisto, y no me alcanza el sueldo, entonces tomo del fondo de emergencia y resuelvo el problema, despus lo repongo, y as nunca tendr que endeudarme, preocuparme o verme desesperado cuando en ciertas etapas de la vida sufra reveces. B: HACIENDO AJUSTES ECONOMICOS. Como lograr ahorrar para crear ese fondo de emergencia u otras necesidades, cuando apenas me ajusta el dinero para cubrir los gastos?.Lo primero que debemos entender es que muchas veces tomamos fiado sin pensar en esto, adems podemos hacer modificaciones en nuestro estilo de vida para producir ahorros, a fin de hacer provisin, y lo vamos a demostrar. 1=EN LA ALIMENTACION; Podemos ajustar lo que comemos a lo que tenemos. Una comida puede ser ms nutritiva aunque sea barata, pues el precio y los alimentos no son una misma cosa. A veces pagamos ms gusto que calidad, por ejemplo un plato de lenteja, espinaca o remolacha puede alimentar tanto como un filete, o una langosta, y cuesta menos. Lo importante es comer para vivir y no vivir para comer. Quizs reduciendo un poco la carne, aumentando ciertas verduras que por pocas estn mas barata, y ajustando el men a las ofertas del mercado, obtendremos una gran economa. Si sustituimos los refrescos por el agua, que es ms saludable, y reducimos el consumo de aceites, no desperdiciando lo que sobre etc Podramos hacer un ahorro de hasta un 30%. Nuestra dieta diaria est casi siempre fuera de un correcto equilibrio. En Espaa, por ejemplo, se tiende mucho a las grasas, carnes y mariscos y se come demasiado, mientras que en Estados Unidos se come mucha comida basura fuera de las casas, y se estila mucho los platos pre-cocidos. Estos malos hbitos originan gastos

indebidos y problemas de salud, como el colesterol la obesidad y alta tensin arterial. Podramos hacer, por ejemplo, un potaje de lentejas o un cocido de garbanzos, y calcularlo para dos veces, usamos una parte ese da y congelamos la otra para la siguiente semana, as ahorramos costos, combustible, trabajo y despus sabe mejor, pero por arrogancia, capricho o falta de educacin no hacemos esto. Muchas comidas que sobran se podran guardar, y as reducimos gastos, aprovechando al mximo los recursos y no cometer el pecado de tirar alimentos a la basura, mientras que millones mueren de hambre. Otra forma de hacer ajustes es evitar el comer mucho fuera del hogar, en restaurantes o cafeteras. Se ha comprobado que una familia de 5 personas, que come fuera dos veces al mes en Espaa, si ganara al mes $1,000 gastara un promedio del 8 al 12% de su presupuesto. Si tomramos todos los das un caf, un refresco o un bocadillo en un bar o cafetera, gastaramos al mes un promedio mnimo del 5% del presupuesto. Mientras en los Estados Unidos el equivalente a comer fuera 4 veces al mes podra representar de un 5 a un 8% del presupuesto mensual, ya que es ms barato el comer fuera, y adems el nivel de vida es ms alto. Si reducimos estos gastos y dejamos de comer fuera, excepto en eventos especiales, tendramos un ahorro superior al 12% mensual. Y como ltimo punto, quiero recalcar que debemos ir adaptando el consumo de alimento al precio del mercado. Hay pocas en que las patatas estn ms baratas, en otras pocas es el tomate, etc., si aprovechamos las ofertas podremos reducir gastos. 2= EL VESTIR: El otro aspecto a producir ajustes es en el rea del vestir. Las modas y la apariencia fsica ha alcanzado un papel predominante en nuestra sociedad de consumo. Vestimos para presumir ms que para protegernos y subsistir. A veces cambiamos la ropa no por necesidad, sino por vanidad. Creo que como cristianos, debemos vestir decorosa y limpiamente, aprovechando al mximo lo que tenemos, hasta que esto se nos desgaste y dispongamos de los recursos para renovarlo. Si no puedo comprarme mas camisas o calcetines, arreglo los que tengo. Cuidar la ropa y usarla al mximo es una forma de ahorrar. Y a la hora de comprar, hay que ajustarse a la realidad que estemos viviendo. Si cuento con suficientes recursos, me puedo dar el lujo de comprar ropa de marca, pero si no puedo, entonces busco los baratillos u ofertas del mercado. Hay personas que usando sabidura compran en el verano lo que van a usar en el invierno y viceversa y as obtienen descuentos del 30 al 50% sobre el valor. Si mi

situacin es muy precaria, y no puedo comprarme ropa, y la necesito, hay muchas formas de conseguirla; de segunda mano, o regalada, y as salimos del apuro. A veces el orgullo y la arrogancia humana no permite hacer esto, aunque tengamos necesidad. Doy gracias a Dios porque en este rea he sido bendecidos, pues casi toda la ropa que tengo fue regalada, y esto me ha ayudado a disponer de ms recursos para la obra de Dios. 3= GASTOS SUPERFLUOS: Hay muchas cosas que no son necesarias y que podramos eliminar de nuestra economa, si estuvisemos muy mal, como por ejemplo el telfono, el vehculo, el club, etc. A la hora de comprar bienes perecederos debemos establecer una escala de valores, para ir adquiriendo esos bienes poco a poco, sin caer en deudas. Por ejemplo, es ms importante una cocina o una lavadora, que un televisor o equipo de sonido. Es triste ver en muchos pases sub-desarrollados y en barrios marginados casas mseras con sus televisores, pero sin un refrigerador o cocina. Esto se ve mucho en Amrica Latina. A la hora de comprar artefactos elctricos debemos considerar el consumo de energa, y buscar la economa de gastos en vatios. Tambin debemos usar al mximo los recursos disponibles antes de reemplazarlos. Vivimos en una etapa en que se estila la idea de salo, tralo y compra otro. As que cuando se rompe algo, en vez de luchar por repararlo, lo tiramos y compramos otro, pero si nuestros recursos no dan para adquirirlo, debemos arreglarlo. Entre agua, luz y telfono podemos tener un gasto superior al 15% de nuestro presupuesto si no sabemos usar debidamente estos recursos. El telfono se debe usar para resolver problemas y no hablar ms de lo debido, mxime en aquellos lugares en donde cada minuto cuesta dinero. La luz elctrica podemos reducirla comprando equipos de bajo consumo y siguiendo instrucciones que dan para ahorrar energa. De igual forma debemos ahorrar el agua, tan escasa en muchos pases. Si somos cuidadosos en todo lo aqu expuesto de seguro que podremos reducir tremendamente nuestro presupuesto y tener ese fondo de emergencia. Y para terminar, quiero referirme a la importancia que tiene el fondo de emergencia o reserva para poder llevar a la iglesia es medio de los problemas que puedan surgir. Recordemos que si somos precavidos y hacemos provisin para el maana, cuando nos venga una crisis, tendremos en Dios promesas de riquezas, y El nos ayudar en todas nuestras necesidades.

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CAPITULO -VI- INTEGRIDAD ECONOMICA.

Muchos valores se han perdido, otros estn en decadencia, y entre ellos el de la INTEGRIDAD. Pero qu significa integridad? Es la conjuncin de la honradez con la rectitud y responsabilidad. Nuestro mundo, altamente materializado y deshumanizado, no encuentra la esencia de est principio. El engao, la mentira, la ambicin, la trampa, el fraude, el soborno, etc., nos hacen vivir en una realidad dominada por las potestades del mal, que han forjado una falsa felicidad en base a un concepto errneo del ser, que radica en poseer muchos bienes y riquezas para ser felices. En un mundo lleno de mentiras, fraudes y ambiciones, el ser INTEGRO cuesta trabajo, pues como aspiradora, todo lo absorbe, el sistema trata de atraernos hacia su corrupcin, socavando con el chantaje y la codicia, la honestidad y sencillez de los cristianos. Todos estamos en peligro, incluso los ministros del evangelio, pues el espritu de posesin de bienes y riquezas, opera en todas las esfera del diario vivir. A: ESCANDALO FINANCIEROS. La noticia ms frecuente en los peridicos e informativos es la corrupcin existente dentro de la poltica, empresas e incluso movimientos religiosos. Sobornos, chantaje, fraude y malversacin de fondos estn a la orden del da por doquier. Una compaa multinacional que compra a lderes polticos, la mafia de las drogas que compra a las autoridades, el banco que financia a cambio de beneficios un partido poltico, la empresa que soborna a personas para evadir grandes impuestos y los predicadores que usan los sermones para trasquilar a las ovejas y construir sus propios intereses. Esto es pan de cada da en la prensa. Dganme en que pas no se dan estos fenmenos de deshonestidad?. Aqu no se escapa ni la iglesia del Seor en estos tiempos.

Hemos sufrido, como iglesia, los escndalos causados por esos tele-evangelistas, que explotando la buena fe del pueblo, han dado rienda suelta a escndalos morales y econmicos, que hacen afrenta al evangelio de Jesucristo. Son, como dice la palabra, manchas en vuestros gapes, que comiendo impdicamente con vosotros, se apacientan a s mismos(S. Judas 12) que aunque tienen apariencia de piedad, niegan la eficacia de ella (2 Timoteo 3:5) y despus los sigue describiendo al decir que stos son los que se meten en las casas y llevan cautivas a las mujercillas cargadas de pecados,. Estos malos obreros siempre han existido, pero hoy las tentaciones y los peligros son mayores, as como los medios para difundir la informacin, con el fin de producir descrdito en creyentes, y en todos los siervos del Seor. Cmo es posible que en la iglesia pueda existir falta de integridad? Hay de todo en la via del Seor. Recordemos que en la poca apostlica Ananas y Safira cometieron un fraude delante de Dios, pues prometieron dar su heredad, y una vez que la vendieron, sustrajeron el precio, entregando slo una parte, dando cabida a la mentira, (Hechos 5:1-5) y producindose la muerte de estos como juicio de Dios, lo cual produjo de Dios en toda la iglesia primitiva. Si hoy el Espritu Santo matara a todos los que engaan o sustraen lo prometido o recibido para la obra del Seor, nos quedaramos sin muchos pastores o evangelistas, pues la corrupcin, que existi siempre, est minando a poderosos ministerios para destruir as el avance de la iglesia en estos ltimos tiempos. Podemos afirmar, sin lugar a dudas, que el diablo ha encontrado en la ambicin humana uno de los factores ms determinante para detener y destruir a los siervos del Seor en su trabajo de extender el reino de Dios, es por ello que San Pablo afirma que el amor al dinero es una raz de males, que como arma poderosa es usada por el maligno para atacar a ancianos, diconos, discpulos e incluso al mundo entero. Es por ello que se debe enfatizar que el nico patrn que nos proteger de este ataque es la determinacin de tener una conducta cristiana INTEGRA. Cmo podemos perder la integridad? Cuando como cristianos nos endeudamos. Cuando vivimos ms all de las posibilidades, aparentando lo que no somos. Cuando quedamos mal con prstamos o deudas, escondindonos de los acreedores. Cuando usamos el fraude a fin de tener ms. Cuando mercantilizamos el reino de Dios, y a todo lo que hacemos le ponemos un signo de valor $. Cuando pensamos ms en nuestro propio bienestar que en el de los dems. Cuando no usamos el dinero recibido para el fin

obtenido. Cuando metemos la mano y tomamos lo que no es nuestro, mintiendo. Cuando derrochamos los bienes del Seor injustamente, aprovechndonos de ellos para nuestro beneficio. Y otros tantos y cuantos ms que sera una lista interminable. He vivido realidades que han chocado con mi conciencia, y me ha dolido ver que los que tal cosa han hecho se llaman cristianos. Trabaj una vez en una organizacin cristiana internacional de ayuda al tercer mundo. De afuera todo pareca muy piadoso y humanitario, pero una vez dentro, descubr cosas que colocaban a esa organizacin en acciones peores que las que hacan otras de ndole secular. Recuerdo que pedan para ayudar a los nios hambrientos del tercer mundo; los padrinos daban unos $25 dlares mensuales, pero Sabe cunto les llegaba a los nios para darle de comer?. Pues tan slo 7 dlares, el resto era consumido por la burocracia existente. Pero lo que ms me frustr era ver a los dirigentes de ese organismo viajar, a veces en aviones privados, y hospedarse en hoteles de 5 estrellas, comiendo, a la carta, platos exquisitos en un pas sub-desarrollado, costeando todos esos gastos con los $18. dlares restante de lo que se daba para los nios pobres. Mi conciencia me deca que eso no poda ser posible, Cmo puedo yo aprovecharme de los donativos consignados para un fin determinado y consumir ms del 60% en mi persona o en una burocracia, dndome lujos con ese dinero? Esto es FALTA DE INTEGRIDAD. En otra ocasin predique en una iglesia de New York. Al terminar, el pastor promovi una ofrenda aludiendo que yo no tena zapatos buenos, dijo que esa ofrenda sera para apoyar mi trabajo misionero. Despus de terminar el culto me entreg un sobre con la ofrenda y era solamente de $10 dlares, cuando en realidad se haba recogido mucho ms. Ni para comprar zapatos me alcanzaba. Esto me doli, no porque buscase una buena ofrenda, sino porque se enga al pueblo al pedir para alguien que no lo recibi, esto es FALTA DE INTEGRIDAD. Una vez me llamaron para invitarme a predicar, el pastor me dijo, Hermano, deseo que me predique un sermn as, y le daremos una buena ofrenda. En otras palabras, quera comprar mi mensaje a fin de producir un efecto condicionante dentro de la iglesia para su beneficio, yo no acept tal oferta, pues la verdad no se vende. En una ocasin, estando en Nicaragua y trabajando con la Iglesia de Dios en evangelismo, lleg un super-evangelista muy famoso, de origen dominicano. Celebr

una campaa en Managua y comenz a pedir ofrendas, diciendo que si no tenan dinero, podran traer joyas, relojes, y objetos de valor para drselos al seor. Esto provoc un escndalo y sali en los peridicos, llamndole el gran estafador. El viva en la casa del misionero en donde yo tambin resida, y le advert del peligro que envuelve una actitud as. El, arrogantemente, me dijo que el que le da al siervo de Dios sus bienes, al Seor se lo da. Sin embargo l portaba una manilla de oro macizo, una gran cadena y otras muchas cosas suntuosas. Por ltimo, el ministerio de gobernacin orden su expulsin del pas y el escndalo afect a toda la iglesia del Seor en Nicaragua. Tambin recuerdo que una vez lleg un evangelista, y por 15 das celebr una campaa en un estadio, con el apoyo de todas las iglesias de la ciudad. Se hizo mucho nfasis en la ofrenda, y al terminar la campaa el evangelista us a las iglesias para cambiar, a nombre de estas, el dinero recaudado, ms de $20,000. Dlares y sacarlo del pas sin tan solo dar una ofrenda a las iglesias que apoyaron la campaa, ni a sus pastores. Estas iglesias al no tener culto en 15 das vieron reducidos sus ingresos para cubrir su presupuesto y algunas se encontraron en grandes apuros, pues hasta los diezmos fueron a parar a ese evangelista. Todos estos hechos son actos que reflejan la falta de integridad en muchos siervos, que aprovechan el evangelio para sus propios beneficios. A los pocos das, me encontr a uno de estos pastores en el mercado vendiendo frutas, porque la iglesia no tena recursos para ayudarle en su ministerio. Exista una vez un misionero que fue a New York presentando su orfanato y labor social que hacia en Colombia. Todo estaba bien montado, desde las fotos hasta las historias. Recaud miles de dlares apelando a la buena fe de los hermanos. Una vez cuando viaj a Colombia descubr que slo tena unos pocos nios, que algunos eran suyos propios y que todas esas propiedades de la iglesia y orfanato estaban a su nombre. Despus se descubri toda la verdad de su engao, y termin en el mundo, disfrutando de los bienes adquiridos con las ofrenda de los hermanos. Todos estos hechos han matado, en miles de hermanos e iglesias, el espritu de ayuda misionera, pues por uno pagan todos. Bien dice la palabra que por multiplicarse la maldad, el amor de muchos se enfriar (Mt 24:12) todos estos hechos, causan escndalos, producen frustraciones y exterminan la caridad en la vida de los sinceros creyentes, vctimas de la deshonestidad de muchos malos siervos, que abusan de la palabra para beneficios propios. B: COMO PREVENIR LOS ESCANDALOS:

Debemos tomar medidas para prevenir la tentacin, el escndalo y detectar a los engaadores, pues hoy ms que nunca debemos probar los espritus (1 Jn 4:1). Quiz fue por esa razn que los apstoles en el libro de los Hechos decidieron delegar la administracin de los bienes a otros hermanos, para preservar su integridad y no caer en tela de juicio a causa del manejo de los bienes recibidos por los discpulos. As naci el diaconado, que adems de ocuparse de estos menesteres, fue compartido con varios hermanos, para evitar por un lado el monopolio de los bienes por una persona y para que unos a otros se protegieran de la tentacin al abuso de los recursos que no eran suyo propio, sino de toda la comunidad. En la palabra de Dios se demandan algunas condiciones para los que ocupen puestos en la iglesia, principalmente los que deseen ministerio y funciones como ancianos dentro de la comunidad, entre estas demandas estn las de: I- No codicioso de ganancias deshonestas (1 Timoteo 3:3) No desear obtener recursos por medios incorrectos, valindose de trampa, robo o engao. Este versculo se complementa con el 4, en donde se habla de la honestidad, aunque aparentemente lo vincula con la relacin familiar y la educacin de los hijos, sin embargo HONESTIDAD incluye otras muchas cualidades, entre ellas la honradez. En la misma epstola se resalta el consejo de Pablo a Timoteo al referirse al peligro que envuelve la codicia, por la cual en aquellos tiempos se extraviaron muchos de la fe, cayendo en dolores, razn por la cual advierte el peligro del amor al dinero. Este problema, por lo tanto, no es algo de estos tiempos, siempre han existido y existirn los perros, y los malos obreros (Fil 3:2) que buscan sus propios beneficios y viven para su propio vientre y estos son los que causan escndalo al evangelio. II- Cuidando de la grey, no por fuerza, sino voluntariamente, no por GANANCIAS DESHONESTAS, sino con animo pronto (1 Pedro 5:2). San Pedro reafirma el principio del apstol Pablo, pero amplindolo al servicio en la iglesia. Nuestra obligacin como pastores de la iglesia debe ser en base al amor y no al sueldo que sta nos pueda dar. No servimos a los hermanos por un salario, sino como parte de un llamado del Seor, una vocacin, un deseo de darnos. Nuestra obligacin con la iglesia debe nacer del amor, pero hay muchos que abandonan sus rebaos en busca de mejoras personales, ignorando que el buen pastor su vida da por las ovejas.

Aunque es cierto que el obrero es digno de su salario y debe ser honrado por los hermanos, mxime cuando se dedica a ensear la palabra,(1 Tim 5:17), este debe cuidarse de no exigir ms de lo que la iglesia pueda hacer, y no condicionar su servicio a ciertas demandas econmicas, pues en tal caso haramos del ministerio una elite profesional y asalariada, que tiene derecho a demandar a la comunidad, y no lo que debe de ser, el compromiso de servir a las ovejas como siervo del Seor (que es equivalente a esclavo). Tienen los pastores derechos o deberes? Ambas cosas se entrelazan, su deber les da derecho, pero el derecho no se impone como el mundo, sino surge de la bendicin de Dios a travs de la prosperidad de su ministerio y ste depende mucho de su integridad y entrega al llamamiento, el cual no permite que haya justo desamparado ni su simiente que mendigue pan Salmo 37:25. Los ministros y siervos de Dios siempre han estado a expensas de muchos peligros. Su posicin les hace fcil blanco de los ataques del diablo, y las armas preferidas de ste es el uso de cosas naturales y carnales a las cuales todos estamos expuestos. Se ha hablado mucho de las tres F fatales para los siervos del Seor que son: I- LAS FALDAS: Esto es el sexo y las mujeres, pues a diario tenemos que atender, ministrar, cubrir y resolver problemas del sexo opuesto y, por ah se cuela el diablo, pues aunque el espritu est presto, la carne es dbil. Muchos cristianos pueden ser vctimas del deseo sexual, si no se cuida y se deja arrastrar por los instintos carnales. Quizs por esta razn muchos ministros deben cuidarse a la hora de tratar con el sexo opuesto, debiendo evitar: a) Manejar muchos problemas de mujeres dentro de la Iglesia ello debe contar con el apoyo de su esposa en todo, o tener hermanas con capacidad, que ministren consejera en estos casos. b) Que cuando visite hermanas, lo haga con su esposa, o acompaado de algn anciano o lder de la Iglesia. II- LA FAMA: Es creernos algo, cuando en realidad no somos nada. Muchos hermanos exaltan a sus pastores, o a los siervos usados por el Seor, para hacerles creer que valen mucho, que son importantes o superiores a otros. El dar fama y gloria a los

hombres hace a muchos vctimas del diablo, y a ste le gusta usar mucho esta arma. Primero; la esgrimi en el huerto del Edn para inducir la cada, al decirle a Eva que si comieres, seris como Dios. Satans, tambin us la ambicin y la gloria de este siglo para tentar a Jess, y mostrndole todos los reinos del mundo le dijo, todo esto te dar si postrado, me adoras. El querer ser, o sentirme algo es un medio que el diablo usa como plataforma de lanzamiento, para llevarnos a la exaltacin, que despus produce la cada. Cuando damos lugar a la vanagloria de los hermanos, cuando tenemos un alto concepto de nosotros mismos, cuando nos creemos necesarios e importantes, cuando buscamos por medio del evangelio posiciones y protagonismo, estamos a expensas de caer vctima de la fama, que nos llega a la soberbia y produce el quebrantamiento de parte de Dios. Debemos recordar que nosotros no somos nada, pues despus que hagamos todo y lleguemos incluso al sacrificio, el Seor Jess nos da el titulo de SIERVOS INUTILESpues lo que debamos hacer, hicimos,. III- LA FORTUNA: Y, por ltimo, la tercera (F) de fatal es la fortuna, el querer obtener riquezas indebidas por medio del evangelio y usufructuar los bienes del Seor para mis beneficios, ignorando los principios de honradez e integridad ministerial. Por esta causa muchos estn destruyendo la reputacin del evangelio y la seriedad del mensaje de Jess. De ste tema no tendremos mucho ms que decir, pues est estudio ha planteado todo lo relacionado al problema econmico. C: RESOLVIENDO PROBLEMAS ECONOMICOS EN LOS MINISTERIOS: No deseo terminar este enfoque sin mencionar algunas situaciones que a veces, por principio de integridad, muchos ministerios no saben como afrontar, como por ejemplo: Como plantear las necesidades del ministro en la iglesia?, Quien dictamina el sueldo del pastor?, Quien establece las pautas administrativas dentro de una Iglesia?, Hasta donde puede un ministerio involucrarse en el manejo de fondos?, Como manejar los fondos consignados etc?. LAS NECESIDADES DE LOS MINISTERIOS: Es bblico que los que trabajan en cosas sagradas, comen del templo(1 Cor 9:13,14) y que los que predican el evangelio, que vivan del evangelio. Si los hermanos estn bien atendidos por pastores o ministerios que usan su tiempo en cuidarles, como dice la las escritura El que es

enseado en la palabra, haga partcipe de toda cosa buena al que lo instruye (Glatas 6:6)y tienen el deber de apoyarlos en sus sostn, eso si, si cumplen sus deberes como tales. Debemos definir que los derechos al sueldo de un pastor dependen de dos factores: PRIMERO: A la realidad econmica de los hermanos a los cuales les ministra, ellos no podrn hacer ms de lo que consigo mismo hagan. La prosperidad de los ministerios esta ntimamente vinculada a la prosperidad de los hermanos. SEGUNDO: Al trabajo que realice el pastor. Pues hay algunos que no atienden, ni cuidan bien a las ovejas y sin embargo les manda apoyo. Recordemos que del alimento y cuidado depende la salud de una oveja para dar lana y leche, pues la palabra dice al respecto, los ancianos que gobiernen bien, sean tenido por dignos de doble honor, mayormente lo que trabajan en predicar y enseary; digno es el obrero de su salario(1 Tim 17,18). Fjese en el termino GOBIERNEN BIEN. Debemos reconocer a los que se entregan abnegadamente al servicio de la obra hay que tenedlos en estima (Fil 2:29), pues este consejo le di Pablo a los Filipenses cuando envi a Epafrodito, compaero en su ministerio. Recordemos que Honrar, honra. II- EL DETERMINAR EL SUELDO DEL PASTOR: Sin embargo Si todos los diezmos no son para el pastor, cual es la pauta a seguir para fijarle el sueldo a ste?. Lo primero que tenemos que ver es cuales son los ingresos y cuantos los compromisos que tenemos en relacin al lugar de culto. Al principio se le debe dar un mayor por ciento, para que pueda vivir decentemente, si es posible, de lo contrario, se tendr que ayudar a si mismo con sus manos. Si la iglesia cuenta con recursos para un sueldo completo a su pastor, debe estimarlo en base a; 1- El coste de vida del lugar. Cuanto gana un obrero y como viven los hermanos de la misma comunidad, para equiparar al pastor a la condicin de estos como mnimo. 2- Las condiciones del pastor en cuanto a su situacin personal, por ejemplo, si es casado, si tiene hijos y cuantos, si paga alquiler o vive en una casa pastoral etc.

3- Su dedicacin al ministerio, si es a tiempo completo o parcialmente, si recibe algn otro sueldo por otro lado etc. 4- Si se le facilita aparte un presupuesto para sus gastos de trabajo, como es viajes, gastos de oficina, etc. Es bueno nombrar cada ao entre los hermanos espirituales y capacitados de la comunidad, una comisin que estudie las necesidades del pastor y los aumentos a darle, de acuerdo al progreso de la iglesia, presupuesto, y dems necesidades de ste, as como de su trabajo y rendimiento. III- EL CRITERIO ECONOMICO EN LAS DECISIONES: La proporcin consignada al sostn de los ministerio varia en la medida que los fondos aumenten, en un principio los ministerios podrn consumir hasta un 60% del total del presupuesto, pero a medida que suben los recursos, ese por ciento baja, para dar cabida a otras necesidades. Sin embargo, todo tiene un tope, principalmente en una iglesia que produce ministerios, tiene visin misionera y enva obreros. Lo ms importante dentro de la comunidad, es distribuir los fondos disponibles de acuerdo a las normas enseadas en la palabra de Dios y que son: PRIMERO: A: Que sea el testimonio y la entrega del obrero el que le haga acreedor a su remuneracin, ya que los que trabajan mucho los tengis en mucha estima y amor por causa de la obra, pero a los que no trabajan y quieran vivir del cuento dice la palabra que amonestis a los ociosos , (1 Ts 5:13,14). Recordemos siempre que el que no trabaje, no coma( 2 Ts 3:8-10) y aunque seamos ministros del evangelio debemos ser acreedores de este principio, valido para todos los cristianos. SEGUNDA: Tratar de distribuir los recursos disponibles de acuerdo a la necesidad global de la obra ,reconociendo a los obreros que estn en el campo misionero o en reas ms duras y de menos recursos, para que as se cumpla la palabra que dice Porque no digo esto para que haya para otros holgura, y para vosotros estrechez, sino para que en este tiempo, con igualdad, la abundancia vuestra supla la escasez de ellos, para que tambin la abundancia de ellos supla la necesidad vuestra para que haya IGUALDAD. (2 Cor 8:13-14). Sera bueno elaborar unas normas internas de administracin, que tomando estos criterios bblicos, disee las bases de un funcionamiento practico para que la

prosperidad sea pareja dentro de la iglesia, y en los ministerios, frenando abusos de cualquier ndole. Dentro de estos criterios administrativos debemos tomar en cuanta el juicio o aprobacin de todos aquellos que participen con sus diezmos y ofrendas a los fondos disponibles. La democracia dentro de la iglesia debe funcionar ms en el rea econmica que en el rea funcional, pues los ministerios ejercen la autoridad en la palabra para guiar al pueblo hacia la gran comisin, pero en lo referente a las finanzas, todos los que aporten, tienen derecho a opinar en las decisiones administrativas que se hagan, pues les implica a ellos. Existen fondos consignados, o sea dados para un fin determinados, y al respecto quiero decir que se debe ser estricto con los mismos, de esto ya hablamos anteriormente, pero sobre ello quiero aadir que las normas que regulen estos fondos son de importancia para la credibilidad de los que estn al frente. Un ministro debe hacer cumplir esto, pues cualquier manipulacin que no respete o considere el criterio de aquellos dieron el dinero para ese fin determinado, puede considerarse deshonestidad. Que el Seor nos ayude a aprender su economa, para ser bendecidos.