López de Rojas, Gabriel - El Iniciado Masónico

Machine Translated by Google
INIȚIATUL MASONIC
GABRIEL LOPEZ SI MARTHA RIERA
PREFAȚĂ DESPRE GABRIEL LÓPEZ DE ROJAS

„Nu te-am întâlnit niciodată; Plecați de la mine, răufăcătorilor.” (Matei 7:23)
De-a lungul istoriei sunt multe cazuri de fraude, falși inițiați, nebuni și infiltrați care, pretinzând că sunt
purtători ai luminii masonice, profită de naivitatea celor nebănuiți și le iau timp, bani și entuziasm, făcându-i să
irosească ani valoroși de studiul în pseudo-doctrine de ini iere.
Unul dintre cele mai mediatizate cazuri din America Latină este cel al lui Gabriel López de Rojas, șeful unui
ordin numit OTO (care nu are nicio legătură cu autenticul Ordo Templi Orientis) și o parodie absurdă a Ritului
Memphis-Misraim.
Cercetătorii sinceri vor putea realiza că doctrinele lui López de Rojas sunt o batjocură la adresa
studenților și că pot fi comparate cu prostiile antimasonice ale infamului Leo Táxil.
Corespondența dintre Frank Ripel și Gabriel López de Rojas este inclusă în acest text și arată foarte clar cum
a ajuns autorul în Memphis-Misraím...prin e-mail!
Pentru a demasca unul dintre principalii dușmani ai căii autentice din Spania, am decis să digitalizăm
această broșură, pe care López de Rojas o percepe cu 17 euro curioșilor care sunt dispuși să plătească
pentru a primi „inițieri”, „diplome” și „doctrine pitorești. ".
Solomon Eleazar
INDEX................................................. .................................................. .............................................................. ............................ .............. 2

INTRODUCERE...... .......................................................... ................................... .............. .................................................. ............. 3
Cartea.................................. . ................................................. ............................................................... ............................................................. ... 3
Marea Lojă a Londrei ........... ............................. ................................................... ................................................. . ................... 7 Clubul
Hellfire.................................. .... ................................................. ................. ................................ ................................ .. 11 Călătoria în
Bavaria........... .................................................. ............................................... ... .................................................. ........... .. 15 CEL
ILUMINAȚI.............................................................. . ................................................. ............................................................... ...... 19 Marele Orient
al Franței și Revoluția Franceză.................................. ................ ................................. ........ 24 Urmând pașii lui Christian
Rosenkreutz................................... ............................................................... ............................. ............ 26 Zorii de Aur, Ordo Templi Orientis și
Ritul Memphis-Misraïm..............31 Întâlnirea cu Aleister Crowley, «Marea Bestie» ................ ................................
35 illuminati din Statele .................. .............................
Unite și Ritul Scoțian
Antic și Acceptat.... ................................................. ....... ............. 40 Nebuniile secolului al XX-
lea................... ......... .................................................. ............................................................. ................... ............ 48 Barcelona și Cuvânt
pierdut.................................................. .. ................................................ ................ ........................ 54 Drumul spre
Sion..... .................................................. .............................................. ............................................... ...... .............. 60 Mormântul și
comoara..................... ......... .................................................. ............................................................. ................... .............. 65
BIBLIOGRAFIE.............. ............................................................. .......................................................... ......................................... ......... ..... 70
Fraților, în lumină
2
INTRODUCERE
Această lucrare reprezintă un efort remarcabil al lui Gabriel López de Rojas și Marta Riera, ambii cu profesii foarte diferite. Primul
este un scriitor și fondator al unor ordine internaționale para-masonice, precum Ordinul Illuminati și Societas OTO (Ordo Templi
Orientalis), și are un grad înalt în mai multe rituri masonice: Ritul antic și primitiv din Memphis-Misraim, Vechiul Scoțian Rit și
Acceptat... și bineînțeles, Ritul „modern” al Illuminaților Bavarezi, al cărui creator este el. Marta Riera este muzician și jurnalist, cu
o vastă experiență în diverse medii și, de asemenea, înclinată spre inițiere. Diferența de traiectorie a celor doi autori a însemnat
o îmbogățire reciprocă pentru ambii.
Înainte de a trece la citirea lucrării, trebuie luat în considerare că acesta este tot timpul un roman. Și asta înseamnă că, deși
datele furnizate despre francmasonerie și alte organizații de inițiere sunt adevărate în nouăzeci la sută din cazuri, pe tot parcursul
paginilor există o mică marjă pentru improvizație, o mică marjă pentru Lasă imaginația să fugă. Acest punct trebuie luat în
considerare, întrucât mai târziu „înțelepții” de serviciu apar mereu încercând să demoleze clădirea bine întemeiată, înălțată și
împodobită sub scuza oricărei crăpături minuscule.
Încă un punct care trebuie reținut este că autorii au propriile criterii și de aceea se poziționează atunci când povestesc situații
și își dau cu părerea asupra unor probleme care sunt tabu-uri autentice, mai ales în contexte masonice. Și ne referim aici la
chestiuni la fel de dure precum legenda luciferiană a lui Hiram Abiff, tendințe masonice care sunt respinse din „regularitate”, dreapta
progresistă a Francmasoneriei, infiltrarea în ea a elementelor nedorite...
Înainte de a începe să citească această lucrare, cititorul trebuie să țină cont și de faptul că autorii caută să exprime în ea măreția
masoneriei, tratând diferitele sale tendințe (masoneria tradițională sau obișnuită, masoneria liberală sau neregulată și masoneria
oculta sau marginală, în funcție de denumirea unor autori) i principalele sale ramuri. Ascultările și ramurile masonice pe care le
abordează lucrarea sunt Marea Lojă din Londra din secolul al XVIII-lea, Marele Orient al Franței, íllunati bavarez, Zorii de Aur, OTO și
Ritul Memphis-Misraim, printre altele. Acest lucru nu îi împiedică pe autori să ia licența de a include un „coven” pseudo-satanic ca
Hellfire Club pentru a anima intriga.
Din complot, trebuie spus că englezul Richard Holbein este eroul și că intriga este căutarea cuvântului pierdut, mormântul lui Hiram
Abiff și comoara tuturor comorilor. Eroul și intriga servesc drept scuză perfectă pentru a trece în revistă într-un mod neortodox
istoria Francmasoneriei, tendințele și ramurile ei menționate mai sus, problemele ei, cele mai voalate secrete și mistere... În acest
sens, se poate spune ca fapt anecdotic. că în roman Se citează chiar și site-urile celor mai înalte grade scoțiene, ceva niciodată
publicat în Spania.
Mai rămâne puțin de adăugat, cu excepția faptului că traiectorii și convingerile celor doi autori au fost fundamentale în
determinarea intrigii romanului. Romanul curge din adâncurile ambelor, unde se regăsesc cunoștințe nesfârșite, experiențe,
amintiri și, mai presus de toate, prezența Dumnezeului Luminii, care luminează orice lucrare.
Avem dorința internă ca o frază care onorează acel Dumnezeu al Luminii închide această introducere, pentru că credem că este
adevărată. Ne dorim ca cititorul să mediteze asupra ei înainte de a se lansa în aventura care îl așteaptă. Expresia este „Cum luce,
salutem” sau, ceea ce este la fel, „Cu Lumina, mântuire”.
GABRIEL LOPEZ DE ROSIU
MARTA RIERA SI FRANCO
CARTEA
„O adevărată inițiere nu se termină niciodată, o
căutare poate avea un sfârșit.”
AUTORII _
iunie 1725. Yalding, comitatul Kent, Anglia
Fără îndoială, cartea a fost curioasă. Legată cu grijă și scrisă pe hârtie de pergament, arăta foarte diferit de celelalte exemplare
care umpleau biblioteca magnifică pe care Richard o moștenise până la debordare.
Cartea, înaltă de abia un picior, părea veche, deși bine conservată, și alunecase în adâncurile raftului dens unde se afla. Fără titlu
pe coperți, arăta doar un mic triunghi auriu încorporat pe piele. Pe prima pagină, scris cu o mână bogată și ornamentată, era un
nume: „Comte de Saint-Germain”.
Richard își ridică privirea din carte și privi încet în jurul camerei în care stătea. Biblioteca aia...
Un loc misterios în care tatăl ei, regretatul John Holbein, nu i-a permis accesul în copilărie. În ciuda insistențelor ei, Richard nu a
reușit decât să arunce cu ochiul prin stangul ușii în spațiul în care erau depozitate sute și sute de cărți, multe dintre ele scrise de
mână, pe care le adunase an de an.
3
bunicul său, Isaac Holbein. Richard nu l-a cunoscut pe bunicul său, deoarece a murit cu mult înainte de a veni pe lume. Oricum, bătrânul
Isaac nu avusese nimic de-a face cu fiul său John de când îl alungase din casa mare de la Yalding, casa familiei. Bârfa spunea că Isaac
Holbein nu i-a iertat niciodată îmbrățișarea de către fiul său a religiei anglicane, deși s-a zvonit și că ceea ce i-a provocat cu adevărat
furie a fost că fiul său a renunțat la rădăcinile sale evreiești și a îmbrățișat creștinismul, după ce s-a căsătorit la cincizeci de ani cu
o fată de nouă ani. abia treizeci.
Conacul Holbein a fost finalizat în jurul anului 1570, sub ochiul auster al lui Thomas Holbein, fiul marelui pictor Hans Holbein. Hans
a fost pictor de curte al regelui Henric al VIII-lea, un prieten al marelui Erasmus și un protejat al lui Thomas More. Un întreg personaj.
A murit de ciuma neagră în marea epidemie care a devastat Londra în 1543.
Richard și-a îndreptat din nou atenția către bibliotecă, acum că putea pune piciorul în ea în sfârșit... Tatăl său murise în
primăvara anului 1705, când el, singurul său fiu, urma să împlinească treisprezece ani.
După aceea, mama sa, Sarah Sydney, fiica uneia dintre cele mai cunoscute familii din comitatul Kent, din sudul Angliei, l-a trimis să
studieze în orașul Canterbury. Acum, douăzeci de ani mai târziu, tocmai a împlinit treizeci și trei de ani și mama ei a murit, ea a luat
în sfârșit stăpânirea proprietății familiei ei: marea casă de la Yalding, în inima Kentului. Și primul lucru pe care îl făcuse Richard,
desigur, fusese să intre în bibliotecă.
Strângând ferm cartea, se a eză pe scaunul mare din fa a emineului impunător. O deschise din nou, răsfoind primele pagini,
făcând o pauză când văzu un titlu ciudat: Povestea comorii lui Hiram Abiff. Hiram Abiff... Cum suna acest nume? Clar! Din Vechiul
Testament!
După cum învățase când era copil, regele Solomon a făcut să construiască un templu pe care tatăl său, miticul rege David, nu a putut.
Pentru aceasta, a avut ajutorul neprețuit al unui mare expert trimis de regele Hiram al Tirului, care a trimis și tot felul de materiale,
precum lemn prețios și aur, care au ajuns la Ierusalim pe mare. Dacă Richard și-a amintit corect, povestea putea fi citită în Vechiul
Testament, atât în cărțile Regilor, cât și în Cronici... Dar la ce comoară se referea contele de Saint-Germain în cartea sa?
În acel moment, un servitor și-a întrerupt gândurile intrând în cameră pentru a aprinde câteva lumânări. În ciuda faptului că ziua
fura încet din timpul nopții, întunericul începuse deja să acopere colțurile bibliotecii. Din nou singur, Richard începu să citească.
„Regele Tirului i-a trimis lui Solomon un artist în care sălășluia spiritul înțelepciunii, Hiram Abiff. Hiram era fiul unei femei din
tribul Neftali și al unui muncitor de aramă din Tiria, pe nume Ur. Era un maestru zidar înzestrat cu mare cunoaștere, inteligență și
măiestrie pentru a lucra aur, argint, bronz, fier, marmură, lemn... Hiram Abiff avea sub comanda sa 153.300 de prozeliți, inclusiv 70.000
de ucenici, 80.000 de ofițeri sau însoțitori și 3.300 de maeștri. Toți s-au recunoscut unul pe altul prin cuvinte secrete, semnale și
atingeri, diferite pentru fiecare categorie.
„Când se termina construcția templului lui Solomon, trei însoțitori doreau să cunoască tainele maeștrilor și astfel să se bucure
de gradul lor, așa că au decis să se apropie de Hiram Abiff. Un prim ofițer s-a postat la poarta de sud a templului și, când Hiram a
părăsit complexul, și-a făcut cererea. Confruntat cu refuzul lui Hiram de a dezvălui secretul, primul partener l-a lovit la ceafă cu o riglă
sau o busolă. Apoi, Hiram Abiff a încercat să fugă prin poarta de Vest, dar acolo îl aștepta cel de-al doilea însoțitor, care, după ce a
încercat să obțină secretul și a primit din nou un refuz, l-a lovit puternic în piept pe Hiram cu un pătrat de fier. În cele din urmă, când
Hiram a încercat să fugă prin poarta de Est, l-a întâlnit pe al treilea ofițer, care, confruntat cu rezistența maestrului arhitect de a
dezvălui secretul, l-a lovit puternic în frunte cu un ciocan și i-a provocat moartea.
„Asasinii au îngropat trupul lui Hiram Abiff departe de Ierusalim și de Muntele Moria, unde se afla templul. „Regele Solomon,
lipsind de Hiram, a ordonat nouă profesori să-l caute. Când au ajuns într-un loc departe de Ierusalim și s-au culcat să se odihnească pe
un deal mic, au observat că pământul a fost mișcat. Deci, au săpat în acel loc și au găsit acolo trupul lui Hiram. L-au reîngropat pe
maestrul zidar și, pentru a recunoaște locul, au plantat deasupra o creangă de salcâm. Mai târziu, Solomon l-a transferat pe Hiram Abiff
la Ierusalim.
Richard ridică privirea din carte. Povestea aceea ciudată despre crimă nu apărea în relatarea biblică... Uitând de ceasul târziu, a
continuat cu lectura sa. „Casa pe care regele Solomon a zidit-o Domnului avea aizeci de co i lungime, douăzeci lă ime i treizeci de
înăl ime. În fața templului a fost ridicat un portic lung de douăzeci de coți...» Textul a continuat să se extindă în detaliu despre
construcția clădirii și ornamentația acesteia. Richard și-a amintit bine de toate acestea, citind-o de câteva ori în anii petrecuți la
Canterbury. A recitit repede întregul fragment. Și ochii i s-au oprit când a citit următoarele:
Solomon a ordonat construirea unei bolți sacre în partea cea mai adâncă a templului, la care se putea accesa doar coborând o scară
cu douăzeci și patru de trepte, împărțită în secțiuni de trei, cinci, șapte și nouă, a cărei locație era cunoscută doar de rege. i de
către profesorii care lucraseră la ea. În această boltă, construită la scara marelui templu care se afla deasupra ei, regele Solomon a pus
un piedestal triunghiular unde avea gravate diferitele semne secrete ale ucenicilor, tovarășilor și maeștrilor zidari. În acel loc secret,
Hiram Abiff a fost în sfârșit îngropat și alături de el a fost păstrată cea mai mare comoară pe care omul și-o poate imagina. O comoară
mai strălucitoare și mai puternică decât tot aurul pe care l-a folosit
Solomon să acopere pereții templului său. Comoara comorilor.”

Richard a simțit o senzație ciudată citind acele ultime cuvinte.
4
Deși plăcut și politicos, Richard Holbein nu avusese niciodată prieteni foarte apropiați, iar de-a lungul anilor devenise un bărbat
oarecum retras. S-ar putea spune că a crescut sub hainele clerului de la Saint Augustin College din Canterbury și, în ciuda atmosferei
religioase a locului, nu se poate spune că au reușit să formeze un om de credință. Îndoielile sale cu privire la aproape orice îi
provocaseră mai mult de o pedeapsă severă în timpul anilor săi de studiu. El știa doar că caută răspunsuri, răspunsuri pentru divin și
pentru pământesc, răspunsuri care să-i aducă la tăcere foamea de cunoaștere, răspunsuri care să-i umple calea solitară de lumină.
Toată acea istorie nu putea fi o simplă legendă, cel puțin nu pentru Richard. A întors paginile cărții până a ajuns la final și acolo,
sub semnătura contelui de Saint-Germain, scria clar: „Londra, 1685”.
Poate că, cu ceva noroc, l-a mai putut găsi pe conte sau pe unii dintre descendenții săi în capitală, pentru a putea afla mai multe despre
comoara lui Hiram Abiff. A doua zi, care a răsărit limpede, chiar dacă oarecum rece, Richard Holbein a călărit pe cal până la Londra, trecând
prin Maidstone și apoi spre nord.
Londra ar putea fi un oraș foarte complicat dacă nu l-ai cunoaște bine. Odată ajuns în capitală, Richard a traversat Tamisa peste
Podul Londrei și s-a îndreptat hotărât spre Catedrala St Paul.
San Pablo, pe lângă faptul că era un loc de cult important, era și un centru grozav de informare și afaceri. În împrejurimile ei se
putea angaja slujitori, să facă afaceri bune cu cavalerismul sau... să se găsească acei oameni care erau căutați. Așa că, fără să ezite o
clipă, și în ciuda întunericul care predomina pe străzile din jurul bisericii, tânărul Holbein a mers vioi în direcția unei mici cârciumi, El
Manzano, condusă de un olandez slăbănog, încruntat, pe care îl cunoștea foarte bine. a aventurilor sale de tineret.
După o plimbare destul de rapidă, Richard ajunse la crâșmă, deschise ușa fără suflare și își spionă vechiul prieten olandez în
colț.
— Ce tii, prietene, despre contele de Saint-Germain? întrebă el, apropiindu-se de colțul întunecat.
— Contele de Saint-Germain? Te-ai referit la celebrul conte de Saint-Germain, portughezul? a întrebat el
Olandez uimit de graba tânărului.
— Portugheză sau franceză sau orice altceva. Da, vorbesc despre el, despre contele de Saint-Germain. Cu siguranță va fi deja
mort, dar poate cunoști un fiu al lui sau o rudă apropiată...
Barmanul îl privi surprins, ridicând singura sprânceană la o înălțime incredibilă.
— Domnule, contele de Saint-Germain vine regulat la umila mea tavernă. În orice caz, dacă nu te grăbești, Contele ajunge de obicei
la cârciumă puțin după opt și se întâlnește cu prietenii săi.
Doamne Dumnezeule! Asta a fost într-adevăr o coincidență! Cum a fost posibil? Richard a avut senzația că trăiește un vis, dar un
vis regizat de o mână misterioasă care îi punea în cale piesele unui mare joc de șah.
După ce a mâncat o cină frugală și a băut o bere bună, Richard s-a așezat să aștepte.
Se uită încet în jur, unde abia distinge fețele celorlalți patroni. Taverna mirosea a vin, mâncare și învechit, dar avea acel lucru
inexplicabil care transformă o cameră simplă într-un loc confortabil. Pierdut în gânduri și cu ochii ațintiți în gol, Richard nu a
observat intrarea unui domn înalt, cu o purtare elegantă, care, după ce s-a descoperit, arăta un păr blond frumos. După ce a discutat cu
voce scăzută cu proprietarul localului, domnul proaspăt sosit s-a apropiat de masa lui Richard.
-Noapte buna dl. După cum am fost informat, ați dorit să mă vedeți... Permiteți-mi să mă prezint: eu sunt
Contele de Saint-Germain. Și se pare că vrea să mă cunoască. Care este motivul?
Contele părea să radieze o lumină ciudată în jurul lui.
Richard se ridică repede să-l întâmpine, observând că misteriosul aristocrat avea aceeași înălțime ca el.
Deși Holbein avea părul puțin mai închis, ondulat și un ten brunet, amândoi aveau ochi albaștri în comun.
Prezentându-se, Richard a explicat motivul călătoriei sale la Londra și, în timp ce făcea asta, a luat din geantă cartea mică găsită în
biblioteca lui Yalding. Cu un zâmbet enigmatic, Saint-Germain a luat copia în mâini. Ea oftă încet și privind în ochii lui Richard, rosti
încet trei cuvinte: „Te-am găsit”.
După câteva secunde de tăcere, contele a decis să vorbească în profunzime.

„În toți anii pe care i-am așteptat, nu am acordat nicio clipă descurajării; Nu m-am îndoit niciodată că misiunea care mi-a fost
încredințată se va duce la bun sfârșit. Dar recunosc că deja îmi era greu să suport lunga așteptare. Nu vă faceți griji, totul are o
explicație”, a adăugat contele la întrebarea mută a lui Richard, care începea să nu înțeleagă nimic. Poate tu ești cel pe care îl
așteptam. Dar, în orice caz, fac un apel la răbdarea voastră ca să ascultați povestea mea până la capăt. După aceea, vei fi liber să alegi
calea de urmat.
Richard, care se credea pregătit să înfrunte aproape orice, și-a dat seama că ultimele comentarii l-au dezechilibrat complet și a
decis să întrebe.
— Înainte să continuați, domnule conte, v-aș ruga să-mi spuneți dacă v-a spus cineva despre mine...
„Nu, nu, te asigur că nu. Si nu te supara ca tratamentul s-a oprit, dar cred ca te cunosc de multi ani, desi este prima data cand te vad.
Fac din nou apel la răbdarea și înțelegerea voastră. Vă rog să mă ascultați cu atenție și cu sufletul deschis și fără prejudecăți.
5
„Cunoașterea nu a fost niciodată la îndemâna oamenilor simpli, dar oamenii lui Dumnezeu au fost întotdeauna capabili să arunce
lumină asupra întunericul ignoranței. Așa că am decis să mă apropii de ei pentru a obține puțină lumină.
În țara de unde vin eu, preoții au avut întotdeauna multă putere și regii, într-un fel, și-au urmat dictaturile. Ei, preoții, au fost
cei care m-au introdus în povestea lui Hiram Abiff, o poveste ascunsă în spatele unui văl de discreție pe care ar trebui să-l cunoașteți.
După o pauză de câteva secunde, contele de Saint-Germain a continuat să vorbească, lăsându-și încet cuvintele să cadă.
— M-am născut și am crescut pe malul râului Nil, în orașul egiptean Theba. Un oraș consacrat marelui Dumnezeu Amon și
condus de marii săi preoți. Ei au fost cei care m-au educat și m-au introdus în știință și cunoașterea ocultă. Iuput, marele preot
al lui Amon, a fost cel care mi-a explicat ce s-a întâmplat cu Hiram Abiff, zidarul care a construit marele templu al lui Solomon.
Saint-Germain făcu o pauză, trase adânc aer în piept și continuă să-și coboare vocea.
„Ceea ce mi-a explicat Iuput s-a întâmplat abia acum câțiva ani. Asta a fost acum mai bine de 1.500 de ani...
Contele l-a lăsat pe Richard să-și ia timpul. În interiorul tânărului se luptase între raționalitatea lui naturală și o intuiție ciudată
care îi spunea că acest lucru ar putea fi adevărat, oricât de de neconceput ar părea. A fost contele de Saint-Germain nemuritor?
—Dar... ce treabă am eu cu toate astea, după tine? întrebă Richard.

Lasă-mă să continui cu povestea mea și vom ajunge la asta. Potrivit preoților Egiptului, Hiram Abiff, eroul masonic prin excelență,
a fost în sfârșit îngropat în templul din Ierusalim cu o mare comoară, comoara comorilor.
Actualii francmasoni cred că a fost în partea cea mai ascunsă a templului, în sanctum sanctorum, dar s-ar putea să nu fie așa.
Cheia căutării este în cuvântul lipsă. Acest cuvânt duce la locul în care se află de fapt mormântul lui Hiram Abiff și la comoara de
comori care se află în el. Preoții m-au pregătit cu conștiință ca să pot întreprinde căutarea, dar nu mai pot și am nevoie de cineva
care să mă succedă.
„Acum, Richard, trebuie să-mi spui doar dacă vrei să pornești în căutarea cuvântului pierdut care duce la mormântul și comoara
lui Hiram Abiff. Ține însă cont de ceva foarte important: dacă ești de acord, va trebui să renunți la cei dragi, cei care te cunosc,
pentru că călătoria ta poate dura mulți ani și ei nu vor putea să te însoțească.
Știu că decizia este dificilă. Prin urmare, dragă prietene, te rog să te gândești la asta și să meditezi mult timp. eu
Astept raspunsul tau chiar aici.
Contele a zâmbit și a adăugat o propoziție cu un ton categoric. „Știu că nu greșesc cu tine. În câteva secunde, Richard se gândi
la tot ce auzise în noaptea aceea și știa fără îndoială că întâmplarea îl alesese. Nu avea cui să-și ia rămas bun și nici nu avea să-i
fie dor de nimeni. Mama lui a fost ultima persoană de care a fost atașat. Nu avea prieteni, rude cu care să se ocupe, iubiți după care
să tânjească... De fapt, Richard nu fusese niciodată îndrăgostit. Chiar și, uneori, se auziseră niște comentarii răutăcioase care puneau
la îndoială bărbăția lui. Adevărul este că Richard a fost atras de femei... și bărbați, ceea ce i-a sporit și mai mult, dacă era posibil,
introversia.
Nu, adevărul este că Richard nu avea cui să-și ia rămas bun.

— Numărează, spuse Richard, nu va trebui să aștepți. Vreau să merg pe acel drum. Te astept doar pe tine
indicatii. Deși nu știu dacă viața mea va fi suficientă pentru a ajunge la capătul căutării.
„De aceea nu ar trebui să vă faceți griji”, se grăbi contele să explice. Viața este doar o iluzie și ca atare poate fi schimbată.
Amintiți-vă că vârsta mea a încetat să mai aibă valoare în urmă cu mulți, mulți ani. Odată am promis înainte de Iuput să te caut; Mi-
a dat de băut nectarul extras din Arborele Cunoașterii, care a reușit să încetinească trecerea anilor în mine și m-a făcut paznic al
unei fiole cu suficient nectar ca să nu-ți faci griji pentru timpul care trece. Omul, în nerăbdarea și mândria sa infinită, a stabilit limite
timpului, crezând astfel că îl poate domina. Și crede-mă, acea viziune materială și meschină a făcut ca timpul să-l bată. Poți trăi atâta
timp cât este nevoie pentru a finaliza misiunea, Richard. Este în mâinile tale.
Cu un gest aproape invizibil, în mâna contelui apăru o sticlă mică din chihlimbar care conținea un lichid gros și închis la culoare.
Își întinse mâna deschisă spre cea a lui Richard, care se sprijinea pe masă. Tânărul a luat flaconul minuscul și a observat că deschiderea
era sigilată. - Ce ar trebui să fac acum?
— În primul rând, păzește cu grijă recipientul pe care tocmai ți l-am dat. În ceea ce privește nectarul, ar trebui să-l ingerați la
amurg. Ziua aleasă pentru a-l lua trebuie să respectați un post riguros al alimentelor. Vei bea doar apă. Odihnește-te din plin și
plimbă-te prin peisajul rural, observând frumusețea care te înconjoară și meditând la măreția creației. Când soarele apune, du-te
în camerele tale și întinde-te pe pat. Apoi luați nectarul. Vei observa senzații necunoscute, dar nu te speria; Odată cu trecerea
orelor, corpul tău va cunoaște un alt mod de a exista. Noua zi te va vedea nascut pe lume intr-un mod diferit, cu un costum nou care
iti va rezista multi ani, poate secole.
Richard puse cu grijă flaconul și se ridică încet. Și-a luat rămas bun de la Contele de Sfânt
Germain, acceptând să-l întâlnească din nou odată ce a terminat de luat nectarul.
6
Când a părăsit cârciuma, noaptea era complet întuneric. Pe străzile londoneze a început să se strecoare o ceață deasă, care i-a
invitat pe cei câțiva plimbători să se întoarcă la casele lor. Richard s-a îndreptat spre hanul unde urma să petreacă noaptea, deja
hotărât să facă cel mai important pas din viața lui. S-a gândit atunci că cartea lui Saint-Germain l-a introdus în cea mai incitantă aventură
pe care și-ar fi putut-o imagina vreodată.
Ziua aleasă pentru a bea nectarul a coincis cu solstițiul de vară. Richard citise despre vechile tradiții, pe care mulți încă le
păstrau, care vorbeau despre magia care învăluia orele în care primăvara făcea loc verii. Mulți au fost cei care au crezut, în ciuda
eforturilor preoților creștini, în puterea naturii și a tot ceea ce o forma: copaci, râuri, munți, animale...
S-a trezit devreme și, urmând instrucțiunile lui Saint-Germain, nu a mâncat nimic toată ziua și a băut apă des. A părăsit casa și a
mers încet pe o potecă spre pădurea liniștită care începea lângă conac. A mers câteva ore; s-a oprit să se odihnească și a meditat la
tot ce vedea, așa cum i se spusese. Ziua a trecut placid și plăcut, și a lăsat loc unui apus frumos prezidat de Venus, steaua, cea mai
strălucitoare stea de pe firmament după Soare și Lună.
Apoi, Richard s-a dus în dormitorul lui și, după ce și-a dat jos toate hainele, s-a întins pe pat. A luat flaconul mic și, ajutat de un
deschizător de scrisori ascuțit, a rupt cu grijă sigiliul. A dus sticla până la nas și a observat un miros puternic de rășină care îl
amețea. A tras adânc aer în piept pentru a scăpa de miros și, fără a mai întârzia, a băut până la ultima picătură din conținutul
flaconului.
Lăsând sticla jos, Richard se întinse pe pat. A închis ochii și a încercat să se relaxeze. Încetul cu încetul, a început să observe de
parcă corpul lui slăbește... Deschise ochii și își privi ciudat mâinile. În ciuda luminii slabe a lumânărilor, nu văzu nicio diferență în
aspectul ei. Dar senzația de imponderabilitate a crescut, până în punctul în care a simțit că practic nu s-a sprijinit de pat. Încetul cu
încetul, o somnolență ciudată l-a invadat și l-a dus într-un somn adânc și întunecat. Și Richard a visat. A visat lumi ciudate de
proporții ciclopice; cu peisaje necunoscute scăldate în lumini roșii; a visat o ființă minunată care arăta atribute feminine și
masculine în același timp, care îl invita să pună întrebări și să vorbească despre cele mai ascunse dorințe ale lui...
Când s-a trezit în sfârșit, a avut impresia că a primit un fel de inițiere și în același timp se temea că nectarul l-a transformat prea
mult. A deschis ochii aproape de frică și s-a uitat imediat la mâinile, brațele și restul corpului. În regulă! Totul părea să fie în ordine.
S-a ridicat cu grijă, deoarece îl durea puțin capul și simțea o ușoară amețeală. S-a dus la o oglindă lustruită din dulapul ei. Respiră
u urat văzându-se reflectat în goliciunea ei splendidă. Poate nectarul nu avusese efect... Dar stai putin! Unde era cicatricea de pe
coapsa piciorului drept pe care o avea din copilărie, rezultatul unei căderi de pe cal? Richard a fost repede
lângă o fereastră și s-a ghemuit căutând semnul. Nu a fost! Apoi a fost făcută o trecere în revistă exhaustivă a întregului ei corp,
căutând diferențe și și-a dat seama că au dispărut și puținele fire de păr albe care începeau să-i apară atât pe cap, cât și pe alte
părți ale corpului. A fost clar! Nectarul funcționase!
MAREA LODĂ DIN LONDRA
„Nu numai că originile Francmasoneriei nu sunt cunoscute; dar se admite în

continuare că „adevăratele secrete” s-au pierdut și că „secretele de
substituție” pentru ele sunt folosite în ceremoniile masonice,
„până când va veni timpul ca ele să fie redescoperite”.
CHRISTOPHER KNIGHT și ROBERT LOMAS, Cheia masonică
Septembrie 1725 Londra, Anglia În timpul verii,

Richard Holbein s-a obișnuit treptat cu noul său statut de nemuritor.
În exterior, tânărul nu se schimbase. Absența semnelor de piele și a părului alb nu a fost suficientă pentru ca alți oameni să bănuiască
ceva ciudat. Cu toate acestea, Richard nu s-a putut abține să simtă o anumită aversiune față de a se întâlni față în față cu cei care
îl cunoșteau. Din fericire, doar credinciosul său majordom l-a văzut frecvent și, din cauza vârstei și a vederii slabe, nu a observat
schimbările care au avut loc la el.
Un alt lucru a fost schimbarea interioară. Definirea noii sale stări era practic imposibil... În lunile de vară, contele de Saint-Germain
și-a atenuat în mare măsură îndoielile cu privire la nemurirea sa, deși nu-i putea spune cum ajunsese să se simtă atât de confortabil
fiind atât de diferit.
— Într-adevăr, tânărul meu prieten, a fi nemuritor înseamnă a te simți bine, a te simți împlinit. Pe parcursul câțiva ani te vei
putea bucura și de compania unor persoane; Poți chiar să ai grijă de mai mult de unul...
Dar, Richard, trebuie să ții mereu cont de faptul că acești oameni nu te vor putea însoți în căutarea ta. Cel mai important lucru
este să nu uiți niciodată cine ești, ce ești și ce cauți. Căutarea cuvântului pierdut, a mormântului lui Hiram Abiff și a comorii
comorilor găsite în el poate fi lungă.
7
Cu aceste și alte fraze, Saint-Germain a depus în Richard suficient curaj pentru a întreprinde
căutare, deși l-a avertizat asupra problemelor pe care le implica.
„Nemurirea, crede-mă, este doar o anecdotă din timp”. Zeii ți-au dat un dar și tu trebuie
profita de ea. Comoara lui Hiram Abiff te așteaptă și o poți descoperi.
Septembrie a sosit ploios și neplăcut. După ce și-a luat rămas bun de la conte într-o noapte în The Apple Tree, Richard și-a început căutarea
într-o altă tavernă din Londra unde știa că s-au întâlnit domni care pretindeau că sunt masoni, adică constructori, precum Hiram Abiff. În acest caz,
numele tavernei era La Corona.
Saint-Germain îl informase pe Richard despre anumite întâlniri care aveau loc joi seara la La Corona. După cum contele a putut afla, datorită
bunelor sale relații cu anumiți nobili londonezi, cei care s-au întâlnit acolo cu unii membri afiliați masoneriei proveneau din familii notabile din
Anglia. Cu aceste câteva fapte, Richard a intrat hotărât în incintă.
După ce l-a întrebat pe hangier despre domnii care se întâlneau acolo joia, tocmai în acea zi, i-a spus să meargă în fundul camerei întunecate
pline de mese și bănci. Odată ajuns acolo, a distins o perdea groasă care ducea într-o cameră privată. A ridicat perdeaua și a întâlnit privirea a
șase bărbați așezați în jurul unei mese, privindu-l curios.
__Scuzați-mă, domnilor. Nu aș vrea să le întrerup conversația. Numele meu este Richard Holbein și provin din
din Yalding, în comitatul Kent.
__Spune-ne, domnule, răspunse bărbatul care părea mai în vârstă. Cu ce scop vii la noi?
__Dorința mea este să știu cum să contactez francmasonii sau francmasoneria. Înțeleg, din zvonuri, că în această tavernă îmi pot spune
cum să-i contactez. Ce îmi puteți spune domnilor? întrebă Richard.
— Un tânăr interesat de francmasoni! exclamă unul dintre cei prezenți în timp ce ceilalți se uitau unul la altul.
— Aveți o adresă de contact, domnule? întrebă un altul dintre cei adunați repede.
Richard își cercetă buzunarele și scoase un bilet pregătit cu detaliile și adresa lui; apoi, l-a predat grupului. Toți s-au uitat la bilet. S-au uitat
din nou unul la altul și persoana care a pus prima întrebare a vorbit din nou.
„Sunt fratele John, membru al Marii Loji a Londrei și trebuie să vă spun că suntem
zidari. Dacă doriți, vă vom contacta în câteva zile. Ce crezi, domnule?
Richard abia putea bâlbâi un răspuns afirmativ. Dădu din cap și se hotărâse.
După ce a conturat un zâmbet timid și a afirmat încă o dată, a făcut trei pași înapoi și a dispărut discret în spatele perdelei. Pentru o clipă, a avut
impresia că a făcut primul pas în direcția bună; cuvântul pierdut, mormântul și marea comoară a lui Hiram Abiff nu mai erau atât de departe.
Zilele de așteptare înainte de anunț au fost insuportabile pentru tânărul Holbein. În timpul zilei, a citit și recitit cartea misterioasă a contelui
de Saint-Germain, încercând să descifreze noi secrete. Noaptea, abia se putea odihni învăluit în vise ciudate. Erau oare produsul situației sau
nectarul ciudat pe care contele îl extrasese din Arborele Cunoașterii și îl luase pentru a îndura lunga căutare? Într-o noapte a visat că se află
într-un fel de tunel și că în calea lui au apărut niște ființe mici care îi arătau o direcție. La sfârșit, a mers pe un coridor și a ajuns într-o
cameră boltită goală, unde un panou scria: „Căutarea este nesfârșită și inițiații o știu”. Trezindu-se, starea lui de pofta a crescut. Așteptarea nu
a fost plăcută.
La patru săptămâni după întâlnirea din tavernă, o scrisoare îl avertizează pe Richard că a sosit timpul pentru un interviu cu un francmason
londonez, iar nerăbdarea lui s-a diminuat treptat. S-a relaxat plimbându-se prin pădurea din apropierea conacului său și a pregătit conștiincios
întâlnirea. La prânz, în lunile următoare anunțului de la poștă, a pornit pe calul său spre Londra.
În ziua întâlnirii ploua slab și Richard Holbein s-a gândit că poate francmasonul nu va veni la locul de întâlnire. Dar a greșit. La ceas, la locul
potrivit, fratele Ioan stătea așteptat. Privindu-l, a zâmbit și a dat din cap, iar Richard i-a strâns mâna oarecum nerăbdător.
— Unde ne-am putea refugia de vremea asta neplăcută? -Întreb.

— Cunosc un loc, un mic parc în apropiere. Acolo putem vorbi lung și greu. Să mergem”, a răspuns el.
Fratele John ținându-l de braț pe Richard.
Au mers pe câteva străzi, au ajuns într-un mic parc și s-au așezat pe o bancă de lemn.
era înconjurat de iarbă și copaci cu frunze, un loc discret. S-au așezat și a urmat o scurtă tăcere.
._Ok, să începem. Ce vrei să știi despre noi, francmasonii? a întrebat fratele John, rupându-se
Indecizia lui Richard.
__În principiu, domnule, am vrut să știți că am cunoscut francmasoneria citind o carte care vorbea despre Hiram Abiff și despre o comoară
misterioasă. Ar fi bine dacă mi-ați putea spune ceva despre istoria Francmasoneriei și a lui Hiram Abiff, ceea ce m-a făcut inițial curios.
— Ăsta-i un început bun, răspunse John încet, privind fix la Richard. Adevărul este că aproape nimeni nu este de acord cu originea
Francmasoneriei. Există multe teorii și nu sunt întotdeauna exacte. Specialiștii vorbesc despre Templul Ierusalimului, despre francmasonii
medievali, care au construit catedralele gotice, despre templieri și chiar despre Egiptul Antic. Ne mișcăm într-un câmp al speculațiilor și totul
este posibil.
8
În acel moment, tânărul Holbein și-a amintit de explicația Contelui de Saint-Germain despre Iuput, marele preot al Anionului, și
despre preoții egipteni, și a simțit un fior în miezul nopții. Toate acestea ar fi legate? A existat o legătură între preoții egipteni
din Iuput, templul din Ierusalim, Hiram Abiff, templieri, francmasonii medievali și Marea Lojă a Londrei? Fratele John s-a întors în
scaunul lui și și-a continuat explicația, privindu-l pe Richard.
—Adevărul este că o parte a masoneriei crede că misterele masonice ale Egiptului au fost transmise francmasonilor care au construit
Templul Ierusalimului, arhitecților din Dionysos, Colegiului Arhitecților Roman, francmasonilor medievali care au construit catedralele
gotice. și Francmasoneriei pe care o reprezentăm ca Marea Lojă a Londrei. În ceea ce privește Hiram Abiff, trebuie avute în vedere
câteva aspecte. După moartea regelui David, fiul său Solomon a continuat construirea templului din Ierusalim, iar pentru aceasta a ales
Muntele Moria. Pentru lucrare, Solomon a avut ajutorul lui Hiram, regele Tirului, care a furnizat o cantitate bună de material pentru
construirea clădirii. Hiram din Tir a trimis și câțiva masoni la Solomon, printre care și Hiram Abiff, profesorul învățătorilor. Era fiul
unei femei din tribul Neftali și al unui muncitor de aramă pe nume Ur, care înseamnă „foc, lumină”, și care a fost ucis în mod
misterios în timp ce se ruga în templu și lucrarea era aproape terminată. Se crede că la început a fost înmormântat pe un deal din
apropiere sub un salcâm și mai târziu în interiorul templului, în cel mai ascuns loc: sanctum sanctorum.
Richard s-a gândit că explicația coincide aproximativ cu cea a contelui de Saint-Germain și că era un prim indiciu, dar a decis să
mai facă un pas înainte și să încerce să afle ceva despre mormântul lui Hiram Abiff și despre misterioasa comoară.
„Am citit în carte că mormântul lui Hiram era în templu. Spune-mi, domnule, că se afla în partea cea mai ascunsă a templului:
sanctum sanctorum. Am citit și în lucrare că conținea o comoară...
Fratele John s-a uitat la el din nou când un cuplu iubitor a trecut pe lângă ei.
El a coborât tonul, s-a apropiat de ea și i-a șoptit la urechea stângă: —
Comara poate fi mistere și secrete masonice nedezvăluite, mai ales profanilor sau neinițiaților, iar din locația mormântului real,
nesimbolic, am putea vorbi și mult, desi se pare ca era in locul pe care l-am mentionat.
Curios, se gândi Holbein. Francmasonul Marii Loji a Londrei îi dăduse niște explicații foarte specifice care lămuriu explicațiile
contelui de Saint-Germain. Francmasonii Marii Loji l-au considerat pe Hiram un simbol al inițierii, au recunoscut și că mormântul regal
nu a fost găsit și au asigurat că acest mormânt conține mistere și secrete. Lăsând deoparte simbolismul, s-ar putea spune că Marea
Lojă nu cunoștea unele secrete masonice foarte importante. Dar cum să găsești mormântul? Richard și-a amintit de explicația
contelui de Saint-Germain, care a indicat francmasoneria ca fiind societatea care deținea cuvântul pierdut și cheia care ducea la
mormânt și la comoară.
Fratele John, după o tăcere, a arătat brusc cu degetul către câțiva bărbați cu aspect aristocratic care mergeau pe stradă și i-a
explicat lui Richard că erau cunoscuți ai lui și că ar trebui să-i întâlnească. Unul, după el, aparținuse Hellfire Club, un fel de societate
secretă care recrea păgânismul și cultele precreștine. Cunoscuții au venit și i-au dat lui John o strângere de mână ciudată; apoi Richard
și-a amintit lecturile sale și a crezut că este vorba despre alți doi francmasoni ai Marii Loji din Londra.
- Ce noapte! Dă impresia că poate apărea diavolul însuși. Sunt fratele Smith,

domnule”, a exclamat tipul mai înalt, care s-a apropiat și i-a strâns mâna tânărului Holbein.
„Sunt fratele Frank”, a adăugat însoțitorul, care, de altfel, avea un aspect foarte efeminat, dar frumos.
După prezentări, noaptea a devenit și mai întunecată și s-a lăsat o tăcere tensionată. Toți s-au uitat unul la altul și Richard s-a
îndrăznit să întrebe aproape în șoaptă despre inițierea lui în masonerie, care era, până la urmă, calea lui, calea de urmat în
căutarea cuvântului pierdut care ducea la mormântul lui Hiram Abiff. și comoara care era în ea.
„Ei bine, cred că suntem toți împreună acum. Sau lipsește cineva? întrebă Holbein ca introducere.
„Suntem cu toții aici unde ar trebui să fim”, a răspuns fratele Smith.

„Așa este”, a subliniat fratele John.
„Dragi domni, ei bine... sunt interesat să mă alătur frăției voastre”, exclamă acum Richard categoric. Nu știu dacă mă grăbesc sau
este momentul potrivit, știu doar că vreau să fiu inițiat ca francmason în Marea Lojă a Londrei pe care o reprezentați.
Cei trei masoni s-au uitat unul la altul și fratele Ioan a rupt tăcerea.
—Dragă Richard, de când ne-ai contactat, te urmăm și știm ce fel de persoană ești. Astăzi ne-a arătat. Dumneavoastră, domnule,
sunteți un căutător și, în principiu, nu este nicio problemă să fiți inițiat ca Ucenic în Marea Lojă a Londrei.
Cei trei zidari s-au uitat unul la altul și au dat din cap. „Va trebui să mergi la o tavernă când îți spunem noi”, a continuat fratele
John. Nu fi nervos și așteaptă în liniște. Nu citi cărți și lasă inițierea, care va avea loc cel mai probabil vinerea viitoare, 13
noiembrie, să-ți fie de folos pe plan intern. Nu o condiționați cu citiri profane.
9
Cei trei masoni au continuat să discute cu Richard câteva minute. În cele din urmă s-au ridicat și și-au luat rămas bun de la el. Între
timp, imaginația lui Richard l-a plasat în templul masonic, investigând cuvântul pierdut care a dezvăluit locul mormântului lui Hiram
Abiff și comoara comorilor. Masonii și-au luat rămas bun de la tânărul Holbein și au dispărut într-o ceață care se adună. Trei sau
patru zile mai târziu, lui Richard i s-a spus să se prezinte la taverna La Corona vineri, 13 noiembrie, la ora nouă noaptea. Până în ziua
inițierii, neliniștile și visele au revenit. Fără a merge mai departe, visul care l-a condus într-o cameră boltită goală s-a repetat, deși pe
panou se mai citi o frază: „Ai împlinit deja aproape trei ani și căutarea abia a început”.
Pe 13 noiembrie 1725, Richard Holbein stătea îmbrăcat elegant în fața ușii The Crown Tavern, pregătindu-se pentru inițierea sa
masonică în Marea Lojă a Londrei. Fratele Ioan, cu o extremă punctualitate, i-a ieșit în întâmpinarea, l-a salutat oarecum serios și l-a
condus în cârciumă, care acum era transformată într-un fel de loja masonică. Trecând pe ușa din față, Richard abia vedea ceva, pentru
că un frate l-a legat la ochi și l-a lipsit de lumină de îndată ce a traversat holul. A observat că s-a pierdut într-o serie de plimbări ciudate
conduse de francmasonul care îi acoperise ochii, un frate ciudat pregătit sau groaznic, până a ajuns într-o încăpere destul de mohorâtă
vopsită în negru, Camera Reflecțiilor, unde și-a recăpătat vederea. Atunci fratele pregătitor, cu fața aproape ascunsă, i s-a adresat.
— Domnule, ceremoniile de admitere a dumneavoastră în ordinul Francmasoneriei sunt pe cale să înceapă, ca răspuns la cererea
dumneavoastră spontană. Daca in orice moment regreti pasul pe care urmeaza sa il faci, te rog sa-mi spui...
Îndrăznește-mă, indică-mă, indică-mă, repetă Richard în Gândurile sale. „La naiba, am dureri în mine
se gândi capul. Fratele pregătitor a continuat cu explicația.
—... Îți vei fixa atenția asupra inscripțiilor pe care le vei găsi pe pereții acestei incinte și asupra obiectelor care te înconjoară;
reflectă asupra lor și apoi răspunde în scris la întrebările pe o foaie pe care o las pe masă.
Fratele de pregătire a lăsat pe masă o foaie de hârtie triunghiulară, iar Richard a trebuit să răspundă la cele trei întrebări scrise pe ea:
„1. Ce îi datorează omul lui Dumnezeu? 2. Ce se datorează el însuși? 3. Ce datorezi colegilor tăi? Sârbii fac testament și semnează”.
După un timp, tânărul Holbein a mărșăluit spre cabană, după ce a fost deposedat de bijuterii (bijuterii, banii pe care îi avea asupra lui...)
și pregătit corespunzător, adică în mâneci de cămașă, cu brațul și mamelonul stâng descoperit și genunchiul drept la vedere.
S-a uitat la piciorul și la brațul gol, nu prea înțelegea ce se întâmplă și s-a simțit oarecum ridicol, în timp ce fratele expert și-
a acoperit vederea cu un bandaj și a încercat să asculte și să înțeleagă frazele care se spuneau în cabană, lângă el. edere. A reușit
să audă că numele lojii era Coroana și că era condusă de un Maestru Venerabil, nimeni altul decât fratele John. În acel moment, Richard
a auzit în minte o frază magistrală: „Frica este mama inițierii”.
După ce a intrat în cabană fără să vadă nimic, întrebări nesfârșite și „călătorii inițiatice” în interiorul ei au ajuns să-i pară prea bine
pe Richard pentru ceea ce se aștepta și a fost distras de gândurile despre comoara lui Hiram. Dintr-o dată, câteva fraze ale Venerabilului
Maestru care îi direcționa inițierea l-au readus la situația reală a acelui moment. „Indica din ce parte a corpului tau vrei sa se extraga
sange”, a exclamat Venerabilul Maestru John cu sobru. Apoi Richard arătă înghițit spre mâna lui stângă și simți că transpirația
începea să-i curgă pe piept. Stăpânul Venerabil ia ordonat fratelui pregătitor să-și facă datoria și Richard strânse din dinți în timp ce
transpira și mai mult la tăietura iminentă. Dar a observat doar cum o sabie aproape că l-a tăiat, fără să desăvârșească cererea
venerabilului.
În cele din urmă, o altă „călătorie” de inițiere și alte teste l-au condus pe Richard la o parte finală a inițierii nu mai puțin tulburătoare.
Richard a depus un jurământ pe Biblie care s-a încheiat cu o propoziție nu foarte liniștitoare: „... Voi asculta Constituția Marii Loji
a Londrei, statutele și regulamentele sale generale, legile, decretele și regulamentele și voi prefera ca să fie tăiat gâtul înainte ca să-
mi încalc promisiunile.” S-a gândit în acel moment că jurământul trebuie să fie la fel de simbolic ca tăierea sabiei și că primul grad, în
care practic era deja inițiat, nu prea putea avea de-a face cu mormântul lui Hiram Abiff și cu comoara pe care o conținea, deoarece
gradul părea mai degrabă o pregătire pentru o ucenicie decât o sursă de secrete și mistere masonice.
După inițiere, frații lojei La Corona l-au îmbrățișat afectuos pe Richard de trei ori și toți împreună au mers să sărbătorească
o masă într-o altă tavernă din apropiere. În aceasta, frații lojei La Corona au băut și au mâncat frățești, au vorbit despre inițiere și
au explicat disputele existente cu alte mari loji. Richard, ca invitat vedetă, destul de încordat din cauza testelor de inițiere pe care le-a
trecut, pur și simplu a apărut și a încercat să fie politicos.
Richard a descoperit în continuare că o parte dintre frați erau conservatori și erau foarte împotriva ultimelor activități ale unui
aristocrat faimos, Ducele de Wharton, care fusese Marele Maestru al Marii Loji, ales în 1722 și liderul Clubului Marii. Lodge. Infern
englezesc la aceleași date. La sfârșitul anului 1725, aristocratul curios era pe cale să se convertească la catolicism pentru dragostea lui
pentru o tânără irlandeză, Maria Theresa O'Neill. De asemenea, a creat la Madrid, Spania, prima loja masonică spaniolă, Las Tres Flores
de Lis sau Matritense, și a renunțat la o parte a Marii Loji.
10
Richard și-a amintit, auzind comentariile nefavorabile la adresa Ducele de Wharton, că Venerabilul Maestru John îi explicase că
unul dintre ceilalți doi frați care l-au chestionat înainte de inițierea sa era membru al Clubului. Frații Smith și Frank au asistat la
inițierea lui și au fost la banchet. De ce să nu continuăm căutarea în francmasoneria engleză și în clubul misterios în același timp?
De ce să nu încerci să contactezi unul dintre frații membri ai aceluiași? Richard i-a urmărit pe frații Frank și Smith; nu au fost
despărțiți nicio clipă unul de celălalt, iar cei doi păreau să aibă o relație specială. Erau cei doi membri ai Clubului Iadului pe care i-a
menționat Venerabilul Maestru John? Ce mistere nespuse îl așteptau pe Richard? Poate că era prea devreme, prea devreme, ca să
știm.
CLUBUL FOCULUI IADULUI

„Fiul lui Cain, suferi destinul tău,
suportă-l cu o față imperturbabilă...
Când nu vei mai fi pe pământ, miliția
muncitorească se va uni sub numele tău, iar falanga
muncitorilor, a gânditorilor, va învinge într-o zi puterea oarbă
a regilor, acei slujitori despotici ai lui Adonai.
Du-te, fiule, împlinește-ți destinul.”
Gerard de Nerval, Viaje a Oriente

Iulie 1747. Londra, Anglia Între 1726 și
1747, Richard Holbein nu a îmbătrânit datorită elixirului contelui de Saint-Germain și a putut continua căutarea cuvântului pierdut,
care trebuia să-l conducă la mormântul lui Hiram Abiff și comoara mult asteptata. În această căutare, a mers la loja masonică ca ucenic,
a fost inițiat ca Fellow în 1732, a participat la întâlnirile din lojă ca Fellow pentru încă câțiva ani și a fost afiliat la Clubul Hellfire din
1731 până în 1746, apoi a luat un sabatic. an. Adevărul este că trecerea prin Francmasoneria Marii Loji și Clubul Focului Iadului nu l-a
ajutat pe Richard să descopere atât de mult cuvântul pierdut; de fapt, nu l-a ajutat decât să afle unde trebuie să meargă căutarea lui și
să trezească primele suspiciuni celor care nu au înțeles de ce era încă Tânăr, la aproape douăzeci de ani de la inițierea sa masonică.
Lista de cuvinte masonice și comentarii despre ele pe care Richard le-a dezvoltat ca posibili candidați pentru cuvântul pierdut în
timp ce deținea primele două grade (ucenic și coleg) ale Marii Loji a fost următoarea: Loja Loja este templul unde se întâlnesc
masonii. adună și sărbătorește ceremoniile și adunările lor. Cuvantul
cabana înseamnă „casa din lemn sau piatră unde lucrează muncitorii la adăpost de intemperii”.
Cuvântul logia este legat de cuvântul sanscrit loka, care înseamnă „lume”, și derivă din rădăcina lok, „a vedea”, făcând aluzie la
Lumină. Simbol, loja se întinde de-a lungul Estului și Vestului, în lățime de la nord la sud și în adâncime de la suprafață până la
centrul Pământului, iar înălțimea ei ajunge până la stele. Se pare că nu are nicio legătură cu un loc. Aruncată.
Coloanele loggiei
Coloanele sunt suportul constructiilor de la diferite niveluri. În tradiția iudeo-creștină ele sunt simbolul conexiunii dintre sus și
jos. Coloanele templului lui Solomon erau făcute din cedru și bronz. Cele două coloane ale lojei masonice (Jakin și Boaz), marcate cu
literele „J” și „B”, simbolizează cele două principii: masculin și feminin, pozitiv și negativ, dreapta și stânga... Loja masonică are alte
patru coloane, numite „coloane ale ordinii”: cea corintică, cea ionică și cea dorica, adică coloanele înțelepciunii, puterii și frumuseții.
A patra coloană rămâne invizibilă, deoarece este vorba despre inteligența supremă. La început m-am gândit la posibilitatea ca Boaz
sau Jakin să fie cuvântul care lipsește, dar apoi mi-am dat seama că nu va fi niciodată atât de ușor de găsit. Cuvântul pierdut este mai
ascuns, este mai puțin accesibil.
Boaz sau Boaz

Numele uneia dintre coloanele templului Ierusalimului din vremea lui Solomon. A fost amplasat în porticul templului. A fost turnat
de Hiram Abiff la ordinul lui Solomon. În ebraică, a ajuns să însemne ceva de genul „puterea interioară”, deși în masonerie era un
cuvânt sacru. După cum s-a menționat anterior, este exclus.
Jakin
Numele altuia dintre coloanele templului Ierusalimului din vremea lui Solomon. A fost amplasat și pe pridvorul templului, datorită
lucrărilor de construcție a lui Hiram Abiff. Înseamnă fermitate, stabilitate și putere și poate însemna, de asemenea, „puterea mea
este în Dumnezeu”. Eliminat pentru raționamentul expus mai sus.
Litera G
Conform ritualurilor masonice engleze, ea îl reprezintă pe Dumnezeu (Dumnezeu este „Dumnezeu” în engleză). Când cuvântul zeu
este inversat, obținem câine, adică „câine”. Interesant este că primul zeu al umanității a fost un câine
11
numit Sirius, „Soarele din spatele Soarelui”. Este posibil să fie un cuvânt pierdut, dar nu servește ca nume de loc indicativ al zonei în
care se poate afla mormântul. Aruncată.
Est Este
direcția din care răsare Soarele și, prin urmare, de unde vine Lumina. Potrivit tradiției, există două curente: estul și apusul. În
Orient, metafizica domină logica. În Occident domină logica, desprinsă de orice principiu metafizic. În templul masonic, zona de est a
găzduit Venerabilul Maestru sau Marele Maestru, iar în el se afla sanctum sanctorum al Templului lui Solomon. Răsăritul etern este cel
care îi întâmpină pe masonii decedați, la un alt nivel. Se pare că „Orientul” nu definește mare lucru și nu este cuvântul pierdut care
ar trebui să conducă la mormântul și comoara lui Hiram Abiff.
Pentru Richard era clar că acele cuvinte nu erau cuvântul pierdut care avea să-l conducă la mormântul lui Hiram Abiff și la comoara
comorilor. De fapt, făcea combinații și teste multiple cu toate, precum inversarea literelor, tipică în limbile ebraică și semitică, dar
nu a reușit să găsească un singur indiciu.
La un moment dat, a luat în considerare și posibilitatea ca cuvântul pierdut să fie numele Hiram Abiff, dar în cele din urmă s-a
gândit că nu a venit momentul să se ocupe de acel nume și de acea posibilitate, întrucât, potrivit unor frați din Marea Lojă, misterele
lui personajul HA aparținea gradului următor celui pe care îl deținea, cel de Maestru Mason. Cu toate acestea, un frate i-a oferit o
poveste-legendă curioasă a lui Hiram Abiff care l-a făcut să simtă că calea către ceea ce trebuia să găsească ar putea sta în ea, nu cuvântul
pierdut, ci inițial traseul pentru a ajunge la el. Textul îl raporta pe Hiram Abiff de nimic mai mult și nimic mai puțin decât o tradiție
luciferiană incitantă, plină de nume și fraze ciudate, care ar putea dezvălui calea care a dus la cuvântul pierdut și la locul unde
mormântul lui Hiram Abiff și comoara tuturor comori.
Textul era următorul:

„LEGENDA LUI HIRAM ABIFF” Hiram
Abiff, oarecum devastat de eșecul momentan în construcția templului, s-a retras plângând, apoi a visat cel mai important vis al
vieții sale, care i-a fost transmis de către Tradiția luciferiană.mai pură și mai sublimă: »Din turnătoria care strălucește roșu în
întunericul nopții se ridică o umbră luminoasă. Fantoma se îndreaptă spre Hiram, care se uită la ea uimit. Bustul ei gigantic este
prezidat de o dalmatică fără mâneci; inele de fier îi împodobesc brațele goale; capul său bronzat, întruchipat de o barbă pătrată,
împletit și ondulat în mai multe rânduri, este acoperit de o mitră argintie aurita; ține în mână un ciocan de fierar. Ochii ei, mari și
strălucitori, se sprijină ușor asupra lui Hiram și, cu o voce care pare smulsă din măruntaiele de bronz, ea spune:
„'Reînvie-ți sufletul, ridică-te, fiule. Haide, urmează-mă. Am văzut relele care îmi copleșesc rasa și am văzut
scuze pentru ea...
„'Spirite, cine ești? întreabă Hiran.
„‘Umbra tuturor părin ilor vo tri, strămo ul celor ce lucrează i suferă. Vino! când mâna mea
alunecă peste frunte, vei respira flacăra. Nu te teme de nimic. Nu ai fost niciodată slab...
"-Unde sunt? Care e numele tău? Unde ma duci? – spune Hiram Centrului Pământului,
*
sufletului lumii locuite. Acolo se află palatul subteran al lui Enoh, tatăl nostru, pe care Egiptul îl numește Hermes și pe care
Arabia îl onorează cu numele de Edris...
*'
Puteri nemuritoare! exclamă Hiram. Deci este adevărat. Tu esti...?
»—Strămoșul tău, bărbatul, artistul..., stăpânul tău și angajatorul tău. Eram Tubalcain.
„Luându-l ca într-un vis în adâncurile Pământului, Tubalcaín îl instruiește pe Hiram Abiff ce
esential al traditiei cainitilor, fierarii, proprietarii focului.
„În măruntaiele Pământului, Tubalcain îi arată lui Hiram lungul său șir de părinți: Iblis, Cain, Enoh, Irad,
Mejuyael, Methuselah, Lameh, Tubalcain... Și transmite lui Hiram tradiția luciferiană:
»La începutul timpurilor, erau doi zei care împărtășeau Universul, Adonai, care era stăpânul materiei și elementul Pământului, și
Iblis (Samael, Lucifer, Prometeu, Baphomet), stăpânul spiritului și al focului. Primul îl creează pe om din lut și îl însuflețește. Iblis
și Elohim (zeii secundari), care nu vor ca omul creat să fie sclavul lui Adonai, îi trezesc spiritul și îi dau inteligență și înțelegere.
În timp ce Lilith a devenit iubita lui Adam (primul bărbat) și l-a învățat arta gândirii, Iblis a sedus-o pe Eva și a fecundat-o și,
împreună cu germenul lui Cain, a strecurat în pântecele ei o scânteie divină (conform tradițiilor talmudice, Cain s-a născut din
dragostea Evei și Iblis și Abel din unirea Evei și Adam).
„Mai târziu, Adam nu va simți decât dispreț și ură față de Cain, care nu este adevăratul său fiu. Cain dedică inteligența inventiva
care îi vine de la Elohim pentru a îmbunătăți condițiile de viață ale familiei sale, izgonită din Eden și rătăcită pe pământ.
„Într-o zi Cain, obosit de domnia ingratitudinii și a nedreptății, se va răzvrăti și se va ucide pe fratele său Abel.
„Cain apare în fața lui Hiram Abiff și explică situația sa nedreaptă, adăugând că, de-a lungul secolelor și mileniilor, copiii lui,
copiii lui Elohim și Iblis, vor lucra fără încetare pentru a îmbunătăți soarta oamenilor și că Adonai, gelos după ce a încercat să
anihileze rasa umană, după potop își va vedea planul eșuând datorită lui Noe, care va fi „avertizat de copiii focului”.
12
»Readucându-l pe Hiram la limitele lumii tangibile, Tubalcain îi dezvăluie că este ultimul descendent al lui Cain, „ultimul prinț al sângelui” al
Îngerului Luminii și Iblis și că și Balkis aparține descendenței lui Cain, căci el este soția care este destinată eternității”.
Textul din tradiția luciferiană l-a impresionat pe Richard, deoarece arăta fraze și cuvinte care, în loc să fie cuvântul lipsă, dădeau indicii că
aceasta era adresa de tipărit pentru căutare. Richard se gândea insistent la „centrul Pământului”, „palatul subteran al lui Enoh”, Tubalcain, Iblis... și
îi era clar că măiestria masonică trebuia să-l apropie de mult așteptatul cuvânt pierdut. Dar în ce Ascultare sau Ordine s-a apropiat Maestria de
cuvântul pierdut, urmând tradiția luciferiană autentică a lui Hiram Abiff? Pentru a o găsi, mai avea nevoie de ceva timp. Desigur, ordinul necesar
pentru a continua nu era Hellfire Club, cealaltă afiliere a lui din ultimii ani. Clubul Hellfire, condus cândva de regretatul Duce de Wharton, nu era un
club pentru aristocrații englezi libertini. De altfel, înalta societate engleză murmura încontinuu despre activitățile sale și spunea că organizează
orgii, la care participau prostituate îmbrăcate în călugărițe, bacanale autentice, deși Clubul nu era decât un grup de aristocrați care și-au
dezvăluit cele mai ascunse pasiuni. o luna.
La Club, Richard i-a cunoscut pe frații Smith și Frank și acolo și-a întărit relația cu ambii. În jurnalul său nota: «Întâlnire la Club. Am mers
într-o pădure deasă în mijlocul unui loc foarte frumos. Rătăciciosul Smith ne-a încântat în tot acest timp și este a treia oară, cu farmecele sale
feminine. Nu are leac.”
În ultimii ani, Clubul făcuse însă tot posibilul și imposibilul pentru a-și îmbunătăți imaginea, iar cu aceasta a reușit să atragă oameni cu o
poziție socială mai consolidată, cu mai puțină dorință de viață de noapte.
Unul dintre noii recruți fusese un tânăr pe nume Francis Dashwood, care avea să devină liderul lor la scurt timp după aceea. Dashwood nu era
oricine.
A rămas timp de patruzeci de ani în Camerele Lorzilor și Comunelor și a ocupat postul de Cancelar al Fiscului. Un francmason, inițiat într-
o lojă din Florența în 1751, a cumpărat pentru Club Abația Medmenhan, situată în orașul Marlow, lângă râul Tamisa, și a încorporat în ea
Venus, Priap și alte divinități antice, cu intenția de a abandona practicile mai libertine și să recupereze în cadrul Clubului cultul Bonea Dea sau
Marea Zeiță Mamă. Dashwood a reușit apoi să atragă în Club personalități precum John Stuart, Contele de Bute, care a fost numit Marele
Secretar de Stat pentru Departamentul de Nord, Arhiepiscopul de Canterbury sau însuși Benjamin Franklin.Înainte de aparenta reformă a
Clubului întreprinsă de Dashwood, adevărul este că singura dată când Richard s-a gândit la Club ca la un loc potrivit pentru a găsi cuvântul pierdut a
fost într-o întâlnire într-o tavernă în timpul anului său sabatic: 1747. Reverendul Peter, un cunoscut de-al său la Club și The Great. Logia, care îi
părăsise de îndată ce intraseră pentru că nu erau de acord cu practicile și credințele lor, l-a întâmpinat de la un capăt al incintei.
__Richard, frate! exclamă reverendul Peter foarte fericit și jovial în timp ce ridica mâna dreaptă
cu o cană de bere.
— Petru, frate! Ce faci aici? răspunse Richard apropiindu-se de masa reverendului i
stând lângă el după ce i-a dat o strângere de mână masonică.
„Ești la fel de tânăr ca întotdeauna!” Ce naiba ar trebui să mănânci sau să bei? Mă bucur să te văd, tinere...
a adăugat reverendul.
Cei doi bărbați au tăcut pentru scurt timp, uitându-se unul la altul și amintindu-și despre „exploatările” ezoterice din altă
perioadă.
„M-am uitat la simbolurile din această tavernă și sunt ciudate”, a spus Peter în cele din urmă, arătând cu un
cu degetul o stemă.
—Acel scut este legat de Ordinul Sfântului Gheorghe. A fost dat unui strămoș al proprietarului tavernei pentru serviciile sale aduse Coroanei.
Ordinul Jartierei, care este numele său actual, se numea în Evul Mediu Ordinul Sfântului Gheorghe și era reprezentat de Coroană, a explicat
Richard cu un gest nonșalant.
Există o poveste curioasă despre Ordin și unul dintre simbolurile sale, care se află pe acel scut: douăzeci și șase de jartiere de aur atârnate
de un colier pe fraza „Rău să fie cel care gândește rău”, legat de Contesa de Salisbury.
Ea a pierdut o jartieră la o minge și regele a luat-o. Când cineva râdea de ea, din moment ce era faimoasă pentru că era o femeie de foc și
pentru că era regina vrăjitoarelor, regele i-a pus-o pe picior și a exclamat fraza care se află pe scut („Fie ca să se ducă la cei care gândesc rău! „ ) în
semn de apărare a reginei vrăjitoarelor și vrăjitoriei. Cred că atunci Ordinul Sfântului Gheorghe a devenit asemănător cu vrăjitoria, explică Peter în
șoaptă.
Ambii colegi au rămas din nou tăcuți, poate meditând la explicație.
-Ce curios! exclamă Holbein gânditor. Am citit odată un roman care susținea că jartiera albastră era însemnul reginei vrăjitoarelor din Evul
Mediu, dar nu mi-a venit să credem, din moment ce am legat jartiera de cea care apare în inițierile masonice.
Peter și Richard s-au uitat la stema și s-au gândit pentru a treia oară, până când Peter a reluat conversația.
„Pentru mine, Ordinul are de-a face cu ambele: vrăjitorie și masonerie”, a exclamat Peter tăios.
13
„Frate, îți respect statutul de reverend, dar ar trebui să fii mai puțin radical, pentru că o ligă nu înseamnă că trei instituții au o relație”, a
argumentat Richard în șoaptă la urechea stângă a lui Peter.
„Păi, bine... Dar... observă, Richard, sunt douăzeci și șase de jartiere de aur atârnând de gulerul scutului, ceva care poate avea legătură cu un
cuvânt mason și cu un cuvânt din Cabala evreiască, cel mai bun. -numele cunoscut al Marelui Arhitect al Universului, al Zeului Masonic, Yahveh. Să
numărăm valoarea consoanelor așa cum se face în Cabala: Yod este 10; Hei, 5; wow, 6; Hei, 5... Total: douăzeci și șase. Sunt cele douăzeci și
șase de jartiere de aur ale gulerului Ordinului Jartierei sau Ordinului Sfântului Gheorghe care pot fi văzute pe scut. Francmasoneria și Ordinul
Jartierei sau al Sfântului Gheorghe sunt unite. Există, de asemenea, o relație intrigantă și ciudată între Ordinul Sfântului Gheorghe și vrăjitoria
prin monarhie. Ține minte, frate, nu-mi plac traseele neclare, precum cele de la Clubul pe care îl cunoaștem amândoi.
Richard s-a înroșit puțin, gândindu-se la bacalalia Clubului Hellfire și cum poate că Clubul Hellfire fusese inspirat de Ordinul Jartierei sau
Sfântul Gheorghe, din moment ce surorile purtau jartiere pe coapsele goale și spuneau uneori „jartieră”. un cuvânt de recunoaștere. Acesta a fost
cuvântul lipsă? El credea că cuvântul „jartieră” nu poate fi mai mult decât o denominație ca atâtea altele.
Richard i-a explicat apoi lui Peter că conversația despre jartieră îi amintea de o investigație asupra cuvântului pierdut care îl condusese la
povestea ciudată a lui Hiram Abiff. Aluzia nu a fost foarte bine înțeleasă de Petru, care, ca toți „oamenii lui Dumnezeu”, avea o anumită tendință
de a gândi rău și de a vedea diavolul în spatele fiecărui colț. Reverendul Petru i-a amintit în acel moment de pericolele reprezentate de oricine
merge pe teren alunecos „departe de Domnul” iar Richard, la rândul său, s-a gândit din nou la cuvântul „jartieră” și și-a amintit de un celebru imn
american care spunea:
Pentru a afla adevărul trebuie să

mergi singur.
Pentru a afla adevărul, trebuie
să fii el însuși.
Nimeni nu poate avansa pentru unul.
Nimeni nu poate fi tu însuți.
Cei doi bărbați s-au despărțit la ușa tavernei câteva minute mai târziu și nu s-au mai întâlnit niciodată, cu rezultatul trist pentru Richard că
cuvântul care lipsea nu era cuvântul „jartieră”, așa cum îl rosteau surorile lascive ale Hellfire Club. .
Cu experiențele sale în Francmasonerie și Clubul Hellfire, Richard Holbein, după întâlnirea menționată mai sus și renunțând la faptul că
termenul „jartieră” era cuvântul pierdut pe care îl căuta, a luat hotărârea de a continua căutarea cuvântului menționat mai sus. ca mormântul lui
Hiram Abiff și cea mai mare dintre toate comorile, într-o anumită ordine în care măiestria masonică a lucrat în direcția pe care o descoperise
în manuscrisul despre Hiram Abiff. La început, analizând diferitele posibilități existente, această strategie mi s-a părut cea mai sensibilă.
Deși încercările de a găsi cuvântul pierdut, mormântul și comoara eșuaseră în Marea Lojă și Club, i se deschisese o întreagă lume de
posibilități și trebuia să profite de ce este mai bun. Ar fi o chestiune de a nu te grăbi și de a aștepta locul și momentul potrivit.
Contele de Saint-Germain, în timpul întâlnirilor, nu-l asigurase niciodată că căutarea va fi ușoară,

ci să se pregătească pentru un drum lung și întortocheat, așa cum într-adevăr începea să se întâmple.
În ultima zi a anului 1747, Richard Holbein a avut un vis foarte ciudat. A visat că, după ce a trecut printr-un tunel întunecat care îl ducea într-
o cameră boltită, a întâlnit un bărbat înalt, cu barbă, care pretindea că este strămoșul lui Hiram Abiff: Tubalcain. Maestrul T. i-a dat un cufăr foarte
mic, i-a spus că acesta conține cheia drumului pe care trebuia să-l urmeze și a dispărut învăluit în ceață. Deschizând-o, Richard a găsit o placă de
alamă strălucitoare care conținea o dată, 1774, și câteva propoziții: „Ești pe cale să împlinești șapte ani. Trebuie să avansezi și să mergi în
Germania, pentru că acolo vei găsi un ordin care conține secretele lui Hiram Abiff- Ordinul te va lumina.”
Trezindu-se a doua zi dimineața, încă tânărul Holbein a observat prin ferestrele uneia dintre camerele conacului său ploaia ușoară care cădea
pe gazonul din jur și a avut impresia că visul a marcat clar viitorul, drumul, traseul pe care îl avea. căutând să ajungă la cuvântul pierdut mult râvnit.
S-a gândit că ar trebui să aștepte până în 1774 pentru a merge în Germania și că acolo va căuta ordinea misterioasă care să-l lumineze. Și-a
amintit, pierdut în gânduri, că o asociație misterioasă a ezoterismului creștin care se numea Rozicrucienii era originară din Germania, deși a lor
ar putea fi o altă organizație necunoscută sau mediatizată încă.
După meditații, Holbein s-a dus la micul dejun, adică să devoreze micul dejun pe care i-l pregătea majordomul în fiecare zi. Imediat ce s-a
așezat, i-a venit în minte numele Bavariei, o regiune din sudul Germaniei pe cât de romantică, pe atât de frumoasă. Apoi s-a ridicat de pe scaun, a
căutat o hartă și a localizat regiunea fără probleme în timp ce își termina micul dejun. La încheiere, domnul Richard Holbein a fost foarte clar că
în 1774 va pleca în Germania, și mai precis în Bavaria, în căutarea ordinului care poate să livreze celebrul cuvânt pierdut care a dat acces la
mormântul lui Hiram Abiff și la comoară. dintre toate comorile Ce
14
Noi aventuri și nenorociri îl așteptau pe bunul și eternul Richard Holbein? Ce trasee ar trebui să urmeze în lunga aventură pe care a
început-o cu două decenii mai devreme?
CALATORIA IN BAVARIA
„Omul s-a născut liber și, totuși, oriunde este în lanțuri. Așa cum
stăpânul altora se crede pe sine, când, în adevăr, este încă la fel de sclav ca și
ei.”
Jean-Jacques Rousseau, Contractul social
Aprilie 1774 Dover, Anglia Richard a

sosit în orașul Dover în primăvara lui 1774, lăsând afacerile moșiei sale în mâinile unei mari firme de avocatură din Londra. În
acest fel, a fost liber să facă o călătorie pe care se aștepta să fie lungă și incitantă și care, în plus, i-ar fi servit poate să găsească
cuvântul pierdut, primul pas către mormântul și comoara lui Hiram Abiff.
Orașul-port Dover era plin de activitate comercială. Marile corăbii cu pânzele lor impunătoare așteptau acostate în port pentru a fi
descărcate și reîncărcate cu tot felul de mărfuri, deși balotii plini cu pânză erau mai abundenți decât orice alt produs.
După ce a întrebat la o agenție de transport maritim, Richard Holbein a ales Liberty să călătorească la Calais
Oraș francez unde avea să pună piciorul pentru prima dată pe continentul european.
Cu un bagaj ușor, care includea cartea contelui de Saint-Germain, și fără niciun serviciu care să-i împiedice mișcările, Richard s-a
îmbarcat pe 1 mai pe Libertatea pentru Franța. În timp ce nava se îndepărta de țărmurile engleze, privind stâncile care se diminuau
încet, i se păru că va trece mult timp până se va întoarce pe pământul ei iubit.
In timpul calatoriei, care a fost placuta si linistita datorita marii calme, Richard a profitat de ocazie pentru a practica limba franceza
cu unii dintre marinarii navei. Prevăzând viitorul, Holbein a studiat franceza și germana în ultimii doi ani, limbi esențiale la acea vreme
pentru călătoriile pe tot continentul. În ciuda faptului că franceza lui era destul de academică, a fost u urat să constate că se putea
în elege perfect, iar conversa iile cu marinarii l-au ajutat să adauge câteva cuvinte la vocabularul său deja extins.
Într-un cadru de spirit optimist și entuziasmat de noutatea de a vedea țări noi, Richard a ajuns la
Calais dorește să-și continue căutarea.
Odată ajuns pe uscat, a stat la un han de lângă port, cu intenția de a se odihni câteva zile și de a decide astfel pe ce cale să o apuce.
În prima noapte la han, și în timp ce lua o cină copioasă, nu s-a putut abține să nu asculte conversația plină de viață dintre doi
domni care luau masa la han.
o masă din apropiere.
„Fără îndoială, regele nu mai are mult timp.” Vestea care vine de
la curte este clară. Ludovic al XV-lea va părăsi în curând această lume și vom fi în sfârșit eliberați de nelegiuire și de mizeria care
s-a răspândit în toată Franța”, a comentat cu voce tare unul dintre cavaleri.
--Vorbeste mai incet! E ti nebun? Regele are spioni peste tot și, mort sau nu, puterea lui este mare -
exclamă aproape în șoaptă tovarășul său de masă.
__Asa merge! Frica a sărăcit Franța și nu am reușit să luptăm împotriva sărăciei și a nedreptății. Ar fi nevoie de mulți bărbați
ca Voltaire să spună cu voce tare ce se întâmplă cu adevărat. Oamenii trăiesc asupriți de cei mai puternici, care promovează și
superstițiile în vederea creșterii influenței asupra lor.
Richard a ascultat acel dialog între domnii francezi, amintindu-și că, cu ani înainte, auzise de Voltaire la Londra. Acest cunoscut
scriitor francez avea reputația de a fi îngrozitor de capul fierbinte și cu scrierile sale, care ajunseseră pe rug în multe ocazii, câștigase
dușmănia nobililor și ecleziasticilor. Voltaire a venit să locuiască în Anglia între 1726 și 1729, unde ispășește exilul la care a fost
condamnat din cauza uneia dintre nenumăratele sale probleme, în acest caz cu importantul Rohan al Parisului. Richard a aflat de
existența lui Voltaire prin frații săi francmasoni din Marea Lojă a Londrei, care i-au explicat că scriitorul francez aparținea în timpul
adolescenței unei misterioase societăți templiere, cunoscută pentru activitățile sale licențioase (posibil apropiate de Clubul Hellfire).
și pentru părerile sale sceptice asupra religiei.
Aceste reflecții l-au determinat pe Richard să ia în considerare diverse posibilități despre călătoria sa prin Franța; una dintre ele
a fost o călătorie în inima Franței pentru a trece prin ținutul lui Voltaire și, poate, a-l întâlni personal. A meditat asupra diferitelor
variante și în final, oarecum intuitiv, a ales traseul Voltaire, bănuind că i-ar putea fi de mare ajutor.
După câteva zile petrecute culegând informații despre transport și traseul de urmat, Richard a pornit în călătoria sa prin Franța
pe la jumătatea lunii mai. Tocmai în acel moment a sosit vestea morții regelui 15
Ludovic al XV-lea și urcarea pe tronul Franței a nepotului său Ludovic al XVI-lea. Țara trecea printr-o perioadă tulbure, în care puțini
aveau încredere în conducătorii lor și în care religia oferea puțin credincioșilor săi, implicați și ei în intrigi politice.
Așa că Richard, din neliniște, a exclus un ocol la Paris și s-a îndreptat mai întâi spre Reims.
în Champagne, ora ul Ioanei d'Arc, unde fuseseră încorona i to i regii francezi.
După ce a ajuns la Reims și și-a găsit cazare, Richard a petrecut mult timp în regiunea franceză, gata să se cufunde în obiceiurile
și cultura ei. Reims, cu catedrala sa magnifică dedicată Maicii Domnului, l-a legat pe Richard de vechii constructori, de francmasoni. De
fapt, prima sa vizită la acel templu măreț i-a tăiat răsuflarea, dată fiind măreția construcției lui. Un exemplu demn al timpului său,
catedrala din Reims a afișat cele mai bune caracteristici ale bisericilor construite în urmă cu cinci sute de ani: coloane robuste, arcade
ascuțite care se ridicau spre cer, vitralii prețioase care arătau cunoștințele alchimice ale constructorilor săi... și că atmosferă de
nedescris care l-a făcut pe Richard să se simtă parte din creația Marelui Arhitect al Universului. În mod curios, și contrar obiceiului,
francmasonii care construiseră magnifica catedrală și-au lăsat numele scrise pe piatră, deși nu mai puteau fi citite.
Într-una dintre lungile sale șederi în catedrala din Reims. Richard a început o conversație interesantă cu unul dintre capelanii
bisericii. Doar într-o dimineață senină, când lumina pătrunse prin prețioasele vitralii, Holbein observă cu dezgust, în timp ce traversa
nava centrală, că pavajul fusese refăcut și dădea semne evidente că era foarte nou. În mod curios, s-a ghemuit pentru a vedea mai bine
pământul când a auzit pași venind din spate. Se îndreptă i se trezi în fa a unui capelan în vârstă care i se adresa cu o umbră de
îngrijorare pe fa ă.
__Pot să te ajut cu ceva, domnule? Se pare că a pierdut ceva...

__Oh, nu, nu am pierdut nimic! Richard a răspuns și el zâmbind.
Tocmai mă uitam la trotuar, deoarece pare să fi fost retușat.
„Ei bine, ai dreptate, domnule. Și a fost păcat, întrucât pavajul inițial era format dintr-un labirint curios în care se puteau citi
numele arhitecților care au construit catedrala noastră. Daca te intereseaza subiectul iti pot explica ceea ce stiu, ceea ce nu este mult...
„Te rog să mergi înainte”, a răspuns Richard curios.

— Ei bine, pe trotuar erau patru nume: Jean d'Orbais, Jean le Loup, Gaucher de Reims i Bernard de Soissons. Și labirintul a precizat
și ce a făcut fiecare dintre ei.
D'Orbais a fost arhitectul superbei plante pe care o observi; le Loup a terminat corul și a construit fundațiile corpului principal al
catedralei și turnurile acesteia; Gaucher de Reims a fost cel care i-a dat cele trei uși care deschid biserica spre exterior; și în cele din
urmă, Ber-de Soissons a construit cinci bolți și roza mare care prezidează spatele catedralei. Toți au fost mari arhitecți, francmasoni
importanți care și-au aplicat cunoștințele și le-au lăsat gravate pe pietrele care alcătuiesc Catedrala din Reims. Nu cu mulți ani în
urmă, pentru mine, rușine orașului nostru, cineva, mult deasupra mea, fără îndoială, a hotărât că labirintul care împodobește
trotuarul era opera diavolului și că trebuie să dispară. Singurul lucru care mai rămâne din el sunt desenele care îl reproduc și care
reflectă ecourile frumuseții sale.
Richard își ridică privirea de la pământ și rătăci încet în jurul întregii catedrale. „Diavolul, diavolul, diavolul...” și-a repetat mental,
amintindu-și aventurile din Clubul Iadului, conversația cu reverendul Peter sau povestea profesorului de profesori, Hiram Abiff. Pentru
câteva secunde se gândi la Hiram Abiff și la toți zidarii care lucraseră alături de el la construirea templului lui Solomon. Câte secrete
trebuie să ascundă acei ziduri! Și cât de multe mai avea de descoperit! Privind din nou în jos, capelanul dispăruse. Richard se întoarse,
privind în fiecare colț unde lumina îi permitea să vadă, căutându-l pe bătrânul misterios care îi explicase atât de amabil detaliile
construcției catedralei, dar nu l-a mai văzut niciodată.
**
Lunile au trecut repede pentru Richard. După o vară liniștită, în care s-a bucurat de plimbări lungi sub soare, în care a petrecut ore
întregi amintindu-și tot ce învățase cu frații săi masonici în Anglia, a sosit toamna și, odată cu ea, și frigul. Era timpul să ne mutăm
mai spre sud.
Încă o dată, Holbein a pornit în călătorie, de data aceasta traversând câmpuri pline de vii și, traversând
Șampanie, a intrat în Burgundia.
Călătorul s-a oprit apoi la Dijon, un oraș situat pe râurile Suzon și Ouche, care se varsă spre sud în marele Ron. În Dijon, ca și în
atâtea alte orașe franceze, au abundat urmele vechilor francmasoni. După ce s-a stabilit în oraș, Richard a petrecut timp să o cunoască.
În acest fel, a putut să viziteze celebrul palat al ducilor de Burgundia, în jurul căruia se ridicaseră cele mai bune clădiri din oraș.
Însă, fără îndoială, cea mai profitabilă vizită din Dijon a fost cea a catedralei San Benigno, un nou exemplu de artă francmasonilor
medievali francezi. Cu această ocazie, nu magnifica construcție i-a atras cel mai mult atenția, ci mormintele pe care le găzduia. Printre
toți, a observat-o pe cea a Margaritei de Baviera, care era soția faimosului duce Juan de Borgoña, mai cunoscut sub numele de Juan
Intrepid, sau Juan fără frică. Fiul lor, Filip al III-lea cel Bun, a creat binecunoscutul Ordin Lână de Aur. Richard citise destul de multe despre
acest Ordin în timpul căutărilor sale intense. Pentru o vreme, el a crezut că cuvântul pierdut care îl va conduce la mormântul lui Hiram
Abiff și comoara comorilor ar putea
16
a fi într-un Ordin sau frăție, precum Ordinul Sfântului Gheorghe sau Ordinul Jartierei.
Acum se afla din nou în fața unui Ordin cu acele caracteristici: faimosul Ordin Lână de Aur.
După cum își amintea, Ordinul menționat avea o emblemă inspirată din legenda mitologică a lui Jason și Lâna de Aur. Ordinul a fost creat
în biserica San Beltrán de Brujas, din ținuturile flamande, sub vocația Sfântului Andrei, de la care și-a luat crucea și ale cărui lame au intrat
în emblema dinastiei Burgundiei. Lâna de Aur, înființată inițial ca Ordin și confrație sau companie prietenească, era destinată, așa cum
era normal pe vremea sa, acum mai bine de două sute de ani, să slujească Bisericii și credinței creștine. Motto-ul lui era clar: „Ante ferit
quam flamma micet”, „Loviți înainte să se vadă flacăra”.
Ordinul Lânei de Aur era în declin, dar pentru Richard găsirea mormântului Margaretei de Bavaria era un semn clar că calea pe care o
alesese era cea corectă. Bavaria a fost destinația călătoriei sale, dar mai întâi avea să încerce să atingă unul dintre posibilele sale obiective: să-
l viziteze pe celebrul scriitor Voltaire. Din acest motiv, în ultimele zile ale anului 1774, în mijlocul iernii reci, Richard Holbein și-a continuat
călătoria prin Franța și a ajuns, după o lungă călătorie, în regiunea Gex, unde vremea rea l-a făcut să piardă mai mult. decât o zi.
Acolo era conacul Ferney, fieful incontestabil al lui Voltaire, aproape de granița cu Elveția. Ceea ce fusese un simplu sat devenise un
oraș mare, grație contribuțiilor aduse de Voltaire, care a venit să-l înzestreze pe Ferney cu clădiri mari și frumoase, cu școli și chiar cu
un spital. Iar palatul în care a locuit scriitorul francez din 1760 nu a lăsat nicio îndoială cu privire la marea avere a proprietarului său.
Richard a fost captivat de frumusețea și liniștea care emana din loc. După ce a găsit cazare într-un han liniștit stabilit într-o clădire
veche și solidă și a întrebat despre palatul lui Voltaire, a decis să trimită o notă scriitorului, solicitând o audiență.
A doua zi după sosirea lui, în timp ce Richard se pregătea să iasă la plimbare după micul dejun, sosi un mesager cu un bilet adresat lui.
Desfăcu hârtia și citi cu mare bucurie că Voltaire l-a invitat la prânz la palatul său și a fost încântat să primească vizita unui domn englez.
-L-ar lua o mașină pentru a-l duce la conac Richard s-a gândit din nou la
bătrân și s-a întrebat: ce putea să-i dea? Ce surprize as putea avea de la acea vizita? Cu mare entuziasm, a decis să aștepte momentul
întâlnirii. Așteptarea nu a fost plictisitoare și, de fapt, a trecut repede, terminându-se în momentul în care mașina, trimisă de Voltaire, l-a
luat și s-a dus la conacul lui.
După o plimbare plăcută, prin păduri luxuriante și pajiști frumoase, Richard a ajuns la palatul lui Voltaire. Imediat ce a coborât din
mașină, a observat că un bătrân a coborât cu grijă treptele din față și s-a îndreptat hotărât spre el.
— Sunte i binevenit la Ferney, domnule, spuse bătrânul, întinzându-i mâna tânărului.

Richard, aproape reflexiv, luă mâna oferită și simți în strânsoarea lui o delicatețe deosebită.
-Va multumesc foarte mult domnule. Tu...?
— Voltaire, desigur, răspunse bătrânul zâmbind. Și sunt încântat să primesc un tânăr englez
in casa mea. Te rog, intră, intră.
În timp ce Richard îl urmărea pe scriitor în casă, se gândi la criticile pe care le auzise ocazional împotriva lui Voltaire. Unul dintre ei s-a
referit la relația lui ciudată cu doamna de Chátelet, căsătorită cu marchizul de Chátelet, un bun prieten al lui Voltaire. Această femeie interesantă,
cu care a avut o relație îndelungată, avea o cultură grozavă, un vast spirit filozofic și, se spunea, un enorm spirit bărbătesc... De fapt, Richard
și-a amintit că un frate al Marii Loji a Londrei explicase. tot felul de perversiuni sexuale legate de societatea templieră, căreia îi aparținuse
Voltaire. Acum, privind la bătrânul firav care l-a precedat, nu mai știa dacă să creadă sau nu acele explicații.
După o conversație plăcută în care Voltaire s-a prezentat ca francmason și a întrebat despre vechii cunoștințe engleze, aceștia au
dat o bună seamă despre un prânz rafinat, în care nu au lipsit vinurile locale excelente. O ceașcă de cafea, la care Voltaire era un mare fan, a
pus capăt mesei. „Sunt un mare admirator al țării tale, tinere”, a început scriitorul. Noi francezii ar trebui să învățăm multe din modul lor de
guvernare. Aplicarea unor legi juste aduce întotdeauna beneficii unei țări, dacă justiția, desigur, este bine întemeiată. Franța, din păcate,
cedează în fața putreziei conducătorilor săi, începând cu monarhia și terminând cu judecătorii. Nu știu dacă știi, frate, că Majestatea Sa
Ludovic al XV-lea nu mi-a permis să mă întorc la Paris cât era în viață... dar acum voi putea, dacă sănătatea îmi permite.
Între acel rege infam și liderii fanatici ai Bisericii Catolice, care au instalat poporul în superstiție, ei au scufundat Franța.
Richard abia reuși să-și răspundă un cuvânt, în timp ce Voltaire își continua monologul.
„Și să nu crezi că nu cred în Dumnezeu”. Dacă Dumnezeu nu ar exista, ar trebui să-l inventăm! Toată natura strigă la noi că Dumnezeu
există. Un alt lucru este superstiția nebună pe care au inventat-o acei indezirabili care se ascund sub sutane. Mă bucur că ești aici, tinere
Holbein, adăugă brusc Voltaire, punând mâna pe cea a lui Richard. Este reconfortant să poți purta o conversație inteligentă din când în când.
Richard i-a zâmbit bătrânului, crezând că cu greu reușise să deschidă gura.

„Nu știi cât de onorat ai fost de acord să mă primești”, a răspuns tânărul. Și sunt total de acord când vine vorba de Biserica Catolică.
Datorită apartenenței mele la Marea Lojă a Londrei, am descoperit marile atrocități comise împotriva fraților noștri.
17
**
După acea primă întâlnire, mulți alții s-au succedat. Aproape fără să-și dea seama, Richard își amâna călătoria în Bavaria. Se
părea că ceasul s-a oprit în Ferney, arătându-i că timpul este infinit și că îl poate folosi pentru a dobândi experiențe și cunoștințe
care îl vor ajuta cu siguranță să găsească cuvântul pierdut mult așteptat și mormântul lui Hiram Abiff cu comoara tuturor. comori.
Aproape de începutul verii lui 1775, în timpul uneia dintre vizitele sale asidue la patriarhul de Ferney, ca
Îi plăcea să-și spună Voltaire, scriitorul în vârstă l-a surprins pe Richard cu un cadou.
— Iată, frate tânăr, spuse bătrânul în timp ce îi întindea o carte. Nu spune niciodată nimănui care ți-a dat acest volum. Desigur, nici
ei nu te-ar crede!
Cartea pe care i-a înmânat-o Voltaire era o copie a Contractului social, scrisă de Jean-Jacques Rousseau.
— Dar, Maestre, am înțeles din comentariile tale că îl considerați pe Rousseau un dușman...
„Cu siguranță, nu te înșeli. Jean-Jacques a îndrăznit, în urmă cu câțiva ani, să-i apere pe miniștrii protestanți la Geneva, când
aceștia erau la fel de neprezentabili ca francezii. Și mi-a luat invers! Mie, care am venit să-i corectez primele lucrări! Ingratitudinea
poate fi un prost sfătuitor, fără îndoială. Dar, Richard, când ai vârsta mea poți lua anumite licențe. Citeste cartea. Meditează asupra lui.
Sunt sigur că vă va fi foarte util. După indicațiile dumneavoastră că intenționați să călătoriți în Bavaria. Dacă iei sfatul de la acest
bătrân și frate, acordă-ți un an, reflectă și apoi mergi spre nord.
Richard Holbein a experimentat atunci aceeași senzație pe care a avut-o în Catedrala Saint Benign din Dijon și a știut că este pe
calea cea bună: trebuia să meargă în Bavaria pentru a găsi ordinea care i-ar putea dezvălui cuvântul pierdut, care să-i conducă. el la
mormântul și comoara lui Hiram Abiff.
A lăsat să treacă lunile de vară, în care încă l-a vizitat cu mai multe ocazii pe celebrul Voltaire, iar când a sosit septembrie a plecat
spre ținuturile elvețiene, în spatele cărora se afla așa-zisa Bavaria, poate un fel de „pământ promis”.
Primul oraș în care a ajuns la intrarea pe meleagurile elvețiene a fost Geneva, oraș strâns legat de apă, care i s-a părut un loc
bun pentru a petrece lunile de toamnă și iarnă. Țara alpină trecea și ea prin ani grei, în care se prevedea un viitor plin de schimbări,
din moment ce locuitorii ei s-au săturat să sufere suișurile și coborâșurile cauzate de nehotărârea conducătorilor lor. Jugul francez era,
de asemenea, prea greu pentru elvețienii pragmatici, care doreau să recâștige libertatea de care se bucuraseră întotdeauna.
Dincolo de a se plimba pe străzile frumoase și de a le observa principalele monumente, Richard a profitat de șederea sa la Geneva,
orașul în care s-a născut Rousseau, care locuia atunci la Paris, pentru a citi cu atenție Contractul social. În ziua în care a citit primele
rânduri, a fost profund impresionat:
„Omul s-a născut liber și, totuși, oriunde este în lanțuri. După cum crede el
stăpân al altora, când, de fapt, el este încă la fel de sclav ca ei”.
Cu aceste afirmații puternice, Rousseau și-a început cartea. Libertatea, fără îndoială, era scopul care trebuia atins în acea eră a
supunerii; aceeași libertate cu care Richard alesese să-și înceapă căutarea.
„Creștinismul nu predică nimic altceva decât supunerea și dependența. Spiritul ei este prea favorabil tiraniei, astfel încât să nu
profite întotdeauna de ea. Adevărații creștini sunt făcuți să fie sclavi; ei știu asta și nu sunt prea emoționați: această viață
scurtă oferă puțină valoare în ochii lor.
Rousseau, era clar, ca Voltaire și atâția alți francmasoni, nu era deloc de acord cu direcția pe care o lua societatea. Lupta lor
pentru a câștiga libertatea și împotriva religiei care și-a transformat credincioșii în sclavi i-a făcut un pericol pentru puterea stabilită.
Pentru Richard, acei bărbați stabileau standardele a ceea ce poate, într-un viitor nu prea îndepărtat, ar putea fi o realitate:
„A renunța la libertate înseamnă a renunța la calitatea omului, la drepturile umanității și chiar la îndatoriri. Nu există
compensație posibilă pentru cei care renunță la tot. O astfel de renunțare este incompatibilă cu natura omului și implică înlăturarea
oricărei moralități din acțiuni prin luarea libertății de la voință.”
ederea sa la Geneva, în timpul iernii lui 1775, l-a ajutat i să se aclimatizeze la o climă foarte diferită de cea pe care o cunoscuse
în Fran a. În plus, mediul de la Geneva, influențat de ideile lui Calvin, l-a făcut pe Richard să observe tot ce învăța cu ochi mult mai
critici. Frații Marii Loji a Londrei, sub noile doctrine ale iluștrilor filosofi francmasoni francezi
iar elvețianul a început să-i pară foarte conservator, în ciuda relației unora dintre ei cu Hellfire Club. A început chiar să suspecteze
legitimitatea lor când a aflat că cei doi arhitecți principali ai întemeierii Marii Loji a Londrei și noilor constituții ale lui Anderson, James
Anderson și Jean-Theóphile Désaguliers, nu erau masoni de bună credință. Anderson fusese capelan de lojă în Scoția în 1709 și la
Londra în 1710 și nu primise niciodată inițierea masonică, deoarece medicii și capelanii francmasonerii din acea perioadă nu erau
obligați să participe la ceremonii de inițiere. Erau autorizați doar să participe la ședințe. Désaguliers a fost și capelan de lojă și s-
a trezit în aceeași situație.
Tânărul Holbein a călătorit prin țara alpină, ori de câte ori timpul i-a permis, ajungând la Berna, Lucerna și în cele din urmă la Zurich.
Confederația Elvețiană, formată din teritorii independente care chiar vorbeau limbi diferite, a fost un exemplu demn de libertate care
nu a fost respectat în alte țări europene. În ciuda
18
Din aceasta, Elveția nu trecea prin vremuri bune. Greutatea influenței franceze adusese la putere aristocrați care nu ezitau să
împovăreze poporul cu opresiunile feudalismului.
Zurich, pe malul lacului Limmat, cu pădurile sale senine de fagi și pajiștile frumoase, i-a oferit liniștea necesară pentru a-și aduna
gândurile și a medita la aventurile sale în Marea Loja a Londrei, în Hellfire Club și printre francmasoni. Elvețian.
Și-a amintit de întâlnirea cu contele de Saint-Germain, de căutarea în Marea Loja din Londra și de Hellfire Club, precum și de
călătoria sa ulterioară prin Franța, care îl luminase atât de mult. De ceva vreme a avut un indiciu despre cuvântul pierdut care l-a condus
în Bavaria. Dar era aproape de a o găsi? Era deja foarte aproape de ea, cu următoarea sa călătorie în Bavaria?
În cele din urmă, în ultimele zile ale lunii martie 1776, Richard a întreprins ceea ce avea să fie ultima perioadă.
a călătoriei care avea să-l ducă în Bavaria.
Astfel, de la Zurich a mers în orașul Constanța, care își ia numele de la marele lac Constanța, format din apele puternice ale
Rinului. De acolo, a traversat lacul la bordul uneia dintre bărcile care legau zona elvețiană de Zona germană și , ocolind lacul, s-au
deplasat la Lindau, deja în Bavaria.
Odată cu primăvară și vreme bună, Richard Holbein a ajuns în capitala bavareză, Munchen. După ce și-a găsit cazare într-o unitate
situată lângă frumoasa catedrală gotică a orașului, a petrecut câteva zile plimbându-se prin acel mare oraș german. Era deja în Bavaria,
destinația călătoriei sale, și știa că trebuie să găsească ceva, nu știa ce, care să-l pună în legătură cu Ordinul pe care îl căuta. În timpul
uneia dintre acele plimbări pe străzile din München, Richard s-a trezit în fața unei clădiri mari, a cărei intrare era flancată de statui a doi
lei mari. Surprins de decorul pe care îl prezenta clădirea, a urcat încet treptele care duceau la u ă. Când aproape și-a terminat
ascensiunea, a putut vedea litera „J” gravată pe una dintre coloanele care stăteau pe o parte a ușii. S-a gândit la coloana din loja masonică,
Jakin, și s-a uitat repede la coloana de pe partea opusă, căutând un „B”, cu referire la cealaltă coloană din templul masonic, Boaz, și a
putut să o vadă clar. Acea clădire era masonică, fără îndoială. Fără să se gândească de două ori, Richard a bătut ciocănătorul, cu câteva
lovituri care au demonstrat statutul său de mason. Un bătrân i-a deschis ușa și, după ce i-a oferit un zâmbet afabil, a schimbat cu el trei
îmbrățișări frățești și un sărut pe obraz și i-a spus că aceasta este cabana Teodoro del Buen Consejo. Câteva luni mai târziu, bătrânul
francmason, împreună cu alți frați, îl vor pune pe Richard în contact cu un nou Ordin care încerca să ascundă mari secrete și chiar
misteriosul cuvânt pierdut: Illuminati. Sfârșitul călătoriei era aproape...
LOCALIZAREA LUMINĂRII
„Nu se poate nega că [Adam

Weishaupt] a fost o persoană spirituală, chiar dacă
spiritualitatea sa a îngrozit clerul, căruia i s-a opus”.
Michael Howard, Conspirația ascunsă

Mai 1776. München, Bavaria Richard
și-a împărțit timpul șederii în München, capitala Bavariei din 1503, între vizite la monumente istorice, lecturi și participarea la
întâlnirile lojei Teodor al Bunului Sfat. De fapt, el a participat la întâlnirile celebrei loji din mai 1776 până în vara lui 1777.
Sezonul 1776-1777 a fost o experiență unică pentru Richard, deoarece s-a bucurat de locuri la fel de frumoase precum piața istorică
Marienplatz din München și de un tratament rafinat din partea fraților lojei sale, progresând în același timp treptat în pregătirea sa
masonică, de când francmasoneria germană a adus el noi cunoștințe.
În toamna anului 1776, un frate i-a explicat că unul dintre ordinele de cel mai mare interes pentru misterioasa lui „căutare” era
Illuminati bavarez, organizație fondată la 1 mai 1776 de profesorul german Adam Weishaupt. Potrivit fratelui, la prima întâlnire a
Ordinului abia dacă participaseră cinci persoane, deși câteva luni mai târziu a început să crească foarte vizibil.
În mod curios, după câteva luni, în februarie 1777, Adam Weishaupt, fondatorul Illuminati, a fost inițiat ca ucenic mason în loja
Theodore of Good Counsel a lui Richard, iar Richard a putut să-l contacteze și să aibă o conversație interesantă, doar câteva ore după
ini ierea acesteia.
După inițierea lui Adam, Adam și Richard s-au salutat fratern, și-au șoptit unul altuia și, în cele din urmă, învăluiți în mister,
au mărșăluit împreună spre Marienplatz din München. Deși Weishaupt părea un tip discret, Richard a avut impresia că poate lămuri
unele îndoieli vorbind cu el.
Odată ajunși în celebra piață, cei doi frați s-au așezat pe niște scaune de lemn și au început o conversație interesantă.
—Frate Adam, poți să-ți începi explicația despre Ordinul Illuminati. te ascult cu
Fii atent, spuse Richard, rupând tăcerea nopții.
— Pentru a face asta, trebuie să mă întorc în timp. Tatăl meu a fost profesor de Drept Penal la Ingolstadt și am studiat la iezuiții
din acel oraș când eram mic. Familia mea este de origine evreiască și nu aveam mai mult de 19 ani
Nu e de ales decât să te convertești pentru a evita neplăcerile antisemiților”, a început să povestească Weishaupt, privind frumusețea
arhitecturală care îl înconjura.
— Și eu am sânge evreu. Noi, Holbeinii, suntem renumiti în Anglia pentru că avem prea mult sânge evreu, îl întrerupse Richard,
făcând o mutră circumstanțială.
Weishaupt se mi că pe scaun i î i continuă explica ia.
—Am făcut studii superioare la Facultatea de Drept, iar la douăzeci și șapte de ani am fost numit decan al
aceeași facultate. La acel moment l-am contactat pe Kolmer...
— Kolmer? întrebă Richard nedumerit.
-Da. Când eram încă în cabană, tu, frate, mi-ai spus că vrei să-i cunoști pe Illuminati și vreau să-ți spun de unde venim și cine
suntem. Kolmer este decisiv în înțelegerea organizației noastre”, a subliniat Weishaupt.
Richard și Adam s-au uitat unul la altul și au zâmbit. Al doilea și-a continuat explicația.
—Kolmer a devenit directorul meu spiritual în jurul anului 1774. Era un danez care a trăit multă vreme în Egipt și care, când a
întemeiat un grup mistic pe insula Malta, a făcut turul Europei, spunând celor mai credincioși discipoli ai săi misterele și secretele pe
care le avea. i-au fost transmise de înțelepții din Memphis. Kolmer a fost instructorul lui Dom Pernetti, responsabilul unui alt Ordin al
Illuminati și al celebrului conte de Cagliostro”, a explicat el.
Weishaupt.
— Și... ce ți-a transmis? întrebă Richard Holbein din ce în ce mai îngrijorat.
—Ei, bine... multe mistere și secrete, inclusiv cel mai mare dintre mistere, care are legătură cu Baphomet, idolul templierilor. Kolmer
mi-a transmis tehnicile folosite pentru a contacta această entitate și a primi mesaje foarte utile.
„Mesaje, mesaje, mesaje...” a auzit în minte un Richard surprins după declarația lui Weishaupt; apoi a simțit un fel de senzație
de amețeală și o dorință enormă de a afla mai multe.
Cred că loja Theodore of Good Counsel este legată de Respectarea strictă a templierilor a lui Karl Gottheld von Hund. Nu știu prea
multe despre istoria templierilor și cu atât mai puțin despre figura lui Baphomet – a afirmat Richard cu o față circumstanțială.
— Ei bine... ar trebui să o cunoști. Ar trebui să știți... Pentru a nu ne extinde, vă voi spune doar că templierii au fost întemeiați
de Hugues de Payens în anul 1118 și că Sfântul Bernard și-a scris regulile după modelul cistercian. După ce au participat la cruciade și
au dat siguranță pelerinilor care mergeau în Țara Sfântă, templierii au acționat ca bancheri, au avut o mare putere economică și
dușmani care erau suspicioși față de acea putere, pentru care au ajuns să fie persecutați. Ultimul său Mare Maestru, Jacques de
Molay, a fost ars pe un rug construit pe o insulă din Sena în timp ce trecea prin Paris. Una dintre cele mai grave „crime”, potrivit
inchizitorilor care au urmărit Templul, a fost să-l aibă pe Baphomet ca idol. Este adevărat că Respectarea strictă a Templierilor și Teodorul
Bunului Sfat găzduiesc la München parțial această tradiție templieră. Acesta este motivul pentru care am decis sa ma initiez in acea
loja si nu in alta.
Baphomet, Baphomet, Baphomet... a auzit Richard în minte. Se gândea în tăcere la templieri și la Baphomet, la visul care îi spusese
în Anglia că trebuie să meargă în Bavaria și la cuvântul pierdut mult râvnit care a dus la mormântul lui Hiram Abiff și la comoara tuturor
comorilor. . Nu ar putea Ordinul Illuminati al lui Adam Weishaupt să fie un custode al acelor secrete? Nu putea acel ordin să-i acorde
măcar o rută care să-l ducă la ei? Și ce mistere se ascundeau în spatele lui Baphomet?
— Spui, frate, că Baphomet a fost idolul templierilor masacrați în Evul Mediu.

Mai spui, frate, că Kolmer ți-a transmis mistere și secrete și un mare mister legat de Baphomet, adică niște tehnici care sunt folosite
pentru a contacta entitatea și a primi mesaje utile. De fapt, mi-a dat să înțeleg și că a fost inițiat în loja Teodorul Bunului Sfat
datorită relației sale cu Respectarea strictă a Templierilor și Baphomet. Dar ați verificat validitatea tehnicilor acestui Kolmer care sunt
folosite pentru a contacta Baphomet și a primi mesaje înțelepte? întrebă din nou Richard insistent.
—Odată ce am învățat tehnicile lui Kolmer, eu însumi l-am contactat pe Baphomet, care nu este altceva decât un „cap vorbitor” și
o entitate care „poartă Lumina”, chiar și cu o enormă simbologie inițială. L-am contactat într-o peșteră bavareză și imediat au fost
fondați Illuminati bavarezi”, a spus Weishaupt.
„Capul vorbitor” a comandat-o! exclamă Richard în mijlocul nopții reci, crezând că descoperise un mare mister.
„Așa este”, a răspuns Weishaupt, privindu-l cu atenție.

— Și membrii illuminati practică astfel de tehnici? întrebă Richard arătând simptome clare
de starea lui de anxietate.
„Da, dar trebuie să treci calm prin clasele de inițiere”, a răspuns Weishaupt, privind
uitându-se din nou la Richard.
În acea clipă, Richard a crezut că are destul.
El a crezut că gradele despre care vorbea Weishaupt sunt similare cu gradele masonice de ucenic și colegi. Și mai credea că
contactele cu Baphomet care au fost predate în anumite grade ale Illuminati l-ar putea aduce poate mai aproape de cuvântul pierdut pe
care îl căuta deja de mai mult sau mai puțin o jumătate de secol.
S-a ridicat de pe scaun încetul cu încetul.
20
— Frate, cred că Illuminati și misterele și secretele lor mă interesează, se bâlbâi Richard, uitându-se la Weishaupt.
Vreau să mă accepti în Ordinul tău al Illuminati

la fel de...
— Novice... Novice. Dar, frate, ai meditat cum trebuie? a întrebat Weishaupt după
conversație, oarecum ratată de grabă.
— Da, frate, răspunse Richard.
„Ei bine, atunci te accept. Te accept. Sunteți acceptat”, a adăugat
Weishaupt.
În acel moment, s-au auzit clopotele unei catedrale din apropiere și ambii participanți au rămas fără să știe ce să spună. Cerul era
senin, iar întunericul tot mai mare făcea posibilă observarea stelelor în miezul nopții. Adam și Richard ridică privirea spre ei. Acesta
din urmă a simțit că se apropie de cuvântul pierdut mult râvnit și că Lumina, Lumina sacră, începea să se vadă în mijlocul întunericului.
**
Richard Holbein, timp de aproape un an, s-a dedicat trup și suflet Noviciatului lui Adam Weishaupt al Ordinului Iluminaților, fără
să părăsească Munchen și să frecventeze și Loja Teodoro del Buen Consejo. Contactul său cu Ordinul a fost un frate misterios cochet,
pe care l-a întâlnit în unele păduri de lângă Munchen la fiecare două sau trei luni. Lucrarea de realizat a constat într-un fel de trezire a
conștiinței, câteva meditații, câteva tăblițe de studiu și observarea persoanelor apropiate lui. Ordinul Iluminaților, așa cum a
putut să descopere în timpul noviciatului, a apărat și unele abordări foarte revoluționare, dincolo de ezoterismul pe care îl prețuia.
Un text al fondatorului său, Adam Weishaupt, a subliniat:
„Mântuirea nu este acolo unde tronurile puternice sunt apărate de sabie, unde fumul din cădelnițe se ridică la cer sau unde mii de
oameni puternici măsoară câmpurile bogate de seceriș cu pași. Revoluția care urmează să aibă loc va fi sterilă dacă nu este completă.
La sfarsitul noviciatului, Richard, pe langa munca desfasurata, a trebuit sa raspunda la cateva intrebari dificile care l-au facut sa-si
aduca aminte de juramantul initierii sale masonice in gradul de Ucenic al Marii Loji din Londra sau de alte experiente din cadrul Clubului
de Foc din Iad: „Încă intenționați să fiți primit în Ordinul Iluminaților?
„V-ați gândit suficient că luați o decizie importantă și riscantă luând angajamente necunoscute?
„Dacă descoperi ceva nedrept în Ordin de făcut, ce parte vei lua?

»Dori societatea noastra dreptul la viata si la moarte?
„Te angajezi la ascultare oarbă, fără rezerve?
„Ce asigurări ne veți oferi cu privire la aceste promisiuni și la ce pedeapsă vă veți supune dacă veți încălca vreuna dintre ele?”
Răspunsurile lui Richard Holbein au fost trimise la arhivele Ordinului, iar superiorii Illuminati au stabilit o dată și o oră pentru
inițierea lui, după ce au considerat că răspunsurile tânărului Holbein erau potrivite pentru Ordin: ora unsprezece noaptea pe 18 aprilie
1778.
Zilele dinaintea inițierii, Richard era oarecum nervos și și-a pregătit cu grijă călătoria la Ingolstadt, din moment ce îi ordonaseră
să meargă acolo să o efectueze. Richard se gândea la gradele de inițiere ale Illuminati și la modul în care Baphomet ar putea fi legat
de mult așteptatul cuvânt pierdut. În cazul în care accesați instrucțiunile Illuminati care vă învață cum să contactați entitatea, ați
putea transmite cuvântul pierdut? Derutant asupra acestor ipoteze, starea de anxietate a lui Richard a crescut.
Într-o noapte, Richard a avut un vis ciudat în care s-a trezit în mijlocul unei păduri cu ființe minuscule care îi spuneau: „Trebuie
să mergi înainte, spre capela periculoasă și calea inițierii”.
Mai târziu ființele au dispărut zâmbind și zburând, montate pe un fel de mașină zburătoare. După un timp, în mijlocul pădurii apărea o
femeie poftioasă îmbrăcată provocator și spunea: „Iubito, nu e nimic ca să-ți pui capul între fesele unei mame grozave”. Când femeia
a dispărut, în pădure a apărut și o ființă hermafrodită, cu ambele sexe, care a cântat: „Nu este nimic mai bun decât să ai de toate,
Baphomet are de toate: toiagă și gaură”.
Pe 18 aprilie 1778, după o altă noapte de vise ciudate, Holbein a plecat în cele din urmă spre Ingolstadt dis-de-dimineață pentru a
fi inițiat, ajungând cu calul în plin galop la amiază. S-a instalat într-un han care avea rezervare pentru el, a mâncat și a așteptat în
camera lui să apară fratele insinuant, care trebuia să-l conducă la locul inițierii. Ascuțit la ora convenită, fratele insinuant a apărut la
han, l-a salutat pe Richard și l-a dus cu calul într-o pădure de lângă Ingolstadt.
Flirtatorul frate și Richard au ajuns la loc în jumătate de oră și primul i-a cerut să se dezbrace complet repede. Richard și-a amintit
de alte inițieri și a observat că începea să transpire. Pentru o clipă, i-a fost frică, dar s-a supus totuși, scoțându-și hainele. Fratele
insinuant l-a legat la ochi și i-a legat ușor părțile genitale, exclamând: „Novice, așteaptă aici până mă întorc.
Fratele insinuant a reapărut în cele din urmă după aproximativ douăzeci de minute și l-a condus la locul ritualului legat la ochi.
După ce a îngenuncheat, Richard a trebuit să răspundă la nenumărate întrebări menite să afle care au fost motivele pentru care a vrut
să înceapă în Ordinul Illuminati.
Când a sosit jurământul, unul dintre bărbații cu glugă i-a pus mai multe întrebări:
21
— Vrei să juri loialitate Ordinului Illuminati?

— Da, răspunse Richard.
— Vrei să fii membru al Illuminati?
— Da, răspunse din nou Richard.
— Vei da totul pentru comandă?
— Da, a exclamat Richard.
— Până la viață?
„Până la viață”, a declarat Holbein fără ezitare.
„Ei bine, jură următoarele după ce fac: „În prezența lui Dumnezeu
Atotputernic și înaintea ta, acum îmi recunosc slăbiciunea naturală.
Mărturisesc că, în ciuda privilegiilor de rang, titluri și bogăție cu care pot fi înzestrat, nu sunt decât un om ca ceilalți, că alți muritori mă pot
face să pierd toate acestea, în același mod în care datorită lor. Am reușit, că am o nevoie absolută de stima lor și că trebuie să fac tot posibilul
ca să o merit... Promit să profit cu ardoare de orice ocazie de a sluji omenirea, de a-mi desăvârși spiritul, de a-mi folosi cunoștințele în binele
comun, în măsura în care blenul și statutul companiei mele o impun.
Promit tăcere perenă, fidelitate și ascultare inviolabilă tuturor superiorilor și statutelor

al ordinului... Doamne ajută-mă.
Jurământul, pentru o clipă, ia amintit lui Richard de natura oarecum revoluționară a Illuminati.
a lui Weishaupt i a altor ini ieri anterioare.
Tăcerea s-a întrerupt când unul dintre bărbați cu glugă a lovit altarul de trei ori și a exclamat: —Lumină, Lumină,
Lumină... Să vadă Lumina Bavariei.
Fratele insinuant l-a ridicat în picioare și i-a scos legarea la ochi. Richard, deci, a putut vedea două săbii îndreptate spre el și pe cei doi
bărbați cu glugă, un altar negru și o pereche de lumânări sau lumânări roșii, un spectacol greu de legat de o loja masonică. Unde erau mozaicul
alb-negru, cele două coloane de la intrare, Jakin și Boaz, triunghiul și ochiul, simbolul Marelui Arhitect al Universului?
Unul dintre bărbați cu glugă l-a proclamat iluminat, iar restul fraților prezenți i-au dat un triplu
îmbrățișare frățească, iar apoi inițierea s-a încheiat.
Din acea noapte, tânărul Richard Holbein a putut să avanseze în misterele Illuminati mai în profunzime și să caute cuvântul pierdut mult
dorit sau calea de a ajunge la el. Și adevărul este că celebrul cuvânt a rămas aproape, prea aproape.
**
Astfel, Holbein a petrecut aproape patru ani locuind la Ingolstadt pentru a se găsi aproape de Weishaupt și a descoperi marile mistere
masonice și iluministe. El a urcat în gradele de inițiere ale Illuminati, a întâlnit membri iluștri ai Illuminati precum Cagliostro, Herder și
Goethe și s-a trezit înainte de inițierea în gradul de Maestru Masonic în vara anului 1782. Ritul Illuminaților, scris de Adam Weishaupt și
Adolf von Knigge avea 13 grade de inițiere și Richard era convins că misterul pe care îl căuta a fost găsit în gradul de Maestru Mason.
Adevărul este că lui Richard, la acea vreme, nu mai avea putere să continue căutările în rândurile înalte ale Illuminati, pentru că timpul
trecuse și orașul Ingolstadt nu avea alte atracții decât cele ale unui castel ducal, o catedrală gotică, niște păduri foarte frumoase din apropiere
și niște fete pe cât de atrăgătoare, pe atât de modeste.
Inițierea sa în masterul masonic a avut loc, așadar, pe 13 decembrie și a fost mai suportabil pentru el decât primul ritual de inițiere al
Illuminati, pentru că până atunci îi cunoștea deja foarte bine pe frații săi. Doar fapta de a se întinde pe mormântul simbolic al lui Hiram Abiff
și un marș destul de lung în jurul lui l-au intrigat și l-au făcut să transpire. S-a încurajat gândindu-se că nu poate fi nicio problemă între
asemenea frați cunoscuți. Asa a fost; totul s-a întâmplat în cel mai natural mod.
După cum și-a imaginat, atingerile, semnele, cuvintele și învățăturile pe care le-a descoperit i-au oferit noi indicii despre căutarea sa.
Învățăturile s-au ocupat de tradiția luciferiană pe care Tubalcain a transmis-o lui Hiram Abiff, eroul măiestriei masonice, cu date clare și de
înțeles. Acea tradiție era aproape identică cu cea pe care reușise să o descopere pentru prima dată alături de frații Marii Loji a Londrei.
Adevărul este că a fost o tradiție pe cât de incitantă, pe atât de inițiatică, ascunsă parțial de teama ca Biserica Catolică și conservatorii să
vorbească despre satanism în cadrul Francmasoneriei.
Noile documente Illuminati explicau cam la fel despre Hiram Abiff ca documentul pe care l-a primit la Marea Loja din Londra, deși cu un
adaos important despre arborele genealogic al lui Hiram Abiff: „Arborele genealogic al lui Hiram Abiff, conform tradiției Luciferian este: 1.
Supremul și Dumnezeu necunoscut 2.Iblis (Samael, Lucifer, Baphomet...) și Eva 3.Cain și Lebuda 4.Enoh și Naema 5.Irad și Naema
6.Mejuyael și Naema
22
7. Matusael și Naema
8. Lameh și Tsilla (Sela)
9.Tubalcain și Naema
10.Ur și o văduvă
11.Hiram Abiff și Balkis
»Și, fără îndoială, așadar, această genealogie a lui Hiram Abiff conform tradiției luciferiene poate fi
considerat total „luciferian” sau legat de Dumnezeul Luminii din mai multe motive:
• »Hiram, întemeietorul Tirului, era fiul unei văduve din seminția lui Neftali (I Regi, 7-13) sau Dan.
Acele două triburi evreiești au fost cele care s-au întors la vițelul de aur și au renunțat la cel elaborat de Moise.
Un fapt semnificativ. •
»Hiram a avut pentru tatăl său un tirian, de asemenea topitor, pe nume Ur. În ebraică, acel cuvânt înseamnă „lumină”.
Să ne amintim importanța Luminii cu majuscule în întregul traseu luciferian. • »Conform
legendei lui Hiram, el a fost instruit în timpul unei coborâri în centrul Pământului de Tubalcain, strămoșul său turnător. Și
Tubalcain, de altfel cuvântul de trecere din măiestria masonică, este citat în Geneza 4-22 astfel: „Sela a născut pe Tubalcain,
falsificator de instrumente ascuțite de bronz și fier. Sora lui Tubalcain a fost Naema...”
„Merită să acordăm atenție lui Baphomet, pentru că este expresia cea mai inițiatică a acelui Dumnezeu al Luminii și expresia pe
care Iluminatii o folosesc în lucrarea noastră.”
După mai multe lecturi, totul a devenit mai clar pentru Richard. Hiram Abiff a apărut asociat cu strămoșul său ancestral Iblis, care
ar putea fi considerat un zeu al luminii foarte asemănător cu Baphomet. Hiram Abiff era poarta către Iblis și Baphomet. În măiestria
masonică a Illuminati, legenda nu a oferit nicio îndoială.
Dar ce s-a explicat despre Baphomet în aceleași documente ale Maestrului Mason Illuminati?
Documentele de acest grad, pe de altă parte, predau și natura exactă și reală a lui Baphomet, idolul templierilor asociat cu Iblis.
Richard a fost uimit să vadă că documentele îl considerau pe Baphomet adevăratul Dumnezeu și că în el erau toate mistere. Nu putea
avea nicio îndoială în acest moment despre unde să caute cuvântul pierdut.
Baphomet a fost cheia, adică cel care a condus la cuvântul pierdut, la mormântul lui Hiram Abiff și la comoară.
Gradul de Maestru Mason i-a oferit mai multe tehnici pentru a-l contacta pe Baphomet și a oferit o introducere în Cabala utilă
pentru a învăța să contacteze alte planuri ale realității, iar Richard a înțeles că trebuie să exerseze pentru a se pregăti corespunzător
pentru marele eveniment care urma. A exersat luni de zile și în cele din urmă a reușit să observe un cap vorbitor, Baphomet, care i-a
spus: «Sunt eu... Sunt eu și de trei ori eu. Sunt inspiratorul viselor, magicianul întunericului sufletului. Îi luminez pe toată lumea, dar
ei nu știu sau nu vor să știe. Asteapta asteapta..."
**
Ca maestru mason al Illuminati bavarez, Richard Holbein a aflat și despre confruntarea care a existat între Illuminati și
francmasonii englezi, pe care Weishaupt i-a numit „neinițiați” și „clerici”.
De fapt, în 1782, în mănăstirea masonică din Wilhelmsbad, Illuminati încercaseră să federați masoneria continentală, fără succes, în
principal din cauza poziției radicale a francmasoneriei engleze împotriva lor.
În primăvara anului 1784, Richard era pe cale să fie promovat în grad și, pentru a potoli neliniștea așteptării, a decis să
întreprindă un tur al Franței. S-a gândit că o călătorie de câteva luni l-ar ajuta nu numai să se relaxeze, ci și să clarifice ideile și datele
pe care le obținuse în Ordinul Iluminaților. O altă atracție a călătoriei a fost cunoașterea atmosferei lojelor masonice și iluministe
franceze, unde au apărut noi curente masonice, precum Martinismul, creat de Martines de Pascually, după ce acesta a fondat Ritul
Cohenilor Aleși. Conform a ceea ce a putut afla, în ultimul deceniu, mai multe rituri masonice noi triumfau în francmasoneria franceză
și continentală, iar Richard dorea să contacteze, în calitate de Maestru Mason Illuminati, lojile Marelui Orient al Franței, create. în
1773, și Marea Lojă Națională Franceză, care a lucrat cu astfel de rituri, pentru a verifica această realitate. Dar, de îndată ce a trecut
granița, un frate i-a spus lui Richard niște vești alarmante care i-au schimbat prezentul și viitorul imediat: pe 22 iunie, Electorul
Bavariei interzisese Illuminati, după ce un trimis al Ordinului a fost găsit mort cu documente care arătau planuri pentru o mare
revoluție în devenire.
Richard s-a speriat și a crezut că o astfel de situație i-ar dăuna căutării în Illuminati, în afară de a compromite integritatea lui și
a propriilor frați. Credea că bănuiește că, de altfel, călătoria lui în Franța nu avea să fie legată doar de noile curente masonice care
înfloreau într-un ritm amețitor, ci și de probleme. A luat hotărârea de a petrece câteva luni ascunzându-se într-un oraș de lângă
graniță, Strasbourg, iar în februarie 1785, când se gândea că totul va reveni la calm, vestea că Weishaupt fusese demis de pe scaun și
pleacă în exil, condamnat la moarte, l-a distrus.
Richard s-a gândit atunci că, de la mănăstirea masonică din Wilhelmsbad, în 1782, Weishaupt a dat prioritate revoluției și a afiliat
soldați precum baronul von Busche sau Amelio Bode și a scos din organizație francmasonii de talia lui Adolf von Knigge. care
scrisese Ritul Iluminaților și structurase ordinea împreună cu el și asta, acum, au venit consecințele dramatice.
Knigge, pe care îl cunoștea bine, era mult mai puțin revoluționar decât Weishaupt și, după mănăstirea din 1782, unde Illuminati
încercaseră fără succes să federați toată masoneria sub autoritatea sa, a fost îndepărtat din
23
Ordinea, care a creat o situație revoluționară în cadrul Ordinului care părea să fi dus la drama actuală. Ce pot să fac acum?, se întrebă
Richard, confuz.
După multă gândire, s-a gândit că, cu iluminații interziși, posibilitatea de a crește note, de a-și aprofunda contactele cu șeful
vorbitor, Baphomet, și de a obține în sfârșit cuvântul pierdut mult așteptat care a dus la mormântul lui Hiram Abiff și al comoara
tuturor comorilor se îndepărta de Bavaria.
La sfârșitul lui decembrie 1785, cu două zile înainte de a-și relua călătoria la Paris, Richard a experimentat o senzație ciudată. În
ciuda frigului de afară, camera de la hanul lui era extrem de fierbinte. Deodată, ridică privirea spre catedrala roșiatică din Strasbourg
și o voce muzicală i-a spus cu insistență că mai devreme sau mai târziu își va finaliza căutarea cuvântului pierdut care să-l conducă la
mormântul lui Hiram Abiff și la marea comoară și că cineva va avea luați torța illuminati pentru a face dreptate, Richard a avut în
acel moment intuiția că acesta din urmă era iminent, în timp ce cuvântul pierdut nu va fi găsit decât după mult timp.
Auzind vocea, s-a așezat în pat năucit, și-a amintit prima sa întâlnire cu eroul Adam Weishaupt și a privit înapoi la catedrală,
simbolurile ei, mesajele ei sculptate în piatră...
Vocea misterioasă care îi vorbise nu se înșela...
MARELE EST AL FRANȚEI ȘI REVOLUȚIA FRANCEZĂ
— De Molay a fost răzbunat.

(strigătul maselor revolu ionare.)
Decembrie 1785. Paris, Franța În

decembrie 1785, confruntat cu ceea ce se întâmpla în Bavaria, Richard Holbein a părăsit Strasbourg și a plecat la Paris. Pe parcurs,
a observat o atmosferă pre-revoluționară. Oamenii s-au săturat de nedreptăți și au vrut o schimbare, așa cum subliniase ilustrul
Voltaire cu câțiva ani în urmă. Atmosfera proastă era atât de grozavă, încât Richard se temea să fie jefuit de mai multe ori.
Ajuns la Paris la începutul primăverii anului 1786, Richard a stat la un han lângă Catedrala Notre Dame și Ile de la Cité, unde ultimul
Mare Maestru al Templierilor fusese ars de viu pe un rug, Jacques de Molay. S-a dedicat plimbării prin zona medievală a Parisului, pentru
a-i aprecia frumusețea și pentru a-și aminti Bavaria. Din Paris, iubea catedrala Notre Dame, întunericul ei interior și garguiile,
asemănătoare cu Baphomet.
Richard a contactat imediat lojile franceze din Marele Orient al Franței și Marea Lojă a Franței și și-a reluat activitatea masonică.
În lojile Marii Loji a Franței, a putut afla ce este faimosul Martinism. Acesta fusese creat de Martines de Pascually (1710? 1774). De
origine evreiască sefardă (spaniolă), spre deosebire de Weishaupt care era descendent din evreii europeni, Martines a făcut un turneu
în Franța și a fost inițiat în diferite rituri masonice din secolul al XVIII-lea, creându-și în cele din urmă propriul rit, cel al Aleșilor
Cohen.
Ritul, plin de magie, Cabala și ocultism, a fost recunoscut de Marea Lojă a Franței în 1765, iar aceasta a marcat începutul
Martinismului. Martinismul s-a extins de-a lungul timpului datorită lui Claude de Saint-Martin (1743-1803), așa-numitul „filozof
necunoscut”, și a lui Jean Baptiste Willermoz (1730-1824), fondatorul Cavalerilor Vulturului Negru și al Ordinului de Cavalerii binefăcători
ai Orașului Sfânt. În cadrul Marelui Orient al Franței, el și-a dat seama, dimpotrivă, că în respectiva supunere masonică coexistă o
minoritate de aristocrați cu o majoritate de revoluționari, împreună cu alți frați veniți din Illuminati care fugiseră din Bavaria.
Richard a aflat de la acești frați bavarez că lojele și documentele Ordinului Iluminaților au fost jefuite, că persecuția a fost
îngrozitoare și că au impus torturi și sentințe inchizitoriale, precum condamnarea la moarte primită de Marele Maestru Adam
Weishaupt. Richard Holbein a crezut că a ghicit că a fost salvat de la ardere printr-un fel de „miracol”.
Între 1787 și 1788, Richard s-a stabilit la Paris, neputând să se întoarcă în Bavaria, a avut o aventură cu o tânără foarte înflăcărată
pe nume Marie, a ținut departe de orice speculație despre Baphomet sau despre mult așteptatul cuvânt pierdut și și-a continuat
activitatea masonică în loji.Marele Orient al Frantei, asteptand vremuri mai bune. În cadrul acestor loji, el a observat oarecum surprins
cum aristocrații au început să abandoneze activitatea masonică, adică să intre în „vise”, deoarece erau în dezacord cu masonii și cu
Illuminati care lucrau în aceleași loji pentru a submina monarhia și tirania împotriva oamenii. Situația a provocat plângeri din partea
lojilor obișnuite și discrepanțe profunde între obediențele de diferite semne. Încurajat de atmosfera lojelor Marelui Orient, într-o
noapte, după ce a făcut actul sexual și s-a simțit relaxat, Richard i-a mărturisit Mariei că ceva mare avea să se întâmple în Franța.
Deja în iunie 1789, regele Franței, Ludovic al XVI-lea, mulțumită infiltraților poliției, a aflat despre munca conspirativă a multor
francmasoni și iluminați din Marele Orient al Franței și nemulțumirea poporului și a făcut o încercare în zadarnic pentru a
încerca să remedieze ceea ce părea lipsit de speranță în acel moment: o revoluție. A încercat să reducă la tăcere elementele
revolu ionare ale Marelui Orient al Fran ei i poporul însu i aprobând o serie de măsuri sociale. Dar măsurile au fost respinse de
lojile Marelui Orient și de popor, iar la 14 iulie 1789 atmosfera revoluționară a izbucnit definitiv odată cu năvălirea Bastiliei. Richard,
împreună cu alți frați, mulți dintre ei Illuminati, s-au trezit de fapt în cursa nebună către Bastille, urcând în masă și strigând: "Du-te
după ei, să-i răzbunăm pe Molay și Weishaupt!"
24
După năvălirea Bastiliei, revoluția a fost canalizată, cele mai violente zile au devenit mai distanțate și obiectivele revoluționare (republica,
egalitatea socială, eliminarea familiei regale, libertatea religioasă și sexuală...) au triumfat în cele din urmă.
Câțiva dintre principalii eroi ai Revoluției Franceze, precum contele de Mirabeau sau faimosul Babeuf, au fost francmasoni și Illuminati. Și
câțiva dintre acești eroi revoluționari au întruchipat o bună parte a crezului Illuminati în reformele sociale menționate mai sus. Pe de altă
parte, deși unii membri ai aristocrației și ai monarhiei erau înrudiți cu masoneria, sfârșitul lor a fost tragic.
În mijlocul victoriei Revoluției, Richard nu numai că a urmărit cu mândrie cum se reflectă crezul Illuminati în reformele sociale menționate
mai sus care au fost realizate, dar a avut timp să-și amintească și pe bunul Adam Weishaupt împreună cu alți frați. De multe ori, cu siguranță,
toți au comentat împreună suferințele teribile prin care trebuie să fi trecut un om excelent ca el fiind nevoit să plece în exil departe de Bavaria
și de frații săi, din cauza intoleranței religioase.
Richard, în singurătatea hanului său, însoțit de Marie, nu de puține ori îi amintea că

impresiile interioare fuseseră confirmate.
Printre toate documentele născute din Revoluție, a existat unul care i-a frânt sufletul pentru că părea să vină din condeiul lui Adam Weishaupt.
Era de la Babeuf, unul dintre liderii revoluționari, francmason, Illuminati și responsabil pentru conspirația ulterioară a Egalilor (1796-1797),
condusă de însuși Babeuf, Darché și Buonarrotti. Babeuf i-a citit-o personal lui Richard, dar a susținut că va fi făcut public abia ani mai târziu,
pentru că încă nu venise momentul să terminăm de traducere a reformelor sociale ale Illuminati.
Documentul spunea:
«Oameni din Franța, timp de cincisprezece secole ați trăit în sclavie și, în consecință, în mizerie [...]. Din timpuri imemoriale ni s-a spus
cu ipocrizie: „Bărbații sunt egali”, iar din timpuri imemoriale cea mai monstruoasă inegalitate a cântărit rasa umană... Egalitatea nu a fost niciodată
mai mult decât o frumoasă ficțiune a legii [...] Legiuitori, guvernatori, proprietari, ascultați-ne:
«Ne propunem de acum să trăim și să murim la fel; la fel cum ne-am născut; vrem egalitate reală sau moarte. [...] Nu vrem doar egalitate
scrisă în drepturile omului; o vrem printre noi, sub acoperișul caselor noastre. Suntem dispuși să facem orice pentru a-l obține; Suntem
dispuși să facem o tablă curată pentru asta [...].
„Cererem ceva mai sublim și mai echitabil, binele comun și comunitatea de bunuri. Destul de proprietate individuală, că pământul nu
aparține nimănui; roadele lui să fie pentru toți. Nu putem accepta ca majoritatea bărbaților să lucreze și să transpire pentru slujirea și
plăcerea unei minorități [...].
»Să nu fie altă diferență între bărbați decât vârsta și sexul; toți avem aceleași nevoi și aceleași facultăți; să existe aceeași educație
pentru toți și aceeași dietă.
Există un singur Soare și un aer pentru toată lumea [...].
„Oamenii Franței: deschideți-vă ochii și inima către plinătatea fericirii: recunoașteți și proclamați cu
noi, republica egalilor”.
Până la sfârșitul anilor 1790, starea de spirit revoluționară părea mai calmă în toată Franța, iar Richard a simțit că ar trebui să-și reia
căutarea cuvântului pierdut după incitanta experiență bavareză și franceză. I se părea că venise momentul să părăsească continentul și să se
întoarcă în Anglia pentru a relua marșul și a continua căutarea cuvântului magic pierdut care avea să ducă la mormântul lui Hiram Abiff și la
comoara tuturor comorilor. În Bavaria, el fusese lăsat la porțile cuvântului pierdut din cauza unei serii de evenimente istorice, dar trebuia să
continue, indiferent cât de atractiv ar fi să rămână în Franța revoluționară.
În iarna anului 1790, Richard și-a făcut bagajele și, în cele din urmă, și-a luat rămas bun de la frați și de la Marie, cărora le-a explicat, cu
lacrimi în ochi, că nu o poate lua cu el pentru că trebuia să continue o misiune la fel de importantă ca Revoluția însăși: căutarea unui cuvânt
misterios pierdut. În decizia lui Richard a cântărit și sfatul contelui de Saint-Germain cu privire la necesitatea de a nu menține relații afective
prea mult timp.
După ce a părăsit Franța revoluționară și a făcut o călătorie foarte rapidă înapoi în Anglia, unde nu a avut probleme cu hoții de autostrăzi,
Richard Holbein a ajuns la conacul lui Yalding în mai puțin de două luni și a putut verifica, datorită corespondenței din spate, că majordomul
său era morți, ca și unii frați ai Marii Loji a Londrei. Într-o singurătate deplină, a străbătut în tăcere coridoarele și camerele conacului său și
a fost oarecum nedumerit de cât de bine întreținute erau încă, în ciuda celor cincisprezece ani de absență în Franța și Bavaria.
Lipsă Bavaria, Franța, Marie... și afectată de vestea morților, în singurătatea lui.

conacul credea că statutul său de nemuritor nu numai că îi dădea bucurie.
În prima noapte în Anglia, Richard a avut un vis ciudat, care implică nemurirea lui, cuvântul pierdut, mormântul lui Hiram Abiff și comoara pe
care o căuta. A visat că, după ce a trecut printr-un tunel întunecat care ducea într-o cameră boltită, s-a trezit acolo cu Adam Weishaup și Babeuf.
Maestrul AW i-a întins lui Babeuf un cufăr strălucitor și a dispărut. Deschizând-o, era o placă de bronz care conținea un nume: „Cartea Fama
Fraternitatis”. Babeuf s-a uitat la Richard uluit, oarecum uimit, și i-a spus: „Revoluția s-a terminat, te întorci la căutările tale în Arabia și Egipt,
dar în 1845”.
Trezindu-se a doua zi, Richard s-a uitat la soarele strălucitor prin ferestrele conacului său și și-a amintit de nobilii săi frați germani și
francezi, precum și de Marie, iubita lui. Încă pe jumătate învăluit în visele lui
25
revelator, a crezut că s-a identificat cu frații săi de pe continent și că a renunțat la francmasoneria engleză fondată de „clericii” protestanți în
mod neregulat; și știa, de asemenea, printr-o impresie foarte profundă, că va avea mereu în inimă pe cea dintâi, chiar și în următoarele aventuri
și nenorociri în căutarea cuvântului pierdut.
În cele din urmă, și-a jurat că va găsi acel cuvânt pierdut... și apoi s-a gândit ce naiba
face pentru a obține cartea intitulată El libro de la Fama Fraternitatis.
Pe urmele lui CHRISTIAN ROSENKREUTZ
„Răposatul nostru părinte, Pr. CR, spirit religios, înălțat, foarte

luminat, german, Cap și fondator al fraternității noastre, a dedicat
eforturi intense și prelungite proiectului de reformă universală [...].”
Raportul Frăției
Martie 1845. Dover, Anglia Cât de mult s-ar
putea schimba un oraș în șaptezeci și unu de ani! Richard urmărea forfota din jurul lui în timp ce se pregătea să se îmbarce din nou spre
continent. Părea ieri că a decis să se îmbarce într-o călătorie care l-a determinat să parcurgă o bună parte din Franța și Germania și care i-a
oferit atât de multe cunoștințe, atât de mulți prieteni... și atât de multe indicii pentru a-și continua căutarea mult-așteptatul cuvânt pierdut care
a dus la mormântul lui Hiram Abiff și la marea comoară pe care o conținea, odată ajuns la bordul barca cu pânze care avea să-l ducă înapoi în
Franța, Richard s-a instalat pe un scaun confortabil de punte și și-a lăsat gândurile să rătăcească, făcând un exercițiu de memorie.
În ultimii ani — peste cincizeci!—, trebuia să-și reorganizeze finanțele și să-și direcționeze viitorul economic pentru a nu avea probleme
în ceea ce privește traiul. Casa lui Yalding devenea din ce în ce mai scumpă de administrat, dar pentru ea îi era clar dincolo de orice îndoială că
trebuie să rămână deschisă și gata să-l primească ori de câte ori se afla în Anglia. Ceea ce îi era, de asemenea, foarte clar era că, în lunga lui viață,
va avea încă multe călătorii de făcut. În primul an de la întoarcerea sa și după ce a avut visul pe care i l-a arătat Cartea Faimei Fraternitatis,
Richard a frecventat din nou relațiile cu Frații francmasoni ai Marii Loji, deși fără să se întoarcă în loji. Cu scuza practică de a fi un descendent
al Holbein-ilor din Yalding, Richard a intrat din nou în contact cu societatea londoneză. În acest fel, și după ce s-a consultat despre existența
cărții misterioase care i-a apărut în vis, a descoperit că o poate obține cu ușurință într-o librărie care avea un fond bun. Asa a fost. News of
the Fraternity sau Fama Fraternitatis a fost titlul care a deschis celebra carte; o carte, de altfel, datată 1614 și cu puține pagini, în care nu apărea
nicio semnătură a autorului ei. Cartea, adresată „regenților, ordinelor și oamenilor de știință ai Europei” de către „frații frăției rozicruciene”,
a povestit aventurile și călătoriile pe care fratele sau fratele Christian Rosenkreutz, fondatorul frăției rozicruciene. Prin explicațiile pe care le-a
primit de la un frate, Richard a aflat că fraternitatea respectivă părea să-și piardă originile pe vremea când se bucura de o mare reputație în rândul
masoneriei, ceea ce i-a determinat pe mulți francmasoni să-i aparțină.
Cartea a început să se lăudeze cu marile progrese ale științei, care a știut să extragă secretele naturii și cu apariția marilor înțelepți
care au dobândit cunoștințe extinse.
„Dar totul este considerat de frivolitatea lumii ca de puțin folos. Calomnia și ridicolul nu încetează să crească. Oamenii de știință sunt pătrunși
de atâta aroganță și mândrie încât refuză să se asocieze pentru a calcula nenumăratele revelații cu care Dumnezeu a mulțumit vremurile
noastre prin cartea naturii sau prin regula tuturor artelor. Fiecare grup se luptă cu ceilalți pe baza dogmelor străvechi și, în locul Luminii clare
și manifeste, preferă Papa, Aristotel, Galen și tot ce seamănă cu o colecție de legi și instrucțiuni, când, fără îndoială, acești autori ar fi
bucuroși să-și revizuiască cunoștințele dacă ar fi în viață.» Oh! Rozicrucienii s-au dovedit a fi foarte combativi și împotriva imobilității și
împotriva obstacolelor puse de politică, știință și religie.
Așadar, cartea a continuat să povestească viața fratelui Christian Rosenkreutz. «Răposatul nostru părinte, Pr. CR, spirit religios, înălțat,
foarte luminat, german, Cap și fondator al fraternității noastre, a dedicat eforturi intense și prelungite proiectului de reformă universală. Sărăcia
i-a forțat pe părinții săi, deși erau nobili, să-l bage în mănăstire la vârsta de patru ani. Acolo a dobândit cunoștințe convenabile a două limbi:
latină și greacă. Și-a văzut neîncetatele cereri și rugăciuni împlinite în floarea tinereții sale: i s-a încredințat unui frate, PAL, care făcuse un
jurământ de a merge în pelerinaj la Sfântul Mormânt. Deși acest frate nu a văzut Ierusalimul, de când a murit în Cipru, părintele nostru CR nu a dat
înapoi; dimpotrivă, s-a îmbarcat spre Damcar cu intenția de a vizita Ierusalimul plecând din acest oraș.»
Faptul că tema cărții s-a transformat într-o călătorie l-a făcut pe Richard să încerce să afle mai multe despre personajul central al cărții,
Christian Rosenkreutz. Prin câteva scurte explicații primite de un frate francmason aparținând fraternității Rozicrucian, Richard a aflat că
Rosenkreutz s-a născut în anul 1378 și a murit în 1484, adică a trăit până la o sută șase ani. Asta presupunând că a ajuns să existe, întrebare pe
care mai mulți o puneau la îndoială. El a adunat, de asemenea, faptul interesant că un savant 26
Luteran, Juan Valentin Andreae, care a murit în anul 1684, a fost autorul cărții. În orice caz, oricine a scris-o și indiferent dacă
Christian Rosenkreutz a existat sau nu, cartea conținea indicii suficient de misterioase încât să-l facă pe Richard să decidă să urmeze
aceeași călătorie ca și misteriosul personaj german, călătorie care l-ar putea, dacă nu nu, să-l ajute să rezolve ghicitoarea lui. cuvântul
pierdut care a dus la mormântul lui Hiram Abiff și comoara comorilor, da arată-i calea cea bună de urmat.
Visul pe care l-a avut când s-a întors din prima călătorie i-a indicat clar că trebuie să înceapă noua călătorie în 1845. Așa că, cu
răbdarea pe care i-a dat-o nemurirea, a lăsat să treacă anii, ani în care a alternat contacte cu frații săi francmasoni cu perioade lungi
de timp de extremă singurătate, pentru a nu ridica suspiciuni nici la Londra, nici la Yalding cu privire la starea lor nemuritoare.
**
Odată sosit anul 1845, Richard a pornit din nou, urmând urma lăsată de Christian Rosenkreutz. Din acest motiv, primul lucru pe care
l-a hotărât a fost să călătorească în îndepărtata insula Cipru, unde, ca în toate ținuturile din sudul Mediteranei, otomanii erau domni
și stăpâni.
Din Anglia s-a dus în Franța, un ținut în care Richard avusese atâtea aventuri și unde își lăsase prieteni și dragoste... De
îndată ce a pus piciorul pe pământul francez, a aflat că flacăra Revoluției aproape că se stingsese după marea amprentă lăsată de
Napoleon, dar spiritul de libertate, egalitate și fraternitate, pe care francmasonii și iluminații le apăraseră cu atâta vitejie, rămăsese
puternic înrădăcinat în ținuturile galice. În timpul îndelungat care i-a luat să traverseze țara spre sud, a aflat că francezii l-au ridicat
la putere pe ducele de Orleans, Ludovic Filip. În ciuda acestui fapt, atmosfera din orașele și orașele franceze nu era foarte calmă.
Richard nu a fost surprins să detecteze acest disconfort, deoarece atunci când a părăsit Anglia, unde domnea tânăra regina Victoria,
problemele politice și economice ale Irlandei au subminat constant pacea engleză.
Cu spiritele nu prea mari, Richard a ajuns la punctul final al călătoriei sale continentale: Marsilia. ederea sa în vechiul ora
francez, devastat în atâtea ocazii de atacurile pira ilor, a fost foarte scurtă, întrucât în câteva zile a reu it să- i găsească trecere pe o
navă care, oprindu-se în Sicilia, îl va duce pe insula Cipru.
Călătoria prin Marea Mediterană a fost foarte plăcută. În timpul călătoriei, a avut timp să se familiarizeze cu acel spirit latin ciudat
care se găsește doar în partea de sud a continentului european. Și ceea ce l-a surprins pe Richard cel mai mult, și nu foarte plăcut,
a fost tonul înalt al vocii pe care obișnuia să vorbească toată lumea. Ce scandaluri au organizat marinarii! De fapt, această caracteristică
zgomotoasă a crescut pe măsură ce Richard sa concentrat în inima apelor mediteraneene și afluxul otoman a devenit mai palpabil.
Cu pielea mult bronzată, ceea ce a sporit atractivitatea privirii lui albastre, Richard a aterizat pe coasta cipriotă, mai exact în portul
Kirenia, de unde după ce a luat o călărie bună -dacă un catâr cu totul încăpățânat se poate numi așa - S-a îndreptat spre orașul
Nicosia.
De când a pus piciorul pentru prima dată în Cipru, tânărul a observat că prezența sa nu a fost foarte bine primită. Cipru, cu casele
sale albe care reflectau un Soare al dreptății, era în mâinile otomane. Și Anglia, de mult timp, încerca să ocupe insula strategică fără
succes, ceea ce a făcut ca sosirea ei să trezească o oarecare suspiciune în rândul liderilor ciprioți. Astfel, de îndată ce a ajuns la Nicosia,
a aflat cât de greu îi poate fi unui englez să-și găsească cazare, lucru pe care în sfârșit a reușit să o facă după ce a plătit o sumă mare
de bani. Odată cazat, și adoptând o îmbrăcăminte mai puțin suspectă, constând într-un fel de tunică care includea glugă, Richard a
putut să vadă cum turcii au transformat Nicosia într-o capitală demnă a statului lor și au transformat într-o moschee ceea ce a fost
cândva o frumoasă. biserica gotica. Ceea ce a păstrat orașul au fost zidurile sale, construite sub stăpânirea venețiană, și străzile sale
abrupte, întunecate și întortocheate, de unde se putea pierde foarte ușor.
Cel mai bun lucru, deci, a fost să se dedice aprofundării indicațiilor călătoriei Fama Fraternitatis și Christian Rosenkreutz, ceea ce
Richard a făcut în camerele confortabile în care stătea. A reluat deci citirea și a observat următorul paragraf: «În timpul în care a
fost nevoit să-și prelungească șederea în Cipru din cauza epuizării, a câștigat favoarea turcilor grație experienței deloc neglijabile
a artei vindecării. Din întâmplare, a auzit despre înțelepții din Damcar din Arabia, despre minunile pe care erau capabili să le facă și
despre revelațiile care li se făcuseră despre întreaga natură.” Asta a fost complicat uneori. În paragrafele anterioare, se spunea că
profesorul lui Rosenkreutz a murit în Cipru. Și așa, se părea, discipolul său german s-a îndreptat spre insulă, deși adevărata sa
destinație era un oraș numit Damcar. Damcar, Damcar... Cuvântul a jucat iar și iar în mintea lui Richard. Singurul oraș pe care îl
cunoștea cu un nume asemănător era miticul Damasc, dar numele Damcar ar avea vreo legătură cu el? Textul explica că Christian
Rosenkreutz auzise de „înțelepții din Damcar” în Arabia, deși nu indica unde sau cine a transmis aceste informații. Ce mizerie!
După multă gândire, Richard a decis să se mute la Damasc. Odată ajuns acolo, avea să decidă următorul pas.
Călătoria din Cipru pe continentul asiatic nu a fost foarte ușoară. Mai întâi, a trebuit să meargă în partea cea mai de est a insulei,
unde a ajuns pe spatele unui catâr truculent, cu care nu se putea înțelege niciodată. Acolo, Richard a avut din nou probleme în a găsi
o navă care să-l ducă într-un oraș de pe litoral. Deși începea să se mențină cu limba arabă, problemele sale de comunicare au
înrăutățit situația. Plătind din nou o sumă uriașă de bani, Richard a reușit să călătorească în orașul
27
Tartus. Pe când era acolo, a primit o recomandare interesantă de la un prietenos negustor grec de vinuri, pe care l-a întâlnit la hanul
liniștit în care stătea.
„Uite aici, tinere englez. Turcii necredincioși sunt foarte mândri și nu permit nimănui să-și pună la îndoială autoritatea. Deci cel
mai bun lucru de făcut este să rămâneți cât mai discret posibil, mai ales având în vedere că sunteți englez. În orice caz, dacă reușești
să stăpânești un pic mai bine arabă decât domin eu engleza, ceea ce vezi că nu e mult, nu vei avea nicio problemă”, a condamnat grecul.
După o scurtă pauză în care l-a privit pe Richard, a încheiat cu o afirmație precisă: „Curios, nu arăți englez; Mai degrabă, din
experiența mea, aș spune că aveți ascendență evreiască, mă înșel? — a întrebat grecul în timp ce ținea un pahar plin cu ceai
cu un aer misterios.
- Așa este. Am sânge evreu în vene și, sincer, vă spun că de când am pus piciorul pe aceste meleaguri am senzația că mă simt ca
acasă. Nu este ciudat?
„Nu, nu crede”, a răspuns grecul. În mulți ani în care am fost în afaceri, am reușit să am de-a face cu mulți negustori evrei și,
credeți-mă, nu este prima dată când aud o declarație ca a dumneavoastră. În orice caz, cel mai bine este să înveți bine limba arabă
și să nu-ți ceri probleme.
Ținând cont de sfaturile înțelepte și practice oferite de negustorul grec, Richard a pornit spre orașul Damasc, profitând de
plecarea unei caravane care se îndrepta acolo.
**
Călătoria l-a ajutat pe Richard, aproape fără să-și dea seama, să se obișnuiască cu idiosincrazia turcească. Adevărul este că s-a
simțit foarte confortabil când, la căderea nopții, colegii săi de călători aprindeau focuri mari pentru a se încălzi și au băut un ceai
excelent în timp ce explicau o mie și una de anecdote din călătoriile lor.
Richard, de asemenea, s-a obișnuit cu rugăciunile lor, pe care toți le-au urmat cu multă evlavie în timp ce se ghemuiau în direcția
orașului sfânt Mecca. Toate acestea l-au făcut pe Richard, în multe momente, să uite aproape motivul călătoriei sale și să simtă marea
greutate a rădăcinilor sale, care probabil nu erau foarte departe de acele meleaguri. Se simțea
cu sute de
foarte
ani în
confortabil
urmă, fuseseră
în acele
leagănul
locuri care,
civilizației și al marilor religii.
Cu sinceră tristețe, a trebuit să-și ia rămas bun de la tovarășii săi de călători la sosirea în Damasc. Dar, repede, Dimischk esch
Scham, cum numeau turcii orașul, l-a cucerit cu farmecele și misterele sale.
Damascul, ca în toată istoria sa, s-a dovedit a fi o mare capitală comercială și culturală. Orașul, considerat de profetul Mahomed
drept unul dintre cele patru paradisuri pământești, a fost unul dintre cele mai vechi din lume, așa cum își amintea Richard citind în
Biblie. Damascul, străbătut de râul Barada, era o livadă de lângă deșert, unde se putea pierde în miile ei de colțuri frumoase. Fără
ezitare, Richard a decis să rămână acolo mult timp.
A stabilit contact cu comunitatea evreiască a orașului, foarte abundentă, de altfel, și cu comunitatea creștină, care în cea mai
mare parte a urmat creștinismul ortodox. Spre deosebire de ceea ce se credea în Europa, turcii au fost mult mai deschiși și mai
respectuoși în materie de credințe decât creștinii. La Damasc, au trăit împreună fără a se amesteca, da, adepți ai celor trei mari
religii care, de altfel, se născuseră în același ținut. Și nu a fost nicio problemă.
Din acest motiv, Richard a putut, de multe ori, să viziteze locuri la fel de frumoase și sacre precum Marea Moschee, care a fost
construită în anul 708 și care fusese anterior o biserică creștină și, chiar înainte, un templu roman.
Damascul, pe scurt, a unit în sânul său cel mai bun dintre toate tradițiile. Din păcate, totuși, asta includea vechile ură pe care unii le
aveau față de alții.
Richard locuia de câțiva ani în capitala Siriei antice. A profitat de șederea, printre altele, pentru a stăpâni limba arabă, dar și
ebraica pe care a putut să o învețe de la un rabin amabil, alături de care a pătruns și în credințele și tradițiile evreiești și,
bineînțeles, în Cabala.
Ajunsese la o astfel de extremă în adaptarea sa la țară, încât nu observa zgomotul care se forma în piețe sau mirosul peren de
condimente și urină care plutea prin oraș. Richard locuia într-o căsuță din apropierea cartierului evreiesc din Damasc, pe care o
închiriase de la un negustor de cuțite și șuruburi, cu care stătea adesea perioade lungi de timp pentru a discuta despre religie,
sorbind ceai bun și fumând tutun puternic aromat, tipic celor din jur. terenuri. Dar unde era cuvântul pierdut? La început, nu era nici
urmă de ea.
Acea perioadă de pace s-a încheiat într-un mod tulburător și neplăcut. Era într-o noapte din august 1851, în care Richard se
îndrepta acasă după ce împărțise o masă cu rabinul Daniel și familia sa, când unii presupuși bandiți l-au încolțit pe tânărul englez
într-o mică piață. În ciuda țipetelor atacatorilor și a celor pe care Richard le-a scos încercând să se apere, nicio fereastră nu s-a
deschis și nici un vecin nu a ieșit să-l ajute. Richard nu văzu decât sclipirea unui sclipitor mare îndreptându-se spre gâtul lui. Doi dintre
atacatori l-au ținut imobilizat, în timp ce un al treilea a ținut arma periculos.
„Necredincios, ascultă-mă cu atenție”, a șoptit proprietarul taiului. Te urmăm de ani de zile și știm despre întrebările tale
curioase. Acesta este doar un avertisment.
Richard, neîndrăznind să miște niciun mu chi de teamă să nu se rănească, dădu din cap, închizând ochii.
— Cauți o comoară, o știm, spuse atacatorul în timp ce ochii lui Richard s-au mărit, fără să înțeleagă nimic. Amintește-ți,
necredincios, că nu trebuie să scoți pietrele. Cuvântul trebuie să rămână pierdut. da
28
dezvăluie marele secret, lumea se va schimba iremediabil. Nu te mai uita! Mă auzi bine? Ai o zi să-ți împachetezi lucrurile și să pleci
din oraș. Dacă nu, toți prietenii tăi vor muri.
În urma acestei amenințări groaznice, bandiții, ale căror chipuri Richard nici nu le putea vedea, au dispărut în întunericul unei
alei. Timp de câteva minute, tânărul nu a îndrăznit să se desprindă de perete. Picioarele îi tremurau până la punctul în care nu era sigur
dacă îl puteau susține. A fost o nebunie! De unde veniseră acești nebuni și cine le explicase motivul călătoriei lor? În timp ce se
liniștea, Richard încercă să pună ordine în gândurile lui confuze. „Vom vedea. Cu cine am vorbit despre cuvântul pierdut? Doar cu
Daniel. Și nu a spus nimănui, desigur. Singurul lucru care i-a trecut prin minte a fost că un grup misterios, cu idei religioase oarecum
radicale, îl avea pe rabin sub supraveghere, ceva foarte posibil, și că în urma vizitelor sale aflaseră de căutarea lui pentru cuvântul
pierdut. În orice caz, nu s-a lăsat să afle.
Cu toată durerea în inimă, Richard a adunat rapid strictul necesar și a împachetat, inclusiv, da, cartea Contelui de Saint-Germain
și cartea Fama Fraternitatis. După ce a împachetat ultimele lucruri, Richard s-a așezat pe niște perne în camera lui și s-a gândit
calm la următoarea lui mișcare. Cu anii petrecuți la Damasc, a putut să-și dea seama că, așa cum se explică în Fama Fraternitatis,
orașul nu era miticul Damcar. Ba mai mult, a ajuns la concluzia că Damcar nu a existat.
În orice caz, studiile sale de ebraică l-au condus la o concluzie interesantă. El a descoperit că cuvântul Damcar era alcătuit din două
cuvinte ebraice: DM, „baraj”, care înseamnă „Sânge” și KR, „mașină”, care înseamnă „miel”. Cu alte cuvinte, Damcar ar putea fi tradus
ca „sângele mielului”, o aluzie clară la creștinism. Richard se gândise cu seriozitate la posibilitatea ca acesta să fi fost cuvântul lipsă, dar
în cele din urmă l-a respins ca neavând legătură cu niciun loc anume.
Reluând din nou cartea care povestea călătoria lui Christian Rosenkreutz, a decis să-și continue călătoria.
Rosenkreutz a călătorit, după cum citise deja, într-un loc din Arabia. „După o ședere de trei ani, a luat drumul înapoi și, prevăzut cu
siguranțe bune, a traversat Golful Arabic, oprindu-se în Egipt suficient de mult pentru a-și perfecționa observațiile despre floră
și creaturi. A traversat apoi Mediterana în toate direcțiile și a ajuns în cele din urmă acolo unde arabii indicaseră: Fez.»
După ce și-a petrecut noaptea treaz și cu primele raze ale Soarelui, Richard a mers la una dintre porțile orașului în căutarea
unei rulote care se îndrepta spre sud. Norocul a fost cu el, din moment ce s-a putut alătura unor negustori care se îndreptau spre
orașul Haifa, de unde se putea îmbarca spre Alexandria și Fez.
Cu mare tristețe, Richard a părăsit Damascul, unde și-a lăsat fără îndoială o parte din inimă.
**
O frumoasa barca cu vele latina l-a dus in portul Alexandria. Marea metropolă egipteană nu a trezit niciun interes pentru Richard,
foarte rău că a fost nevoită să părăsească Damascul în grabă și fără să piardă niciun cuvânt. Într-o stare de spirit destul de scăzută, a
contactat un căpitan de navă grecească care se îndrepta spre cea mai vestică parte a Mediteranei. După ce s-a sfătuit cu el, s-a hotărât
să se îmbarce pe barca sa, care, de altfel, transporta cantități mari de vin din Siria, pentru a călători de-a lungul sudului a ceea ce
romanii numeau atât de potrivit Mare Nostrum și a ajunge la Fez în câteva minute. datele.
Turul l-a purtat prin nordul continentului african după ce a făcut mici escale în diferite porturi și chiar a oprit câteva zile pe mica
insulă Malta, căpitanul i-a recomandat lui Richard să debarce în orașul Ghazaouet. Ajuns acolo, și după ce a achiziționat un catâr și
proviziile necesare, s-a îndreptat spre interiorul regatului Marocului, în direcția orașului Oudjda, la care a ajuns după câteva zile de
călătorie. La marginea orașului, a înființat un cort, la felul negustorilor nomazi, alături de cel al altor călători pentru o mai mare
siguranță. În lumina slabă a unei lămpi, Richard redeschise cartea care îl adusese aici. „Arabii și africanii se întâlnesc în fiecare an
pentru a examina diferitele arte, pentru a afla dacă s-au făcut descoperiri mai bune și pentru a afla dacă ipotezele au fost nesocotite
de experiență. Fructele pe care aceste discuții le produc în fiecare an servesc progresului matematicii, fizicii și magiei, care sunt
specialitățile locuitorilor din Fes.» Cât de diferit suna asta față de nenumăratele argumente pe care le auzise în Anglia despre chestiuni
mai banale! Europa uitase în mod clar o parte foarte importantă a moștenirii sale culturale pentru a se arunca în brațele
superstiției, așa cum a insistat faimosul Voltaire în atâtea ocazii. Poate că în Fez avea să găsească în sfârșit un indiciu clar unde să
caute cuvântul pierdut care l-ar duce la mormântul lui Hiram Abiff și la comoara...
Următoarea propoziție pe care a citit-o a coroborat în continuare intuiția sa intimă: «În Fez a luat contact cu cei care
de obicei sunt numiți locuitorii elementali, care i-au încredințat numeroase secrete.»
A doua zi, Richard s-a alăturat unui grup de negustori care se îndrepta spre Fez, la care a ajuns după câteva zile de călătorie. Dacă
Fez a fost caracterizat de ceva, acesta a fost marele său amestec de vizitatori. Fez, o răscruce de drumuri, un oraș sfânt al islamului, a
fost marele centru cultural al Marocului. Richard a intrat în oraș prin Bab Guissa, una dintre porțile care trecea prin zidurile sale
pentru a intra apoi într-un labirint de străzi pline de oameni și animale. Pe cât a putut, s-a abătut spre o stradă mai puțin circulată
care, de altfel, era plăcut acoperită de o zăbrele care diminua efectele puternice ale Soarelui. Cu o senzație plăcută înăuntrul său,
Richard s-a distras rătăcind fără țintă prin oraș, până când a a venit în fața unei clădiri impunătoare care, după cum a aflat,
adăpostește cea mai mare moschee din lume. Numele său era Qaraouyine și putea conține până la 20.000 de oameni. Era un templu
mare! Dar ceea ce l-a entuziasmat cel mai mult pe Richard a fost că lângă moschee era o bibliotecă mare cu un număr mare de cărți
scrise de mână, majoritatea din Spania.
29
Cu o panoramă pe cât de încurajatoare, pe atât de emoționantă, Richard și-a propus pentru o vreme să-și stabilească reședința,
în orașul Fez. Fără prea multe probleme de data aceasta, a putut să închirieze niște camere într-o clădire nu departe de marea
moschee, chiar la intrarea în Bab Muley Idris, o stradă plină de magazine de tot felul.
Viața lui Richard a intrat apoi într-o rutină lină, formată din nenumărate ore petrecute în bibliotecă, consultări și citiri de cărți
interesante și plimbări lungi prin diferitele cartiere ale orașului. Pe linia orașelor precum Damasc, Fez avea cartiere întregi în care
diferite culturi și religii coexistau fără nicio problemă. Astfel, au existat multe sinagogi care erau răspândite în partea de nord a
orașului și Richard a ajuns chiar să stabilească un contact stabil cu un profesor de la școala rabinică din Fez. Melach, cartierul
evreiesc, a venit să nu aibă niciun secret pentru Richard. Ceva asemanator s-a intamplat si cu Aduat Al Andalus, cartierul andaluz, in
care, in etape succesive, mii de familii din regatul peninsular s-au stabilit dupa exil. Unii dintre descendenții andaluzilor și-au păstrat
parțial limba maternă, la fel ca și evreii care au fugit de acolo. Tocmai datorită contactului pe care l-a stabilit cu unii dintre ei, Richard
a învățat limba lui Cervantes... și niciodată mai bine spus. Cu câteva întorsături arhaice și surpriza de a învăța continuu cuvinte
noi de origine arabă și ebraică clară, Richard a stăpânit o nouă limbă.
Dincolo de aceste probleme, Richard a început să fie puțin obosit de șederea sa în acea zonă, deoarece a observat un tratament
degradant al femeilor și dogme religioase care erau departe de propriile sale convingeri.
Timpul a trecut și căutarea lui după cuvântul pierdut părea total stagnantă. De altfel, cartea care a povestit călătoria lui Christian
Rosenkreutz nu a oferit prea multe interpretări. Așa că, după ce a trăit patru ani la Fez, Richard a decis să urmeze călătoria reflectată
în Fama Fraternitatis: «[...] Pr. CR a plecat în Spania purtând în bagaj numeroase obiecte prețioase. Întrucât călătoria lui îi fusese atât
de profitabilă, avea speranța că oamenii de știință din Europa îl vor primi cu mare bucurie și, din acel moment, își vor întemeia
toate studiile pe baze atât de sigure.» Ca și în ocaziile anterioare, Richard nu a depășit acel paragraf. Cumva știa că trebuie să meargă
mai departe fără să se arunce în evenimente.
La sfârșitul anului 1855, într-o perioadă nu prea potrivită pentru călătorii, Richard și-a îndreptat pașii spre Spania, o altă țară
conservatoare în materie religioasă, unde Biserica Catolică și inchiziția erau un adevărat cancer. La bagajul său adăugase o a treia
carte, o copie scrisă de mână din Ingeniosul Hidalgo Don Quijote de la Mancha, de Miguel de Cervantes. Mai mult de un pic, precum cel
despre lupta cavalerilor împotriva morilor de vânt, l-au făcut pe Richard să se simtă mai puțin singur.
În călătoria sa spre nord, a trecut din nou prin orașul Oudjda și de acolo s-a îndreptat spre Melilla,
oraș sub steagul Spaniei pe teritoriul marocan.
De îndată ce a intrat în Melilla, Richard a știut că ceva s-a schimbat. Orașul se născuse ca închisoare și, în ciuda marii mișcări
comerciale care se observa pe străzile sale, a dat dovadă de o mare prezență militară.
În plus, deși trăiam atunci într-o perioadă relativă de pace, ciocnirile constante cu marocanii nu favoriseră dezvoltarea locului. Cât de
repede a putut, Richard a obținut un loc pe o navă mică care se îndrepta spre coasta spaniolă și, după ce a traversat strâmtoarea
Gibraltar pe o mare oarecum agitată, a pus piciorul în orașul Malaga.
**
După ce a petrecut câteva zile în Malaga, cazat într-un simplu hotel din cartierul pescarilor, perioadă pe care și-a dedicat-o
cumpărării de haine și recuperării aspectului european, Richard a luat în sfârșit decizia de a se îndrepta spre capitala Spaniei, Madrid,
în care avea să sosească — dacă i-ar fi lăsat rădăcinii pe scenă — după o călătorie lungă și incomodă. Pe drum a lăsat în urmă orașe
precum Córdoba, unde, în ciuda vitejelor încercări de creștinizare, amprenta musulmană era încă foarte prezentă; Andújar,
Valdepeñas, Manzanares..., toate orașe cu o lungă istorie de lupte între musulmani și creștini, și în care amprenta evreiască, deși
slabă, s-a remarcat și ea. În cele din urmă, în primăvara anului 1856, Richard a ajuns la Madrid.
Richard nu s-a simțit niciodată bine în Madrid. Ceea ce se aștepta să fie o mare capitală europeană i se părea un oraș exagerat
de mare, cu o mare diferență între unele cartiere și altele, în ciuda faptului că unele zone erau frumoase. Oamenii erau însă foarte
religioși și intoleranți, din cauza acțiunilor Bisericii Catolice și ale Inchiziției.
A stat în centrul orașului, chiar pe celebra și frumoasa Calle Mayor și, fără să-și dea prea mult răgaz, a decis să reia contactele
cu frații săi masonici.
După cum își amintea clar, în perioada petrecută la Hellfire Club i se spusese despre loja Matritense, creată de fondatorul
Clubului, Ducele de Wharton, în capitala Spaniei. Asta se întâmplase în 1726, la scurt timp după ce Richard fusese inițiat în
masonerie. După câteva vizite la ambasada Angliei, care l-au ajutat și să reia contactul cu firma de avocatură londoneză care se ocupa
de proprietățile sale, a obținut informațiile de care avea nevoie pentru a vizita o cabană care nu era, tocmai, prea departe de casa
lui. .hotel.
Nu i-a fost greu lui Richard să se obișnuiască din nou cu ritualurile masonice și nici cu tratamentul rafinat pe care i-l acordau
frații săi, dar... îi era dor de spiritul revoluționar pe care îl cunoscuse la Illuminati din Bavaria și la frații care a călătorit cu el pe
străzi.străzile Parisului în timpul Revoluției.
Richard Holbein a descoperit, după anii petrecuți pe meleaguri asiatice și africane, că Francmasoneria
30
Anglo-saxonul nu părea să evolueze prea mult cu vremurile în care trăiau și că a continuat să fie conservator, ceea ce este logic, din
moment ce fusese fondat de doi pastori protestanți.
Călătoria, de altfel, părea să se fi ajuns la sfârșit.
Într-o noapte de iarnă, deja la începutul anului 1857, Richard a deschis din nou cartea Fama Fraternitatis, lucru pe care nu îl mai
făcuse de câteva luni. La lumina unei lămpi cu gaz, una dintre cele care începeau să fie instalate la Madrid, a citit: «El a învățat
[înțelepților Spaniei] plante noi și fructe și animale noi pe care vechea filozofie nu le stabilește. El a pus la dispoziție o nouă
axiomatică care permite rezolvarea tuturor problemelor. Dar au găsit totul ridicol. Întrucât acestea erau chestiuni necunoscute, ei se
temeau că înalta lor reputație va fi pusă în pericol, precum și obligați să-și reia studiile și să-și mărturisească greșelile inveterate,
cu care erau obișnuiți și din care s-au bucurat de suficiente beneficii; pentru a-i reforma pe alții cărora preocupările erau profitabile”.
Și apoi a văzut-o clar, foarte clar. În acest ultim fragment, ceea ce Richard găsise la Madrid era rezumat: o alee oarbă unde nu era
loc de căutare. Frații spanioli nu fuseseră deloc receptivi la explicațiile lui, așa că alesese să nu le împărtășească motivul călătoriei
sale sau scopul final al acesteia.
Cu o mare descurajare înăuntru, Richard și-a distanțat treptat participarea la cabană. S-a întors să se refugieze în lectură, prin
care a putut să-i cunoască pe marii autori ai literaturii castiliane.
Tocmai prin literatură, a putut să înțeleagă ceva mai mult din idiosincrazia spaniolă, în care Biserica Catolică și cruda Inchiziție își
lăsaseră adânc amprenta în flăcări.
După câțiva ani în care Richard s-a dedicat studiului culturii spaniole, a limbii și a istoriei ei, în care căutarea cuvântului pierdut,
mormântul lui Hiram Abiff și comoara lui, situația politică a țării au fost oarecum lăsate deoparte. l-a determinat să se întoarcă în
Anglia. Spania, care nu fusese niciodată caracterizată nici de coeziunea sa teritorială, nici de stabilitatea sa politică, a continuat să fie
implicată în insurecțiile republicane împotriva monarhiei și în războaie absurde din coloniile sale africane.
Cu valizele pline de cărți și cu cartea contelui de Saint-Germain mereu în siguranță, Richard Holbein s-a întors în Anglia după o
lungă călătorie la începutul anilor 1860. În conacul său din Yalding, a avut timp să mediteze la călătoria lungă pe care o luase. el prin
Cipru, Damasc, Fez... și i-a fost dor de casă.
În prima sa noapte în Anglia, a avut și un vis legat de cuvântul pierdut, mormântul lui Hiram Abiff și comoara tuturor comorilor. A
visat că trece printr-un tunel și că la final l-a întâlnit pe Christian Rosenkreutz. Maestrul CR ia dat un cufăr care conținea o placă de aur
cu următorul motto: „După treizeci de ani, vei căuta Ordinul Rozicrucian”.
S-a trezit, Richard a privit cerul prin ferestrele dormitorului său și și-a amintit ultima lui călătorie lungă. S-a gândit că încă o dată
trebuie să aștepte și să caute, în acest caz Ordinul Rozicrucian. Dar unde era cuvântul pierdut?
ZORIA DE AUR, ORDO TEMPLI ORIENTIS

ȘI RITUL LUI MEMPHIS-MISRAÏM
„Influența zorilor de aur asupra ocultismului

modern este în curs de desfășurare...”
James Wasserman, Templieri și Asasini
Toamna 1890. Împrejurimile Londrei Un duo

curios s-a trezit împărțind o trăsură trasă de cai care călătorește cu mare viteză spre Londra în noaptea de 28 noiembrie 1890.
Unul era eternul Richard Holbein, iar celălalt un bărbat de vârstă mijlocie cu aspect aristocratic. si ciudat.
„Numele meu este Mathers. Și cred că ar trebui să vorbim despre vreo temă de interes, ca să nu ne plictisim”, a propus tovarășul
lui Holbein, rupând o tăcere care durase deja o oră.
Nu știu despre ce vreți să vorbiți, domnule. Politica nu interesează, decât dacă este vorba de principii
universal. Nici economia nu mă fascinează... -răspunse Richard cu un oarecare dispre .
Politica și economia sunt o mascarada. Și toate mascaradele au ceva sinistru în ele. Se vorbește despre francmasoni, despre
conspirații... — a argumentat Mathers.
-Nu e mare lucru. Cunosc francmasoneria și nu m-am gândit niciodată că ar putea exista un complot internațional al acesteia. Deși
este adevărat că a avut ceva de-a face cu revoluțiile din trecut”, a subliniat el.
Richard.
Ciudatul Mathers se uită la Richard Holbein cu o oarecare surpriză.
-De unde e ti? -Întreb.
— Din Occident, răspunse Richard.
-Unde te duci? întrebă Mathers din nou.
— Spre Est, răspunse Richard.
— Și ce cauți în Orient?
31
— O lojă de stăpâni, spuse Richard.

„Frate, încetează!” exclamă Mathers, dându-și seama că Richard cunoștea primele propoziții ale site-ului.
al gradului de Maestru Mason. Am fost membru al Marii Loji și cred că și tu.
Ambii frați au zâmbit și au făcut schimb de îmbrățișări frățești, dar Mathers s-a animat uneori și a continuat să testeze nivelul de
inițiere al lui Holbein, care nu prea înțelegea cum se desfășoară situația.
—Ești Cavaler Rozicrucian?...Unde ai fost primit?...Cine te-a primit?...Ce cauți?... —

întrebă Mathers din nou cu un zâmbet ușor și lăsând un impas între întrebări.
Richard a crezut că a ghicit că acesta este site-ul de gradul 18, Prințul Suveran al Rozicrucianului, al Ritului Scoțian Antic și Acceptat de 33
de grade și și-a cerut scuze spunând că nu a atins acel grad în nicio credință masonică.
— Nu trebuie să-ți ceri scuze, frate, răspunse Mathers zâmbind. De fapt, nu sunt foarte în favoarea
Grade masonice, deși le-am trecut pe toate în diferite rituri, și că linia mea este Francmasoneria Rozicruciană.
Richard Holbein a simțit că inima îi bate o bătaie. Și-a amintit că a trebuit să caute și să găsească Ordinul Rozicrucian în 1890 și s-a gândit
că se confruntă cu unul dintre reprezentanții acestuia, un frate Rozicrucian, poate din misteriosul Colegiu Invizibil care-l conducea de când au
fost publicate primele trei manifeste la început. al secolului al XVII-lea. Fie se confrunta cu o coincidență, fie soarta îl conducea pe calea cea
bună.
—Frate, Francmasoneria Rozicruciană despre care vorbești are legătură cu Ordinul Rozicrucian? se bâlbâi Richard.
— Da, spuse Mathers cu un gest de autoritate.

—Și... Unde pot contacta această Francmasonerie Rozicruciană? întrebă Richard, observând o oarecare nerăbdare.
„Frate, dă-mi datele tale și îți voi trimite informații de interes”, a răspuns Mathers din nou.
Richard i-a dat detaliile sale, exact când trăsura se opri la prima oprire din Londra și călătoria se apropia de sfârșit. Holbein i-a făcut semn lui
Mathers să coboare, iar cei doi frați și-au luat la revedere în grabă cu o triplă îmbrățișare și ne vedem în curând. Calea cuvântului pierdut
fusese recuperată.
**
La cincisprezece zile după întâlnire, Richard Holbein a primit un pachet de la Londra la conacul său. Înăuntru, a găsit Lecția de istorie a
Ordinului Hermetic al Zorilor de Aur. Acesta explica aproximativ următoarele: „[...] În anii 1980, reverendul Alphonsus Woodford, un scriitor pe
teme masonice, a descoperit un manuscris criptat. Neputând să-l descifreze, l-a dat în 1887 doctorului William Wynn Westcott, un membru de
frunte al SRIA (Societas Rosicruciana din Anglia). Westcott a descoperit mai mult sau mai puțin conținutul manuscrisului și adresa uneia
dintre Fraulein Anna Sprengel. El i-a scris și ea a răspuns prezentându-se ca membru de frunte al templului rozicrucian Lichte Liebe Leben din
Nürnberg. Ca urmare a corespondenței, i-a dat lui Westcott un titlu fondator pentru înființarea unui ordin similar în Marea Britanie. Și astfel
a fost fondat în toamna anului 1887, templul Isis-Urania al Savanților Hermetismului Zorilor de Aur, condus de Westcott, Mathers și Woodman.”
În interiorul pachetului Golden Dawn au fost și câteva exerciții și reflecții

foarte de bază, precum și o propunere de inițiere.
Richard, după câteva luni de studiu și practică, a luat decizia că vrea să fie inițiat în Zorii de Aur și a acceptat să fie inițiat la 15 aprilie
1891, sperând mereu să găsească cuvântul pierdut care a dus la mormântul lui Hiram Abiff și comoara tuturor comorilor.
Și astfel, la data convenită, îmbrăcat perfect, s-a dus la Mark Mason's Hall, pe Great Queen Street, în cartierul WC2 din Londra, gata să fie
inițiat în Ordinul Hermetic Golden Dawn. Cunoștea clădirea, dar încă o dată, când a ajuns la ușile ei, s-a oprit pentru a privi frumusețea ei
austera.
După ce a salutat un frate și s-a pregătit corespunzător, a așteptat în atrium, sub privirea atentă a unei santinelă, în timp ce Ierofantul,
care nu era altul decât ciudatul Mathers, le vorbea celor adunați. Din camera Neofiților s-a auzit un glas: «Fiul Pământului! Ridică-te, intră pe
calea întunericului!”
Un al doilea glas a exclamat și el: „Dacă nu ai fost consacrat, nu poți intra în templul nostru sfânt!”.
Richard a fost purificat cu apă și foc.

Ierofantul a exclamat din nou: „Fiule al Pământului, care sunt motivele care te determină să aplici pentru admiterea în Ordinul nostru?”
O voce a răspuns pentru Richard: „Sufletul meu rătăcește în întuneric, căutând Lumina cunoașterii ascunse și
Cred cu tărie că în acest Ordin este posibil să se obțină cunoașterea Luminii menționate.”
Richard nu părea nervos. A continuat cu ritualul până la sfârșit și a depus jurămintele relevante, văzând
prima Lumină ca Neofit al Zorilor Aurii.
Zorii de Aur a avut în sânul său Ordinul Trandafirului Roșu și Crucea de Aur, ca succesor al Rozicrucianului de Aur al secolului al XVIII-lea.
Până la gradul 5, adepții se aflau în Zorii de Aur extern. De la gradul 5 până la gradul 8, adepții au fost în Ordinul Rozicrucian intern. Iar
ultimele trei clase au aparținut celui mai ascuns Astrum Argentum. Primele clase au fost dedicate călătoriei astrale, Cabala. Note
32
Rozicrucienii erau mai concentrați pe magie. Iar ultimele grade au servit pentru a contacta șefii secreti sau superiorii necunoscuți,
cunoscuți sub numele de Marea Frăție Albă.
Richard Holbein nu a avut nicio problemă să le urce într-un ritm bun. A fost progresiv Neofit, Zelator, Theoricus, Practicus,
Philosophus..., iar odată ce a ajuns la primul Ordin intern în 1897, Ordinul Trandafirului Roșu și al Crucii de Aur, a mai urcat și alte
trei grade și și-a încheiat ascensiunea în 1900. Ultimele grade l-au ajutat pe Richard să învețe arta magiei și a contactului cu Sfântul
Înger Păzitor, pe care l-a asociat cu Baphomet, dar, cu toate acestea, cuvântul autentic pierdut i-a rezistat, dincolo de acele contacte și
„cuvinte pierdute” oferite de Golden. Zori.
Cel mai faimos „cuvânt pierdut” al Zorilor de Aur a fost INRI, se presupune că inițialele lui „Iisus din Nazaret, Regele evreilor” plasate
de romani în latină deasupra crucii. Cuvântul INRI, în Zorii de Aur avea mai multe lecturi: „Igne Natura Renovatur Integra” sau „toată
natura este reînnoită de foc”, „I = Yam = Apa, N = Nour = Foc, R = Ruach = Aer, I = Yebeshas. = Pământ»...
În această din urmă formă, cele patru inițiale ar putea fi chiar folosite ca inițiale ebraice pentru numele lui
patru obiecte vechi
O altă semnificație a lui INRI a fost: I = Yod
= Fecioară N = Nun = Scorpion R = Resh =
Soare I = Yod = Fecioară Fecioara este
semnul virginal al naturii însăși. Scorpionul
este semnul morții și al transformării. Iar
Soarele este sursa Luminii și a vieții. Toți zeii învieți sunt legați de simbolismul solar.
Natura însăși este implicată în ciclul menționat al nașterii, morții și învierii. Prin urmare, Isus nu ar fi mai mult decât o reproducere
a miturilor morții și învierii precum Osiris, Adonis...
Datorită lui Mathers, deja la sfârșitul anului 1903, Richard a descoperit și că INRI era cuvântul sacru de gradul 18 al Ritului Scoțian
Antic și Acceptat, Prințul Suveran al Rozicrucianului. Documentele acestui grad explicau aproape la fel despre inițialele INRI. Aceste
acronime, conform documentelor, ar putea fi înțelese ca „Igne Natura Renovatur Integra”, „toată natura se reînnoiește prin foc”.
Și aceasta exprima că întreaga natură se naște, moare și este întotdeauna regenerată sau reînnoită prin puterea de reînnoire
deținută de foc, iar Isus este un mit reînnoit care rămâne legat de lanțul nașterii, morții și renașterii, precum Osiris sau Hiram
Abiff. .
Alte semnificații ale INRI au fost „Isis the Inefable Queen of Nature”, „Isis, inefable reina de la naturaleza” și, mai ales, „Ingenio
Numen Resplendor Iacchis”, „el verdadero Dios es Iacchus, Dioniso, Baphomet...”. INRI era și „Just Kill the Wicked Kings”, „el justo debe
matar a los reyes impíos”.
Richard, citind și recitind documentele Ritului Scoțian Antic și Acceptat, în iarna anului 1905, a tras concluzia că, încă o dată,
Baphomet a fost cheia descoperirii cuvântului pierdut și că ar trebui să-și redirecționeze marșul către Francmasonerie sau unele
similare. ordin, dacă tot mai aspira să-l găsească. Zorii de Aur nu îi dăduse cuvântul lipsă, ci o inițiere de interes și „cuvinte lipsă” care
nu duceau la scopul lungi căutări: găsirea locului în care se afla mormântul lui Hiram și marea lui comoară.
Richard a mers abătut de aparentul său eșec și s-a închis în conacul lui Yalding. În anii care au urmat perioada petrecută la
Golden Dawn, abia a avut timp să învețe ce se întâmplă în lumea exterioară, oricât de devastat era de eșecul lui aparent. Deja în anii
1908 și 1909, Richard și-a reluat activitatea masonică și a călătorit mai des la Londra, în ciuda faptului că se simțea încă ca un eșec
care nu se ridicase la nivelul ceea ce își dorea contele de Saint-Germain. Într-o zi din toamna anului 1911, însă, o vizită surpriză a unui
personaj misterios a schimbat cursul investigațiilor sale. S-ar putea spune că o vizită neașteptată l-a salvat de la eșec în lunga căutare
a cuvântului pierdut, a mormântului lui Hiram Abiff și a marii comori. Și este că miracolul, doar minunea cu majuscule, l-a salvat pe bunul
bătrân Richard Holbein.
**
Un fel de explozie aproape că a doborât ușa de la intrare a conacului lui Holbein într-o noapte rece din toamna lui 1911. Richard s-a
grăbit să privească prin una dintre ferestrele mari pentru a vedea ce se întâmpla la intrarea din față. Un tânăr bătea în u ă, cu fa a
contorsionată, cu pielea palidă, dezvăluind o oarecare groază. Richard Holbein, oarecum alarmat, alergă la ușa conacului și o deschise,
gândindu-se că poate o surpriză îl așteaptă. Abia lăsându-i timp să vorbească, tânărul ciudat, îmbrăcat în cele mai bune haine englezești,
s-a repezit în conac și a strigat: „Închide ușa, repede!”. Richard s-a supus și s-a dus să-l ajute de groaza teribilă care-l urmărea.
„Am venit fugând de la Londra...”, a explicat tânărul fără aer în plămâni. El este... Și vine după mine. -El? Cine este el? întrebă Richard,
observând că nu era nimeni acolo.
Tânărul a început să tremure.
— Diavolul în versiunea sa templieră, Baphomet.
Vântul a provocat o lovitură puternică la porțile intrării principale a conacului și Richard însuși a simțit un fior.
„Tinere, trebuie să te calmezi. Nu există niciun motiv de frică. Nimeni nu te va răni. Nici măcar Baphomet nu l-a refolosit pe Richard.
33
Tânărul se ridică de la pământ și se uită la Richard. „Sunteți domnul Holbein. Doar tu ma poti ajuta...
se bâlbâi tânărul.
Richard a zâmbit și l-a invitat pe tânăr într-o cameră a conacului, încercând să-l liniștească și cu spiritul de
afla ce se intampla. În lungile sale decenii de căutare, eternul Holbein nu văzuse nimic asemănător.
A fost greu să extrag cele mai voalate secrete de la tânăr, dar până la urmă nu doar că au apărut, ci chiar și un indiciu despre cuvântul
pierdut.
— Mă numesc Charles și sunt de origine irlandeză. De tânăr am devenit interesat de problemele oculte, datorită faptului că fratele
meu era „sensibil”, iar mai târziu am colaborat la un buletin informativ cu tematică ocultă. Într-o zi, directorul publicației, magicianul
Yoni, m-a pus în contact cu un grup de magie de nivel foarte scăzut dedicat sexualității magice și, mulțumită unuia dintre membrii
săi, am aflat despre Ordinul Astrum Argentum al lui Aleister Crowley, tot un personaj care provine din, din câte pot afla, din Zorii de
Aur...' Misteriosul Charles se zvârcoli pe scaun și își micșoră fața albă și bolnavă, în timp ce pronunța nervos asemenea nume.
„Ce interesant...” a comentat Richard la auzirea numelor Golden Dawn și Aleister Crowley.
Cunosc Golden Dawn și mi s-a vorbit foarte mult peste acest tip Crowley. Cred că a fost sursa problemelor care au dus la starea jalnică
a Zorilor de Aur de astăzi, cu mai multe divizări în război.
Crowley era un tânăr impresionant. A fost inițiat în Zorii de Aur în 1898 și a trecut imediat prin primele sale clase, apoi a avut loc
o luptă în ordine și s-a distanțat de ea. La douăzeci și trei de ani, era un excelent poet și alpinist. A obținut o diplomă în chimie la
Cambridge și avea o capacitate extraordinară de magie, dar timpul său la Golden Dawn s-a terminat prost... În 1902, Crowley, împreună
cu inginerul german
Oscar Eckenstein, a urcat triumfător pe falnicul Chogo Ri, în Himalaya, și a ajuns la douăzeci și trei de mii de picioare. În 1904,
Crowley a avut un fel de revelație de la o entitate, Aiwass, din Cairo. În 1907, a condus noul Astrum Argentum și în 1909 a organizat
un spectacol ezoteric care a făcut scandal, Riturile lui Eleusis, într-un teatru londonez... În acei ani și-a numit mișcarea Thelema, care
în greacă înseamnă „ va". ... —a explicat Charles, cu o față circumstanțială și un ușor zâmbet.
—Îmi amintesc, îmi amintesc și că de câteva ori ne-am întâlnit la Golden Dawn, de când eram membru. Mi-au vorbit despre el ca
despre un adevărat pornocrat, predispus la cea mai flagrantă bisexualitate.
Cred că l-au echivalat cu Oscar Wilde”, a comentat Richard cu un zâmbet ușor.
— Da, așa e, confirmă Charles. Ei bine, după cum spuneam, 1909 a fost anul The Rites of Eleusis și atunci l-am cunoscut pe Crowley,
datorită unui prieten care mi-a dat adresa lui. M-am stabilit la Londra și totul a mers bine până când Crowley a insistat să iau droguri
pentru a practica magia în AA. După ce am refuzat, a insistat că pot să mă alătur în secret Ordo Templi Orientis, una dintre cele șapte
sau opt organizații cu care este legată. . Am primit o scrisoare ciudată de la organizație și am decis să stau departe, iar din acel
moment am început să observ că Baphomet îmi calcă pașii. Vreau ajutorul tău. Vreau să-l iei de lângă mine. Știu că ești un grad înalt
al Zorilor de Aur și vreau să mă ajuți să depășesc persecuția Baphomet a cărei victimă sunt.
„Baphomet, Baphomet, Baphomet...” a auzit Holbein în mintea lui înainte de a continua conversația.
— Bine, altceva? întrebă Richard.

— Da, altceva, continuă Charles. Ordo Orientis sau OTO al lui Crowley a fost creat de francmasonul german Karl Kellner, iar actualul
său șef este un alt francmason german de rang înalt, Theodor Reuss, șeful Ritului Memphis-Misraim, care în 1902 și-a stabilit
sanctuarul suveran în Germania. Creatorul ritului egiptean a fost celebrul Cagliostro, din care Ritul lui Misraim, originar din Napoli și
dezvoltat în Franța de către cei trei frați Bedarride, și Ritul Oriental din Memphis, fondat de Étienne Marconis la Paris...
Paris, Paris, Paris, auzi Richard în fundul minții. A oprit explicația lui Charles cu un gest și a părut gânditor. Pentru o clipă, și-a
amintit de Cagliostro, s-a gândit la francmasoneria sa egipteană și a crezut că Ordo Templi Orientis, asociat cu Memphis-Misraim, ar
putea păstra misterele lui Baphomet și cuvântul pierdut la care nu ajunsese cu Illuminati lui Weishaupt sau în Zorii de Aur. . Dar cum să-
l contactezi pe Crowley? se întrebă el în tăcere în timp ce îl privea pe Charles zvârcolindu-se pe scaunul lui.
— Dragă Charles, explicațiile tale sunt de un interes enorm. Îți mulțumesc pentru sinceritatea ta. Îți promit că voi face o lucrare
magică pe linia gradelor înalte ale Zorilor de Aur pentru a preveni Baphomet să te deranjeze din nou și fii sigur că va fi eficientă”, a
subliniat serios Richard. Dar, în schimb, vreau să vă cer doar o favoare: o formă de contact cu Crowley și Ordo Templi Orientis din
Londra.
Charles tăcea foarte gânditor. Ea știa că pacea și triumful asupra coșmarurilor ei meritau din plin un contact. În cele din urmă,
după niște divagații, s-a bâlbâit „bine” și a rămas din nou pierdut în gânduri. După ce a petrecut noaptea la conacul lui Richard,
neputând să doarmă mai mult de o oră o dată, Charles a plecat la Londra a doua zi. Se simțea mai bine, în același timp că rezolvase o
mare problemă pentru Holbein.
În primăvara anului 1913, lucrările magice ale lui Richard Holbein pe linia gradelor înalte ale Zorilor de Aur au pus capăt
coșmarurilor lui Charles despre Baphomet, iar tânărul irlandez a putut să se odihnească toată vara. Drept mulțumire, spre sfârșitul
anului 1913, Charles și-a ținut promisiunea și i-a trimis lui Richard adresa lui Crowley și a Ordo Templi Orientis din Londra. Eternul
Holbein a încercat să contacteze în lunile următoare, dar apoi a fost informat de adepții lui Crowley că fratele curios
34
Baphomet, Aleister Crowley, se afla în Europa făcând o „lucrare magică de maximă importanță pentru viitorul umanității” și care ar
trebui să aștepte întoarcerea lui. La acea vreme, faima lui Crowley a crescut, după ce a fost ales Patriarh Marele Administrator General
gradul 33, gradul 90 și gradul 96 al Ritului Memphis-Misraim, în studioul său de pe Fulham Road, și șef al Ordo Templi Orientis
pentru Marea Britanie. , ca Rege Suprem și Sfânt al Irlandei, Iona și a tuturor britanicilor care se află în Sanctuarul Gnozei. Acest lucru
a crescut considerabil adepții devotați în rândurile mișcării sale, care deja începea să cuprindă diverse organizații: Astrum
Argentum, Ordo Templi Orientis...
Când în 1914, Richard a ajuns foarte aproape de a lua contact personal cu Crowley, fratele polivalent Baphomet a dispărut din
vizorul publicului, doar pentru a reapărea în Statele Unite brusc și prin surprindere, forțându-l să-l urmeze în urma lui.
ÎNTÂLNIREA CU ALEISTER CROWLEY, „MAREA FIERA”
„Crowley și Reuss și-au contopit misterele.

Fratele Merlin (Reuss) i-a explicat fratelui Baphomet
(Crowley) teoria din spatele acelei școli de alchimie care
folosește fluidele sexuale ca „elixir al vieții”.»
John Symonds, Marea fiară

Decembrie 1915. New York, Statele Unite ale Americii
Richard Holbein a ratat de puțin timp să ajungă la timp pentru a naviga cu Aleister Crowley către Statele Unite ale Americii. Pe 24
octombrie a aceluiași an, cunoscutul magician englez plecase spre Noul Continent la bordul Lusitania și Richard, la rândul său, a
reușit să găsească trecere pe Estrella de Oriente, un mare transatlantic care i-a permis să ajungă. Pământurile americane la numai două
săptămâni după Crowley.
Fără îndoială, New York a fost portul gazdă pentru mulți imigranți care au venit în „țara promisă” cu speranța de a obține
un viitor strălucit. Richard spera să găsească așa ceva, deși în cazul lui scopul său era să descopere în sfârșit cuvântul pierdut și
mormântul lui Hiram Abiff cu marea lui comoară. Era încrezător că Frater Baphomet, numele magic pe care Crowley l-a adoptat la
asumarea conducerii OTO în Marea Britanie, îl va conduce în sfârșit la cuvântul pierdut mult așteptat. În mod curios, cel mai bun
indiciu pe care îl primise până acum era, fără îndoială, cuvântul Baphomet.
Crowley și-a făcut apariția în rătăcirile lui Richard în Statele Unite în cel mai simplu și neașteptat mod. În dimineața zilei de
13 decembrie, Richard a răsfoit, absent, un ziar, The World Magazine, la o ceașcă de cafea. O știre a societății i-a atras imediat
atenția: „Aleister Crowley, care a sosit recent la New York, este cel mai ciudat om pe care l-am întâlnit vreodată”, a explicat jurnalistul.
„Este un om care provoacă discuții în alții. Cu magnetism intens, același lucru respinge așa cum atrage, dar cu aceeași violență.”
După cum anticipaseră la Londra, Crowley nu a lăsat pe nimeni indiferent, era clar. Acest lucru l-a stimulat pe Richard mai departe și el
a pornit să găsească „Fiara”, așa cum o numeau unii, fără alte prelungiri, lucru pe care îl putea face cu ușurință fără măcar să
încerce. Cu câteva zile înainte de Crăciun, Richard, care luase contact cu niște frați francmasoni din New York, a primit o invitație să
participe la o cină de Crăciun găzduită de cunoscutul avocat John Quinn. Avocatul, un prieten personal al scriitorului William Butler
Yeats, membru al dispariției Golden Dawn, discutase cu tatăl acestuia din urmă, John Butler Yeats, care l-a informat despre prezența
lui Richard Holbein la New York. Quinn, fără ezitare, l-a invitat pe Richard să petreacă o întâlnire atât de importantă la el acasă.
Așa că în noaptea de 24 decembrie 1914, Richard s-a prezentat la casa lui John Quinn, pe strada 40 West 36th Street, știind că
oaspetele avocatului la acea vreme va fi acolo: Aleister Crowley.
Cu siguranță era pe drumul cel bun.
Descrierea lui Crowley a fost foarte dificilă. Fața ei reflecta uneori o mare seninătate și înțelepciune, deoarece prezenta un
aspect efeminat și moale. Demn și elegant în comportament, purta bucle și purta o tunsoare oarecum ciudată, cu o șuviță
proeminentă în formă de corn. După ce i-a fost prezentat, Richard a observat că mâna lui era moale, în timp ce a apreciat magnetismul
puternic al privirii sale.
— Sunt încântat să vă cunosc, domnule Holbein, spuse Crowley, strângându-i mâna.
— La fel și dumneavoastră, domnule, răspunse politicos Richard. De asemenea, trebuie să vă spun că motivul meu
călătoria în Statele Unite a fost dorința de a te cunoaște personal...
-Oh! Nu știi cât de fericit sunt să te aud spunând asta. Îmi cunoști cărțile și munca? se întrebă el cu
repede fratele Baphomet.
„Ei bine, știu că ești un mare inițiat și că ești responsabil pentru Ordo Templi Orientis și Astrum Argentum și că ai atins cele
mai înalte grade ale Ritului de la Memphis-Misraim. În ceea ce privește opera sa, nu am putut citi prea multe, deși cunosc Liber
Legis-ul său, dezvăluit, cred, de o entitate numită Aiwass, și în care face afirmații atât de profunde precum că „fiecare bărbat și
fiecare femeie este un steaua". sau ca "nu mai exista Lege sa faci ce vrei"...
35
Conversația a continuat fără probleme pe tot parcursul serii. Aleister Crowley a fost un mare conversator și și-a concentrat
atenția serii asupra comentariilor usturătoare și a opiniilor sănătoase pe care le-a enunțat asupra tuturor subiectelor care au fost
discutate pe parcursul cinei.
În primul rând, el a criticat „starea Francmasoneriei de astăzi”, fiind de acord cu Richard despre originea neregulată și natura
conservatoare a Francmasoneriei anglo-saxone.
Mai târziu, Crowley, urmând linia argumentativă a lui Adam Weishaupt, a subliniat că „acest conservatorism se datora faptului că
fusese fondat de pastori protestanți, cel mai probabil neinițiați în nicio loja”. Până la urmă, seara s-a încheiat cu controverse.
În timp ce Richard era pe cale să se întoarcă la hotelul său, Crowley îi vorbi cu voce joasă.
— Prietene Richard, m-aș bucura să te văd mai des. O să recunosc în Astrum Argentum notele pe care le-a ajuns în Golden Dawn,
pentru că mi-a dat dovada cunoștințelor sale și că vechimea lui este mai mare decât a mea. În același timp, vă voi prezenta treptat
câteva mistere ale OTO și Ritul Memphis-Misraim. Sunt sigur că vă pot oferi mult mai mult decât ceea ce ați putut găsi până acum...
pentru că știu, de fapt, că ești un căutător. Am greșit? întrebă el aproape în șoaptă în timp ce îi lua mâna în a lui. „Nu, nu te
înșeli”, a răspuns Richard, oarecum surprins de acea dovadă de încredere. Și îți voi fi foarte recunoscător dacă îmi vei permite să
studiez cu tine.
**
Așa a început Richard Holbein cea mai incredibilă etapă a îndelungatei sale căutări a cuvântului pierdut, care avea să-l conducă la
mormântul lui Hiram Abiff și la comoara comorilor. Aleister Crowley l-a introdus în practica magiei sexuale, o parte esențială a
învățăturilor OTO, Ritul Memphis-Misraim și Astrum Argentum, pe care el însuși a dus-o la extreme incredibile. Frater Baphomet i-a
explicat lui Richard că fluidele sexuale sunt elixirul vieții și că riturile magice care folosesc magia sexuală obțin cele mai bune rezultate.
Unele dintre explicațiile pe care le-a primit de la Crowley cu privire la magia sexuală i-au amintit lui Richard de aventurile sale în Hellfire
Club, deși Crowley a sublimat sexul, ridicându-l la un statut pe care nu l-a cunoscut niciodată la Club.
În ciuda tuturor experiențelor trăite datorită longevității sale, Richard Holbein a trăit noi aventuri
cu Aleister Crowley, ca cea pe care a avut-o într-o noapte într-o baie turcească locală din New York.
În primele zile ale anului 1915, Crowley l-a invitat pe Richard să facă baie și să se bucure de o conversație bună. S-au întâlnit după-
amiaza târziu la ușile localului și au intrat în băile turcești. Camera, abundent decorată cu ornamente orientale, mirosea a parfumuri
umede și dulci. Niște tineri frumoși le-au arătat unde ar trebui să-și schimbe hainele și apoi să meargă la baie. După ce s-au
dezbracat, s-au dus într-o încăpere mare care găzduia o cadă circulară uriașă în centru, unde doi bărbați făceau baie. Odată ajuns în
apă, Richard a privit surprins cum Aleister Crowley îl întâmpina pe unul dintre indivizi cu un sărut mare pe gură, după care al doilea
bărbat li sa alăturat salutărilor afectuoase. Richard a stat lângă peretele căzii și a asistat la ceea ce a devenit o relație sexuală între cei
trei bărbați, care s-a încheiat cu Crowley fiind sodomizat de ceilalți scăldatori. Când au terminat, unul dintre bărbați, arătând foarte
bărbătesc, s-a apropiat de Richard și i-a făcut semn ușor să stea în afara baie. Așa că a început să se masturbeze încet. Bisexualitatea
lui Richard, ascunsă în mod obișnuit, a înflorit fără tabu.
Cealaltă experiență sexuală a lui Richard cu Crowley a avut loc atunci când au mers într-un loc ciudat din mahalalele din New York
pentru a angaja două lesbiene frumoase, cu intenția ca acestea să facă un act lesbian bazat pe puterea falusului. Cele două blonde, de
o mare frumusețe și înălțime și sâni voluminosi, le-au susținut lui Crowley și Richard un recital despre cum un penis fals ar putea
extaz la fel de mult ca unul real. Blonda cu falus a uns vaselina pe doua degete ale mainii drepte si le-a introdus usor si profund in
celalalt prin vaginul ei imens, dupa ce s-a distrat putin cu degetele mari. Auzind primele gemete de la cealaltă lesbiană, el a intrat în ea
cu un amestec ciudat de moliciune și duritate, în funcție de moment, așa cum ceruse Crowley. Aceasta din urmă, în timpul emisiunii
lesbiene, nu s-a putut gândi la altceva decât să spună că acel act sexual a demonstrat definitiv puterea enormă pe care o avea falusul.
O a treia experiență sexuală a lui Richard cu Crowley, chiar mai bizară dacă se poate, a fost aceea de a merge îmbrăcat foarte
efeminat într-un loc similar în căutarea unui transsexual. Când Crowley s-a hotărât în cele din urmă pe una care arăta ca o femeie cu
sânii mici, au început să facă grupuri de trei. Crowley a continuat să spună că actul a demonstrat din nou puterea enormă a falusului și
că ei erau ca zeii pentru că și-au dezvoltat bisexualitatea, iar Richard a avut un fel de experiență mistică de nespus în acest sens. A
observat că era chiar Baphomet. Ieșind din incintă, Crowley a explicat că inițiații trebuiau să păstreze sacramentul, materialul seminal,
pentru a efectua operațiuni magice despre care avea să învețe când va veni momentul și i-a dat lui Richard un document intern OTO
intitulat Magia Falusului.
Magia falusului
Astfel, este recomandat ca inițiatul de gradul VII al OTO să instaleze în castelul său o capelă privată cu o lampă cu flacără
permanentă, în imaginea Soarelui, care luminează un falus sculptat sau modelat de arta sculptorului. , și că adeptul templierului să
facă dese privegheri înaintea lui cântând, din toată inima, imnuri și invocații, pentru ca chipul să fie sfințit prin efectul voinței tale.
Astfel, va deveni un depozit de energie și un focar sau magnet capabil să atragă tot felul de forțe subtile și să emane binecuvântări.
36
»Magicii dedicați animației de imagine au practicat teurgia și au fost cunoscuți ca teurgi. Trebuie să construiești un falus după
cum îți place, să-l lași lângă o lumânare roșie, să aprinzi lumânarea o dată pe zi, să recite invocații de genul „Tu ești forța și
puterea divinității protectoare” și să-l lași încărcat astfel încât să te protejeze și să te atragă. .toate energiile negative sau vibrațiile
proaste. Nu uitați că cultul falusului este unul dintre cele mai vechi de pe Pământ și că aparține misterelor supreme ale tradiției
rozicruciene și tantrismului hindus.»
După experiența băilor turcești și vizitele la lesbiene și la transsexual, Richard a început să înțeleagă mai bine idiosincrazia
lui Aleister Crowley. Contrar a ceea ce credeau mulți oameni, Crowley a crezut ferm în ceea ce făcea și a încercat să ducă o viață
conform convingerilor sale. Pentru aceasta a avut nevoie însă de colaborarea terților, mai ales în ceea ce privește relațiile sexuale.
Unul dintre marile sale obiective a fost să-l găsească pe Babalon, Femeia Stacojie, care urma să fie însoțitoarea lui stabilă în celebrarea
ritualurilor magice. Din acest motiv, Aleister Crowley a menținut constant relații cu multe și variate femei, chestiune care a ajuns să-
l uimească pe Richard, care nu putea înțelege cum a reușit să atragă atâtea femei. Richard a mai înțeles că, din perspectiva inițierii,
sexul are o importanță enormă.
Ceea ce Richard Holbein nu a înțeles niciodată a fost starea proastă continuă a finanțelor lui Crowley, un subiect care i-a răsturnat
slujbele săptămână de săptămână și i-a provocat mari griji și dezechilibre personale. În orice caz, a ieșit mereu înainte datorită
vânzărilor uneia dintre cărțile sale sau a ajutorului primit de la prieteni și cunoscuți care credeau în munca lui. Unul dintre marii săi
adepți a fost fratele lui Achad, Charles Stanfeld Jones, un tânăr din Vancouver care era membru al Astrum Argentum din 1909. În
octombrie 1915 i-a primit pe Aleister Crowley, Richard și o tânără care a călătorit cu ei, Jane Foster. —al cărui nume magic era Hilarion
—, către pământurile canadiene. După ce a petrecut câteva zile în Vancouver, anturajul s-a îndreptat spre San Francisco și apoi spre
New Orleans, ajungând în Boston, mai exact la Adams Cottage, la marginea orașului. Acolo Crowley a atins rangul de Mag al Astrum
Argentum. Richard a putut, astfel, să participe la unele dintre diferitele rituri pe care marele inițiat și ocultist englez le-a îndeplinit
pentru a obține acel grad și a putut, de asemenea, să învețe cuvântul pe care Crowley l-a rostit de îndată ce a devenit magician:
Thelema, „voință”, care deja familiar lui. Acesta era cuvântul lipsă pe care îl căuta Richard? A fost Thelema cuvântul cheie pentru a găsi
mormântul lui Hiram Abiff, Maestrul Mason și marea comoară? Cu cunoștințele lui Richard despre Cabala, îi era ușor să cunoască
valoarea numerică a cuvântului: 93. Un alt cuvânt care suna insistent din cauza relației sale cu Crowley a fost Babalon, din care a aflat
valoarea sa numerică: 156. Și cei numere Ți-au spus ceva important? Au fost atât de multe întrebări care au înghesuit mintea eternei
tinerețe, încât a decis că cel mai bine era să petreacă ceva timp cu Aleister Crowley, pentru a aprofunda mai adânc în învățăturile
sale.
**
În cursul anului următor, Richard și-a alternat vizitele la Crowley cu o călătorie ocazională de plăcere.
Și-a stabilit reședința în orașul Boston, unde s-a trezit imediat foarte confortabil. Boston, capitala statului Massachusetts, avea
peste șase sute de mii de locuitori, dintre care o treime erau străini. Era un oraș impunător, care păstra o zonă veche, formată din
străzi înguste, întunecate, și care avea și o nouă zonă de străzi mari și spațioase. În plus, Boston era orașul puritan prin
excelență și a avut tristul privilegiu de a fi găzduit în a doua jumătate a secolului al XVII-lea câteva procese celebre de vrăjitoare, în
care au pierit patru femei acuzate că sunt vrăjitoare.
Richard a petrecut momente plăcute plimbându-se prin Common Park și vizitând minunatul său Muzeu de Arheologie și Artă, unde a
putut contempla totul, de la piese asiriene, egiptene, grecești și romane, până la picturi ale pictorilor spanioli precum El Greco sau
Velázquez.
L-a vizitat regulat pe Aleister Crowley la Adams Cottage, unde a participat la niște ceremonii la fel de ciudate precum crucificarea
unui batrahian, un ritual oarecum excentric în care o broaște a fost răstignită pentru a-i lua locul lui Iisus din Nazaret, sclavul lui
Dumnezeu conform lui Crowley. . Acest ritual a servit la reafirmarea că Aleister Crowley a obținut gradul de Magus.
La alte vizite, Crowley l-a instruit pe eternul Holbein despre adevărata simbolistică a unor unelte de zidărie sau i-a povestit despre
misterul literei „B” în franceză în cadrul Francmasoneriei. Francmasoneria îi respinsese din punct de vedere istoric pe bègue (bâlbâitul),
bastardul, borgne (cu un ochi), cu ochii încrucișați, boiteux (șchiopul), bossu (cocoșatul) și frângul sau homosexualul. Pentru
Crowley, care se considera bisexual, aceasta nu a fost cea mai mică problemă.
De asemenea, Richard a putut afla despre activitățile artistice ale lui Tò Mega Thérion, Marea Fiară, noul nume magic adoptat de
Crowley. Acesta din urmă a pictat tablouri foarte originale, întrucât era cu câțiva ani înaintea tehnicilor picturale din vremea când
folosea colajul. Richard, apropo, a găsit modul său de a găsi modele pentru picturile sale extrem de original, pentru că odată a plasat
un anunț în ziar pe care scria: „Caut pitici, cocoași, femei tatuate, fetele pescari ale lui Harrison, monstruozități ale tuturor. feluri,
femei de culoare (doar dacă sunt excepțional de urâte sau deformate) care pozează în scopuri artistice. Răspunde prin scrisoare
atașând o fotografie.»
La sfârșitul anului 1916, Crowley s-a întors la New Orleans pentru a desfășura o mare retragere magică, pentru a se întoarce la
New York în decembrie. Richard Holbein a urmărit îndeaproape evoluția maestrului Thérion și s-a mutat și în marele oraș.
37
Anul următor a fost destul de monoton pentru Richard, deoarece Aleister Crowley era foarte ocupat cu lucrări magice, la care
Richard nu a fost întotdeauna capabil să participe. În orice caz, vestea despre Marele Război care avea loc în Europa l-a îngrijorat pe
Richard Holbein, deoarece pierderile erau mari, iar numărul morților era foarte mare. Și, desigur, ceea ce se întâmpla în Rusia era
și el de mare interes. Între 12 mai și 12 noiembrie 1917, Rusia a suferit cea mai mare transformare din istoria sa, o revoluție care a
adus în minte amintiri despre Revoluția Franceză pentru Richard, la care a putut să participe personal. Istoria s-a repetat și marile
nedreptăți sociale și economice s-au încheiat cu răscoala celor mai defavorizați. De mai multe ori, Richard a fost tentat să
călătorească în Rusia pentru a lupta alături de Lenin și Troțki, dar situația din Europa și dorința lui de a rămâne aproape de
Aleister Crowley și de a-și continua căutarea cuvântului pierdut l-au făcut să renunțe.
În primele luni ale anului 1918, Crowley a ținut o prelegere despre Magik, viziunea sa personală despre magie, la New York.
Printre public a fost o femeie pe nume Alma Hirsig. Această tânără a venit două luni mai târziu să-l viziteze în noua lui casă, un studio
situat la 1 University Place, lângă Washington Square, însoțită de Leah, sora ei mai mică. Richard a fost cu Aleister Crowley în acea zi
și a privit, la fel de copleșit ca Alma, cum Maestrul se grăbea să o sărute pe Leah, pe care o vedea pentru prima dată. În mod curios,
tânăra nu a arătat nicio urmă de surpriză la comportamentul pasional al lui Crowley. Leah Hirsig avea să devină mai târziu Femeia lui
Stacojie, pe care a numit-o Alostrael și care a luat numele magic Baboon of Thoth.
Richard a fost martor la relația profundă care s-a născut între Crowley și Leah, care au plecat să locuiască împreună într-un alt
studio situat la 63 Washington Square South. Maestrul Thérion s-a dedicat multă vreme picturii și continuării operei sale magice. Atunci
a fost publicat primul număr al celui de-al treilea volum din Equinoxul, revistă editată de însuși Crowley în care s-a reflectat filozofia
lui. Volumul s-a deschis cu Imnul lui Pan, o poezie în care Aleister Crowley îl cinstește pe Dumnezeul mitologic, ca simbol al magiei
și al poftei: „Înfiorează-te de dorința elastică a Luminii! Oh, omule, omule! Vino fugind din noaptea lui Pan! Io pan! Io pan! Io pan!
Vino peste mare din Sicilia și Arcadia!..." Richard nu a crezut că asta e rău, dar până acum a început să creadă că cu Crowley, dincolo
de magia sexuală, nu va găsi. cuvântul lipsă. OTO, Astrum Argentum și Ritul Memphis-Misraim păreau să nu ofere mai multe indicii
despre misteriosul cuvânt pierdut decât alte ordine precum Francmasoneria sau Ordinul Illuminati. Indiciile pe care le-au dat erau și
ele asemănătoare: Baphomet, Babalon...
Richard a continuat cu Crowley până în primăvara anului 1919. În vara aceluiași an, Maestrul Thérion și-a petrecut cea mai mare
parte a timpului într-o retragere magică pe Long Island, care i-a servit să-și întâlnească Sfântul Înger Păzitor, Aiwass. Înainte de a
pleca, Crowley i-a mărturisit lui Richard că credea că curentul magic din America s-a încheiat și că se va întoarce curând în Anglia.
Apoi Richard, învăluit în gândurile sale despre cuvântul pierdut, mormântul lui Hiram și comoara tuturor comorilor, a hotărât că cel mai
bine ar fi să se întoarcă acasă, acolo să aștepte întoarcerea lui Crowley și să planifice noi strategii, ceva care nu a durat mult. au loc,
din moment ce s-a întors și în Anglia în decembrie același an, imediat după Marele Război.
**
La aproape un an după ce s-a întors în patrie și și-a revenit din epuizarea cauzată de urmărirea ritmului Bestiei, adică Aleister
Crowley, în Statele Unite, Richard s-a dedicat mai ales punerii în ordine a ideilor și afacerilor sale, oarecum batut la sfarsitul razboiului,
fara sa auzi de Crowley.
A ajuns chiar să creadă că a rămas în Statele Unite, încercând să rămână neobservat și bucurându-se de plăcerile incitante pe care doar
el și le-a oferit. Dar surpriza lui a fost mare când, într-o după-amiază, în timp ce bea un ceai într-un club din centrul Londrei și răsfoia
un ziar oarecum senzațional, a descoperit că lui Aleister Crowley îi era dedicată o pagină întreagă. Bestia și mănăstirea ei, articolul
era intitulat. El a explicat în detaliu că Crowley a achiziționat o vilă în Cefalù, un oraș de lângă Napoli, în Italia. Acolo înființase ceea
ce el numea Thelema Abbey, unde, potrivit jurnalistului, se înfăptuiau tot felul de desfrânare și acte păcătoase... Dar cât de ușor era să
faci acuzații fără a înțelege adevăratul sens al magiei sexuale a lui Crowley! Richard a reușit să vadă în mod concludent cât de
teribile pot fi informațiile denaturate și neînțelese în mâinile unui ignorant. Și au fost numiți jurnaliști?
După ce a citit interviul, s-a gândit că ar putea avea o a doua șansă cu Crowley în Italia și a decis să meargă acolo, deși cu mai
multe îndoieli decât înainte de prima sa călătorie în Statele Unite. Îmbunătățirea transportului, în ciuda pagubelor cauzate de război,
a făcut din noua lui marș spre sudul Europei aproape o anecdotă. Cât de departe a fost prima călătorie în care a trebuit să călătorească
cu o trăsură în toată Franța! Trenul, o mare invenție pe care Richard a admirat-o foarte mult, a rezolvat în mare măsură călătoriile,
iar vehiculele care rulau pe drumuri erau rapide și confortabile, în comparație cu vechile trăsuri trase de cai. Ceea ce nu mai era
foarte clar lui Richard era eficiența avioanelor, care câștigaseră atât de multă importanță în timpul războiului, dar care păreau foarte
fragile.
A traversat rapid peninsula italiana pana a ajuns in frumosul oras Napoli, capitala Campaniei.
Napoli, în ciuda zgomotului mare de pe străzile sale, l-a captivat pe Richard, amintindu-i, uneori, de iubitul său Damasc. În umbra
Vezuviului adormit, Napoli a oferit o diversitate de peisaje și locuri de mers pe care nu le-am mai avut până acum. A înțeles imediat
de ce Crowley alesese această regiune pentru a-și construi Abația Thelema.
38
După o săptămână, pe care și-a dedicat-o să viziteze toate colțurile Napoli și toate operele de artă pe care le păstrau muzeele sale, a
închiriat o mașină cu șofer și s-a îndreptat spre Cefalù. Înainte de a pleca, i-a trimis o telegramă lui Crowley pentru a-i anunța sosirea,
gândindu-se că va fi fericit și va pregăti o mare reuniune.
Dar, în ciuda acestui fapt, nimeni nu părea să-l aștepte când a ajuns în sfârșit la Thelema Abbey. Abația ciudată era formată dintr-o casă
din piatră, pe un singur nivel și vopsită în alb, ca toate casele din zonă. Un băiețel cu aspect foarte serios a fost singura persoană care a venit
să-l întâmpine pe Richard.
Plătindu-l pe șofer și concediându-l, nemuritorul Holbein și-a pus geanta pe umăr și s-a îndreptat intenționat spre ușa deschisă. Neavând
niciun răspuns la întâmpinările sale, Richard a intrat în casă și s-a trezit într-o cameră mare, care avea o pentagramă mare în interiorul unui
cerc pictat pe podea. În acel moment s-a deschis o ușă care ducea în cameră și a apărut Aleister Crowley, care era îmbrăcat într-o tunică largă
și sandale simple și machiat într-un mod foarte feminin.
— Dragul meu Richard! Nu știi cât mă bucur să te văd! exclamă Thérion în timp ce se îndrepta spre el.
deschiderea bratelor.
„Spun același lucru, Aleister, spun același lucru”, a răspuns el.
Richard topindu-se într-o îmbrățișare cu profesorul său.
— Cum îți place mănăstirea? Vino, alături de mine și îți voi arăta toate colțurile ei.
Crowley îl luă de braț pe Richard, care înainte a mai avut timp să arunce punga într-un colț al camerei
a continua să meargă
Trecem prin momente triste. Fiica mea Poupée, marele dar al lui Alostrael pentru mine, este foarte bolnavă. Dar sunt sigur că acum că ai sosit
putem face lucruri grozave împreună și totul se va îmbunătăți”, a comentat Crowley.
În acel moment, în timp ce se plimbau prin casă, a apărut o tânără

puternic, complet opusul lui Leah.
„Ah, Cypris, lasă-mă să-ți fac cunoștință cu bunul meu prieten Richard Holbein, un englez pe care l-am cunoscut în America, care este și
el foarte informat”, a spus Crowley serios.
Cypris, al cărei nume real era Ninnette Shumway, era o dădacă pe care Leah Hirsig o întâlnise în călătoria ei în Anglia. Leah era atunci
însărcinată și s-a decis ca Ninette să o însoțească pentru a o ajuta. Dar, pe lângă faptul că lucra ca dădacă, Cypris, așa cum o numea Aleister
Crowley, a devenit parte din marea familie a Thelema Abbey.
— Fermecat, Richard, răspunse Cypris. Am venit doar să vă anunțăm că cina este gata.
Richard a mâncat copios și a ascultat explicațiile lui Crowley, care părea afectat de sănătatea lui precară. A dormit într-o cameră foarte
liniștită, deși oarecum murdară pentru gustul lui rafinat, și s-a trezit a doua zi foarte animat și pregătit să petreacă mult timp în mănăstire
urmând riturile thelemice. Richard s-a gândit că în felul acesta va putea găsi imediat cuvântul pierdut atât de mult dorit.
Toți locuitorii casei, care creșteau treptat, părăseau mănăstirea dimineața, la prânz, la apus și la miezul nopții pentru a se închina
Soarelui, care consta în recitarea unei scurte rugăciuni: «Bucură-te ție, care ești Ra în ridicarea Ta. .» Tradiția egipteană a fost foarte prezentă
în toate ceremoniile care au fost celebrate, care au avut și o puternică amprentă Thelemică. Masa gnostică a lui Crowley a început cu cuvintele:
„Fă ceea ce vei fi toată legea. Proclam legea Luminii, Vieții, Iubirii și Libertății, în numele IAO.” Cuvinte noi au fost adăugate celor deja
învățate de Richard cu ani în urmă. Dar nimeni nu i-a atras atenția mai mult decât Babalon, pe care îl cunoștea deja.
După ce a auzit cuvântul în nenumărate ocazii, și-a amintit că valoarea numerică a lui Babalon, un nume care provine din numele vechiului
Babilon, dădea 156... În ciuda faptului că era sigur că cuvântul era important, l-a renunțat ca pe un cuvânt pierdut. , dar nu ca valoare numerică
care ar duce la adevăratul cuvânt pierdut. Dintr-un motiv ciudat, numărul 156 s-a întors o vreme în capul lui.
În ciuda faptului că se simțea destul de confortabil printre locuitorii Thelema Abbey și, mai ales, cu Aleister Crowley, Richard și-a dat
seama curând că ajunsese într-o fundătură. Învățase multe, fără îndoială, dar nu găsise cuvântul lipsă nici în Astrum Argentum, nici în Ordo
Templi Orientis, cele două ordine ale lui Crowley. Nici nu o găsise în Ritul Memphis-Misraim asociat cu ei, despre care Crowley vorbea doar
sporadic pentru a comenta ezoterismul unor grade, cum ar fi Marele Inspector General Suveran, care era și gradul 33 al Ritului Scoțian. Admis.
Crowley l-a recunoscut pe Richard gradul Rozicrucian al Ritului Memphis-Misraim, care era echivalent cu Prințul Suveran al gradului
Rozicrucian al Ritului Scoțian Antic și Acceptat, pentru cunoștințele pe care le prețuia după ce a trecut prin Golden Dawn.
În această măsură, explicațiile lui Crowley au fost cel puțin noi. Crucea era falus sau lingam, iar trandafirul era un simbol feminin în
tradiția hindusă, yoni sau vagin, de la care a pornit toată arta tantrică care a dezvoltat în esență OTO. INRI-ul crucii care a fost studiat în Zorii
de Aur, cu diverse interpretări de mare interes, a fost marginalizat în favoarea tantrismului, cea mai ritualizată și elaborată magie sexuală.
În afară de izbucnirile mistice ale lui Crowley, mai tipice unui guru hindus decât unui englez sau unui occidental, acesta, după ce a aflat că
Richard era îngrijorat de căutarea unui cuvânt misterios pierdut, i-a recomandat să-l caute în gradele Kadosh Knight. și Marele Inspector Suveran
39
General, dacă scopul era un „cuvânt masonic”, așa cum crezuse că înțelege. I-a povestit despre francmasoneria din Statele Unite, celebrul Albert
Pike și Marea Lojă din New York, care folosea simbolul iluminist al piramidei trunchiate și era înrudit cu Illuminati din Statele Unite. Crowley a
insistat că cuvântul ar putea fi într-una dintre aceste organizații și Richard și-a amintit experiențele sale cu Illuminati bavarez și fondatorul
acesteia, Adam Weishaupt.
Odată cu debutul verii și sosirea căldurii, dificultățile în mănăstire au continuat, deoarece Crowley a fost cauza scandalului, iar locuitorii din
vecinătate au început să protesteze prezența lui. Poliția urmărea îndeaproape faptele lui Crowley și a tovarășilor lui de mănăstire, dar nu l-
au deranjat. Starea de sănătate a lui Crowley, din cauza pasiunii sale tot mai mari pentru droguri, s-a înrăutățit uneori și situația a devenit
insuportabilă pentru un englez de bune maniere precum eternul Holbein. Așa că Richard a decis să se întoarcă din nou în Anglia, în mijlocul
caniculei verii și devastat de statul Crowley, care începea să nu se mai poată ridica din pat de zile întregi. Luându-și rămas bun „ne vedem în
curând” lui Aleister Crowley, Alostrael, Cypris și celorlalți frați ai mănăstirii, Richard s-a îndreptat din nou spre nord în august 1920.
Cuvântul pierdut care avea să-l ducă la mormântul lui Hiram Abiff și comoara comorilor era încă afară.
la îndemână, deși alte loji și cuvinte erau indicii suficiente pentru a nu se simți învins.
Părăsind Italia pre-Mussolini și întorcându-se în Anglia după o călătorie foarte rapidă, Richard Holbein a ajuns la vechiul său conac Yalding
în mai puțin de o lună. Acolo a putut să verifice, datorită corespondenței întârziate, că avea prea multe plăți de făcut, ca o casă în stare jalnică
din cauza absențelor îndelungate. În mijlocul singurătății, a străbătut coridoarele lungi și vechile camere ale conacului său, gândindu-se la
numeroasele călătorii pe care le făcuse după cuvântul pierdut prin Europa și Statele Unite, precum și la prieteniile care dispăruseră odată cu
trecerea. de atunci.că nu l-a afectat.
Dorul lui Crowley și afectat de veștile alarmante care veneau de la mănăstire, se gândi din nou că
nemurirea lui avea dezavantajele ei.
În prima noapte în Anglia, Richard a avut un vis care a implicat conversațiile sale cu Aleister Crowley, cuvântul pierdut, mormântul lui Hiram
Abiff și comoara tuturor comorilor. A visat că, după ce a trecut printr-un tunel întunecat, urma să se oprească într-o cameră boltită, unde se afla
cu Adam Weishaupt, Cagliostro și Aleister Crowley. Maestrul A.W i-a oferit un cufăr strălucitor și l-a luat. Când a fost deschisă, era o placă de bronz
care conținea o propoziție: „În Statele Unite vei găsi traseul lui Baphomet și cuvântul pierdut, care este ruta Illuminati”. Cei trei profesori
(Crowley, Cagliostro și Weishaupt) s-au uitat la Richard și i-au spus: „S-a terminat, te întorci la căutarea la New York, cu Illuminati în Statele
Unite, dar în 1940”.
Trezindu-se a doua zi, Richard a observat o oarecare bataie de cap si a vazut prin ferestrele camerei sale un soare de vara care i-a facut sufletul
fericit; și-a amintit de Aleister Crowley și de tovarășii săi din mănăstire, precum și de orașul New York, în care a trebuit să meargă pentru a
doua oară în nu prea mulți ani. Știa că traseul cuvântului pierdut intrase în ultimul său drum și simțea că, odată cu aventurile și necazurile
sale viitoare, ar fi sosit ceasul final. O senzație ciudată i-a străbătut corpul și s-a auzit un zgomot și mai ciudat în conacul lui. Și-a jurat că va
merge până la capăt: comoara tuturor comorilor.
ILLUMINATI STATELE UNITE ȘI RITUL SCOȚIAN ȘI

ADMIS
„O nouă eră strălucește în Franța pentru francmasoneria scoțiană, persecutată

de prea mult timp. Nenorocirile lor au atras atenția celor mai iluștri și mai profund
inițiați francmasoni, care au înălțat din nou steagul scoțian, sub care s-au
așezat cei mai iluștri oameni ai Franței”.
1804 Codul Marii Loji Generale Scoțiane a Franței a Ritului

Scoțian Antic și Acceptat
Toamna anului 1940. New York, Statele Unite Marea a lovit

fața lui Richard Holbein. Era în călătorie de o săptămână de la plecarea sa din Anglia la sfârșitul anului 1940 și era puțin sătul să audă în
cabinele vasului aluzii constante la fascism, agresiunea nazistă împotriva Angliei, noul război mondial și războiul civil. care devastase Spania.
Pentru el, era mai relaxant să privești marea nesfârșită de pe puntea navei decât să stai în cabine, ascultând aceleași conversații sau observând
situații personale dramatice. Era adevărat că lumea se schimbase mult în ultimii ani odată cu ascensiunea fascismului italian; ascensiunea la
putere a naziștilor în Germania în 1933; Triumful lui Stalin în URSS, după revoluția din octombrie 1917 și moartea ulterioară a lui Lenin; și
victoria în războiul civil spaniol a dictatorului Francisco Franco. Cu exceptia
40
greutățile, din punctul său de vedere, nu puteau fi eterne și discutate fără sens. Când nava a ajuns pe coasta New Yorkului o săptămână
mai târziu, Richard a simțit o oarecare ușurare.
Datorită unui discipol al lui Crowley pe care îl cunoștea din perioada anterioară în Statele Unite, Richard și-a găsit cazare într-un
apartament din Manhattan imediat ce a ajuns la New York. Era într-o clădire imensă construită în anii 1920 și părea un loc ideal
pentru a filma un film de acțiune sau gangster, mai degrabă decât un refugiu pentru un căutător ca el. Avea un hol cu trepte,
„candelabre” uriașe atârnate de tavan care dădeau lumină la interior și lifturi cu uși din bronz și butoane ascuțite.
Eternul Richard Holbein, după ce s-a odihnit din călătorie timp de două zile în noul său apartament din New York, printre amintiri
din alte vremuri trecute din New York, a mărșăluit în cele din urmă către Marea Lojă din New York, așa cum sugerase Crowley, și a
reușit să stabilească un programare pentru vinerea următoare, adică pentru două zile mai târziu.
Așteptarea a fost liniștită, întrucât Richard a fost distras de rătăcirea pe străzile din Manhattan, ceea ce i-a amintit de aventurile
sale de la începutul anilor 1920. A fost chiar, pentru o clipă, tentat să meargă în locurile „de sex” pe care le vizitase cu Crowley. cu vreo
douăzeci de ani înainte, dar în cele din urmă l-a aruncat. El a crezut că pentru a merge în acele locuri trebuie să fii însoțit de o „fiară”,
și niciodată mai bine spus. Apropo, tot ce știam despre Crowley la acea vreme era că în ultimul deceniu avusese probleme legale
serioase, fusese amendat și era pe punctul de a fi închis după mai multe procese senzaționaliste zgomotoase care au fost difuzate
de presa engleză. Dădea impresia că conservatorismul pune stăpânire pe toate domeniile societății.
Vineri, la ora și locul stabilit, Richard a apărut îmbrăcat și purtând o pălărie și imediat a apărut personajul din Marea Lojă din
New York, care urma să-l întâlnească.
Era un bărbat frumos de vreo aizeci de ani, zvelt, cu ochi alba tri, dar oarecum serios i re inut, care s-a prezentat drept Sonny. Îi
întinse mâna lui Richard și se duseră amândoi la o cafenea din apropiere, de unde se vedea prin ferestre una dintre cele mai aglomerate
străzi din Manhattan. Richard a fost încântat de punctualitatea și bunele maniere ale americanului și avea impresia că poate merge
departe cu oameni ca ăsta. În acest moment al căutării cuvântului pierdut, știam că tovarășii puteau fi hotărâtori.
Locul ales pentru a bea o cafea și a discuta era plin de fum și de oameni bine îmbrăcați, în ciuda faptului că fericitii doi ani
începeau să fie departe, prea departe. După ce a fost servit de un chelner, tipul elegant de la Marea Lojă a rupt tăcerea.
— Apreciez contactul și punctualitatea dumneavoastră. Aleister, care te-a pus în legătură cu noi, este un tip excelent, chiar dacă
oarecum excentric. Este francmason de gradele 33 și 96, dar are o viziune ciudată asupra inițierii, pentru care ne-a criticat în unele
dintre cele mai recente scrieri ale sale. Acest lucru se poate datora relației sale cu OTO și Ritul lui MemPhis-Misraim. Îl cunoaștem
bine și nu-l ținem cont; Da, apreciem gândul de a vă pune în legătură cu Marea noastră Lojă”, a explicat Sonny în timp ce sorbea din
cafea.
Richard dădu din cap. Și Sonny a continuat.

În trecut, nimeni nu știa cu adevărat de ce parte era Crowley, dar înțeleg că în ultimii ani a făcut un serviciu excelent Angliei
spionând organizațiile oculte germane. Este o sarcină foarte demnă și lăudabilă, într-un moment în care naziștii dau dovadă de o
etică slabă față de evrei.
Evrei, evrei, evrei... Richard a auzit în fundul minții. Sonny și-a ridicat sprâncenele în așteptare
Răspunsul lui Richard.
„Nu te îndoi că este așa. Am ascendență evreiască și informații care indică în această direcție. Evreii germani nu mai au
drepturi. Cred că o situație similară se întâmplă în Spania cu masonii”, a răspuns Holbein oftând.
„Ceea ce se întâmplă în Spania cu francmasonii nu are nume în secolul nostru”, se grăbi să răspundă Sonny. A doua Republică
Spaniolă, care a durat între 1931 și 1939, a fost votată de popor, iar revolta militară din 1936, condusă de generalul Franco, a reușit
să o lichideze într-un război civil de trei ani. Franco este obsedat de problemele psihologice care au declanșat o persecuție sângeroasă
împotriva francmasoneriei spaniole. Sonny se uită înapoi la Richard pentru un răspuns.
-Probleme psihologice? întrebă el, oarecum surprins.

-Da. Tatăl lui Franco, un simpatizant ultraliberal al francmasoneriei și critic al Bisericii Catolice, a plecat de acasă și l-a maltratat
pe Franco când era mic. A fost devastat când a primit maltratări și bătăi paterne și a fost de partea mamei sale ultraconservatoare, o
anume Pilar. Franco a fost traumatizat de situație și a moștenit de la mama sa un catolicism ultraconservator și o ură patologică
față de liberalism și masonerie, pe care le-a asociat cu tatăl său. Recenta Lege pentru Reprimarea Francmasoneriei și Comunismului
aprobată în Spania îi conduce pe frații noștri spanioli către un genocid, din cauza traumei copilăriei lui Franco. Cu toate acestea,
francmasoneria de astăzi are alte probleme care nu sunt vina lui Franco, nu sunt deloc vina lui”, a șoptit Sonny. -Alte probleme?
întrebă Holbein sec. -Ai dreptate. Franco este anti-francmason, dar unii conservatori, fasciști și chiar naziști, în ciuda faptului că
până la urmă au interzis francmasoneria, au cu ea legături care ni se par îngrijorătoare și confirmă părtinirea de dreapta a ordinii de
către elemente conservatoare care vrei să-l falsifice. Francmasoneria este un ordin de inițiere care urmărește progresul membrilor
săi și al societății. The
41
Conservatorii cred că realitatea este întotdeauna aceeași. Inițial, conservatorii, în frunte cu Papii catolici, au luptat împotriva
masoneriei și a caracterului progresist al acesteia, iar acum aleg să o infiltreze, să o adultereze și să o redirecționeze către poziții
conservatoare. Îl cunoști pe francezul Rene Guenón? l-a întrebat Sonny pe Richard.
„Nu”, a răspuns el.

— Guenón este o capcană pentru cei neprudenți. Este o otravă turnată chiar în inima Francmasoneriei. Pregătirea sa masonică și
de inițiere îi permite să devieze anumiți francmasoni către abordări ultra-conservatoare și să adultereze tradiția progresivă a
francmasoneriei. El îi invită să îmbrățișeze cauze conservatoare, astfel încât francmasonii să nu mai caute progresul dorit. Guenón
este opiul francmasoneriei, un opiu care va crește pe măsură ce secolul progresează”, a comentat Sonny.
Opiu, opiu, opiu... auzi Richard insistent în mintea lui.

„Din ceea ce spui, se pare că acest francez vrea ca francmasonii să devină un fel de preot, contrar tradiției masonice, care chiar a
participat la Revoluția Franceză”, a exclamat Richard, amintindu-și de năvălirea Bastiliei la care a participat. cu vreo sută cincizeci de
ani înainte.
— Exact, exact... cred că m-ai înțeles. Guenón, în schimb, prezintă un fel de instabilitate psihologică foarte accentuată. A fost
francmason, martinist, neotemplier, episcop gnostic, deși acum optează pentru hinduism și crezul musulman... Cunoașteți
societatea Thule? îl întrebă Sonny pe Richard, ridicând din sprâncene. -Da. Cred că este un ordin secret nazist”, a răspuns al doilea.
-Nu chiar. Societatea Thule este o altă versiune a infiltrării elementelor conservatoare, în acest caz naziștilor, în masonerie. În
1901, Rudolf von Sebottendorf a fost inițiat într-o loja masonică turcească. Și în 1910 Sebottendorf a decis să-și întemeieze propria
societate secretă, Societatea Thule, pe care a bazat-o pe un amestec de masonerie și misticism arian. În 1918, Societatea Thule avea
peste două sute de membri la München, iar în rândurile sale se numărau judecători, avocați, șefi de poliție, aristocrați, profesori
universitari, oameni de știință, oameni de afaceri, toți foarte conservatori și rasiști. Acesta a fost embrionul partidului nazist și
nu altul. Cea mai faimoasă lucrare a lui Curios Sebottendorf este Practica operativă a francmasoneriei turcești antice”, a subliniat
Sonny.
— Mă surprinde... se bâlbâi Richard surprins. Nu credeam că problema a ajuns la asemenea extreme. Adevărul este că cazul Societății
Thule, Guenón și alți conservatori și-ar putea avea originea sau foarte probabil își are originea în conservatorismul așa-zisei
Francmasonerie obișnuită... Să nu uităm că a fost fondată de doi pastori protestanți care nu au fost initiati.
„Suntem de aceeași părere, dar există unii frați ai Marii Loji care refuză să accepte această realitate”, a exclamat Sonny, cerându-i
lui Richard să se calmeze cu mâna stângă. „Alte date indică în aceeași direcție. În vara anului 1937, franciștii au luat Malaga și unele
zone din nordul Spaniei, iar represiunea antimasonică i-a îngrozit pe înșiși fasciștii italieni. Mussolini a fost socialist în tinerețe
și mulți fasciști de frunte, precum Balbo, De Bono, Grandi sau Farinacci sunt francmasoni, ceea ce face posibil să înțelegem acea
groază în fața represiunii lui Franco, în ciuda faptului că nu a fost înțeleasă la timp. Un fapt anecdotic în această chestiune este că
Mussolini ia sfaturi de la un personaj tragicomic cu iluzii de grandoare și o minte fabuloasă: ezoteristul Julius Evola.
Sonny sorbi cafeaua. După explicație s-a lăsat o tăcere sepulcrală de aproape un minut. Richard și Sonny priveau oamenii și
mașinile care treceau pe bulevardul din Manhattan, uitând treptat problemele masoneriei și atrocitățile războiului civil spaniol și
războiului mondial.
În cele din urmă, Richard se întoarse către Sonny.
— Pentru a încheia ceea ce s-a spus despre conservatori, aș dori să răspundeți la o întrebare foarte precisă. Putem înțelege
că conservatorii sunt cei care adulterează Francmasoneria și încearcă să o redirecționeze către poziții antiprogresiste și
antirevoluționare de altă dată?
-Corect. Nici mai mult, nici mai puțin, a răspuns Sonny.
Sonny și Richard au băut cafea, iar Richard s-a așezat pe spate în scaun și s-a uitat la Sonny și a crezut că a sosit.
Este timpul să-ți expui nevoile inițiale, legate de căutarea cuvântului pierdut.
— Francmasoneria din Statele Unite este mai degrabă fără vină. Și aștept cu nerăbdare să urc două grade înalte ale Ritului
Scoțian Antic și Acceptat, grade conferite în Marea Lojă din New York: Knight Kadosh sau gradul 30 și Suveran Marele Inspector
General sau gradul 33. Până acum, am fost inițiat în celelalte grade inferioare ale ritului scoțian, inclusiv prințul suveran de gradul
18 rozicrucian, care mi-a fost dăruit de Crowley.
Sonny se uită la Richard o clipă și se grăbi să-i răspundă zâmbind.

— Dragă frate, în timpul conversației mi-am imaginat statutul tău de francmason de rang înalt și o dorință ca cea pe care o
exprimi și, de fapt, asta m-a încurajat să explic preocupările noastre cu privire la francmasonerie de astăzi. Pentru noi, este o mândrie
să vă începem în acele două grade pe care le solicitați. Vom verifica cu Crowley fără întârziere și sunt sigur că nu vor fi probleme. La
scurt timp după anul istoric 1717, existau deja loji în Boston și New York. Dezvoltarea Francmasoneriei în perioada colonială a fost
mare și după Independență s-a răspândit cu succes de la o coastă la alta. Benjamin Franklin a fost cel mai important francmason al
acelei perioade. Marii oameni ai Independenței au fost masoni și au dat Declarației Drepturilor și Constituției Statelor Unite tonul
etic și democratic care o caracterizează.
De atunci, aproape fiecare președinte a fost francmason: Washington, Monroe, Jackson, Gardfield, etc
42
doi Roosevelts... Nu suntem francmasoni nord-americani foarte conservatori și vom fi încântați să vă inițiem în acele două grade
înalte pe care le solicitați.
Richard a zâmbit și i-a mulțumit fratelui Sonny pentru curtoazie și aprobare. A spus că va aștepta vestea. Înainte de a părăsi
cafeneaua, fratele Sonny i-a înmânat un document curios despre istoria Ritului Scoțian Antic și Acceptat și i-a recomandat să-l
citească. Apoi, ambii frați și-au luat rămas bun, dar nu înainte de a face semnul de ordine al gradului 18 al Ritului Scoțian Antic și
Acceptat, Prințul Suveran al Rozicrucianului, cunoscut drept semnul Bunului Păstor, și semnul recunoașterii același grad, bazat pe
închiderea mâinii drepte, ridicarea ei până la înălțimea capului, arătând cu degetul arătător spre cer și spunând „sus este Dumnezeu”,
în timp ce celălalt frate arată spre pământ și exclamă „și pe Pământ. de asemenea". Mai mulți dintre cei prezenți i-au privit cu coada
ochiului la cei doi frați când i-au observat în poziții atât de străine de cele convenționale, fără să înțeleagă ce se întâmplă.
Cu zilele înainte de a fi anunțat de Marea Lojă din New York, Richard s-a plimbat prin oraș; Credea că încă nu le vorbise fraților
despre Illuminati din Statele Unite; el și-a amintit cu insistență cum a urcat în rândurile de Ucenic, Coleg, Maestru și Prinț Suveran
al Rozicrucianului în diferite rituri masonice în afara Ritului Scoțian Antic și Acceptat în timpul căutării sale pentru cuvântul pierdut;
și a citit documentul lung transmis de fratele Sonny, un document care a aruncat lumină asupra evoluției misterioase și labirintice
a Ritului Scoțian Antic și Acceptat.
«RITUL SCOȚIAN ANTIC și ACCEPTAT»[...] Primul rit

scoțian a fost Ritul Scoțian filozofic al Lojii Mame din Marsilia, creat în jurul anului 1750, cu 18 grade: Ucenic, Însoțitor, Maestru,
Maestru perfect, Mare Scoțian, Cavaler. al Vulturului Negru, Comandantul Vulturului Negru, Crucea Trandafirului, Mason adevărat,
Cavaler al Argonauților, Cavaler al Lânii de Aur, Ucenic Filosof, Adept al Vulturului și al Soarelui, Filosof sublim, Cavaler al Phoenix,
Adept al Loja Mamă, Cavaler al Irisului, Cavaler al Soarelui.
»După primul rit filozofic scoțian, scoțiismul masonic a evoluat și a luat naștere ritul eredității sau perfecțiunii, alcătuit din
Consiliul împăraților din Orient și Occident, format la Paris în 1758. Acest consiliu și-a propus să unească gradele scoțiene în 25
de grade. și templieri.
»După cele trei grade simbolice (Ucenic, Însoțitor și Maestru Mason), Ritul Eredității sau Perfecțiunii a fost compus din gradele:
Maestru Secret, Maestru Perfect Secretar Intim, Intendant al Clădirilor, Provost și Maestru Ales Judecător al celor Nouă, Aleasă Maestru
al celor cincisprezece, Șef Ilustru ales al celor Douăsprezece Triburi, Mare Maestru Arhitect, Arc Cavaler Regal, Mare Maestru Antic
Perfect Ales, Cavaler al Sabiei Estului, Prinț al Ierusalimului, Cavaler al Estului și al Vestului, Cavaler Rozicrucian, Marele Pontif sau
Maestrul Ad Vitam, Marele Patriarh Noahit, Marele Maestru al Cheii Francmasoneriei, Prințul Libanului-Cavaler Regal Arca, Cavaler al
Soarelui Prinț Adept-Șeful Marelui Consistoriu, Ilustru Cavaler-Mare Comandant al Vulturului Alb și Negru - Marele Ales Kadosh,
Prinț Suveran Foarte Ilustru al Francmasoneriei-Marele Cavaler Sublim Comandant al Secretului Regal.
„Dar, având în vedere complexitatea unui sistem de atâtea grade, înainte de apariția și instituirea Ritului Scoțian Antic și
Acceptat de 33 de grade, scoțiismul masonic a evoluat spre simplificarea gradelor. Astfel, Consiliul Suveran al Cavalerilor Răsăritului,
care s-a despărțit în 1762 de Consiliul Împăraților Răsăritului și Apusului și de Ritul Erediei sau Perfecțiunii de 25 de grade, a
suprimat cele 10 grade care au urmat primele 15 și Prin urmare, gradele au fost reduse la 15. La acea vreme, alte rituri scoțiene
simplificate, cum ar fi Ritul San Martín, Tschoudi reformat sau Ritul Philaletas, au contribuit la gradele de mai târziu din Ritul Scoțian
Antic și Acceptat ca notabile. ca Cavalerul Kadosh în aspectul său cel mai mistic. Acest grad istoric a făcut parte din Ritul Sfântului
Martin, din Scoția Reformată sau chiar din două rituri masonice anterioare: Ritul Swedenborg (1721) și Ritul Modern sau Ritul Francez
(1761).
»Când Ritul Perfecțiunii de 25 de grade a fost importat în America de către evreul Esteban Morín, după ce a primit un brevet
pentru ritual, numărul de grade a fost extins și s-a născut Ritul Scoțian Antic și Acceptat de 33 de grade, cu grade reînnoite. precum
cea a Cavalerului Kadosh citată. Adunați la Charleston (Carolina de Sud) cinci evrei, John Mitchell, Federico Dalcho, Manuel de la Mota,
Abraham Alejandro și Issac Auld, cu Morín la cârma, au creat Consiliul Suprem al Francmasoneriei numit Ritul Scoțian Antic și
Acceptat. Primul Consiliu Suprem a fost făcut cunoscut printr-o circulară emisă la 4 decembrie 1802, iar povestea care se referă la o
origine medievală și la regele Frederic al II-lea al Prusiei iese în evidență.
»Generalul Albert Pike (1809-1891), unul dintre liderii masonici (rit scoțian, jurisdicție de sud) ai Francmasoneriei Statelor Unite
și autor al unuia dintre cele mai faimoase tratate masonice, Morais and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of
Freemasonry, a fost inițiatul care a șlefuit ritul. Avocat, savant în religii, general în armata Confederată în timpul războiului civil,
Suveran Mare Comandant al Ritului Scoțian în jurisdicția de sud a Statelor Unite între 1859 și 1891, Pike a fost autoritatea de
necontestat pentru stabilirea Ritului Scoțian Antic și Acceptat.
»GRADELE RITULUI Cele 33 de

grade ale Ritului Scoțian Antic și Acceptat sunt: »LODII SIMBOLICE-
ZIDARIE ALBASTRĂ 1. Ucenic 2. Coleg
43
3. Maestre
»LOJELE FRMASONERIEI PERFECȚIUNE-ROȘIE 4. Maestru

secret 5. Maestru perfect 6. Secretar intim 7. Provost și
judecător 8. Primarul clădirilor 9. Maestrul ales al celor nouă
10. Ales al celor cincisprezece 11. Cavaler ales sublim 12
Marele Maestru Arhitect 13. Arcul Regal 14. Marele
Francmason Ales și Desăvârșit »CAPITOLULE-CONTINUA
MASONERIA ROȘIE 15. Cavaler al Răsăritului sau al Sabiei
16. Prințul Ierusalimului 17. Cavaler al Răsăritului și
Apusului 18. Prințul Rozicrucian Suveran »AREOPAG SAU
CONSILII-MASONERIA NEGRA 19. Marele Pontif sau Sublimul
Scoțian 20. Venerabil Mare Maestru Ad Vitam 21. Cavaler
Noahit sau Prusac 22. Cavaler al Toporului Regal sau Prinț
al Libanului 23. Capul Tabernacolului 24. Prințul
Tabernacolului 25. Cavaler al Șarpelui de Bronz 26. Prințul
Milei 27. Marele Comandant al Templului 28. Cavalerul
Soarelui 29. Marele Scoțian al Sfântului Andrei al Scoției 30.
Cavalerul Kadosh
«CURȚI-MASONERIE ALBA 31. Marele Inspector,

Inchizitor, Comandant » CONSILIUL-MASONERIA ALBA
32. Sublim Prinț al Secretului Regal «SUPREM
CONSILIUL-MASONERIA ALBA 33. Suveran Marele
Inspector General»
**
Richard a fost anunțat despre data inițierii o lună mai târziu, în martie 1941. Frații Marii Loji din New York l-au informat că s-au
consultat cu Crowley și că inițierea lui la gradele de Cavaler Kadosh și Suveran Mare Inspector General va fi nevoie. loc în lunile
aprilie și mai, cu o diferență de doar două săptămâni. Holbein era foarte fericit și, în timp ce aștepta data, s-a plimbat prin New
York. Trecând pe lângă locul unde el și Crowley închiriaseră o transexuală cu vreo douăzeci de ani în urmă, a fost dezamăgit că era
acum închisă și de vânzare. Inspirat de experiența mistică a dublei sexualități a transsexualului angajat la acea vreme, el a amintit
pe străzile din New York că zeii lumii antice (romani, greci, evrei...) erau bisexuali, travestiți, androgini, hermarodiți. ... Conform
primului capitol al Genezei biblice, bisexualitatea lui Yahveh era evidentă. Un paragraf spunea: „Elohim a creat pe om după chipul lui,
după chipul lui Elohim a creat bărbat și femeie”. Într-un alt text sacru evreiesc numit Midrasch, rabinul Samuel-bar-Nachman a
subliniat că „Adam, fiind creat de Dumnezeu, a fost bărbat-femeie”. Apoi Richard și-a amintit, de asemenea, că zeul Baal era înfățișat
ca fiind dublu sex în combinație cu marea Zeiță Astarte; că Mithras, o zeitate adorată de romani, era reprezentat cu simboluri
masculine și feminine; și că Dionysos, Venus și Afrodita erau bisexuali. Aristides spunea despre Dionysos: „Deci Dumnezeu este
bărbat și femeie. Formele sale sunt în concordanță cu acest dublu caracter. Pentru tineri, ea este o fată, iar pentru fete este un
tânăr...» Richard a continuat să mediteze la problema bisexualității zeilor pe străzile din New York și i-a trecut prin minte că Zeus era
un personaj pentru orficii, feminizati, androgini si hermafroditi. În Labranda de Caria, el a fost reprezentat cu șase mameloane
dispuse în triunghiuri pe piept. O altă piesă l-a arătat cu coliere, haine feminine și sâni pofticiosi. Zeus într-un imn orfic a fost numit
Metropator, „tată și mamă”. Baphomet, ușa cuvântului pierdut și inspiratorul experienței cu transsexualul newyorkez și Crowley,
a fost un alt Dumnezeu cu dublă sexualitate, un falus frumos și mare și elegant.
44
sanii. Și asta era bisexualitatea pe care Richard o simțise cu Crowley cu douăzeci de ani în urmă, la New York.
Baphomet îl ajutase să realizeze că și el avea „natura zeilor”.
Gânduri ciudate l-au însoțit pe Holbein pe străzile din New York până în ziua inițierii sale în gradul de Cavaler Kadosh. Și nu a
fost ciudat, deoarece gradul menționat mai sus era un tribut adus templierilor și lui Baphomet.
În ziua stabilită pentru inițiere, Richard a apărut la Marea Loja din New York la ora stabilită.
Acolo un frate pe care nu-l cunoștea l-a condus într-o cameră și i-a legat imediat la ochi. Când Richard și un cavaler templier au intrat
într-un templu sumbru decorat, primul a ajuns în fața mormântului lui Jacques Molay, care era împodobit cu trei cranii.
Când Cavalerul Templierului a scos banda la ochi, s-a uitat la mormânt și la cele trei cranii cu diferite ornamente și a simțit un
fior. Apoi, Cavalerul Templierului i-a spus că stă în fața mormântului lui Jacques de Molay, ultimul Mare Maestru al Templierilor, și că
cele trei cranii simbolizează fanatismul, tirania și autocrația, adevărații vinovați ai Sfârșitul Templierilor. Legăndu-l la ochi,
templierul l-a condus pe Richard prin templu, lăsându-l în fața unei misterioase scări cu șapte trepte. Așa că Richard a trebuit să urce
și să coboare cele șapte trepte, în timp ce asculta o lecție de morală:
«Dragă frate, scările de urcare sunt și simbolizează: »l. Primul pas: Tsedaka
sau Trectkah (dreptate), este o datorie să folosești toate mijloacele pentru a-i salva pe nefericiți. »Pasul 2: Scher-Laban (puritatea),
ceea ce nu vrei pentru tine nu vrei pentru altul. „3. al treilea pas: Mathot (dulcetatea), adversitatea trebuie suportată cu resemnare.
»Pasul 4: Emounah (putere), trebuie să fii sincer și să fugi de minciuni. »Pasul 5: Gamal Sagghi (munca), trebuie sa lucrezi
instantaneu pentru a ajunge la perfectiune. »Pasul 6: Sabbal (povara, intristarea), este necesar sa suportam cu rabdare defectele
fratilor nostri. »Pasul 7: Ghemoul Binah sau Ghemoulnah Thebounah prudență), discreția este prima virtute a unui filosof.
»Scările de jos sunt și simbolizează: »1. al treilea pas:

Gramatica, arta de a citi și scrie corect. »Pasul 2: Retorica, arta de a discuta
obiecte. „3. Al treilea pas: Logica, arta de a discerne falsul de adevărat. »Pasul
4: Aritmetica, știința numerelor. »Pasul 5: Geometria, arta de a trasa linii si
de a masura suprafete si volume. »Pasul 6: Muzica, reprezinta armonie. »Pasul
7: Astronomia, cunoașterea corpurilor cerești, înălțimea lor, distanța.»
După ce a ascultat discursul pompos, în genunchi, cu mâna dreaptă pe cartea sfântă, Richard a fost nevoit să depună un lung
jurământ care l-a îndemnat la secret și să lupte cu apostații, impostorii și trădătorii.
Când lui Richard i s-a cerut să înjunghie simbolic cele trei cranii la inițiere, s-a simțit amețit și a avut nevoia să bea apă, deși a
tăcut. În acel moment s-a simțit ridicol fiind atât de departe de Anglia și săvârșind o ceremonie de răzbunare pentru templieri, cu
cuțite și țipete precum „Nekam Adonai” (răzbunare, Doamne), în ciuda valorii simbolice neîndoielnice a ceremoniei.
La final, Richard a fost declarat Kadosh Knight iar ceremonia s-a încheiat cu brio, cu îmbrățișări
bătaie fră ească i prietenoasă din partea fratelui Sonny, care asistase la ini iere.
**
În zilele care au urmat inițierii, Richard s-a izolat în apartamentul său din New York și a încercat să găsească un sens nu numai
inițierii, ci chiar și unei părți din predarea gradului și a site-ului. Crowley îi recomandase să meargă acolo și să-și înceapă studiile,
dar nu prea înțelegea misterul din spatele unui astfel de capriciu al Fiarei. A existat ceva care să sugereze care ar putea fi cuvântul
lipsă? Existau indicii în documentele ciudate care îi fuseseră predate cu gradul templier?
Site-ul care permitea cunoașterea unui Kadosh Knight era foarte lung și Richard l-a studiat profund.
De asemenea, a citit și a studiat cuvintele ebraice de gradul Knight Kadosh și nu a găsit nicio urmă a cuvântului pierdut; Templierul
Baphomet a continuat să pară ușa ideală pentru a găsi cuvântul pierdut, mormântul lui Hiram și comoara tuturor comorilor, dar nici
nu a exclus ca un cuvânt ebraic din grad să fie sau să servească drept legătură către cel pierdut. cuvânt. Mormântul lui Jacques de Molay i-
a dat însă o oarecare speranță de a găsi locul în care se afla mormântul lui Hiram Abiff.
Au trecut vreo zece zile și bunul Richard Holbein s-a întors să se înfățișeze în fața Marii Loji din New York, fără mai multe
știri decât o scurtă scrisoare de ascultare care îl avertizează despre „inițierea la gradul 33 a ASR (Vechiul Rit Scoțian) și Admis).
Același frate de la cealaltă ocazie l-a asistat, și-a acoperit imediat ochii și l-a pregătit pentru inițierea sa în gradul 33, Suveranul
Mare Inspector General, ultimul grad al Ritului Scoțian Antic și Acceptat, cea mai înaltă demnitate a scoțianismului.masonic. Cu
această ocazie, loja a fost numită Consiliul Suprem și avea pereți violet, cu cranii și oase încrucișate brodate, un piedestal
pătrangular cu cartea sfântă și o sabie, iar la nord de piedestal un schelet.
45
om, în picioare, cu steagul Ordinului în mâna stângă și un pumnal amenințător în dreapta. Intrarea lui Holbein a fost oarecum
neregulată, deoarece aproape că a căzut de câteva ori, deoarece a trebuit să se rotească de mai multe ori, să răspundă și să înjure, cu
brațele încrucișate peste piept, picioarele goale, capul plecat și o frânghie în jurul gâtului, care era ținută. de Suveranul Mare
Inspector care l-a însoțit în „martiriul” său special pentru Consiliul Suprem. În cele din urmă, Richard a fost numit Suveran Mare
Inspector General și a primit un inel cu deviza „Deus meumque jus” (Dumnezeu și dreptul meu), în timp ce asculta sentința: „Cu acest
inel, vă unesc cu Ordinul, cu țara noastră și cu Dumnezeul nostru."
În zilele care au urmat celei de-a doua inițieri în Marea Lojă, Richard s-a întors în apartamentul său și a încercat să găsească din
nou un sens în inițiere, instruire și verificarea notei.
La inițiere, nu a existat nimic special care să sugereze unde să găsească cuvântul pierdut și nici în instrucțiune, cu excepția unei
aluzii la simbolismul maiestuosului vultur cu două capete, care simboliza, ca regină a păsărilor, înțelepciunea, inteligența,
administrație și putere. Vulturul cu două capete mai simboliza, conform documentelor, punctul culminant al simbolului vultur,
deoarece reprezintă cele spuse și cea mai regală autoritate, suveranitatea imperială, regele regilor, divinitatea, dualitatea rezolvată, cele
două puteri în un singur corp. , binarul... Richard, în cel mai bun caz, și-a amintit din nou de Baphomet după ce a citit documentele.
Pe de altă parte, site-ul gradului care permitea recunoașterea unui Suveran Mare Inspector General era mai mult
mai scurt decât cel al gradului Knight Kadosh și nu a lămurit nimic. El a spus:
„Întrebare: cine ești?
„Răspuns: Marele Inspector; Am urcat ultima treaptă, am văzut toată Masoneria și îl cunosc pe Maestru.
»A: De cine ai fost primit?
»A.: De Cel mai Puternic Mare Comandant.
»A: De ce Prinții Secretului Regal poartă gulerul negru?
»A.: Cu ocazia doliului pe care trebuie să-l poarte to i fra ii buni.
»P.: Si eu sunt Mare Inspector, vorbeste-mi fara embleme.
»A.: Pot să o fac în siguranță?
»P.: Mă manifest! [Când a spus acestea, Ilustrul Căpitan al Gărzilor își deschide hainele și își pune sabia
pe crucea teutonă pe care o poartă sub costum, în partea stângă, în frac]
»R.: Mă predau! [În timp ce spune asta, Marele Inspector General își ridică sabia la frunte și apoi la
inima și o oprește din față cu trei mișcări.]
»Î: Dă-mi parola.
»R.: Molayul.
»Î.: Hiram Abiff Și al doilea cuvânt?
» R.: Frederick.
»Î.: Din Prusia. Vrei să-mi dai cuvântul sfânt?
»A.: Vom putea fi auziti de cineva?
»Î: Doar Marele Arhitect al Universului, Maestrul nostru, ne poate auzi.
»R.: Mikamoka-Bealim.
»Î.: Adonai. Câți ani ai?
»A.: Treizeci i trei de ani.
»P.: Anun ă-mi semnele tale.
»A.: Iată-i. [Cum spune așa, Marele Inspector General dă cele trei semne ale gradului 33. Primul semn: Încrucișează-ți brațele
peste piept și îndoaie genunchii, aplecându-te ușor spre podea. Al doilea semnal: trage sabia, îndoaie în același timp genunchiul
stâng, punând mâna stângă pe inimă.
Al treilea semn: Apropie-ți buzele de lama sabiei de trei ori.]
»A: De ce i-ai pus mâna stângă peste inimă? [Această întrebare este pusă cu un aer de uimire, de parcă fratele care se prezintă ar fi
greșit.]
»A.: Să arăt că inima mea nu-mi tremură.
»Î.: La ce oră începe Consiliul Suprem să lucreze cu Marii Inspectori Generali?
R.: După ce a fost dat semnalul.
»Î.: La ce oră se închid?
»A.: Când steaua dimineții luminează Marele Sfat.»
După ce a citit și recitit site-ul gradului Suveranului Mare Inspector General, Richard s-a gândit că acele cuvinte erau și mai
nesemnificative și mai ineficiente decât cele ale gradului Cavaler Kadosh în găsirea cuvântului pierdut, a mormântului lui Hiram și a
comorii tuturor comorilor. Confruntat cu panorama întunecată care ducea doar la Baphomet, Richard a decis să se reîntâlnească cu
fratele Sonny, care, de altfel, nu făcuse apariție la ultima sa inițiere. Richard a simțit nevoia să-și abordeze cu sinceritate problema
și să-l întrebe despre Illuminati din Statele Unite, cuvântul pierdut..., să pună capăt unei căutări foarte lungi care durase deja secole, o
căutare foarte lungă care trebuia să se încheie. cu succes. Și nu a greșit.
**
Sonny a intrat pe ușa apartamentului lui Richard cu un mormăit. Iar Richard se uită la el cu o oarecare surpriză.
46
-Bună dimineața, frate Sonny.Ce se întâmplă? întrebă Richard, uimit de atitudinea lui Sonny.
Sonny arătă pe fereastră cu degetul drept iritat și a aruncat insulte exagerate către New York și cetățenii săi.
„M-am săturat de trafic și de New York. M-am săturat de oameni care aleargă. Atmosfera de război este palpabilă
în fiecare colț și suntem din ce în ce mai rău.
— Da, știu din experiență ce înseamnă să ai această impresie, mormăi Richard înapoi. Dar, ei bine, frate, suntem aici să
vorbim despre alte subiecte, alte subiecte mai profunde și mai interesante. Furia nu este bună.
Richard i-a turnat lui Sonny o ceașcă de cafea și cei doi au început ultima conversație grozavă pe care Richard o va avea la
New York. O conversație curioasă care avea să-l ajute să afle exact ce căuta de mai bine de două sute de ani: unde putea găsi
cuvântul pierdut.
„Dragă Sonny, am ceva foarte important să-ți spun și vreau toată atenția ta”, i-a spus ea.
Richard se uită la un Sonny încă nervos.
— Bine, se bâlbâi el.
„Sonny, inițierile în Marea Lojă din New York m-au ajutat să confirm că Baphomet, Zeul Templierilor, este cheia care duce la
ceva pe care l-am căutat de zeci de ani: un cuvânt pierdut de cea mai mare importanță. Acum, vreau să iau legătura cu Illuminati
din Statele Unite, care, potrivit lui Crowley, sunt paznicii unui mister care ajută să știm unde este cuvântul pierdut...
Ma puteti ajuta?
Sonny se înroși, ca niciodată înainte și își ridică sprâncenele. Părea să nu înțeleagă nimic sau
intelege totul. Declarația și întrebarea lui Richard au fost directe și nu a existat nicio scăpare.
„Frate, ești un tip ciudat”, a spus Sonny, uitându-se în jurul apartamentului lui Richard. Ce știi despre iluminați?
Richard și-a amintit de implicarea lui cu Illuminati bavarez, dar a trebuit să se oprească, pentru că Sonny nu a făcut-o
Aș fi crezut în nemurirea lui. Expusese totul foarte repede și optase pentru prudență.
— Nu prea, Sonny. Nu prea mult, a răspuns Richard.
„Bine, să începem... În jurul anului 1774, profesorul german Adam Weishaupt a intrat în contact cu misticul danez Kolmer și
l-a întâlnit într-o peșteră bavareză pe un „cap vorbitor”, Baphomet, care i-a ordonat să întemeieze Illuminati din Bavaria pe 1 mai
1776 în Bavaria. În 1785, iluminații au fost interziși acolo și au avut multe probleme. În februarie 1785, Weishaupt a fost
înlăturat din catedra de Drept Canonic, pe care o folosise atât de bine pentru a atrage tineri studenți în rândurile sale, și a fugit
din Bavaria la Regensburg. Tradiția illuminati s-a perpetuat în ordinele iluministe din Statele Unite, în cursul secolelor al XIX-lea
și al XX-lea. În 1785, în mijlocul unei atmosfere de libertate religioasă, a fost înființată la New York Loja columbiană a Ordinului
Illuminati, cu frați precum guvernatorul De Witt; un strămoș al lui Franklin Delano Roosevelt, Clinton Roosevelt; Horace Greeley,
editor al Tribune; și Jefferson. Acesta este embrionul Ordinului Illuminati din Statele Unite, la doar un an de la interzicerea din
Bavaria. Marea Loja Rockefeller este Marea Lojă a Illuminaților din Statele Unite de astăzi.
Richard a ascultat cu atenție explicația și, în cele din urmă, a auzit în mintea lui: „Rockefeller,
Rockefeller, Rockefeller...»
— Unii capitaliști precum Rockefeller au legătură cu Illuminati? Richard a întrebat în cele din urmă:
fata de uimire la invatarea crezului revolutionar al illuminati.
— Un singur Rockefeller era înrudit cu Illuminati din Statele Unite, John D. Rockefeller. Dar el nu era nicidecum un de dreapta
sau un conservator. El a fost un progresist bine conectat cu francmasoneria și Illuminati, care credeau într-o lume mai liberă și
mai egală. Statele Unite au avut timp să recunoască URSS, dar companii precum Standard Oil, care au legătură cu aceasta,
cooperează cu URSS încă din anii 1920 și au oferit asistență valoroasă lui Lenin și bolșevicilor”, a clarificat Sonny cu mare
seriozitate.
Richard se uită pe fereastra dormitorului său și i-a cerut lui Sonny o adresă sau informații de contact.
Illuminati din Statele Unite cu o nerăbdare reînnoită. Și răspunsul pe care l-a primit a fost o surpriză.
„Eu sunt contactul”, a exclamat Sonny încet, accentuând silabele și ridicând sprâncenele cu un ușor zâmbet.
Richard observă că în acel moment o sferă de sudoare îi curgea pe piept. Nu mi-a venit să cred răspunsul
tocmai auzit.
„Contactul!...” strigă în cele din urmă Richard, făcând ochii mari. Care este secretul
Illuminati din Statele Unite, asociați cu cuvântul pierdut, despre care vorbea Crowley, frate?
Sonny a zâmbit, s-a oprit privind la Richard și i-a explicat secretul, marele secret mult așteptat, într-o manieră pe îndelete.
„Illuminati din Statele Unite cred că Baphomet va apărea din nou la sfârșitul acestui secol al XX-lea pentru a dicta un mesaj
adevăraților noștri succesori, un mesaj care va fi în frunte cu cuvântul pierdut”, a șoptit Sonny. Și unde va avea loc un astfel de
eveniment? întrebă Richard și mai nervos, observând că încă o picătură de sudoare îi curgea pe piept.
„Locul va fi Barcelona, Spania, dar timpul se scurge și este o idee bună să nu te enervezi”, a răspuns Sonny fără să tresară.
Sonny se ridică pe scaun și, privindu-l pe Richard cu un zâmbet ușor, adăugă: - Relaxează-te, că
totul vine. Și tu știi asta mai bine decât oricine.
47
Richard tocmai s-a stricat la comentariu.

Știau ei cine era? Ce a însemnat ultima propoziție? După ce și-a luat rămas bun de la Sonny, foarte deranjat de fraza ciudată,
Richard și-a făcut valiza, gata să se întoarcă cât mai curând în Anglia, pentru că a considerat că șederea lui în Statele Unite s-a încheiat.
El știa că acum se afla la porțile cuvântului pierdut, mormântul lui Hiram Abiff și marea lui comoară.
În aceeași noapte, Richard a avut un vis ciudat, un vis extrem de ciudat.

La miezul nopții, a visat că Crowley și un bărbat înalt pe care nu-l cunoștea i-au dat un pahar de șampanie într-o cameră boltită.
Apoi, cei trei au prăjit și au plecat în alt loc. Dintr-o dată, Crowley l-a invocat și pe șeful vorbitor, Baphomet și însuși Baphomet,
primul evreu Avraam, regele Solomon, Tubalcain, Hiram Abiff, Ducele de Warton, Adam Weishaupt, Cagliostro și John D. Rockefeller,
împreună cu alți oameni din interiorul tuturor. timp. John îi înmâna lui Richard un cufăr cu o farfurie în interior pe care scria: „Du-te la
Barcelona, Spania, în anii 1990. 1999 este anul erei noastre Baphomet”. Richard, în mijlocul visului, a observat în depărtare o altă cameră
în formă de sticlă și un semn care spunea: „Cei răi și asupritorii omului”. În interiorul încăperii, Hitler, Mussolini, Franco, Guenon, Evola,
doi pastori protestanți și câțiva papi siniști au plutit peste spațiu, făcând capriole și făcând fețe ciudate. Toți purtau capetele
morților în mâinile lor însângerate. Adolf Hitler părea posedat. Și Franco a scos țipete războinice cu o voce de fluier, mână în mână cu
un papă.
Când Richard s-a trezit a doua zi, și-a amintit de vis și de câteva dintre explicațiile lui Sonny despre Hitler și Franco. Și-a amintit, de
asemenea, timpul petrecut în Marea Lojă din Londra, Clubul Hellfire, Illuminati din Bavaria, Marele Orient al Franței, Golden Dawn, OTO,
Marea Lojă din New York, Illuminati din Statele Unite... În orice caz, gândurile lui Richard la acea vreme s-au concentrat imediat asupra
Spaniei și a anului 1999. El știa că această informație specifică marca începutul sfârșitului unei lungi căutări.
Revenit în Anglia, în plin celui de-al Doilea Război Mondial, Richard a asistat la comentariile călătorilor despre război și a crezut că
Dumnezeul tradițional era „conducătorul” fasciștilor, conservatorilor, tradiționaliștilor care au devastat Europa și lumea. și distrugere
și a fost perpetuată într-un sector al Francmasoneriei pentru a preveni ca aceasta să fie o ordine progresistă sau revoluționară, în timp
ce Baphomet simboliza libertatea și progresul umanității libere.
Reflecțiile filozofice ale lui Richard erau legate de primii gnostici și de adevărații inițiați din toate timpurile, dar și de alți filozofi
și gânditori ai lumii moderne care credeau exact la fel ca el.
Căutând printre cărți, Richard a descoperit, de exemplu, că Bakunin, creatorul anarhismului modern, ajunsese atât de departe încât a
afirmat că „Lucifer a fost primul liber gânditor și salvatorul lumii. L-a eliberat pe Adam și i-a ștampilat pe frunte pecetea umanității și
a libertății, făcându-l să nu asculte.”
NEBUNIILE SECOLULUI 20
„Ezoterismul nedorit este peste tot și a eliminat într-o oarecare măsură
ocultismul și ezoterismul serios”.
Autorii
Primăvara 1978. New York, SUA Richard nu va înțelege

niciodată ce legătură are libertatea cu zborul. În ciuda progreselor incredibile din aeronautică, avioanele îi dădeau totuși un sentiment
nedorit de anxietate pe care nu l-a putut învinge în niciun fel. Cu aceste gânduri întunecate, a suferit în tăcere în timp ce Boeing-ul 747
în care călătorea se îndrepta neînfricat spre destinația sa: Washington. Decolase cu doar câteva ore în urmă de pe aeroportul Heathrow
din Londra, timp mai mult decât suficient pentru a regreta îmbarcarea. Acea călătorie, în mai 1978, a precedat a treia sa vizită în Statele
Unite ale Americii. După ultima sa ședere în acea țară, unde reușise în sfârșit să stabilească un contact iluminator care l-a condus la
cuvântul pierdut, la mormântul lui Hiram Abiff și la comoara comorilor, Richard Holbein a putut fi martor la marele și schimbări rapide pe
care lumea le-a suferit după al Doilea Război Mondial.
Un englez ca el și în calitatea sa de căutător și călător etern, nu a putut să nu fie surprins de tot ce observase. Anii de după război au fost
îngrozitori. Richard a trebuit să facă eforturi mari și costisitoare pentru a-și menține proprietatea și a fost forțat să vândă o parte din
pământul său pentru a păstra conacul. De-a lungul anilor, lucrurile s-au îmbunătățit treptat, deși pozițiile politice au luat o întorsătură
oarecum periculoasă. Un zid rușinos a fost ridicat în orașul german Berlin, care a devenit dovada materială a marilor dezacorduri dintre
țările de pe orbita americană și cele din partea Uniunii Republicilor Socialiste Sovietice. Așa-numitul Război Rece a transformat lumea
într-o tablă uriașă de șah în care fiecare mișcare avea consecințe nebănuite. Alte probleme, nu mai puțin importante, precum
nașterea Statului Israel în 1948, după genocidul suferit de evrei, au adus convulsii continue situației politice mondiale.
La rândul lor, Statele Unite ale Americii au ales să se autoproclame gardianul democrației și nu au ezitat să intervină în state în care
nu a fost urmată o politică asemănătoare cu a ei. Coreea, fără să meargă mai departe, a suferit 48
consecin ele acestei politici interven ioniste. Iar războiul din Vietnam, încă prea aproape în timp, arătase cât de departe ar putea
merge liderii americani în încercarea lor de a „democratiza” planeta. În mod curios, și în același timp, guvernul Statelor Unite a
sprijinit fără rușine dictatorii de genul lui Augusto Pinochet care, în 1973, răsturnaseră guvernul democratic al socialistului Salvador
Allende.
În Spania, fără a merge mai departe, dictatura lui Francisco Franco ajunsese în anul 1975 cu
binecuvântările marii țări americane...
Richard închise ochii, amețit. Cu toate acestea, încă mai credea că instituții foarte specifice din Statele Unite îi pot oferi multe
și, de aceea, hotărâse să se întoarcă acolo. De data aceasta, Richard Holbein nu a plecat în căutarea cuvântului pierdut, deoarece știa
că va trebui să aștepte încă câțiva ani pentru a-l găsi. Dorea pur și simplu să obțină o privire de ansamblu asupra francmasoneriei
și a altor ordine din Statele Unite și să se relaxeze puțin. Europa, un continent îmbătrânit și foarte tradițional, le-a permis
conservatorilor, despre care auzise de la fratele Sonny de la Marea Lojă din New York, să pătrundă în masoneria până în miezul ei și
poate avea nevoie de puțin aer proaspăt. Ce te-a așteptat în Statele Unite?
Cu gânduri din ce în ce mai contradictorii, o consecință a disconfortului cauzat de călătoria cu avionul,

Richard a ajuns în cele din urmă în Statele Unite, intrând, de data aceasta, prin capitala sa federală, Washington.
**
După ce a luat un taxi condus de un imitator al protagonistului din foarte celebrul film de atunci Saturday Night Fever, Richard s-a
îndreptat către un hotel central, situat în partea de vest a Mali, marea inimă verde a orașului. Datorită situației sale, primul lucru pe
care englezii l-au vizitat la Washington a fost foarte faimosul Lincoln Memorial, o frumoasă clădire din marmură albă, cu un design clasic,
care adăpostește o statuie mare de șase metri înălțime a președintelui Lincoln așezat. Pe treptele monumentului, cu fața la
marea întindere de apă, care reflectă monolitul înalt de la Washington de la celălalt capăt, Richard a putut să reflecteze asupra viitorului
său.
Mai erau peste douăzeci de ani până la numirea lui în Spania, așa cum visase când se întorsese din călătoria sa anterioară. În acea
țară, după moartea dictatorului Franco, începuse un proces democratic în care, în mod surprinzător, participau mulți dintre
politicienii franquisti care lucraseră pentru dictatură, unii dintre ei făcând acest lucru cu reală obrăznicie. Richard nu era prea clar că toate
acestea ar putea alcătui un adevărat stat democratic în mod capitalist, dar, în orice caz, această întorsătură politică a fost mai bună
decât cea anterioară. După cum putuse citi în ziare, spaniolul avea să aibă ocazia, în luna decembrie a aceluiași an 1978, să poată
accepta sau nu o nouă Constituție pe care să se întemeieze noul Stat.
Reflecții ca acestea l-au însoțit pe Richard în plimbările sale prin capitala federală a Statelor Unite.
Pe lângă vizitarea Mall-ului, a vizitat și Casa Albă, clădirea care adăpostește președinții țării și care la acea vreme era ocupată de
reprezentantul Partidului Democrat, Jimmy Carter, care era numit „regele alunei” pentru că a rela iei sale cu afacerile legate de acel
fruct. Carter lucra din greu pentru a pacifica regiunea Orientului Mijlociu, iar observatorii politici au prezis un final fericit pentru eforturile
sale. De altfel, în aceeași vară, lumea a primit vestea semnării acordurilor de la Camp David, care au stabilit bazele păcii în acea zonă;
acordurile au fost semnate de însuși președintele Carter, președintele egiptean Sadat și prim-ministrul israelian Begin.
La acea vreme, Richard Holbein călătorea deja prin interiorul Statelor Unite ale Americii. Hotărâse să facă un pelerinaj ciudat prin
„măruntaiele” țării, folosind ceea ce mai rămăsese din ceea ce fusese mitica Rută 66, o autostradă care traversa practic Statele Unite de
la est la vest, din orașul Chicago până în Los. Angeles. Așa că, de la Washington, a călătorit în capitala Illinois, Chicago, pentru a-și
începe călătoria acolo.
Deși vara ar putea fi o perioadă foarte grea pentru a traversa centrul țării, Richard s-a gândit că abia atunci va putea descoperi cu
adevărat esența acelor meleaguri. În orice caz, a Rutei 66, numită de mulți și „traseul mamă”, nu a mai rămas mare lucru, întrucât
construcția de autostrăzi mari și alte drumuri rapide făcuse să dispară o bună parte a traseului său sau îl încolțise și îl lăsase
aproape. afara.de utilizare. Pentru lunga sa călătorie, Richard și-a achiziționat o mașină mare, cu top, sperând să se bucure mai bine
de ceea ce promitea a fi o călătorie interesantă. În timp ce își pregătea bagajele și cumpără hărți și alte obiecte care i-ar fi de mare
folos, ea a cunoscut câteva colțuri din Chicago, primul oraș american în care s-au construit zgârie-nori. Chicago era un oraș zbuciumat,
foarte diferit de Washingtonul mai liniștit și cu particularitatea că se întindea pe malul marelui lac Michigan.
Tocmai la Chicago, a aflat despre opera unui ordin masonic, un descendent al primilor Illuminati sosiți în Statele Unite la sfârșitul
secolului al XVIII-lea, Shriners, ai căror membri foloseau o pălărie ciudată de origine turcă în ceremoniile lor, fezul, în cazul lor.roșu.
Shriners au făcut o treabă foarte lăudabilă cu o rețea extinsă de spitale dedicate copiilor. Cel din Chicago era specializat în tratament
ortopedic și chirurgie plastică și funcționa din 1926. Tratamentul la spitalele Shriners era de înaltă calitate și total gratuit. Ce
diferență cu fastul și fastul cu care s-au mișcat unii francmasoni europeni!
După o primă impresie că francmasoneria americană și europeană ar fi putut să urmeze căi nu în totalitate asemănătoare și
impregnată de spiritul aventuros pe care îl dobândise în toate călătoriile sale, Richard și-a început călătoria prin interiorul Statelor
Unite ale Americii.
49
Din Chicago a călătorit spre sud, prin statul Illinois până a ajuns în statul Missouri. Acolo s-a oprit în capitala sa, Saint Louis, un
oraș frumos plin de parcuri și cu un inconfundabil aer victorian în unele din cartierele sale. Orașul avea un parc incredibil, Forest
Park, unde erau amplasate clădirile de la Expoziția Universală, pe care a găzduit-o în 1904. Zece ani mai târziu, în zonă a fost realizată
o nouă lucrare, care a găzduit Muzeul de Istorie, și una dintre camerele căreia. a fost dedicat lui Thomas Jefferson, unul dintre
președinții Statelor Unite și unul dintre primii illuminati americani! Oricât de mic a fost detaliul, Richard l-a luat ca pe un semn bun.
Dar șederea sa la Saint Louis l-a informat și despre existența unui ordin paramasonic interesant și enigmatic. Într-una dintre
vizitele culturale pe care le fac la frumosul Saint Louis, a ajuns în biblioteca acestuia, o clădire frumoasă care adăpostește o mare
colecție de volume. Richard Holbein avea un adevărat devotament pentru biblioteci și cărți, așa că ori de câte ori avea ocazia se
închidea câteva ore să citească. Mersul printre rafturile pline cu cărți îi dădea un sentiment de liniște și „întoarcerea acasă” pe care
era curios de descris, dar care, în orice caz, îl ajuta să se relaxeze și să se concentreze. Tocmai când se plimba în tăcere printr-o sală
mică de bibliotecă din Saint Louis, observă într-un colț o bibliotecă întreagă dedicată Francmasoneriei. Fără ezitare, se întoarse spre
ea. Și primul lucru pe care l-a văzut a fost o carte mare numită Skull and Bones: A Nightmare at Yale. Richard a avut senzația că
cunoaște acel nume... În timpul ultimei sale șederi în New York City, un frate francmason îi explica cât de scump îi era să-și aibă
fiul să studieze la Universitatea Yale. Printre alte aspecte, acesta i-a spus că, în plus, fiului său i s-a oferit să se alăture unui fel de frăție
care era renumită pentru că îi întâmpina doar pe membrii celor mai illustre familii și le oferea un „viitor bun”. Deși nu era pe deplin
sigur, Richard părea să-și amintească că această frăție avea un nume asemănător cu cel din carte. A luat copia de pe raft și a aruncat
o privire peste ea: „Skull and Bones a fost format de studenții din Yale în 1833. Fondatorul ei a fost William Huntington Russell din
Middletown, Connecticut. Familia Russell deținea o avere incalculabilă derivată din cea mai mare organizație a secolului al XIX-lea:
Russell and Company, marele sindicat de opiu.”
Lectura devenea interesantă... Citind paragrafe individuale, Richard a putut afla cum acea organizație, de natură secretă, a primit
în rândurile sale nume atât de proeminente precum Warren Delano Jr., bunicul președintelui Franklin Delano Roosevelt, acesta din
urmă membru. a Shriners . The Skull and Bones urmase un drum oarecum sinistru, apărând chiar sclavia la acea vreme și îmbrățișând
cauza Confederației. Pe de altă parte, însă, un grup mare de studenți care aparțin frăției au participat la Marele Război din 1914
luptând alături de britanici, înainte ca Statele Unite să intre oficial în luptă. Cartea a explicat că cei care s-au alăturat Skull and Bones au
observat o loialitate extremă față de Ordin și față de frații lor.
Când un student s-a alăturat organizației, printre altele, a explicat toate aventurile sexuale înainte de a se alătura pentru ca, în
cazul în care după ani de zile au fost difuzate într-o luptă politică sau economică, ceilalți frați să-l poată ajuta. Richard nu s-a putut
abține să nu zâmbească, amintindu-și „ciudaliile” sexuale pe care le urmărise și le împărtășise cu unii dintre marii oameni ai politicii
și ai aristocrației engleze în timpul mandatului său la Hellfire Club sau la Crowley. Mai mult de unul și-a terminat reputația în
zdrențuri când inamicii și-au difuzat activitățile sexuale ilicite. S-a văzut că, în ciuda marilor progrese tehnologice și științifice,
sexul era încă unul dintre marile tabuuri, iar religia nu a rămas în urmă.
Vestea stării de sănătate precară a Papei Paul al VI-lea, care la vârsta de optzeci de ani părea să ajungă la sfârșitul vieții, a ajuns și
în Statele Unite. Moartea acestui papă s-a produs când Richard Holbein se afla deja lângă Oklahoma City, un alt dintre marile orașe pe
care le traversase cu ani în urmă mitica Rută 66. Pe 6 august 1978, lumea catolică a rămas fără un conducător și o mare întrebare:
noul papă să fie un lider deschis și predispus la progres, sau dimpotrivă, în urma curentului conservator care părea să fi apărut în
ultimii ani în interiorul Vaticanului?
În ciuda faptului că urmărea în mod regulat aceasta și alte știri, Richard nu era deosebit de interesat de nimic din ceea ce se
întâmpla în lume. Se hotărâse să facă o călătorie care putea fi numită „plăcere” și nu avea de gând să permită nimic sau nimănui să-l
deranjeze. În acel moment, până la căutarea cuvântului pierdut, mormântul lui Hiram Abiff și comoara tuturor comorilor păreau să fi
rămas oarecum în urmă.
Luna august, foarte fierbinte în acea parte a Statelor Unite, și-a continuat cursul. Oklahoma era un oraș tipic din mijlocul țării,
iar în plină vară putea fi groaznic. Richard nu s-a putut abține să nu-și amintească vremurile în care trăise în zone aproape deșertice
și a mulțumit marii invenții care erau aparatele de aer condiționat.
Plimbându-se prin oraș, împins parțial de căldura dominantă și parțial de curiozitate, Richard a intrat într-o dimineață într-
un muzeu original din Oklahoma City, numit Muzeul Național al Cowboyului, un loc în care a fost explicată istoria bărbaților care
timp de decenii au condus. turmele vaste de vaci care pasc liber prin marile pășuni ale statelor Oklahoma și Texas. Tocmai, Richard
observase că orașul găzduiește multe locuri cu o atmosferă de țară, unde bărbați și femei îmbrăcați în cowboy fantezi veneau
și plecau. La muzeu, un ghid prietenos le-a explicat că acești indivizi erau numiți cowboy-uri cu strasuri, un fel de cowboy de salon
care urmăreau cu pasiune muzica country, rodeourile și purtau haine fanteziste din denim. De la început, în aceeași noapte, Richard,
cu
50
Purtând o cămașă nouă de blugi cu franjuri sclipitoare pe spate și purtând o pălărie Stetson nou-nouță, s-a îndreptat către un club country la
modă, gata să se cufunde în atmosfera inimii Americii.
**
Muzica, în ciuda faptului că era teribil de tare, nu l-a nemulțumit. Beat-ul a fost captivant, iar baladele country erau cu siguranță foarte
plăcute. Richard, așezat confortabil pe un scaun mare de lemn, s-a uitat în jur în timp ce sorbi dintr-o bere foarte rece pe care i-o servise o
chelneriță drăguță și prietenoasă. La masa alăturată, aproape lângă a ei, un bărbat de vârstă mijlocie, cu aspect distins în ciuda ținutei sale din
denim, o ținea cu ochii pe ea. Din insistența privirii lui, Richard a ajuns să creadă că tipul caută companie masculină, așa că, când l-a văzut
ridicându-se și mergând spre el, s-a pregătit să scape de cowboy cu orice scuză.
„Scuză-mă, prietene. Nu ne cunoastem? întrebă străinul dezinvolt.

Richard a crezut că este o intrare neoriginală. Aș fi putut să-i spun „Studii sau lucrezi?” si ar fi sunat la fel...
— Nu, nu cred, răspunse Richard fără să se uite la fața lui.

-Deja il am! Te-am văzut consultând cărți despre masonerie în biblioteca Saint Louis nu în urmă.
mult timp, spuse străinul zâmbind.
-Oh! exclamă Richard, uitându-se în ochii interlocutorului său. Ce amintire ai! Ești interesat de subiectul francmasoneriei, poate?
„Ei bine, da, așa este”, a răspuns străinul, așezându-se lângă Richard. Sper că nu te superi intruziunea mea. Numele meu este Daniel, Daniel
Blackhorn.
„Sunt încântat, Daniel. Sunt Richard Holbein, răspunse Richard, întinzându-și mâna.
În timpul conversației lor, Richard a aflat că Daniel fusese inițiat în masonerie într-o loja din St. Louis și în prezent deținea gradul de
Maestru Mason. Odată ce afilierea ambilor a fost cunoscută și într-un mod mai relaxat, subiectele despre care au vorbit se îndreptau într-un
mod foarte interesant către știrile religioase și noul succesor ales al regretatului lider catolic Paul al VI-lea.
„Adevărul este că nu știu prea multe despre noul papă, acest Albino Luciani”, a recunoscut Richard.
Ce stii despre el?
—După ce se spune, Ioan Paul I este un om sincer... Și știi, frate, că sinceritatea azi nu este o carte de vizită grozavă și, cu atât mai puțin,
în instituții precum Biserica Catolică.
— Nu cred că te urmăresc, Daniel...
— Vedeți... Permiteți-mi să nu-mi citez sursele de informații, deși vă rog să credeți ceea ce am să spun.
explică-ți, oricât de ciudat ar părea...
Richard a început să simtă mâncărimea aventurii în interiorul lui. Singurul lucru suprarealist în acea situație a fost să purtați o conversație
despre acele subiecte în timp ce ascultați melodii country.
— Te aud, răspunse Richard.
—Se spune că noul papă nu are viitor... Sunt prea multe interese ascunse care trebuie păstrate și pe care Ioan Paul I nu le aprobă. Limbile rele
susțin că, dacă nu ești atent, nu vei sta mult timp pe tronul lui Petru.
„Daniel, ceea ce spui este foarte serios”, a răspuns Richard foarte serios.
„Știu, frate, știu. Dar știu și că este adevărat. Cunoașteți Loja Vaticanului?
— Îmi spui că sunt francmasoni în Vatican?
-Bineînțeles! Francmasoneria este prezentă în Vatican și a crescut puternic în ultimii ani, posibil datorită luptei sale fratricide împotriva
uneia dintre cele mai puternice și mai retrograde organizații catolice născute în secolul XX, Opus Dei. Il cunosti?
Opus Dei a fost o organizație puternică care s-a născut în Spania la sfârșitul anilor 1920, fondată de un preot pe nume José María Escrivá de
Balaguer. În timpul dictaturii generalului Franco, Opus Dei a crescut spectaculos, în apărarea unor concepte și poziții extrem de conservatoare
și retrograde. Însuși Papa Ioan al XXIII-lea nu fusese de acord cu postulatele opusdeiste, dar nu a putut împiedica grupul să-și infiltreze
oamenii în statul Vatican până la atingerea unor cote importante de putere. Daniel Blackhorn i-a explicat surprinsului Richard că francmasonii și
opusdeiștii au început o luptă surdă și foarte grea pentru a-l pune pe unul dintre ei în fruntea Bisericii Catolice.
— Recent alesul Ioan Paul I salută munca lui Escrivá de Balaguer. Vom vedea cum se termină
toate acestea, spuse Daniel cu o față circumspectă.
Richard l-a avertizat pe Daniel că, în orice caz, francmasoneria engleză era foarte conservatoare și că, uneori, auzise informația că are o
prezență în Vatican.
La nu prea multe zile după conversația lor iluminatoare de la barul de la țară, Richard a citit într-un ziar din Oklahoma că Papa Ioan Paul I
murise brusc de un atac de cord. Unii comentatori politici au susținut că papa nu murise natural. În orice caz, dacă în special Opus Dei și-ar fi
văzut hegemonia în Vatican pusă în pericol odată cu dispariția lui Albino Luciani, a răsuflat u urat odată cu urcarea pe tron a lui Petru al
polonezului Karol Wojtyla, care avea să ajungă la să fie cunoscut sub numele de Ioan Paul al II-lea pentru a acorda Opus Dei rangul de prelatură
personală după câțiva ani...
**
După ce a părăsit Oklahoma și l-a lăsat în urmă pe enigmaticul Daniel Blackhorn, călătoria lui Richard prin Statele Unite, urmând drumul rutei
66, l-a condus în orașul Amarillo, Texas, în mijlocul
51
inima continentului În timp ce Richard l-a văzut pe Amarillo în depărtare, un nume care a demonstrat clar originea sa hispanica, s-a gândit
la călătoria pe care o făcuse deja de când a părăsit Anglia. Și-a amintit în principal de timpul petrecut la Washington și Chicago, și-a visat
viitorul și aventurile incitante din Statele Unite și s-a gândit că încă se poate bucura de mult.
A parcurs un drum lung, dar mai avea de parcurs.

Amarillo era un oraș tipic texan, arătând mai mult ca un film plasat în unele zone.
În plus, a avut privilegiul de a avea printre atracțiile sale al doilea cel mai mare canion natural din Statele Unite după Marele Canion din
Colorado: canionul Palo Duro. Acel loc a venit să-l impresioneze pe Richard, care a venit să-l viziteze înainte de a părăsi orașul. De
asemenea, a făcut turul pe strada a șasea, care făcuse odată parte din Route 66 și care era mărginită de restaurante și magazine
alimentare.
Richard a continuat călătoria spre Albuquerque, în statul New Mexico. Pe parcurs, a început să dea peste clădiri vechi care adăpostiseră
diverse unități, precum mici grădini zoologice și restaurante tipice din zonă, la marginea vechiului Rute 66. Nopțile din acea parte a
țării erau calde și plăcute, așa că eternul Holbein a făcut parte din călătorie profitând de orele nopții. Fără îndoială, acele ore la volan
sub o imensă pătură de stele, pe care doar își amintea că le-a văzut în anii petrecuți în Africa, au fost cele mai bune din întreaga
călătorie. Mașina se îndrepta spre linii drepte imense care traversau văi uscate de căldură și care îi aminteau vag de văile pe care le
străbătuse în timpul șederii sale în Siria... Și-a amintit și, încă o dată, de atmosfera din Chicago și s-a gândit din nou că călătoria lui
prin Statele Unite l-ar conduce în continuare să se bucure de mult mai mult.
Richard a decis să stea la un motel de la marginea orașului Albuquerque pentru a avea un gust mai bun din atmosfera autentică a
dispărutului Route 66. Asemănând cu decorul unui film cu motociclisti Hell's Angels, locul oferea minimul confort pe care și-l putea dori.
Avea chiar și un televizor destul de deteriorat, care funcționa cu monede, dar arăta o serie de canale pe care bunul Richard le considera
excesive. Noaptea sa la motelul Route 66, așa cum se numea localul atât de neoriginal, a început destul de relaxat. Se hotărâse să ia cina
în camera lui, așa că și-a cumpărat niște pâine și mezeluri și s-a întins pe pat gata să mănânce puțin și să se uite la televizor. Richard
nu era prea pasionat de telecomenzi, așa că a început cu jumătate de inimă să o folosească pe cea pe care o avea, răsturnând între canale
fără să se uite prea atent la conținutul acesteia... până când a văzut ceva ce i s-a părut amuzant...
Un tip cu aspect neîngrijit și păr lung i-a explicat foarte serios unui prezentator extaziat cum l-au contactat extratereștrii și i-au
cerut să răspândească mesajul lor în întreaga lume. După cum a explicat presupusul „contact”, frații Cosmos ne-au iubit într-un mod
sincer și frățesc și ne-au rugat să nu ne mai ucidem unul pe altul, inclusiv animale. Subiectul, din ce în ce mai animat, explica că acești
extratereștri și-au stabilit pe Pământ „baze” care trăiau printre noi fără știrea noastră. Richard nu ar fi fost deloc surprins dacă individul
s-ar fi ridicat și ar fi declarat melodramatic că este un extraterestru... Dar ce program a fost acela care a permis unui biet om deranjat să-
și explice iluziile OZN? Întrucât emisiunea i s-a părut cea mai originală, a introdus mai multe monede în televizor.
Următorul invitat de la El más allá, care era numele emisiunii, a fost un om foarte diferit de precedentul. Arătând elegant și oarecum
respingător, se numea profesorul De Andrés, un nume care lui Richard îi părea fals. Acest De Andrés a început să vorbească despre noua
Eră a Vărsătorului, o eră a fraternității pentru umanitate, în care bărbații și femeile își vor recupera adevăratele puteri
parapsihologice... Tipul a început să lanseze o serie de declarații incredibile în care amesteca concepte de tot felul: mentalism, telepatie,
magie, spiritualism... Capul lui Richard aproape că se învârtea de la auzirea unor asemenea prostii într-un timp atât de scurt. Când
intervievatorul, destul de credul, de altfel, a încercat să pună capăt conversației, enervantul De Andrés a început să facă reclamă
centrului pe care îl conducea în Albuquerque, unde toți cei care făceau parte din program aveau o reducere interesantă la orele de
parapsihologie. , mentalism, tarot și vrăjitorie. În acel moment, Richard nu știa dacă să râdă sau să arunce telecomanda în ecran. Ce
escroc! Furios de ceea ce tocmai văzuse și auzise, s-a hotărât să iasă și să-și întindă picioarele și să încerce să uite toate prostiile pe
care le auzise. Fără îndoială, ar prefera să caute cuvântul pierdut decât să se dedice acelor prostii. Barul pe care îl conducea patronul
motelului era încă deschis, așa că s-a gândit că o cafea îi va face bine și s-a îndreptat până acolo.
„Bună seara”, a salutat Richard când a intrat în bar. Poți să-mi aduci o cafea, te rog?
— Desigur, domnule, răspunse cu amabilitate proprietara locului.
În acel moment, Richard și-a dat seama că televizorul din magazin era și el aprins.
acordându-se la emisiunea pe care o urmărise.
Ești interesat de ezoterism? a întrebat femeia, zâmbind în timp ce îl privea privind pe ecran.
—Asta... Da, ezoterism, da, deși nu prea înțeleg despre ce vorbesc în acest program —
răspunse el precaut.
— Presupun că l-ați văzut pe profesorul De Andrés, desigur. Un om foarte deștept, dar foarte deștept, care a reușit să cucerească
pe toți cei din oraș... până când poliția îl poate prinde. Îl cunosc pe Robert de Andrés, care este numele lui adevărat, de când era în
liceu, știi? Și el este la fel de pregătit ca și mine. Ce se întâmplă este că Robert era mult prin preajmă și locuia într-o comună... Știi,
tipul era hippie. Pentru mine, drogurile l-au lăsat puțin atins”, a spus femeia, arătând cu degetul.
52
Și-a indexat capul. Cel mai rău dintre toate, mulți oameni creduli care nu mai cred în religie se aruncă cu capul în ea. Ei bine, față de
el și de mulți alții. Uite, uită-te la numărul de reviste ezoterice care sunt publicate”, a spus el, arătând spre un teanc de reviste de la
capătul barului.
Richard le-a scanat și le-a notat aspectul senzațional, care îi amintea de tabloidele tradiționale englezești, unde marea
majoritate a știrilor erau fie minciuni grosolane, fie exagerări ale pseudo-jurnali tilor care au scris pentru el. Era clar că secolul al XX-
lea transformase ceva la fel de important ca inițierea și cunoașterea marilor învățături ezoterice în ceva grosolan, lipicios, pur și
simplu comercial. Richard era convins că sistemul economic agresiv care predomina în lume a împins adevărata înțelepciune într-o
uitare obscure.
Se gândi din nou că căutarea lui fusese norocoasă. Și după ce și-a plătit cafeaua și și-a luat rămas bun de la amabilul proprietar al
motelului, s-a întors în camera lui gata să se odihnească și să prindă puteri pentru tot restul călătoriei.
**
Plecând din orașul Albuquerque, a reușit să traverseze statul New Mexico urmând traseul Rutei 66. Astfel, Richard a ajuns în micul
oraș Gallup, oraș care s-a născut odată cu sosirea trenului, în secolul al XIX-lea. secolului, când au reunit cultura occidentală și cultura
indigenă a indienilor Hopi și Navajo. În vecinătatea orașului Gallup, lui Richard i-a plăcut să viziteze Red Rock Park și urmele lăsate de
vechii locuitori ai zonei, din care aproape că nu au mai rămas urme din cauza operațiunilor de exterminare efectuate de spanioli și
americani în diferite momente ale istoriei. Vizitând New Mexico și țara indiană și ajungând în statul Arizona, a adus toamna asupra
lui.
La începutul lunii octombrie, Richard a trecut prin Holbrook, un oraș care luptase pentru a păstra ceea ce se numea Main Street,
sau porțiunea Rutei 66 care trecea prin oraș. Lângă Holbrook se afla celebra Pădure Petrificată, unde puteai admira trunchiuri
pietrificate gigantice care supraviețuiseră trecerii a mii de ani datorită unui climat uscat și extrem de ciudat. Richard a savurat fiecare
kilometru făcut la bordul decapotabilului său, știind că ajunge să cunoască esența unei țări, care se formase luptând pentru fiecare
centimetru de pământ pe care l-a vizitat. Toate acele orașe fuseseră, la un moment dat în istoria lor, granița Statelor Unite, iar asta îi
făcuse pe locuitori uneori niște oameni duri, dar deschiși și generoși cu toți vizitatorii. Amestecul de sânge și culturi a fost evident
în toate colțurile frumosului stat Arizona. Un alt exemplu al acestui amestec grozav și al amprentei culturilor indigene a fost găsit de
Richard la sosirea în Winslow, un alt oraș dintre micile orașe născute pe malul Rutei 66. Deșertul era stăpân și stăpân acolo, iar
proximitatea teritoriului Na iunea Navajo i Rezerva ia Hopi se făceau sim ite puternic.
La periferia orașului Winslow, Richard s-a putut bucura de o noapte magică sub stele dormind în aer liber, practic în deșert.
Prezența animalelor periculoase, precum scorpionii sau șerpii, nu-l îngrijora prea mult, deoarece știa că statutul său de nemuritor
va preveni pagubele pe care i-ar putea provoca o mușcătură de la unul dintre ei. În orice caz, în acea noapte, Richard s-a simțit
împăcat cu sine, cu lumea și cu Marele Arhitect al Universului și i-a mulțumit pentru că a avut norocul imens de a călători în timp și
în istoria umanității. La acea vreme, Richard Holbein avea și impresia că șederea în Statele Unite l-a condus deja la mult așteptata
liniște și relaxare pe care și-a căutat-o cu călătoria. Știa că turneul îl ajută să-și refacă puterile, în afară de a cunoaște o țară
minunată, cu contraste mari dar cu o frumusețe remarcabilă. Și acele forțe trebuiau să fie cele care să-l ajute să finalizeze căutarea
cuvântului pierdut care a condus la mormântul lui Hiram Abiff și la comoara tuturor comorilor.
Richard Holbein și-a continuat turul Traseului până a ajuns la Flagstaff, un oraș mitic de pe traseu și un loc obligatoriu de vizitat
Marele Canion din Colorado, o minune a naturii pe care râul Colorado reușise să o „fabrică” de-a lungul anilor. și ani de lucru a
pământului cu eroziune. Richard a decis să-și ia câteva zile libere în acel loc magnific și, pentru aceasta, a stat într-un mic hotel de la
intrarea în canion.
În prima noapte pe care a petrecut-o acolo și după cină, a ieșit să-și întindă picioarele în împrejurimi.
Când a mers câțiva metri, a auzit pașii unei alte persoane în spatele lui. S-a oprit, s-a uitat în urmă și a zărit, în lumina lămpilor
stradale din complex, silueta unui bărbat înalt, cu părul lung, care se oprise și el. — Bună seara, prietene Richard, spuse silueta. Richard
a sărit și a răspuns repede.
:
—Bună seara... Ne-am întâlnit? întrebă el oarecum surprins de familiaritatea vocii.
— Fără îndoială... Sper că anii care au trecut nu s-au șters din memoria ta nemuritoare și nici din memoria mea
nici numele meu, nici chipul meu”, a adăugat bărbatul misterios, apropiindu-se de uimit Richard.
Lumina de la o lampă stradală căzu direct pe fața străinului. Dar era însuși contele de Saint-Germain! Richard a tresărit, a simțit
un tremur ciudat prin corp, a crezut că simte prezența fantomatică a tuturor celor care îl însoțiseră în căutare timp de două sute
cincizeci de ani și a exclamat: - Doamne! Saint-Germain! Dacă ești tu în persoană! Fericiți sunt ochii care vă văd! Dar cum? Ce faci aici?
Contele de Saint-Germain, vizibil mișcat de întâlnire, l-a îmbrățișat pe Richard și i-a explicat imediat că acesta i-a urmat urmele în
ultimele luni și că, după ce l-a localizat, a hotărât să-l întâlnească prin surprindere în Statele Unite, în timp ce eu făcea un studiu
asupra culturilor.
53
indii din sud-vestul Statelor Unite. În ultimele decenii, Saint-Germain se dedicase studierii înțelepciunii popoarelor indigene asupra
spiritualității și a contactului cu divinitățile. Întâlnirea a fost foarte fructuoasă, deoarece Richard și contele și-au împărtășit
secretele. Acea noapte a trecut în gol pentru cei doi nemuritori, care nu au încetat să vorbească și să facă schimb de experiențe.
Richard l-a informat pe conte despre tot ce a descoperit despre cuvântul pierdut, mormântul lui Hiram Abiff și comoara comorilor și,
bineînțeles, l-a informat despre următoarea sa destinație la timp, care l-ar duce în cele din urmă la sfârșitul tau. căutare. El a
explicat, de asemenea, aventurile sale cu francmasonii, rozicrucienii zorilor de aur și Aleister Crowley.
— Știam că vei reuși, spuse contele când se făcuse deja zori. Și știu că vei folosi bine ceea ce vei găsi la sfârșitul căutării. În timp
ce te ascult în seara asta, am putut să văd cum ai evoluat și înțelepciunea pe care ai dobândit-o în toți acești ani.
Richard i-a cerut contelui să-l însoțească la Barcelona în 1999 și să termine căutările împreună, dar
Saint-Germain nici nu a vrut să audă despre asta.
— Nu, nu, nimic de genul ăsta, Richard. Drumurile noastre s-au încrucișat astfel încât să ne întâlnim și să păstrăm legătura,
desigur, dar fiecare dintre noi trebuie să-și continue munca. În orice caz, dacă în orice moment aveți nevoie de ajutorul meu, nu
ezitați să mă contactați.
Contele i-a dat lui Richard o cartelă cu adresele și numerele de telefon ale unor avocați din Paris, prin
care putea să-l contacteze mereu.
Richard s-a lăsat de contele de Saint-Germain și i-a promis că îl va informa despre toate descoperirile sale, cu
sperând să-l reîntâlnesc în anii următori.
Călătoria lui Richard a continuat prin Route 66 în deșertul Mojave, prin orașele Kingsman și Needles, până când a ajuns la
Barstow. Statul California avea să fie ultimul pe care avea să-l traverseze în lunga sa călătorie prin Statele Unite și orașul Los Angeles,
destinația sa. În Barstow, încă a putut găsi magazine cu suveniruri de pe Ruta Marii Mame și de acolo s-a îndreptat spre mitica LA.
Los Angeles l-a repus pe Richard în contact cu marile orașe — cu zgomotul traficului, graba și alte inconveniente ale orașelor.
În ciuda acestui fapt, i-a plăcut foarte mult plimbările pe lângă mare, ba chiar s-a plimbat prin Beverly Hills și a fost uimit de luxul unor
case locuite de celebri actori de film sau cântăreți rock, precum și de reclama spectaculoasă pentru o lojă masonică, care era pe un
semn de bun venit.
A rămas la Los Angeles până la sfârșitul anului și, coincidend cu începutul anului 1979, cu douăzeci de ani înainte de marea sa
întâlnire din Barcelona, Richard și-a început călătoria de întoarcere în Anglia. A luat cu el o mulțime de amintiri dintr-o călătorie
care îl pusese în contact, mai ales, cu esența sfârșitului de secol, care probabil și-a pierdut umanitatea. Mai mult ca niciodată,
Richard a simțit că căutarea lui era necesară. Mai mult ca oricând, Richard și-a simțit vârfurile degetelor atingând capătul lungi căutări
a mormântului lui Hiram și a comorii mult dorite.
BARCELONA SI CUVINTUL PIERDUT

„O veche tradiție din secolul al XVIII-lea ne spune că orașul Barcelona a
fost întemeiat de Hercule când a ajuns pe țărmurile viitoarei Barcelona cu
una dintre cele nouă corăbii...”
Alicia Sanchez și Maria Pomes,

Istoria Barcelonei, de la origini până în prezent
Vara 1992. Yalding, Anglia Din 1920,
Barcelona s-a chinuit să găzduiască Jocurile Olimpice fără succes. În 1924, în orașul mediteranean a fost creat Comitetul Olimpic
Spaniol și, deja în 1929, Consiliul Local a solicitat organizarea Jocurilor din 1936. În așteptarea acelei concesiuni, Barcelona a
construit Stadionul Olimpic Montjuic. Federația Internațională, în cele din urmă, a acordat privilegiul de a organiza Jocurile din 1936
Berlinului și Germaniei naziste a lui Hitler, o adevărată prostie, iar Barcelona, ca răspuns, a pregătit o Olimpiada Populară care nu s-ar
putea desfășura niciodată din cauza războiului civil spaniol, ^e A durat trei ani, din 1936 până în 1939.
În plină dictatură Franco, în 1965, Barcelona, capitala Cataloniei, a încercat din nou, dar lui Franco nu i-a plăcut ideea pentru că se
temea de o renaștere a naționalismului catalan și de intrarea unor ideologii democratice contrare regimului său opresiv, iar
candidatura a trecut în mâinile Madridului. Jocurile Olimpice din 1972 au avut loc însă la München.
În anii 1980, a fost pregătită o nouă propunere prin care să se solicite ca Barcelona să găzduiască cele XXV Jocurile Olimpice, Jocurile
de vară din 1992, iar de această dată a reușit. Barcelona a fost votată ca loc oficial al Jocurilor pe 17 octombrie 1986. După trei voturi,
Barcelona l-a învins pe celălalt mare candidat: Parisul.
Joan Antoni Samaranch, președintele Comitetului Olimpic Internațional (CIO), a fost persoana care a dezvăluit numele Barcelonei.
Richard, în timp ce își pregătea cina în fața televizorului, la mijlocul verii lui 1992, și-a amintit că Samaranch a citit „á la ville de...
Barcelona” în franceză, în mijlocul îmbrățișărilor emoționante din partea delegației catalane.
54
Veșnicul tânăr Holbein și-a amintit atunci o frază celebră de la Jocurile Olimpice de la restaurarea sa în 1894: „Cel mai important
lucru la Jocurile Olimpice nu este să câștigi, ci să participi; Cel mai important lucru în viață nu este victoria, ci lupta.” Și imediat s-a
gândit că căutarea lui după cuvântul pierdut, mormântul lui Hiram și comoara tuturor comorilor ar putea fi rezumate pentru moment
în acea propoziție. Dar era aproape de victoria mult așteptată? Va observa el la ceremonia de deschidere a Jocurilor Olimpice de la
Barcelona că era pe cale să vadă un simbol semnificativ la televizor care să-l conducă la ea? Richard Holbein, care se simțea în primul
rând cetățean al lumii, cu aceste îndoieli interioare, s-a așezat pe scaun și, în timp ce mânca un sandviș cu hamsii, a pornit să vadă
înfrățirea universală care avea loc prin Jocurile.
În vara anului 1992, torța olimpică a fost aprinsă în Grecia, a ajuns peste Mediterana pe plaja Empúries, din Girona, și a fost
prezentată la Barcelona pe 24 iulie 1992. Pe 25 iulie, toți catalanii, spaniolii și cetățenii care călătoriseră din străinătate au fost la
Barcelona, pentru că nimeni care a apreciat Catalonia și Barcelona mai presus de orice altceva nu putea rata cel mai important
eveniment din istoria sa: ceremonia de deschidere a Jocurilor Olimpice. Richard a asistat cu uimire la prestația a aproximativ șase
sute de sardaniști catalani pe pista stadionului; a cântăreților Montserrat Caballé, Josep Carreras, Plácido Domingo... ; dansatoarea
Cristina Hoyos; a sportivilor care au aprins focul olimpic; primarul Barcelonei Pasqual Maragall; un animal de companie oarecum ciudat
pe nume Cobi; și La Fura dels Baus, o companie de teatru care a oferit un spectacol spectaculos și impresionant bazat pe mitul lui
Hercule.
Privindu-l pe Hercules, uimirea lui s-a transformat în nervozitate. Hercule a fost cel care l-a eliberat pe Prometeu, „purtător de
Lumină”. Ce legătură avea cu Barcelona? Mai era un indiciu că în acel oraș avea să găsească mult așteptatul cuvânt pierdut printre
niște iluminați noi și misterioși?
În lunile care au urmat, imediat după încheierea unui Joc Olimpic senzațional, Richard a căutat informații despre Barcelona și
relația ei cu Hercule, descoperind texte mitice revelatoare. I-au spus că Hercule a sosit pe coasta Barcelonei din Libia, că a debarcat la
poalele Montjuic, unde a fondat Barcelona, și acolo a băut apă. Potrivit textelor, numele Barcelona ar fi o variantă a lui Barca-nova, a
noua navă care l-a transportat pe Hercules la Barcelona.
Barcelona era legată de Hercule, care, la rândul său, era legat de Prometeu, „purtător de Lumină”, un
varianta lui Baphomet.
Richard a știut atunci că Illuminati din Statele Unite i-au dat cheia corectă
găsiți cuvântul lipsă
**
Richard Holbein și-a făcut bagajele, și-a luat rămas bun trist de la conacul său și a părăsit Anglia spre Spania în decembrie 2000.
Căutase pe internet Illuminati de la Barcelona timp de un an și i-a găsit cu câteva zile înainte de plecare. Ordinul Illuminati, care a fost
numele ales pentru noua organizație, fusese fondat în 1995 de un frate misterios Prometeu al XIII-lea, după ce a contactat Illuminati
din Statele Unite în 1994. Numele Prometeu ia amintit lui Richard de Herculele Jocurilor, numărul XIII l-a asociat cu cele 13 grade ale
Ritului Illuminaților din Bavaria, iar contactul fratelui Prometeu cu iluminații din Statele Unite a verificat că tocmai acei Illuminați îi
căuta.
Anul 1999 a fost data stabilită de Illuminati din SUA pentru contact, dar Richard avea încă tot timpul din lume pentru a contacta
noii Illuminati și a găsi cuvântul pierdut care avea să-l conducă la mormântul și comoara lui Hiram Abiff.
Primele luni ale lui Richard în Barcelona au fost marcate de o lungă așteptare și de plimbări revelatoare prin oraș. El a scris o
scrisoare Ordinului Illuminati la mijlocul lunii februarie și a așteptat un răspuns în timp ce făcea turul Barcelonei descoperind
misterele acesteia.
Primele plimbări ale eternului Holbein l-au determinat să descopere opera strălucitului arhitect catalan Antoni Gaudí, în care a
descoperit nenumărate simboluri ale inițierii. Născut la Reus, Catalonia, Gaudí s-a născut în 1852 într-o familie de tinker și
fierărie — precum eroul masonic Hiram Abiff — și a studiat arhitectura în tinerețe. Apoi și-a dedicat toate puterile unei arte atât de
înalte până când a ajuns să fie abandonat și trecut de un tramvai. În rândul catalanilor, faptul că concetă enii lui Gaudí l-au lăsat să
moară de foame a fost întotdeauna redus la tăcere, la fel cum a fost ascuns i genocidul comis de catalani împotriva evreilor medievali
i a marilor mae tri Cabalei i a familiilor acestora. Aceste evenimente specifice, deși grave, deveniseră nesemnificative în fața
atrocităților comise de Franco împotriva poporului catalan. Analizând aceste probleme, Richard a ajuns la intrarea în Parcul Güell al
lui Gaudí.
Park Güell a fost o capodopera, o constructie universala ca toate cele ale lui Gaudí, o cladire cosmopolita. La intrarea în parc,
Holbein a observat diverse simboluri alchimice; crucea temperată în formă de „X”, care îi amintea de vreun semn de recunoaștere a
înaltelor grade scoțiene și celebra cruce a Sfântului Andrei; diverse pentagrame inversate, o aluzie ciudată la triumful materiei asupra
voinței; si o salamandra care iese dintr-un atanor care contine o piatra bruta. După ce s-a plimbat în jurul Parcului Güell și a observat
priveliștile frumoase ale Barcelonei noaptea, Richard a contemplat austeritatea casei lui Gaudí, simplitatea ei profundă și trei cruci
pe o movilă numită Turó de las Menas.
Richard, entuziasmat de Parcul Güell, a vizitat zilele următoare alte lucrări mărețe ale lui Gaudí: Sagrada Arnilia, o minune
universală a umanității, Casa Batlló și La Pedrera. gaudi avea
55
A trebuit să cerșească de pomană pe străzile Barcelonei, aproape pe moarte, pentru a termina construcția Sagrada Familia, dat fiind
refuzul concetățenilor săi de a-l ajuta așa cum ar fi meritat talentul și geniul său. În porticul Patimilor Sfintei Familii, Richard a
observat simboluri inițiale și masonice precum litera „G”, pătratul, crucea cu șase căi și un pătrat magic care în toate sumele
posibile a dat numărul 33, numărul de grade ale Ritului Scoțian Antic și Acceptat. După vizita la Sagrada Família, Holbein a mers să
viziteze Casa Batlló și La Pedrera, care i s-au părut și ele de o frumusețe fără egal.
Richard Holbein și-a continuat vizita la Barcelona prin Cartierul Gotic și orașul vechi, așteptând contactul cu Ordinul Illuminati.
Acolo a descoperit catedrala gotică, plină de simboluri inițiatice, ca atâtea alte catedrale gotice construite de masonii medievali; străzile
sindicale Brocanteri, Carders, Corders, Tallers...; strada evreiască, unde atâția nevinovați de toate epocile fuseseră exterminați în
Evul Mediu; casa Xifré și simbolurile sale ermetice; izvorul Gloriilor Catalane, cu un personaj central „purtător de Lumină”, împodobit
cu o pentagramă și o ramură de salcâm; pensiunea Sol, unde a locuit fondatorul mitic al francmasoneriei egiptene, Cagliostro; și
ultimele rămășițe ale Ordinului Templului din Barcelona: ușa de pe strada Simó. A existat o teză curioasă despre templierii medievali
care îi asociază cu orașul. Din câte a putut afla Richard, un grup de barceloneni și catalani din alte locuri au participat la prima
Cruciadă și la capturarea Ierusalimului. Doi dintre ei erau frații Pinós-Baga, fiii lui Berenguela de Montcada, cărora Godofredo de
Bouillon le-a permis să locuiască o parte din rămășițele Templului lui Solomon. Hugo de Bagá, conform legendei, din cauza deformărilor
numelui său de familie, ar fi fost Hugues de Payens, primul Mare Maestru al Ordinului Templului.
Richard și-a continuat turul Barcelonei așteptând să primească un răspuns de la Ordinul Illuminati la scrisoarea sa și, la sfârșitul
lunii martie, a ajuns în Barcelona Olimpică. A rămas uimit de cele două turnuri gigantice construite pentru Jocurile Olimpice, cunoscute
sub numele de Turnurile Olimpice. Și-a dat imediat seama că cele două turnuri simbolizează de fapt cele două coloane ale lojei
masonice: Jakin și Boaz.
Primul dintre ele, turnul Mapire, avea un „J”, iar celălalt, turnul hotelului Arts, avea „B”, după modelul masonic. Turnul Mapire avea și
el 33 de trepte de sticlă pe o parte, iar celălalt turn era împodobit cu multe „X-uri”. A fost o aluzie la gradul 33, Suveran Marele Inspector
General, și primul său semn sau semn în formă de „X”? Uimirea lui Holbein a crescut pe moment. Deodată, a tresărit să vadă un pește
amputat și o piramidă. Peștele simbolizează în mod clar sfârșitul erei Peștilor, epoca creștinismului. Piramida era un simbol al
Illuminati. „Oare persoana responsabilă pentru acea lucrare ar avea vreo relație cu Francmasoneria din Statele Unite și cu Illuminati?
Era totul planificat ca Barcelona să-i întâmpine pe noul Illuminati și revelația lui Baphomet care conținea cuvântul pierdut?, se
întrebă Richard când simțea o picătură de sudoare izbucnindu-i pe piept.
Câteva zile mai târziu, în ultima săptămână din aprilie, Holbein a primit un răspuns de la Ordinul Illuminati. Ea l-a îndemnat cordial
să ia legătura cu ea prin e-mail. După un scurt schimb de mesaje timp de câteva săptămâni, Richard și Ordinul Illuminati au convenit să
se întâlnească în apropierea sediului lor de pe strada Pare Claret, mai exact pe 28 mai la ora 18:00. În mod curios, sediul ordinului era
situat la intersecția străzii Pare Claret cu Marina, strada care începe între turnurile olimpice.
În timp ce Richard se îndrepta pe strada Marina spre sediul Ordinului Illuminati, a observat acest detaliu și a făcut o reflecție
interesantă. Marina în investiții a fost „Aniram” sau „An-Iram”. Gândindu-se la asta, a simțit un fior.
**
Pe 28 mai 2001, începând cu ora 17:45, Richard Holbein a așteptat nervos la intersecția străzilor Marina și Pare Claret. Aerul
primăverii Barcelonei era foarte plăcut, dar din cauza stresului, nu a putut să-l savureze. După mulți ani de călătorii și experiențe, a
atins cu vârful degetelor cuvântul pierdut, iar tensiunea, într-o oarecare măsură, era logică. Când se aștepta mai puțin, cu cinci minute
mai târziu decât ora convenită, a apărut o doamnă foarte atrăgătoare, blondă, matură, care i-a vorbit cu accent francez.
— Tu ești Richard Holbein? întrebă ea, privindu-l cu ochi albaștri frumoși.

— Da, eu sunt, se bâlbâi Richard.
-Bântuit. Sunt soror Balkis, secretar al Ordinului Illuminati”, a răspuns sororul.
Richard o privi fix și el și sororul, parcă de acord, au făcut, în mijlocul străzii și fără întârziere, semnele de recunoaștere a
gradului 33 al Ritului Scoțian Antic și Acceptat. Trecătorii se uitau la ei crezând că glumesc. După ce au făcut semnele și saluturile
pertinente, Richard și Balkis au mers într-un parc situat chiar la nord de strada Pare Claret, în Travessera de Gràcia. Și acolo, în cele
din urmă, s-au angajat discret într-o conversație revelatoare.
-Frate bun. Știm că este membru al Illuminati din Statele Unite. Referințele pe care le am despre tine sunt excelente. Suntem
informați de căutarea ta pentru misteriosul cuvânt pierdut, care ar trebui să te conducă la mormântul și comoara lui Hiram Abiff.
Contactul dumneavoastră cu noi vă poate fi de mare folos”, a comentat Balkis fără ezitare.
Eternul Holbein a ridicat din umeri. Illuminati din Statele Unite au anunțat cumva Ordinul Illuminati. S-a gândit la primele, la Sonny
și la explicațiile pe care i le-au dat despre noua revelație a lui Baphomet, cuvântul pierdut, 1999, Barcelona...
— Dragă soră, într-adevăr am contactat Ordinul Illuminati, pentru că Illuminati din Statele Unite
Statele mi-au indicat că asta m-ar putea duce la cuvântul pierdut – a recunoscut Richard oarecum uimit
56
—. Dar nu știu ce altceva ar trebui să fac acum. În primul rând, soră, cred că ar fi potrivit să-mi explici ceva despre Ordinul Illuminati.
Soror Balkis a oftat și s-a uitat la Richard cu ochii săi albaștri frumoși și primitori.
—Ordinul Illuminati a fost fondat de Frater Prometeo la Barcelona, în primăvara anului 1995. Prometeo a scris Ritul modern al
Illuminati pe care îl practicăm, unde se găsesc cele mai înalte grade de masonism scoțian, precum Prințul Suveran al Trandafirului -
cruce, Cavalerul Kadosh și Suveranul Mare Inspector General. Aceste grade, după cum ar trebui să știți din relația voastră cu
Illuminati din Statele Unite și Francmasoneria, corespund gradelor 18, 30 și 33 ale Ritului Scoțian Antic și Acceptat. Ordinul Illuminati
încearcă ca aceste grade să-i conducă pe membrii săi să rupă lanțurile care îi înrobesc pe drumul către Dumnezeul lor interior, un
Dumnezeu care nu are nimic de-a face cu Dumnezeul dogmatic al cultelor sclavilor, precum creștinismul, islamul... Masonicul nostru
repere, care sunt stâlpii lucrării ezoterice, sunt cuprinse în Liber Zion și în Poruncile Illuminati.
Illuminati, illuminati, illuminati, a auzit Holbein în fundul minții.

Balkis a tras aer în piept și a continuat.
—... Aceste abordări ne-au creat niște probleme în Spania: defăimare, persecuție, agresiune... Spania este o țară foarte complicată
pentru cei care avem credințe diferite de cele apărate de Biserica Catolică. Cabaliștii evrei sau ereticii medievali au fost defăimați,
persecutați și arși pe rugul Inchiziției. La fel, alți frați din vremuri trecute nu au găsit alt loc decât focurile inchiziției spaniole.
Mulți dintre frații noștri din a doua republică au fost defăimați, persecutați și împușcați de regimul franco. În deceniile trecute,
spaniolii încă defăimau protestanții și evreii, fabricând minciuni care justificau raiduri suplimentare asupra templelor lor. Cu noi au
dezvoltat aceeași strategie. Mai întâi ne-au calomniat și apoi ne-au agresat în mai multe rânduri.
Balkis se opri și Richard dădu din cap, indicând că știe despre ce vorbește. El a amintit de cazurile evreilor, convertiților,
vrăjitoarelor, masonilor, protestanților și multor alte grupuri care au fost persecutați în Spania pentru credințele lor. Și-a amintit
chiar că a citit o poveste despre un atac asupra unui templu protestant din Sevilla în anii cincizeci sau despre atacuri mai recente asupra
sinagogilor evreiești și moscheilor musulmane.
„Înțeleg că statul spaniol este acum din nou nedemocratic în aceste chestiuni”, a răspuns Richard.
—Nimic democratic, pentru că încă o dată nu se respectă diferența. Problemele noastre încep din momentul în care Partidul
Popular, un cuib de foști franciști, opus deiști și ultra-conservatori, a preluat puterea. Președintele Partidului Popular, Manuel
Fraga, este un fost ministru al lui Franco. Bunicul premierului José María Aznar, Manuel Aznar, a fost jurnalistul preferat al lui Franco,
iar soția sa, Ana Botella, este asociată cu sectele ultra-catolice ale Opus Dei și Legionarii lui Hristos. Alți miniștri și foști miniștri ai
Partidului Popular precum Isabel Tocino, José Manuel Romay, Loyola de Palacio sau Federico Trillo sunt membri ai Opus Dei. La fel și
șeful Poliției Naționale, Juan Cotino; procurorul general al statului, Jesús Cardenal; și destul de multe poziții din formația
naționalistă catalană Convergence i Unió și din formația naționalistă basca Partido Nacionalista Vasco, ambele opuse naționalismului
spaniol al Partidului Popular.
Din acest motiv, presiunea și atacurile împotriva necatolicilor nu au încetat complet”, a explicat sóror Balkis, gesticulând cu greu.
Richard a auzit brusc în sinea lui câteva repetări a două fraze magistrale, prima de Adam Weishaupt: „Naționalismul a luat locul
iubirii de aproapele. Naționalismul sectar nu poate fi niciodată progresist”. Apoi s-a gândit că crezul dogmatic al Bisericii Catolice și
trecutul inchizitorial și franquista al Spaniei cântărește într-un fel pe toți conservatorii spanioli, dincolo de militanța lor naționalistă.
-Ce interesant! Adevărul este că de când am ajuns în Spania am avut impresia că există un mediu foarte conservator. O astfel de
putere conservatoare este periculoasă. Este adevărat că unirea la putere a conservatorilor Bisericii Catolice și Opus Dei poate face ca o
Miză să ajungă să nu-i respecte pe cei care sunt diferiți”, a afirmat categoric Richard.
În acel moment, Balkis i-a arătat lui Holbein în așteptare un articol de presă din ziarul spaniol El Mundo, unde se spunea că
compania de producție El Mundo TV, în mai 2001, s-a infiltrat jurnali tilor în Ordinul Illuminati pentru a înregistra o ini iere. Richard
a citit cu atenție articolul și s-a gândit că acest mod de a proceda nu părea normal într-un stat democratic, în care drepturile
minorităților ar trebui garantate.
Sóror Balkis a pus apoi un alt articol în El Mundo de la sfârșitul lunii octombrie 2000 în mâinile lui Richard, raportând un atac brutal
asupra cartierului general al Ordinului Illuminati de către extremiști neo-nazi.
Richard începu să se îngrijoreze. Un lucru grav a fost că statul a tolerat hărțuirea și neplăcerile minorităților efectuate de
televiziunile sau ziarele mai mult sau mai puțin prietenoase, și încă un lucru că nu a acționat cu forță în fața unor astfel de acte,
tipice sălbăticiei medievale.
În cele din urmă, Sóror Balkis i-a arătat alte două documente, o carte și o tăietură de ziar, care s-au referit la încercări repetate de
infiltrare în Ordinul Illuminati de către CESID (serviciul de informații spaniol) din 1996. Puterea folosise toate resursele posibile pentru
a dăuna iluminaților: jefuiri. și atacurile naziste ale
57
centrala, înregistrări cu camere ascunse etc., cu intenția de a le distruge, pentru că ideologia lor era contrară sclaviei și dogmei catolice a celor
care au condus în Spania.
—Cu ani în urmă am constatat că ultraconservatorii Bisericii Catolice și Opus Dei câștigaseră teren și începuseră să se infiltreze în
Francmasonerie pentru a o adultera și a o redirecționa către conservatorism și tradiționalism. Văd că în Spania asupritorii domină scena și
îi persecută pe Illuminati. Ce se știe despre masonerie și dreapta în Spania? întrebă Richard curios.
Sóror Balkis a răspuns eternului Holbein că în Spania francmasoneria fusese foarte revoluționară și că conservatorii, fasciștii etc., s-au
infiltrat în ea pentru a o redirecționa. I-a povestit despre Antonio del Villar Massó, care ajunsese la funcția de Mare Maestru al Marelui Orient
Spaniol în timpul tranziției spaniole, în ciuda faptului că era un fost membru al Falangei. Richard și-a amintit imediat că tranziția spaniolă
fusese o simplă reformă a statului francist, legată convenabil pentru a evita problemele. Sóror Balkis i-a arătat o carte intitulată Los espias de
madera, de Fernando J. Muniesa, care a clarificat cazul Villar Massó și infiltrarea masoneriei spaniole de elemente fasciste legate de SECED
(serviciul de informații al lui Franco) și CESID, printre altele. Lucrarea, făcând aluzie la Villar Massó și aceste chestiuni, spunea: „Cel puțin era
destul de contradictoriu faptul că un întreg tovarăș al tăieturii „hedillista” a lui Villar Massó (curent fascist al Falangei) se înclinase atât de departe
încât să devină nimic mai puțin decât Senină. Marele Maestru al Marelui Orient Spaniol. [...] Acel francmason unic căutase și convertirea sa
anterioară într-un militant disciplinat al socialismului clandestin, care acoperea perfect profilul său de credibilitate. [...]
Punct și separat au fost emolumentele pe care le-a primit de la serviciile secrete încă de pe vremea SECED a lui Franco.»
Citind aceasta, Richard Holbein nu a avut nici cea mai mică îndoială cu privire la caracterul aparte al statului spaniol, la marea dominație a
conservatorilor asupra guvernului Partidului Popular și riscul de a fi diferit și de a căuta cuvântul Pierdut în acele latitudini. Apoi și-a amintit de
cuvântul pierdut, de marele mister care l-a avut înaintea lui Balkis.
—Cuvântul pierdut... Ufffff, cuvântul pierdut. Sora Balkis, m-am întâlnit cu tine ca să o găsesc și nu am vorbit despre ea. În timpul șederii
mele în Barcelona, am verificat că aici trebuie să-l găsesc. În cercetările mele despre mitologie, am descoperit că Hercule a ajuns pe coasta
Barcelonei din Libia, că a aterizat la poalele Montjuic și că a fondat Barcelona. Numele Barcelona este o variantă a lui Barca-nova, a noua navă
care l-a transportat pe Hercules la Barcelona. Barcelona rămâne legată de Hercule, care la rândul său este legat de Prometeu, „purtător de Lumină”,
o variantă a lui Baphomet. În plimbările mele prin Barcelona și satul olimpic, am descoperit multe simboluri revelatoare: turnurile olimpice,
piramida, peștele amputat... Illuminati din Statele Unite mi-au indicat că Baphomet se va dezvălui la Barcelona în 1999 înaintea unora. noi
Illuminati. , tu, și că atunci aș putea găsi cuvântul pierdut, cuvântul pierdut mult năzuit. Care este cuvântul misterios care lipsește, soră Balkis?
Întrebă în cele din urmă Richard șovăitor, urmărind albastrul profund al ochilor lui Balkis după explicația lui. Soror Balkis se uită la Richard. —
Ce crezi, frate? -răspuns. „Ei bine, nu știu”, a spus el.
Richard. Sunt aici pentru că vreau să o găsesc.

Balkis i-a arătat brusc lui Richard Liber Zion, un text dezvăluit de Baphomet fratelui Prometeu care conținea reperele Ordinului Illuminati, iar
el a repetat întrebarea: „Ce crezi, frate?”
Richard și-a amintit că cuvântul pierdut ar trebui să conducă noul text dezvăluit de Baphomet Illuminati, și-a dat seama că se află în fața
cuvântului pierdut și a simțit o senzație ciudată, amețeli, dureri de stomac și indispoziție.
A căzut imediat de pe scaun și a simțit o durere din partea acestui magician enorm. Tocmai găsise cuvântul pierdut, gândi el, întins cu fața
în sus pe podea, în timp ce simțea prezența fantomatică a tuturor marilor maeștri. Tocmai găsise un cuvânt pierdut pe care îl căuta de când
Saint-Germain îl făcuse etern.
„Este Zionnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn”, a exclamat el posedat, scoțând un țipăt care a alertat din nou trecătorii.
—Ziónnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn —volvió a chillar.

„Zionnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn”, a exclamat el pentru a treia oară.
Sóror Balkis a dat din cap zâmbind.
Richard a început să tremure fără să-și stăpânească emoția și a plâns ca un copil mic. A simțit din nou prezența tuturor marilor profesori,
iar mintea lui a călătorit într-o clipă toate locurile pe care a călătorit în ultimii trei sute de ani până când a ajuns în acel moment, până în acel
moment râvnit.
**
Eternul Holbein a provocat mediul înconjurător. După ce a descoperit cuvântul pierdut, a decis să rămână la Barcelona în vara lui 2001 pentru
a citi și a studia cu atenție Liber Zión. Ordinul Illuminati îndurase persecuțiile și până atunci se răspândise deja în mai mult de cincisprezece
țări. De ce ar fi fugit ca un laș din Spania Opus Dei, el, care chiar luase parte la năvălirea Bastiliei în timpul Revoluției Franceze?
În cele mai fierbinți zile ale verii lui 2001, Richard a început să citească Liber Zion. nu prima parte
a fost irosit În primele sale paragrafe, el a subliniat:
«1. Achaita, revelație divină.
58
„2. Aceasta este noua carte sacră a Umanității.

„3. Și tu ești mesia, capul vizibil al Marii Loji Oculte.
„4. Eu, tu și Șefii Secreti suntem lanțul străvechi al Umanității.
„5. Dar tu ești șeful vizibil care va fi trompeta care va găsi urechi în limitele Pământului și ale Universului.
»6. Vă dau Liber Zion să fiți Liberul Noii Epoci a Sionului, Liberul Umanității viitoare.
»7. O, Ierofante, mare dintre toți înțelepții și marii învățători ai Universului, dă Liber Zionul Iluminaților pentru ca Lumina
lor să ajungă la extindere și eternitate!
»8. Liber Zión este Liberul viitoarei Umanități, care va veni prin voi, Illuminati, la
limitele Pământului și Universului.
»9. Liber Zión va fi Lumina eternă a secolelor următoare și a civilizațiilor de mâine ale Pământului și
a întregului Univers.
»10. Eu, Baphomet, m-am întâlnit, întâlnit, întâlnit, la infinit, împreună cu tine, o, mesia al Marii Loji Oculte!, suntem reversul
Nazarineanului și lanțul străvechi al Umanității.
"unsprezece. Roma va pieri, Ierusalimul va arde și rațiunea se va sparge. Și Legea mea, Legea Sionului, va fi aclamată de toată
omenirea, pentru că eu, Baphomet, zeul Templului lui Solomon, sunt singurul zeu adevărat.
Scuip pe umbrele și sclavia altora”.
Holbein era nedumerit. Mesajul lui Liber era pentru întreaga umanitate și i-a îndemnat pe Illuminati să-l răspândească. În plus, l-a
proclamat pe Baphomet drept singurul Dumnezeu adevărat și începutul unei noi ere împotriva sclaviei religioase.
Richard a continuat să citească prima parte din Liber Zion, care spunea: „21.
Biciuiește, deci, conștiința sclavilor cu cuvântul sacru, Sionul, și mesajul lui: libertate. Și nu te da înapoi în fața prafului și a
suspinelor Universului. Ele sunt un moment în mijlocul eternității Creației mele.
»22. Vechea Umanitate așteaptă și eu, Baphomet, știu asta. Ai 33 de ani și va trebui să extinzi Liber Zion până la capătul Pământului
și al Universului, iar ai tăi, care sunt ai mei, să-l extinzi în secolele următoare.
„23. Noua Lege înlocuiește vechea Lege. Noua Lege este Lumina și Libertatea lanțului antic al Umanității. Este Flacăra, Focul,
Lumina Primordială. Este traseul Egiptului, al lui Solomon, al constructorilor medievali, al templierilor, al masonilor inițiați... Templele
sale au stâlpi veșnici și ascunși care se închină Sionului.»
După citirea ultimelor paragrafe ale primei părți din Liber Zión, era deja evident pentru eternul Holbein că cuvântul pierdut nu putea
fi altul decât Zión și că numărul 33 care apărea în text avea conotații deosebite. A simbolizat cei 33 de ani ai unui ciclu solar complet,
în care Dumnezeu-omul moare și renaște. Un fapt revelator a fost că templul lui Solomon a fost profanat la vârsta de 33 de ani. Era
clar că exista o legătură între Sion, miturile solare, Illuminati și templul lui Solomon.
Din partea a doua a Liber Zión, Richard a ales două Paragrafe foarte semnificative: «10. Sionul este
capătul crucii, al stelei și al semilunii. Sionul este începutul Împărăției Luminii
Primordial. Sionul este Legea și cuvântul lui Baphomet.
»12. Următoarele secole și milenii vor cunoaște un singur Cuvânt: Sion.»
Încă o dată era evident că cuvântul lipsă era Sion și că aceasta ducea la un fel de nouă eră a Sionului în care cultele sclavilor nu
aveau loc. Ce relație a existat între mormântul lui Hiram Abiff și comoara lui cu această nouă eră? Și cu cuvântul Sion? În orice caz,
după noua lectură, Holbein nu mai avea nici cea mai mică îndoială că ar trebui să întreprindă căutarea mormântului lui Hiram Abiff, având
în vedere dovada incontestabilă că a descoperit cuvântul pierdut. Nici nu avea nicio îndoială că Biserica Catolică, Opus Dei și diverși
fasciști, datorită mentalității lor retrograde și dogmatice, au încercat să-i distrugă pe Illuminati spanioli și tot ceea ce reprezentau,
în același mod în care puteau încerca să-l distrugă.
Zión trebuia să fie mult mai rău în ochii lui decât orice supunere sau lojă masonică infiltrată și controlată convenabil. S-a vorbit despre o
nouă eră, despre sfârșitul crucii...
Holbein a citit și studiat partea a treia a Liber Zión, din care a ales câteva paragrafe semnificative: «20. Legea care va
pedepsi uzurpatorii, stăpânii sclavilor și profeții mincinoși.

"unsprezece. Cei care au încercat și au încercat împotriva mea, Eternul, adevăratul Dumnezeu, vor fi blestemați pentru totdeauna.
«12. Cei care vor încerca împotriva ta și ai tăi vor fi blestemați pentru totdeauna.
«13. Cei care încearcă împotriva noastră tuturor, lanțul străvechi al Umanității, vor fi blestemati pentru totdeauna.
»14. Cei care încearcă împotriva Sionului și a legii lui veșnice vor fi blestemate pentru totdeauna. [...]
"douăzeci și unu. Pentru civilizațiile Pământului și Universului, să fie livrată Lumina Sionului.”
Ultimele paragrafe din Liber au fost foarte dure împotriva dușmanilor Sionului. Holbein și-a amintit câteva informații de presă
care au arătat că mai mulți dintre cei implicați în persecuțiile Ordinului Illuminati au ajuns să fie denunțați ca gangsteri, naziști
și alte capricii, așa cum a profețit Liber Zión. Dintre aceste ultime câteva paragrafe, Richard a fost, de asemenea, impresionat de
expresia „Fie ca Lumina Sionului să fie
59
livrat". Richard Holbein nu se îndoia că, odată cu cuvântul pierdut găsit, venise timpul să căutăm mormântul lui Hiram Abiff și comoara,
pentru că Lumina menționată mai sus putea fi acolo.
Când eternul Holbein a terminat studiul Liber Zión la sfârșitul anului 2001, ideile lui au devenit clare.
El a tras concluzia că Sionul era un nume de loc pentru Israel și că ar trebui să-l caute pe o hartă pentru a afla unde se află mormântul
mult așteptat al lui Hiram Abiff și comoara tuturor comorilor. De asemenea, a crezut că a doua fază a căutării trebuie să treacă pentru
a merge în Israel și a găsi mormântul și comoara, pentru a avea acces la Lumina care trebuia livrată omenirii. Fără a consulta pentru
moment Ordinul Illuminati și Illuminati din Statele Unite, Richard Holbein a cumpărat o hartă a Israelului dintr-un magazin din
Barcelona, și-a pregătit întoarcerea în Anglia în câteva zile, a plecat la Londra cu primul zbor pe care l-a putut găsi și a început să
caute numele de locuri ale lui Israel numit Sion cu o nerăbdare nepotrivită unui inițiat.
**
După ce s-a întors la Londra și a ajuns la conacul său, înainte de a se adânci în căutarea numelor de locuri din Israel numite Sion,
Richard a căutat totuși momente de relaxare și și-a amintit experiențele din Barcelona. El a amintit de frumusețea clădirilor și
monumentelor sale gotice, moderniste și romantice; fraților săi din Ordinul Illuminati; la frumoasa Soror Balkis; mediul
ultraconservator, cu Opus Dei și Legionarii lui Hristos conducând în culise; la infiltrații din masonerie, precum Villar Massó, răspândind
doctrine tradiționaliste; la revistele ezoterice din cartier; și, chiar, un caz care cunoscuse în ultimele zile: cel al celebrului fost membru
al Banesto Mario Conde. Acest lucru, fără dovezi, fusese asociat cu Illuminati în diferite medii și chiar de către CESID. Conde a fost
francmason de la inițierea sa în gradul de Ucenic din 15 noiembrie 1980 și maestru mason din 17 iulie 1981 și înființase Loja
Concordia 4 pe 6 noiembrie 1982, împreună cu alți frați ai Marii Loji a Spaniei. , precum Fritz Steinberg și Mauricio Barasil. După ce
a fost demis din funcția sa din Banesto, el a suferit un calvar, potrivit multora, din cauza statutului său de francmason. Richard,
gândindu-se la bancherul ciudat, care avusese, de asemenea, relații cu presupuși membri ai lojii masonice neregulate P2 a cămășii
negre ex-fasciste italiene Licio Gelli, precum italianul Schim-berni, a concluzionat că spaniolii aveau un caracter aparte și relaxați.
privind tavanul.
**
În prima noapte în care a fost în Anglia, Richard a avut un vis ciudat, unul dintre visele lui ciudate. La început, mergea în mijlocul
unor cețe și în fundal a apărut o lumină. A încercat să o găsească, dar nu a reușit. La sfârșit, a dat peste un semn cu cuvântul Sion
cu majuscule și numărul 1999. În spatele semnului, la vreo douăzeci de metri distanță, era un mormânt cu inițialele HA și numărul
2002. Un bărbat înalt bea un pahar de șampanie de lângă mormânt și apoi ridicați piatra funerară arătând spre conținutul ei. După
ce și-a îndreptat privirea în interiorul mormântului, Richard a observat un pergament ciudat învelit într-un fum foarte dens care l-a
împiedicat să vadă presupusul mesaj secret pe care îl ascundea. Apoi, chiar atunci, bărbatul înalt închidea mormântul și îi spunea
lui Richard: „Richard, Israel este cheia masonică care duce la Sion și la acest mormânt sacru. Trebuie să pleci în acea țară în octombrie
2002.”
În cele din urmă, Richard a devenit nervos în mijlocul visului și a simțit o anumită teamă. A alergat spre locul de unde a început
și a ajuns într-un fel de cimitir. Acolo zăceau rămășițele unor iluștri inițiați ai tradiției occidentale: Adam Weishaupt, Contele de
Cagliostro, Aleister Crowley, Contele de Saint-Germain, Maestrul R... Când mormintele au fost deschise fără avertisment, Richard s-a
trezit tresărit. tresărit, transpirat și foarte speriat.
În mijlocul tăcerii nopții, deosebit de accentuată în conacul său, eternul Holbein a început să creadă că de secole cealaltă parte a
realității a controlat lumea formelor și destinul lor și că aleșii nu au avut de ales decât să slujească. Maeștrii lor Secreti, celebrii
Superiori Necunoscuți. Pentru câteva clipe, și-a amintit de ciudatul Conte de Saint-Germain și de Illuminati de toate vârstele, precum
și de frații Marii Loji a Londrei, de Hellfire Club, de Marele Orient al Franței, de francmasoneria egipteană...
După ce a băut ceai cu lămâie, s-a relaxat, a adormit din nou și a dormit unsprezece ore fără oprire. Odihnă
m-a simțit bine, foarte bine.
De fapt, a doua zi, a putut să înceapă să-și concentreze toate energiile pe găsirea numelor de locuri pentru
Israel a numit Sion.
CALEA SĂTRE SION

„O, Ierusalim, aș vrea să merg la tine pentru totdeauna...”
Anonim
Ianuarie 2002. Yalding, Anglia Găsirea

numelui Sion pe o hartă a Israelului nu sa dovedit atât de ușoară pe cât își imaginase Richard. După atâția ani de căutări, cu toate
vicisitudinile prin care a trebuit să treacă și cu miile de kilometri pe care i-a parcurs după cuvântul pierdut, pentru a ajunge la mormântul
lui Hiram Abiff și la comoara tuturor comorilor... o simplă problemă de limbaj îl re ineam.
— Să vedem... Richard vorbea singur. Dacă presupun că Sionul este același cu Tzion,
Trebuie să-mi extind căutarea... Desigur că depinde de limba în care este scrisă harta. La naiba!
60
Nici măcar internetul nu i-a rezolvat problemele, întrucât găsise chiar un parc național numit Sion în Statele Unite și sute de
aluzii la cuvântul incluse în paginile web ale grupurilor și sectelor creștine care făceau aluzie la pasaje biblice.
La toate acestea, a trebuit să adăugăm situația politică delicată care a existat în Israel, cu un război ascuns între extremiștii
palestinieni și guvernul israelian. Ambele părți erau conduse de lideri cu totul speciali: pe de o parte, Yasser Arafat, care după mulți
ani a continuat să controleze planurile poporului palestinian fără să-i dea de ales și, pe de altă parte, Ariel Sharon, un soldat israelian
acuzat că a dat ordin. masacrele din taberele de refugiați Shabra și Shatila și nu prea predispuse la negocieri. Pe acest fundal,
punctat de atentate sinucigașe palestiniene în principalele orașe ale Israelului și raiduri sângeroase ale armatei israeliene în
teritoriile palestiniene, o călătorie în Orientul Mijlociu a fost aproape ca și cum ați juca la ruleta rusă.
Hotărât să-și atingă scopul și să nu fie cuprins de pesimism, Richard Holbein a încercat să obțină cât mai multe informații despre
locurile pe care le găsise cu termenul Sion în componența sa.
În cele din urmă, a rămas cu doar patru: Shavei Zion, Bnei Zion, Rishon Lezion și Mevasseret Zion. În unele cazuri, ortografia numelor
a variat, ca în cazul Mevasseret Tzion sau Rishon Letzion, dar, după cum i s-a explicat la dependențele de turism ale ambasadei
Israelului din Londra, aceasta s-a datorat traducerilor imperfecte și arbitrare ale toponimelor.
Tocmai într-una dintre călătoriile sale la Londra în căutare de hărți actualizate, a reușit să întâlnească o supunere evreiască
masonică despre care nu auzise. Francmasoneria, răspândită în întreaga lume, a avut și corespondență evreiască în B'nai B'rith. Ca
de obicei, informația i-a venit într-un mod obișnuit. După ce a petrecut o jumătate de după-amiază consultând hărți într-o librărie
de călătorie specializată, Richard a mers la Marea Loja a Londrei cu intenția de a participa la o adunare, așa cum făcuse cu atâtea alte
ocazii în ultimele luni. În ciuda faptului că nu se simțeau confortabil în aceste întâlniri, din cauza faptului că nu împărtășeau
tradiția pe care o urmau, a fost singura modalitate de a fi în contact cu alți frați masonici, lucru care i-ar putea fi de folos lui Richard
în căutarea sa. În acea zi, și în ciuda traficului intens din oraș, a ajuns cu aproape o oră mai devreme, așa că a decis să petreacă
timp căutând informații în biblioteca sa.
La intrare, a văzut că unul dintre calculatoarele din cameră era liber și i-a trecut prin minte că poate consulta un ziar israelian prin
internet. Zis și făcut, Richard s-a conectat cu Jerusalem Post online, unde a fost consternat să citească cum escaladarea războiului în
zonă a continuat de neoprit.
În mod curios, și în ciuda cât de periculos ar putea fi să călătorești prin acea parte a planetei, Richard a simțit din ce în ce mai
mult ceva pe care a identificat-o drept chemarea rădăcinilor sale; a avut nevoia să călătorească în Israel, cu cea mai profundă și mai
intimă convingere că, pe lângă faptul că va fi locul unde va găsi mormântul și comoara, va găsi și o parte din sine.
Răsfoind articolele din Jerusalem Post aproape cu neatenție, a văzut deodată ceva care i-a atras atenția. Într-un anunț, a putut
citi că președintele internațional al B'nai B'rith se afla la Ierusalim, vizitând o loja a organizației. O cabană? Asta avea de-a face, fără
îndoială, cu o supunere masonică, așa că Richard a decis să caute mai multe informații în acest sens. Directorul bibliotecii i-a spus
că, în loc să citească despre subiect, ar putea culege mai multe informații de la unul dintre frații care se afla și el în bibliotecă în
acel moment.
— Îl vezi pe fratele care e la masa din spate? întrebă bibliotecarul, arătând discret în direcția corectă. Este fratele Benjamin Stein.
El poate explica ce
nevoie.
Richard se apropie de masa cu pricina și, după ce s-a așezat vizavi de ocupantul acesteia, a spus cu voce joasă:
„Numele meu este Richard Holbein și bibliotecarul mi-a spus că mă poți ajuta cu mine
căutare. Poate mă puteți ajuta să aflu mai multe despre o organizație numită B'nai B'rith.
„O, da, frate! Numele meu este Benjamin Stein și te pot ajuta. În ciuda faptului că nu aparține acestuia
organizație, știu ceva din istoria ei, răspunse Benjamin cu amabilitate.
„Am înțeles, și mă vei corecta dacă greșesc, că B’nai B’rith este o loialitate masonică...” a spus Richard. "Nu greșești. Într-
adevăr, este o supunere masonică. Și, în plus, cu câțiva ani. B'nai B'rith s-a născut în octombrie 1843, la New York, de mâna a
doisprezece imigranți evrei germani care l-au înființat cu intenția de a-i ajuta pe alți evrei care s-au găsit în aceeași situație,
adică proaspăt sosiți din alt alt evreu. țară. Alte versiuni explică faptul că acești doisprezece evrei s-au întâlnit în mod special la
Sinsheimer's Cafe din New York pentru a fonda o masonerie ebraică, deoarece în secolul al XIX-lea mulți dintre ei nu s-au putut
alătura masoneriei din cauza statutului lor evrei. În orice caz, B'nai Brit, „fiii alianței”, așa cum se numesc ei înșiși, lucrează astăzi
în slujba comunității evreiești din întreaga lume și au loji în cincizeci și opt de țări.
,
— Uau, nu știam despre asta, spuse Richard sincer. Îmi poți explica altceva?
— Nu mult mai mult, de fapt. Bunicul meu făcea parte din cel pe care îl au în Londra. Mi-a explicat că B'nai B'rith lucra din greu
pentru a eradica actele rasiste care au loc în mod regulat împotriva evreilor. Frații acelei supunere au început să apere drepturile
evreilor în timpul războiului civil american și, mai ales, în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. Datorită muncii sale, mulți băieți
și fete orfani au reușit să aibă o casă și o educație, iar un genocid precum Dinko Sakic, care a condus lagărul de exterminare
Jasenovac, „Auschwitz-ul Balcanilor”, a putut fi judecat în 1999. , după ce a trăit ascuns timp de decenii în Argentina.
61
„Este cu adevărat interesant ceea ce explici”, a adăugat Richard. Am ascendență evreiască și, prin urmare, mă simt foarte aproape
de tot ce ține de poporul evreu. Mulțumesc foarte mult pentru tot ce mi-ai explicat, Benjamin.
— Cu plăcere, Richard. Inca un lucru. Acum câteva zile am aflat că în Israel B'nai B'rith
Avea un nou președinte pe nume Ariel... Să vedem dacă îmi amintesc... ; da, Ariel Bar Zion.
Richard aproape că a sărit de pe scaun la cuvântul Sion! Încercând să-și mențină calmul, ea a dat din nou
mulțumește fratelui Benjamin pentru explicații și a părăsit clădirea pentru aer curat.
**
După acea întâlnire, Richard s-a dedicat citirii despre Israel, despre istoria lui și revizuirii cărților care vorbeau despre vremurile
biblice. Anul a trecut încet, între cărți, hărți și excursii la Londra. În cele din urmă, la sfârșitul verii anului 2002, Richard Holbein a
început să se pregătească pentru ceea ce avea să fie cea mai importantă călătorie din întreaga sa căutare și din lunga sa viață
nemuritoare. Odată găsit cuvântul pierdut, putea găsi mormântul maestrului mason Hiram Abiff și, în el, avea să găsească comoara de
comori despre care vorbea cartea Contelui de Saint-Germain. Folosind adresa pe care i-o dăduse contele cu ani în urmă, la întâlnirea lor
din Marele Canion din Colorado, în Statele Unite, Richard îl informase despre toate constatările sale prin diferite scrisori și, în ultima sa
scrisoare, îl informase despre următoarea ta călătorie în Israel. Saint Germain nu răspunsese niciodată corespondenței sale, dar, în
ciuda acestui fapt, Richard era convins că o citise.
Pe 7 septembrie, ziarele zilei nu au adus vești bune: „Cel puțin patruzeci de tancuri și vehicule blindate israeliene au intrat în Fâșia
Gaza și s-au poziționat în orașul Dahr al-Balah”.
Așa cum a fost cazul în ultima vreme, situația din Israel era foarte delicată. Pe de altă parte, dorința Statelor Unite de a ataca Irakul,
considerând acea țară asiatică ca una dintre componentele „axei răului” alături de Coreea de Nord și Iran, nu a ajutat nici la calmarea
situației mondiale. Fără îndoială, atacul asupra Turnurilor Gemene din New York cu un an în urmă, pe 11 septembrie 2001, a declanșat
semnale de alarmă în țările occidentale. Reacția țării nord-americane a fost imediată, iar invazia Afganistanului pentru capturarea
teroriștilor Al-Qaeda, responsabili pentru teribilul atac de la New York și condus de saudit Osama Bin Laden, a încordat și mai mult
relațiile tensionate cu țările musulmane. Richard, la fel ca atâția alți cetățeni ai lumii, a văzut din nou repetate vechile certuri dintre
lumea estică și cea occidentală, deghizând de data aceasta dorința clară a Statelor Unite de a controla rezervele de petrol și gaze ale
planetei. Toate aceste probleme au avut repercusiuni asupra situației din Israel și Palestina, deoarece Bin Laden făcuse aluzie de mai
multe ori la problema palestiniană.
O lună mai târziu, pe 7 octombrie, tocmai în ziua în care armata israeliană a efectuat o nouă incursiune în Fâșia Gaza cu elicoptere,
care a provocat moartea a paisprezece persoane în tabăra de refugiați Al Amal din orașul Khan Younis, Richard Holbein s-a îmbarcat
într-un avion care să-l ducă la aeroportul Ben Gurion din orașul Tel-Aviv.
După o călătorie fără probleme, a ajuns în Israel și a văzut rapid cât de greu poate fi deplasarea prin țară. La fel ca toți ceilalți
călători care împărțiseră avionul cu el, a trebuit să aibă răbdare și să privească cum polițiștii de la aeroport îi cercetau meticulos
bagajele și îi examinau cu atenție pașaportul. În cele din urmă, a putut să meargă la o firmă de închirieri auto, de unde a obținut un
vehicul cu care să se deplaseze mai liber prin țară, dacă i-au permis. Cu această ocazie, mașina aleasă a fost un simplu utilitar, nu prea
mare, ceea ce i-ar permite să treacă mai discret în călătoriile sale.
Urmând drumurile bine semnalizate, s-a îndreptat spre Tel-Aviv pentru a-și finaliza căutarea istorică, cazând la Hotelul Center de pe
strada Zamenhoff. Toamna începuse deja, dar, în ciuda acestui fapt, orașul era încă destul de cald, sporit de umiditatea mării. Tel-Aviv
era un oraș tânăr, care crescuse împreună cu unul dintre cele mai vechi orașe din zonă, Yafo, vechiul Jaffa. La hotel, Richard a putut citi
într-una dintre diversele broșuri turistice că, conform legendei creștine, Jaffa și-a luat numele de la Iafet, fiul lui Noe, care a construit
orașul după Potop. O altă explicație a originii sale a indicat că Jaffa provine de la „Yofi”, un cuvânt ebraic care înseamnă „frumusețe”.
În orice caz, nu exista nicio îndoială că orașul era vechi. A fost vizitat de nume illustre precum Ricardo Corazón de León sau Napoleon
însuși și a ajuns să fie devastat de mai multe ori din cauza poziției sale strategice pe coastă. În cele din urmă, după nașterea statului
Israel și a orașului Tel-Aviv, Jaffa, care fusese locuită în mare parte de cetățeni arabi, a fost anexată la capitala israeliană. În acest fel,
portul Jaffa și-a pierdut din importanță, pentru a fi cedat celui din Tel-Aviv și a rămas doar ca port pentru pescari. În schimb, orașul
antic Jaffa a fost reconstruit și păstrat pentru posteritate.
Richard a petrecut aproximativ două săptămâni la Tel-Aviv, obișnuindu-se din nou cu clima Asiei mediteraneene și simțind o mare
nostalgie pentru timpul petrecut în Persia antică, numită acum Irak. Cum se schimbase totul! Ceea ce fusese o țară magnifică se afla sub
conducerea unui dictator pe nume Saddam Hussein, un om care a reușit să masacreze populația kurdă care trăia în statul său și care
a menținut o poziție independentă și beligerantă împotriva imperialismului american. Acest lucru, precum și conducerea proiectelor
unuia dintre cei mai mari producători de petrol din lume, l-au făcut pe Saddam inamicul public numărul unu, potrivit actualului președinte
american, George Bush, fiul altui președinte cu același nume, care a luptat și împotriva lui Saddam Hussein în 1991 în timpul
războiului din Golf.
De atunci, irakienii trăiau sub un embargo internațional care provocase o sărăcire enormă și o lipsă de alimente de bază,
medicamente... Richard nu se putea obișnui cu barbaritatea lui.
62
războaie, indiferent câte le-a văzut și a trăit în lunga sa viață, și nici nu putea înțelege cum lupta pentru puterea economică a
măturat literalmente cele mai importante valori ale umanității, precum libertatea sau egalitatea.
Încercând să-și depășească descurajarea, Richard și-a pregătit următoarele mișcări, care să-l conducă către orașele care aveau
cuvântul Sion în componența lor. Astfel, a părăsit Shavei Sionul pentru mai târziu, întrucât era departe la nord, și a început cu Bnei
Zion, care s-a dovedit a fi un oraș mic, la câțiva kilometri de Ra'anana, nu departe de Tel-Aviv.
Richard nu a găsit nimic care să sugereze posibilitatea ca mormântul lui Hiram Abiff să fie acolo.
De altfel, toată această zonă era foarte nouă, iar așezările nu aveau nici măcar o sută de ani. Apoi s-a întors spre sud și din Ra'anana
s-a îndreptat spre Rishon Lezion.
Fără îndoială, Israelul îi arăta că istoria este alcătuită din lucruri mărunte și că faptele bărbaților și femeilor anonimi au făurit
țara. Așa a fost cazul lui Rishon Lezion, fondat de zece imigranți ruși în 1882. Acolo au venit banii de la baronul Rothschild, un
evreu bogat, care a transformat un teren inert într-una dintre cele mai importante zone producătoare de vin ale vremii. În orice caz,
Richard a putut verifica din nou că orașul nu avea mai multă istorie decât atât și că, anterior, nu existase acolo nicio așezare sau ceva
care să-i dea vreun indiciu.
Era clar că nu avea să fie atât de ușor să găsească locul unde trebuia să găsească mormântul lui Hiram Abiff și comoara tuturor
comorilor. Enervat de lipsa de pricepere și cu o mâncărime internă care l-a determinat să continue călătoriile, Richard a decis să continue
spre sudul țării, întrucât, în plus, veștile despre viitorul violenței din Israel în nord nu erau foarte bune. . Fără a merge mai departe,
un atentator sinucigaș a ucis trei soldați israelieni cu o zi înainte, la intrarea în așezarea evreiască Ariel, în partea de nord a
Cisiordaniei. Răspunsul nu a durat mult și în aceeași zi doi palestinieni muriseră în orașul Nablus din Cisiordania, după incursiunea
unei unități speciale israeliene în cartierul Ras al-Ain.
Richard s-a îndreptat spre Be'er Sheva, unul dintre cele mai vechi ora e din lume. Zile întregi, s-a dedicat să-i cunoască toate
colțurile. A fost unul dintre primii care au făcut parte din noul stat Israel. De asemenea, a putut să viziteze săpăturile incredibile datând
din mileniul IV î.Hr., care arată cum locuiau locuitorii acelei zone în așa-numitele populații Calcolitice. Acei vechi semiți au săpat
case subterane, profitând de puțina duritate a terenului datorată apropierii râului Be'er Sheva, pentru a evita clima extremă a zonei.
Apropierea deșertului Iudeei a făcut ca temperaturile să fie foarte ridicate, lucru care nu se schimbase astăzi.
La începutul lunii noiembrie, Richard Holbein a ajuns în orașul Neve Zohar, pe malul Mării Moarte, și a stat la Sheraton Moriah
Neve Zohar. Mai mult ca niciodată, Richard a simțit că este aproape de rădăcinile sale și, de asemenea, mai mult ca oricând, a simțit
în sine o neliniște care îi dădea seama cât de aproape era de sfârșitul unei căutări care durase deja aproape trei sute de ani.
**
A fi lângă Marea Moartă i-a redat lui Richard o parte din pacea sa interioară. Din câte a putut afla, una dintre caracteristicile Mării
Moarte era că se afla la mai puțin de patru sute de metri sub nivelul mării. Marea evaporare a apei provocase marea ei concentrație
de sare, deși, pe de altă parte, în Marea Moartă scăderea apei, care curgea din râul Iordan, era constantă. Toate acestea provocaseră
un dezechilibru hidrologic puternic, cu o cădere de treisprezece metri în ultimii aizeci de ani i o scădere a suprafe ei acestuia.
Israeliții știau să profite de acest fenomen natural prin promovarea turismului, atât de plăcere, cât și de terapie, întrucât scăldaia în
aceste ape dense era benefică pentru tratarea afecțiunilor pielii precum psoriazisul.
Dar Marea Moartă a găzduit și bijuterii pe țărmurile sale precum Masada, ruinele unei cetăți evreiești care s-a apărat împotriva
romanilor în anul 73.
În mașina lui mică și cu aerul condiționat funcționând la temperatura maximă, Richard a părăsit Neve Zohar într-o dimineață
pentru a vizita rămășițele lui Masada. Când a putut vedea movila în care stătea cetatea de pe drum, a oprit mașina și a citit cu
atenție un ghid publicat de guvernul israelian pe care îl cumpărase de la hotel: „Masada (ebraică pentru „cetate”) se află în partea de
sus. a unui afloriment de stâncă izolat la capătul vestic al deșertului Iudeei, cu vedere la Marea Moartă. Este un loc de o frumusețe
aridă și maiestuoasă.
„La est, stânca se cufundă la aproximativ un sfert de milă în Marea Moartă (cel mai jos loc de pe pământ, la aproximativ un sfert de
milă sub nivelul mării), iar la vest iese la aproximativ o sută de picioare deasupra solului. e în jur. Accesele naturale în vârful stâncii sunt
foarte abrupte.
„Singura sursă scrisă despre Masada apare în Războiul evreiesc al lui Flavius Josephus. Născut în familia preoțească a lui Josef
Ben Matitiahu, Josephus a fost un tânăr conducător la începutul marii rebeliuni evreiești împotriva Romei (66 e.n.), când a fost numit
guvernator al Galileii. El descrie în detaliu în carte că a reușit să supraviețuiască pactului de sinucidere al ultimilor apărători ai lui
Jodfat și s-a predat lui Vespasian (care a fost proclamat împărat la scurt timp după). Sub numele Flavius Josephus, a devenit cetățean
roman și a fost un istoric de succes. Lăsând deoparte aspectele morale, relatările sale s-au dovedit a fi foarte exacte.
„După Flavius Iosif, Irod cel Mare a construit cetatea Masada între anii 37 și 31 î.Hr. Irod, de origine idumeă, a fost făcut rege al
Iudeii de subjugatorii săi romani și urat de supușii săi evrei. Irod, marele constructor, „a echipat această cetate ca refugiu pentru sine”.
63
Includea un zid cazemat în jurul platoului, depozite, cisterne mari care erau umplute ingenios cu apă de ploaie, barăci, palate și un
arsenal.
„La aproximativ șaptezeci și cinci de ani de la moartea lui Irod, la începutul revoltei evreiești împotriva romanilor din anul (66
n.e.), un grup de evrei răzvrătiți a învins garnizoana romană de la Masada. După căderea Ierusalimului și distrugerea templului (70
ne), li s-au alăturat zeloți și familiile lor, care fugiseră din Ierusalim. Având ca bază Masada, ei i-au hărțuit pe romani timp de doi ani.
Așadar, în anul 73, guvernatorul roman Flavius Silva a mărșăluit împotriva lui Masada cu Legiunea a X-a, unități auxiliare și mii de
prizonieri de război evrei. Romanii au înființat tabere la baza Masadei, au asediat cetatea și au construit un zid de inel. Apoi au
construit o rampă de mii de tone de piatră și pământ la apropierea vestică de cetate, iar în primăvara anului 74 au adus un berbec pe
rampă și au bătut zidurile cetății.
»Flavio Josefo povestește dramatic povestea pe care i-au spus-o două femei supraviețuitoare. Apărătorii – aproape o mie de
bărbați, femei și copii – conduși de Eleazar ben Yair au decis să incendieze cetatea și să moară, mai degrabă decât să fie capturați
de vii. „Și ei [romanii] au fost găsiți cu o mulțime ucisă, dar nu s-au putut bucura de acest fapt, deși cei fără viață erau dușmanii
lor. Nu s-au putut abține să nu se mire de curajul hotărârii lor și de statornicia disprețului lor față de moarte.""
Povestea eroică a lui Masada și finalul său dramatic a atras mulți exploratori, încercând să localizeze rămășițele cetății, în
deșertul Iudeei. Situl a fost identificat în 1842, dar au avut loc săpături intensive între 1963 și 1965, cu ajutorul a sute de voluntari
entuziaști din Israel și multe țări străine, dornici să ia parte la această aventură arheologică incitantă. Pentru ei și pentru israelieni,
Masada a simbolizat hotărârea poporului evreu de a fi liber în propriul pământ și o voință enormă, aceeași de care a fost nevoie și
va avea nevoie în continuare de Richard Holbein în căutarea mormântului lui Hiram. Abiff și comoara tuturor comorilor.
**
La câteva zile după ce a vizitat Masada, Richard și-a continuat călătoria spre nord de-a lungul Mării Moarte. Astfel, a avut privilegiul
de a traversa peisaje incredibile având ca însoțitori de călătorie marea, unde se putea scălda și nu se putea îneca datorită densității
foarte mari a apelor sale, iar impunătorul deșert al Iudeei, țara în care s-a născut Iisus, și-a petrecut viața. și și-a găsit moartea.
La nord de Marea Moartă, amprenta creștină a început să se simtă. A dat de Mănăstirea ortodoxă Mar Saba, construită în secolul
al V-lea și, bineînțeles, de Qumram. În comunitatea Qumram, de lângă Marea Moartă, locuia un grup de evrei, esenienii, un fel de
sectă pe care unii francmasoni voiau să o lege după istoria însăși a Francmasoneriei. Peșterile Qumram au fost abandonate și
sigilate în 68 sau 69 d.Hr. (cu puțin timp înainte de distrugerea Ierusalimului de către romani). Aceste peșteri au fost redescoperite
în anii 1940 și în ele s-au găsit un număr mare de suluri: sulurile de la Marea Moartă.
În iarna anilor 1946-47, trei păstori beduini au descoperit o peșteră în care au găsit o oală de lut. După un timp, s-au întors în
peșteră și au găsit zece borcane. Astfel au început descoperirile lui Qumram, unde au fost identificate aproximativ opt sute de
manuscrise, două sute douăzeci și cinci de exemplare ale cărților biblice și unele scrieri religioase.
Richard citise destul de multe despre subiectul celebrelor Manuscrise de la Marea Moartă. Din păcate, oportuniștii ezoterismului
ajunseseră să fabrice mari prostii, pe baza presupusului conținut de papirusuri găsite în borcane. Și i-au acuzat pe arheologi,
guvernul israelian și Biserica Catolică că nu vor să dezvăluie adevăratul conținut al scrierilor, pentru că ar însemna căderea puterii
Bisericii și adevărul despre Isus va fi cunoscut. Richard se obișnuise cu prostiile pseudo-ezoteriștilor și regreta, mai ales,
informațiile frauduloase pe care aceștia le făceau să ajungă la publicul larg pe un subiect atât de interesant.
După ce a ajuns în zona de nord a Mării Moarte, Richard Holbein a luat drumul care ducea la Ierusalim și a simțit că aceasta va fi
una dintre ultimele opriri înainte de a-și pune capăt căutării. Și în Ierusalim a simțit, și mai mult, cât de greu era să trăiască în acea
țară pentru toți locuitorii ei.
După ce a petrecut sărbătorile de Crăciun și sfârșitul anului închis în hotelul său, cu o atmosferă extrem de tensionată între
israelieni și palestinieni, pe 5 ianuarie 2003, Tel-Aviv a cunoscut unul dintre cele mai groaznice atacuri ale sale când două bombe au
explodat în centru. a orașului și a provocat douăzeci și doi de morți și mai mult de o sută de răniți. Cu toate acestea, Richard nu
a fost intimidat, știind că, în acest moment al căutării sale și cu toate pericolele prin care trăise în ultimii trei sute de ani, nu i se mai
putea întâmpla nimic.
Mai avea de vizitat orașul Mevasseret Sion, situat la câțiva kilometri vest de Ierusalim. Aproape convins că nu va găsi nimic, și-a
coroborat premonițiile când a văzut că Mevasseret Zion este ceea ce în Europa s-ar numi „oraș cămin”, deși în acest caz era un loc
de un înalt nivel și cu tot felul de servicii. A fost astfel un alt oraș dintre numeroasele orașe noi și moderne care fuseseră construite
în ultimii ani și nu oferea nici un indiciu cu privire la posibila locație a mormântului lui Hiram Abiff.
Singurul lucru care îi mai rămânea de investigat era Ierusalimul însuși.

**
64
Dacă oriunde în lume amestecul de culturi și religii era evident, acela a fost Ierusalimul. Oraș sfânt pentru evrei, creștini și
musulmani, Ierusalimul a avut o istorie lungă marcată de război, distrugeri și vremuri de mare prosperitate. A păstrat încă o parte din
zidul care îl apărase din vremuri trecute, deși asta nu a fost de mare ajutor în unele ocazii. De fapt, orașul a fost exploatat cu săpături
care scoseseră la lumină multe fragmente din diferitele ziduri care înconjurau orașul în diferite momente, precum și fragmente și
morminte ale primului și celui de-al doilea temple.
Richard vizita zona în care se presupunea că ar fi fost construit templul lui Solomon, adică primul templu. Și s-a gândit la sfântul
sanctorum, unde, potrivit masonilor, se afla mormântul lui Hiram Abiff.
Dar și-a amintit și că contele de Saint-Germain făcuse aluzie la o altă locație...
După săptămâni de rătăciri, investigații și căutări fără rezultat, și excluzând posibilitatea ca mormântul lui Hiram Abiff să se afle în
locul unde fusese templul lui Solomon (era prea evident, din comentariile lui Saint-Germain!), Richard a simțit că este la cheie. punct
în anchetă.
Și în noaptea de 13 februarie 2003, a avut un vis ciudat care l-a ajutat să-și conducă deja căutarea în locul exact în care se afla
mormântul lui Hiram Abiff. A visat că se află într-o cameră întunecată și rece și a văzut în fața lui un bărbat înalt, cu fața ascunsă
de întuneric. Bărbatul arătă spre partea din spate a camerei, în special către o ușă care avea niște litere luminoase deasupra ei, unde
scria clar „Sion”.
Richard a vrut să-l întrebe pe bărbat spre ce arăta, dar nu a avut timp, deoarece auzea clar cuvintele: „Căutați Muntele Sion. Acolo vei
găsi ușa Sionului care te va duce la mormânt. Comoara comorilor te așteaptă. Martie va fi luna sfârșitului călătoriei tale.»
Când Richard s-a trezit, udat în sudoare și cu gura uscată și amară, a înțeles motivul căutării sale aparent inutile. Drumul fusese
lung și greu; Am cunoscut o mulțime de oameni și am acumulat multe cunoștințe. Fără toate acestea, nu aș fi putut ajunge
acolo. Ca un bun Ucenic, urmase pașii corespunzători pentru a învăța și a deveni Maestru și un înalt grad masonic, iar acum, în
sfârșit, putea să culeagă și roadele unei lungi distanțe după cuvântul pierdut, mormântul lui Hiram Abiff și comoara tuturor comorilor.
Mai avea aproape trei săptămâni înainte să facă ultimul pas către mormântul și comoara lui Hiram Abiff. Trei săptămâni pe care a
decis să le petreacă pentru a cunoaște zona de nord a Israelului, înainte ca războaiele care păreau să vină în Irak să-l împiedice să
facă acest lucru.
MORMANTUL SI COMORIA
„Fie ca acest Foc sacru să ne lumineze, să ne îmbrățișeze și să ne purifice.
Că nimicește în noi tot ceea ce avem încă imperfect și că,
devenind mai buni și vrednici de El, suntem admiși în Taina
inefabilă”.
Ritual de gradul 66 al Ritului de la Memphis-Misraïm
Prima săptămână a lunii martie 2003. Ierusalim, Israel Richard s-

a trezit oarecum tulburat și cu corpul oarecum învinețit. Nu prea dormisem.
În timpul nopții, un nou vis îl transportase în tot Israelul. Poate că visul nu a fost altceva decât o trecere în revistă a excursiei
incitante din ultimele două săptămâni în nordul țării. În cursul ultimei sale călătorii, el vizitase pentru prima dată Acre, sau Acco, un
vechi port canaanit și fenician, orașul principal al Galileii în timpul romanilor și capitala regatului cruciat după căderea Ierusalimului.
Și apoi se întorsese și la Tel-Aviv. În a doua vizită, o experiență ciudată, care i s-a întâmplat înainte de a se întoarce la Ierusalim, l-
a făcut o impresie profundă. Într-un fel, cel mai interesant lucru la călătoria din ultimele două săptămâni din februarie a fost experiența,
pe cât de specială, pe atât de ciudată, petrecută la Tel-Aviv.
Într-o noapte, la primele ore ale dimineții, Richard s-a simțit nervos și a plecat la o plimbare pe plaja de nord a Tel-Avivului,
numită Tel Barbach, nu departe de popularul Country Club, și a dat imediat peste zeci de frumoase prostituate evreiești care
așteptau. pentru el.pentru ca clienții tăi să vină. În mijlocul unei dorințe enorme de a angaja serviciile unuia, el a observat cum se
încurcau cu bărbații din spatele dunelor de nisip. Deodată, în miezul nopții, Richard a văzut un individ ghemuit care încerca să facă
o fotografie compromițătoare cu echipament de înaltă calitate și lentile telescopice și a rămas nedumerit. Dându-și seama că
fusese descoperit, subiectul a alergat la Richard și i-a spus cu o față sumbră să uite de incident. Și-a arătat documentația ca
funcționar și i-a cerut identitatea. Aflând că este un englez de origine ebraică care se afla în Israel din motive legate de Hiram Abiff,
expresia israelianului s-a schimbat, acesta i-a strâns mâna și a mărturisit că este fiul unui francmason. Deci, a încercat să explice
incidentul oarecum stânjenitor. Amândoi au avut o conversație fără importanță, dar au fost de acord să se vadă a doua zi.
În dimineața ultimei sale zile în Tel-Aviv, Richard a întâlnit astfel din nou individul ciudat. După o lungă conversație de două ore,
el a lăsat să se înțeleagă foarte prudent despre relația sa cu Mossad-ul, serviciul de informații israelian, care era reputat cel mai
bun din lume. Privindu-l pe Richard cu ochi albaștri, David i-a explicat că Country Club are un 65
o anumită relație istorică cu Mossad-ul și că foarte aproape de acolo, în vârful unui deal, era sau fusese Midrasha, academia lor de
formare, motiv pentru care era o supraveghere enormă. Aprofundând conversația despre serviciile de informații, David i-a mărturisit
unui Richard uluit că Mossad-ul avea un număr mic de agenți, în comparație cu alte servicii; că katsas, sau ofițeri de serviciu special,
erau pregătiți pentru orice întreprindere, chiar și pentru crimă; și că rețeaua de case de siguranță, adică apartamentele de
operațiuni ale celebrului serviciu, s-a extins în întreaga lume. David i-a povestit despre vechiul Tsomet, acum redenumit, un fel de
sediu european, și despre colaboratorii externi, sayanim, gândindu-se poate că Richard ar putea ști de unul. Înainte de a-și lua rămas
bun, Richard a putut afla în continuare că Mossad-ul deținea informații sensibile și control zilnic asupra unui număr bun de lideri,
șefi de stat, personalități, mass-media...
Richard a zâmbit în timp ce se întindea pe pat, gândindu-se la călătoria de vacanță din ultimele săptămâni și la toate acele aventuri,
în special la cea din Tel-Aviv, dar a devenit imediat conștient de visul care îl adusese cu trei săptămâni înainte pe Munte. Sion și că
Era târziu. S-a uitat la ceas, s-a spălat și s-a îmbrăcat, a mâncat un prânz rapid și s-a grăbit spre partea de sud a vechiului oraș
Ierusalim, unde îl aștepta Muntele Sionului și Poarta Sionului.
Potrivit visului revelator din 13 februarie, acolo a trebuit să încununeze o căutare de aproape trei sute de ani. Acolo și numai
acolo, așa cum indicase visul revelator de câteva săptămâni înainte, trebuia să fie mormântul lui Hiram Abiff și comoara tuturor
comorilor, toate celelalte posibilități deja excluse.
**
Richard s-a plimbat cu viteză în jurul orașului vechi Ierusalim și a ajuns pe Muntele Sion, situat chiar la sud de Ierusalim. În
timpul turneului, a avut impresia că este pe cale să dezvăluie un mare mister, un mister legat de ceea ce el înțelegea a fi adevăratul
Dumnezeu, Dumnezeul Luminii, cunoscut sub numele de Baphomet, Iblis, Lucifer, Prometeu..., că ar putea ajuta întreaga umanitate. S-
a încordat privind cum norii acopereau cerul, provocând o culoare roșiatică și s-a gândit că acesta ar putea fi un simbol. Pentru a se
simți puternic și a deveni și mai conștient de pasul pe care urma să-l facă, la jumătatea călătoriei a scos un document de la Ordinul
Illuminati și și-a căutat putere citindu-l: «[...] Conform unei învățături din tradiție al Iluminaților, contemplați acum în gradul X
sau Preot Iluminat al Ritului modern al Iluminaților din Bavaria, există un Dumnezeu de necunoscut de la care se îndepărtează doi
„zei”: un Dumnezeu al Luminii și un Dumnezeu al Întunericului. Tradiția masonică a gradului de Maestru Mason deja ne spune
despre asta, când Tubal-cain îl duce pe Hiram Abiff în centrul Pământului și îl instruiește în tradiția luciferiană.
Apoi îi prezintă strămoșilor săi (Iblis, Enoh, Lameh, Tubalcain...) și îi explică că, la începutul timpurilor, erau doi zei care împărtășeau
Universul, Adonai, stăpânul materiei și elementul Pământului. , și Iblis, stăpânul spiritului și al focului. Primul îl creează pe om din lut
și îl însuflețește. Iblis și Elohim (zeii secundari), care nu vor ca omul să fie sclav al lui Adonai, îi trezesc spiritul și îi dau
inteligență și înțelegere.
»Dumnezeul Luminii oferă, așadar, Lumină, cunoaștere, libertate, egalitate..., în căutarea demnității ființei umane, în timp ce
Dumnezeul Întunericului oferă dogme, sclavie spirituală și limitare. Să ne amintim că Adam Weishaupt, profesorul german care a
fondat Illuminati în Bavaria la 1 mai 1776, a fost un ferm apărător al teoriei care postulează existența a doi poli: cel al Întunericului
și al ignorantului rătăcitor prin viață și cel al Lumină, cunoaștere și iluminare interioară.”
Richard s-a oprit din citit pentru o clipă și și-a amintit că frații Marii Loji a Londrei și Iluminații din Bavaria îi dăduseră
documente ale masterului masonic care relatau legenda luciferiană a gradului de maestru mason. A continuat să citească înainte de a
ajunge la destinație.
«[...] Dincolo de cele spuse, trebuie comentat că Dumnezeul Luminii a avut de-a lungul istoriei diverse reprezentări: Baphomet,
amintitul Iblis, Lucifer, Prometeu...; În același timp, Dumnezeul Întunericului a avut și diverse expresii: Allah, Brahma, Yahveh... Și
Yahveh este singurul dintre ele cu trăsături asemănătoare cu Dumnezeul Luminii. Este interesant de reținut că Moise a fost „orbit” de
focul și Lumina sa de pe Muntele Sinai și că Cabala, misticismul poporului evreu, prezintă aspecte luminoase.
» În sfârșit, trebuie comentat că ambii zei, cel al Luminii și cel al Întunericului, care iau naștere după cum am văzut dintr-un
singur Dumnezeu necunoscut, au avut adepți abundenți, dintre care unii au întemeiat ordine, culte și religii. Un urmaș al lui
Yahveh, Avraam, a fondat iudaismul; un alt urmaș al lui Yahveh, Isus, a fondat creștinismul; un adept al lui Allah, Muhammad, a
fondat Islamul; unii adepți ai lui Hiram Abiff, Tubalcain și Iblis, francmasonii din vremurile Templului din Ierusalim, au întemeiat cea
mai luminoasă tradiție masonică; adepții lui Baphomet, templierii, au întemeiat tradiția templieră; un adept al lui Baphomet, Adam
Weishaupt, a fondat Illuminati bavarez; un alt adept al Zeului Luminii, Aleister Crowley, a fondat Thelema; iar Ordinul Illuminati, adept
al lui Baphomet, a întemeiat într-un anumit fel cultul care apără Liber Zion, textele revelate de Baphomet.
„Ar trebui adăugat că ordinele, cultele și religiile asociate cu Dumnezeul Luminii au susținut aproape întotdeauna societățile
și sistemele politice drepte și emancipatoare, în timp ce cele asociate cu Dumnezeul Întunericului au susținut aproape întotdeauna
societățile și sistemele politice nedrepte și înrobitoare. Un exemplu în acest sens pot fi crimele îngrozitoare ale Bisericii Catolice
și ale Inchiziției împotriva evreilor, convertiților, catarilor, vrăjitoarelor, templierilor, Illuminati sau francmasoni... Un alt exemplu
poate fi relația excelentă a Papei Pius. XII cu Franco, Hitler, Mussolini și diverși criminali.»
66
Richard, după ce a terminat lectura și s-a uitat atent la Muntele Sion, a crezut că întreprinderea sa merită, pentru că onorează pe
Dumnezeul Luminii și o formă de societate dreaptă, liberă și fără sclavi. În acel moment chiar s-a gândit că venise timpul ca toate
cultele să-l cunoască pe adevăratul Dumnezeu și ca mormântul lui Hiram Abiff și comoara lui misterioasă să ajute omenirea în acest
sens. Richard și-a amintit apoi de Contele de Saint-Germain, de frații Marii Loji a Londrei, de Hellfire Club, de frații Marelui Orient,
de Illuminati din Bavaria, de Rozicruciens, de Golden Dawn, de la Crowley, de la New York Illuminati , din Ordinul Illuminati...
După ce a simțit un dor profund pentru trecut și o imensă speranță pentru viitor, eternul Holbein a ajuns la Muntele Sion și a
făcut câțiva pași instabili în jurul lui. Mai întâi a încercat să zărească un salcâm, copacul care a fost plasat deasupra mormântului lui
Hiram Abiff. Însă, după aproape o oră de plimbări pe Muntele Sion, Richard nu a observat salcâmi, ci ceva care i-a atras puternic atenția
la ușa Sionului: un desen foarte mic care arăta ca un semn masonic. Asta l-a făcut imediat să creadă că ar putea încerca să ajungă la
mormântul lui Hiram Abiff și să descopere comoara de acolo. „Dar cum?” se întrebă el nervos, observând un cer din ce în ce mai
roșcat.
În timp ce privea cu atenție zidul care înconjura Ierusalimul, a primit răspunsul: ar trebui să folosească diferitele marșuri
masonice ale celor mai importante grade ale Francmasoneriei și Iluminaților, începând de la poarta Sionului și marca masonică nou
descoperită, pentru a descoperi mormântul. a lui Hiram Abiff și comoara râvnită a tuturor comorilor.
Fără să piardă timpul, a întocmit o listă de marșuri masonice de diferite grade alese și s-a poziționat lângă semn, chiar lângă ușă,
pentru a începe experimentul. Sentimentul de a fi într-un moment istoric a crescut.
**
Pe măsură ce Richard a început marșurile masonice, cerul a devenit din ce în ce mai roșu. soarele va
putea vedea la orizont și căldura crescuse. Lista inițială a echipamentelor a fost următoarea:
1. Ucenicul: trei pași egali, întotdeauna cu piciorul stâng în față, unind piciorul drept, astfel încât
astfel încât la fiecare pas să se formeze un pătrat.
2. Însoțitor: trei pași de Ucenic și încă doi oblic, începând primul cu piciorul drept
iar cu stânga al doilea, și ținând cont să unești celelalte picioare sub formă de pătrat.
3. Maestrul Mason: trei pași grăbiți, doi pași însoțitori și trei pași noi, și anume, unul la dreapta în diagonală cu piciorul
drept, unul la stânga cu piciorul stâng și unul la dreapta cu piciorul drept, întotdeauna unind celălalt picior formând un pătrat.
Ultimul marș, adică marșul Maestrului Mason, a trecut simbolic, în loja masonică, peste mormântul eroului masonic și profesor
al dascălilor Hiram Abiff. Richard Holbein trase adânc aer în piept și în cele din urmă l-a plimbat pe Ucenicul drept înainte, pornind de
la marcajul masonic și de la Poarta Sionului, apoi s-a oprit. Sub picioarele lui sau în împrejurimi nu era nimic remarcabil.
A adăugat imediat marșul însoțitorului său și din nou nu a găsit nimic care să-i atragă atenția. A făcut marșul Maestrului Mason
din locul în care se afla și apoi a stat într-un punct din care se vedeau câțiva salcâmi, lucru care l-a surprins. A observat o mare
nervozitate și a simțit că va leșina.
„Salcâmssssss!” urlă el, făcând un grup de oameni să-l privească uimiți. Mormântul lui Hiram Abiff fusese marcat cu un salcâm. Și prin
urmare, mormântul lui Hiram Abiff și comoara tuturor comorilor puteau fi găsite sub picioarele lui sau la mică distanță de acel punct,
poate mai scurt decât ar părea la început. Trecuse deja peste ea cu marșul măiestriei masonice? Richard se gândi la marșurile
masonice și își aminti de marșul gradului de Cavaler Kadosh, trei pași grăbiți și mâini deasupra capului, ca semnele Marelui
Inspector General Suveran.
În primul rând: brațele sunt încrucișate peste piept și genunchii sunt îndoiți, aplecându-i spre pământ. În al doilea rând: se scoate
o sabie și, în același timp, se îndoaie genunchiul stâng și se pune mâna stângă peste inimă. În al treilea rând: buzele se apropie de
lama sabiei de trei ori. — Au ascuns acele mar uri vreun mister capabil să-l ajute să finalizeze căutarea? se întrebă el.
Holbein a oftat fără să se miște, a privit cerul ciudat roșcat și a făcut cei trei pași ai gradului Kadosh Knight cu mâinile deasupra
capului. După ce a terminat, s-a apropiat de salcâmi, dar a continuat fără să observe nimic deosebit. A continuat cu cele trei note ale
gradului Suveran Mare Inspector General și singurul lucru pe care l-a descoperit a fost uimirea spectatorilor care roiau zona. O femeie
a murmurat că era în transă și că ar putea fi o cabalistă ebraică sefardă. Richard a ascultat comentariul, a zâmbit și a rămas nemișcat
la câțiva metri de salcâmi.
Confruntat cu aparentul eșec, a marcat poziția cucerită, a decis că ar trebui să oprească căutarea și a mers la un hotel din
apropiere să mănânce ceva și să se odihnească. Când începea să se întunece, s-a ridicat din pat în camera lui, a mâncat niște fructe la
cină și la scurt timp s-a culcat, pentru a-și recăpăta puterile pentru ziua următoare. În acea noapte, Richard a dormit liniștit, deși un
vis l-a condus la mormântul lui Hiram Abiff și la comoara tuturor comorilor; a visat că însuși Hiram Abiff i-a prins spiritul și l-a condus
la un palat subteran unde Cain, Tubalcain, Iblis, Baphomet...
Odată cu zorii, eternul Holbein s-a trezit și a decis că ar trebui să încheie căutarea adăugând marșul gradului de Preot Iluminat,
care era gradul după Marele Inspector General Suveran din Ordinul Illuminați. A alergat spre locul marcat cu o zi înainte, abia luând
micul dejun, a făcut marșul Preotului Luminat și a ajuns în fața unui salcâm, pe care l-a lovit cu ambele picioare. Așa că a observat
că era o
67
copac scobit complet. Richard Holbein, încă pe jumătate adormit, a simțit în acel moment că spiritele tuturor marilor maeștri și
inițiați s-au prosternat în fața lui și a crezut că înnebunește când și-a dat seama că foarte probabil se afla lângă mormântul lui
Hiram Abiff însuși sau că a trecut peste ea..
Uimit, a lovit copacul și, după ce a reușit să deschidă o deschidere, a reușit să vadă o gaură care ducea în pământ. A lovit din nou
copacul și a deschis o gaură mai mare. Cu eforturi imense, a reusit sa deschida o gaura si mai mare si sa patrunda in sfarsit in
interiorul copacului, pana cand a descoperit o scara de aproximativ o suta de metri adancime care ducea intr-un loc intunecat.
Richard a coborât cu grijă primele trepte și a aprins o torță pe care a găsit-o pe perete cu câteva chibrituri pe care le purta mereu
cu el. A coborât exact 156 de trepte. Valoarea numerică a cuvântului Sion! Datorită luminii torței, a putut vedea că într-un colț se afla
un mormânt; că într-un alt colț erau niște manuscrise foarte vechi; și că într-un alt moment puteai vedea picturi reprezentând
diferiții regi ai Israelului, regele Solomon, regina Sabeanilor, Balkis, o adevărată frumusețe... Richard a devenit conștient că se află
în fața mormântului lui Hiram Abiff și foarte aproape de comoara tuturor comorilor și, deși a fost șocat de descoperire, a decis să
nu piardă timpul.
Richard Holbein a petrecut câteva ore adânc în pământ, chiar în măruntaiele Ierusalimului, încercând să dezlege misterele marii
descoperiri pe care tocmai o făcuse, o descoperire istorică.
În primul rând, îi plăcea să observe și să investigheze tot ceea ce înconjura mormântul. Manuscrisele erau foarte vechi și
indescifrabile; tablourile, frumoase. Și a găsit, de asemenea, bijuterii neprețuite și piese de aur.
Apoi, s-a dus la mormântul lui Hiram Abiff și l-a măsurat, urmând tradiția masonică, pentru a verifica că era mormântul autentic al
lui Hiram Abiff. Latitudinea era de trei picioare de la nord la sud, adâncimea de cinci picioare și longitudinea de șapte picioare de la
est la vest. În regulă.
Măsurând mormântul, Richard a observat că din trupul lui Hiram Abiff aproape că nu mai erau oase putrezite de trecerea timpului,
deși putea vedea câteva unelte masonice în interiorul mormântului său; un șorț de maestru mason; un triunghi de aur, cu cuvintele
Tubalcain, Iblis și Baphomet; și un sul. Nervos și așteptat, a luat cu grijă pergamentul și l-a privit cu atenție, realizând că era o
hartă foarte veche a templului din Ierusalim. Și nu se îndoia că aceasta era comoara; Această hartă era marea comoară pe care o căuta
de trei sute de ani, pe uscat, pe mare și pe aer.
Datorită cunoștințelor sale de ebraică veche, după un efort, Richard a înțeles sensul hărții. Acesta conținea măsurătorile a
ceea ce ar trebui să fie noul templu al Ierusalimului, adică conținea cheile care ar trebui folosite pentru a construi acel nou templu. O
propoziție scrisă în partea de jos a hărții spunea: „Cu noul templu, Marele Arhitect al Universului va fi venerat și Iblis-Baphomet
își va întemeia regatul dreptății și al libertății”.
În acel moment, Richard, destul de murdar de praf și cu comoara tuturor comorilor în mâini, s-a simțit amețit și s-a așezat la
pământ. După câteva clipe, și în ciuda amețelii sale, s-a simțit și ca cel mai fericit om de pe planetă să descopere mormântul lui
Hiram Abiff, comoara tuturor comorilor și ciudata hartă. Plângea în tăcere cu emoția de a crede că lunga ei căutare se terminase cu
strălucire.
În măruntaiele pământului, Richard și-a amintit și de Liber Zion și de cuvintele lui Sonny, francmasonul și Illuminati din New
York, cu referire la o nouă eră care trebuia să înceapă în curând și s-a gândit că harta ar putea fi cheia. El credea, de asemenea, că Saint-
Germain, Illuminati, Rozicrucienii și alți frați francmasoni participaseră la acest tip de conspirație pentru o lume mai bună, mai
dreaptă și mai liberă, de câteva secole.
Amețit și nervos de descoperire, Richard a meditat că harta nu indica nici mai mult, nici mai puțin cum trebuie construit templul
Ierusalimului, care ar trebui să influențeze, cu simbolismul și puterea sa, viitorul umanității și pe care orice fanatic fundamentalist
ar putea încerca. să-l asasineze.în cazul descoperirii semnifica iei descoperirii istorice. Ce impact ar putea avea harta asupra situației
internaționale? Și în viitor?
Ceva mai senin, deodată, a luat harta, și-a ascuns fără întârziere în haine și a alergat în sus pe scări pentru a ieși din nou la
lumina zilei. A închis stângaci intrarea în copac, ajustând-o cât a putut de bine, s-a dus să cumpere un lipici puternic, s-a întors, a lipit
intrarea și a dispărut pe străzile înguste și întortocheate ale Ierusalimului.
În acel moment, Soarele era deja la zenit și orașul istoric prinsese viață. la fel de incredibil ca
După cum ar părea, Richard a văzut că nimeni nu observase ce făcuse.
**
La câteva zile după descoperirea istorică, atacul asupra Irakului părea iminent și eternul Holbein a decis că a sosit momentul să
părăsească Israelul cu comoara tuturor comorilor; Și-a făcut valizele, și-a cumpărat un bilet de avion și a plecat urgent în Statele
Unite, unde a trebuit să se întâlnească cu frații Marii Loji din New York și cu Illuminati pentru a livra comoara, adică harta, așa cum
fusese de acord. prin e-mail. Înainte de plecarea sa, însă, el a înștiințat frații Ordinului Illuminati din Barcelona despre descoperirea,
care i-a fost de mare ajutor în lunga sa căutare, făcându-l un participant la cele mai înalte cunoștințe ale iluminării masonice.
Trecând prin vama în Israel, Richard a devenit foarte nervos și a transpirat din nou. A observat că mai multe picături îi curgeau pe
piept, tocmai când un oficial l-a întrebat care este harta aceea veche
68
purtau. Apoi nu a putut decât să bâlbâie și să dea o explicație simplă, care era convingătoare. După băutura proastă, s-a urcat rapid în
avion pentru a evita alte probleme și s-a îndreptat spre Statele Unite. Adevărul este că Richard Holbein era pe cale să fie reținut la
controlul vamal din cauza hărții ciudate pe care o purta.
Avionul lui Richard a plecat spre Statele Unite pe 15 martie 2003, cu câteva zile înainte de data planificată pentru atacul asupra
Irakului. Privind prin fereastră în timp ce Israel se îndepărta, a simțit un amestec de amărăciune față de situația internațională și,
în același timp, mândrie de victoria sa în timp și dificultăți.
Războiul era iminent, dar ceea ce descoperise, mormântul lui Hiram Abiff și comoara tuturor comorilor, ar putea schimba cursul istoriei
și ar putea preveni mai multe războaie în viitorul nu prea îndepărtat.
În timpul călătoriei, Richard nu a putut dormi de teamă să nu piardă controlul asupra hărții. Și, deja pe aeroportul din New York
și chiar în orașul zgârie-norilor, a decis să-l poarte sub brațul drept, de parcă ar fi fost un obiect personal și netransferabil. Ajuns la
apartamentul său, l-a ascuns și a așteptat ziua întâlnirii cu Illuminati.
În New York, nici măcar nu a pierdut timpul rătăcind pe străzile și locurile unde cu multe decenii înainte rătăcise cu Crowley. Nici
nu a vizitat prieteni din alte vremuri care erau încă în viață. El a avut doar o scurtă întâlnire cu frații Marii Loji din New York și
Illuminati în a patra zi de ședere, și puțin altceva. Fără să spună mai mult decât salutările obișnuite și o scurtă explicație, le-a
înmânat harta Illuminaților și Francmassonilor și știa că căutarea lui de trei sute de ani nu fusese inutilă, deoarece datorită lor a
putut afla că simpla construcție a templului Ierusalimului în dimensiuni reduse și sub indicațiile hărții ar putea fi suficientă pentru
ca omenirea să intre într-o nouă eră, în acest caz, o eră a egalității și libertății, departe de sclavia religioasă, politică și socială, care
avea a provocat atâtea războaie în cursul istoriei.
Puterea măsurătorilor simbolice ale templului ar putea fi suficientă pentru o întreprindere atât de mare, după criteriile fraților.
Fratele Sonny, care a putut să participe la întâlnire în ciuda vârstei sale înaintate, a repetat insistent: „Am făcut-o... Am făcut-o, Richard”.
A fost suficient pentru Richard să cunoască aceste fapte pentru a se simți fericit, foarte fericit... și să se întoarcă în Anglia liniștit,
câteva zile mai târziu, cu sentimentul că și-a îndeplinit misiunea istorică. La întoarcere, în timp ce privea enormul și infinitul Ocean
Atlantic de sub picioarele sale, și-a amintit de toți cei care participaseră într-un fel la căutare și a simțit un nod în gât amintindu-și
de ei... Francmasoni, Rozicrucieni, Illuminati ... Fraza lui Sonny se învârtea în capul ei: Am făcut-o... am făcut-o, Richard.
**
Întors în patria sa, eternul Richard Holbein s-a gândit din nou la toți cei care l-au ajutat în căutarea lui.
Imediat ce a pus piciorul în Anglia, de fapt, s-a oprit o clipă și le-a amintit din nou multora
mari inițiați care l-au ghidat pe drumul său... Toți, parțial, au fost vinovați de acel final fericit.
Învăluit în aceste meditații, eternul Holbein s-a dus cu mașina la vechiul său conac și, când a ajuns acolo, pe neașteptate, s-a
trezit față în față cu o veche cunoștință, nici mai mult, nici mai puțin decât cea care îl implicase în toată istoria captivantă a
comoară: contele de Saint-Germain, care îl aștepta în camera principală a conacului său. Contele de Saint-Germain l-a îmbrățișat de
îndată ce l-a văzut și l-a felicitat pentru că a reușit să ducă la bun sfârșit întreprinderea istorică pe care i-a încredințat-o la începutul
secolului al XVIII-lea.
După urările emoționante, au intrat în camera principală a conacului și, fără întârziere, au desfundat o sticlă de șampanie, s-au
felicitat și au vorbit, au vorbit, au vorbit... pentru că în acel moment totul era făcut și amândoi știau că e timpul. să se bucure de
victoria finală. Odată cu încheierea Marii Lucrări, nu mai rămânea decât să savurezi marea victorie. Ei știau că harta și un mic templu al
lui Solomon vor schimba cursul istoriei, al viitorului umanității, datorită puterii simbolice a măsurătorilor lor, asociată cu valoarea
numerică 156. Știau că numărul 156, valoarea în numărul Sionului, i-ar conduce pe oameni să descopere Dumnezeul interior, să
progreseze și să devină frați pentru veșnicie.
Saint-Germain, în timp ce asculta eternul Holbein, a observat că lacrimile îi cădeau pe față și a simțit ceva asemănător cu ceea
ce ar fi putut simți Holbein în momentul găsirii comorii. Și i-a spus lui Richard: „Dumnezeul Luminii va domni pentru totdeauna,
pentru binele tuturor bărbaților și femeilor”. Și s-a oprit pentru că nu a putut continua din cauza emoției.
Trei sute de ani nu înseamnă mult, dar pot merge mult. Atât de mult încât, în deceniile de după încheierea lungii aventuri a
eternului Richard Holbein, influența modelului noului templu al Ierusalimului, construit și ascuns în Statele Unite, a fost suficientă
pentru a începe o nouă eră sub auspiciile Sionului și Baphomet-Iblis, Dumnezeul Luminii, singurul Dumnezeu adevărat. Omenirea a
descoperit un nou Dumnezeu; pacea, egalitatea și libertatea au triumfat; sclavia, războiul și moartea au dispărut; iar templul
Ierusalimului a devenit templul tuturor oamenilor, așa cum indică și numele Baphomet scris invers: „Tem Ohp Abi” sau „templi omnium
hominum pacis abbas”, adică „părintele templului păcii tuturor. bărbați”.
Locul unde este ascuns modelul templului lui Solomon cu dimensiunile lui exacte, pentru moment, este secret. Nimeni nu știe, cu
excepția câtorva francmasoni, rozicrucieni și iluminați inițiați. Cu toate acestea, unii experți au bănuit de mai multe ori că
schimbările care au avut loc la nivel planetar în ultimii ani răspund acestei influențe constructive și pozitive a celuilalt Dumnezeu,
Dumnezeul Luminii.
69
Alții mărturisesc despre aceasta pentru că au participat la o veche conspirație descrisă în această lucrare parțial și
discret.
BIBLIOGRAFIE
Ambelain, Robert: Secretul masonic, Barcelona, Martínez Roca, 1987.

Bayard, Jean-Pierre: Scopul secret al Rozicrucienilor, Barcelona, Robinbook, 1991.
Bakunin, Mijail: Dumnezeu și statul, Gijón, Júcar, 1992.
Bennett, John G.: Stories of Belcebú, Madrid, Heptada, 1991.
Bourre, Jean Paul: Sânge, moarte și diavolul, Madrid, EDAF, 1990.
Burman, Edward: Asasinii, secta sfinților războinici ai Islamului, Barcelona, Martínez Roca, 2002.
Carballal, Manuel: Dosare secrete, Barcelona, Planeta, 2001.
Casals i Meseguer, Xavier: The neofascist tentation in Spain, Barcelona, Plaza & Janes, 1998.
Garoafa, FTB: Istoria secretă a Francmasoneriei. Edicomunicare , 1988 .
Crowley, Alister: De arte magica. Die Oriflamme, 1913.
— Magie (K). Teorie și practică, Madrid, Luis Cárcamo, 1986.
— Cartea minciunilor, Barbera del Valles, Humanitas, 1988.
— Textele sacre ale Thelemei, Madrid, EDAF, 1989.
— Fiica Lunii, intrigi magice ale binelui și răului, Barbera del Valles, Humanitas, 2000.
— Continentul pierdut și alte eseuri, Madrid, Valdemar, 2001.
Daza, Juan Carlos: Akal Dictionary of Freemasonry, Three Songs, Akal,
Discipolii adevărului: Minciuni și crime la Vatican, Barcelona, Edițiile B, 2000.
Engels, Friedrich: Originea familiei, a proprietății private și a statului, Barcelona, Debarris, 1998.
Eslava Galán, Juan: Templierii și alte enigme medievale, Barcelona, Planeta, 1992.
Fama Fraternttatis: Edi iile Rozicrucian.
Fulcanelli: Misterul catedralelor, Barcelona, Plaza & Janes, 1968.
Guerra, Manuel: Dicționar enciclopedic al sectelor (ediția a III-a), Madrid, BAC, 2001.
— Ghid al sectelor din America Latină, Pamplona, EUNSA, 2003.
Herrero, Luis: Conde, îngerul căzut, Madrid, Problemele de astăzi, 1994.
Howard, Michael: Conspirația ascunsă, Madrid, EDAF, 1990.
J. Muniesa, Fernando: Spionii lemnului, Madrid, FOCA, 1999.
Knight, Christopher și Robert Lomas: The Masonic Key, Barcelona, Martínez Roca, 2002.
Lavagnini, Aldo: Secretul masonic, Buenos Aires, Kier, 1980.
— Manualul ucenicului, Buenos Aires, Kier, 1984.
— Manual del Compañero, Buenos Aires, Kier, 1984.
— Manualul profesorului, Buenos Aires, Kier, 1971.
López de Rojas, Gabriel: Ghid internațional al societăților secrete, Barcelona, ediții G, 1998.
— Francmasoneria: istorie, rituri și mistere, Barcelona, Edițiile G, 2002.
— Ritualuri masonice: ucenic, însoțitor și maestru, Barcelona, Ediciones G, 2003.
— Ritualuri rozcruciene și templiere, Barcelona, Ediciones G, 2003.
— Liber Zionul. Textele sacre ale Illuminati, Barcelona, Edițiile G, 2001.
— OTO Eastern Templiers, Barcelona, Edițiile G, 2001.
The MILLENNIALS: Vaticanul împotriva lui Dumnezeu, Barcelona, ediții B, 2000.
Mariel, Pierre: Ritualuri și inițieri în societățile secrete, Madrid, Espasa Calpe, 1978.
Messadié, Gerald: Diavolul, Barcelona, Martínez Roca, 1994.
Nettlau, Max: Anarhia de-a lungul veacurilor, Gijón, Júcar, 1977.
Nietzsche, Friedrich: Opere alese, Móstoles, Edimet, 2000.
Ordinul Illuminati: Documente ale ritului masonic. Ritul Iluminatului, Ritul Scoțian antic și acceptat, Ritul antic și
primitiv din Memphis-Misraim...
O'Grady, John: Prințul întunericului, Madrid, EDAF, 1990.
Pérez, Joseph: Cronica Inchiziției în Spania, Barcelona, Martínez Roca, 2002.
Preston, Paul: Franco, caudillo de España, Barcelona, Grijalbo, 1994.
Regardie, Israel: zorii de aur, Madrid, Luis Cárcamo, 1986.
De Rosa, Peter: Vicarii lui Hristos, Barcelona, Martínez Roca, 1989.
Sánchez, Alicia și María PoméS: Istoria Barcelonei, de la origini până în zilele noastre, Bcn Óptima, 2001.
Seral Coca, Manuel: Lucifer, simbol ascuns al inițierii, Barcelona, Fausí, 1989.
Sverlo, Patricia: Un rege lovitură cu lovitură, Bilbao, Ardi Beltza, 2000.
Symonds, John: Marea fiară, Madrid, Siruela, 1990.
Valorile iudaismului: Israel Pocket Books, Ierusalim.
Wasserman, James: Templieri și asasini, Barcelona, Martínez Roca, 2002.
Wilson, Robert Antón: Măștile Illuminati, Madrid, Miraguano Ediciones, 1990.
Sfâr it
70
***
Această carte a fost digitalizată pentru distribuție gratuită și gratuită prin rețea
Digitizare – Revizuire și ediție electronică a Nascav 25 iunie 2004 –

19:30
71

López de Rojas, Gabriel - El Iniciado Masónico

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

López de Rojas, Gabriel - El Iniciado Masónico

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Machine Translated by Google

PREFAȚĂ DESPRE GABRIEL LÓPEZ DE ROJAS

INDEX................................................. .................................................. .............................................................. ............................ .............. 2

Solomon să acopere pereții templului său. Comoara comorilor.”

După câteva secunde de tăcere, contele a decis să vorbească în profunzime.

—Dar... ce treabă am eu cu toate astea, după tine? întrebă Richard.

Nu, adevărul este că Richard nu avea cui să-și ia rămas bun.

MAREA LODĂ DIN LONDRA

„Nu numai că originile Francmasoneriei nu sunt cunoscute; dar se admite în

CHRISTOPHER KNIGHT și ROBERT LOMAS, Cheia masonică

Septembrie 1725 Londra, Anglia În timpul verii,

— Unde ne-am putea refugia de vremea asta neplăcută? -Întreb.

- Ce noapte! Dă impresia că poate apărea diavolul însuși. Sunt fratele Smith,

„Suntem cu toții aici unde ar trebui să fim”, a răspuns fratele Smith.

CLUBUL FOCULUI IADULUI

Du-te, fiule, împlinește-ți destinul.”

Gerard de Nerval, Viaje a Oriente

Boaz sau Boaz

Textul era următorul:

Pentru a afla adevărul trebuie să

Contele de Saint-Germain, în timpul întâlnirilor, nu-l asigurase niciodată că căutarea va fi ușoară,

Jean-Jacques Rousseau, Contractul social

Aprilie 1774 Dover, Anglia Richard a

__Pot să te ajut cu ceva, domnule? Se pare că a pierdut ceva...

„Te rog să mergi înainte”, a răspuns Richard curios.

— Sunte i binevenit la Ferney, domnule, spuse bătrânul, întinzându-i mâna tânărului.

Richard i-a zâmbit bătrânului, crezând că cu greu reușise să deschidă gura.

„Nu se poate nega că [Adam

Michael Howard, Conspirația ascunsă

— Spui, frate, că Baphomet a fost idolul templierilor masacrați în Evul Mediu.

„Așa este”, a răspuns Weishaupt, privindu-l cu atenție.

Vreau să mă accepti în Ordinul tău al Illuminati

„Dacă descoperi ceva nedrept în Ordin de făcut, ce parte vei lua?

— Vrei să juri loialitate Ordinului Illuminati?

Promit tăcere perenă, fidelitate și ascultare inviolabilă tuturor superiorilor și statutelor

MARELE EST AL FRANȚEI ȘI REVOLUȚIA FRANCEZĂ

— De Molay a fost răzbunat.

Decembrie 1785. Paris, Franța În

Richard, în singurătatea hanului său, însoțit de Marie, nu de puține ori îi amintea că

Lipsă Bavaria, Franța, Marie... și afectată de vestea morților, în singurătatea lui.

Pe urmele lui CHRISTIAN ROSENKREUTZ

„Răposatul nostru părinte, Pr. CR, spirit religios, înălțat, foarte

ZORIA DE AUR, ORDO TEMPLI ORIENTIS

„Influența zorilor de aur asupra ocultismului

James Wasserman, Templieri și Asasini

Toamna 1890. Împrejurimile Londrei Un duo

— O lojă de stăpâni, spuse Richard.

—Ești Cavaler Rozicrucian?...Unde ai fost primit?...Cine te-a primit?...Ce cauți?... —

— Da, spuse Mathers cu un gest de autoritate.

În interiorul pachetului Golden Dawn au fost și câteva exerciții și reflecții

Richard a fost purificat cu apă și foc.

— Bine, altceva? întrebă Richard.

ÎNTÂLNIREA CU ALEISTER CROWLEY, „MAREA FIERA”

„Crowley și Reuss și-au contopit misterele.

John Symonds, Marea fiară

În acel moment, în timp ce se plimbau prin casă, a apărut o tânără

ILLUMINATI STATELE UNITE ȘI RITUL SCOȚIAN ȘI

„O nouă eră strălucește în Franța pentru francmasoneria scoțiană, persecutată

1804 Codul Marii Loji Generale Scoțiane a Franței a Ritului

Toamna anului 1940. New York, Statele Unite Marea a lovit

Richard dădu din cap. Și Sonny a continuat.

-Probleme psihologice? întrebă el, oarecum surprins.

„Nu”, a răspuns el.