yoo, soy, TIOACHIM, Arhiepiscopul Romanului si Bacdului Btn, anya Minunea din Betleem, piatra unghiulara a efortului indumnezeirii noastre *Scrisoare pastoral 1a Sirbitoarea Nasterii Domnului nosteu lisus Hristos, 2022 Sditura Byitocatia 2m*scrisoare pastoral la Srbatoarea Nasterii Domnului nostru lisus Hristos* lubitului nostru cler, cinului monahal si tuturor dreptméritorilor crestini din aceasta de Dumnezeu pazitd si binecuvéntata eparhie, har, mild si pace de la Indurdtorul Dumnezeu, jar de la noi parinteascé dragoste! lubiti fi sifiice intru Hristos Domnul, Nasterea lui Dumnezeu ca Om in istorie este implinirea planului de méntuire a lumii hotdrét din veci de sfatul Preasfintei Treimi. Glasul profetilor mesianici a tinut mereu treazé constiinfa umanitatii ‘instrdinata de chemarea originard, intretinand vie speranta venirii unui R&scumpérator Care s8 aseze pe om in demnitatea de fiu si dumnezeu dup& har. Vestea cea bun’ a Nasterii lui Mesia (Fiul lui Dumnezeu) si réscumpérarea lumii a fost adusi omului de Arhanghelul bunelor vestiri si ea reprezint& raspunsul peste timp la cea dintdi profetie mesianicd si totodata promisiune pe care Dumnezeu 0 face lui Adam si Evel in Gradina Raiului (Facerea 3,15). Dup& cuvantul Revelatiei, la Betleerm se naste Adam cel Nou din noua Ev, corecténd neascultarea protoparintilor si ardtandu-si iubirea riscumpSrdtoare pang la imbrétisarea mort prin gustarea din rodul amar al Crucii, pentru a restaura si a recapitula in Sine firea decdzuté a omulul Fiul lui Dumnezeu S-2 intrupat implinind asteptarea intregii umanitati care de veacuri se pregétea pentru venirea Iui Mesia, Cel prin care omul era riscumparat si reasezat in demnitatea originard de partener de dialog cu Dumnezeu. Momentul intruparii este punctul de maxima incordare ‘existential8 cand constiinta umand ajunsese pe treptele cele mai de jos ale degradarii iar venirea unui Mantuitor era singura cale de intélnire si imp8care cu Dumnezeu. lubirea lui Dumnezeu este motivul fundamental al Nasterii Pruncului lisus, Care mantuieste pe ‘om din robia fricli de moarte (Evrei, 2,15), urcandu-se pe lemnul Crucii si aduc&ndu-Se jertf’ de rascumparare pentru intreaga umanitate. in fiinta fragilé a Pruncului nascut in intunericul pesterii era concentrata intreaga dumnezeire médntuitoare a omului rénit de moartea despértirii de Dumnezeu; in indinile Sale plapande si chipul tnvesméntat in lumin8 era prezent& puterea de a indumnezei cununa creatiel si de a-si revarsa iubirea rastignita peste rana neascult3rii de Dumnezeu, lar in adancul priviri Sale se vedea inocenta pierdut& a umanitatil. Betleemul devine astfel o Casi a Painii care da nastere tune! nol istorii si unui nou mod de intelegere a lumii, in care omul cel nou, restaurat in Hristos si purtind ininims paradigma desp8timirii, este peregrin prin aceastd lume si cetStean al cerului. lubiti fii lice duhovnicesti, Viata istoricd a Fiului lui Dumnezeu intrupat, minunile si nemuritoarele invataturi, s8rbatorile Preacuratei Maici si cele inchinate de Biseric& sfintilor isi revendicd sensul prin raportare la Nasterea Domnului lisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, in Betleem. Intreaga teologie crestin8 si toaté nevointa pe care sfintii au implinit-o desp&timindu-se $i indltndu-si flintarea cdtre Durinezeu isi gasesc rostul in lumina Betleemului. Minunea din Betleem este fundamentul edificiului spiritual al crestinatati si piatra Uunghiulard a efortului indumnezeirii noastre, este punctul de intersectie a doug mari idei teologice: pe de 0 parte inomenirea Fiului lui Dumnezeu, iar pe de alt’ parte, inceputul vézut al indumnezeirii fri 1umane, acestea find asezate in memorabilele cuvinte ale Sfantului Atanasie care vorbeste despre chenozé si indumnezeire, despre coborérea lui Dumnezeu in inima omului si urcarea omului in snul Preasfintei Treimi: , Dumnezeu s-a facut om pentru ca omul s& devind dumnezeu”. Aceast’ permanent’ ureare si coborare a omului pe treptele desdvarsiii sale, in cdutarea lui Dumnezeu aflat in inima lui, saz evenimentul Nasterii Fiului lui Dumnezeu intrupat in centrul universului uman, lisus Pruncul fiind prin excelenta imaginea Dumnezeului inomenit $i a omului indumnezeit. In mod plenar, aceasta tain’ a tainelor o tréim liturgic de fiecare data in Sarbatoarea Craciunului, cAnd timpul conventional adund in sine clipe de vesnicie, cdnd trecutul si viitorul se contopesc tntr-un prezent continuu ce ne face contemporani cu martorii de la Betleem, cu magii si ingerii, cu Fecioara Maria si losif, cu pastorii si universul intreg. Acest moment de har este inceputul méntuirii omului sitaina renasterii noastre, care dupé efortul duhovnicesc pe care Iam depus de-a lungul celor 40 de zile de post in care am urcat treptele nevoinjel, curdtindu-ne fiinfa prin rugSciune i infranare, prin spovedanie si Euharistie avem bucuria Int&lnirii cu Hristos in inima noastra lice duhovnicesti, Asumarea firii umane de c&tre Dumnezeu si méntuirea omului reprezints marea taina a Crestingtatii (I Tim. 3,16), care se descoperd istoriei prin Pruncul nascut in Pestera Betleemului. Prin aceastd smerire, cu neputintd de inteles pentru noi, Dumnezeu Fiul isi asuma firea noastra pe care 0 uneste pentru eternitate cu firea dumnezeiascd in Persoana Sa, restaurand pe om si oferindu:i posibilitatea de a deveni dupa har cea ce Dumnezeu este dupa fire (I Petru). Sfantul Apostol Pavel, in epistola cdtre Galateni (3,4), ne spune c3 Dumnezeu s-a fcut om la .plinirea vremii’, adic3 atunci cand lumea era pregatits pentru a Intelege mesajul mesianic si cdnd putea primi inéuntrul fiintel sale pe Creator. Generatil la rand si-au incordat fiinta intreaga pentru ca, data cu trecerea timpului si apropierea de momentul hotdrat de Dumnezeu, umanitatea si fie pregatits pentru a purta intr-o fiintd fragild pe Cel pe care nu-L poate inc8pea Cerul cerurilor. Din aceasta perspectiv putem spune cd umanitatea a evoluat spiritual, din generatie in generatie, urcnd treptele desivarsirii morale, pani la Fecioara Maria, cea pling de har, care si-a pregatit fiinta curatind- © prin post si rugdciune in templul din lerusalim, devenind ea insasi templu al prezentei lui Dumnezeu intrupat. Prin ea umanitatea s-a intalnit cu Fiul lui Dumnezeu, Mesia Cel prezis de proroci, Care, chenotic, a cobordt treptele smeriri Sale, inomenindu-Se. Traditia patristic vorbeste despre treptele coboréirii chenotice a Fiului lui Dumnezeu spunand & aceasta s-a realizat in mai multe etape, care reprezint4 tot atétea modurl prin care Dumnezeu isi arata iubirea jertfelnic’ fata de omul c8zut. Prima chenoza este anterioar8 intruparii, cand unul dintre Ipostasurile Treimice accepta s3-si asume firea umana; a doua este in momentul conceperii, cAnd s-au produs Rusaliile personale ale Maicii Domnului. Dup ce Myriam Preacurata accept ca Dumnezeu si se intrupeze tn ea, Duhul Sfant a coborét in pantecele ei zdmislind pe Cel prezis de proroci; dupa cele noua luni de fireasca sedere a f&tului dumnezeiesc in pantecele N8scatoarei, se produce a treia chenozd, care este coborérea Pruncului din pantecele confortabil al Maici Sfinte in intunericul pesteri din Betleem; a patra este cobordrea in apele lordanulul si asumarea picatelor tuturor oamenilor. Cu pacatele intregii omeniri luate din apele lordanului, lisus merge de bundvoie la moarte pe cruce si la ingroparea trupului pentru 3 zile in morméntul imprumutat. Ingroparea trupului si cobordrea la iad cu sufletul reprezinta a cincea chenoz a Domnului-Hristos. Pana aici a fost smerenie, umilinga, coborare. Din acest punct terminus incepe epectaza, urcarea inspre luming, iar aceast& urcare, si ea etapizat’, ‘merge pani in profunzimile lui Dummnezeu.lubiti fii si fiice duhovnicesti, jn fiecare an urcim treptele nevointei postului inchinat Nasterii Domnului, fiecare 2ifiind o nous treapté care ne conduce mai aproape de Pruncul Hristos, iar fiecare sfrbatoare un alt nivel de inelegere a timpului preasfant care mereu se innoieste. ‘nsd, urcusul duhovnicesc spre pestera Betleemului este unul interior, este un urcus paradoxal, pentru c& in egalai masurd, inlauntrul nostru urcdm si cobordm spre Hristos. Coborém in strafundurile fiingei pentru a-L intalni pe Hristos prezent in noi de la Botez si, in acelasi timp, urcdm treptele cunoasterii (atot}prezentei Sale, indltandu-ne simtirea spre lumina care ne copleseste din cerul lucrari Sale proniatoare. Ins aceasté miscare duhovniceasc’ nu o putem implini fér8 ajutorul lui Dumnezeu, astfel incat cobordm si urcdm treptele des&varsirii noastre impreund cu Hristos, fiecare dintre noi fiind un nou hristos dupa har. Toate aceste misciri spirituale arat dinamismul vietii duhovnicesti a crestinului care ll cauta pe Dumnezeu si doreste reinnoirea vietii si iubirii mantuitoare cu fiecare efort spiritual pe care-! face. Toata aceasta orientare spre desdvérsire presupune efort si implicarea tuturor facultatilor psiho- somatice, avand ca punct de plecare rugiciunea indljaté citre Dumnezeu - hrand a sufletulul si fundament al vietli crestine. Nicicénd nu s-a vorbit mai mult si nu s-a scris despre aceasta virtute fundamental8 a vietii in Hristos ca tn acest an inchinat de Sfantul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romane rugdciunii si sfintilor isihasti. De aceea, in acest context aducem in actualitate faptul c& si Nasterea Fiului lui Oumnezeu este rezultatul nu doar al hotérérii din veci a Preasfintei Treimi, ci si al rugéciunilor pe care generatiile de oameni de-a lungul istoriei m&ntuirii le-au indltat c&tre Oumnezeu prin glasul profetilor mesianici, care si-au consumat viata asteptand reintalnirea in lubire a omului cu Dumnezeu. Totodats, la acest ceas de trdire sfant3, cdnd reactualizém mereu inceputul mantuiril noastre, avem bucuria parinteascd de a anunta faptul ci Sfantul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romane, din dorinta de a face cunoscut efortul pe care institutille ecleziastice, prin servicile caritabile abilitate, il depun pentru ingrijirea persoanelor varstnice vulnerabile si de a evidentia rolul major pe care de-a lungul istoriei bau avut autoriiimnurilor liturgice in apdrarea si conservarea cultului sia teologiei cdntate, a declarat anul 2023 ca flind ,Anul omagial al pastoratiei persoanelor varstnice si anul comemorativ al imnografilor si c&ntéretilor bisericesti”. in acest context, Eparhia noastré, prin serviciile sociale acreditate si personalul calificat, va continua si dea exemplu de bune practici, derulénd programe dedicate persoanelor varstnice, prin care se aratd disponibilitatea si grija fet& de fill si fiicele duhovnicest la varsta senectutii, care simt nevoia de a inainta frumos si demn pe treptele intelepciunii, de a fi utili si responsabili, si de a rimane impreuns cu Oumnezeu in comunitatea Biserici Preaiubiti fii si fiice in Hristos Domnul, ‘in acest timp inaltator, de aleas8 traire duhovniceasca, va indemn périnteste s8 gustati din bucuria s&rbatorii Criciunului, cu gandul la Pruncul lisus care se naste in fiecare suflet primitor, primenit si impartasit prin tainele Biserici. S8 tnaltém cugetele in rugaciune mijlocind renasterea noastr8, cu ganduri curate si inimi luminate, avand speranta unui timp de pace tn care tihna familie si linistea sufletului sé ne fie casi binecuvantat de prezenta iubitoare a lui Dumnezeu. Hristos Domnul si binecuvanteze lucrarea pe care am implinit-o in acest an, s& primeascé rugéciunea noastr& curat8 si st ocroteasca Biserica Sa cea vie prin lucrarea Duhului Sfant in sufletele noastre. Totodaté, la acest ceas de traire sfénté, cAnd reactualizam mereu tnceputul mantuirii noastre, avem bucuria parinteasca de a va impértasi, ca in fiecare sférsit si inceput de an, cdteva ganduri care exprima in vers teologia Nasterii Fiului lui Dumnezeu in istorie:indum Hristos S-2 intrupat Si lumea a rascumpérat, ‘Adam nascut in Paradis, Viata lui parea de vis ‘nsd ispita La invins, Din pom oprit el a gustat, Pe Dumnezeu a supérat, Din Rai afaré a fost dat, Hristos S-a intrupat, lubirea Lui ne-a aratat Din Rai dac-a fost izgonit, Omul nua fost parasit De Dumnezeu ce L-a zidit. Cici Dumnezeu, fSptura sa Nicicurn nu 0 putea lisa ‘in manurile altuia. Hristos S-a intrupat Silumea a transfigurat! Tn sénul indumnezeit, Persoanele S-au sfatuit Si-un plan treimic au tocmit: 8 caute printre ciulini, Chipul ajuns intre pagéni, Purtand coroana cea de spini. Hristos S-a intrupat Si chip de om Ela luat!Cand omul era ravasit, De cdutare obosit, Plinirea vremit a sosit. Fecioara scar’ s-a facut, Prin ea Cuvantul S-a nascut, Rascumpararea a-nceput! Hristos S-a intrupat, Popoarele le-a adunat! Dacé din cer Ela venit, Neamuriintregi a convertit, Plecénd pe calea lui Hristos, In fiecare credincios ‘Transpare chipul Lui frumos. Hristos S-a intrupat, Umanitatea a chemat! Vazand o stea la Rast, Multimile s-au si pornit Spre Betleemul prorocit. Cu foc si apa curstiti, Cu Sfantul Mir pecetluiti Si din potir impartasit Sidacd El S-a intrupat, ‘indata steaua a plecat!Lumina stelei s-a extins, Tn Universul necuprins, Lumini $icandele-a aprins. Strmogii nostri au adus Lumina pruncului lisus i-nieslea inimii au pus. Cand Logosul S-a intrupat, ‘Strdmosii s-au increstinat Pornind din Pontul Euxin, ‘In tot tinutul carpatin ‘Apare un popor crestin. {In tot pimantul strsmosesc, Unde Romani vietuiesc, Ortodoxia-nvesnicesc. Hristos S-a intrupat Si pe romani i-a aparat. Romani, oriunde va aflati, Imbratisati-va ca frati, Colinde de Craciun céntati ‘in Liturghie, de veniti, 8 nu uitati s8 pomeniti Pe-ai vostri dragi si scumpl paringi Hristos S-a intrupat $iRomania a salvat! ‘S8 nu uitati cd Dumnezeu Va poarté-n mana Sa mereu Siva pazeste de cel rau.S8-i multumiti in mod deplin, De ajutorul Séu divin, ‘in vecii vecilor. Amin. + IOACHIM, Arhiepiscopul Romanului si Bacdului *datd in resedinta noastré din Roman, cu prilejul sdrbditori! Nasterii Domnului, 25 decembrie 2022