Trabajo prctico:

Integrantes: Arleo, Mailn Del Valle, Brbara Elissalde, Yadia Santana, Mara Jos Santilln, Eugenia Schamberger, Estefania Carrera: Profesorado en Educacin Especial Curso: 1 A Materia: Introduccin a la Educacin Especial Profesora: Masson, Silvia

La relacin nosotros- otros en espacios escolares multiculturales. Estigma, estereotipo y racionalizacin

Investigando acerca de la presencia de la diversidad cultural en escuelas muchas veces nos preguntamos si era posible pensar a estas instituciones como productoras/reproductoras de sentidos y practicas relacionadas al racismo, discriminacin y diferenciacin social. Los tiempos cambianun contexto para el anlisis En los pases centrales se crea superado el fantasma del racismo, pero ha vuelto ha manifestarse de forma violenta y exacerbada, la Argentina no es ajena a este problema, si bien la mayora de nosotros muy rara vez nos asumimos como racista: Argentina crisol de razas. La pobreza es entendida como una marca estigmatizante y vergonzante. Etnografa escolar La eleccin de la escuela primaria para estudiar los procesos de alterizacin y estigmatizacin, se fundamenta en el papel relevante de esta institucin en el desarrollo cognitivo y social del nio. En la escuela se produce la interaccin entre una multiculturalidad de concepciones, tanto de los maestros como la de los alumnos. Si bien aparece en la exposicin del registro etnogrfico una gran variedad de representaciones prejuiciosas, estigmatizadoras y esteriotipadas acerca del otro, esto no intenta sugerir a que los docentes conformen una totalidad que comparta un conjunto homogneo de representaciones y practicas cerca de las minoras. El multiculturalismo en el debate. Escuela y alteridad El concepto multiculturalismo surge en mbitos intelectuales para dar cuenta de una realidad nueva, que implica que en un mismo territorio pueden existir diferentes culturas. Hay diferentes teoras que hablan de posicionamientos ideolgicos y polticos divergentes en torno a una misma realidad. Un autor enrolado en la escuela de la pedagoga crtica, formula una distincin entre tres tipos de multiculturalismo que nos pueden ser tiles para nuestra realidad: el multiculturalismo conservador plantea una igualdad entre minoras tnicas y la construccin de una cultura comn , el multiculturalismo liberal se separa del anterior proponiendo una igualdad cognitiva, intelectual y racional entre los diferentes grupos tnicos y el tercero, multiculturalismo critico y de resistencia, este debe contener una agenda poltica de transformacin , se afirma que para llevar a cabo esta poltica es necesario pensar a la cultura como conflictiva y a la diferencia /diversidad como producto de la historia, el poder y la ideologa. Extendiendo el anlisis realizado sobre nuestra realidad escolar, podra afirmarse que las actuales polticas culturales y educativas han naturalizado y ocultado bajo la del respeto y la tolerancia las relaciones asimtricas que se establecen entre la diferencia/diversidad. Ha amentado el inters de pedagogos y cientficos sociales por la problemtica de la llamada educacin multicultural, ya que, los procesos histricos actuales (crisis econmica, movimientos migratorios, etc.) denotan la una realidad inocultable dentro de los sistemas educativos como ser la presencia cada vez mas significativa de nios migrantes. Estas escuelas se transforman as en espacios multiculturales que a su vez, son atravesados por una creciente desigualdad social que afecta tanto a los sujetos como a las instituciones. Se complejiza aun mas, cuando su trabajo se desarrolla en escuelas atendidas por el llamado plan social, fortaleciendo el estigma que les es atribuido como escuela de pobres, escuela basurero. Estas escuelas, estigmatizadas por el tipo de matricula que reciben (nios pobres y migrantes) producen un movimiento casi sin salida entre lo estigmatizado/ estigmatizante. Es decir, que a su vez q se estigmatizan aun mas a los nios, responsabilizndolos, en algunos casos, de la situacin en la que se encuentra la escuela. La escuela es un campo de interrelaciones mltiples, de

negociaciones, mediaciones y relaciones de poder que la interconectan con la sociedad global, de la cual forma parte. Nosotros y los Otros. Estigma, estereotipo y racializacin Concebida como vehiculo homogeneizador de las diferencias, la escuela se encuentra en la actualidad atravesada por el conflicto que plantea esta tradicin fuertemente arraigada en el imaginario, frente al aumento cada vez ms significativo en su interior de representaciones estigmatizantes y practicas contradictorias de inclusin/exclusin con relacin a la alteridad. En este contexto. La relacin nosotros-otros se (re)presenta como una relacin entre los colectivos irremediablemente opuestos, entendida casi como una relacin de competencia. Al construirse la relacin como opuestos irreconciliables, se esta negando que otros somos todos, porque la diferencia es tal en tanto se constituye como relacional y dialctica: nos-otros. Es imposible la existencia de un nosotros sin la presencia de otros que interpelen nuestra propia alteridad. En la relacin nosotros-otros, la construccin de la alterizacin se realiza a travs de procesos histricos, dinmicos y complejos que se apoyan por un lado, en la elaboracin de marcos terico-conceptuales y por otro, en la carga de significados, interpretaciones y representaciones que los actores sociales le atribuyen a esas diferencias. Tambin la construccin de estereotipos culturales racializados, va acompaada de una percepcin sobredimensionada de la diversidad. Estos estereotipos dan cuenta de representaciones de la alteridad uniformes, simplificadoras y generalizables a todos los integrantes de una comunidad. Por ultimo, otro estereotipo muy recurrente en estas escuelas es el relacionado a la pobreza. El impacto que produjo el aumento de la pobreza urbana y su presencia en las escuelas repercute de manera contradictoria en los docentes y en las familias tradicionales del barrio. Deca un maestro en actividad pasiva "Estos pobres no son los de antes, yo fui maestro de villa, antes los pobres luchaban por ascender, por tener una vida digna, esos chicos hacen lo mismo que ven, la escuela no les sirve".La construccin de estereotipos se realiza a travs del conocimiento cotidiano del sentido comn, de la misma forma se realiza la construccin de prejuicios. Heller dice sobre la categora de los prejuicios que es la categora de pensamientos cotidianos, fijo de experiencias, ultra generalizador. En este esquema se destaca la funcin de "integradora" del prejuicio. Allport afirma que en esas relaciones complejas entre actitudes y comportamientos la discriminacin aparece como va "indirecta y oculta" y por ultimo Goffman creo que el estigma es un atributo altamente discriminador y que significa posicionamiento desde quien lo construye: pertenecer al grupo de los "normales".Existen en las representaciones estigmatizadora una mezcla de marcas de clase tnicas difcil de desentraa. Las "representaciones" son formas de percibir, conceptualizar los procesos sociales desde modelos ideolgicos cocientes e inconscientes, adems estas representaciones son generadoras de practicas concretas, como vemos la construccin de estigmas se encuentra de un marco de relaciones sociales determinadas, en estas categoras adems, abrevan toda una serie de sentidos que definen ,en caso de los nios bolivianos se los hace repetir primer grado y se les recomienda a los padres que le hablen mas, as ellos hablan en la escuela. Diversidad cultural e Integracin: un sentido construido desde la Antropologa y la Educacin Para la antropologa clsica la diversidad cultural y su posible "integracin" fue tratada de diferentes maneras. La diversidad cultural existente era vista como supervivencia de etapas anteriores. El sistema educativo formal permita que los sectores mas atrasados entren en la corriente de la civilizacin y el proceso, asimilando la diversidad cultural existente.

El funcionamiento y el culturalismo norteamericano han tratado de explicar el problema de la diversidad a travs del relativismo cultural o el respeto por las culturas. La cultura entonces es definida como un sistema integrador, normativo. El culturalismo cuando trato de explicar por que fracasaban en las escuelas utilizo el concepto de diferencia cultural, donde la escuela produca conflictos culturales basados en diferentes cdigos, lenguajes y representaciones. A pesar la educacin de los nios con capacidades diferentes desde el modelo integrador, afirma que la integracin es el principio mas general de la normalizacin, donde la integracin o la incorporacin a la escuela comunes a nios que tiene dificultades. En aos ms recientes se elaboro el concepto de nios con capacidades educativas especiales que no solo comprende a los nios con problemas biolgicos sino tambin a los que tienen dificultad de origen cultural y social. Los uso de la integracin El "uso" de los docentes hacia la integracin ,los docentes se remitan de forma inmediata a la situacin de integracin, desde esta forma se construyen hiptesis acercas de los "otros" sobre las capacidades individuales que tienen para integrarse o no, por ejemplo:" en mi clase hay un nene que vive en una casa tomada ,a pesar de todo, lo respetan porque vive en la calle, el busca hacerse el piola, estos datos dan cuenta de que los alumnos caracterizado como los "no integrados "se lo va apartando del proceso de enseanza, se presupone que van a fracasar tarde o temprano a veces la integraciones concebida como positiva cuando el sujeto se homogeneizan en la "propia clase",Dando otro ejemplo donde la integracin es vista por los docentes como un conflicto que se resuelve o no entre los nios ,una docente dice :"lo cargan todo el da por ser boliviano, yo que la madre lo mando a una escuela de solos bolivianos para que no sufra".La cuestin seria, que un nio "pobre o que posee otra culturas",sea considerado en lo mejor de los casos con un sujeto con necesidades educativas especiales, entendido de la misma manera que para los nios que posee algn tipo de funcionamiento fsico/orgnico. La integracin problematizada En las escuelas argentinas tiene el papel de integrar las diferentes culturas e igualdad a travs de una educacin nica a los nios provenientes de diferentes grupos sociales y culturales y a dems les permite a los nios con necesidades educativas especiales participar de forma activa en la experiencia formativa escolar. Existen mecanismos denominados "matrices socioculturales de la diferencia", en algunos casos como un proceso beneficioso para los "otros", en esta concentracin prevalece la nocin asimilacioncita del evolucionismo con toda la carga de prejuicios. En otros, y desde el culturalismo, se empieza que la integracin de la alteridad es perjudicial porque fomenta la discriminacin y la prdida d las particularidades, como solucin se piensa en un auto integracin de la cultura. Tambin asociados a esta compleja res de significaciones aparecieron "usos sobre la integracin. El racismo y la discriminacin son problemas que la escuela aborda pero en la que no se excluye," el racismo" no solo es una cuestin de segregar negros u odiar judos; el racismo debe ser referido a las formas de relaciones sociales y culturales que implican negacin, discriminacin, explotacin. Las relaciones entre nosotros y los otros, tambin fue significativa la presencia que esa relacin y la tensin que produca en la cotidianeidad de las dinmicas escolares.