TEXTO PARA DISCUSSO N 13

A EVOLUO DO PENSAMENTO ECONMICO E SUA INFLUNCIA NA TEORIA MODERNA: MARXISTAS X NEOLIBERAIS

Leda Maria Paulani*

So Paulo, outubro de 2009

Artigo escrito para ser lido no programa de seminrios coordenado pelo Prof. Delfim Netto, em sesso de mesmo nome, ocorrida em 21/10/2009 Professora titular do Departamento de economia da FEA-USP e do Ps-graduao em Economia do IPE/USP

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A discusso sobre a influncia do pensamento econmico na teoria moderna aparentemente uma discusso metaterica, ou seja, de carter metodolgico. Mas na cincia econmica, como de resto nas cincias sociais em geral, no h consenso sobre a forma de evoluo dos paradigmas. Contrariamente ao que, em regra, acontece no mundo das cincias naturais, h aqui dvidas sobre se o conhecimento mais recente necessariamente o melhor, o mais verdadeiro, ou seja, aquele que incorporou produtivamente os desenvolvimentos tericos at ento existentes, tendo deixado de lado aqueles que no se mostraram adequados a seu objeto. No mundo das humanidades h, sobre isso, como sobre muitas outras questes, opinies radicalmente divergentes. O economista Prsio Arida tratou desse problema num texto que se tornou clssico muito antes de ser publicado. Ele ali afirma que o aprendizado da teoria econmica tem sido efetuado de acordo com dois modelos distintos: o que ele chama de hard science, que ignora a histria do pensamento e no qual o estudante deve familiarizar-se de imediato com o estgio atual da teoria, e o que ele chama de soft science, onde o estudante deve conhecer bem e, se possvel, dominar, os clssicos do passado, mesmo que em prejuzo de sua familiaridade com os desenvolvimentos mais recentes. Acrescenta a esse enquadramento que, por trs do modelo hard science, est a ideia de uma fronteira do conhecimento: o estudante no precisaria perder tempo com antigos pensadores, porque todas as suas eventuais contribuies j estariam incorporadas ao estado atual da teoria. De outro lado, subjacente viso do modelo soft science estaria a ideia de que o conhecimento est disperso historicamente, ensejando a necessidade de os estudantes se dedicarem a esses pensadores. Arida observa tambm que, norteada pela noo de fronteira, cuja espessura temporal bastante reduzida (contemplando a produo dos ltimos 5 ou, no mximo 6, anos) a histria do pensamento econmico afirma-se como pura histria das ideias, historiografia, em suas palavras, enfadonha, onde se debate quem foi o primeiro a formular determinado conceito e quem foram aqueles que acreditaram em doutrinas discrepantes das atuais. Alm de maante, o interesse de tal conhecimento, do ponto de vista do avano terico, seria nulo, sendo desenvolvido to-somente por aqueles que percebem que sua capacidade

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analtica se esgotou, ou por estudantes imberbes e pouco preparados para a rdua tarefa de fazer avanar a cincia. J no escopo do modelo soft science, a histria do pensamento ganha foros de teoria. Como se parte a do princpio segundo o qual a conciliao entre diferentes paradigmas nunca se faz sem problemas e tambm da mxima de que no possvel resenhar, interpretar ou traduzir uma obra clssica sem aviltar-lhe o contedo, no resta alternativa aos economistas seno debruarem-se sobre os textos clssicos. Longe de se restringir a um papel ilustrativo, tal atividade conta como desenvolvimento terico, o qual sempre visto como uma reflexo que se empreende diretamente a partir da histria do pensamento. Isto posto, cabe perguntar como funciona o esquema de Arida quando se trata de responder as perguntas que, implicitamente, do ttulo a este seminrio: qual a influncia do marxismo, leia-se da teoria de Marx e de seus seguidores, na teoria econmica moderna? Qual a influncia do neoliberalismo, leia-se da doutrina fundada por Hayek em 1947 e difundida a partir do ltimo quartel do sculo passado, na teoria econmica moderna? Ora, do ponto de vista do modelo hard science, essas perguntas j esto respondidas de partida, pois Marx morreu h mais de 120 anos e o neoliberalismo tem mais de 6 dcadas de existncia. Se alguma influncia tiveram, elas j se incorporaram ao conhecimento terico, tal como hoje se encontra, estando diludas nos axiomas e modelos atualmente vigentes. Do ponto de vista do modelo soft science, ambas as vertentes estariam vivas e disputando, com um tanto de outras, um lugar no universo possvel de explicaes sobre os fenmenos econmicos que nos cercam. No constituiriam, portanto, histria, pensamento passado, mas, ao contrrio, pensamento to contemporneo quanto os modelos matemticos que habitam as pginas dos ltimos nmeros da American Economic Review. Mas essas respostas so enganosas e, alm disso, elas seriam as mesmas se estivssemos tratando aqui do paradigma keynesiano, da teoria de Schumpeter ou da viso institucionalista original de um Veblen, por exemplo. Isso acontece porque essas posturas so s aparentemente epistemolgicas. A viso hard science no pode ser reduzida ideia de que a cincia um processo evolutivo, que aproveita o que bom e descarta o que no presta, constituindo a fronteira do conhecimento

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uma espcie de sntese positiva dessa evoluo. Colocada dessa forma simplria, ela tornase imbatvel, pois se trataria a de mero bom senso, guarnecido de progressismo iluminista. Assim considerada, ela pode ter alguma relevncia, se tanto, no mundo das cincias naturais, mas no mundo das cincias sociais ela no faz nenhum sentido. Isto porque, como se sabe, este domnio do conhecimento caracteriza-se pelo permanente embate entre paradigmas, sendo que aqueles em princpio perdedores, ainda que vejam reduzir-se seu espao acadmico, nunca saem completamente de cena (aqui estou eu para comprovar isso, em pleno departamento de economia desta FEA), enquanto que os vencedores vivem sombra das crticas e questionamentos dos demais paradigmas. Sendo assim, aquilo que se poderia chamar fronteira do conhecimento vai coincidir sempre com os ltimos desenvolvimentos do paradigma vencedor e no da cincia enquanto tal. Como observa o mesmo Arida, hoje em dia, no por acaso, os praticantes do modelo hard science em teoria econmica confundem-se com os adeptos e defensores do paradigma neoclssico. Assim, advogar que a melhor forma de fazer cincia, ou de fazer a cincia avanar, debruar-se sobre o que est na fronteira do conhecimento a mesma coisa que defender o programa de pesquisa que se afirmou com a revoluo marginalista e consolidou-se de vez com Marshall. De outro lado, a viso soft science tambm no pode ser reduzida defesa da importncia dos textos clssicos para fazer a cincia progredir. Insistir na importncia dos clssicos, vale dizer, da leitura de obras escritas h muito e muito tempo, uma outra forma de, permanentemente, questionar a validade acadmica do paradigma vencedor, lembrando os profcuos ensinamentos e insights que ele estaria deixando para trs. Assim so, regra geral, os crticos do paradigma vencedor que defendem a necessidade de se estudar e reestudar os pensadores clssicos. Resumindo, por trs de um esquema que procura dar conta de uma questo metaterica, encontramos, na realidade, uma funda divergncia terica, cujos contornos j haviam se delineado no final do sculo XVIII, e que tornaram-se muito mais pronunciados a partir do final do sculo XIX. Contudo, mesmo que essas vises pudessem ser consideradas meras posturas epistemolgicas, sinceramente dedicadas, cada uma a seu modo, a contribuir para o avano da cincia, ainda assim girariam em falso as perguntas que esto implcitas no ttulo deste

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seminrio. Como veremos, partindo de Marx e Hayek, no h agenda positiva possvel capaz de integrar seus desenvolvimentos tericos, conceitos ou insights teoria econmica moderna. Por incrvel que parea mais simples encontrar congruncias, seno entre o marxismo e neoliberalismo, ao menos entre a viso que tem Marx do funcionamento da economia capitalista e aquela que tem Hayek, do que encontrar pontos de contato entre a teoria econmica moderna e as vises derivadas do pensamento desses dois autores. Marx, como se sabe, apesar de ser tributrio da economia poltica inglesa, que responsvel pela certido de batismo da cincia econmica, pretendeu, ao comear a escrever aquilo que veio a ser O Capital, fazer sua crtica. Crtica da Economia Poltica , por isso, o subttulo muito pouco lembrado dessa obra para l de famosa. Mas a crtica de Marx no se restringiu ao apontamento de deslizes tericos, problemas conceituais ou erros de anlise em Smith e Ricardo. De modo muito mais profundo, o diagnstico que ele fez sobre o esforo de seus antecessores acabou por forjar no apenas a criao de uma nova teoria, mas de um novo continente de anlise, de uma nova forma de enxergar o correr do tempo social. Analisada a partir dessa viso inovadora, que veio a atender posteriormente pelo nome de materialismo histrico, a obra dos pais da cincia econmica foi apresentada como ideologia. Mas nem por isso diminuiu, da parte de Marx, o respeito que nutria por esses gigantes do pensamento. Apesar de ter claro que o conhecimento por eles produzido estava limitado por seu enredamento nas prprias relaes sociais coisificadas que eles tentavam diagnosticar, Marx vai entender que eles buscavam imparcialmente o nexo interno das condies burguesas de produo, e chega mesmo a creditar-lhes o mrito de terem mostrado que salrio, lucro e renda eram pores de um todo, e no produtos de trs meras coisas, distintas e desconectadas entre si (trabalho, capital e terra). Num dos ltimos captulos de O Capital ele diz sobre isso: O maior mrito da Economia Clssica consiste em ter dissolvido essa falsa aparncia, esse engodo, essa autonomizao e ossificao dos diferentes elementos sociais da riqueza entre si, mas acrescenta: Ainda assim, mesmo seus melhores porta-vozes (...) permanecem mais ou menos presos no mundo da aparncia, que sua critica justamente extinguiu e, por isso, todos eles recaem, em maior ou menor grau, em formulaes inconseqentes, semiverdades e contradies no solucionadas.

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Marx lembra em seguida que, por outro lado, igualmente natural que os agentes reais da produo se sintam completamente vontade nessas formas alienadas e irracionais (...) pois elas so exatamente as configuraes da aparncia em que eles se movimentam e com as quais lidam a cada dia e conclui: Por isso igualmente natural que a Economia vulgar, que no nada mais do que uma traduo didtica, mais ou menos doutrinria, das concepes cotidianas dos agentes reais da produo (...) encontre exatamente nessa trindade, em que todo o nexo interno est desfeito, a base natural e sublime, acima de qualquer dvida, de sua jactncia superficial. Ora, ocorre que a tal economia vulgar, que no era de modo algum dominante nos tempos de Marx, tendo seu conhecimento banal e presunoso completamente ofuscado pelo poderio da cincia da economia poltica, vai encontrar requintados e sofisticados portavozes nas trs ltimas dcadas do sculo XIX e fazer uma revoluo. A partir da, com uma ltima demo ilustrada aplicada por Marshall no incio do sculo XX, ela passa a dominar a cena acadmica, enquanto a outrora brilhante e influente economia poltica vai caindo no ocaso. Mas essa no foi uma batalha que se travou apenas no etreo mundo das ideias. Bem ao contrrio, por trs desses movimentos no plano do iderio, transformaes fundas ocorriam no plano muito concreto das relaes materiais e da luta entre as classes. Por isso no foi difcil a Marx prever que estava chegando ao fim a era da economia cientfica burguesa. No prefcio da segunda edio de O Capital, que escreve em 1873, Marx decreta sua sentena de morte. Para ele, depois que a burguesia tinha conquistado o poder poltico na Inglaterra e na Frana, a luta de classes tinha assumido na teoria e na prtica formas cada vez mais explcitas, como o demonstrara o vulco social de 1848. Desmantelava-se assim, tambm no plano fenomnico, a ideia de uma sociedade de iguais, tocada a liberdade, mrito e equivalncia, a ideia, enfim, de um mundo sem privilgios, onde todos se beneficiavam das virtudes que a providncia do mercado garantia. Assim, a crtica das iluses da conscincia objetivamente produzidas, iluses de que davam testemunho as anlises da economia poltica, no seria mais necessria, pois o carter de classe da nova sociedade que nascera no Ocidente tinha sido escancarado pela Histria e no podia mais ser ignorado. Os verdadeiros economistas polticos, observa Marx, tinham tentado ainda,

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num esforo desesperado, sintonizar a Economia Poltica do capital com as reivindicaes no mais ignorveis das massas trabalhadoras, mas, mal-sucedidos, tinham conseguido no mximo produzir uma sorte de sincretismo desprovido de esprito, cujo melhor representante seria, para ele, John Stuart Mill. Para Marx, o sino fnebre daquela cincia j tinha soado, pois no se tratava mais de saber se este ou aquele teorema era ou no verdadeiro, mas se, para o capital, ele era til ou prejudicial, cmodo ou incmodo. Na sua forma ferina de falar, Marx diz que, no lugar da pesquisa desinteressada entrou a soldadesca mercenria, no lugar da pesquisa cientfica imparcial entrou a m conscincia e a m inteno da apologtica. Marx no viveu o suficiente para testemunhar a profundidade da primeira grande crise do capitalismo, que jogou por terra de vez o sonho bom de Adam Smith, nem a fora da revoluo marginalista, que sintomaticamente nasceu no mesmo perodo e mudou o nome da cincia. Se tivesse vivido mais um pouco, ele teria presenciado o acerto de sua previso e o domnio inconteste da cena acadmica pelo conhecimento banal, mas agora muito sofisticado, da economia vulgar. Teria visto tambm que, em sua cruzada apologtica, esse paradigma parte, ao arrepio da Histria, para um caminho que faz tbula rasa de tudo que efetivamente acontece. Foi o tamanho desse desacerto que produziu a revoluo keynesiana, que tantas conseqncias teve, como sabido, no plano terico e no plano prtico. Da ideologia enquanto viso invertida da histria, a cincia da economia passara para o estgio da ideologia como abstrao completa dela. Talvez no seja demais lembrar sobre isso um episdio ocorrido com Grard Debreu, um dos epgonos do desenvolvimento da teoria do equilbrio geral, quando da cerimnia de recebimento de seu Nobel de Economia, em 1983. Segundo consta, ao final do evento, em meio a dezenas de jornalistas que o cercavam, foilhe perguntado o que achava ele, quela altura o mais importante economista do planeta, da poltica de juros do presidente Reagan que, por sua radicalidade, tinha se tornado o assunto predileto das rodinhas especializadas. Para assombro dos presentes, Debreu respondeu singelamente que no fazia a menor ideia do tema sobre o qual era indagado, pois no se preocupava com esses assuntos de poltica econmica e s fazia modelos abstratos. Ora, Hayek tambm se incomodava com isso, j que, na viso dele, assentada num falso individualismo, de matriz cartesiana, o mainstream fazia um trabalho contraproducente,
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colocando em xeque, ao invs de afirmar, as virtudes morais da economia de mercado e dando ensejo assim vitria de vises intervencionistas como a de Keynes. Rompeu, por isso, radicalmente, com esse paradigma. E com isso, considerando j ter sido suficientemente demonstrada a inexistncia de qualquer espao possvel de aproximao, contribuio, congruncia ou qualquer coisa parecida com isso entre a viso e a teoria de Marx e aquelas dos descendentes da economia vulgar, temos os elementos suficientes para mostrar por que o mesmo acontece com a viso de Hayek e, igualmente, porque ele chega, ainda que por razes ideologicamente opostas, a concluses que no diferem muito, pelo menos no plano metodolgico, daquelas de Marx. Hayek , como se sabe, o pai intelectual do neoliberalismo. Atemorizado com o esprito de poca claramente intervencionista que se armava no ps Segunda Guerra, chamou em 1947, para uma reunio em Mont Pelerin na Suia, a nata dos pensadores conservadores, economistas e no economistas. No seleto grupo que participou dessa reunio histrica estavam, dentre outros, Von Mises e Lionel Robins, Milton Friedman e Karl Popper. Fundou-se a a Sociedade de Mont Pelerin, at hoje ativa, e cujo objetivo era combater o intervencionismo e o solidarismo reinantes e preparar as bases para um novo capitalismo no futuro, um capitalismo duro e livre de regulaes. Em sua carta de fundao l-se que os valores centrais da civilizao estavam em perigo e que tal situao tinha sido criada no s pela difuso de vises da histria que negariam todos os padres de moral, mas principalmente pelo declnio na crena da propriedade privada e do mercado competitivo, sem cujos poder e iniciativa seria difcil imaginar uma sociedade em que a liberdade estivesse efetivamente presente. A histria, no entanto, percorreu, como se sabe, outros caminhos e as ideias dos cavaleiros de Mont Pelerin ficaram engavetadas por mais de trs dcadas. Como lembra o historiador ingls Eric Hosbsbawn, ao longo desse perodo, homens como Hayek continuavam a condenar as polticas que estavam fazendo de ouro a Era de Ouro, quando o mundo ficava mais rico e o capitalismo tornava a florescer, com base na mistura de mercados e governos, mas, entre as dcadas de 1940 e de 1970 ningum dava ouvidos a tais velhos crentes.

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Contudo, a partir da crise que se instala no ltimo quartel do sculo XX, tudo vira de cabea para baixo e os sinais do jogo se invertem. O Estado surge de vilo, o mercado de panaceia. Todos os males parecem poder ser resolvidos pela abertura da economia, pela diminuio do Estado e/ou pela contrao de seus gastos. No corao do sistema, a guerra fria de Reagan, assentada na supply side economics dirige-se no contra o imprio do mal no exterior, mas contra a lembrana de Franklin Delano Roosevelt em casa, no contra os inimigos de planto do hegemon geopoltico, mas contra o estado do bem estar social e contra qualquer outro sinal, por modesto que fosse, de prtica intervencionista. No velho continente, a Inglaterra, decide que necessrio pr um fim definitivo era keynesiana e, com Mrs. Thatcher frente, ataca decididamente todas as formas de solidariedade social e todos os compromissos antes assumidos pelo welfare state. Para o terceiro mundo, ainda dobrado sob o peso das descomunais dvidas externas, reserva-se o Consenso de Washington. Assim, se antes era o neoliberalismo que ficava confinado no pequeno mundo de sua seita com sua meia dzia de doutrinrios, agora a situao se inverte. Alertar, para as dificuldades do mercado em resolver determinados problemas cruciais como a excluso e o crescimento da violncia urbana, o esgotamento dos recursos naturais e a destruio do meio-ambiente passa a ser visto como coisa de confraria. A seita, portanto, mudou de lado. Hoje, em plena era do neoliberalismo, com a fora que ele demonstra, fica difcil lembrar, e me beneficio aqui mais uma vez das palavras de Hobsbawn, que entre o incio da dcada de 1940 e o incio da dcada de 1970 os mais prestigiosos e at mesmo os mais influentes defensores da completa liberdade de mercado, como, por exemplo, Friedrich von Hayek, viram a si mesmos e a seus pares como profetas no deserto, advertindo, em vo, um capitalismo ocidental que no lhes dava ouvidos, de que estava trilhando a Estrada da Servido. Contudo, apesar da aparente coerncia interna e at da existncia de uma base terica que supostamente lhe d sustento (me refiro aqui, evidentemente, ao surgimento da escola das expectativas, uma verso, digamos assim, radicalizada do velho monetarismo e da qual a supply side economics um subproduto), o neoliberalismo exumado pelo capitalismo do final do sculo XX est assentado sob uma fratura metodolgica. Assim, se no h grande

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incongruncia entre a receita de poltica econmica difundida pelo neoliberalismo de hoje e a teoria econmica moderna, o mesmo no pode ser dito da relao entre esta ltima e a viso de Hayek. Como se sabe esse autor, num artigo clssico (Economics and Knowledge), publicado pela primeira vez em 1937, faz uma crtica devastadora, de natureza metodolgica, teoria de extrao neoclssica, e, a partir de ento, dirige suas investigaes para outras questes que no mais as propriamente econmicas. Muito se discute sobre tal mudana de curso na vida intelectual de Hayek, se ela teria se dado em funo do impacto das consideraes de Popper frente ao apriorismo metodolgico que ele herdara de Von Mises, se fora resultado do chamado debate sobre o clculo socialista no qual ele se metera junto, entre outros, com Oskar Lange, se fora por fim uma espcie de resultado natural de suas prprias consideraes tericas desenvolvidas em sua fase anterior de economista, tendo Wicksell como sua principal influncia, mas o fato que, depois desse famoso artigo, Hayek nunca mais voltou a ser um economista de verdade, vale dizer nunca mais trabalhou com teoria econmica stricto sensu. A crtica principal de Hayek, como j antecipamos, vai recair sobre a natureza do individualismo que embasa o corpo terico do mainstream e um de seus resultados mais importantes, qual seja, a demonstrao do equilbrio. Para ele, o individualismo racionalista e atomista pressuposto nessas anlises, ao invs de servir a uma teoria que deveria defender o sistema de mercado, deve ser mais propriamente considerado, e agora utilizo suas prprias palavras, como uma fonte de moderno socialismo, to importante quanto as prprias teorias coletivistas. Como explicar tal observao aparentemente to contraditria? Para Hayek, em primeiro lugar, esse individualismo confundia dois conceitos de dados que deveriam estar separados: os dados no sentido de fatos reais objetivos, tal como o economista supe conhec-los, e os dados no sentido de coisas, tal como conhecidas pelas pessoas cujo comportamento se quer explicar. Para ele, portanto, o conhecimento objetivo pressuposto nas anlises da sociedade que faz o individualismo racionalista no existe, a no ser na cabea desses economistas. Em segundo lugar, em decorrncia dessa equivocada concepo de conhecimento e dos atores que o operam, esse individualismo torna-se reducionista: se os fatos so objetivamente conhecidos e se o

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indivduo por natureza racional e maximizador, todos os indivduos, por particulares que sejam suas especficas situaes, podem ser reduzidos a tomos, cujos comportamentos so essencialmente idnticos e podem ser previstos. Se tudo isso verdade, pode-se tambm, racionalmente, desenhar a priori o timo social. A, contudo, j no ser mais individualista tal sociedade. Resumindo, para Hayek, se se parte da concepo do indivduo como um agente realmente autnomo, autocentrado, inteiramente determinado por si mesmo, sua descrio s pode ser essencialista e ele se transforma num tomo que, combinado a outros milhares, produz uma sociedade que pode perfeitamente ser planejada, eventualmente com melhores resultados. Para as convices liberais de Hayek, essa concluso era desastrosa e precisava ser questionada. Alm dos maus resultados do debate sobre o clculo socialista, a importncia prtica que ganhara o keynesianismo na realidade social do ps-guerra certamente fortalecera em Hayek sua percepo da necessidade de recuperar os princpios liberais que ele via enfraquecidos e, pior ainda, desguarnecidos de uma teoria econmica que lhe servisse de fundamento. Assim, ao invs da insistncia, contraprodutiva para ele, na tentativa de demonstrar teoricamente a capacidade de o mercado atingir o equilbrio e, mais que isso, o equilbrio timo, tratava-se agora de defend-lo enquanto nica instituio capaz de respeitar a primazia do indivduo. Nesse sentido, qualquer intromisso do Estado vista como perniciosa e, nessa medida, irracional, pois parte do princpio de que resultados sociais promissores podem ser intencionalmente buscados, o que, para ele impossvel. A defesa do laissez faire torna-se, portanto, a pea chave desta verso hayekiana e sculo XX do liberalismo. Mas trata-se de uma defesa por profisso de f, por petio de princpios, no uma defesa ancorada, ou demonstrada por qualquer tipo de paradigma terico, no uma defesa que incorpore a seu corpo de mximas receitinhas de poltica econmica e modelinhos de target inflation. Atentemos, por exemplo, para o abismo que h entre, de um lado, a concepo de conhecimento de Hayek, eivada de instncias sociais e concebendo os indivduos como singularidades irredutveis a generalizaes, e aquela pressuposta na teoria das expectativas racionais, onde se assume que, graas a um comportamento dos indivduos que nunca se desvia, no agregado, da previso perfeita, o

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valor esperado de uma varivel sempre igual ao valor previsto pelo modelo (bem, a crise financeira est a para demonstrar a esperteza desta concepo). Da porque termos dito anteriormente que no h agenda positiva capaz de tornar congruentes a teoria econmica moderna, de um lado, e a viso de Hayek sobre teoria econmica de outro. Se, para Marx e o marxismo, a teoria econmica moderna, enquanto exemplar contemporneo da economia vulgar, no nem nunca foi cincia, no podendo rigorosamente ser classificada sequer como ideologia, pois configura o discurso do capital em pessoa, para Hayek, ela tampouco pode ter o estatuto de cincia, pois hipostasia os resultados que deveria demonstrar. O neoliberalismo fim de sculo esquece essa lio de seu inspirador, apoiando-se na teoria econmica moderna e defendendo-a bravamente frente a outras explicaes dos fenmenos econmicos. Essa seria, portanto, nossa resposta final s perguntas implicitamente presentes no ttulo deste seminrio, ou seja, nenhuma influncia possvel, nenhuma ponte de ligao pode existir entre as vises de Marx e de Hayek e a moderna teoria econmica. Mas dissemos tambm que, por estranho que pudesse parecer, seria talvez mais fcil encontrar pontos de contato entre as vises desses dois pensadores. Cabe-nos agora demonstr-lo. Como acabamos de mencionar, Hayek concebe o indivduo como uma singularidade e o conhecimento como algo subjetivamente determinado, particular e intransfervel. Esse conhecimento, portanto, no est, para Hayek, fundamentado nem em fatos objetivos, que a teoria pudesse capturar, nem numa sorte qualquer de razo transcendental. Mas, alm de seus propsitos particulares e do conhecimento subjetivo que cada um possui do mundo, a ao humana , para Hayek, constituda tambm por regras, que os homens seguem meio inquestionadamente, por um processo de imitao. Essas regras, por sua vez, no so postuladas, no so produtos de um suposto contrato original resultante da ao intencional de indivduos autocentrados, no podendo, pois, ser reduzidas s aes de indivduos racionais, como rezam os preceitos metodolgicos por trs da rational choice. Ora, o que Hayek est ento sugerindo que nem toda ao humana produto de indivduos racionais, autnomos e independentes, autodeterminados e soberanos, tal como requer a teoria econmica moderna. Ao contrrio as aes humanas so fortemente dependentes de um processo que social e socialmente determinado. Ele

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afirma, por isso, que, numa sociedade complexa como a nossa, o homem no tem outra escolha a no ser se adaptar s foras cegas do processo social. E em funo de tudo isso ele afirma que, palavras dele a desgraa do mecanismo de mercado dupla porque, por um lado, ele no produto do desgnio humano e, por outro, as pessoas que so guiadas por ele normalmente no sabem por que so levadas a fazer o que fazem. Qualquer semelhana com a frase de Marx segundo a qual os homens ao equipararem seus produtos de diferentes espcies na troca, como valores, equiparam seus diferentes trabalhos como trabalho humano. No o sabem, mas o fazem, no ser mera coincidncia. A diferena entre o primeiro e o segundo que enquanto Hayek via no mercado uma ordem espontnea que para ele deveria ser a toda lei preservada, Marx enxergava uma ordem social fetichizada, da qual os homens poderiam e deveriam se libertar, pois, sendo dotados do poderio da razo humana no teriam por que deixar seu destino nas mos de um piloto automtico to avariado.

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