ETNICIDAD, NACIN Y ESTADO: EL RACISMO Y LA DISCRIMINACIN EN EL PER DEL SIGLO XXI Roberto Asencio Quenta Paniagua* INTRODUCCIN El Per

prximo a cumplir el Bicentenario de la Independencia respecto al colonialismo espaol, los principios de libertad e igualdad ante la ley de sus gestores, funciona como libertad e igualdad ante la ley del mercado, y en pleno proceso de la mundializacin del siglo XXI, la diferenciacin en funcin al color de la piel: el racismo, visin de superioridad e inferioridad racial, est vivo y presente, fenmeno que se expresa en las narrativas literarias y discursos polticos de los que hasta hoy, en su continuidad histrica, continan asumiendo los mximos niveles de su Autoridad y direccin. Desde el inicio de la repblica, sus mentalidades anidan la desconfianza y el temor a las razas de donde emergen el sustento de la identidad peruana cuyas races esta presente en los elementos culturales de las ancestrales culturas nativas. CUERPO Raza es un concepto, fundamentalmente biolgico, asociado uno los caracteres fenotpicos del hombre: el pigmento o color de la piel de la especie humana. Racismo es el derivado del trmino raza, inventado y construido para justificar la concepcin de superioridad de determinados grupos sociales respecto a otros clasificados como inferiores, estigmatizados con adjetivaciones de orden biolgico, social y psicolgico para demostrar su condicin. En ciencias sociales el racismo se lo ubica como un prejuicio que se define como una actitud desfavorable, intolerante, injusta o irracional hacia otro grupo de personas (Oskamp, 1991, citado por Morales, 1999: 303). Todo prejuicio como fenmeno intergrupal, es solidario de la discriminacin, que se expresa, segn Gonzles y Fernndez (2004:801) que retoman el pensamiento de Allport (1954), en degenerar a los individuos o grupos un trato igualitario en funcin de una serie de concepciones [que] ocurre cuando negamos a los otros la posibilidad de ser como nosotros. De otra parte, la discriminacin como expresin del prejuicio se expresa en el racismo y el sexismo o discriminacin de la mujer. El racismo, como prejuicio, segn Gonzles y

Fernndez (2004: 803-804) es un sistema ideolgico que sustenta la diferencia biolgica, gentica o culturales entre las personas y grupos sociales con determinadas caractersticas fsicas, legitimando la superioridad racial de unos y la inferioridad de otros, base para la subordinacin, explotacin, desprecio y rechazo de un grupo respecto a otro. Visto as, el racismo puede ser clasificado, por una parte, como racismo oficial o pblico, utilizado por el grupo social dominante que maneja el Estado para descalificar como inferiores, en el caso nuestro, a los grupos sociales colonizados. Por otra parte est el racismo encubierto o sofisticado, utilizado por el grupo social de poder, cuando se ha demostrado que el racismo no tiene sustento cientfico y es una invencin social, instrumento de dominacin. El racismo en nuestro contexto histrico social y cultural, se construy en el proceso de la colonizacin europea occidental de los continentes americano, africano y asitico. Conjugando con el pensamiento de Quijano (2000:202), la colonizacin europea sobre Amrica signific la instauracin de un nuevo patrn de poder con vocacin mundial y como la primera id-entidad de la modernidad, sobre la base y la convergencia de dos procesos histricos: uno, la codificacin de las diferencia entre conquistadores y conquistados en la idea de raza, es decir, una supuesta diferente estructura biolgica que ubicaba a los unos en situacin natural de inferioridad respecto a los otros. La otra, la articulacin de todas las formas histricas d control del trabajo, de sus recursos y de sus productos, en tono del capital y del mercado mundial. De esta manera, los conquistados fueron codificados con la categora de indios e inferiores en todo orden de cosas y los conquistadores como la raza superior, dueas del poder. El racismo en el Per, mejor dicho, en el territorio del Imperio incaico, se inicia con la presencia de Espaa conquistadora y colonialista. El colonialismo espaol, con todo lo que la historia cientfica descubre sobre las iniquidades de los blancos sobre los indgenas, hizo de racismo un instrumento de dominacin y sometimiento, sustentndose en la creencia de que el indio careca de alma porque no crea en su doctrina religiosa, confinndosele a la condicin de esclavo y siervo, de cuyo trabajo se dispona gratuitamente y sus vidas, llevadas a los lmites su exterminio. En ese contexto idiologizado, el indio fue estigmatizado y subjetivado como bestia de carga, sin razn ni sentimiento.

En la repblica, la vigencia del prejuicio racista de los criollos ha tenido continuidad como instrumento de sometimiento y explotacin hacia los indios. La gesta libertaria liberal que culmino con la independencia, dentro los principios de la libertad y la igualdad ante la ley fue la imposicin de la hegemona de los criollos, homogenizando a la diversidad poblacional y cultural bajo la concepcin de ciudadano libre en el mercado. El racismo en el Per republicano podemos percibirlo en dos etapas; la etapa del racismo oficial y la etapa del racismo encubierto. El primero se est presente hasta fines de la dcada de los sesenta y primeros aos de los setenta del siglo pasado, por ley, en los documentos de identidad tanto civil como militar se consigna como un dato de identificacin personal, luego de los apellidos y los nombres y la estatura, la Raza. Era legtimo y natural hablar y tratar entonces al indio con todas sus adjetivaciones y estigmatizaciones. Hecho que tambin se puede leer en las narrativas de los literatos criollos herederos de la mentalidad colonial, caso, Lpez Albjar (1989), en su ensayo Sobre la psicologa del indio, escrito en 1926, como sntesis de sus experiencias habla del ideario o declogo del indio, en su contenido estigmatiza cruel y sin piedad al indio, descalificndolo en sus potencialidades y capacidades como persona, generando desconfianza como agente de cambios y transformaciones, y ms an, como conductores del Per. El racismo encubierto, lo encontramos en los discursos orales, de algunos exponentes de la poltica criolla congregados en partidos de la derecha peruana, caso Unidad Nacional y el fujimorismo, por ejemplo, el ex-congresista Jos Barba Caballero, en la entrevista periodstica que le hizo Csar Hildebrandt (Mayo, 2004) en una evaluacin al desempeo presidencial de Alejandro Toledo, se expresaba as: Toledo no sirve para el Palacio de Gobierno sino para el Titicaca. Las reacciones, de la congresista Martha Hildebrandt en relacin a la conducta y propuesta de la tambin congresista Hilaria Supa. La arrogancia del Presidente Alan Garca Prez respecto de los movimientos socio-ambientales, con profundo contenido tnico, de Bagua el 05 de Junio del 2009 y Puno el mes de Junio del 2011, calificndolos como gente de segunda clase a travs de la expresin estas personas no son ciudadanos de primera clase. Estas actitudes llenas de odio y rechazo hacia los indgenas, minusvalizan las

condicin de ciudadano peruano y exacerban los espritus, conducentes al enfrentamiento y la generacin del racismo tnico. CONCLUSIN En la repblica del Per del siglo XXI, est presente el racismo como instrumento, abierto e incubierto, minusvalizante desde la cpula del poder hacia la diversidad poblacin y cultural, invisibilizndolos, hecho condenado por la ONU. Esta situacin exige, desde los indgenas, con la participacin de la sociedad civil desprejuiciada cientficamente, un contacto directo con el Poder del Estado, quien a travs de polticas estatales, conducentes a llevar adelante las reivindicaciones de los pueblos indgenas quechua, aymara y amaznico, ejes centrales de la dinmica de la actividad social y cultural del Per. BIBLIOGRAFA Gonzlez, Jos Luis y Fernndez, Dolores (2004). Racismo, discriminacin y prejuicios. En: Pez, Daro; Fernndez, Itziar; Ubillos, Silvia y Zubieta, Elena (Coords.) (2004) Psicologa Social, Cultura y Educacin. Espaa: Pearson/Prentice Hall. Lpez Albjar, Enrique (1989). Sobre la psicologa del indio. En: Kapsoli Escudero, Wilfredo (1989) Historia y psicologa del indicio. Lima.: Caribe. Morales, J. Francisco (1999). El estudio del Prejuicio en Psicologa social. En: Morales, J. Francisco (1999) Psicologa social. Espaa: McGrawHill Quijano, Anibal (2000). Colonialidad del poder, eurocentrimo y Amrica Latina. En:Lander, Eduardo (Compilador) (2000) La colonialidad del saber: eurocentrimo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. Argentina: CLACSO UNESCO Unidad Regional de Ciencias Soailes y Humanas para Amrica Latina y el Caribe. Alan GarciaIndgenas (2010): Ciudadanos de segunda clase en: http://www.youtube.com/watch?v=nQzFEJ14L7M Hildebrandt, Csar (Mayo, 2004). Entrevista a Jos Vargas Caballero. Lima: La boca del Lobo. ------------------------* Alumno del Diplomado POLTICA E INTERCULTURALIDAD Puno.