Alguien vio mi karma?

Por: Rosas Gonzlez Roxana

La condicin del mundo moderno testimonia el fin del ciclo actual de la humanidad, algo que sealan simblicamente los mismos trminos Oriente y Occidente -Rne Gunon.

A continuacin hablar sobre El Simbolismo y la importancia del lenguaje, con objeto de explicar el porque el contexto dentro del smbolo es de suma importancia. Primero explico la definicin del concepto: signo y el concepto smbolo y su diferencia , posteriormente hablar sobre la simbologa hind, especficamente los purusharthas. Y finalmente con la reflexin de dicha investigacin, Cabe mencionar que la mayora de mi documentacin es de carcter europea cntrica, ya que me fue difcil encontrar fuentes hindes confiables, y dentro de las pocas que consegu para ser sincera an no entiendo del todo bien, pero el objetivo de este documento es aclarar uno de los temas vistos en clase: SIGNOS Y SIMBOLOS.

Signo, Simbologa , Hermenutica. Es comn que atrapados en nuestra elocuencia apliquemos los trminos signo y smbolo sin diferencia alguna*, siendo el lenguaje nuestra herramienta base y el porqu de una Evolucin de pensamiento, implicando revoluciones, sin duda es importante darse a entender lo mejor posible para no caer en interpretaciones errneas;Dicho esto explicar en primer momento la diferencia entre los trminos. SIGNO *Significante A agota B *Significado
Umbral de uso: Mnimo entre 2 personas Es inventado

SMBOLO *Simbolizante A slo sugiere a B *Lo simbolizado

Umbral de uso: 1 persona Es descubierto.

Tomando en cuenta que tanto signo como smbolo son enteramente contextuales, es decir no es una regla universal, por ejemplo el rojo puede significar Alto o puede significar Peligro, Cmo el guila en una fotografa puede simbolizar libertad, como tambin puede simbolizar inteligencia, dependiendo en que contexto este insertado el concepto. Dicha la diferencia, se puede entablar una relacin entre cada trmino, es decir un smbolo puede tener cargas significativas, como un signo puede referirse con smbolos; citando a Adolfo Bcquer dejar al lector de una interpretacin libre : Hoy la he visto y me ha mirado, hoy creo en dios... La carga significativa y simblica afecta directamente a todo con lo que entabla relacin el hombre, me adentrar a uno de los temas que para mi toca varios de los temas vistos en clase, y cuya esencia afecta: cuerpo, mente y espritu: EL HINDUISMO, cabe mencionar que la perspectiva en la que abarcar el tema es totalmente Occidental, as que recurrir a fuentes centro-europeas y propiamente hindes para tratar de no caer en la transgiversacin del tema.

*Curiosamente el descuido del lenguaje es lo que puede llevar a grandes consecuencias. *Lenguaje , claro est, es un acuerdo de smbolos y signos.

Signos , Smbolos, Hermenutica Curiosamente al hablar vagamente sobre el hinduismo se relaciona inmediatamente con: Gandhi, libertad, religin hippie, entendimiento no mental etc., y esto es justamente porque puede existir la mala interpretacin de una Simbologa, o simplemente nos dejamos guiar por lo que omos comnmente sin indagar ms. Si bien algo cierto es que el Hinduismo si es una religin, entindase religin en el amplio sentido de la palabra, esto es es una forma ulterior y ms moderna de la religin brahmnica, cuya creencia bsica es la Trinidad: Brahma,Shiv,Vishn*; Dentro del hinduismo existen varias sectas distintas las cuales no se excluyen entre s. Es por esto que no se puede entender a la religin sin entender el contexto mismo de su gnesis y evolucin. Ahora bien dentro de sta extensa historia me enfocar hablar sobre los purusharthas y la Simbologa implicada. Los purusharthas en el hinduismo son los 4 objetivos de la vida KAMA Placer, frecuentemente relacionado con el amor o el sexo, esto es vlido slo si se entiende que esto produce deseo de liberacin. Y esto es porque justamente los Hinds creen en la liberacin final, es decir, en que nada es eterno y por tanto no puedes aferrrte a nada ni a nadie, ni a ti mismo. Por tanto entender Kama slo como el amor (sentimiento placentero) y sexo es la idea ms bsica. DHARMA Deber religioso, obligacin, el concepto Dharma es utilizado tambin por Budismo, el Taosmo, el Yainismo, asi que la carga significativa cualitativamente es la misma: Conducta adecuada pero simblicamente en el Hinduismo se relaciona con: *Nivel csmico: Orden csmico cclico , si retomamos el esquema anterior. A sera el Orden Csmico y B el Crculo ( si no conocemos A, no entendemos B) *Nivel individuo: deber tico y religioso Es interesante porque los hindes llaman a su religin sanatana dharma, que se traduce como religin eterna , Claro porque aunque nosotros no somos eternos , ni lo que sentimos, el balance cclico csmico seguir aunque nuestra esencia no este presente. En especial este concepto me cost trabajo aceptarlo, ya que en primera impresin pens que se contradeca el DHARMA con el Hinduismo, despus entend que no se pueden ver los conceptos por separado, y es mejor si lees los Upanishads antes o en paralelo al indagar sobre los 4 objetivos. ( si no se entiende el contexto del signo-smbolo, no se puede entender lo que significa-simboliza)
*Brahma -Dios creador, Shiv- Dios destructor , Vishn- Dios redentor.

Signos , Smbolos, Hermenutica ARTHA Es el segundo peldao en la escalera de los Purusharthas, por encima de Kama (placer fsico) y por debajo del Dharma (actuar correctamente) y Moksha (salvacin). Ahora bien tambin simboliza la obtencin de objetos inmateriales que nadie podra quitarte , tales como el conocimiento, status social , etc. Esto claramente es durante la vida fsica, pero tomando en cuenta que los Hinds creen en la reencarnacin, los objetos materiales e inmateriales adquiridos se quedn en otro plano, es decir no te los llevas. Lo que me lleva a ligarlo ntimamente con el siguiente objetivo. MOKSHA Salvacin, desapego; Esto es Todos los seres estn en ti y t en ninguno , cmo ya haba dicho antes, nosotros no somos eternos tenemos un ciclo, y los hindes son fieles a la afirmacin de que la Liberacin es la etapa final. Dentro de el moksha un concepto bsico es entender que es el karma (de nuevo debido a la transgiversacin del trmino se debe a los diferentes significados que se le ha otorgado, sobretodo en culturas no orientales.) El karma en el hinduismo significa: a toda accin corresponde una reaccin igual y opuesta, esto se entiende ya que los orientales dan una explicacin sobre el porque a las personas malas a veces les pasan cosas buenas, y a las personas buenas les pasa cosas malas, siendo que existe la justicia divina. Cuando comnmente se intuye que la relacin es nicamente viceversa. Con esto quisiera aclarar que para entender los 4 objetivos de la vida de el hombre, de alguna forma se trata de entender el porqu del hombre, justo fue lo que me llam la atencin del Hinduismo. Definitivamente entendiendo el lenguaje oriental (que es antecedente clave) se puede entender el arte hind, el tantrismo, la arquitectura hind, la religin misma, etc. teniendo una carga simblica tan fuerte que llevara aos entenderla. Los purusharthas ofrecen el balance de la vida, el cual si es llevado se puede tender a tener una vida sana y feliz dentro de lo que cabe. Esto no se debe confundir con llevar una vida asctica, estos objetivos se pueden aplicar a la vida diaria cotidiana.

Signos , Smbolos, Hermenutica

En conclusin, lo que inicio como curiosidad personal ahora es objeto de mi atencin ya que al identificarme con ciertos conceptos que no conoca sobre el Hinduismo , esto me hizo indagar e investigar ms sobre la Hermenutica del mismo. Sin embargo al leer a Ren Gunon, me di cuenta que no se puede tomar a esta religin por la libre , ya que esto no es cosa de sentarse a leer y pensar que se est entendiendo, se debe tender una gua y experiencias que vayan encaminadas hacia el objetivo de dichas simbologa. El lenguaje es bsico para entablar un entendimiento hacia cualquier persona u objeto, claramente me di cuenta que el lenguaje oriental no tiene los mismo tintes que el lenguaje occidental, por tanto no se pueden aplicar los purusharthas sin entender primero que es lo que significan, Y esto lo lleve a tema elevado como la religin, pero en mi vida diaria como Arquitecta en potencia lo viv en carne propia, el lenguaje utilizado en mis planos debe alcanzar una representacin clara de mi concepto, y las intenciones de mis diseos para que a la persona a la que va dirigida pueda entenderla sin tener que entrar en conflicto. Lo cual me hace concluir que un arquitecto no es un artista, ya que sus diseos van dirigidos hacia las necesidades de varios o alguno, mientras que el artista maneja otro lenguaje en el cual el objetivo es provocar tal vez sin si quiera explicar. Claro, sin descartar la idea de que una obra arquitectnica puede tender a ser obra de arte, pero esto no implica que toda la Arquitectura sea arte.

BIBLIOGRAFA *Enciclopedia of Hinduism, A. Jones Constance, pginas 150-156 *La metafsica oriental, Ren Guenn, ed. sexto piso, pginas 32-44 *Historia del Arte, Tomo 13-Asia , ed. Ediciones culturales, pginas 2335-2352 *La introduccin a la hermenutica, M.S. Terry, ed. Ministerial http://www.sacred-texts.com/hin/sbe01/sbe01023.htm http://www.hinduwebsite.com/hinduism/h_aims.asp http://es.wikipedia.org/wiki/Purushartha