EXPOSE (M. MAMADOU B) Sujet : Amadou H. B, Ahmadou Kourouma, Cheik Aliou Ndao romanciers post-coloniaux. I. II. III.

RETERRITORIALISATION DANS L Etrange Destin de Wangrin d Amadou H. B (WADE) HYBRIDITE DANS LES ROMANS D AHMADOU Kourouma (WATTARA) ALTERITE DANS L UVRE ROMANESQUE DE CHEIK A. NDAO

Notes : le fait colonial est tellement massif et important que lon ne peut que stonner lorsque certaines approches de lhistoire littraire lignorent ou lui prtent une attention diffuse lintgrer nos tudes pour penser les volutions littraires contemporaines en vitant dcraser la diversit des uvres par une analyse monolithique 3Le postcolonialisme dtermine une perspective danalyse prenant en compte le phnomne colonial, donc, pour lEurope, le colonialisme doutre-mer. Il nest pas accusation du pass et de ses crimes, mais rflexion sur le legs colonial et sur les apports de lhistoire de lEurope coloniale aux langues, aux cultures, aux identits prsentes lhistoire de la prsence de lEurope au monde et lhistoire de la prsence du monde en son sein, aussi bien avant, pendant quaprs lempire [47] [47] Achille Mbembe, La rpublique
ds uvre. La France...

Les thories postcoloniales rendent compte de la colonisation britannique de lInde, de lAfrique ou du Proche-Orient. 12Les tudes postcoloniales mettraient plutt en avant un franais conu comme langue au pluriel, dpourvue de centre vident [53] [53] De ce point de vue, la France est aussi un pays
francophone. ...

13Une telle conception soppose aussi la vision officielle des nationalismes panafricains, faisant des langues europennes en Afrique des langues trangres imposes par la force des populations dfaites et soumises[54] [54] Achille Mbembe, La Rpublique ds
suite. Cest le phnomne que Louis-Jean Calvet a uvre , art. ...

nomm glottophagie . Mais aujourdhui,

en ralit, le franais est crolis par des locuteurs dorigines diverses et le franais a fini par devenir une langue africaine part entire[55] [55] Ibid. , p. 166. ... Lpanouissement actuel de cette littrature-monde en franais ferait de la francophonie de la lumire dtoile-morte , et permettrait de la dsigner comme le dernier avatar du colonialisme . 27Compris comme ltude dune situation dcriture et pas uniquement dune position sur laxe du temps, le postcolonialisme appelle ds lors trois tches dinterprtation

 La lecture de textes crits par des auteurs venant de pays marqus par lhistoire coloniale, principalement les textes concerns par les actions et le legs du colonialisme, dans le pass comme actuellement. La lecture de textes crits par ceux qui ont migr de pays marqus par lhistoire du colonialisme, ou les descendants de familles dimmigrants, qui traitent p rincipalement de lexprience de la diaspora et de ses multiples consquences. la lumire des thories concernant les discours coloniaux, la relecture de textes crits pendant la colonisation ; la fois ceux qui voquent directement lexprience impriale et ceux qui ne paraissent pas a prioriconcerns par elle[65] [65] John Mc Leod, Beginning Postcolonialism, Manchester, Manchester... suite . (t.d.a.)

33Pour les lettres francophones, les tudes postcoloniales sintressent la francophonie dimplantation 34Les tudes postcoloniales procdent dune attention au processus dnonciation, aux donnes situationnelles qui composent lunivers de discours des uvres Lattention cette situation, qui concerne les dispositions lectoriales, les usages des codes littraires et langagiers ainsi que les idologies et les modes mmes de reprsentations du rel, dfinit tant un ordre de priorit dans les tudes que la pratique de celles-ci. 35Il ne sagit pas de traiter la littrature comme une srie de documents mais dinstiller un sens politique ltude littraire. Italo Calvino avait coutume de distinguer deux bonnes manires dassocier littrature et politique : soit elle donne une voix qui nen a pas, donne un nom qui na pas de nom, et spcialement ce que le langage politique cherche exclure (on peut penser des auteurs tels le Sngalais Sembne Ousmane ou le Camerounais Mongo Beti) ; soit elle est capable dimposer des modles de langage, de vision, dimagination, de travail mental, de mise en relation des donnes, crant ce type de modles-valeurs qui sont en mme temps esthtiques et thiques, et essentiels pour tout projet daction, spcialement politique [68] [68] Italo Calvino, La Machine littrature, Paris,
Seuil, 1984,...

Les uvres sinscrivent dans une situation dnonciation o coexistent des univers symboliques divers dont lun a dabord t impos et a reu le statut de modle potiques postcoloniales[69] [69] Jean-Marie Moura, Littratures francophones et thorie... 38Cette construction de lethos et de la scnographie ne peut tre spare dune tude institutionnelle de la francophonie, organisant certaines rgularits de la production francophone selon des stratgies dagents engags dans un systme littraire La prise en compte de la conscience linguistique (Harald Weinrich) ou du sentiment de la langue (Henri Meschonnic), cardinaux pour un auteur qui crit dans un contexte manifestement plurilingue[72] [72] Le dbat ne date pas dhier : ds 1938, le romancier... problme des tensions entre les langues et entre les univers symboliques. Elles sont le lieu de conflits, de refus et dententes, de compromis, par lesquels sont dtermins des modes dinsertion de chacune des langues, de chacun des univers symboliques dans lespace mental commun en formation

Sa vertu critique rside dans ses interactions avec dautres penses et dautres pratiques dtude. En loccurrence, la rencontre de traditions critiques franaises et anglophones est une voie davenir au sens o elle pourrait mener un renouvellement souhaitable des tudes littraires francophones[80] [80] Jnos Riesz et Vronique Porra (dir. ), tudes francophones...
suiteau triple plan dune

attention plus fine aux identits et aux nonciations, la dimension uvres contemporaines dans un

politique des textes littraires et aux interprtations des contexte global.

elles rentrent systmatiquement dans le langage et de faons diffrentes. Certaines sont telles quelles, sans explications ; dautres ont une traduction ; dautres encore font appel un glossaire. La faon de rendre le texte indigne (si lon peut dire) est trs importante parce que, maintenant, il ne sagit plus de parler comme on parlait avant.

9Cet aveu permet didentifier une volont de dnonciation situe : Kourouma sest toujours amplement rclam du devoir de mmoire et du souhait de restituer des souffrances passes. En ce sens, lcriture de Monn visait rtablir une injustice, concernant une ralit historique quil a ctoye de prs ses parents lui ayant parl de larrive des colons franais : 10 Pour nous, crivains africains, lcriture est aussi une question de survie. [ ] Tous les crivains franais contemporains, comme tous les auteurs dautres pays dEurope, ont consacr une partie de leur production la rflexion sur les quatre ans doccupation et doppression que leurs pays ont connus pendant la Seconde Guerre mondiale. Or, en Afrique, nous avons eu cent ans doccupation, et vous comprenez bien quil est vital pour nous den parler, den analyser les suites et les effets. Nous avons eu autant de massacres que les Europens pendant cette dernire guerre et sous les rgimes autoritaires staliniens. [19][19] Propos recueillis par Ren Lefort et Mauro Rosi, Ahmadou... crire sur lAfrique Noire, cest prendre parti pour ou contre la colonisation. [51][51] Mongo Beti, sous la signature A. B. , p. 137-138, Comme des critiques lont relev[78] [78] Madeleine Borgomano, Ahmadou Kourouma. Le guerrier ... suite, le colonialisme est dabord reprsent dans Monncomme un acte violent de prise de possession, travers deux mtaphores, la prdation et le viol, images typiques dune srie de livres anticolonialistes des annes 1950, comme ceux de Mongo Beti et Ferdinand Oyono, o lordre colonial est figur comme violent et injuste.

ce que Homi K. Bhabha nomme stratgies du soi . Lidentit y devient un phnomne susceptible dhybridations multiples et cratrices, qui se transportent en des lieux provisoires et fragiles, interstitiels . Cette thorie postcoloniale , selon le sous-titre retenu par lditeur franais, offre ainsi une relecture du concept de cosmopolitisme plus soucieuse des marges institutionnelles et des positionnements des minorits que dune citoyennet assure de droits universels.( LE TIERS-ESPACE : UNE PENSE DE LMANCIPATION ? MARIE CUILLERAI Homi K. Bhabha, Les Lieux de la culture. Une thorie postcoloniale,

Paris, Payot, 2007, 411 p., EAN 9782228901833. Cet article a dabord paru dans la Revue internationale des livres et des ides (n14, novembre-dcembre 2009)) Au-del du langage binaire, matre et esclave, colons et o pprims, lhybride retrace les modalits dune contamination mutuelle. Lhybride est objet et sujet du tiers -espace. Le tiers-espace, quoiquirreprsentable en soi, constitue les conditions discursives dnonciation qui attestent que le sens et les symboles culturels nont pas dunit ou de fixit primordiales, et que les mmes signes peuvent tre appropris, traduits, rhistoriciss et rinterprts. (p.82, trad. modifie). Traduire, rpter, imiter, explique -t-il dans larticle de 1984 Of Mimicry and man, repris ici, cest ouvrir ce tiers-espace, pratiquer autant que rvler lhybridit de toute identit. Le tiers-espace est la condition de possibilit pour dstabiliser cette autre syntaxe moins manifeste, comme lcrit Foucault, qui fait tenir ensemble les mots et les choses, les couleurs et les peaux, les statuts et les places. Le tiers hybride fait espace de la contamination des opposs, de leur impuret native, et il autorise ce que Homi Bhabha appelle la ngociation. Sous le concept de ngociation se dessine la dimension stratgique du tiers-espace. Loin de toute perspective interactionniste, le concept de tiers-espace permet de reprer sur les marges du contact les scnarios ouverts par sa charge violente. La ngociation ne se constitue pas dans linstant o les forces se retrouvent en prsence lune de lautre, ou plutt il sagit de placer la surface de contact dans une profondeur de champ qui excde le cadre de la confrontation, son lieu et sa temporalit. Le moment politique se dplace ainsi du plan daffrontement au plan dune rsistance conue comme productive, dans les pratiques qui dfont et subvertissent les divisions sociales. Ainsi se formule une certaine conceptiondu politique: sont politiques les processus de dislocation, traduction et imitation qui hybrident et ngocient, autrement dit ragencent la symtrie identit soi/altrit.

A LIRE

Africanisme franais et littratures africaines

Les tudes postcoloniales mettraient plutt en avant un franais conu comme langue au pluriel, dpourvue de centre vident aujourdhui, le franais est crolis par des locuteurs dorigines diverses et le franais a fini par devenir une langue africaine part entire La prise en compte de la conscience linguistique (Harald Weinrich) ou du sentiment de la langue (Henri Meschonnic), cardinaux pour un auteur qui crit dans un contexte manifestement plurilingue un glossaire. La faon de rendre le texte indigne (si lon peut dire) est trs importante parce que, maintenant, il ne sagit plus de parler comme on parlait avant.

Les

uvres sinscrivent dans une situation dnonciation o coexistent des univers

symboliques divers dont lun a dabord t impos et a reu le statut de modle

potiques postcoloniales[69] [69] Jean-Marie Moura, Littratures francophones et thorie... construction de lethos et de la scnographie la lumire des thories concernant les discours coloniaux, la relecture de textes crits pendant la colonisation ; la fois ceux qui voquent directement lexprience impriale instiller un sens politique ltude littraire

INTRODUCTION le fait colonial est tellement massif et important (Le postcolonial dans les tudes littraires en France Auteur Jean-Marc Moura) Lintgrer nos tudes pour penser les volutions littraires contemporaines en vitant dcraser la diversit des uvres par une analyse monolithique 3Le postcolonialisme dtermine une perspective danalyse prenant en compte le phnomne colonial rflexion sur le legs colonial et sur les apports de lhistoire de lEurope

coloniale aux langues, aux cultures, aux identits prsentes lhistoire de la prsence de lEurope au monde et lhistoire de la prsence du monde en son sein, aussi bien avant, pendant quaprs lempire[47] [47] Achille Mbembe, La rpublique ds uvre.