EL HUMANISMO: es un concepto definido desde la filosofa y se trata de una actitud que intenta poner especial nfasis en la dignidad y el valor

de la persona humana, considerndola como un ser racional capaz de practicar el bien y encontrar la verdad. Se trata tambin de un concepto utilizado para definir los movimientos culturales y literarios presentes en la Europa del siglo XIV y XV, en el que renace el estudio de la Roma y Grecia clsica, en la que se resalta el valor de lo clsico por sobre su importancia en el contexto cristiano. El Humanismo se conforma como todo un movimiento, y se origina en Italia a fines de la Edad Media, cuando personajes tan importantes como Dante y Francesco de Tetrarca, entre otros, realizaron grandes aportes al descubrimiento y conservacin de las obras clsicas. Otros grandes contribuyeron a la formacin de este movimiento como lo fue Giovanni Pico Della Mirandola, quien a travs de su obra Oracin logr plasmar los ideales humanistas centrados en la dignidad humana. La expansin de este movimiento tom an ms fuerza gracias a la difusin de los textos clsicos, lo que fue posible por el novedoso uso de la imprenta en el siglo XV luego de que parte de la nobleza y el alto clero haya contribuido de manera muy significativa en la recopilacin y traduccin de los textos clsicos en cuestin. El humanismo tuvo un fuerte impacto en la literatura y el arte, sin embargo, fue expandindose y entrando a pases como Inglaterra donde sus influencias llegaron a tomar parte importante t nto en la educacin como en la a teologa, conformndose como una de las causas principales de la Reforma. Fue en este pas donde la difusin del movimiento humanista estuvo a cargo de grandes instituciones educativas como las afamadas universidades de Oxford y Cambridge. LA ILUSTRACION: Es la ideologa y la cultura elaborada por la burguesa europea en su lucha con el absolutismo y la nobleza. Tambin puede ser definida como la culminacin del racionalismo renacentista. Se trata de un fenmeno iniciado en Francia, que se va extendiendo por toda Europa a lo largo del siglo XVII. La Ilustracin es la postura crtica que adopta la burguesa frente al orden establecido. Las caractersticas de la Ilustracin son las siguientes: y y y y y Racionalismo Bsqueda de la felicidad Creencia en la bondad natural del hombre El Optimismo El Laicismo

El ideal de la Ilustracin fue la naturaleza a travs de la razn. En realidad no es ms que el espritu del Renacimiento llevado hasta sus ltimas consecuencias, en manifiesta oposicin con lo sobrenatural y lo tradicional.. El Ilustrado llegaba al amor al prjimo partiendo de la razn y no de la Revelacin. La razn tambin poda llevarle a Dios creador del orden universal o bie en no creer en principio Supremo n alguno. Por ello, la mayora de los ilustrados eran destas, aunque o sencillamente ateos. La Ilustracin tom el nombre de Enciclopedia en Francia y en los pases latinos, y el de Aufklrung en las naciones germnicas. El racionalismo Sin duda, el vocablo ms utilizado en el siglo XVIII en literatura, filosofa y ciencia, es el de racional.. Los intelectuales de ste siglo dieron a su poca en nombre de siglo de las luces, refirindose a las luces de la lgica, de la inteligencia, que deba iluminarlo todo. Se da enorme importancia a la razn: el hombre puede comprenderlo todo a travs de su inteligencia; slo es real lo que puede ser entendido por la razn. Aquello que no sea racional debe ser rechazado como falso e intil. Este racionalismo llev a la lucha contra las supersticiones, por eso en este siglo termina la denominada caza y quema de brujas.

En el campo de la religin, la postura racionalista hizo que apareciese el desmo: la mayor parte de los ilustrados son deistas, que afirman la existencia de un Dios creador y justo, pero consideran que el hombre no puede entrar en contacto con la divinidad, y por tanto no sabe nada de ella. De acuerdo con esto, los deistas rechazan las religiones reveladas, pero al mismo tiempo practican la tolerancia religiosa, pues si todas las religiones valen lo mismo, todas deben ser permitidas. Bsqueda de la felicidad Se considera que la Naturaleza ha creado al hombre para que sea feliz. Pero de acuerdo con la mentalidad burguesa, esta felicidad para que sea autntica debe basarse en la propiedad privada, la libertad y la igualdad. Cuando los ilustrados citan la igualdad, no se refieren a la igualdad econmica, sino a la poltica y legal: igualdad ante la ley. Creencia en la bondad natural del hombre Los filsofos de la poca piensan que el hombre es bueno por naturaleza. El optimismo El hombre del siglo XVIII piensa que la naturaleza es una especie de mquina perfecta que lo hace todo bien.; hay motivos, por tanto, para sentirse optimista. Por otro lado, se considera que la historia supone la evolucin progresiva de la humanidad, es decir, que el hombre con el transcurso de los siglos se va perfeccionando continuamente; as llegar el momento en que se lograr construir la sociedad perfecta, una especie de paraso en la tierra. El laicismo La Ilustracin es la primera cultura laica de la historia de Europa; cultura al margen del cristianismo, y en algunos aspectos anticristiana.. Esto tiene su explicacin en cierto rechazo por parte de la Iglesia, de la forma de vida burguesa. La burguesa constituye una clase que, desde su aparicin, vi e del comercio, del prstamo con v inters y del lucro. Todava en el siglo XVIII nos encontramos con telogos que consideraban al prstamo con inters como usura; con moralistas que seguan hablando de ganancias ilcitas y, con sacerdotes que predicaban que era ms fcil salvarse a un hombre dedicado al ocio, que no al comerciante. Las virtudes cristianas son transformadas en virtudes laicas; los ilustrados nunca hablan de caridad (amor al prjimo por amor a Dios), sino que emplean la palabra filantropa (amor al hombre por el hombre mismo).El carcter no religioso de la Ilustracin se nota tambin en las lecturas de la poca: en el siglo XVII los libros que ms se editaban eran las vidas de santos y las obras de piedad; en cambio en el siglo XVIII las obras ms editadas son de filosofa, ciencias naturales y apenas libros religiosos. ENSAYO COMPLETO No como figura masculina, sino como gnero humano, en que florecen la cultura, el deporte, el arte y todo el quehacer humano se vuelve trascendente. Su objetivo es enaltecer la dignidad humana Entonces al hablar del humanismo debemos resaltar al ser humano, cuando ste se dedica a realizar acciones enfocadas al bienestar de los dems, ya sea creando l mismo ese bienestar o tratando de preservarlo. El humanismo, como tal; en la actualidad es muy poco practicado. Un ejemplo de humanismo son las asociaciones civiles las cuales son presididas por personas que cuentan con los suficientes recursos econmicos, pues es tambin necesaria la participacin de empresas que otorgan a manera de donacin, vveres, ropa, calzado, tiles escolares, et .; as como tambin donativos en efectivo, que c son utilizados para las necesidades de dichas asociaciones. Con lo anterior quiero referirme a que son muchas las personas que apoyan dicha labor de ayuda, lo que quiere decir que el humanismo se hace present pues se trata e entonces de que no hay mejor manera de enaltecer la dignidad humana, que coadyuvar a la consecucin de una mejor sociedad. No debemos de confundir el humanismo con las humanidades, el ser humanista es ser ms humano, tiene el amor a la vida y el amor a los dems.

El humanista cuenta con ciertas cualidades entre las cuales destaca: 1. Es tener como valor central al ser humano y no al dinero o cualquier otra cosa. 2. Es luchar por la paz y la no violencia afuera y adentro de nosotros. 3. Es reconocer la diversidad y verla como algo positivo. 4. Es luchar contra toda forma de discriminacin econmica, racial, tnica y cultural. 5. Es trabajar por conseguir igualdad de oportunidades para todos. 6. Es apoyar el desarrollo de la ciencia y del conocimiento. 7. Es defender la libertad de creencias y de ideas. 8. Es repudiar todas las formas de violencia: fsica, econmica, racial, religiosa, psicolgica, y llevar adelante en nuestra accin cotidiana la metodologa de la no-violencia activa. 9. Es querer llevar a la prctica aquello de trata a los dems como quieres que te traten!. Con esto nosotros como futuros pedagogos tenemos la funcin de tratar de mejorar a genero humano ya que estas estarn bajo nuestra responsabilidad. CONCLUSIN A la conclusin que llego despus de haber analizado este tema es que el humanismo no solo se puede ver como algo ligado a las letras, pintura o arte, sino que va hacer aquello que dignifique a hombre en hacerlo mas sencillo, humilde, etc. Es gracias al humanismo que el hombre llegara hacer un ser humanista y el cual contara con diversas cualidades que si lo llegamos a poner en practica, podremos lograr una sociedad mucho mejor a la que tenemos ahora y poder dejar atrs la utopa de querer lograr la paz mundial

LA ILUSTRACION Los lderes intelectuales de este movimiento se consideraban a s mismos como la lite de la sociedad, cuyo principal propsito era liderar al mundo hacia el progreso, sacndolo del largo periodo de tradiciones, supersticin, irracionalidad y tirana (periodo que ellos crean iniciado durante la llamada Edad Oscura). Este movimiento trajo consigo el marco intelectual en el que se produciran las revoluciones Guerra de la Independencia de los Estados Unidos y Revolucin Francesa, as como el auge del capitalismo y el nacimiento del socialismo. En la msica estaba acompaado por el movimiento barroco y en las artes por el movimiento neoclsico. Otro destacado movimiento filosfico del siglo XVIII, ntimamente relacionado con la Ilustracin, se caracterizaba por centrar su inters en la fe y la piedad. Sus partidarios trataban de usar el racionalismo como va para demostrar la existencia de un ser supremo. En este periodo, la fe y la piedad eran parte integral en la exploracin de la filosofa natural y la tica, adems de las teoras polticas del momento. Sin embargo, prominentes filsofos ilustrados como Voltaire y Jean-Jacques Rousseau cuestionaron y criticaron la misma existencia de instituciones como la Iglesia y el Estado. El siglo XVIII vio tambin el continuo auge de las ideas empricas en la filosofa, ideas que eran aplicadas a la poltica econmica, al gobierno y a ciencias como la fsica, la qumica y la biologa. En la historia nada es casual, un hecho es la consecuencia inevitable de o tros que lo precedieron. La Revolucin Francesa, si bien tuvo otras causas, no hubiera sido posible sin la presencia del iluminismo que poniendo luz

sobre el oscurantismo de la Edad Media, poca en que se impeda pensar libremente, se alej de las dogmas religiosas para explicar el mundo y sus acontecimientos, para hacerlos a la luz de la razn. El iluminismo tampoco hubiera existido de no haberlo precedido un debilitamiento del poder de la Iglesia a causa de la reforma protestante, que dividi al mundo cristiano; y del humanismo, movimiento filosfico que centr en el hombre el objeto de las preocupaciones terrenales, quitando a la religin ese privilegio, desechando el teocentrismo. EL PRAGMATISMO 1. Pragmatismo 2. Pragmatismo o Corriente filosfica desarrollada por los filsofos estadounidenses del siglo XIX Charles Sanders Peirce , William James y John Dewey . o La prueba de la verdad de una proposicin es su utilidad prctica; el propsito del pensamiento es guiar la accin, y el efecto de una idea es ms importante que su origen. o Fue la primera filosofa de Estados Unidos desarrollada de forma independiente. o Se opone a la especulacin sobre cuestiones que no tienen una aplicacin prctica. 3. Pragmatismo o Durante la dcada de los treinta, los Estados Unidos, como el resto del mundo, cay en las profundidades de la Gran Depresin. Las escuelas, como otras instituciones pblicas, se estancaron en una ausencia total de recursos y optimismo. Justo cuando Roosevelt intentaba con su New Deal sacar de este abismo a la economa americana, John Dewey y algunos otros intentaron contribuir a que la educacin se convirtiera en un sistema dinmico e innovador, que a la vez se fuera renovando a s mismo. Con el nombre de Educacin Progresiva, este movimiento reflej la filosofa del pragmatismo y emple los instrumentos de la psicologa conductista. o El progresismo estadounidense se distingui por ser un movimiento de carcter reformador y liberal, condiciones que se consideraron fundamentales para lograr la transicin hacia una sociedad ms justa y democrtica. o Durante este periodo se experimentaron nuevos caminos tendientes a lograr una mayor libertad, igualdad y justicia social rompiendo con los viejos modelos institucionales existentes. En esta moderada transi cin a la democracia la escuela cobra un nuevo papel. 5. Pragmatismo/Instrumentalismo o Las corrientes empirista y pragmtica ( instrumentalismo o naturalismo) de las ciencias concibe la construccin del conocimiento como una experiencia individual de contacto directo con los objetos del mundo real y donde se asume como el criterio de verdad la utilidad. o El pensamiento no es otra cosa q Leer Ensayo Completo Suscrbase ue un proceso orgnico natural . No es un proceso ms, sino la forma ms altamente desarrollada de relacin del organismo con su medio entorno. Por lo tanto, el pensamiento es instrumental ; tiene una funcin prctica. o Es "necesario comprobar el pensamiento por medio de la accin si se quiere que ste se convierta en conocimiento". Admite que pensar y conocer son acciones separadas; es posible estar pensando sin obtener por ello conocimiento. o El conocimiento no se funda en la verdad, sino que se funda en la validez o utilidad.

o Respecto al fin, no le considera como un valor situado ms all y por encima de la accin que trata de alcanzarlo. El fin supremo es el crecimiento del sujeto. 6. John Dewey y la Escuela Pragmtica o Es el mximo terico de la escuela activa y progresista. o La escuela es antes que todo una institucin social, vida social simplificada. La educacin es el mtodo fundamental del progreso y de la accin social. La escuela es el instr ...

Qu es el pragmatismo? Tengo la seguridad de que ninguno de vosotros es lego acerca de esta pregunta, pero, al mismo tiempo, he hallado que aun para aquellos filsofos que afirman ser pragmatistas no es fcil decir qu es el pragmatismo de un modo que satisfaga a todos y cada uno. As pues, espero que no os importar si comienzo con una definicin lexicogrfica del pragmatismo. Dicho procedimiento nos dar lo que Peirce denomina un segundo grado de claridad de la aprehensin. De acuerdo con el Diccionario Online Merriam-Webster, el pragmatismo es "un movimiento americano de filosofa fundado por C. S. Peirce y William James y caracterizado por las doctrinas de que el significado de las concepciones se debe buscar en sus repercusiones prcticas, de que la funcin del pensamiento es guiar la accin y de que la verdad se debe examinar preeminentemente por medio de las consecuencias prcticas de la creencia". Tenemos aqu un buen punto de partida. Encontramos tres elementos clave: (1) el significado est asociado a repercusiones prcticas; (2) la funcin del pensamiento se concibe como una gua para la accin y (3) se dice que el examen de la verdad consiste en las consecuencias prcticas de la creencia. Por cierto, se trata de claves para la comprensin del pragmatismo en general. Pien que es especialmente importante recordar que los so pragmatistas originarios estaban atrapados en una ola de naturalismo que los indujo a otorgar un gran peso a la idea de que el pensamiento funciona como gua para la accin y que, como tal, conecta la exp eriencia pasada con las circunstancias presentes y con las expectativas futuras. Es fundamental que el pensamiento juegue un importante papel en la supervivencia humana. Si vamos al Oxford English Dictionary para una ilustracin histrica importante del uso del trmino "pragmatismo", encontramos la famosa cita de 1898 tomada de la introduccin pblica que de la palabra hizo William James: "Lo principal del practicalismo o pragmatismo, como [C. S. Peirce] lo denomin, cuando por primera vez le o enunciarlo en Cambridge [Mass.] en los primeros aos de 1870, es la pista siguiendo la cual podemos seguir nuestro propio sendero." Me gusta esta alusin de James a mantenerse en el propio sendero. Tal cosa muestra que desde el comienzo se entendi que el pragmati mo tena algo que ver con el hecho de que el s pragmatismo tiene el propsito o la funcin de guiar el pensamiento. Al considerar lo que el pragmatismo es, podis ver que estoy privilegiando los primeros pragmatistas, Peirce y James, ms que los pragmatistas ms contemporneos, como, por ejemplo, Rorty y Brandom. Concibo a este pragmatismo temprano, el movimiento filosfico que comenz con el antiguo Club Metafsico de Cambridge, como el pragmatismo clsico que an hoy gua a los pragmatistas. No todos estn de acuerdo. Algunos piensan que la forma ms vital del pragmatismo actual, algunas veces denominado "neopragmatismo", se deriva del activismo democrtico de Richard Rorty ms directamente que de las preocupaciones por la claridad del significado y la verdad que motivaron al pragmatismo clsico (cfr. Mark Bauerlein, The Pragmatic Mind, Duke Univ. Press 1997). Rorty mismo, no obstante, retrotrae su pragmatismo a James y, especialmente, a Dewey, pero desestima a Peirce por haber tomado el camino equivocado. As es que puede ser un poco engaoso sugerir, como quizs he hecho, que hubo unanimidad entre los primeros pragmatistas. Me veo obligado a considerar la pregunta: Hubo realmente un pragmatismo clsico?

En una ponencia que present hace tres aos en el simposio anual sobre pragmatismo del Profesor Ibri, seal que a menudo se piensa que hay dos variedades principales de pragmatismo, una de las cuales se deriva de Peirce, mientras que la otra proviene de James. Richard Robin, un estudioso de Peirce, se refiere a la variedad peirceana tratndolo como el pragmatismo "clsico" y sostiene que es la especie cientfica verdadera cuyas races se retrotraen a la filosofa griega. La consecuencia de la tesis de Robin parece ser que ninguna de las variedades del pragmatismo que caen dentro del campamento de James es seriamente cientfica o guarda una relacin especialmente estrecha con el pensamiento clsico. Presumiblemente, en el campo de James encontramos a F. C. S. Schiller, con su Humanismo, y la lnea de los pragmatistas que va de James, a travs de Dewey, a Rorty. Quin se queda en el campo de Peirce, asumiendo que haya alguien? Robin no lo dice, pero quiz podra ser la lnea de pragmatistas, si es que todos ellos son pragmatistas, que va de Peirce, a travs de C. I. Lewis y Quine, a Davidson y Putnam. Tal parece ser la concepcin de H. O. Mounce en su libro The Two Pragmatisms. Mounce, como Robin, se refiere a esta tradicin inspirada en Peirce denominndola "pragmatismo clsico". No obstante, deberamos tener el cuidado de recordar que "pragmatismo clsico" (como "filosofa americana clsica", tal como es usada por Max Fisch) se refiere a menudo en general a lo que muchos denominan ahora pragmatismo temprano. Pienso que es la prctica ms comn. Mounce, como Robin, contrasta el pragmatismo de Peirce con el que va de James y Dewey hasta llegar a Rorty, al tiempo que desestima este "segundo pragmatismo" considerndolo nicamente como "una variacin del Positivismo, una forma de Empirismo extremo en conflicto con el primer Pragmatismo en sus puntos esenciales (p. 231)." Podis ver que si hubo algo que puede denominarse pragmatismo clsico, probablemente no fue nunca una doctrina nica, universalmente aceptada con respecto a todos los detalles significativos. E una poca tan n temprana como 1908, Arthur O. Lovejoy identific trece variedades de pragmatismo y slo de Peirce se dice a menudo que ha sostenido dos variedades distintas de pragmatismo, aunque tal cosa est sometida a debate. No obstante, deberamos recordar que es posible compartir creencias identificables en un cierto nivel de generalidad y vaguedad, aun cuando pueda haber desacuerdo si se va ms a lo profundo. As es que quiz podamos decir que realmente hubo un pragmatismo compartido, un pragmatismo clsico. Tal vez la definicin lexicogrfica que proporcion al comienzo se acerca a la expresin de esta concepcin compartida. Repitamos la definicin: "[El Pragmatismo es] un movimiento americano de filosofa fundado por C. S. Peirce y William James y caracterizado por las doctrinas de que el significado de las concepciones se debe buscar en sus repercusiones prcticas, de que la funcin del pensamiento es guiar la accin y de que la verdad se debe examinar preeminentemente por medio de las consecuencias prcticas de la creencia". Recordemos, sin embargo, que seal que de acuerdo con Peirce la definicin lexicogrfica expresa slo un segundo grado de claridad de la aprehensin. No obstante, Peirce es bien conocido por haber abogado por un grado de claridad ms alto, un tercer grado, caracterizado por su famosa mxima pragmtica: "Consideremos qu efectos, que puedan tener concebiblemente repercusiones prcticas, concebimos que tenga el objeto de nuestra concepcin. Entonces, nuestra concepcin de esos efectos es la totalidad de nuestra concepcin del objeto". Es relevante el pragmatismo para toda experiencia y para todo tipo de vida? Para William James y John Dewey la respuesta podra ser "s". Pero para Peirce no lo es. Acabo de sealar que Peirce limitaba el pragmatismo a un mtodo para determinar el significado de las "concepciones intelectuales", que son las concepciones generales. Si estudiis la teora semitica de Peirce, descubriris que hay muchos gneros de signos que no son intelectuales en ese sentido, por ejemplo, sentimientos e indicaciones de diversos gneros. El pragmatismo no se ocupa de ese gnero de concepciones. Peirce no fue enteramente consistente en ese punto. En una poca (en 1903) haba proclamado que el pragmatismo era "un instr mento maravillosamente u eficiente de un sealado servicio en cada rama de la ciencia" y recomendaba el pragmatismo como algo ventajoso para la conduccin de la vida. No obstante, posteriormente lleg a pensar, como lo haba hecho al comienzo, que el pragmatismo se ocupaba principalmente de la claridad del pensamiento y de la seguridad del razonamiento, al tiempo que seal que haba que pagar un precio por la seguridad. De acuerdo con Peirce, el razonamiento involucra siempre una negociacin entre la segur idad y la potencia creativa. Peirce comenz a creer que el pragmatismo tiene las limitaciones que resultan de escoger la seguridad por sobre el pensamiento creativo y observ que "[el pragmatismo] no concede ni una simple sonrisa a la belleza, a la virtud moral o a la verdad abstracta, las nicas tres cosas que elevan a la humanidad por encima de la animalidad".

Pienso que es interesante observar que en cierto modo los pioneros del arte moderno estuvieron motivados por un ideal que es casi el opuesto del que motiv a los pragmatistas. El famoso pintor de las primeras pocas del arte contemporneo, Kandinsky, escribi en 1911 acerca de las nuevas pinturas cubistas de Picasso que las encontraba interesantes pero de algn modo "falsas" y que, a pesar de ello, se senta complacido con [el cubismo] como un signo del enorme esfuerzo hacia el pensamiento inmaterial (Everdell, p. 310). La meta de Kandinsky, as como la de muchos artistas, era desconectar el arte de lo que los pragmatistas denominaban "las consecuenc ias concebidas". Es interesante el hecho de que fue precisamente por esa poca que Peirce comenz a considerar las limitaciones del pragmatismo y el modo en que podra ser antittico con la creatividad. Pero no cometamos el error de suponer que debemos renunciar al pensamiento intelectual a favor de la creatividad. Obviamente, ambos son valiosos y necesitamos de ambos para tener xito e incluso para sobrevivir. La cuestin es slo si el pragmatismo es relevante para todos los gneros de actividad y concepci n humanas y que Peirce lleg a pensar que no lo era. Pero esta es un rea que an requiere de mucho estudio y quiz alguno de vosotros pueda ayudar en este trabajo. La pregunta final que deseo considerar brevemente es la siguiente: Por qu es importante el pragmatismo? A pesar de sus limitaciones, el pragmatismo es importante por mltiples razones. Sita el pensamiento humano en el orden natural de las cosas y le proporciona una trayectoria hacia delante, en lugar de la trayectoria hacia atrs, propia de las viejas epistemologas y de la filosofa analtica. El contenido de pensamiento ha de ser hallado en las experiencias anticipadas ms que en las causas histricas. Se trata de una filosofa dinmica que puede incorporar la creatividad dentro de las actividades intelectuales, aun cuando el significado creativo no est sujeto estrictamente al anlisis pragmtico. El pragmatismo relaciona el significado con la evidencia y es naturalmente compatible con una base inductiva para el conocimiento. En este respecto, el pragmatismo casi parece ser una extensin del mtodo cientfico y nos produce la impresin de ser completamente moderno en el mejor sentido. Al convertir al cognoscente en algo central para la teora del conocimiento y al denegar especiales priv ilegios a algn punto de vista particular, el pragmatismo casi parece ser posmoderno (como una muy simple ilustracin de lo que significa para un cognoscente (o lector) ser algo central para el conocimiento, considrese el famoso caso del pato -conejo que un estudiante de Peirce, Joseph Jastrow, llev a la atencin del mundo filosfico, con la ayuda de Wittgenstein). Esta figura por s misma No puede decir si es la figura de un pato o de un conejo. Verla como un pato es interpretar la figura: verla bajo un concepto. Verla como un conejo tambin es mirarla tericamente o bajo el concepto de conejo. Uno no puede ver esta figura como un pato y como un conejo al mismo tiempo porque nuestro concepto de pato es totalmente distinto de nuestro concepto de conejo aunque las figuras que vemos en ambos casos son idnticas. Esto ilustra cmo el significado debe ser de algn modo conectado al uso o a las consecuencias concebidas. Como el pragmatismo enlaza el significado y la justificacin con la experiencia futura ms que con las causas pasadas, deja abierta la posibilidad y la legitimidad de muy creativos mtodos de investigacin y descubrimiento. Es en este respecto que la abduccin peirceana, su mtodo de conjetura informada o intuitiva, se conecta con su pragmatismo. La legitimidad de una hiptesis no se deriva del lugar de donde provino la idea sino de lo que se puede hacer con ella y de si la experiencia futura la sustenta o no. Por tanto, el pragmatismo es importante, quiz importantsimo, porque las ideas tienen poder y el pragmatismo nos ayuda a comprender cmo puede ser esto posible. Dejo esta observacin para que la ponderis. El pragmatismo es importante por otra razn, una razn que es ms bien sociolgica y poltica. La filosofa en lengua inglesa ha sido dominada durante ms de cincuenta aos por lo que denominamos la tradicin analtica (por supuesto, est abierto al debate precisamente qu es la filosofa analtica, pero aqu dejar a un lado esta cuestin). Hay un pensamiento general de que esta tradicin filosfica que va de Frege, Russell y Wittgenstein a travs de Carnap y el Movimiento de Ciencia Unificado a Quine, Sellars, Putnam y Rorty est declinando. Debido en parte a la promocin hecha por Rorty y Putnam, el pragmatismo, hasta cierto punto, ha renacido en las ltimas dos dcadas y se encuentra a punto para ser una corriente filosfica principal, listo para llenar el espacio que la filosofa analtica pueda dejar tras de ella. Esta concepcin se expone clara y convincentemente en dos recientes

libros de Joseph Margolis, Reinventing Pragmatism y The Unraveling of Scientism. Juntos constituyen ambos libros un fuerte argumento a favor de que "sencillamente, el problema ms importante al comienzo del siglo XXI" es la "adecuacin o inadecuacin conceptual del 'naturalismo' analtico" y la contienda entre lo que Margolis denomina los naturalizadores y los pragmatistas (2002, p. 3). Hay buenas razones para pensar que el pragmatismo, especialmente los pragmatismos de los pragmatistas clsicos, ha de experimentar una nueva vitalidad en los aos venideros y que, ms an, puede llegar a dominar la filosofa. Sea de ello lo que fuere, en cualquier caso los pragmatistas son nuevamente objeto de seria consideracin y ya slo por esa razn el pragmatismo es importante. Finalmente, el pragmatismo es importante porque ha sido y es todava aborrecido por filsofos de importancia. Personalmente, creo que cuando el pragmatismo es objeto de aborrecimiento, tal cosa ocurre usualmente porque se piensa incorrectamente que los pragmatistas favorecen ingenuamente lo til por sobre lo verdadero; no obstante, sea de ello lo que fuere, incluso el aborrecer algo es reconocer su importancia. ACTUALMENTE..Hoy el trmino humanismo se utiliza comnmente para indicar toda tendencia de pensamiento que afirme la centralidad, el valor, la dignidad del ser humano, o que muestre una preocupacin o inters primario por la vida y la posicin del ser humano en el mundo. Con un significado tan amplio, la palabra da lugar a las ms variadas interpretaciones, y en consecuencia, a confusin y malentendido. Efectivamente, ha sido adoptada por muchas filosofas que cada una a su modo han afirmado saber qu o quin es el ser humano y cul es el camino correcto para la realizacin de las potencialidades que le son ms especficas. Vale decir que toda filosofa que se ha declarado humanista ha propuesto una concepcin de naturaleza o esencia humana, de la que ha derivado una serie de consecuencias en el campo prctico, preocupndose por indicar lo que los seres humanos deben hacer para as manifestar acabadamente su humanida d.

Hoy son pocas y de momento poco escuchadas, las voces que se alzan para proponer a los seres humanos una nueva comprensin de su humanidad. Ciertamente, mucho se habla de derechos humanossistemticamente avasallados, de naturaleza humana descrita siempre en forma vaga y contradictoria, de la correcta ubicacin del ser humano en el mundo natural, especialmente a causa de los tremendos problemas ecolgicos actuales. No obstante todo, es evidente que nuestros tiempos asisten a un eclipse del huma nismo. Por cierto que sta no es una situacin nueva: las corrientes humanistas, presentes ya al comienzo de la civilizacin occidental, muestran un comportamiento ondulatorio: aparecen en determinadas pocas y desaparecen luego para reaparecer nuevamente. As ocurri con el humanismo antiguo, que se desarroll en las escuelas filosficas griegas y romanas, que fue opacado durante diez siglos por el cristianismo medieval, para luego reaparecer con gran fuerza en la poca del Renacimiento. A su vez, el humanismo renacentista fu perdiendo mpetu hasta ser desplazado por las filosofas antihumanistas de los ltimos siglos. Si las cosas estn as, no es utpico pensar que pueda surgir una nueva corriente humanista capaz de contrarrestar la crisis actual, caract rizada por la prdida del e sentido de lo humano y agravada por la prospectiva de la catstrofe global, con todas sus aterradoras alternativas.