Sunteți pe pagina 1din 78

Formarea caracterului de Petru Popovici Cuprins: Prefa Ce este caracterul?

Importan a acestui studiu O mare posibilitate O mare responsabilitate O n eleapt folosire a metodelor de formare a caracterului Criza nenduplec rii Dezvoltarea min ii Cunoa terea i corectarea temperamentului Identificarea nsu irilor temperamentului i corectarea lor Identificarea i corectarea caracteristicilor nsu ite Prefa O carte bun poate fi de mare pre dac nv turile ei sunt nsu ite i aplicate n via . O carte de gimnastic nu ti folose te la nimic, dac nu cau i s faci zilnic exerci iile indicate n ea. Tot a a cartea aceasta ti poate fi de mare folos numai dac ncepi s o aplici por iune cu por iune. Ast zi tr im ntr-o vreme de mare criz spiritual . Obr znicia, neascultarea de p rin i, rebeliunea, fuga de acas , drogurile, desfrul, violurile, crimele, sinuciderile sunt dovezi ale lipsei de caracter. i criza cre te vertiginos, devine alarmant . Tribunalele i nchisorile sunt pline de tineri. To i suntem vinova i, ntr-o m sur oarecare, de starea aceasta. S recunoa tem lucrul acesta i s ne aducem contribu ia la remedirea situa iei. Este vremea ca p rin ii, educatorii, preo ii i p storii s se trezeasc . Genera ia tn r trebuie salvat , altfel situa ia va fi cumplit . Realitatea este crud , dar trebuie privit a a cum este i suntem datori s facem ceva, s nu st m cu minile n sn. ndreptarea trebuie s nceapa n familie, de la p rin i i copii. Cnd pe un ogor au crescut spini i b l rii, vinovat este proprietarul c nu a arat i nu a nsamntat acel ogor. Spinii i b l riile cresc de la sine, f r s le semeni. A a-i i cu caracterul copiilor: a r mas n paragin i acum vedem cu durere rezultatul: este dezastru. Exist nsa posibilitatea de ndreptare, dar ea nu vine de la sine, ci trebuie depus munc ncordata pentru smulgerea spinilor i plantarea n locul lor a ceva bun, folositor. Domnul mi-a pus pe inim s lucrez acest studiu. Anumite por iuni le-am f cut cu tinerii din Biserica romn din Sacramento. Unii fra i au insistat, ndeosebi fratele Tibi Lupa din aria Los Angeles, s -l pun n form de carte spre a fi la ndemna multora. Prin capitolele ce urmeaz , caut s trezesc sim ul de r spundere n p rin i i n tineri pentru ca s treac f r z bav la ac iunea de formare a caracterului la genera ia tn r . Chem pe aceast cale la mobilizare pe to i p iin ii, pe to i educatorii, pe preo i i pe p stori, la o munc asidu i perseverent pentru salvarea tineretului acestei genera ii, prin formarea de caractere nobile, folositoare, de mare valoare pentru familia, pentru poporul i pentru ara n care tr iesc. Att din Biblie ct i din experien a vie ii mele, eu tiu c este posibil ndreptarea, i de aceea am scris cartea aceasta. tiu c nu este o carte des vr it , fiindc nici eu nu sunt des vr it, dar nu c uta gre eli, ci treci la ac iune. Situa ia cere urgen . Cnd se isc un incendiu, nu a tepta pn apare ma ina computerizat a pompierilor, ci ia g leata i stinge focul! Tu po i i trebuie s faci aceasta! Tot

a a n leg tur cu formarea caracterului, ncepe cu tine i cu casa ta! Caracterul este de cea mai mare valoare: nu-l l sa s fie doar un bulg r de p mnt, ci fr mnt -l, arunc afar orice corp str in i f uieste-l s devin un vas ales. Biblia spune: Scoate zgura din argint i argintarul va face din el un vas ales (Proberbe 25:4). Cu ct vei lucra cu mai mult r bdare, cu att va fi mai de valoare caracterul pe care-l formezi. Merit s depui osteneal , s jertfe ti din timpul t u, s faci totul pentru aceast nobil lucrare. i nu sta mult pe gnduri, ci ncepe chiar acum. Rezultatele nu vor ntrzia s se arate, i mare va fi bucuria ta cnd le vei vedea. Eu m rog ca Domnul, prin aceast scriere, s v trezeasc sim ul r spunderii i s v dea mult lumin , ntelepciune de sus i puterea necesar pentru aceast glorioas lucrare: s forma i n cei dragi i scumpi vou caractere nobile, adev rate bijuterii, giuvaere pentru Dumnezeu i oameni, pentru timp i eternitate. PETRU POPOVICI Sacramento, la 2 martie 1996 Ce este caracterul? La originea cuvntului caracter era semnul sau litera f cut n piatr sau metal de dalta sau priboiul gravorului; deci caracterul nu se tergea, ci r mnea uneori i peste veacuri. La fel stau lucrurile cu oamenii. Caracterul este o nscriere nauntrul omului, nscriere care r mne i i direc ioneaz gndurile, gusturile, n zuin ele, ac iunile i ntreg comportamentul omului. Dic ionarul Enciclopedic Ilustrat, Cartea Romneasc , d urm toarea defini ie la cuvntul caracter: nsusire proprie, calitate distinctiv , fire tr s turi esen iale. Dic ionarul Limbii Romne Moderne spune: Particularitate fundamental a unei persoane, care se manifest n orientarea, unitatea i consecven a ideilor i ac iunilor sale nsusire moral care se manifest prin perseveren , voin ferm i corectitudine. Om de caracter: individualitate prezentnd tr s turi psihice complexe. Micul Dic ionar Enciclopedic spune: Ansamblu de nsusiri psihice esen iale i stabile ale unei persoane (ex. curajul, h rnicia, fermitatea sau la itatea, lenea), care si pun amprenta pe felul s u de a se comporta i dobndesc o apreciere moral pozitiv s u negativ . Personalitate moral ferm . Ansamblu de nsusiri morale manifestate prin corectitudine ferm , integritate. n Dic ionarul Enciclopedic Romn, g sim urm toarea defini ie: Ansamblul nsusirilor fundamentale psihico-morale ale omului, care se manifest n modul de comportare i n ac iunile sale, n atitudinea sa fa de societate, fa de munc , de oameni i de propria sa persoan . Caracterul este dobndit n cursul vie ii individuale i depinde de rela iile istoricosociale, de apartenen a la o anumit clas , de coal , de familie i, n genere, de condi iile n care se formeaz omul. Biblia nu d defini ii, ci prezint caractere i face referiri la caracter cnd vorbe te despre omul din untru. Omul dinafar reprezint persoana; omul din untru reprezint personalitatea, adev ratul Eu. Omul de afar mbatrneste, omul din untru nu mbatrneste, nu este supus entropiei. n 2 Corinteni 4:16 citim: Noi nu c dem de oboseal . Ci chiar dac omul nostru de afar se trece, totu i omul nostru din untru se nnoieste din zi n zi. Personalitatea are adev rata valoare. Comoara aceasta o purt m n ni te vase de lut (2 Corinteni 4:7). Nu vasul de lut are valoare, ci comoara din vas. Unii caut s mpodobeasca vasul de lut, omul de afar , dar apostolul Petru a scris: Podoaba voastr s nu fie podoaba de afar , care st n mpletitura p rului, n purtarea de scule de aur (bijuterii) sau n mbracarea hainelor, ci s fie omul ascuns al inimii, n cur ia nepieritoare a unui duh blnd i lini tit, care este de mare pre naintea lui Dumnezeu (1 Petru 3:3, 4). i aici se arat c valoarea mare o are nu omul de afar , ci omul din untru. O persoan poate avea o fa frumoas , dar dac nu are caracter, nu are valoare.

Frumuse ea de afar nu-i mai adnc dect pielea i este att de trec toare! Frumuse ea l untric este aceea care ferice te via a i care are valoare, i naintea oamenilor i naintea lui Dumnezeu. Ce valoare are o fat frumoas la fa , dac ea este lipsit de caracter, dac este u uratic ? Caracterul trebuie format, dezvoltat. Tim La Haye a scris: Caracterul nu se na te odat cu persoana. El se formeaz prin dragostea i grija p rin ilor, care vor stabili n via a sa acele principii pe care Dumnezeu le-a instalat nauntrul lor. Voind s arate importan a mare a celui ce se ocup de dezvoltarea caracterului, renumitul Ioan Gur -de-Aur a scris: Mai presus de orice pictor, mai presus de orice sculptor sau oricare alt nrtist, eu l pre uiesc pe cel ce este dibaci n arta form rii sunetului copilului. Iar distinsul predicator S. D. Gordon a scris: Instruirea unui copil este cea mai nalta, cea mai sfnt i cea mai fascinant ocupa ie. Cu mult nainte de Cristos, Domnul, oamenii ntelepti au acordat o mare importan cunoa terii de sine. Astfel, Pittacus din Mitilene (652-569 .Cr. ), considerat unul din cei apte ntelepti ai lumii antice, avea dictonul: Cunoa te-te pe tine nsuti, care a fost s pat cu litere de aur n Templul lui Apolo din Delphi. Mai trziu a fost preluat de nteleptul Socrate ca principiu fundamental al filozofiei sale. Aceast cunoa tere nu se refer la omul de afar , la fizicul lui, ci la omul din untru. Odat Socrate a zis: Caracterul omului este ca umbra care l nsoteste pe om pretutindeni; cteodat merge napoia lui, alt dat merge naintea lui; uneori este mai lung , alteori este mai scurt . Caracterul ne arat mereu tuturor cine suntem. De aceea trebuie s acord m o mare aten ie form rii lui. Stanley C. Baldwin a scris: Noi ntrebam ce ar trebui s facem, nu ce ar trebui s fim. Noi ntrebam cum am putea schimba mediul nconjurator, i nu cum ar trebui s ne schimb m caracterul nostru. Ceea ce suntem are valoare, de aceea trebuie s ne form m un caracter bun. Johann Amos Comenius a scris: Omul trebuie format ca s devin om. Omul se na te cu un mare poten ial de aptitudini, dar trebuie format, altfel cre te diformat. Fiecare om ar trebui s - i dea seama de acest mare adev r i s - i cunoasc caracterul s u. Caracterul este o carte de vizit nescris pe hrtie, dar s pat n adncul fiin ei tale, care te arat oriunde, oricnd i oricui cine e ti. Este o prezentare chiar f r cuvinte din partea ta, dar se exprim prin felul cum te mbraci, cum te compor i n familie, n biseric , n societate, prin felul cum conduci bicicleta, c ru a sau ma ina; prin felul cum ti alegi prietenii, c ci, nu uita vorba din b trni: P s rile de acelea i pene zboar mpreuna sau: Spune-mi cu cine te nsotesti, i- i voi spune cine e ti. Toate adeveresc, f r grai, ce fel de caracter ai. Faptul c ti ii cuvntul sau i-l calci, c e ti punctual sau c ntrzii mereu, c e ti ordonat sau dezordonat, c prive ti lucrurile n fond sau doar la suprafa , c iube ti cur ia sau te complaci n murd rie, c e ti aprins sau blnd, c e ti cert re s u pa nic, c e ti mndru sau smerit, c g se ti pl cere n lucrurile u uratice sau ti plac lucrurile serioase, toate, absolut toate, arat ce caracter avem. Nu putem s ni-l ascundem. Toate vorbele, toate mi c rile, toate faptele ne tr deaz : chiar f r s vrem, spun n gura mare ce fel de caracter avem. Cum ar mai trebui s ne str duim, pentru noi i pentru copiii no tri, s avem un caracter bun! Caracterul este o for care ti d superioritate i ti garanteaz succesul n ac iunile ntreprinse. i aceasta f r mult efort din partea ta. Cuvntul t u, chiar cu gre eli de exprimare, va avea efect asupra celor ce te ascult , c ci ei nu se vor opri la gre eli, ci vor avea n vedere scopul pe care l urm re ti. Benjamin Franklin i-a atribuit succesul s u, cum de la treapta de jos a ajuns n vrf ca un b rbat de stat, nu att de mult talentelor sau elocven ei sale, c ci a fost slab n aceste privin e, ci integrit ii caracterului s u. Asta a zis el a f cut s am greutate n fa a concet enilor mei.

Am fost un vorbitor slab, nu am fost niciodat elocvent, eram supus multor ezit ri n alegerea cuvintelor, n-am fost n totul corect n limbajul meu; i totu i mi-am atins scopul. Caracterul ajunge s fie cunoscut pn n mari dep rt ri i ti asigur o protec ie mai bun dect mbracamintea de zale a cavalerilor de alt dat sau dect paza multor gardieni. Este ceva divin n aceast protec ie. Se istorise te despre Michael E. Montaigne (1533-1592), un eseist moralist francez, c , n timpul r zboaielor, el a fost singurul om din toat na iunea francez , care nu- i avea por ile castelului barate i p zite de o gard . Despre caracterul lui, se spunea c era o for mai mare dect un regiment de cavalerie. Felul lui de a fi se impunea i prietenilor i du manilor lui. Caracterul este o for l untric ce nu poate fi nvinsa. Du manii ti pot r pi bunurile, ti pot r pi drepturile, libertatea, te pot mbraca n zdren e sau n straie de batjocur cu demoni zugr vi i pe ele, ca pe vremea Inchizi iei, dar cu att mai mult va str luci caracterul omului din untru; ei pot prin b t i i torturi s - i striveasc trupul, dar nu- i pot zdrobi caracterul, c ci el este invincibil. Un caz din istorie ne d lumin n privin a aceasta. Bernard de Palisy e olarul care a redescoperit taina smal ului de pe oalele de p mnt din vechiul Egipt, care se pierduse n scurgerea vremii. El a fost un simplu olar, dar datorit smal ului, a ajuns cunoscut chiar i de regele Henric al III-lea al Fran ei. Dar Palisy era credincios hughenot. Regele l-a ocrotit pentru o vreme de prigoana Inchizi iei, nsa, n final, regele a spus c i este mil , dar este for at s -l lase n minile persecutorilor. La aceasta, Palisy a r spuns: Sire, adeseori mi-ai spus c i-e mil de mine, dar n ce m prive te pe mine, in s ti spun c mi-e mil de tine ca rege c a trebuit s spui c e ti for at. Acestea nu sunt cuvinte potrivite n gura unui rege, i eu ti spun n cuvinte rege ti c nici dinastia Guise, nici tot poporul t u, nici tu nsuti nu vei fi n stare s for ezi pe un biet olar s - i plece genunchiul n fa a statuilor tale de sfin i. Caracterul lui Palisy nu a putut fi nfrnt. El a cinstit pe Dumnezeu printr-o moarte de martir. Caracterul d statornicie n crez, indiferent de situa iile prin care trebuie s treci. n lumea necredin ei de azi i-n necazurile care vor urma este nevoie de credincio i cu caracter de o el. Oameni care s fie mai mult ca biruitori. O, Doamne, f ca n genera ia tn r s fie mul i cu un asemenea caracter! Importan a acestui studiu s tii cum s te compor i n casa lui Dumnezeu (1 Timotei 3:15) n prima sa Epistol c tre Timotei, apostolul Pavel i-a dat o serie de instruc iuni acestui tn r, cu scopul ca el s tie cum s se poarte n casa lui Dumnezeu. Este mare lucru s tii cum s te por i n casa lui Dumnezeu. i este mare lucru s tii cum s te por i n casa ta cu cei dragi ai t i, unde trebuie s fie Prezen a lui Dumnezeu. Azi este nevoie de mult cuno tin n privin a aceasta. O, de-am fi gata s-o recunoa tem! Datorit muncii intense din vremea noastr , dezvoltarea caracterului a fost l sat la voia ntmplarii. Ne ocup m de copii s -i nvatam s umble, s vorbeasc , s m nnce, s citeasc , dar prea pu in sau deloc de caracterul lor. C ut m s le asigur m hrana necesar , s -i preg tim pentru o carier n via , ne gndim la toate cele trec toare de care s se bucure, dar prea pu in la ei nsisi. So ul i so ia merg la lucru, iar pe copii, cnd sunt mici, i duc la cre sau i dau s -i ngrijeasca o doic . Banul a devenit mai scump dect copiii. n iulie 1971, cnd ne-am mutat din Chicago n aria ora ului Los Angeles, am poposit o zi sau dou la familia Petre Denisiu. n 1937, el mi fusese coleg un an la Seminarul Teologic Baptist din Bucure ti. Acum era c s torit, avea 4 copii i c tiga existen a familiei ca pantofar-crpaci. El nu a nvatat niciodat pantof ria, dar aici a fost sf tuit de cineva n privin a aceasta; i-a ar tat n dou -trei zile cum s pun pingele, cum s crpeasc un pantof, i-a deschis un mic atelier i

f cea repara ii. Sora Min , fiica marelui cnt re Vrnceanu, acum so ia lui, nu avea serviciu, ci se consacrase ngrijirii copiilor. Tr iau modest, dar to i copiii au nvatat trei limbi: romne te, engleze te i ruse te, c ci ei erau din sudul Basarabiei i to i copiii au nvatat s cnte la diferite instrumente. Fratele Denisiu era de p rere c so ul trebuie s c tige hrana necesar familiei, iar so ia s stea acas spre a cre te copiii. L-am apreciat n privin a aceasta i cred c to i b rba ii ar trebui s fac la fel, dac si pre uiesc copiii. Constatarea neglij rii Ast zi, fiindc preten iile sunt prea mari, so iile lucreaz i ele, iar copiii sunt da i pe mna altora s -i creasc . E bine a a? Seara cnd vin de la slujb , aduc copiii acas , so ia preg te te mncarea, spal rufele, face cur enie, spal vasele, merge dup cump r turi, i, fiind obosit , nu mai are nici timp, nici chef sa se ocupe de copii. Unii so i cnd vin acas , n loc s dea o mn de ajutor, iau ziarul sau deschid televizorul la sport i nu se mai ocup de copii. Dac se ntmpla ca cel mai mic s plng , deranjat strig la so ie s -l lini teasc . Ea, fiindc cur ceapa, morcovii i celelalte pentru sup sau ciorb , i spune c nu poate, deci s mearg el, i, iritat cum este, el se duce i i trage o p ruial bietului copila . Cum s ne a tept m ca asemenea copii s devin oameni de caracter? Ba de multe ori, nici chiar p rin ii nu i-au dezvoltat caracterul lor: atunci cum ar putea s formeze caracterul copiilor lor? Nu au nici cuno tin , nici experien n privin a aceasta. Ce trist este s aduci pe lume copii i s nu te ocupi ndeaproape de cre terea lor, de formarea caracterului lor, care este o avere mai mare dect toate averile, iar educa ia este mai de valoare dect toate diplomele, ci i la i s creasc precum copacii din p dure! Ei spun c nici de caracterul lor nu s-a ocupat nimeni. n definitiv, ei dovedesc practic c nu pre uiesc caracterul, nu-i intereseaz ce fel de oameni vor deveni copiii lor. Cei mai mul i las formarea caracterului pe seama nvatatorilor, a profesorilor de la coal . Dar aceast munc este de datoria p rin ilor i se face n primii 7 ani. De aceea despre cei lipsi i de caracter se spune c nu au cei 7 ani de acas . Profesorii de la coal au menirea s -i nvete materiile respective, nu s se ocupe de dezvoltarea caracterului attor copii. Mul i fiind atei, nu se ocup de latura moral a vie ii, de cre terea virtu ilor, de modelarea caracterului. Chiar i aici, n Statele Unite, n unele coli erau zugr vite pe cte un perete tablele Legii cu cele 10 porunci date de Dumnezeu lui Moise, dar ateii destr b la i au cerut s fie nlaturate; locul lor este n biseric , nu n scoal ! n coal , se nvata c omul se trage din animale pe scara evolu iei, atunci de ce s nu tr iasc precum animalele? Este clar c coala de azi nu se prea ocup de caracterul copiilor. S fie de mirare c mul i copii sunt ho i, desfrna i, criminali, chiar nainte de a ajunge la majorat? i la i pe profesori i mergi la biseric s te interesezi dac se ocup de dezvoltarea caracterului copiilor, a tinerilor. Constatarea trist este c nici la biseric nu se face munca aceasta. La Bisericile mari oficiale se face utrenia, slujba de diminea , dar copiii nu sunt prezen i la biseric : unii nca dorm la ora aceea. Urmeaz liturghia, se cnt Evanghelia, urmeaz un ntreg ceremonial la care vin unii tineri, dar pu ini stau pn la sfr it; doar si fac cteva cruci, ascult pu in i pleac tot a a de goi n suflet, cum au venit. Mergi la Bisericile evanghelice unde situa ia e pu in diferit : cnt to i, se roag , se face coal Duminical i se predic Evanghelia. Trebuie nsa s recunoa tem c i aceste biserici prea pu in se ocup de dezvoltarea sistematic a caracterului. Chiar la coala Duminical copiii sunt da i pe mna unei surori s le spun cte o istorioar biblic , prea pu in se caut s se cunoasc temperamentul copiilor, n ravurile lor, p r ile rele s fie comb tute, iar cele bune s fie apreciate. La aceste Biserici, nu este un tipic, dar

s-a dezvoltat un fel de predicatorism frumos, ca la greci oratoria, care ncnta urechea, nsa nu c ut m s cunoa tem pe fiecare copil i tn r n parte, s le cunoa tem p r ile slabe, care trebuie demolate i s fie zidite altele bune, iar de cel c zut ntre tlharii poftelor i ai patimilor se trece nainte pe al turi. Nu avem timp pentru a a ceva. Aceasta este situa ia trist n leg tur cu dezvoltarea caracterului. Nevoia aceastui studiu n secolul nostru, n mod deosebit, lupta s-a dat pentru minte, pentru liberalizarea p c to eniei. Principiile morale, nvataturile religiei au fost zguduite din temelii. Preg tirea tiin ific a ajuns s ia locul conducerii spirituale. Teoria evolu iei ne-a cobort n rndul animalelor, n vltoarea unui desfru nepotolit, a at mereu de literatura pornografic , de programe speciale cu sex prezentate la televiziune, de casete video cu orgii. Pardon, am gre it, aceasta ar fi o insult pentru dobitoace, c ci omul a c zut mai jos ca ele. Nici un dobitoc sau pas re nu violeaz o femel , dac aceasta nu consimte, i nici pomeneal s aib sex cu altul de sexul lui, cum obi nuiesc homosexualii. Era noastr este o era de ateism la vrfuri, o er a ira ionalului, trmbi at de nvatatura existen ialismului, de iresponsabilitatea proclamat de Freud, contaminata de o civiliza ie a drogurilor, de abstrac ia nihilistic n art i muzic , de atrac ia spre senza iile tari generate de scene violente, de liberalizarea desfrului, a ocultismului, a spiritismului i de p trunderea n for a religiilor i practicilor orientale. Despotismul eredit ii, al nscrisului n gene scuze pentru unii ne-a aruncat n furioasa Niagar a fatalismului blestemat. Consecin ele: escapad n be ii, recurgerea la droguri, la sexualism nenfrnat, la homosexualism cu nfricosatele ghiare ale virusului HIV SIDA. care nu are leac. i se spune c n-ai ce-i face: s-a n scut a a, are boal desfrului nscrisa n gene. Toate sunt minciuni satanice ale veacului nostru modern. Aillen Getty, n vrst de 36 ani, celebra mo tenitoare a imperiului petrolifer fondat de J. Paul Getty, st pn poate a miliarde de dolari, a anun at c inten ioneaz s se sinucid . De ce? Nu mai are ce mnca? O, nu, ci din pricina mbuibarii, a traiului n desfru, a ncasat virusul HIV SIDA, boal ngrozitoare, f r speran de vindecare. Revista Micro Magazin sub titlul Tineretul a. sc pat la vale? a relatat ceea ce spunea Corpora ia Carnegie ntr-un raport dat publicit ii zilele trecute, c aproape jum tate din tineretul rii n vrst de 10-14 ani se afl n fa a riscului de a- i afecta grav via a prin comport ri deviate, raport care sun ca o acuzare a familiilor, colilor i n general a comunit ilor, care nu reu esc a cre te i educa adolescen ii a a cum trebuie. Studiul, care analizeaz situa ia n acest domeniu n ultimii 10 ani, arat c schimb rile din societate au l sat copiii tot mai pu in supraveghea i, n timp ce presiunea drogurilor, a sexului timpuriu, a violen ei, ca mijloc de solu ionare a diferendelor, a devenit tot mai puternic i mai evident i se punea ntrebarea: Unde mergem, oameni buni? Unde mergem, p rin i? De fapt, taina f r delegii a nceput demult s lucreze. For e conspirative ale ntunericului, o clic de elit format din intelectuali: profesori, politicieni, bancheri, lideri cu mare influen i radicali au formulat nca din secolul al XVII-lea un plan pe lung durat de doborre a tineretului. n 1777, obiectivele majore ale organiza iei secrete Ilumina i erau: 1. Exila i-L pe Dumnezeu din ceruri i pe cre tini de pe p mnt. Face i ca poporul s urasc chiar numele i gndul despre Dumnezeu i Cristos. 2. Corupe i tineretul, ndopati-l cu sex. R spndi i literatura vulgar , imoral , pornografic . i organiza ii ca Puterea 13, Insiders, Francmasoneria, societ ile ateiste, comunismul, Hollywood-ul cu filmele de n ate, Umanismul i Mi carea Era Nou sau New Age fac lucrul

acesta n mod sistematic. Pe la nceputul secolului nostru, Fr. W. Foerster n cartea sa: Cristos i via a omeneasc sesiza pericolul spre care se ndreapta omenirea. El a scris: Neamurile cuceritoare ale Apusului i-au risipit toat puterea lor spiritual n cunoa terea i st pnirea lumii empirice s-au nstapnit peste lumea din afar , dar au pierdut lumea din untru. Toat bogata destoinicie i vitalitate a sistemului nervos central este pus n slujba centrilor nervo i periferici, partea inferioar a naturii omene ti abuzeaz de toate darurile intelectului iscoditor, ale memoriei i ale fanteziei. Tehnica, arta, tiin a devin tot mai mult simple unelte ale poftelor; spiritul este sluga animalului, n loc s fie invers. D t torii de ton, att comuni ti ct i capitali ti, au ndreptat privirile muritorilor spre valorile vremelnice, spre materialism i au urmat dou r zboaie cu milioane i milioane de mor i, i alte milioane de mutila i. Oamenii doreau cuceriri de p mnt, de materie. Adev ratele valori spirituale au fost t g duite, ironizate, prigonite, ncatusate, date mor ii. Iar fericirea materialist , aceast fata morgana modern , nu a putut fi apucat . S-a promis raiul pe p mnt i oamenii au ajuns s guste iadul. Vai, prin ce st ri teribile a trecut omenirea! Ce culmi de groaz au fost n lag rele de concentrare ale nazi tilor, ale comuni tilor, n pogromurile de la Dachau, Auschwitz i Buchenwald, n cumplitele geruri ale Siberiei, n pustiirile de la Hiro ima i Nagasaki! Omul modern, cu mintea lefuit de avansata tiin i tehnic ale secolului al XX-lea, a comis monstruozit i pe care nici s lbaticii nu le-ar fi s vr it. Nu arat toate acestea lipsa de caracter? Omul care trebuia s fie bun cu semenul s u, a devenit brut , fiar . Ba mai r u dect fiarele, c ci nici fiarele de acela i soi nu se sf ie ntre ele. Nebunia goanei dup materialism, dup lucrurile din afar , a introdus minciuna n locul adev rului, ura n locul dragostei. Oamenii i-au pus masca f rniciei i au devenit perver i, informatori, vnz tori, lingu itori; adulau pe cei mari, fiara din om, ca s nu-i sf ie, ci s le mearg lor bine, s aib un ciolan mai mare, s - i ngrase strvul. Vai, n ce st ri de dec dere a ajuns omenirea! Tr im ntr-o acut criz spiritual , o stare disperat , vremi de mare ntunecime, vremi apocaliptice. B trnul predicator Vance Havner spunea c niciodat lumea nu a avut mai mult lumin artificial ca ast zi, dar niciodat nu a avut. mai pu in lumin dumnezeiasc , spiritual , ca ast zi. Aceasta din cauza c oamenii au c utat s scoat pe Dumnezeu din lumea lui Dumnezeu, au dispre uit Biblia, Cuvntul lui Dumnezeu, au uitat de suflet, au uitat de ve nicie. Acestea nu sunt visurile tulbur toare ale unui pesimist, ci realit i crude pe care le experiment m noi i copiii no tri i de care milionarul Alfred Bernard Nobel, fondatorul premiului Nobel, nca n secolul trecut era con tient i ngrozit. ntr-o scrisoare adresat cumnatei sale, el m rturisea: Eu m aflu ntr-o stare de r t cire, f r busol i f r crm , ca o barc mpinsa de valuri, f r nici un folos, zdrobit de soart , f r amintiri frumoase din trecut, f r lumina speran elor n viitor. Un strig t de trezire Aceste rnduri nu au menirea s critice, c ci suntem s tui de critic i autocritic , ci a vrea ca realit ile s ne trezeasc spiritualice te. Sunt foarte mul i care dorm, ca i americanul Rip Van Winkle care a adormit pe cnd regele George al III-lea al Angliei conducea America i s-a trezit din somnul lui abia cnd George Washington era pre edinte al Statelor Unite. El a dormit tot timpul revolu iei americane. Ct de mult doresc ca Domnul, prin aceste rnduri, s trezeasc pe mul i! Am sim it nevoia s ridic un semnal ro u! P rin i, nvatatori i profesori, preo i i p stori, unde vom ajunge? Iat c roadele nu ntrzie s se arate. Avem o genera ie de tineri neascult tori de

p rin i, lipsi i de respect, obraznici, brutali, mincino i, desfrna i, ho i, be ivani, droga i, criminali. Legile nu pot nlocui pierderea caracterului, nchisorile sunt ticsite i spargerile, violurile, crimele cresc n mod vertiginos. F r caracter, f r st pnire de sine, oamenii nu mai pot fi st pni i, ca ndracitul din Gadara, nici n lan uri i obezi. Este bine s ne d m seama de nfricosatoarea dram care se deruleaz n fa a noastr . To i p rin ii, nvatatorii i profesorii, preo ii i predicatorii ar trebui s recunoa tem c suntem vinova i n privin a aceasta. Nu am c utat s dezvolt m n genera ia tn r valorile spirituale de care i ei i lumea nconjuratoare au nevoie. O, de ne-ar trezi Duhul Domnului s ne d m seama i s ncepem o munc serioas nspre dezvoltarea caracterelor, o ac iune revolu ionar pentru ridicarea tineretului. Este vreme trzie! S desf ur m f r z bav n toate familiile, n coli i n Biserici, indiferent de numele pe care-l poart , o munc asidu , direct , sistematic i cu tot devotamentul, i b t lia pentru salvarea tineretului va fi c tigat . Cunoa terea du manului din noi La orice lupt , spre a ie i biruitori, trebuie s cunoa tem du manul, n cazul nostru du manul din noi, tr s turile rele care trebuie reduse la t cere. Este necesar o strategie cum s fie atacate punctele slabe i cum s facem alian e, s dezvolt m punctele bune. Cea mai bun metod este aceea a convingerii personale: copilul sau tn rul s nteleaga ce necazuri, ce pierderi are n via din pricina acelor nsusiri rele. Calea convingerii este mult mai bun , este liber consim it , pe cnd calea disciplinei, a pedepselor, mai ales cnd se face la furie sau se aplic unui copil ncapatnat, de obicei are rezultate opuse. Copilul se ndrjeste mai r u, i, n loc de a-l sc pa de nervi sau de o tr s tur rea, i-o ntarim. Chiar dac de ochii p rin ilor i de frica pedepsei nu mai manifest tr s tura aceea, totu i el nu renun la ea, c ci se afl n firea lui. Prin educa ie, nsa, el ajunge s renun e, s st vileasc acea tr s tur nnascuta care si are r d cini adnci n firea lui. Un exemplu poate ilustra bine adev rul acesta. Se tie c to i copiii iubesc bomboanele. Cnd Rut, fiica familiei Lupa , era de 4-5 ani ori, a r mas vreo dou zile la noi. Dup plecarea p rin ilor, feti a a fost cuminte, n-a plns, dar so ia a c utat s -i dea ni te bomboane. Rut nu le-a primit, ci a zis: Nu mul umesc, nu iau bomboane, c ci mi stric din ii. Deci, ea nu de frica p rin ilor nu a servit bomboane, c ci ei plecaser , ci fiindc a nvatat de la p rin i c bomboanele stric din ii. Convingerea pe care o avea chiar la acea vrst , i d dea t rie s se mpotriveasca ispitei, pl cerii. Prin nvataturi i prin exemple s cre m convingeri temeinice n copiii no tri i vor fi n stare s renun e la ceea ce nu folose te, la tr s turile rele nnascute. Se cere mult ntelepciune i are o mare valoare exemplul dat de p rin i n familie. Nu are sens s se cear copilului s nu fie nervos, s nu se certe, n timp ce ei, p rin ii, se enerveaz pentru orice nimicuri i mereu se ceart . Ace ti p rin i ar trebui s nvete ei nti s fie calmi, s - i corecteze caracterul, ca apoi s i poat educa odraslele n privin a aceasta. n unele cazuri, poate fi folosit i disciplina, dar nu la nervi. Biblia spune: Nu cru a copilul de mustrare, c ci dac -l vei lovi cu nuiaua, nu va muri. Lovindu-l cu nuiaua, i sco i sufletul din Locuin a mor ilor (Proverbe 23:13, 14). Cine cru a nuiaua ur te pe fiul s u, dar cine-l iube te, l pedepse te ndata (Proverbe 13:24). i eu am folosit-o, dar mai rar. Cnd vreuna din fete f cea ceva ce tia c nu este bine, nu i treceam cu vederea gre eala. Nu o pedepseam imediat, cnd eram nec jit. Spre sear nsa, o chemam ntr-o alt camer , i ar tam c nu a f cut bine, c ceea ce a f cut m-a ndurerat. Ea si recuno tea vina, iar eu i spuneam c nu-mi place s pedepsesc, dar vina ei cere pedeaps , i calm i aplicam o lovitur sau dou la palm ; apoi ngenuncheam amndoi i ne rugam Domnului s o ajute s nu mai fac astfel de gre eli. i pot spune c metoda a dat rezultate bune. Cnd au

devenit mari, spuneau c de multe ori ar fi preferat s le aplic pedeapsa imediat dect s le fac d sc lia. Totu i aceasta le-a ajutat s aib convingeri ferme despre ceea ce este bine i ce este r u, mult mai mult dect pedeapsa care era formal . Nu sunt de acord cu p rin ii care pentru orice si p lmuiesc copilul. n asemenea cazuri, tat l devine jandarm pentru copii, care l ascult de fric doar ct vreme sunt mici, iar cnd cresc mari devin rebeli de prim clas , c ci aceasta s-a nmagazinat n firea lor n anii copil riei. La fel de r u este s se lase copilul n voie, s fac tot ce vrea. Acesta va cre te ca o vi de vie s lbatic , nengrijit , nealtoit , necur at de ml di e, care nu produce roada, ci doar frunze pentru umbra p mntului sau cte un crcel cu boabe m runte. Copiii sunt aur care trebuie purificat de zgur i prelucrat spre a fi de mare valoare. Spre a cunoa te nsusirile rele i pentru a le combate, eu am f cut o list i le-am mpartit n trei categorii: nsusiri nnascute, nsusiri sau caracteristici c tigate sau mprumutate de la al ii i nsusiri spirituale. Nu pot s spun c lista e complet sau des vr it , c ci nici eu nu sunt des vr it, dar le poate fi de ajutor att p rin ilor ct i celor ce caut s ajute pe al ii la dezvoltarea caracterului. Spre a fi mai izbitoare, le-am a ezat pe cele rele n contrast cu cele bune. Cu mul i ani n urm , am inut un studiu biblic, timp de cteva luni, n fiecare vineri seara, n Biserica Baptist Romn din aria Los Angeles i un studiu cu tineretul din Sacramento. Iat lista: nsusiri nnascute Rele Bune 1. Neastmp rat 1. Lini tit 2. Molatic 2. Iute, sprinten 3. Nervos 3. Calm 4. Acru, fire nchisa 4. Dr gu , sociabil 5. Egoist 5. Altruist 6. Nemul umit 6. Mul umit 7. Dezordonat 7. Ordonat, perfec ionist 8. Viclean, f arnic 8. Sincer 9. Lene , indolent 9. Harnic 10. Schimb tor, oscilant 10. Tenace, neclintit 11. Vis tor, absent 11. Atent, interesat 12. Nerecunosc tor 12. Recunosc tor 13. Iubitor de pl ceri 13. Iubitor de Dumnezeu 14. Neascult tor 14. Ascult tor 15. La 15. Cu spirit de sacrificiu 16. Nehot rt 16. Hot rt 17. Mndru, arogant 17. Smerit 18. Pesimist 18. Optimist 19. Timid, fricos 19. ndraznet 20. R u 20. Bun Caracteristici c tigate Rele Bune 1. Lipsit de respect 1. Respectuos 2. Mincinos 2. Om de cuvnt 3. Necump tat 3. Cump tat 4. Nepunctual 4. Punctual

5. Nep s tor 5. Atent cu al ii 6. Neevlavios 6. Evlavios 7. Nedrept, p rtinitor 7. Drept, cinstit 8. Critic pe to i 8. Apreciaz 9. F r perseveren 9. Perseverent 10. Risipitor 10. Econom 11. Curios 11. nteresat 12. F r discern mnt 12. Cu discern mnt 13. Nedemn, tr d tor 13. Vrednic de ncredere 14. nvinuieste pe al ii 14. Se nvinuieste pe sine 15. Extravagant, luxos 15. Modest Roada firii Roada Duhului Sfnt 1. Plin de ur 1. Plin de dragoste 2. Moroc nos 2. Bucuros, voios 3. Cert re , scandalagiu 3. Pa nic 4. R zbun tor 4. R bd tor 5. R ut cios 5. Plin de bun tate 6. Nemilos 6. Milos, f c tor de bine 7. Neloial 7. Credincios, loial 8. Aspru 8. Blnd 9. P tima , necontrolat 9. nfrnat, st pn pe sine La acestea, mai pot fi ad ugate i altele, mai ales la cele c tigate sau mprumutate de la al i copii sau de la televizor: lucruri care n via nu fac cinste nici persoanei respective, nici nu fac bine altora. Se tie c atunci cnd semeni n gr din un strat de morcovi sau p trunjel, nainte de a r s ri ce ai sem nat, r sar buruienile, dar acestea trebuie s fie plivite, altfel nabusa ce ai sem nat. Tot a a, din caracterul copiilor, trebuie plivite toate tr s turile rele, iar cele bune s le ajut m s creasc . Rug ciune: Doamne, Dumnezeule, Creator al vie ii, ai pus n minile noastre slabe, tremurnde, acest dar pre ios: ajut -ne s -l pre uim! M rturisim, cu umilin , c suntem a a de pu in instrui i cum s ne cre tem odrasla noastr . D -ne, Te rug m, ntelepciune s cunoa tem temperamentul acestui copil, ca s -l ntelegem n ac iunile lui, s -l putem ajuta s creasc n tot ce-i bun i folositor pentru el i pentru al ii. Nou d -ne mult dragoste ndelung r bd toare i senin tate a fe ei, pentru ca, la rndul nostru, s -i putem imprima i lui senin tate i voio ie. Te rug m s -l aju i s fie bun, iar noi s ne putem bucura de el i de harul pe care ni l-ai dat de a fi p rin i. Dorim s -l cre tem spre slava Ta. Ajut -ne n privin a aceasta, c ci Te rug m n binecuvntatul Nume al Domnului Isus Cristos! Amin. O mare posibilitate M-am bucurat foarte mult cnd am aflat pe unii din copiii t i umblnd n adev r, dup porunca pe care am primit-o de la Tat l (2 Ioan 4) Apostolul Ioan scria c tre aleasa Doamn despre bucuria pe care a avut-o cnd a aflat despre copiii ei c cresc frumos, c umbl n adev r. Da, copiii pot fi o pricin de mare bucurie sau de mare ntristare: depinde dac au caracter sau sunt lipsi i de caracter. Caracterul, n psihologia american , este ceva distinct de personalitate, i cuprinde doar

tr s turile morale; dar n psihologia european , termenul caracter este egal cu personalitatea. n general, psihologii spun c sunt trei feluri de caractere: 1. humoral, cu cele patru feluri de temperament ale lui Hipocrat; 2. morfologic sau fizic, determinat de corpul omenesc; 3. psihologic, cu introversiune i extroversiune, sau natura multidimensional a pesonalit ii. Ele au un aspect intelectual, care direc ioneaz activit ile spre un el con tient, i un alt aspect emo ional. Temperamentul este suma nsusirilor sau tr s turilor nnascute ce se g sesc n sistemul nostru nervos. Aceste nsusiri dau aspectul afectiv al caracterului i arat calitatea sim urilor. El se manifest n ntreg comportamentul nostru. Tr s turile c tigate se numesc caracteristici. Ele sunt mprumutate i se deosebesc de cele nnascute care sunt n firea noastr . I. Clasificarea temperamentelor nca de prin secolul al V-lea .Cr., Hipocrat din Kos, Grecia, renumitul medic grec supranumit p rintele medicinei, a f cut o clasificare a temperamentelor i le-a numit: sanguin, coleric, flegmatic i melancolic. n epoca modern mul i au ncercat s fac alte clasific ri, dar nu au fost general acceptate, a a c a r mas clasificarea f cut de Hipocrat. Psihologul C. G. Jung a mpartit cele patru tipuri n dou : temperamente extravertite i temperamente introvertite. Temperamentele extravertite au nclinatii sau tendin e psihice c tre lumea dinafar , cu exteriorizarea sentimentelor. Temperamentele introvertite sunt invers: au nclinatii spre o via l untric , tendin a psihic de a se nchide n sine, de a se concentra, de a medita, dezinteresnduse de lumea exterioar . Nici un temperament nu este exclusiv, c ci mo tenirea prin gene provine de la 2 p rin i, 4 bunici, 8 str bunici i 16 str -str bunici. Unul poate fi 70% sanguin i 30% coleric. Este considerat sanguin pentru c acesta predomin . Unele temperamente au o sensibilitate mai mare. Sunt ca harfa eolian care cnt la cea mai mic adiere, ca pianul dintr-o camer goal , unde, dac tu cn i nota la i pianul intr n rezonan i d nota la. Mi-aduc aminte c , pe la vrsta de vreo 15-16 ani, am cntat n fanfara Bisericii Baptiste din Fibi , jud. Timi . Pe vremea aceea nu era lumin electric la sate, ci lampa cu petrol, i, cnd cntam seara, la un anumit ton, flac ra l mpii se ridica, dar dac se cnta tare, flac ra se ridica i se stingea lampa. Deci, i lampa intra n rezonan . S nu fie de mirare c nclinatiile unor temperamente se impresioneaz mai tare. Spre a putea identific ce temperament ai, voi da aici culese de la al ii punctele tari i punctele slabe ale fiec rui tip de temperament. A. Temperamentele extravertite 1. Temperamentul sanguin - puncte tari: este vioi, vesel, fluier sau cnt , este cald, bine dispus, optimist, prietenos, milos, nobil, echilibrat, bun lider, se bucur de via , nu tie ce este plictiseala, tr ie te n prezent, uit trecutul i nu se gnde te la viitor, r spunde cel mai bine la nevoile altora, om de societate, mpartaseste emo iile altora, este sincer. - puncte slabe: este inflamabil, (se aprinde repede), neastmp rat, fr mntat; nu are r bdare s nvete, greu se poate concentra, nu prea st mult ntr-un loc, este dezorganizat, mprastiat; vorb mult treab pu in , entuziasmul lui este doar de fa ad , nedisciplinat, lipsit de voin , are doar impulsuri, ncepe dar nu sfr e te, este instabil, egoist, se ceart ; i pare r u, si cere iertare, dar repet acelea i gre eli; accepta nsarcinari, dar nu le duce la bun sfr it; nu se poate ine de un program; si schimb principiile morale dup oameni i mprejurari, nu prea este om de cuvnt; cu toat firea lui vesel , ndata este gata s plng ; explodeaz pentru nimicuri i uit ndata; el nu face ulcer la stomac dar produce ulcere la al ii. Nici un alt temperament nu are probleme cu

poftele carnale ca acesta, c ci se gnde te doar la prezent. Spre a fi productiv, trebuie disciplinat. 2. Temperamentul coleric - puncte tari: este activ, prompt, practic, disciplinat, hot rt, ambi ios, se avnt ; are o voin puternic , nu cedeaz u or, este optimist, bun organizator, fire dominant , nenfricat, independent, lider cu minte ascu it , ia hot rri pentru sine i pentru al ii, capabil de planuri pe lung durat ; adesea este considerat oportunist; argumenteaz pentru orice, nu se sperie de mpotriviri, ci acestea l a ; nu se d b tut, reu e te i unde al ii falimenteaz . - puncte slabe: este ncrezut, aprins, exploziv, mndru, dornic de ntietate, gata s calce i peste oamenii care stau n calea lui, l ud ros, gata s - i nsuseasca slava pentru ceea ce a f cut Domnul; este nenduplecat, ine am r ciune, ranchiun ; scandalagiu, violent, r zbun tor, criminal, nu cedeaz , nu si cere iertare, nu este dispus s ierte, face ulcere la stomac, nu ascult de al ii, este ambi ios, dictator. n c s torie face necazuri, nu vorbe te zile ntregi. Nu este bun colaborator dect dac ascul i n totul de el. Greu se supune lui Cristos, c ci nu vrea ca altul s st pneasc peste el. Este deficitar n dragoste, pace, blnde e, ndelunga r bdare, bun tate. Marii generali, lideri, dictatori au fost oameni cu temperament coleric. B. Temperamente introvertite 1. Temperamentul flegmatic - puncte tari: este calm, bine balansat, ncet, rece ca ghea a, nu se agit , stabil; de i are emo ii, nu le d n vileag; face pe al ii s rd , f r ca el s rd ; ia partea umoristic a lucrurilor; capabil s schimbe atmosfera n societate, s produc veselie, bufon de prima clas ; cu umorul s u cucere te, si face u or prieteni; este practic, eficient, cu mare putere de munc , dependent, st pn pe sine, critic, ironic, imitator, bun artist, comediant iscusit, f c tor de pace. - puncte slabe: este nc p nat, indiferent, nehot rt, lene , si tr te picioarele, ac ioneaz obligat, i place s piard vremea, s nu fac nimic; nu se aventureaz n lucr ri; egoist, rde de al ii, ironizeaz , folose te umorul pentru a irita pe al ii; este caustic n batjocuri; are o doz mare de egoism, este pref cut, greu po i ghici starea lui real ; intr n opozi ie ca s nu fie pus la treab prea mult ; caut s fie conservatorist, dar si conserv energiile sale, si camufleaz ncapatnarea sub haz. Firea sa analitic i d dib cia s g seasc alte c i sau metode mai u oare i intr n conflict cu efii; concluziile lui sunt c nu merit atta osteneal pentru un atare lucru, de multe ori las slujba s u este dat afar din slujb . 2. Temperamentul melancolic - puncte tari: nclinatie spre cugetare, medita ie, contemplare; este sensibil, emo ional, analitic, ordonat, perfec ionist; observ obstacolele i pericolele unui proiect, n contrast cu cel coleric care nu d importan am nuntelor; poate realiza lucruri mari; este fidel, gnditor, meditativ; i place natura, artele; retras, nu d buzna ci prefer s fie c utat, este cel mai dependent, i place s iubeasc i s fie iubit, este persistent, gata de jertf . Adesea se bucur de succesele din trecut sau cuget la cele din viitor. Moise, Solomon, Ilie, Ieremia, Ioan au avut acest temperament. Marile genii n muzic i arte, n inven ii, educa ie i filozofie au fost melancolici. - puncte slabe: este egocentric, se autocritic i si paralizeaz voin a i energiile; este arogant, i vede pe to i inferiori, este pesimist; orice boal l doboar , greu ia hot rri, despic firul de p r n patru, critic ascu it, nemul umit n c s torie c ci este perfec ionist, se vede nefericit, b nuitor, sufer de complexul persecu iei, se depresioneaz u or, este dezam git, men ine ranchiuna, iart greu, este r zbun tor. Nici un alt temperament nu are un a a poten ial ca melancolicul umplut de Duhul Sfnt, c ci atunci nu mai este sub st pnirea sl biciunilor sale. Poate fi de mult folos n salvarea p c to ilor. II. Posibilitatea de schimbare a caracterului

Mul i si scuz anumite ie iri, afirmnd c sunt a a datorit temperamentului lor: Nu am ce face, sunt nervos, a a este firea mea. Dar scuzele nu sunt valabile. Vina este c nu a c utat s - i dezvolte caracterul bun, a r mas rob temperamentului. Dar exist posibilitatea de schimbare a temperamentelor, chiar a caracterului, nsusi Domnul Isus face referire la aceast schimbare n cuvintele: Ajunge ucenicului s fie ca nvatatorul s u (Matei 10:25). Aici nu e vorba numai de cuno tin , ci de practic , de s vr irea unui lucru. Cteva lucruri necesare: 1. S aib dorin a de schimbare. Foarte mul i p rin i ar vrea s fie altfel copiii lor. Copilul nervos, neastmp rat, neordonat, r u, i tulbur nca de mic, le d nop i nedormite, iar cnd cre te mare, necazurile sunt mai mari. De multe ori trebuie s plng din pricina lui. O vorb din b trni spune: Copiii cnd sunt mici te clac pe picior, iar cnd sunt mari te calc pe inim . Chiar i mul i copii si dau seama de firea lor rea i au o dorin sincer s fie altfel, nsusirile nnascute le produc necazuri n via a lor personal , le produc necazuri cu p rin ii sau, dac s-au c s torit, cu so ia, cu so ul, necazuri cu prietenii i uneori se fac de ru ine n societate. Ei se ntreaba n ascuns: Oare nu s-ar putea s nu altfel? 2. S st ruiasc , chiar dac v d unele ncercari zadarnice. Anima i de dorin a s fie altfel copilul lor, unii p rin i fac ncercari disperate, dar ntmpina rezisten a copilului care nu vrea s se schimbe. Mai ales cnd este mare i ncapatnat, cu ct ei insist , cu att el se ndrjeste mai r u i li se opune. P rin ii si v d ncercarea lor zadarnic i renun . Unii copii i tineri si dau seama de tr s turile lor rele, chiar f r s le zic p rin ii (c ci ace tia iau l sat s creasc n voie). Ajun i la o anumit vrst , ei v d c nu sunt bine cum sunt i ncearca s se schimbe, dar mai ales nsusirile nnascute nu cedeaz i se v d mereu falimentari, dezn d jdui i. Atunci renun i mereu se scuz c nu au ce face: a a este firea lor. Ei au luat ca bun vorba din b trni: N ravul din fire nu are lecuire. Chiar i unii psihologi moderni sunt de p rere c temperamentul nu se poate schimba. S fie adev rat? n ultimul timp, psihologia revine la vechea nvatatura c se poate face o mare mbunatatire, realizndu-se o bun st pnire a unor tr s turi rele ale temperamentului. 3. Biblia afirm c exist posibilitatea de schimbare chiar a celor mai rebele temperamente, a celor mai nraite caractere. Apostolul Pavel a avut un temperament care a f cut pr p d, dar a fost schimbat. El spune: Toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu i de folos ca s nvete, s mustre, s ndrepte, s dea ntelepciune n neprih nire, pentru ca omul lui Dumnezeu s ne des vr it i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun (2 Timotei 3:16,17). Aici cuvntul s ndrepte are sensul de a corecta, de a a eza drept, a redresa, a rectifica (grece te epanorthosis). Corectarea este un proces de durat . Tr s tura rea nu-i nlaturata, ci este nlaturata manifestarea ei prin st pnire. Deci, nu, pierde i speran a! La Crea iune, Dumnezeu ne-a f cut dup chipul i asem narea Sa. Binen eles nu n nfatisarea fizic a fe ei, ci nfatisarea omului din untru, a personalit ii. Este adev rat c un om cuprins de furii sau de pl cerea alcoolului arat aceasta i pe fa a sa care devine hidoas . Acesta este chipul Satanei care se folose te de anumite tr s turi ale lui i-l schimonose te. Sunt consecin ele dec derii n p cat, dar noi nu am fost crea i pentru o asemenea via care devine nenorocit i pentru tine i pentru al ii. Dumnezeu ne-a rnduit s fim asemenea chipului Fiului S u (Romani 8:29). Aceasta nseamna s avem un chip sl vit i aici i n ve nicie. Este posibil revenirea noastr la planul lui Dumnezeu sau, cum spune marele teolog ortodox Dumitru St niloaie, la ndumnezeirea noastra. El a scris: ndumnezeirea, n general, nseamna o trezire i o amplificare a puterilor spirituale ce stau amor ite n firea noastr din cauza p catului, sub puterea unei vr ji rele p catul egoismului ine natura noastr adormit ca sub o vraj rea sau deturnat din f ga ul ei

normal, animalizat n tocmai ca n basme. Domnul Isus Cristos a afirmat c tre Nicodim c e posibil ca omul s fie schimbat prin na terea din nou, lucrare f cut de apa Cuvntului sfnt i de Duhul Sfnt (vezi Ioan 3:1-8; 1 Petru 1:22, 23). Chiar i n omul cel mai r u, Dumnezeu poate pune, dac omul vrea, o fire nou care are posibilitatea i capacitatea pentru o altfel de via , o via radical schimbat . Spre a ntelege na terea din nou redau ca exemplu altoirea. M rul p dure nu poate aduce roade bune. Po i s -l mu i n gr dina ta, po i s -i pui gunoi, po i s -l ba i cu pr jina, c tot mere p dure e ti produce. Firea lui nu-i ngaduie, nu-i d posibilitatea s produc roada dorit de tine. Dac , nsa, ntr-o zi l tai i l altoie ti, i schimbi firea s lbatic cu o fire nobil i toate fibrele, frunzele i roadele vor fi schimbate de la locul altoiului n sus. Aceasta zugr ve te posibilitatea i capacitatea ce o prime te omul prin na terea din nou. nainte nu avea nici voin a, nici puterea de nfaptuire a binelui, dar dup aceea a devenit cu totul alt om. i apostolul Pavel afirm aceast posibilitate c tre fra ii din Corint: C ci dac este cineva n Cristos, este o f ptur nou . Cele vechi s-au dus: iat c toate lucrurile s-au f cut noi. (2 Corinteni 5:17). Iar apostolul Ioan a scris cre tinilor: Cine zice c r mne n El, trebuie s tr iasc i el cum a tr it Isus (1 Ioan 2:6). 4. Experien a dovede te c este posibil schimbarea. Persoanele care au experimentat na terea din nou au dovedit, prin traiul lor, c este posibil schimbarea. Tu po i verifica aceasta. Omul schimbat poate fi subiectul observa iei tale. To i cei dornici de investigare pot s cnt reasc rezultatul. Este ca o demonstra ie matematic . Dac un copil nu crede c 2+3=5, i pui pe banc dou be i oare i alte trei be i oare; i ceri s numere el primul grup de be i oare, al doilea grup, apoi le une ti i i ceri s le numere acum. Astfel, ceea ce nu putea ntelege teoretic, mintea lui nedezvoltat va ntelege practic, demonstrativ, i se va convinge foarte u or. Cteva cazuri reprezentative pot dovedi aceast posibilitate de schimbare. Saul din Tars, devenit apostolul Pavel, a fost cndva un prigonitor nversunat al cre tinilor; el m rturise te: eu b g m n temni i b team prin sinagogi (Faptele apostolilor 22:19). Experien a pe drumul Damascului i-a schimbat via a. Bisericile cre tine nu au putut crede lucrul acesta i l-au pus sub observa ie. Care a fost rezultatul? Uimi i exclamau: Cel ce ne prigonea odinioar , acum propov duie te credin a, pe care c uta s-o nimiceasc odinioar (Galateni 1:23). Augustin, n scut la Tagaste, Africa de Nord, a primit de la Monica, mama sa, o educa ie bun , moral , c ci ea era cre tin ; dar de la Patricius, tat l s u, a nvatat libertinismul, c ci el era p gn. La 17 ani, a plecat de acas la Cartagina s studieze, i acolo s-a dedat pl cerilor i desfrului. P rea c nu va mai putea sc pa de patima aceasta niciodat . S-a mutat la Roma i Milano, creznd c dac si va schimba locul va fi izb vit, dar n zadar. C tu ele patimilor erau mai tari dect el, dar ntr-o zi s-a poc it i a fost sc pat, via a lui a fost nnoita. El a devenit un b rbat de mare valoare. Francis Xavier, 1506-1552, din Navara, Spania, a crescut n lux i a nceput s iubeasc pl cerile, via a lumeasc , dansul i banchetele. La 26 de ani, a devenit profesor de filozofie la Universitatea din Paris. La 30 de ani, a avut experien a schimb rii vie ii, s-a desp r it de toate de ert ciunile pe care le-a iubit a a de mult, iar la 34 de ani a devenit misionar n India i Japonia, tr ind o via de lipsuri i mizerie. John Bunyan a fost supranumit eful derbedeilor, dar dup poc in , dup schimbarea vie ii, a devenit unul din cei mai de seam scriitori cre tini. N. G. a fost un tn r plin de mndrie, nervos, cert re , lacom de avere. Eu personal am cunoscut via a acestui tn r. Dar pe data de 29 ianuarie 1934, seara, Duhul lui Dumnezeu i-a schimbat inima i via a, devenind apoi un om st pn pe sine, temperat, smerit, iar acum c iva ani cnd a

plecat n ve nicie, un nepoc it din acea localitate mi-a scris: A murit un sfnt. Cazuri ca acestea pot fi prezentate la nesfr it. Nu ai v zut tu nsuti oameni be ivi care au fost izb vi i de pl cerea aceasta, oameni egoi ti care au devenit altrui ti, oameni r i de gur , care njurau la fiecare vorb , oameni cert re i, oameni mincino i care au fost, schimba i? Verificarea acestora prin contrast demonstreaz c este posibil schimbarea, chiar i a tr s turilor nnascute. Este posibil schimbarea caracterului: slav Domnului! La aceast schimbare sunt chema i s lucreze p rin ii, nca n primii apte ani, ei trebuie s observe tr s turile copilului i s nceapa corectarea tr s turilor rele i dezvoltarea celor bune. Ei trebuie s smulg , ca pe o buruian , tr s turile rele pe care ei le-au transmis copilului i s le ude, s le creasc pe cele bune. Ulterior, aceast r spundere revine profesorilor, preo ilor, p storilor. Acum copilul este mai mare i ntelege, el trebuie ajutat. Iar dac nici p rin ii, nici educatorii nu au f cut lucrul acesta, toat r spunderea revine tn rului care se preg te te de via , ca n mod con tient s cear Domnului s -i schimbe via a i apoi s - i prelucreze caracterul s u. Trebuie s - i dea seama c el poate fi altfel, i s foloseasc pentru binele s u aceast posibilitate cu mult grij . Caracterul i confer adev rata valoare care nu poate fi pre uit n bani s u aur. Dac , verificndu- i caracterul, consta i c ai multe nsusiri rele, datorit temperamentului primit ca mo tenire de la p rin i, bunici i str bunici, nu descuraja, nu dispera. Dumnezeu ne-a creat n a a fel c i tr s turile mo tenite se pot corecta. tiu lucrul acesta din Biblie, care este Cuvntul lui Dumnezeu, i-l cunosc din proprie experien . Eu am primit ca mo tenire un temperament exploziv, nervos a a este structura mea dar Dumnezeu a lucrat i mi-a ajutat nu s nlatur nervii, c ci a fi un paralizat, ci s ajung prin puterea Lui s -i st pnesc eu, nu s m st pneasc nervii pe mine. Natural, se cere o adev rat b t lie mpotriva tr s turilor rele, a punctelor slabe din temperamentul nostru, dar se poate ajunge la biruin . La unii, b t lia este mai u oar , la al ii mai grea. Pe cnd eram p stor la Biserica Baptist Arad-Prneava, n anii 1945-1953, aveam ca membru un frate numit Iosom. El era un om calm din fire; cu nici un chip nu l-ai fi putut face s se enerveze, pe cnd firea mea la orice fleac era gata s sar n sus, dac n-o ineam n fru. Odat , fiind la Cluj pentru o s pt mn de evanghelizare, deoarece sufeream de bron it , m-am dus pentru un consult la Prof. Dr. Ha eganu. El nu avea voie s consulte dect zece pacien i pe zi, dar prin cuno tin a fr. Ioan Dan am fost acceptat n cabinet. Cnd a f cut verificarea reflexelor, mi-a spus: E ti nervos. i eu i-am r spuns: Da, tiu, sunt nervos, dar nu m enervez. Aceasta e o art , a zis el. Pentru mine, slav Domnului, nu-i o art , ci o realitate binecuvntat . Desigur, to i cei cu temperament nervos s-ar repezi s m ntrebe ce tratament am f cut, cum ar putea sc pa i ei de nervozitatea care i chinuie. Despre asta voi vorbi mai trziu cnd voi trata despre tr s tura nervozit ii. Ceea ce vreau s precizez aici este c avem posibilitatea s trecem de la un temperament nervos, inflamabil, la calm. Deci, caracterul poate fi mbunatatit. Aceasta este o veste bun pentru to i. n ceea ce prive te lupta dus mpotriva tr s turilor rele nnascute, aceasta nu este nicidecum u oar , nsa biruin a este posibil . Via a individual i cea familial sunt mult mai frumoase cnd ai ajuns s fii st pn asupra propriului temperament. nteleptul Solomon a scris: Cine este st pn pe sine pre uie te mai mult dect cine cucere te cet i (Proverbe 16:32). Cu tr s turile sau caracteristicile c tigate de la prieteni sau de la televizor, lupta este mult mai u oar i biruin a mai rapid . Ele n-au r d cini adnci. Descotorosirea de tr s turile rele i nlocuirea lor cu cele bune se face concomitent. Nu trebuie numai s d rmi, ci s i cl de ti imediat ceva bun. III. Marea valoare a acestei posibilit i

Are o mare valoare s folose ti posibilitatea aceasta. Diferen a dintre o via nnoita, un caracter prelucrat, dezvoltat, i o via fireasc , netransformat , este ca ntre un lemn necioplit i un altul care, prin prelucrare, a devenit o mobil curbat , lustruit i ornamentat . Sau ca ntre un bulg r de aur brut i o coroan de aur filigranat, ncrustata cu pietre scumpe. Cineva a f cut un calcul, stabilind c o bucat de fier care cost 5 $, dac este prelucrat n potcoave, valoarea este mai mult dect dubl . Dac nsa fierul acela l prelucreaz n ace, valoarea lui se ridic la 350 $; iar dac l prelucreaz n arcuri de ceas, valoarea lui cre te la vreo 250 000 $. Valoarea cre te enorm printr-o prelucrare fin . Tot a a este i cu caracterul: nu obosi i n prelucrarea lui, spre a fi de mare valoare. Pe cnd eram p stor la Biserica Baptist Romn din aria Los Angeles, fr. Richard Wurmbrand venea deseori la noi la biseric . n biserica noastr , conform Cuvntului lui Dumnezeu, nu se purtau bijuterii. Odat fr. Wurmbrand a zis: Voi nu purta i bijuterii? Vede i c n Biblie este scris la Proverbe 1:9: C ci ele sunt o cunun pl cut pe capul t u i un lan de aur la gtul t u voi de ce nu ave i lan de aur la gt? i a f cut o pauz . To i se uitau mira i ce vrea s spun ? Dar n clipa urm toare, a nceput s arate bijuteriile de mare pre naintea lui Dumnezeu ale omului din untru, adev rate nestemate, podoabe scumpe ale caracterului, care au valoare i aici i n ve nicie. Renumitul pedagog Johann Amos Comenius, care a avut n secolul al XVII-lea o deosebit influen asupra pedagogiei din Romnia. n cartea intitulat Texte alese, tip rit n Bucure ti la Editura de Stat Didactic i Pedagogic n 1958, la pag. 27, a scris: Cine progreseaz n tiin e i regreseaz n moravuri (aceasta este o vorb veche) merge mai mult napoi dect nainte. Ceea ce a spus Solomon despre o femeie frumoas , dar f r minte, se poate spune i despre un om nvatat, nsa cu moravuri rele: un savant f r virtute este ca un inel de aur n rtul unui porc (Proverbe 11:22). i dup cum pietrele scumpe nu se monteaz n plumb, ci n aur, str lucind apoi mai luminos, tot a a i tiin a s nu fie mbinata cu desfrnarea, ci cu virtutea i una s-o mpodobeasca pe cealalt . Dac , nsa, ambelor li se mai adaug i adev rata evlavie, atunci se atinge des vr irea. Comenius c uta s arate c adev ratele valori sunt cele ale caracterului. Este o grea insult s i se spun c e ti f r caracter, dar este o mare onoare s ai un caracter distins. Merit orice str danie, orice lupt s po i avea un caracter nobil, de mare pre , i naintea oamenilor i naintea lui Dumnezeu, i pentru timp i pentru eternitate. Rug ciune: Doamne Tu e ti Dumnezeu, i tii totul: tii c noi i-am transmis copilului nostru unele tr s turi bune, dar i unele rele. Acum nvredniceste-ne s putem ajuta la dezvoltarea celor bune i d -ne ntelepciunea i puterea s putem frna pe cele rele, ca s nu devin robul lor. El este deja o valoare i am vrea cu adev rat s -l cre tem ca s devin o i mai mare valoare n familia noastr i n lumea n care va tr i. D -ne pricepere ca s punem gndurile Tale i voia Ta n tiparul gndirii sale, ca s creasc spre gloria Ta i binecuvntarea multora. Amin. O mare responsabilitate i poruncile acestea, pe care fi le dau ast zi, s le ai n inima ta, s le ntiparesti n mintea copiilor t i, i s vorbe ti de ele cnd vei fi acas , cnd vei pleca n c l torie, cnd te vei cules i cnd te vei scula (Deuteronom 6:6-7) Prin aceste cuvinte, Domnul f cea cunoscut r spunderea mare pe care o au p rin ii n fa a Domnului pentru copiii lor. Cuvntul a ntipari are sensul de a grava, a nscrie n piatr . Dariu I i-a nscris unele ispr vi pe stnca de la Behistun, i de i au trecut vreo 2500 de ani, inscrip ia se p streaz i ast zi. Alt sens este de a nscrie pe t bli e de lut moale, care se uscau i apoi nscrisul

nu se mai tergea. Exist i azi zeci i zeci de mii de t bli e, vechi de 3000-3500 de ani. O a a ntiparire trebuie s fac p rin ii n mintea copiilor lor. Metoda indicat const n exemplul personal s le ai n inima ta i n instruirea prin viu grai, prin repeti ie: Cnd vei fi acas , cnd vei pleca n c l torie, cnd te vei culca i cnd te vei scula. Repeti ia este mama nvataturii. Numai a a se poate face o bun ntiparire n mintea copilului. I. P rin ii sunt responsabili n fa a lui Dumnezeu de dezvoltarea caracterului copiilor lor n Judec tori 13:12 avem ruga lui Manoah, tat l lui Samson, c tre ngerul care venise s -i anun e c vor avea un copila . El a zis: Acum, dac se va mplini cuvntul T u, ce va trebui s p zim cu privire la copil, i ce va fi de f cut? Manoah cnd a auzit vestea c vor avea un copil d ruit de Dumnezeu, pentru slujba lui Dumnezeu, i-a dat seama c are nevoie de instruire din partea lui Dumnezeu, de ntelepciune de la Dumnezeu, spre-a cre te un astfel de copil. n el s-a trezit sim ul r spunderii, si d dea seama de nalta chemare pe care o au p rin ii: s creasc un copil deosebit, nchinat Domnului. Era o mare onoare i o mare r spundere. De aceea s-a rugat. Oare c i viitori p rin i se roag pentru ei i pentru copilul ce se va na te? C i se preg tesc pe ei nsisi pentru aceasta? Avem coli pentru toate profesiuni i meserii, dar nu avem coli, nici o nalta academie n care p rin ii s nvete cum s modeleze i s dezvolte caracterul copiilor lor, ca s devin adev rate valori n societate. i nici din partea p rin ilor nu este dorin a de a se preg ti pentru o att de nalta menire. Renumitul predicator James Dobson, specialist n problemele de familie, a scris: Sarcina de a nvata pe copiii no tri este, cred, cea moi important slujb pe care ne-o d Dumnezeu. Pentru ca cineva s devin olar, nvata cum s modeleze i s nfrumuseteze lutul. Pentru ca cineva s ajung fierar, s tie cum s moaie fierul spre a putea fi prelucrat, nvata meseria aceasta: nu cap t , peste noapte toat cunoa terea acestei meserii. Pentru ca cineva s devin sculptor, s scoat ngeri din piatr , trebuie s nvete teoretic i practic cum s d ltuiasc piatra; i piatra, de i este tare, cu instrumente potrivite, se las modelat de mna omului. La fel bijutierul, care lucreaz cu argint, aur sau pietre scumpe, nti nvata cum le va putea prelucra, pentru a scoate din ele ceva de mare pre . Zilele trecute citeam ntr-un ziar despre un diamant care valoareaz 3.200.000 $. Oare dac tu ai avea un asemenea diamant, l-ai da pe mna oricui s -i prelucreze fa etele? Dar un copil este mult mai scump dect un diamant, iar pentru prelucrarea lui nu suntem gata s ne str duim s nvatam ceva, i nu suntem gata nici s ne rug m ca i Manoah! De aceea suntem n criz n ceea ce prive te caracterul. O, Doamne, treze te n mul i p rin i i viitori p rin i dorin a lui Manoah! F -i s - i recunoasc ignoran a n aceast privin , s - i dea seama de marea lor r spundere i s apeleze la ajutorul T u! 1. Cnd trebuie s ncepem formarea caracterului? Unii sunt de p rere c n firea unui copil se nscriu toate comport rile mamei n timpul sarcinii. Dac mama este tot nervoas , va transmite copilului starea de nervozitate. Trebuie ca so ii s fie cu mare grij la comportamentul lor n perioada aceea. Azi se aud tot mai multe voci care afirm c , dup na tere, are mare influen asupra copilului s fie al ptat la pieptul mamei, nu s i se dea cu biberonul. Sunt st ri afective, st ri psihice, sentimente de dragoste deosebit din partea mamei ce se transmit i se nscriu n firea copilului n timp ce l al pteaz . St rile de tensiune, certurile, strig tele, de asemenea se nscriu, i acesta va fi un copil tensionat, un copil nervos. Un tat al c rui fiu devenise criminal condamnat la moarte, mi m rturisea n plns nest pnit c el este vinovat n mare m sur de temperamentul nervos al fiului, c ci n perioada sarcinii, n familie au avut mereu certuri. Copilul s-a n scut nervos, a devenit neascult tor i la urm criminal. Este

bine s inem seama de toate acestea. P rin ii n devenire este bine s vorbeasc frumos unul cu cel lalt, s cnte mpreuna, ca s nscrie n odrasla lor st ri frumoase de afec iune. nca nainte de a veni pe lume, noi ncepem s nscriem anumite tr s turi n f tul pl pnd i foarte sensibil. Apoi, dup ce s-a n scut, noi purt m marea r spundere fa de noua via . nca din primii ani, p rin ii au menirea s -i asigure copilului nu numai hrana i mbracamintea, dar i s -l nvete s deosebeasc binele de r u, s -i formeze deprinderi bune, s -i cultive virtu ile i s nlature n ravurile care deja ncep s se arate. El se poate asem na cu un strat proasp t s pat n gr din , care trebuie nsamntat cu ceea ce este bun i de folos i de unde trebuie plivite buruienile i spinii, care cresc nesem nate. Preotul Iosif Trifa, ntemeietorul Oastei Domnului, a scris n privin a aceasta: Inima copilului este ca un ogor nesem nat. A p rin ilor este cea mai mare r spundere pentru felul cum au nsamntat acest ogor sufletesc, i tot a lor este r spunderea pentru felul n care cre te i se dezvolt s mn a sem nat . Privitor la timpul cnd s se nceapa formarea caracterului, pedagogul Comenius a scris: Cultivarea virtu ilor s nceapa din cea mai fraged copil rie, mai nainte ca spiritul s cad prad viciului. C ci dac nu se seam n pe un ogor s mn a bun , atunci el va produce n adev r plante, nsa ce fel de plante? Neghin i buruieni. n Proverbe 22:6 este scris: nvata pe copil calea pe care trebuie s-o urmeze, i, cnd va mbatrni, nu se va abate de la ea. Biblia le cere p rin ilor s fac lucrul acesta din primii ani. Deci, trebuie ca nti p rin ii s cunoasc bine Calea Domnului ca apoi s -l poat nvata pe copil. A a cum l nvata s umble n picioare, tot a a s -l nvete i pe ce cale s umble n via . Fa de copil aceasta trebuie s fie prioritatea nr.1. Tulpina i ramurile unui pom pot fi dirijate numai ct vreme el este un cop cel; pe unul mai b trn nu-l mai ndrepti. Este de mare importan s nveti pe copil cum s fie. A fi vine nti, apoi urmeaz a face. C ci fiind ceea ce trebuie s fie, va ajunge s fac ceea ce trebui s fac . Educa ia zice Belinschi nu-l face, ci l ajut pe om s devin bun sau r u. nvatatura are menirea s lumineze mintea copilului, care este gata s nregistreze, iar instruirea are de-a face cu voin a, adic l influen eaz s pun n practic ce a nvatat; l motiveaz , l determin s umble pe calea indicat . 2. O mare ndatorire Caracterul unui copil este ca lutul n minile olarului. P rin ii trebuie s - i ia timp s modeleze, s dea form frumoas , s fac din el un vas de mare valoare. Desigur aceasta cere ntelepciune. Biblia spune: Dac vreunuia dintre voi i lipse te ntelepciunea, s-o cear de la Dumnezeu, care d tuturor cu mn larg i f r mustrare, i ea i va fi dat (Iacov 1:5). Este bine s recunoa tem aceast nevoie de ntelepciune i s-o cerem. Nu tim cum s form m, cum s model m ceea ce are cea mai mare valoare pentru copii, pentru noi i pentru societate. i trebuie s ne facem timp pentru aceast munc . Olarul si ia timp pentru bucata de lut, o fr mnt , o cur de pietricele sau alte gunoaie, ca s poat scoate din acel lut un vas ales. Nu se pripe te, nu face lucrarea n fug , cu toate c vasul lui valoreaz doar c iva lei. O, cum ar trebui s ne trimit Domnul i pe noi n atelierul olarului, ca pe Ieremia, s vedem aten ia lui, str duin a lui i cum si cheltuie te timpul, ca s fac un vas frumos i folositor! Azi p rin ii se consider prea ocupa i, nu au timp s se ocupe de dezvoltarea caracterului copilului lor. Au timp pentru prieteni, pentru informa iile sportive i ziare, pentru televizor, dar nu pentru copii. Realitatea este c nu ne d m seama de r spunderea mare pe care o avem pentru ei n fa a societ ii i n fa a lui Dumnezeu. Un fragment dintr-o poezioar a iubitului frate George Mladin sun a a: Cum ni- i cre te-a a vom fi

pn vom mbatrni. Cineva a pus ntrebarea: De ce noi, p rin ii, nu influen m pe copiii no tri n facerea alegerilor, n luarea hot rrilor? i influen eaz ziarele, revistele, c r ile, radioul, televizorul, vecinii, dar nu noi, p rin ii lor? Persoana ntrebata a dat r spunsul: Fiindc p rin ii se intereseaz de slujb , de sport, de flori, de gr din , de prieteni, de televizor, dar nu de copii. Pe ei i neglijeaz . Oare tu cheltuie ti cel pu in tot atta timp pentru copii, ct acorzi televizorului i ziarului? Un sondaj f cut ntre copii a dat la iveal c cei mai mul i p rin i vorbesc cu copiii lor doar cteva minute pe zi. S fie de mirare c ace ti copii devin hoinari, pricin de mari necazuri pentru ei i pentru p rin i, c se pr bu esc n toate p catele i sunt un blestem pentru societate? Copilul t u poate deveni un sfnt sau un demon:, depinde cum i ndrepti pa ii. Voi, tat i mam , ave i o mare r spundere. Cum v mpliniti dar aceast r spundere? Ziarul Chicago Tribune anun a cump rarea unui diamant de 69,42 carate, n valoare de l.050.000 $ pentru artista M.T. Diamantul a fost dat n prelucrare bijutierului Carter din New York. Acesta, timp de o lun , l-a studiat cu lupa, ca s -i cunoasc bine toat structura, apoi cu mult r bdare i-a luat timp ca s -l prelucreze, s -l taie n forma dorit i s -i lefuiasc fa etele cu modele excelente. Era prea scump ca s se pripeasc , s -l lucreze n grab . Avea n minile lui o mare valoare i aceasta i atr gea o mare r spundere. Nu ne umile te aceasta, nu face de ru ine pe at ia p rin i care nu au timp pentru modelarea caracterului copiilor lor? Dumnezeu a pus n minile noastre tre-murnde diamante mult mai pre ioase dect diamantul de 530, 20 carate numit Marea stel a Africii, care se afl n coroana britanic , diamante ce trebuie prelucrate pentru timp i eternitate i de care vom r spunde n fa a lui Dumnezeu. 3. Un nalt privilegiu Lucrarea de modelare a caracterului nu este numai o ndatorire sfnt , ci i un nalt privilegiu. n minile tale slabe se afl , poate, n devenire o persoan care va schimba fa a lumii. ti prive ti tu copilul n felul acesta? Optica ta n aceast privin are o mare importan . Ce vezi tu n copilul t u? El poate deveni un Moise, un Petru, un Napoleon, un Spurgeon, un mare misionar ca Livingstone sau??? Mi-aduc aminte c pe cnd eram prin clasa a II-a, am avut o lec ie la citire despre Cornelia, mama fra ilor Gracchi, n care se spunea c ntr-o zi au vizitat-o dou matroane romane, prietene ale ei, care, la un moment dat, au nceput s se laude cu bijuteriile lor. Ea a trecut n camera copiilor i a venit cu Tiberius i Caius, cei doi fii ai ei, i le-a zis: Acestea sunt bijuteriile mele. Nu este de mirare c fra ii Gracchus au devenit b rba i de valoare i au r mas nscrisi n istoria Romei. Dac ai fi un geniu n sculptur i i s-ar cere s participi la un concurs interna ional, nu ai considera aceasta ca o mare oportunitate, i nu te-ai str dui s lucrezi cea mai m rea statuie, ca s c tigi tu concursul? Nu ai sacrifica pn i din timpul cuvenit somnului spre a realiza o capodoper ? Prin copil, Dumnezeu ne ofer cel mai nalt privilegiu de a prezenta lumii i lui Dumnezeu, nu o statuie moart , ci o statuie vie, m rea , folositoare, i mult mai de valoare dect orice alt statuie, o statuie care nu poate fi pre uit n bani. S ne mplinim bine acest nalt privilegiu. Este un mare privilegiu s ai n minile tale poten ialul caracterului unui copil, care ntrece cu mult orice calcul, o adev rat comoar ce nu poate fi evaluat , dar care trebuie s fie dezgropat i pus n folosin . Nu este u oar scoaterea la suprafa a valorilor ascunse ntr-un copil, dar merit orice osteneal , orice sacrificiu. E investi ia cea mai pre ioas i care aduce cel mai mare c tig. Aceast munc de prelucrare a caracterului poate aduce p rin ilor o bucurie mai mare dect dac ar avea toate bog iile p mntului. Este adev rat, ea cere mult munc , r bdare, tact,

st ruin i mai ales mult rug ciune. Eli era un prooroc al Domnului, dar nu s-a achitat corespunz tor de r spunderea pe care o avea pentru copiii lui. De aceea, Domnul i-a spus lui Samuel: Iat c voi face n Israel un lucru care va asurzi urechile oricui l va auzi. n ziua aceea, voi mplini asupra lui Eli tot ce am rostit mpotriva casei lui; voi ncepe i voi ispr vi. I-am spus c vreau s pedepsesc casa lui pentru totdeauna, din pricina f r delegii de care are cuno tin i prin care fiii lui s-au f cut vrednici de lep dat, f r ca el s -i fi oprit (1 Samuel 3:11-13). Eli nu a c utat s pliveasc buruienile din caracterul copiilor s i. A a se explic faptul c , de multe ori, din p rin i buni i credincio i, ies copii foarte r i. Tat l s-a ocupat numai de al ii, nu de ai s i. Ce durere i ct ocar pe Numele Domnului din pricina copiilor! P rin ii trebuie s identifice tr s turile rele din firea copilului nca pe cnd acesta este mic i s -l ajute s le biruie, s fie st pn pe ele. Eli nu a f cut aceasta i de aceea Domnul l-a pedepsit i pe el i pe copiii lui, c ci au murit to i n aceea i zi. Fie ca acest exemplu r u s ne fac s ne d m seama mai bine de r spunderea mare pe care o avem, s ne cutremur m, s nu fim u uratici, ci prin educa ie, prin nvatatura, prin exemplu, prin stimulare, prin disciplin s c ut m s -i model m ca s devin caractere nobile, mari valori n lumea n care tr iesc. O, Doamne, oare vor putea rndurile acestea s -i trezeasc pe mul i p rin i, care i-au neglijat copiii, s - i cear iertare i s caute de acum s - i mplineasca, cu scump tate, r spunderea lor? F aceasta prin Duhul Sfnt! II. Copilul este i el r spunz tor de formarea caracterului s u Biblia spune: Ascult , fiule, nvatatura tat lui t u i nu lep da ndrumarile mamei tale (Proverbe 1:8). Fiule ia aminte la cuvintele mele, pleac - i urechea la vorbele mele (Proverbe 4:20-27). Aici este ar tat r spunderea copilului. Ea trebuie s se arate n ascultare deplin de p rin i i de Domnul. Nici un p rinte nu dore te r ul copilului s u. Este foarte gre it cnd copilul, umflat de mndrie, nu mai vrea s asculte de tat l s u, motivnd c are mai mult cuno tin dect el. Dar chiar dac ar avea dou doctorate, el nu are coala vie ii, experien a pe care o are tat l s u. De aceea este bine s aib capul plecat i s fie gata s mai nvete. La fel, Domnul prin Cuvntul S u, vrea numai binele i fericirea noastr , dar noi trebuie s accept m voia Lui cea bun , pl cut i des vr it . Pe copil trebuie s -l intereseze chiar mai mult dect pe p rin i s aib un caracter bun. Dup cum p rin ii l-au nvatat pe copil ca diminea a s - i spele fa a, s se uite n oglind i s - i pieptene p rul ca s arate frumos, tot a a trebuie zilnic s se deprind s - i dezvolte caracterul s u. Aceasta-i cea mai bine r spl tit munc i prive te via a ntreaga. Via a este frumoas , plin de voio ie, cu adev rat fericit , i ferice ti i pe al ii cnd ai un caracter bun. ti dai seama c merit s o tr ie ti. De aceea nu socoti nimic prea mult sau prea greu s - i nsusesti un caracter nobil, ales. Dumnezeu este gata s te ajute la aceasta. Sunt p rin i care au neglijat complet formarea caracterului copilului. Odat vorbeam cu doi fra i despre aceast neglijare, iar unul din ei a zis: Cum s poat forma caracterul copilului cnd p rin ii nu au nici ei nsisi un caracter bine format? i el avea dreptate. Copiii de la 10-12 ani pot s - i dea seama de anumite tr s turi rele i s caute, n mod con tient, s le combat , s scape de ele. Dac un copil este dezordonat, s caute s devin ordonat; dac este molatic, s sar imediat ce mama sau tata i spune ceva; dac este mincinos, s nu mai spun minciuni niciodat . Cu ct mai repede, cu att e mai u or s scape de ele. O ramur rea l sat s creasc , va fi mult mai greu s o tai cnd s-a ngrosat de-a binelea. De asemenea, s caute s - i dezvolte tr s turile bune: s devin altruist, s fie dr gu cu to i, s fie harnic, s - i fac lec iile, s ajute pe p rin i la treburi, s fie atent cu to i, s fie mul umitor,

etc. Asupra acestora voi reveni mai trziu, dar aici vreau s accentuez ndatorirea sa personal n formarea caracterului. Aceasta-i de mai mare importan dect toate diplomele, dect cariera, dect averea. Aceasta este o avere pe care nimeni nu i-o poate lua, o diplom vie care te arat cine e ti n fa a tuturor. Ea nu-i scris pe hrtie, ci n inim , n personalitatea ta i se manifest n tot comportamentul t u. Este bine s - i dai seama de valoarea nespus de mare a unui caracter nobil i s - i propui s nu te la i pn cnd nu l-ai dobndit. 1. Este necesar s dore ti aceasta. Dorin a este cauza care motiveaz ac iunile noastre. Dorin a o prime ti citind biografiile unor b rba i deosebi i, a unor b rba i de care S-a folosit Dumnezeu ntr-un mod special, i ajungi s vezi cum din starea cea mai de jos, unii au ajuns la cea mai nalta treapt n societate. De asemenea, o prime ti citind Biblia. n ea Dumnezeu ti arat cum vrea El s fii. Ce tr s turi rele trebuie s nlaturi i ce tr s turi de valoare trebui s te str duie ti s le dobnde ti. Ea treze te dorin a s devii pl cut Domnului i vei fi pl cut i oamenilor. Despre Domnul Isus, evanghelistul Luca spune: i Isus cre tea n ntelepciune, n statur , i era tot mai pl cut naintea lui Dumnezeu i naintea oamenilor (Luca 2:52). Dup ce o mam i-a citit din Biblie copilului ei despre na terea i copil ria Domnului Isus, seara la rug ciune, copilul a zis: Doamne Isuse, f -m a a cum Tu ai fost la cinci ani! n el s-a trezit dorin a s fie ca Domnul Isus. Nu ai vrea i tu s fii a a? Apoi n Biblie apar o seam de biografii. Ce frumoas a fost copil ria lui Samuel i ce b rbat de seam a devenit el n istoria lui Israel! Dar cnd era doar copil, Samuel a r spuns la chemarea lui Dumnezeu cu cuvintele: Vorbe te, Doamne, c ci robul T u ascult ! n Biblie g se ti biografia lui David, care din mic ciob na ce p tea cele cteva oi e ale tat lui s u pe islazul Betleemului, a ajuns mparat pe tronul lui Israel. Tu nu tii ce vei deveni n via , dar trebuie s te preg te ti bine pe tine nsuti pentru slujirea care ti va fi h r zit de Dumnezeu n viitor. Daniel ca b iat a fost luat prizonier de o tirea Babilonului. Nu a fost u or pentru el s fie desp r it de p rin ii lui, s fie legat cu frnghie la gt de al i b ie i i to i ace tia du i pe jos sute de kilometri, mna i cu biciul de la spate, ca vitele, dar fiindc a avut un caracter bun, Dumnezeu l-a ajutat ca mai trziu s devin prim-ministru, al treilea n conducerea mparatiei Babilonului. 2. Este necesar s te str duie ti s - i cl de ti un caracter bun. Dorin a este necesar , dar ea trebuie s pun n ac iune voin a ta. Un zid nu se cl de te singur, ci sunt necesare mini care s pun c r mid cu c r mid i numai a a se vede c zidul se cl de te. Se cere munc , osteneal i se ajunge la rezultat. Iuda a scris: Zidi i-v suflete te. Roag -te mult pentru aceasta, a a cum tii tu, n cuvintele tale. 3. Fixeaz - i ca el anumite tr s turi bune i caut s le dobnde ti, s le introduci n caracterul t u. Uit -te la lista cu tr s turi bune i alege pentru nceput una s u dou tr s turi. De exemplu, s fii dr gu cu al ii, i ncepe cu cei din familie, cu vecinii, cu colegii de la coal , s -i salu i frumos, s le zmbe ti, s le spui o vorb bun . S - i fixezi aceasta n minte i toat ziua, toat s pt mna, toat luna s urm re ti s fii dr gu cu to i. S nu fii acru, ncruntat, posac sau indiferent. La zmbetul t u, al ii vor r spunde cu zmbet. Are mare importan s faci din aceasta un exerci iu zilnic, ca ea s devin o deprindere a ta. La nceput, i se va p rea ceva pu in for at, dar trebuie s - i impui voin ei tale s faci aceasta, i, dup un timp, cnd se va forma deprinderea aceasta, vei face totul cu mult u urin , aproape automat. Este bine s observi c aceasta este o lucrare dubl : este o detronare a tr s turii rele din firea ta, a tendin ei de a fi urcios sau indiferent fa de al ii, i de ntronare a binelui, s ai o comportare frumoas fa de to i. Cnd ai reu it s - i ntiparesti o tr s tur bun n caracterul t u, ia o alt tr s tur . Cteodat , combaterea tr s turii rele i ntronarea celei bune este mai grea, dar trebuie s birui. Acesta este

un exerci iu pe care l po i face oriunde i oricnd; un exerci iu ce trebuie s - i st pneasc gndirea i tr irea ta. Fii perseverent i ferm n munca de formare a caracterului t u. 4. Vei avea i falimente. Adu- i aminte cum, pe cnd erai copil i cl deai un turn din cuburi i din neb gare de seam chiar tu sau un alt copil atingea turnul i se d rma, tu te apucai i l cl deai din nou cu mai mult grij . A a se ntmpla i cu cl direa caracterului, dar nu te da b tut. St ruind, vei avea biruin . Cnd pleci cu ma ina din Sacramento spre r s rit, la dou ore de mers, ajungi la Mun ii Siera Nevada cu lacul Tahoe, unde sunt prtii speciale pentru schiat. Nu este de ajuns s - i cumperi schiurile i gata ai devenit schior, ci trebuie s nveti sportul acesta frumos. i ine minte: chiar schiorii care au primit medalia de aur la Olimpiada, nu s-au n scut schiori, ci au nvatat. Vai, de cte ori au c zut la nceput! Dar dup mult exerci iu, au ajuns s st pneasc bine sportul acesta, s aib vitez , s ocoleasc reglementar stegule ele, s fac salturi reu ite i numai dup aceea au primit premiu. De aceea, nu descuraja dac s-a ntmplat s ai un faliment. Caut s nveti i din falimente i avnt -te din nou. Cnd eram copil de vreo 7-8 ani la Firiteaz, p rin ii au nvatat g inile s doarm vara ntr-un dud nalt din curtea casei. O clo c , dup ce puii au fost mai m ri ori, nu a mai vrut s doarm n cote ul lor, ci a urcat i ea pe o scar n dud. Pui orii au urcat i ei dup ea. Unul cnd a ajuns n vrful sc rii nu a putut face saltul pe creang i a c zut. Copil fiind, l-am urm rit cu privirea i puiul, dup fiecare c dere, urca din nou. Dup vreo 6-7 c deri, cnd eu credeam c este obosit i renun , l-am v zut c a urcat din nou. Cnd a ajuns la ultima treapt din vrful sc rii, s-a oprit, s-a odihnit pu in, a privit spre creanga pe care trebuia s sar , a dat de cteva ori din cap, apoi a f cut saltul i a reu it. Ceea ce a f cut puiul mi-a fost o bun , lec ie n via : s nu m dau b tut, nvata i tu aceasta. Este bine s urm re ti cu grij realizarea elului t u i seara s te verifici. Despre Benjamin Franklin, marele b rbat de stat al Americii, se spune c avea obiceiul ca seara s ia o foaie de hrtie, s-o mparta n dou i pe o coloan s scrie nfrngerile suferite n acea zi, iar pe cealalt s noteze succesele. A doua zi, cu mai mult grij c uta s evite acele falimente. Cu vremea, a ajuns ca la partea nfrngeri s nu mai aib ce s scrie, avnd numai succese. i cl direa caracterului este bine s fie verificat mereu. Apostolul Pavel spune c Biblia este dreptarul nvataturilor s n toase (2 Timotei 1:13). Zidarii, cnd cl desc, mereu verific zidul cu un dreptar, ca nu cumva zidul s fie strmb i s se pr bu easc . Iacov spune c Biblia este ca o oglind (Iacov 1:23, 24). Dup cum ti prive ti n fiecare diminea fa a n oglind , ca s ar i bine, s nu rd al ii de tine, a a trebuie s - i prive ti caracterul n oglinda Cuvntului sfnt, i orice murd rie pe care o mai observi, s o cure i, s o nlaturi. Nevoia na terii din nou Este necesar aici s m repet i s fac o clarificare de mare importan , att pentru p rin i, ct i pentru copii. Nu este de ajuns educa ia, adic s tii cum trebuie s fii, nu este de ajuns voin a i str duin a pentru realizarea unui caracter pl cut lui Dumnezeu, ci este necesar na terea din nou. Att Marx ct i Stalin au primit educa ie religioas . Marx a f cut chiar i un comentariu la Evanghelia dup Ioan capitolul 15, iar Stalin a fost dat la Seminarul Ortodox din Tiflis, Georgia, spre a deveni preot. Unii sus in c a terminat studiile la Seminar, al i istorici sus in c a fost dat afar . Chestiunea este c au avut o educa ie religioas , dar aceasta nu le-a folosit la nimic. Spre a avea nsusirile spirituale, este absolut necesar s experimentezi lucrarea minunat a na terii din nou pe care o face Dumnezeu prin Duhul Sfnt. Domnul Isus Cristos a zis: Trebuie s v na te i din nou (Ioan 3:7). Cu voin a i st ruin a se poate ajunge la combaterea unor caracteristici rele i nsusirea unor

caracteristici sau deprinderi bune, ca: s fii punctual, s fii dr gu , sociabil, s fii ascult tor, etc., dar nu se poate ajunge la nsusirile spirituale ale caracterului ca road a Duhului Sfnt. Spre a ntelege acest adev r, folosesc din nou exemplul cu altoirea. Po i s aduci p rul p dure din p dure i s -l plantezi n gr din , dar el tot p dure r mne. Schimbarea locului nu i schimb firea. Po i s -i tai ghimpii i ramurile care au crescut n toate p r ile i s -i formezi o coroan frumoas , s -i pui gunoi la r d cin i drept rezultat vei avea frunze mai bogate, dar roada va fi tot pere p dure e. n zadar i pretinzi s - i produc pere pergamute c nu poate. Firea lui, toate fibrele lui sunt pentru pere p dure e: aceasta este o lege nscrisa n toat structura lui. Ca s poat produce pere pergamute, el trebuie t iat i altoit. Altoirea i schimb , firea, i d posibilitatea s rodeasc perele dorite de tine. Cristos Domnul a enun at aceast lege n cuvintele: Pomul bun nu poate face roade rele i nici pomul r u nu poate face roade bune (Matei 7:18)! Iar alt dat a zis: Ori face i pomul bun i rodul lui bun (referirea este la altoire), ori face i pomul r u i rodul lui r u, c ci pomul se cunoa te dup rodul lui (Matei 12:33). La fel este cu firea noastr . Noi mo tenim de la p rin i firea p c toas . Noi nu suntem p c to i pentru c facem p cate, ci facem p cate fiindc suntem p c to i prin firea noastr : p catul este doar roada p dure ului nostru. La na terea din nou, care este ca altoirea, se produce o schimbare a vie ii, noi primim o fire nou , divin , care are posibilitatea i capacitatea s aduc roada bun , spiritual . Apostolul Pavel enumer clar roada firii p mnte ti i roada Duhului n Epistola sa c tre Galateni, cap. 5:19-23. Dac tu nca nu e ti n scut din nou, ngenuncheaza n fa a Domnului i roag -L s - fac aceast lucrare. Crede c El o poate face. D -I Lui via a ta p c toas s o schimbe, s o transforme: Schimbarea este l untric . Atunci vei avea alte dorin e, alt tr ire. Marele scriitor rus Tolstoi, n cartea sa Religia mea vorbe te despre aceast schimbare care s-a petrecut n via a lui. El spune: Acum 5 ani am primit credin a. Am crezut n doctrina lui Isus i ntreaga mea fiin a fost transformat radical. Ceea ce am dorit alt dat , acum nu mai doresc i am nceput s doresc ceea ce niciodat nainte nu am dorit. Ceea ce alt dat mi p rea ca fiind bun, acum a devenit r u. Aceast schimbare a vie ii este constat de tine i este observat de al ii. Aici de fapt este nceputul cre tinismului. Pn aici omul zice: A vrea, dar nu pot. Dup aceast experien de nnoire a vie ii, apostolul Pavel a scris: Pot totul n Cristos care m ntareste (Filipeni 4:13). O aten ionare Precizez nsa c i cel n scut din nou trebuie s urm reasc cre terea sa spiritual , dezvoltarea caracterului, aducerea roadelor bune. Altoiul cere ngrijire, altfel firea veche existent mai jos de altoi, d l stari ce produc p dure e i omoar altoiul, c ci i abosrb toat seva. Biblia spune: Lua i seama bine ca nimeni s nu se abat de la harul lui Dumnezeu, pentru ca nu cumva s dea l stari vreo r d cin de am r ciune, s v aduc tulburare i mul i s fie ntinati de ea (Evrei 12:15). n aceast lucrare de zidire a caracterului, trebuie s fie implica i to i p rin ii, to i copiii, to i tinerii, to i vestitorii Evangheliei i to i membrii Bisericilor. ndeosebi cei proasp t converti i i boteza i au mare nevoie de ajutor n privin a aceasta. ntotdeauna, dup botez, urmeaz o perioad de ispitiri; de aceea este necesar ca fra ii din comitet s - i aleag cte un suflet pentru care s fie doic , s -l ajute s se hr neasc duhovnice te, pentru ca s creasc n har. Domnul Isus a zis: i nvatati-i s p zeasc tot ce v-am poruncit (Matei 28:20). Rug ciunea p rin ilor: Doamne, fiindc suntem con tien i c noi, ca p rin i, purt m o mare r spundere, i n fa a lumii i n fa a Ta, de felul cum ne cre tem copilul, de aceea Te rug m nvata-ne Tu n privin a aceasta! Lumineaz -ne pe noi ca p rin i, ca apoi noi s -l lumin m pe el. Ajut -ne, Te rug m, n

tot ce facem s fim un bun exemplu pentru el! D -ne acea ging ie a dragostei s -i putem modela caracterul lui, ca s se dezvolte frumos n tot ce este bun, scump i folositor, att pentru el, ct i pentru noi i pentru to i. Am vrea s ne achit m cu cinste de aceast uria r spundere pentru care noi suntem prea mici i slabi. De aceea apel m la Tine: ajut -ne s avem mult r bdare n aceast prelucrare a caracterului copilului nostru, s tim cum s facem aceast lucrare glorioas , ca el s devin un vas ales, chiar frumos ornamentat, spre lauda slavei Tale. Ascult -ne, c ci Te rug m n Numele preaiubitului T u Fiu i al nostru bun Mntuitor! Amin. Rug ciunea tn rului: Doamne Dumnezeule, am auzit c e ti bun: ajut -m s cunosc i eu bun tatea Ta, i, prin Duhul Sfnt schimb -m , ca s devin i eu bun cu to i! Recunosc i-mi pare r u c , de multe ori, nu sunt bun, nu ascult, nu sunt gata s fac ceea ce trebuie s fac. Te rog iart -m ! Am n mine unele p r i rele, Tu le tii mai bine dect mine; a vrea s le nlatur din via a mea. Ajut -m Tu, d -mi i ntelepciunea i puterea de care am nevoie pentru aceasta! Ascult -m , Te rog! Amin. O nteleapta folosire a metodelor de formare a caracterului Ce a i nvatat, ce a i primit i auzit de la mine, i ce a i v zut n mine, face i. i Dumnezeul p cii va fi cu voi (Filipeni 4:9) Ce metode mult folositoare a ntrebuintat apostolul Pavel spre a ajuta pe fra ii din Filipi, copiii lui spirituali, s aib un binecuvntat caracter cre tin de o nalta inut moral ! Din verset se constat c el a folosit educa ia, d ruirea, vorbirea i for a exemplului. Cei din Filipi nu erau copii n formare, u or de modelat, ci erau oameni maturi deprin i la rele, cu multe obiceiuri i n ravuri v t m toare nradacinate n firea lor. Totu i pe ace tia i-a ajutat s se iubeasc (cap. 1:9), s fie uni i, o sim ire i un gnd (2:2), s fie altrui ti (2:4), s fie ascult tori (2:14), f r vin n mijlocul unui neam tic los i stricat unde ei str luceau ca ni te lumini n lume. A vrea ca to i p rin ii s poat proceda la fel. Lucruri ce trebuie evitate 1. ndoiala Ca s faci aceast lucrare binecuvntat de formare a caracterului, mai nti se cere s crezi c po i face lucrul acesta. Orice ndoiala trebuie nlaturata. Unii copii sunt r i, au un temperament neastmp rat, inflamabil; sunt mpotrivitori, ncapatnati i i se pare c n-ai s po i face oameni din ei. La aceste porniri din untrul lor, se mai adaug influen e rele din afar , al i copii r i, care sunt surse de iritare i pilde rele pentru copiii t i. Belinschi a scris: O educa ie nteleapta l face pe cel r u din fire mai pu in r u sau chiar bun, dezvolt pn la un anumit grad chiar i cele mai limitate capacit i i, n m sura posibilit ilor, umanizeaz i firea cea mai m rginit . Este bine s fii con tient de acestea i totu i s crezi c ceea ce tu pui n ei va aduce road . Adu- i aminte c ceea ce a pus n Moise mama lui, de i dup aceea a crescut n bel ug la palatul lui Faraon i a urmat cele mai nalte coli ale Egiptului, totu i aceea a r mas. La fel, ntr-o vreme de mare dec dere spiritual n Israel, cnd oamenii tr iau f r grij n Sion, se desf tau, beau vin cu pahare lungi, se culcau pe paturi de filde , aiurau n sunetul al utei, n timp ce fra ii lor sufereau n frigurile foamei; cnd b rba ii, ca ni te cai bine hr ni i, nechezau dup nevasta aproapelui, cnd nici unuia nu-i pl cea dreptatea, cnd preo ii erau strica i, lacomi de c tig mr av, cnd to i nselau; ntr-o vreme cnd poporul din ara lui Iuda era deja sortit robiei (Amos 6:1-7), ni te p rin i anonimi (ai lui Daniel i ai celorlal i 3 tineri) au modelat n copiii lor un caracter care a devenit cu att mai sclipitor cu ct condi iile de via au fost mai vitrege: r pi i de la p rin i, du i sute de kilometri pe jos ca prizonieri ntr-o ar str in , f r o supraveghere a p rin ilor i cu cele

mai ispititoare momeli ale Babilonului, pu i n coal i trata i cu cele mai bune mnc ri i b uturi, ei au tiut i au avut t ria de caracter s renun e i s r mn tari n ceea ce au nvatat acas . Falnica cetate a Babilonului cu ziduri nalte i cu 100 de por i de aram , cu o civiliza ie i str lucire nemaiv zut de ace ti tineri, nu i-a putut totu i clinti din convingerile lor, nu le-a putut perverti caracterul. Dac aceia au putut, i tu trebuie s crezi c po i face din copiii t i oameni de caracter, n ciuda stric ciunii mari din lumea de azi. Doamne, ridic i azi asemenea p rin i, care s dea copiilor lor o astfel de zestre pe care nimeni, nici chiar Fiara apocaliptic s nu le-o poat lua! 2. Severitate mare Aceast lucrare se face cu mult dragoste i r bdare, nu cu ciomagul. Medicul chirurg cnd face o opera ie, o face cu calm, cu aten ie i cu mult ging ie. Oare opera ia pe caracter nu este mult mai important ? B taia strne te mpotrivire, deci d rezultate contrare. Copilul trebuie nvatat n starea de voio ie, de relaxare, nu de tensiune. Nu c uta s nabusi vioiciunea, bucuria i rsul nevinovat, ci tocmai aceast stare bun , real , folose te-o, c ci ea este potrivit pentru lucrarea la caracterul lor. Severitatea nu este bun . Pedagogul rus Belinschi spune n privin a aceasta: n ciud legilor firii i ale spiritului, n ciuda condi iilor de dezvoltare a personalit ii umane, tat l ar dori ca proprii lui copii s priveasc i s considere lucrurile nu cu ochii lor, ci cu ochii s i; el prigone te i ucide n ei orice independen a voin ei, socotindu-le ca o ncalcare a respectului filial, ca o r zvr tire mpotriva autorit ii p rinte ti. Iar bie ii copii nu ndraznesc s deschid gura n fa a lui; energia, voin a, caracterul, via a nsasi le sunt nabusite, ei devin ni te statui respectuoase, se molipsesc de viciile specifice robilor: devin ire i, p tima i, ascun i, mincino i, caut s nsele. Dragostea ra ional trebuie s constituie temelia rela iilor dintre p rin i i copii. Iubirea presupune ncredere reciproc i tat l trebuie s fie n aceea i m sur i tat i prieten al fiului s u. Este bine s ntelegem c severitatea prea mare nu este bun . Dezvoltarea caracterului nu se poate face ntr-o astfel de atmosfer ; de aceea trebuie evitat . 3. Povestirile ireale S fie l sate la o parte pove tile cu F t-Frumos, cu zne, cu zmei, cu strigoi, cu fantome, care produc groaz i n realitate sunt minciuni. Chiar i fabulele este bine s fie evitate, c ci curnd copilul si va da seama c nu este ceva adev rat. La unele fabule i se poate explica copilului c furnica, dac ar vorbi, cam a a i-ar vorbi greierului lene . De asemenea este bine ca noi, ca i credincio i, s nu ne nselam copiii cu povestea despre Mo Cr ciun c aduce daruri, cu deghizarea unei persoane n Mo Cr ciun cu barb alb . S nu min im copiii nici chiar n glum . Ei trebuie s tie c tata i mama nu spun minciuni, c ci s rb toarea este a Na terii Domnului Isus, nu a lui Mo Cr ciun, personaj mitologic inventat de oamenii necredincio i, menit s schimbe tot sensul s rb torii de la dovada c Dumnezeu ne-a iubit i a trimis pe Fiul S u n lume ca s ne mntuiasc , la un mo cu barba alb sau la un brad mpodobit. Chiar i cnt rile cu Mo Cr ciun, de i par frumoase, este bine s fie evitate. Noi trebuie s cnt m laude Domnului, care a avut mil de noi, nu zeului Mo Cr ciun, care tim c nu exist . Terenul virgin al copilului nu trebuie nsamntat cu minciuni, ci cu adev ruri sfinte. tiu c nu este u or s lup i mpotriva valului, dar trebuie. De ce, n loc s se bucure Domnul de noi, s rd Diavolul? 4. Lipsa de acord ntre p rin i De la nceput trebuie evitat orice frecu ntre p rin i n privin a cre terii copilului. Copiii foarte u or sesizeaz aceasta i dau peste cap toate str duin ele lor. Ba se ntmpla ceva i mai r u: ce s de te unul, smulge cel lalt. Nu este bine, fi i con tien i de adev rul acesta. Evita i orice nen elegeri ntre copii. Acestea discuta i-le n lini te n camera voastr i rezolva i-le.

5. Nu lucruri abstracte Copilul nca nu are capacitatea de a ra iona, de a ntelege cele ce nu se v d, dar ei au o imagina ie vie, o afec iune mare i o sete de a cunoa te ct mai mult lumea n care tr iesc. Pentru cei mici este mai greu s trag concluzii, i trebuie n chip simplu s li se dea mur n gur , potrivit cu vrsta lor. De aceea, la nceput r mne i la cele simple i practice. 6. Nu fi o pild rea Copiii sunt influen a i puternic nu de vorbe, ci de exemplul pe care tu l dai, de ceea ce tu faci. Nu cere copilului s fac ceea ce tu nu faci i nu-i spune s nu fac ceea ce tu faci. n zadar l nveti s nu mint , cnd el ajunge s constate c tu min i; dac te ntreaba cineva la telefon de so ul t u i tu nu-i spui c doarme, ci spui c nu este acas , i f r s - i dai seama, cnd so ul se scoal i i spui c l-a c utat cutare, dar c tu i-ai spus c nu este acas , copilul aude i constat minciuna. A a va min i i el. Cineva s-a gndit s pun adev rul acesta ntr-o form mai izbitoare ntr-o fabul cu racul i puiul s u. Tata-rac a fost nemul umit c puiul mergea de-a-nd r telea i i-a cerut s nu mai mearg a a, ci s noate i el naintnd, ca toate celelalte vie uitoare acvatice. Atunci puiul i-a cerut s -i arate cum anume, iar cnd tata-rac a pornit s -i arate, mergea de-a-nd r telea. V zndu-l, puiul i zise c exact a a merge i el. ine minte: copiii calc nu pe vorbele tale, ci pe urmele tale. Vechea zical din b trni are mult adev r: Ori te poart , cum i-e vorba, ori vorbe te cum i-e portul. S nu fie dizonan ntre vorbire i tr ire; evit aceasta, c ci copiii foarte rapid observ . Cu acestea n minte s trecem la ceea ce am scris n titlu: O nteleapta folosire a metodelor de formare a caracterului Este o munc foarte grea i de lung durat , dar ai r spundere s o faci. Experien a a mii i milioane de persoane, n nenum rate genera ii, de-a lungul a mii de ani, a descoperit anumite metode bune, folositoare n a modela i a d ltui adev rate capodopere n copii. Iat cteva din aceste metode: 1. Motivarea Aici este vorba de preg tirea copilului s te asculte. Dup cum pentru orice construc ie nti se face preg tirea terenului i se sap funda ia, tot a a este i cu edificiul m re al caracterului copilului t u. Nu-i necesar s -i spui copilului c vrei s -i dezvol i caracterul, c ci el nu va ntelege ce i spui, dar trebuie s stabile ti n chip tainic o bun rela ie a dragostei. El s tie c tu i vrei numai binele. Datorit acestei afec iuni a dragostei, care este foarte dezvoltat la copii, el se va l sa modelat de tine. Pe baza acestei dragoste, se va crea n el convingerea ferm c tu n toate i vrei numai binele, nicidecum r ul. Dragostea este cheia la inima copilului s te asculte. Am v zut copii care nu vor s ia medicamente, dar mama ncepe s plng i s -l roage cu lacrimi; atunci el deschide guri a i ia medicamentul, de i se scutur de el. Dragostea l biruie. Cnd copilul este mai m ri or, i spui c a a este bine, a a este frumos, a a vrea Dumnezeu, c este spre binele lui s fac sau s nu fac un lucru. S direa tr s turilor bune n caracterul lui i smulgerea buruienilor, a tr s turilor rele pe care voi, p rin ii, le-a i dat ca mo tenire, s devin o pl cere pentru el, un fel de distrac ie. Cele rele sunt ca spinul ce a intrat n picior: l doare, dar trebuie scos i atunci se simte u urat. El tie c tu l iube ti i c i vrei binele, de aceea se las n mna ta. Pe vremea cnd eram copil, nu erau denti ti la sat, ci b rbierul satului f cea pe dentistul; el avea o pereche de cle ti i scotea dintele sau m seaua care te durea. Nici vorb de injec ie pentru anestezie. Cnd a nceput s mi se mi te un dinte i s m doar , nu am vrut s merg la b rbier, dar cineva m-a nvatat s leg bine dintele cu o a tare, cele dou capete de a s fie mai lungi i

s dau cuiva s mi-l scoat sau s deschid u a, s leg cele dou capete de clan a u ii, apoi s izbesc u a s se nchida i dintele ntr-o clipit era afar . Astfel scoaterea dintelui care era ceva de groaz a devenit o distrac ie cu pu in durere. A a cum i tai unghiile, de i nu-i place, tot a a trebuie s fie t ierea acelor tr s turi rele ale temperamentului copilului care ncep s se arate, tiind c este spre binele lui, spre onoarea p rin ilor i spre slava Domnului. 2. nvatarea Este bine ca p rin ii s stabileasc pe ct posibil o sesiune zilnic de joac i nvatatura biblic . Pentru relaxare i desprinderea de toate celelalte, este bine s cnta i mpreuna o cntare sau dou , s fie o atmosfer vesel , pl cut , un fel de distrac ie. Copilul nici s nu tie c tu faci lec ii cu el. Eu mi-aduc aminte c veneam cu p rin ii seara de la munca cmpului, frn i de oboseal , de la pra ila porumbului sau de la seceri , i p rin ii se a ezau cu noi afar pe prispa casei, cntau cu noi dou -trei cnt ri i ne spuneau cteva nvataturi. Cnt ri ca: Nu la fapte rele, r u s nu vorbe ti; Fugi, fugi de p cate tot mai departe; Ia, P rinte, inima mea; O, P storule bun, pa te sunetul meu; Isuse dulce, mult Te iubesc; Isus tiu m iube te i multe altele pot avea un impact binecuvntat asupra caracterului pentru toat via a. Atunci, ntre 8-12 ani, am nvatat cele mai multe cnt ri i mi s-au format o seam de convingeri de la care nimeni nu a reu it s m ndeparteze. Am preferat b taia zdrav n din partea preotului Traian Putin, care, beat fiind, a vrut s m fac ortodox cu for a i-mi cerea s fac semnul crucii, dar eu nu am vrut, c ci tiam din Biblie c nu trebuie s fac a a ceva. Mi-a nvinetit i capul i pieptul, dar n-am cedat. S direa convingerilor are mare valoare. Biblia spune: p rin ilor, nu ntartati la mnie pe copiii vo tri, ci cre te i-i n mustrarea i nvatatura Domnului (Efeseni 6:4). nvatati-i ce este bine i ce este r u. A a cum i spune i s nu bage mna n gur , i aceasta o repeta i de multe ori, a a nvatati-l s evite anumite lucruri. Ajuta i-l s i se dezvolte discern mntul, s deosebeasc binele de r u. Chiar de la o vrst fraged , copilul poate fi deprins s -i plac frumosul, s -l admire, s i se formeze gustul pentru frumos, pentru cur ie, pentru bun rnduial ; s - i a eze frumos hainele, ciorapii, ncaltamintea, c r ile la locul lor, juc riile strnse n col ul sau n cutia lor, nu mprastiate n toate p r ile. Aceast deprindere trebuie s -i intre n snge, s fac aceasta cu bucurie, f r s -i mai spui. Apoi ia-l de mnu i du-te cu el la plimbare, nvata-l Calea Domnului, nvata-l s iubeasc pe to i oamenii, c ci Dumnezeu i iube te pe to i. nvatati-l s iubeasc natura, crea ia lui Dumnezeii. S iubeasc un izvor, un cmp cu iarb verde, o floare, o plant , un pria ce clipoce te printre pietre, s urm reasc o furnic , un flutura , o p s ric . S se bucure de ele, nu s le striveasc , s le rup . Apoi s nvete respectul pentru alte persoane, pentru bunurile altuia, pentru juc riile altuia. S -l nveti s fie altruist, s dea din juc riile lui i altui copil s se joace, sau din bomboanele lui. Cnd este mai m ri or, s -l nveti s salute frumos, s vorbeasc dr gu cu to i, s nu rup c r ile, s nu scrie pe garduri, s nu zgrie pere ii, s nu mzg leasc masa sau p tu ul, ci s le p streze curate. S nu verse laptele din cea ca lui, s nu arunce biscui ii. Sunt lec ii simple de bun rnduial , care pot avea urm ri binef c toare toat via a. Este bine ca nvataturile s fie exemplificate prin povestiri, c ci copiii sunt dornici de povestiri, i ele se nregistreaza bine n memoria lor. Dac sunt i ilustra ii li se ntiparesc mult mai bine lec iile. Memoria vizual este mult mai puternic dect cea auditiv . i exist deja o literatur ilustrat destul de bogat pentru copii. De exemplu: Credin a cre tin pe ntelesul celor mici; Copiii din Biblie; Via a patriarhilor; Via a lui Moise; Judec torii; Rut; David; Via a profetului Ilie; Via a profetului Elisei; Estera; Via a Domnului Isus (dou volume); Pildele Domnului Isus; Hudson Taylor; C ci un Copil ni s-a n scut; Pentru mine; Cristos a nviat; Cristos mi-a schimbat via a; Biblia copiilor; Biblia pentru

ochi ori micu i; Chei e pentru copii (4 volume), Imagini i o seam de alte c r i ilustrate pentru copii. Cnd eu am fost copil, nu era nici o carte religioas pentru copii, doar Harfa copiilor cu cnt ri speciale pentru cei mici. Este bine ca p rin ii s - i dea seama ce temperament au copiii lor, pentru ca, n mod sistematic, s caute s le dezvolte tr s turile bune nnascute i s le combat pe cele rele, s smulg buruienile v t m toare. Pe cele bune s le ia pe rnd, s le ude cu aprecieri, s le cultive i s r mn mai mult timp cu nvatatura la aceea i tr s tur , ca s devin deprindere, s fac de la sine, f r ca tu s -i spui, i f r for are, ci cu bucurie. Apoi s treac la alt tr s tur . Nu c uta i s face i multe deodat , nu v gr bi i, c ci da i peste cap toat lucrarea. Urm ri i s vede i dac copilul a prins sensul nvataturii, ntrebati-l de ce face sau nu face cutare sau cutare lucru. Copilul trebuie s tie de ce face a a. Totul trebuie s neasc din convingerile sale. Face i la fel cu tr s turile sau caracteristicile rele nnascute sau mprumutate, care trebuie plivite. Este bine l se ia rnd pe rnd, nu multe odat . S i se explice prin povestiri, de ce nu este bine s fac cutare sau cutare lucru, pe care alt copil l face. De ce nu este bine s mint , de ce nu este bine s njure, s vorbeasc urt; de ce nu este bine s se enerveze, s se bat cu al i copii; de ce nu este bine s fie neascult tor de p rin i; de ce nu este bine s strice lucrurile, s rup c r ile, s fure creionul sau juc ria altuia. Pe lng nvatatura dat n sensul acesta, este bine s se fac ironizarea minciunii, a mniei, a be iei. Aceasta i va inspira dezgust fa de astfel de vicii. Eu, cnd aveam 14 ani, am luat hot rrea s nu folosesc b uturi mbatatoare, i de atunci sunt 64 de ani i, slav Domnului, am respectat acea hot rre. Nu cunosc gustul uicii, nici al berii, al ampaniei. Ceea ce m-a determinat s iau o a a hot rre nu au fost p rin ii, ci un nepot al lui tata: l chema T nase. El n-a zis c tre mine s nu beau, c ci lui i pl cea b utura, era cu totul dec zut n patima be iei. Venea rar pe la noi, era mbracat n zdren e, cu fa a buh it i hainele pe care i le d dea tata azi, el mine mergea i le d dea pe b utur . El m-a f cut s nu iau n gura mea b utur mbatatoare, afar de vinul de la Cina Domnului. Scrba de o asemenea via m-a f cut s m plec naintea Domnului i s m rog s m ajute s n-ajung ntr-o astfel de stare. Abraham Lincoln, fost pre edinte al Statelor Unite ale Americii, c l torea ntr-o zi ntr-o calea c cu un colonel din Kentucky. Acesta, pe dram, a scos din buzunar o sticl cu lichior i i-a oferit-o pre edintelui, dar Lincoln a refuzat s bea. Dup pu in timp, a scos tabachera i i-a oferit ig ri pre edintelui, dar i de ast dat pre edintele a dat din cap i a zis: Mul umesc, colonele, dar eu nu fumez. i s - i istorisesc acum de ce. ntr-o zi, cnd eram abia de 9 ani, mama mea bolna v m-a chemat la patul ei i mi-a zis: Abe, doctorul mi-a spus c nu mai este speran s m fac bine, dar doresc ca tu s fii un b iat bun i a vrea s -mi promi i acum, nainte de plecarea mea din lumea aceasta, c nu vei bea niciodat alcool i c nu vei fuma toat via a ta. Atunci am promis mamei mele i niciodat pn ast zi nu mi-am c lcat acea promisiune. Oare vrei tu ca acum eu s -mi calc acel cuvnt dat mamei mele? O, nu zise colonelul i eu dac a fi f cut o promisiune de felul acesta, a fi fost mult mai fericit dect sunt. Au mare importan a nvataturile mamei i ale tat lui! Ele l ajut i la adnci b trne i s se mpotriveasca ispitelor i sa r mn ferm n hot rrile luate. Exist sc pare i din patima be iei, dar este mult mai bine s nu cazi n ea. 3. Repetarea nvatatura trebuie repetat . Repeti ia este mama nvataturii. Ea trebuie predat viu, cald, cu imagina ie vie nct repetarea s fie dorit de copil. El s zic : Mai spune-mi povestea cu Dac cere repetarea, nseamna c i-a pl cut lec ia i a prins ceva din ea. Altfel se plictise te, devine obositoare.

Prin anii 1956-57, eram p storul Bisericii Baptiste din Timi oara i m ocupam ndeaproape i de copii. ntr-o zi din s pt mn aveam dup mas o ntrunire cu ei n camera anex a Bisericii. Erau mul i, dar erau cumin i i m ascultau. Lec iile erau o pl cere pentru ei, c ci reu isem s g sesc la consigna ie un mic aparat de proiec ie cu ni te diapozitive pe sticl . O lec ie era ascultarea copiilor de p rin i. Pe diapozitive era redat povestea unei feti e neascult toare de m mica ei i p ania sa. Feti ei i pl cea mierea de fapt c rui copil nu-i place mierea? Mama, ca s fereasc feti a de ispit , a pus-o ntr-un borcan mare, acoperit cu o carte, sus pe dulap. Odat cnd mama a trebuit s fug la Alimentara dup ni te cump r turi, a spus feti ei s fie cuminte, dar abia a plecat mama i feti ei i-a venit pofta de miere. A venit, s-a uitat la borcan, dar era prea sus; a stat pu in i s-a gndit ce ar putea face s ajung la borcan. i i-a venit ideea s aduc un scaun. Repede a fugit n buc t rie, a luat un scaun, l-a dus lng dulap, s-a urcat pe el, dar nca nu ajungea bine. S-a ridicat n vrful degetelor i cu mnu a ei a ajuns la partea de jos a borcanului. Borcanul era mare i greu i nu putea s -l ridice. S-a uitat iar la el i mierea parc i f cea cu ochiul. S-a ridicat din nou n vrful degetelor, i-a ntins mult mnu a n partea de jos i a nceput s -l mi te. Bucuria ei. L-a mai mi cat odat nspre ea i iat aproape un sfert se vedea c l-a tras. Iar s-a ridicat n vrful degetelor, din nou a pus mna pe dup borcan, acum era ceva mai aproape i a tras, a tras i vedea c borcanul se apropie. S-a mai opintit odat i borcanul s-a r sturnat n capul ei. Cartea s rise ct colo, iar mierea i curgea i pe p r, i pe fa , i pe haine. Tocmai n clipa aceea a sosit i mama. S o fi v zut cum ar ta, toat uns cu miere! Parc ar fi fost sub un du de miere. Ce pedeaps o fi primit s r cu a pentru neascultarea ei! Aceast lec ie le-a pl cut att de mult, nct de nenum rate ori Sanda Gongola i alte fete m rugau s le ar t feti a cu borcanul de miere. Au povestit i acas p rin ilor lec ia nvatata. Dup mai bine de 35 de ani, cnd sora Sanda ne-a vizitat la Sacramento, nca si aducea aminte de acele lec ii, de i atunci ea avea doar 4-5 ani ori. Repetarea nscrie lec ia adnc n mintea copilului i unele lec ii, care sunt pl cute, nu se uit toat via a. Greutatea repeti iei este uneori la p rinte, nu la copil. Unii copii memoreaz mai greu dect al ii un cuvnt de aur sau o poezioar . Dar p rin ii trebuie s fie ntelegatori, s aib r bdare, s repete cu ei i vor reu i. Mama lui John Wesley avea 20 de copii. Pe vremea aceea nu erau coli n fiecare sat. Mama lui Wesley a fost nvatatoarea copiilor lor. Unul din copii a fost mai greu de cap. ntr-o zi, so ul, care era predicator, a asistat la o lec ie i a v zut c ea -a trebuit s repete cu copilul acela i verset de aur de 20 de ori. El i-a zis: E prea mult s repe i de 20 de ori! Dac m opream la a nou sprezecea oar a zis ea toat munca mi-ar fi fost zadarnic , dar la a dou zecea repetare a prins, deci am reu it. P rin i, nvatati s nu v da i b tu i, ci s repeta i; s nu v opri i nici la a dou zecea oar , dac trebuie, i ve i avea succes. Cu att mai mult cu ct ti i c lec iile pentru caracter sunt pentru toat via a. Ca s ave i aceast r bdare, ar trebui s intra i ntr-un atelier de sculptur , ca s vede i cu ct r bdare fasoneaz sculptorul fa a unei statui de marmor . Uneori lucreaz s pt mni sau luni ca s -i dea anumite tr s turi. i este numai o statuie moart , care nu face nici r u, nici bine altora. Dar tu lucrezi la statui vii pentru via a aceasta i pentru ve nicie. Merit s repe i, dac trebuie, s pt mni i luni, ca s dai odorului t u drag o tr s tur de caracter, care sa fie binecuvntat pentru el i pentru al ii, sute sau mii. Ce pu in au tiut mama i tata cnd m-au nvatat i au repetat unele adev ruri, c eu voi ajunge, cu ajutorul Domnului, s le mpartasesc acele adev ruri prin radio la dou -trei milioane de suflete, dup estimarea postului de radio Monte Carlo, i la mult mai mul i prin Radio Europa Liber ! Repetarea nu este munc zadarnic , ci este binecuvntat . Folosi i din plin metoda aceasta, c ci

i apostolul Petru a folosit-o. El a scris: De aceea voi fi gata s v aduc totdeauna aminte de lucrurile acestea, m car c le ti i i sunte i tari n adev rul pe care-l ave i. Dar socotesc c este drept, ct voi mai fi n cortul acesta, s v in treji aducndu-v aminte (2 Petru 1:12-13). n aceste cuvinte, se constat c el repeta adev ruri pe care fra ii credincio i n Cristos Domnul le tiau deja, dar el voia s -i in treji, s aib mereu n vedere acele lucruri. Apostolul Pavel a repetat c tre fra ii din p r ile Galatiei, unde se p rea c unii nvatatori fal i, cu nvataturi str ine au f cut s falimenteze lucrarea lui acolo. Dar el nu s-a dat b tut, nu a renun at la ei, ci le-a repetat n scris adev rul c mntuirea este numai prin Cristos Domnul, nu prin Legea lui Moise. El ofteaz pentru ei n cuvintele: Copila ii mei, pentru care simt iar i durerile na terii, pn ce va lua Cristos chip n voi! (Galateni 4:19). Domnul s v dea r bdare s repeta i adev rurile sfinte cu copiii vo tri! 4. Verificarea P rin ii au r spunderea s controleze, s verifice dac nvatatura lor se aplic n via a copilului, a a cum zidarul cu firul cu plumb mereu si verific zidul pe care-l construie te, ca nu cumva s fie strmb. Ei trebuie s supravegheze ndeaproape comportarea copilului s vad cum se dezvolt caracterul lui, s observe dac ceea ce l-au nvatat a devenit o deprindere, precum i dac a sc pat de tr s tura rea pe care au comb tut-o. Uneori verificarea ti produce bucurii deosebite, o nalta stare de mul umire l untric , v znd cum ceea ce ai s dit n caracterul odraslei tale scumpe a prins r d cini i cre te. Dac ai o gr din i semeni legume, nu-i a a c te bucuri cnd vezi c r sar i cresc? Cu mult mai mult te bucuri cnd vezi dezvoltarea caracterului celui scump n ochii t i. Munca nu i-a fost degeaba, ti cre te inima i cu mult mai mult avnt te apuci de munc mai departe. Mai este mult de plivit i mult de s dit. Merit s munce ti nu numai pentru hainele i pentru mncarea copilului, ci cu mult mai mult pentru ceea ce are el mai scump. Verific - i nsa mereu munca. Ea ti arat ce ai f cut i ct mai ai de lucrat. Cteodat verificarea ti d dureri de cap, c ci consta i falimente la fiul sau fiica ta. Ceea ce ai cl dit, s-a strmbat. Aceasta ti frnge inima i i se pare c toat munca ta a fost n zadar, c nu po i face nimic. Dar nu este a a. Adu- i aminte c i n gr din ai plivit buruienile i ai s pat stratul de ceap sau morcovi, i totu i iar au dat buruienile i trebuie s sapi din nou. n munca aceasta se cere mult perseveren . Lipsa de perseveren este p gubitoare i ie i copilului, pe cnd st ruin a produce mare c tig. Cazul de mai jos ilustreaz perfect lucrul acesta. George Harrison a prospectat terenurile sale din Africa de Sud. n bazinul Witwatersand a g sit straturi cu aur, dar nu a s pat s le exploateze. n 1886, el a fost att de s rac nct a vndut tot terenul pentru 50 $. Dup 46 de ani de la descoperirea z c mntului de aur, al ii doi, Emanuel Jacobson i Allan Roberts au forat terenul pn la o adncime de 1.330 m, dar au terminat banii i au renun at la aur. n 1950, al ii au continuat prospec iunea n acel loc i dup ce au cobort nca vreo 120 m, au g sit cele mai bogate z c minte de aur. De acolo se scoate acum 70% din produc ia mondial de aur a lumii. Allan Roberts, dac ar fi st ruit, ar fi devenit cel mai mare bog ta din lume, dar a ajuns att de s rac nct al ii au trebuit s -i pl teasc cheltuielile de nmormntare. Dac copilul t u este r u, ambi ios, se trnte te cu burta de p mnt i pe m sur ce cre te este tot mai r u i caut s - i impun voin a lui, totu i nu renun a la modelarea lui. tii tu ce poate deveni el n via ? Ce surs de bog ie i binecuvnt ri spirituale poate fi pentru mii sau milioane de suflete? Nu renun a, ci schimb metoda i intensific - i munca. i eu am fost r u. Nu odat a spus tata: Pitt nu se va poc i niciodat . Tata a ncercat cu b taia s m fac ascult tor, dar nici dac m-ar fi t iat buc i nu a fi vrut s merg cu castrave ii la popa din bbscut. Nu-mi pl cea s

am de-a face eu cei mari. Dar acea ncapatnare Domnul a biruit-o prin dragoste, i, dup ce mam predat Domnului, ea s-a transformat ntr-o t rie de voin pe care Dumnezeu a folosit-o n chip binecuvntat n greaua lucrare la care m-a folosit El i n ncercarile prin care m-a trecut. Nu uita c diamantul este cel mai dur element, dar i el este prelucrat i atunci devine cel mai scump. Nu renun a, ci ncepe din nou. Ajut -l cu mult ging ie pe copil s - i recunoasc falimentele. Nu ipa la el, c ci aceasta l poate face s - i nchida inima i s devin un r zvr tit fa de p rin i. Mai degrab spune-i ct te-a ndurerat pe tine ceea ce ai v zut sau ai auzit despre el. Ajut -l s -i par r u de ceea ce a f cut, s - i dea seama c nu este bine s se poarte a a i f -l s doreasc s nu mai fac a a. C ci i noi cei mari nu sc p m dect de p catele de care ne pare r u, ne doare i ne poc im cu adev rat (Psalmii 38:18). Caut s ntelegi care este partea lui slab sau c rui fapt se datoreste falimentul lui cum l-a biruit ispita apoi nvata-l cum s fie el biruitor alt dat cnd va fi din nou confruntat cu o situa ie asem n toare. Tu tii c , dac vaca vecinului a intrat n gr dina ta, nu este de ajuns s sco i vac afar din gr din , ci trebuie s repari gardul ca s nu mai intre. F a a i cu caracterul copilului t u, aducndu- i aminte c i tu ai avut de multe ori falimente. Lincoln a avut nou nfrngeri, dar a perseverat i a ajuns pre edinte al Statelor Unite. Dragostea l poate ajuta s devin mai hot rt n a te asculta, ca s nu te mai ndurereze. Aceasta este o form superioar de ndreptare mult mai puternic dect frica de pedeaps . i fa de Dumnezeu exist o poc in determinat de teama de pedeapsa ve nic n iad, dar exist o poc in determinat de dragoste, care ti spune: Cum am putut eu s -L ndurerez pe Cel ce m-a iubit att de mult!? Natural, aceasta este numai n inima n care s-a cultivat dragostea pentru Dumnezeu. De fapt, aceast dragoste se transform ntr-o for protectoare mpotriva oric rui p cat. Un astfel de suflet cnd vine ispita nu zice: Cum s p c tuiesc fa de Dumnezeu, c m trimite n iad!, ci zice: Cum a putea s ntristez inima atotiubitoare a Tat lui meu?! De aceea, cum am spus la punctul nti, dezvolta i dragostea, st rui i mereu n privin a aceasta, i ve i motiva asigurarea biruin ei, a succesului. 5. nduplecarea Sunt copii la care nvatatura nu prea ine i nici metoda de a da ordine nu reu e te. Copilul nu se supune. Atunci stai i te ntrebi cum po i modela un astfel de caracter? Este tare ca o elul. Nu te speria, i o elul cel mai dur se prelucreaz i are valoare cu att mai mare. Nu ncerca s -l ndoi, c se frnge, dar nu se ndoaie dup voia ta. Aici trebuie folosit o alt metod dect loviturile ciocanului sau ale barosului. Cunosc o fat care la 18-19 ani a fost b tut de tat l ei cu un treang ud: ca s asculte de el, a nvinetit-o n b t i, dar nu a putut s-o fac s asculte. nduplecarea nu se face prin for , ci prin vorb bun . Aceasta d rezultate. Sunt firi n r va e. Mi-aduc aminte c odat tata a cump rat un cal frumos de la trg. Dup ce l-a adus acas , Alexa i cu mine am plecat cu c ru a, dar abia am ie it din sat i calul s-a oprit, i nu a mai vrut s porneasc . Eram amndoi tineri: 13 i 16 ani. Ne-am uitat unul la altul i nu tiam ce s facem. A ncercat Alexa cu b taia, dar el juca din picioare, nsa nu se mi ca, nu voia s plece. Ne-am chinuit o vreme cu el, dar nici strig tele, nici biciul nu l-au putut face s porneasc . n sfr it, a trecut cineva pe acolo, a v zut necazul nostru, a cobort din c ru , a venit lng n r va ul nostru, l-a mngiat pu in pe cap, l-a b tut u or cu palma pe gt, i-a vorbit frumos s se lini teasc , apoi l-a apucat de fru i i-a zis: Hai! i calul a plecat. Este bine din toate s nvatam cte ceva. nduplecarea se face prin dragoste, care reu e te i la cele mai o elite firi. Ca s po i folosi metoda aceasta se cere nsa mult rug ciune. O elul nu se ndoaie sub lovituri, dar se vr n foc i apoi i po i da forma dorit . Dragostea este foc dumnezeiesc i ndupleca i pe cel mai nrait

copil pe care b taia nu l-a ndoit, ci l-a ndrjit. Fa de asemenea copii, p rin ii trebuie s - i dubleze dragostea i s apeleze la sentimentul lor. Aici i copiii i cei mari sunt sensibili. Ia-I de o parte i vorbe te-i frumos. Spune-i ct te ndurereaza purtarea lui, plngi dac trebuie, apoi ntreaba-l: M m iube ti? R spunsul are s fie afirmativ, c ci te iube te. Spune-i c nu vrei s l ba i, dar c l rogi s te ajute s faci lucrul cutare i vei constata c este un adev r n zicala popular : Vorba dulce mult aduce. Evanghelistul Moody n copil rie a fost cam pozna i pentru poznele sale c p ta plat dubl , nti de la nvatator la coal , apoi de la mama acas , c ci se spunea c b iatul care prime te b taie la coal este din pricin c nu l-a b tut mama acas . Odat , la nceperea anului colar, sau pomenit cu o nou nvatatoare, care a introdus o nou ordine n coal . Ea ncepu prelegerile cu rug ciune, lucru care i-a impresionat pe copii. Apoi ea a anun at c are s foloseasc o alta metod de pedepsire. Nu a trecut mult i Moody, cu firea lui neastmp rat , calc una din regulile colii i fu invitat ca, dup terminarea cursurilor, s r mn n urm n clas . Spre surprinderea lui, nsa, n loc s primeasc pedeapsa, nvatatoarea ncepu s -i vorbeasc cu blnde e i s -i arate ct ntristare i-a produs comportarea lui. Acest tratament a fost mai greu ca loviturile cu nuiaua. Dup ce i-a spus ct a ndurerat-o, nvatatoarea a ad ugat: Mi-am pus de gnd ca, dac nu voi putea conduce coala prin dragoste, s plec de aici. Nu vreau s pedepsesc pe nimeni. Dac tu m iube ti, caut s nu calci regulile colii. Ajut -m n privin a aceasta! Un asemenea tratament a fost ceva prea mult pentru el i acolo unde n-a izbutit porunca harul, dragostea au c tigat o biruin deplin . El i r spunse: N-o s mai ave i nici un necaz din partea mea, i primului colar care are s v supere, am s -i trag o b taie s m in minte. i b taia f g duit o d du chiar a doua zi unui alt neastmp rat, spre surpriza colegilor i ngrijorarea nvatatoarei. Vorba ei blnd nsa l-a ajutat s se corecteze n multe privin e, c ci nu voia s-o ntristeze. Ea l-a cucerit i, prin dragoste, s-a l sat nduplecat s fie supus i foarte ascult tor, ncearca i tu metoda aceasta. nduplecarea se face u or, oferindu-i copilului ceea ce i place mult. Atunci el cedeaz i te ascult . Odat , filozoful Ralph Waldo Emerson a plecat s petreac un concediu la ferma lor la ar . Acolo, ntr-o zi, au dat drumul vi elului din grajd n curte ca s zburde. Dup ce au v zut c vi elul obosise de atta zburdat, au mers s -l duc n grajd. Dar ei s-au gndit numai la ceea ce ei voiau, gre eal pe care o fac cei mai mul i, nu i la ceea ce dorea vi elul. Tat l l-a apucat de urechi, iar fiul l mpingea de la spate. Vi elul a mers pn la u a grajdului, dar acolo s-a opintit i n-a vrut s intre. i s-au chinuit, au transpirat, dar n-au reu it s nduplece vi elul s intre. Servitoarea a ie it n pragul buc t riei i rdea c filozoful i fiul nu pot vr un vi el n grajd. ntr-un trziu a venit la ei i le-a cerut voie s duc ea vi elul n grajd. Servitoarea l-a apucat pe dup gt, i-a vorbit frumos, l-a lini tit, apoi i-a vrt un deget n gur i el a nceput s sug degetul ei; astfel ea a trecut nainte i vi elul a mers frumos dup ea n grajd. i filozoful mai avea de nvatat de la o servitoare c po i ndupleca pe unii s fac ceea ce tu vrei, dndu-le ceea ce le place. nvatati adev rul c trebuie s ine i seama nu numai de voia voastr , ci i de a copilului vostru. Este o art s tii s ndupleci copiii i oamenii. i mai este o nduplecare pe calea ra iunii. Cnd copilul este mai mare i poate s judece, i po i dovedi c este mult mai bine s asculte de p rin i dect s se r zvr teasc . i po i da o seam de cazuri. Dac ascult , al lui este c tigul. Dale Carnegie a nchiriat odat de la un hotel o sal mare pentru conferin e pe timp de 20 de zile. Cnd s-a apropiat timpul s nceapa lecturile sale, a primit de la managerul hotelului o scrisoare n care i spunea c pre ul a crescut aproape de trei ori. El tip rise i distribuise anun urile. Scrisoarea l-a nfuriat. Ce era s fac ? S mearg la manager i s -i vorbeasc de pierderile sale? Ce-l interesa pe acela de pierderile lui? Managerul

urm rea c tigul hotelului. Astfel, el se hot r s mearg i s vorbeasc cu managerul nu de pierderile sale, ci de pierderile pe care le va avea hotelul, dac el renun a la sal . Dup cteva zile, cnd i-a trecut furia, s-a dus la managerul hotelului, i-a spus c a primit scrisoarea, dar c el nu poate pl ti acea sum . n timpul discu iei, el a luat de pe birou o coal de hrtie, a mpartit-o n dou i a scris pe o coloan avantaje, iar pe cealalt parte dezavantaje. La avantaje a scris c el poate nchiria sala pe un pre mai mare. La dezavantaje a scris c n loc s aib c tig, hotelul va avea pierdere. Lecturile lui atrag o mul ime de oameni educa i, care vor nchiria camere ale hotelului pentru acea perioad de 20 de zile. i hotelul chiar dac ar pl ti 5.000 $ pe anun uri n ziare, ei nu vor putea aduce atta popor la hotel. Apoi i-a dat hrtia i a plecat. Dup cteva zile a primit o alt scrisoare n care ar ta c majorarea va fi numai cu 50%, nu cu 300%. n acest caz, nduplecarea s-a f cut pe cale ra ional . La al ii nduplecarea se face u or prin flatare, prin laud . Disraeli, fost prim-ministru al Angliei, a spus c regina Victoria a Angliei era vulnerabil la flatare i c el putea, cu pu in flatare, s ob in orice din partea reginei. Sunt lucruri m runte, dar care pot ajuta pe mul i n nduplecarea copiilor lor. Deci, ntrebuintati ntelepteste i metoda aceasta. Este indicat pentru p rin i s nduplece copilul s - i fixeze anumite limite peste care s nu treac . Una din limitele pe care eu mi le-am impus a fost s nu fumez, nici chiar pe ascuns, cum f ceau al i copii, i s nu merg s cump r ig ri pentru altul. Nici tata, nici mama nu au discutat cu mine n privin a aceasta, ci a fost o hot rre personal . i n-a trecut mult i a venit ispita. Eram de vreo 10-11 ani. Joia dup mas nu aveam coal i prim vara mai mul i copii am c zut de acord s mergem dup m cri prin livezi. Ilie Tulescu, un b iat de prin vecini, ai c rui p rin i ineau pr v lia satului, a venit cu buzunarul plin de ig ri. Desigur le terpelise din pr v lie, f r s tie p rin ii, i acolo n livezi a mpartit fiec ruia ig ri. Eu nu am vrut s primesc. Atunci, fiindc se temeau c am s -i dau de gol, au vrut s m sileasc s iau, dar n-au reu it. Mai trziu m-am hot rt i s nu beau. Sunt necesare anumite limite, anumite reguli de via care se cer a nu fi ncalcate niciodat . Unii le iau n copil rie, al ii le iau mai trziu. George Washington a fost crescut n familie de credincio i. Odat , cnd a trebuit s duc un mesaj din partea guvernatorului statului Virginia c tre comandantul armatelor franceze aflate la Filadelfia, mama lui i-a zis: Fiul meu, nu neglija rug ciunea secret . La vrsta de 27 de ani, pe cnd era sub autoritatea guvernatorului statului Virginia ca ef al poli iei acelui stat, i-a stabilit cteva reguli de via : 1. s ader n mod absolut la adev r; 2. s practic, n toate lucrurile, cinstea; 3. s -mi fac datoria pe deplin; 4. s depun toate eforturile spre a men ine curtoazia; 5. mai presus de toate, s tratez totul n mod just. Tr ind a a, nu este de mirare c a ajuns general i pre edinte al Statelor Unite. Este bine ca copilul s promit p rin ilor anumite lucruri i s se in de promisiune. Istoria spune c , n primul r zboi mondial, solda ii romni la M r ti au trasat un cerc n jurul pozi iei lor i au zis: Aici murim sau nvingem! Luptele au fost cumplite, dar nu au cedat pozi ia i au ie it biruitori. Astfel de limite trebuie s se nradacineze adnc n caracter. Cnd copilul face asemenea promisiuni pentru via , este bine s ngenunchezi cu el i s f g duiasc naintea lui Dumnezeu, apoi s v ruga i s fie ajutat n mplinirea promisiunii, s nu- i calce niciodat cuvntul dat. Aceasta are mare importan . Este un moment solemn care se nregistreaza bine n memorie. De multe ori, noi cnt m o cntare f r s ne gndim c ea se potrive te i n rela iile

noastre cu copiii no tri: Cu bucurie vor secera aceia Cei ce cu lacrimi depun s mn a lor, Numai dac de la Domnul au s mn a. C ci de snopi numa-atunci bucura-se-vor. i acum un cuvnt, att pentru p rin i, ct i pentru copii i o m rturisire personal . Dumnezeu nsusi, pentru unii dintre noi, folose te metoda aceasta a nduplecarii. Proorocul Ieremia a scris: M-ai nduplecat, Doamne, i m-am l sat nduplecat; ai fost mai tare dect mine i m-ai biruit (Ieremia 20:7). V aduce i aminte c aceea i metod a folosit-o Domnul cu proorocul Iona? El na vrut s asculte, i, n loc s plece spre r s rit, el a luat-o spre apus; n loc s mearg lini tit pe uscat, el a pl tit pentru o croazier pe mare, dar, vai, ce a p it! Cnd Domnul i-a vorbit a doua oar s mearg la Ninive, Iona s-a sculat i a plecat imediat. De ce? Fiindc Domnul l-a tratat cu dragoste, l-a nduplecat, i-a salvat via a. Ferice de cei ce se las nduplecati! Apostolul Pavel pe drumul Damascului nu a fost for at s devin urma al lui Cristos Domnul, ci nduplecat. El prigonea pe Domnul Isus i trntitura de pe cal putea fi mortal , dar nu a murit; putea s r mn orb pe toat via a, dac ar fi dat cu piciorul napoi n epu , dar s-a l sat nduplecat i a devenit n totul ascult tor de Domnul pn la moartea de martir. i eu am trecut prin coala nduplec rii. nca de tinerel Domnul m-a nvatat c eu nu pot nimic, dar c El poate totul. Eu eram sensibil, firav, dar El m-a condus printr-o seam de experien e s nvat s nu atrn de oameni, ci n totul totului tot numai de El (Deuteronom 18:13). Dup opt ani de p storire la biserica Arad-Prneava, El m-a mutat la Timi oara. Nu a fi vrut, c ci cuno team unele persoane, dar m-am l sat nduplecat i am plecat. mputernicitul cultelor pe regiune, Popescu Sever, a pus pe cererea mea aviz negativ. Pe de alt parte, Timi oara era ora nchis. Vreo lun am f cut naveta, dar ntr-o zi am ncarcat camionul cu mobila i am plecat la Timi oara, f r s tiu unde descarc. Am oprit camionul n Pia a Unirii i m-am dus la fr. Daniel Bogdan i Sima Lupescu; ambii lucrau la IGOT i le-am spus c am sosit cu mobila, i i-am ntrebat unde pot s-o descarc. Ei s-au uitat unul la altul i au strns din umeri. Dar n acea vreme critic , Domnul ne-a dat o locuin n plin centrul ora ului. Este mare lucru s atrni de El. n 1953 Biserica I avea doar 172 de membri, dar Domnul m-a folosit n chip binecuvntat i Biserica a devenit dinamic i n 14 ani a ajuns la peste 500 de membri. To i m-au iubit i eu iam iubit pe to i; i, de i vremurile au fost foarte critice, Biserica devenise o for spiritual . Acea perioad a fost pentru noi o epoc de aur. Este adev rat nsa c din afar s-a strnit furtuna mpotriva noastr cu h r uieli, amenin ri, cu interog ri ale studen ilor din Biseric i exmatricul ri, dar Duhul Domnului a lucrat cu putere i ne-a f cut mai uni i. Eu aveam cet enia american , prin na tere, dar nu m-am gndit s plec n America. M sim eam a a de bine cu fra ii mei i cu lucrarea. Dar Domnul a ngaduit ca autorit ile comuniste s -mi ia carnetul de p stor. Timp de patru ani i jum tate nu mi s-a ngaduit s predic. Atunci am nteles c trebuie s plec n America. Nu tiam bine de ce, dar am depus formele. Cnd i-am spus fratelui meu Alexa, el a zis c nu pleac . El era directorul Seminarului Teologic Baptist din Bucure ti i p stor al Bisericii Baptiste Sfnta Treime din Bucure ti i era legat de lucrarea de acolo. Nu a trecut nsa mult i Dumnezeu l-a nduplecat i pe el. Este foarte curios cum uneori Dumnezeu i folose te tocmai pe du manii Lui s -I mplineasca planul S u minunat. La sosirea n America, eram s raci lipi i p mntului i cu o datorie de 2.500 $, reprezentnd costul biletelor de avion. Nu tiam ce vom putea face, c ci nu erau dect trei Biserici baptiste romne: Detroit, Akron i Cleveland. Aici Domnul l-a preg tit pe fr. Petru Tru a cu gndul s formeze Societatea Misionar Romn pentru transmiterea de programe religioase prin radio

pentru Romnia, dar nu avea cu cine. Cnd am sosit, s-a bucurat, i la nceputul anului 1968 s-a fondat Societatea Misionar Romn cu patru predicatori romni i al i opt membri. Imediat am pus la punct studioul de radio i am nceput s transmitem emisiunea Glasul Adev rului, care a fost. o binecuvntare pentru mul i. Noi nu am fi putut face nimic, dar ne-am l sat nduplecati i El a f cut totul. A fost un mare har s ne l s m nduplecati de Domnul! 6. Stimularea Aceasta este o alt metod cu mare efect. Cnd copilul a facut ceva bun, este bine s fie apreciat, s -i spui c te bucuri de progresul lui la coal , de un succes pe care l-a avut sau de aplicarea nvataturilor pentru formarea caracterului s u. Aceasta i va ncalzi inima. Copiii, chiar i cei mari, sunt sensibili la aprecieri. n unele cazuri, este bine chiar s -i faci o aten ie, un cadou. Desigur, aceasta nu n mod regulat, ci din cnd n cnd. Sistemul notelor la coal nu este altceva dect o apreciere a felului cum a nvatat elevul sau studentul. n anumite cazuri, este bine s i se promit copilului o recompens condi ionat . Cnd am fost p stor la Biserica din aria Los Angeles, am promis un premiu la sfr itul anului celor ce vor ti s spun toate cuvintele de aur de la coala Duminical din cursul anului i mereu am avut copii care spuneau pe dinafar cele 52 de versete biblice. n 1989, mi se pare, ginerele nostru Ghi a promis fiicei sale Alina, nepoata noastr , c , dac ea va avea numai note bune n cursul anului, i pl te te o vacan la New York. Alina, de i alt dat a avut i unele note mai slabe, acum s-a str duit i a ob inut numai note bune i a primit vacan a la New York. Deci i unele recompense f g duite copilului l pot ndupleca s fac ce i ceri. Folosi i i metoda aceasta spre a reu i n munca voastr pentru formarea caracterului copiilor vo tri. Iar cnd sunt mai mari, convinge i-i ca marea recompens st n nsusi caracterul lor, de o valoare inestimabil . David Livingstone a fost un tn r s rac, dar cu un caracter nobil. El era predat Domnului i s-a dus ca misionar n Africa. Acolo a tr it o via modest , dar binecuvntat de Domnul, ajutnd pe africani s ias din ntunecimea lor. A p truns n triburi de canibali, f r s le cunoasc limba, doar cu limbajul dragostei, iar la moartea sa, datorit caracterului s u i slujirii f cute, a fost nmormntat n catedrala Westminster, al turi de regii Angliei. n timp ce era pe catafalc i se f cea slujba de nmormntare, un be ivan mbracat n zdren e se str duia s - i croiasc drum ca s ajung la sicriu. Mul imea nu era dispus s -i fac loc, dar el a zis: Eu am cel mai mare drept, c ci am copil rit mpreuna i am fost la aceea i coal Duminical . El a ajuns s -L slujeasc pe Cristos; eu am ales s fiu mpotriva lui Cristos. Livingstone primise recompensa ca trupul s u s fie a ezat la locul de cea mai mare cinste, s fie mpreuna cu regii; cel lalt primise zdren ele i via a nenorocit . Dar diferen a mare n recompens va fi nca mult mai mare n Ziua Judec ii, cnd fiecare va trebui s dea socoteala de tot ce a f cut. 7. Sanc ionarea Pedeapsa, de asemenea, joac un rol nsemnat n procesul educa iei. Unii vor s o exclud . Liberali tilor de azi nu le plac sanc iunile. Ei spun c nu sunt folositoare i nu sunt umane. Dar ce s-ar alege de lumea aceasta, dac n-ar fi lege, tribunale i sanc iuni, care s pedepseasc pe r uf c tori? Ce ar fi cu circula ia, dac nu ar fi sanc iuni cu amenzi i chiar suspendarea carnetului de conducere? Pedeapsa este rupt din rai. Biblia spune: Pedepse te- i fiul, c ci tot mai este n dejde, dar nu dori s -l omori (Proverbe 19:18). James Dobson, un predicator i bun conferen iar n ce prive te via a de familie, autor al mai multor c r i n sensul acesta, a scris: n pofida psihologiei, att recompensele ct i pedeapsa joac un rol important n modelarea comportamentului uman i nu trebuie niciodat neglijate. Prima faz n pedepsire este mustrarea, dojenirea. Ai auzit c fiul s u fiica ta a f cut ceva r u,

este bine s stai de vorb cu el i s -i atragi aten ia c ceea ce a f cut nu este bine i c acum l ier i, dar dac se mai repet va fi pedepsit. Nu este bine s treci cu vederea i s zici: Las -l, c -i copil. Mustrarea este izvort din dragoste. Biblia spune: C ci Domnul mustr pe cine iube te, ca un p rinte pe copilul pe care l iube te (Proverbe 3:12). Mustrarea are ca scop ndreptarea copilului. Alt faz este pedepsirea cu nuielu a. Solomon a scris: Cine cru nuiaua ur te pe fiul s u, dar cine-l iube te, l pedepse te ndata (Proverbe 13:24). Nu cru a copilul de mustrare, c ci dac -l vei lovi cu nuiaua, nu va muri. Lovindu-l cu nuiaua i sco i sufletul din Locuin a mor ilor (Proverbe 23:13,14). Nu este bine s ba i copilul cnd e ti nervos i cu att mai pu in n fa a celorlal i ai casei, ci s -l iei de o parte. Cnd aplici b taia este bine s fii lini tit. S -i ar i ce r u a f cut i el s - i recunoasc vina; s -i spui c te-a ndurerat, fiindc tu l-ai nvatat altfel; c nu l ba i ca s - i descarci nervii, ci deoarece comportarea lui ceea ce a vorbit, ceea ce a f cut sau ceea ce trebuia s fac i nu a f cut cere pedeapsa. Nu este bine s -l love ti peste cap, ci aplic nuielu a la palm sau la spate. Dobson spune n privin a aceasta: Exist un loc n corpul uman parc anume preg tit pentru calmarea acestor accese de sfidare i ar fi bine dac exper ii n domeniul disciplinei nu ar mai fi att de confuzi n leg tur cu utilitatea ei. i ntotdeauna, dup pedeaps , ngenuncheati i v ruga i. Copilul s cear iertare Domnului, iar tu s te rogi s -l ajute sa nu mai cad n neascultare. Spurgeon spune n leg tur cu pedepsirea copiilor: Dac tat l las frul din mn , carul c sniciei va da curnd n an . Se cere un amestec bine cump nit de dragoste i t rie, dar nici severitatea singur , nici blnde ea singur nu vor fine casa n bun rnduial . Casa n care copiii nu sunt ascult tori, nu este un c min i este mai curnd durere dect o bucurie s fii n ea Dac n-ai o nuia pentru copiii t i, vor ajunge ei o nuia pentru tine; dar, dac vrei s le cru i durerea, ia seama s nu- i faci singur durere. Solomon zice: Pedepse te- i fiul i el ti va da odihn i ti va aduce desf tare sufletului. Nu tiu dac n vremea noastr tr ie te cineva mai ntelept ca Solomon, de i unii si nchipuie c sunt. Mnzul trebui strunit, altfel ajunge cal n r va Cnd Dumnezeu ne ajut s inem bine frul calului, f r s -i v t m m gura, totul este bine. Cnd casa este crmuit dup Cuvntul lui Dumnezeu, putem pofti n ea i pe ngeri s g zduiasc o noapte, i ei nu s-ar sim i stingheri i. Uneori pedeapsa poate fi aplicat prin interzicerea de a merge la joac o zi sau dou , la prieteni sau pierderea unei mese, nsarcinarea s fac o lucrare oarecare. Nu uita: este mai bine s -l pedepse ti tu cnd este mic, dect s -l pedepseasc Tribunalul cnd este mare. Pedagogul de renume Johann Amos Comenius n privin a disciplinei, a scris: Este bine ca educatorul s cunoasc scopul, materia i forma disciplinei, ca s tie bine de ce, cnd i cum s ntrebuinteze severitatea dup legile artei. Mai nti to i sunt de acord, cred eu, c disciplina trebuie aplicat mpotriva celor care comit abateri. Totu i nu fiindc cineva s-a ab tut, ci ca s nu comit abateri n viitor. Ea trebuie s se aplice, deci, f r patim , mnie, ur i cu astfel de cur ie i sinceritate, nct cel pedepsit s recunoasc el nsusi c disciplina s-a ntrebuintat spre binele lui. 8. Rug ciunea Am spus c este bine s v face i timp, pe ct se poate zilnic, s sta i de vorb cu copilul sau copiii vo tri, s v mpartaseasca p aniile lor, gndurile lor, s v juca i cu ei, i uneori chiar n acest timp de destindere s le transmite i nvatatura pe care o ave i n gnd s u s-o repeta i pe cea dat ieri. Apoi s -i pune i pe ei s spun istorioara pe care le-a i povestit-o. i orict a i fi de gr bi i, ntotdeauna ncheiati pe genunchi n rug ciune. Rezidi i altarul familiei. Aceasta va duce la bune rela ii n c min i copiii vor fi mult mai ata a i p rin ilor. Copiii s fie deprin i s vin n

fa a Domnului, cu toate ale lor, n chip sincer, nu cu rug ciuni formale nvatate pe de rost. S mul umeasc Domnului pentru ce au, iar ceea ce nu au, s cear Domnului. S se roage pentru luminarea min ii, s iubeasc binele, adev rul i s urasc orice cale a minciunii. Ceea ce este ploaia pentru semin ele i legumele care le-ai plantei n gr din , aceea este rug ciunea care une te p rin i i copii. Folosi i-o i ve i avea bucurii i binecuvnt ri din plin. n mod deosebit, dup orice pedeaps este necesar s ngenuncheati i s v ruga i numai cu el, nu cu to i ai casei. Aceasta l va ajuta s nu mai repete acea gre eal . ine i seama de ndemnul lui Ieremia: Ridic - i minile spre El pentru via a copiilor t i (Plngerile lui Ieremia 2:19). i crede i n totul ceea ce a spus Iacov: Mare putere are rug ciunea fierbinte a celui neprih nit (Iacov 5:16). P rin ii mei s-au rugat mult pentru mine. Deseori, retras n camera din fa , auzeam pe tata rugndu-se cu voce tare, uneori plngnd pentru noi. Nu a fost u or. n Firiteaz, p rin ii au fost primii poc i i. Dup multe persecu ii, zile de post, i noi, copiii, posteam i ne rugam ca al ii s fie mntui i. Cteva persoane au nceput s vin s asculte predicarea Evangheliei i unii s-au ntors la Dumnezeu. n vreo 14 ani, am trecut de 30 de membri ai am construit o cas de rug ciune, dar nu am avut al i tineri. P rin ii erau ngrijorati s nu fim atra i de tinerii lumii, mai ales c hora satului era la c iva pa i de casa noastr . Pot nsa s spun c nu am luat parte niciodat la dans i nici la vreo nunt de nepoc i i. Aceasta nu din pricin c ne-ar fi interzis p rin ii, ci fiindc tiam c n Biblie este scris: Nu lua i deloc parte la lucr rile neroditoare ale ntunericului, ba nca mai degrab osndi i-le (Efeseni 4:11). Rug ciunea a fost arm cu care am biruit. Atrac ia lumii nu a avut efect asupra noastr . Domnul ne-a p strat n harul S u. El merit toat slava. De aceea ruga i-v i voi pentru copiii vo tri i ruga i-v cu copiii vo tri. Ruga i-v chiar dac vi se pare c nu mai este nici o speran , c ci Dumnezeu poate face minuni. Aduce i-v aminte de st ruin a femeii siro-feniciene care, prin st ruin , a primit ceea ce a dorit. Nu sunt specialist n psihologie, mul i m pot critica, dar eu am scris acestea din lunga experien a vie ii mele, cu dorin a de a fi folositor multor, p rin i i multor tineri din genera ia actual , folosi i aceste metode pentru formarea caracterului celor dragi i scumpi vou , i Domnul i va binecuvnta pe ei prin voi i pe voi prin ei. Nu uita i: EL POATE TOTUL. Glorie Lui! Rug ciunea p rin ilor: Doamne, Dumnezeule Atotputernic i Atotn elept, d -ne, Te rug m, i nou ntelepciunea de care avem nevoie pentru cre terea copiilor no tri i formarea caracterului lor! Tr im ntr-o lume plin de crime i violen e, ntr-o lume stricat i dec zut cu totul n p cat, iar noi am vrea s -i cre tem buni, cura i, respectuo i, ordona i, supu i i cu dragoste fa de to i oamenii i fa de Tine. Ajut -ne s putem s di n caracterul lor aceste virtu i de valoare. Colegii, societatea n care tr iesc i anumite tr s turi din firea lor sunt potrivnice la aceasta. Ne d m seama c trebuie s purt m o lupt grea n privin a educa iei morale, de aceea ti cerem ajutorul T u. Noi suntem mult prea slabi i ne tiutori; d -ne lumin ce s le spunem i cum s le spunem. F ca vorbele noastre s se nradacineze bine n memoria lor, iar vie uirea noastr curat , n pace i mbibata cu dragostea Ta s devin motiv determinant s tr iasc i ei a a. nzestreaza-i cu ntelepciune s - i poat nsusi pentru ei ceea ce este bun i de folos i s refuze, s renun e la tot ce nu este dup voia Ta, la tot ce nu folose te sufletului lor, care este mai scump dect toat lumea. Ajut -ne, prin Duhul Sfnt, s folosim metodele cele mai bune, ca rezultatul s fie spre fericirea lor, spre bucuria noastr , spre binecuvntarea multora i spre lauda, slavei Tale. Ascult cererea noastr , c ci Te rug m n binecuvntatul Nume al Domnului Isus. Amin. Rug ciunea copiilor: O, Doamne, Tat l nostru cel ceresc, noi Te rug m s binecuvntezi pe p rin ii no tri pentru ca s

tie ce s ne nvete i cum s ne nvete ca s putem avea o purtare frumoas , s fim spre bucuria lor. Nu am vrea s -i ntristam niciodat , c ci i iubim, dar tim c f r s ne d m seama, uneori, facem ceea ce nu este bine. De aceea, Te rug m ajut -ne ca i atunci cnd ei ne mustr sau ne pedepsesc, noi s ne d m seama c ei ne iubesc i doresc binele nostru; de aceea s fim gata s le cererii iertare i s nu mai facem ceea ce nu este bine. Ajut -ne s cre tem dup voia Ta i pentru slava Ta! Amin. Criza nenduplec rii Un cuvnt c tre tinerii nendupleca i Vai, zice Domnul, de copiii r zvr ti i (Isaia 30:1) Un om care se mpotriveste tuturor mustr rilor va fi zdrobit deodat i f r leac (Proverbe 29:1) Mul i tineri, citind acest capitol, vor zice: Aici este vorba de mine! Da, chiar de tine. A vrea ca cele dou versete biblice de mai sus s vorbeasc sufletului t u. i eu doresc s am aici un cuvnt de dragoste pentru tine, cel ce ai devenit un rebel fa de p rin ii t i, i care nu e ti gata s te ndupleci nici la dragostea lor, nici la asprimea lor. ti nteleg starea, c ci i eu am fost a a, dar mul umesc Domnului c a lucrat la nduplecarea mea. A vrea ca El prin aceste rnduri s lucreze i la nduplecarea ta. nduplecarea aduce fericire, iar nenduplecarea aduce nefericire, aduce urgia divin , i sunt sigur c tu nu dore ti aceasta. De aceea a vrea s te ajut s - i formezi un caracter nobil. Caracterul se vede mai ales n familie, n rela ia cu p rin ii, cu fra ii i surorile. ine minte c to i oamenii mari ai istoriei i-au iubit p rin ii, chiar dac unii s-au purtat foarte aspru cu copiii, dar tocmai acea disciplin sever i-a o elit pentru viitor, le-a format un caracter nobil. Solomon a pus pentru mama lui un scaun al turi de tronul s u (1 mparati 2:19). Numai b d ranii, mahalagiii si dispre uiesc p rin ii. I. Care sunt simptomele nenduplec rii? Dup cum lipsa de poft de mncare sau febra sunt simptome c e ti bolnav, tot a a exist anumite simptome care arat c tu suferi de nenduplecare. 1. Un prim simptom este ripostarea la orice porunc a tat lui sau a mamei. Este o reac ie de nesupunere. Chiar dac mergi s faci lucrul ce i s-a cerut, tu mergi bomb nind. Nu este o ascultare cu bucurie. Cteodat , ai o explozie de furie ce se revars n cuvinte necontrolate, ca lava unui vulcan. Dac ai fi copil, ai merita o b taie zdrav n , dar acum e ti mare, deci comportarea ta ar trebui s fie cu totul alta. Dac seara cnd ai ntrziat, te ntreaba mama sau tata de ce ai ntrziat, tu te iri i, i gura ta ncepe, ca o mitralier , s nfrunte pe p rin i i spui c tu e ti acum mare i tii ce trebuie s faci. ndrugi fel de fel de minciuni ca scuze. Tu nu mai e ti sincer fa de p rin ii t i. i ei v d lucrul acesta. Ripostarea nu este bun nici ntre prieteni, dar n familie? n autobiografia sa, Benjamin Franklin spune c n tinere e el avea r ul obicei s riposteze la p rerile altora i s argumenteze c el avea dreptate, pn ntr-o zi, cnd un membru al Bisericii, care i era prieten, l nfrunta, zicndu-i: Ben, e ti imposibil. P rerile tale sunt totdeauna palme pentru oricine nu este de acord cu tine Prietenii t i se bucur mai mult cnd tu nu e ti de fa . Tu tii attea c nimeni nu- i poate spune nimic. n adev r, nimeni nu ncearca, fiindc orice str duin ar duce la tulburare i vorbe grele. ie nu- i place s tii ceva mai mult dect ceea ce tii acum i aceasta este total insuficient. Franklin a primit bine aceast mustrare nteleapta, s-a cercetat pe sine i a constatat c felul lui de a ripost , de a argumenta nu era bun, pentru c l ducea la faliment, la dezastru social. El s-a corectat i a scris: Mi-am f cut o regul s m ab in de la orice contradic ie direct fa de sentimentele altora i de la orice afirmare pozitiv a mea. n limbajul lui, a c utat s nlocuiasca cuvintele: sigur sau f r ndoiala, care nu l sau loc i p rerilor altora, cu cuvintele: eu

concep, eu a a nteleg sau eu mi nchipui. Astfel, a nlaturat prilejurile de dispute i certuri de cuvinte, s-a lecuit de boala ripostelor, a contrazicerilor. Ripostarea nu este bun nicidecum n snul familiei. Niciodat nu vei ajunge la conflict admi nd c cel lalt s-ar putea s aib dreptate i este posibil ca tu s fii gre it. Cu riposta po i c tiga o argumentare, dar pierzi un prieten. La aceasta duce nsa spiritul de nenduplecare; de aceea nvata s cedezi, c ci aceasta te va ajuta s c tigi. Nu st rui n ambi ie, n mpotriviri, nici chiar atunci cnd ai dreptate. Dale Carnegie d un caz gr itor n privin a aceasta. El vorbe te despre un artist-desenator ce primise i realizase un desen reclam la un ziar. Dup ce l-a predat, a fost chemat urgent la biroul directorului de ziar, care a nceput s strige la el c desenul nu este bun. El tia c respectivul este chi ibu ar i, n loc s riposteze i s -i argumenteze c desenul este bun, lucru care l-ar fi nfuriat i mai r u, el zise: Da, ave i dreptate, eu sunt gre it i nu am absolut nici o scuz . Fac desene pentru dvs. de atta timp i trebuia s -l lucrez mai bine. Mi-e ru ine de mine! ndata directorul s-a calmat i a zis: Da, a a este, dar nu-i o gre eal serioas Iar cnd desenatorul ceru s refac tot desenul, respectivul nu fu de acord; din contr ncepu s -i laude lucrul f cut. Dac el nu ar fi cedat, eful i-ar fi aruncat desenul i ar fi pierdut sursa de venit. Acum stai i cuget : dac al ii pentru bani sunt gata s cedeze, oare nu ar trebui ca, cu mult mai mult, copiii s cedeze n fa a p rin ilor din dragoste? Chiar dac i se pare c tu ai dreptate, nu consideri c este mai bine s cedezi n fa a tat lui sau a mamei? Nu fi nenduplecat. n mai multe rnduri, p rin ii i-au spus c ar fi bine s mergi la frizer s te tunzi, dar tu, de ciud , ti la i p rul s creasc n voie i el ti este cu totul r v it. La fel orice observa ie ti fac p rin ii cu privire la mbracaminte, pe tine te scoate din s rite, trnte ti u ile i pleci bomb nind. Dac p rin ii ar fi tiut cum trebuie s se poarte cu tine, i-ar fi spus s - i la i p rul mare, c ci atunci tu, cu spiritul t u de mpotrivire, te-ai fi dus imediat s te tunzi. Felul cum tu r spunzi la cerin ele p rin ilor tr deaz starea ta l untric starea ta de neascultare. Tu tii s vorbe ti frumos, dar r spunsurile tale din ultima vreme arat c tu nu mai vrei s ascul i, nu mai vrei s fii controlat. Acestea sunt manifest ri ale nenduplec rii. Temperamentul t u nu e gata s se supun , s asculte f cnd ce i s-a spus, ci faci tocmai invers. 2. Un alt simptom e lipsa de respect fa de p rin i. Ridicarea tonului, bomb neala, gesticularea, cuvintele pe care le roste ti, trntirea u ilor, toate arat c tu nu mai vrei s recuno ti autoritatea p rin ilor t i, c tu nu mai vrei s te ndupleci i s le dai cuvenita ascultare. Respectul l datoreaz orice tn r cu caracter chiar i unui str in care este mai n vrst dect el, cu att mai mult p rin ilor. Spiritul de mpotrivire care a pus st pnire pe tine te face s fii obraznic, s -i sfidezi pe p rin ii t i, s te cer i, s produci scandal. Din cauza lipsei de respect n familie, nveninarea rela iilor cre te tot mai mult. 3. Alt simptom este ruperea rela iilor cu p rin ii. Nu mai vorbe ti cu ei, pleci de acas f r s le spui unde mergi sau cnd vii, iar cnd te rentorci, intri f r s -i salu i; ntrzii inten ionat ca s nu mai stai cu ei la mas . E ti un str in, mai str in ca orice alt str in n casa p rin ilor t i, c ci nu mai mpartasesti nimic. Te sim i mai bine oriunde altundeva dect acas . Am r ciunea din untru te face s te gnde ti cu groaz c seara trebuie s vii acas s m nnci i s te culci. i nenduplecarea te coboar , din treapt n treapt , tot mai jos. 4. Un simptom mai grav este r zvr tirea fa de Dumnezeu. Spiritul de rebeliune nu vine din Duhul Domnului, ci e de la Diavolul; el nu vine din dragoste, ci din ura nmagazinata de mult timp n gndirea ta. Te ntrebi n ce se vede r zvr tirea ta fa de Domnul? Iat cum: tu nu mai vrei s te rogi, nu mai cite ti Biblia i nu mai vrei s mergi la biseric . La nceput, motivezi c nu te sim i bine, c ai de f cut multe lec ii, c trebuie neap rat s mergi undeva, iar dup un timp spui clar c tu nu mai vrei s mergi la biseric . Acestea arat ura ta ascuns fa de Dumnezeu.

El este Autoritatea Suprem , i tu nu vrei s accep i nici o autoritate peste tine. Con tiin a ta este mpovarata de neascult ri, de minciuni i nenduplecarea ta se manifest i n rela ia cu Dumnezeu. n loc s te apropii de El i s -I ceri iertare, tu fugi de El. Prin proorocul Ieremia, Dumnezeu a zis: Tu singur te pedepse ti cu r utatea ta i tu singur te love ti cu necredincio ia ta, i vei ti i vei vedea ce r u i amar este s p r se ti pe Domnul, Dumnezeul t u, i s n-ai nici o fric de Mine, zice Domnul, Dumnezeul o tirilor (Ieremia 2:19). R zvr tirea mpotriva autorit ii tat lui este r zvr tire ascuns mpotriva lui Dumnezeu, c ci autoritatea tat lui provine de la Dumnezeu. Ieremia spune c tu singur te pedepse ti cu r utatea ta. Tata i mama nu te mai bat, c ci e ti mare, dar acum te pedepse ti tu singur. Gnde te-te, nu este acesta adev rul i n via a ta? n loc s fii vesel la anii ace tia, s cn i, tu e ti plin de am r ciune. E ti ca cel ce a luat pietre i le-a aruncat spre Dumnezeu, dar ele au c zut n capul lui. D - i seama c nu ai sor i de izbnd n lupta ta. renun la gndul de lupt , depune armele dac dore ti s ai parte de via . 5. Dac nu renun i la nenduplecarea ta, starea de rebeliune se intensific tot mai mult, i ntr-o zi ti strngi h inu ele, ti faci bagajul i urmeaz PLECAREA DE ACAS . Nu ii cont de vorbele tat lui s nu faci aceasta, nici de lacrimile mamei. Le frngi inima cu cinism cum nu se poate mai r u. Unii evit aceasta i pleac pe furi , l snd doar un bilet. Pe data de 30 ianuarie 1996, am primit o scrisoare de la Covenant House California, o cas de ad post pentru copiii i tinerii fugi i de acas . n scrisoare se spune c ei primesc anual circa 41.000 de copii rebeli fa de p rin i. Iar pe ntreg teritoriul Statelor Unite sunt anual peste un milion de copii i tineri ce fug de acas . Scrisoarea arat starea de mizerie n care sunt g si i ace tia numai din cauza nenduplec rii lor de a tr i sub autoritatea p rin ilor. Apostolul Pavel a prevestit aceste lucruri cnd i-a scris lui Timotei: S tii c n zilele din urm vor fi vremuri grele. i cnd arat cauzele care fac s fie vremuri grele, el spune: C ci oamenii vor fi neascult tori de p rin i f r dragoste fireasc , nendupleca i obraznici. Sunt duhuri necurate care au dezl n uit aceste st ri de nesupunere, de nenduplecare. Noi tr im vremea aceasta. Nu- i produce starea de nenduplecare zile grele? Care ti este c tigul c te ridici mpotriva autorit ii tat lui i mamei, mpotriva autorit ii lui Dumnezeu? Cnd vei dormi pe sub poduri, n guri de canal, cnd vei tremura de frig i cnd, lihnit de foame, vei c uta mncare n l zile de gunoi, te vei gndi atunci: Ce bine era acas la mama i la tata, i ce nebun am fost c nu am vrut s -i ascult. Nu uita ce a spus proorocul Ieremia: Tu singur te pedepse ti cu r utatea ta. Acestea sunt unele faze prin care trec cei nendupleca i. II. Care sunt cauzele care te fac nenduplecat? Exist cauze de suprafa i exist cauze de fond. Cu mul i anj n urm , am luat parte la un studiu n privin a conflictelor tineretului de azi, inut de Hill Gottard, un bun specialist n domeniul acesta. La studiile lui, care dureaz dou -trei zile, iau parte 10-15.000 de p stori, nvatatori de coal Duminical , conduc tori de tineret. De i nu aveam nici un caz n Biserica noastr de conflicte ntre p rin i i copii, totu i, fiindc am primit o invita ie i era aproape n Long Beach, m-am dus la acel studiu. Nu tiam pe atunci c voi ajunge s scriu aceast carte. Bill s-a str duit s ne arate c nu cauzele de suprafa ce le invoc tinerii sunt adev ratele cauze, ci cele de fond, care sunt ascunse. Nu cerin a p rin ilor ca b iatul s - i tund p rul cauzeaz st rile de tensiune, ci ele sunt cauzate de spiritul de ostilitate, de nesupunere, i atunci trebuie c utate i nlaturate cauzele, de fond. Iat cteva: 1. Mndria. Felul cum te mbraci, cum ti place s ai p rul sau barba izvor sc din mndrie i tu nu e ti gata s renun i la ea. Vrei n toate s fii n pas cu moda, vrei s atragi aten ia altora, vrei s fii v zut, apreciat. Tu poate niciodat nu te-ai gndit c e ti mndru, dar aceasta este realitatea.

i mndria te-a f cut robul ei. Aceasta te determin la nesupunere, la neascultare, te face nenduplecat. Nu p rul lung sau rochia cr pat sunt cauza conflictelor cu p rin ii, ci mndria ta, care vrea a a. Este bine, nsa, s - i aduci aminte c mndria merge naintea c derii (Proverbe 16:18). Mndria l-a dobort pe Satan i te va dobor i pe tine, dac nu-i pui cap t. 2. Dorin a de independen . Am men ionat n capitolul anterior c b ie ii nca de la vrsta de 13 ani ncep s se izoleze de mama, nu mai sunt gata s mearg al turi de ea la Casa Domnului, nu n acela i tramvai sau autobuz, ca s nu zic al ii c se in de fusta mamei. Spiritul de independen nu este r u, cnd este p strat n limitele lui, dar este foarte r u cnd, nainte de vreme este dus la extrem . Dumnezeu ne-a creat fiin e libere n cadrul unor limite. La studiul pomenit mai sus, Bill Gottard ne-a zugr vit un lan al autorit ii rnduite de Dumnezeu. Toate m dularele corpului trebuie s asculte de cap: el comand , el chibzuie te, el face proiecte, el ia hot rri. A a este rnduit, nu se poate altfel. Orice societate are un cap, orice ar are un conduc tor, care este numit rege sau pre edinte. A a este i n familie, tat l este capul familiei. El trebuie s fie supus lui Dumnezeu, Autoritatea Suprem . So ia trebuie s fie supus b rbatului n sensul de cap al familiei, iar copiii trebuie s fie supu i p rin ilor. Ct timp? Unii spun ct vreme m nnc la masa p rin ilor. Dar nu-i a a, ci ntr-un anumit sens toat via a. Datorit faptului care nu poate fi nlaturat c ei sunt p rin ii t i, tu le datorezi respect, supunere, ascultare. Chiar dac ai ajuns la majorat, te-ai c s torit i nu mai locuie ti cu ei, tu e ti nca fiul lor. La baza atitudinii tale, trebuie s fie dragostea lor pentru tine i dragostea ta pentcu ei. Nici un p rinte nu dore te r ul copilului s u. Este natural c de la o vrst tu trebuie s hot r ti pentru tine, dar nu n conflict cu p rin ii. Cultivarea bunelor rela ii te fere te de conflicte, de tensiune. n mod constant, spiritul de independen se simte lezat cnd n dos se afl o pl cere sau un p cat pe care p rin ii l detecteaz i la care tu nu vrei s renun i. Atunci consideri c p rin ii vor s te controleze i tu nu mai vrei s fii controlat, nu mai vrei s dai socoteal nim nui. Consideri aceasta o umilire. i se spune cum s faci un lucru oarecare i tu iritat r spunzi: Las c tiu eu, doar nu sunt copil. i de la lucruri m runte, spiritul de independen , nenduplecarea, duce la p r sirea p rin ilor, c ci crezi c este mai bine f r ei. Adu- i aminte, nsa, de fiul risipitor. i el a dorit s fie independent, o independen pentru tr irea n pl ceri i desfru, s nu mai fie controlat de tata; dar, vai, cum a ajuns? Nu a mai suportat autoritatea binecuvntat a tat lui i a ajuns sub blestemata autoritate a p catului. Autoritatea tat lui era ca un gardian pentru el, dar a vrut s fie independent, liber, i a ajuns sub cea mai grozav robie a desfrului nepotolit. Oricine nu suport autoritatea lui Dumnezeu, ajunge implicit sub autoritatea Satanei. 3. ncapatnarea, ncapatnarea este o tr s tur a temperamentului unora i se manifest n mod deosebit n anii tinere ii. Cel ncapatnat persist cu ndrjire ntr-o p rere personal la care nu renun nici s -l tai n buc i. Cu ct este ndemnat mai mult de p rin i spre bine, cu att el se mpotriveste mai mult. De curnd doi p rin i mi mpartaseau necazul lor cu un fiu, care cu ct i se arat mai mult dragoste, cu att el este mai mpotrivitor. ncapatnarea chinuie i pe p rin i i pe tn rul care se las st pnit de ea i nu vrea s fie corectat. Este fiere amar care te face s ai gust amar de toate. Vrei s ai tu puterea, s domini tu pe al ii, s - i impui voin a i nu reu e ti. Te lup i cu toat drzenia s nu faci ce i se spune, ci doar ceea ce vrei tu. A a este nenduplecarea. Eu tiu, c ci n anii fragezi ai copil riei am gustat acest fel de trai. tiu c nu este bun. De aceea scriu aceste rnduri, ca s aj t pe unii s scape de aceast stare chinuitoare. III. Unele consecin e ale nenduplec rii Ele sunt multe i amarnice, dar eu voi pomeni doar cteva.

1. O consecin este TR IREA NTR-O PERMANENT TENSIUNE. E ti n tensiune acas i e ti n tensiune la coal sau la lucru. Datorit tensiunii nu mai po i nvata bine. Ai citit odat lec ia i nu i-a r mas nimic n minte. ncepi s ai dureri de cap i dureri de stomac. Medicii dovedesc cu lux de am nunte c st rile de tensiune provoac ulcere la stomac. Deci, f r s - i dai seama, tu ti z d rnice ti nvatatura i ti ruinezi nervii, s n tatea. Nu Dumnezeu i nu p rin ii vor aceasta, ci tu. n loc s te bucuri de scumpa vatr a casei pe care o cntau poe ii, tu te scuturi, te ngrozesti de ea ca de o nchisoare. Ce nebunie! Cum a mai reu it Satan, prin nenduplecare, s - i fac via a o mizerie! n loc s te bucuri i s mul ume ti p rin ilor c ti poart de grij , tu te r zvr te ti. Nu vezi tu aceasta? Opre te-te i cuget pu in. Ceilal i fra i i surori se bucur n snul familiei, sunt mul umi i i cnt laude Domnului; pe aceia i p rin i ei i respect , i ascult i sunt ferici i, iar tu cu ambi iile tale, cu nenduplecarea ta, e ti am rt, nenorocit. Dragostea p rin ilor este la fel pentru to i, dar tu din pricina st rii de tensiune, nu te bucuri de dragostea lor. Aceasta te face s spui c pe tine nu te iubesc. Ba da, ei te iubesc, dar tu, prin nenduplecare, te v duve ti de dragostea lor, nu o prime ti. i vai, grea este via a f r dragoste! Cine este vinovat? Tu, numai tu. 2. Alt consecin este TR IREA N P CAT. Cinstirea p rin ilor este o porunc dumnezeiasc , ncalcarea ei este p cat nu numai fa de p rin i, ci fa de Dumnezeu, care a dat porunca aceasta. Cum te-ai a tepta s fii fericit cnd Domnul zice: Vai de copiii r zvr ti i? Fiindc ai lep dat controlul p rin ilor, te culunzi din p cat n p cat. De fapt, pentru aceasta ai vrut s fii independent. i fiul risipitor acas la tata n-ar fi tr it n desfru, dar departe de tata i-a permis toate, cu gndul de a fi fericit. Dar a fost el fericit? Cum a devenit, nu oare cu totul nefericit? C ci pe aici duce drumul celor nendupleca i. Oare trebuie s - i dovedesc eu aceasta? Nu tii tu ce fericire ai? Con tiin a ncarcata de p cat nu te las s fii fericit, ci te mpovareaza, te zbucium , te chinuie, ncepi s gu ti iadul. La aceasta ajunge cine leap d controlul lui Dumnezeu i al p rin ilor: nu se mai poate controla pe sine i merge din r u n mai r u, alunecnd vertiginos spre pr pastia iadului. 3. n final, consecin a grav este MOARTEA. Este bine s - i dai seama cu un ceas mai devreme de aceasta. Absalom a devenit rebel fa de tat l s u David, la nceput n ascuns, apoi pe fa . Mndria inimii sale care nu mai voia s fie supus , ci dorea dominarea altora, l-a dus la pr bu ire, la moarte. (Vezi 2 Samuel 15. 1-12; 18. 1-17). O statistic pe 1988, pe care o am la ndemna, spune c n acel an 30.260 de persoane i-au pus cap t zilelor. i majoritatea sinuciga ilor au fost tineri. Este groaznic adev rul acesta! Care este cauza? Iat explica ia: tn rul a plecat de acas cu gndul c va fi mai fericit cnd va fi de capul lui, dar a ajuns f r cas , f r mas , f r pat, dormind pe sub poduri, pe o banc n parc, f r cearceaf, f r pern la cap, f r nvelitoare. n sezonul cald este suportabil, dar cnd vine iarna i tremuri de frig, nct ti cl n ne i din ii n gur , nu este u or. Unii tineri, fiind independen i, sau apucat de droguri i au devenit robi i de ele, dependen i de ele, nenoroci i pentru toat via a. O mare parte tr ind n destr b l ri au ncasat boala SIDA, boal f r leac. Majoritatea acestora cnd ajung s - i dea seama de realitate, n loc s se poc iasc i s se ntoarca acas cernd iertare p rin ilor, nenduplecarea lor i face mai degrab s se sinucid . Trist realitate! La aceasta duce criza nenduplec rii. tiu c tu nu ai vrea s ajungi la sinucidere, la saltul n iad, de aceea am scris capitolul acesta. A vrea s scapi de nenduplecarea ta, care te chinuie i pe tine i pe p rin ii t i; s scapi nainte de a fi prea trziu. IV. Cum po i ie i din criz ? Aici m-am oprit din scris i am cerut Domnului ntelepciune pentru mine s - i scriu ca s fii

salvat i m-am rugat i pentru tine ca s dai importan la ceea ce ti spun. Probabil, fiindc sunt b trn, nu ne vom ntlni niciodat pe p mnt, dar a vrea s te ntlnesc n cer. O, Doamne, mplineste-mi aceast dorin ! 1. Ca s ie i din criz este necesar TREZIREA LA REALITATE. Despre fiul risipitor, Domnul Isus a zis c i-a venit n fire. Pn atunci a fost ca mbatat, dar s-a trezit i i-a dat seama de realitatea n care a ajuns. Dumnezeu iube te i pe cei nendupleca i; i mai ales cnd p rin ii se roag pentru un a a fiu r zvr tit, Dumnezeu, spre a r spunde rug ciunilor lor, lucreaz cnd ntrun fel, cnd n altul, spre nduplecarea lui, pentru salvarea lui. Dac deschide i Biblia la 2 Cronici 33:1-20, g si i istoria mparatului Manase. El a fost fiul lui Ezechia, un mparat foarte credincios Domnului. A a cum se ntmpla, nsa, de multe ori, din p rin i foarte buni se nasc copii care devin foarte r i: a a a fost cu Manase. El a ajuns mparat la 12 ani. Aceasta l-a f cut s devin mndru, arogant, s cread c nimeni nu este ca el. El nu a mai inut cont nici de ceea ce l-a nvatat tat l s u, nici de Legea Domnului; nu a vrut s mai tie de Dumnezeu, ci i-a f cut al i zei i s-a nchinat naintea lor. Ba a c utat sfaturile vr jitorilor i ale spiriti tilor. A a sunt mul i tineri azi. n arogan a lor, nu mai vor s in seama de nvatatura p rin ilor: i socotesc r ma i n urm , i dispre uiesc, rd de Biblie i, dac ar putea, ar da cu barda n Dumnezeu. Dar toate merg doar pn ntr-o zi. Iat ce este scris n leg tur cu Manase: Atunci Domnul a trimis mpotriva lor pe c peteniile mparatului Asiriei, care au prins pe Manase i l-au pus n lan uri. L-au legat cu lan uri de aram i l-au dus n Babilon, unde l-au aruncat n nchisoare. De multe ori, izb virea din lan urile poftelor i patimilor, Dumnezeu o realizeaz prin ncatusarea n lan urile de aram ale unei boli, ale unui accident. Manase, ct a fost bine, n-a vrut s in seama de Domnul, dar pus n lan uri, s-a trezit din be ia pl cerilor i a nceput s strige c tre Dumnezeu. Atunci i-a v zut micimea sa, s-a poc it de p catele sale i Domnul a avut mil de el, l-a adus napoi la Ierusalim pe tronul mparatiei lui Iuda. Ce binecuvntate au fost lan urile de aram pentru Manase! Dumnezeu te poate pune i pe tine n lan uri, dar este bine s te poc ie ti f r lan urile de aram . Cunosc un alt tn r care a devenit rebel fa de p rin ii s i i fa de Dumnezeu. P rin ii au fost foarte ndurerati. Fiindc l cuno team bine, c ci am fost de multe ori n casa lor, l-am iubit c ci era un tn r capabil. El fiind foarte departe, nu puteam s st m de vorb gur c tre gur , de aceea i-am scris o scrisoare. Voiam s nteleaga c este mult mai bine sa se lase nduplecat i s devin ascult tor de p rin i. ti i, nsa, care a fost reac ia lui? Nici m car n-a vrut s citeasc scrisoarea. Probabil c i-a fost team c se va poc i ndata i el nu voia aceasta. P rin ilor le-am scris s nu nceteze s se roage pentru el. Dup un timp, tn rul fiind singur n ma in , a f cut un mare accident n care al i doi in i care circulau cu motocicleta au murit pe loc. Atunci s-a cutremurat. i-a dat seama c putea i el s fie mort, dar a fost cru at, a sc pat. Aceasta i-a frnt nenduplecarea, a cerut iertare Domnului i p rin ilor i s a poc it. Sunt ocante toate aceste crize ale nenduplec rii, dar sunt binecuvntate: produc trezirea spiritual . Este bine ca tu s te la i trezit de Duhul Sfnt, f r lan urile de aram , f r zdrobiri. Stai i cuget : nu p rin ii sunt vinova i, ci tu e ti cel vinovat de nenduplecare. Biblia nu spune: P rin i, asculta i de copiii vo tri, ci spune: Copii, asculta i n Domnul de p rin ii vo tri, c ci este drept (Efeseni 6:1). P rin ii au c utat s - i fac datoria, s - i formeze un caracter bun, dar tu nu accep i aceasta. Este bine s accep i ordinea rnduit de Domnul, s te pleci sub autoritatea p rin ilor i s -i ascul i n Domnul. 2. Dac ti dai seama, RECUNOA TE- I VINA I CERE- I IERTARE i n fa a Domnului i

n fa a p rin ilor. Fiindc nu e ti des vr it, este omene te s gre e ti, dar este diavole te s persisti n gre eal . De aceea, cere- i iertare! F aceasta, ca s fie nlaturat blestemul, vaiul de deasupra capului t u ca r zvr tit. Ai gustat prea mult am r ciune din pricina arogan ei tale, a ncapatnarii inimii tale, care refuza supunerea pe care tu o datorezi p rin ilor. i le-ai produs atta fr mntare, attea lacrimi ascunse. Acum mbratiseaza-i, s rut -i, c ci sunt p rin ii t i i mul ume te-le c ci ei te-au iubit chiar i atunci cnd tu nu ai mai meritat dragostea lor. Caut s le produci bucurie i, procednd astfel, tu nsuti te vei bucura. Eu tiu aceasta. A a am c utat eu s fac. Dup ce m-am poc it, niciodat nu le-am mai pricinuit dureri p rin ilor. Chiar i mai trziu cnd eram plecat din casa p rinteasc , c s torit, cu copii, am c utat, f r s mi se cear , n fiecare an, vara, s fiu la seceri , s trag cu coasa la recoltatul grului, c ci tata era b trn. A fost o bucurie s -mi pot ajuta p rin ii. I-am mul umit de mii de ori Domnului c de tinerel a nfrnt nenduplecarea mea. El mi-a schimbat via a. Generalul Arthur G. Trudeau, eful cercet rii i dezvolt rii armatei Statelor Unite, a scris n leg tur cu valoarea caracterului: Ca ef al Departamentului de Cercetare i Dezvoltare din cadrul armatei, m ntlnesc n fiecare zi cu un mare num r de oameni de tiin a. Mul i din ei au titlul de doctor, adic doctor n filozofie sau n diferite alte domenii. Doctorii n filozofie sunt oamenii cu cele mai sclipitoare min i i cu cea mai mare afinitate cu care am avut eu a face. A a c ei m iart cnd spun c ceea ce lipse te rii acesteia i este o arz toare nevoie este de mai mul i doctori n caracter. Nu oricine poate fi doctor n filozofie, dar oricine poate fi doctor n caracter. i mie, unul, mi-ar place s v d pe to i str duindu-se s ating acest el. Dac este vreun subiect care cere mai mult gndire i mai mult aten ie n aceste vremuri fr mntate, este un caracter nobil i aderarea la principiile morale care au fost piatra de temelie a naintasilor no tri. Omul a desc tu at energia nuclear , a plasat pe orbite sateli i artificiali. Noi putem muta mun ii, putem schimba cursul rurilor, putem transmite semnale radio pe lun . i viteza cu care avanseaz tiin a se accelereaz . Dar exist un lucru pe care tiin a nu-l poate crea probabil niciodat acela este caracterul. Caracterul este ceva ce fiecare trebuie s i-l cl deasc pentru sine nsusi, dup legile lui Dumnezeu i ale naturii, din exemplul altora i cel mai mult din ncercarile i erorile vie ii zilnice. Caracterul este totalul a mii de str duin e m runte zilnice spre a tr i n fapt ceea ce este mai bun n noi. Caracterul este decizia final de a lep da tot ce este njositor pentru noi i pentru al ii i cu ncredere i cinste s alegem ceea ce este bun. Am scris acest capitol pentru tine cel ce e ti nenduplecat ast zi, tu care e ti fratele meu, chiar dac le-ai produs multe ntristari p rin ilor t i. Oamenii cu asemenea firi, cnd se las nduplecati i se a az sub Suprema Autoritate divin i l accept n totul pe Cristos ca Domn al vie ii lor, devin unii din cei mai de valoare slujitori ai Domnului. Acest tip de tineri, cnd si corecteaz anumite caracteristici ale temperamentului lor, pot fi cei mai ndrazneti vestitori ai Evangheliei, cei mai nflacarati misionari, care nu dau napoi n fa a greut ilor i sunt candida ii de mine, falanga purt torilor de cruci, care vor merge cu capul sus la martiraj pentru preaiubitul lor Mntuitor. Natural, tu trebuie s ncepi s nveti lec ia dependen ei de Domnul, ca s ajungi s spui: Fac -se nu voia mea, ci voia Ta! Voia mea ar fi fost faliment, dezastru; voia Lui este fericirea, glorificarea mea. Eu am renun at la voia mea lnga o veche lavi n casa p rinteasc i am acceptat voia Lui; m-am l sat nduplecat sub binecuvntata autoritate a Marelui St pn i Dumezeu binecuvntat n veci. F i tu aceasta. i atunci vei putea s gu ti fericirea bog iilor harului S u la care e ti chemat s fii p rta . O mam cam descurajat i am rt a zis ntr-o zi fiului s u: Charles, tat l t u i eu te-am nvatat calea dreapt , te-am nvatat Cuvntul lui Dumnezeu. Apoi i-am dat un exemplu bun prin

traiul nostru. Dac tu nu vei trai o via curat , noi va trebui n fa a lui Dumnezeu n Ziua Judec ii s fim martori mpotriva ta. Nu dup mult vreme, acel fiu s-a predat Domnului i a devenit unul din cei mai mari predicatori ai lumii. El a fost Charles Haddon Spurgeon. Rug ciune: Doamne, Dumnezeule Atotputernic, m umilesc aici naintea Ta, c ci sunt vinovat de mpotrivire fa de autoritatea Ta i fa de autoritatea p rin ilor mei. Tu puteai s m strive ti ntr-o clip , ca pe o furnic , dar n-ai f cut aceasta, ci, fiindc m-ai iubit, ai avut atta r bdare cu mine, ai c utat n attea rnduri s m faci s -mi dau seama c starea mea de nenduplecate nu este bun , c este otrava Diavolului injectat n sngele meu, n mintea mea, i eu nu am vrut s cedez: mi-am pus voia mea mpotriva voii Tale i mpotriva voii p rin ilor mei. Iart -m pentru p catul acesta! ti mul umesc c nu m-ai pedepsit, ci m-ai iubit i ai vrut nduplecarea mea. ngenuncheat aici, mi recunosc toat vina mea, m poc iesc, mi pare r u de r zvr tirea mea. Prin sfntul snge al lui Cristos Domnul, spal tot trecutul meu i prin Sfntul Duh schimb cu totul via a mea! M supun ie! Vreau de azi sa fiu copilul T u, n toate surms i ascult tor. Ajut -m , Te rog! Amin. Dezvoltarea min ii nvata-m ca s am ntelegere i pricepere (Psalmul 119: 66) Psalmistul i cerea Domnului n rug ciune s -l nvete ca s aib ntelegere i pricepere. Este o rug ciune pe care o poate face orice p rinte i orice tn r n leg tur cu dezvoltarea min ii. ntelegerea este facultatea de a g si o idee, de a prinde sensul unui cuvnt, al unui lucru, al unui fenomen, de a vedea cauza i efectul, scopul i consecin ele lui. Priceperea este capacitatea de a p trunde cu mintea, de a distinge lucrurile, de a deosebi valorile, de a g si solu ii la probleme. Dezvoltarea min ii este un fel de preg tire a terenului pentru nsamntare. P rin ii poart r spunderea i pentru dezvoltarea min ii. Copilul are ntelegerea i priceperea ca poten ial, dar nu ca realizare. Aceasta se petrece pe m sura cre terii i dezvolt rii fizice prin observare i nvatatura. Exist o foarte strns corela ie ntre dezvoltarea mintal i formarea caracterului. Este bine ca p rin ii s cunoasc acest lucru i s foloseasc din plin posibilit ile de pricepere ale copilului, spre a-l forma s devin o valoare pentru societatea n care va tr i. Dup cum i se d copilului hrana potrivit cu vrsta sa, tot a a p rin ii au r spunderea s lucreze la dezvoltarea caracterului s u pe m sura ntelegerii sale. Educatorii au constatat mai multe stagii de dezvoltare mintal la copii. Cunoscnd aceste stagii, p rin ii, nvatatorii de coal Duminical , p storii pot preg ti i da copilului nvatatura corespunz toare nivelului s u de pricepere. Robert J. Havighurst i-a petrecut cea mai mare parte a vie ii sale ca ef al unui grup de cercet tori axa i pe studierea diferitelor stagii de dezvoltare mintal a copiilor. El a stabilit trei stagii: Primul stagiu este de la na tere pn la 6 ani anii de explorare fizic a realit ii. Copiii ncep s observe i s nteleaga ceva cu privire la lumea nconjuratoare. Al doilea stagiu este de la 7 ani la 11 ani anii de explorare mental a faptelor concrete. Copiii pun o seam de ntrebari: De ce? Cum? Mintea lor vrea s nteleaga faptele. Al treilea stagiu este de la 12 ani n sus anii de dezvoltare a gndirii abstracte, n ce prive te tipul de gndire potrivit firii copilului, David Russel afirm c se pot observa patru tipuri majore de gndire: 1. Gndire pentru formarea conceptelor. Mintea, prin observare sau experien , face anumite generaliz ri despre sentimente: dragoste, fric ; despre virtu i: bun tate, r bdare, cur ie, blnde e; despre realit i abstracte: Dumnezeu, ngeri, demoni, rai, iad. 2. Gndire pentru rezolvarea problemelor. O problem este ceva ce copilul nu ntelege nca, dar pentru care caut un r spuns, o solu ie. Rezolvarea este pentru el un adev rat proces prin care

urc din treapt n treapt , pn g se te solu ia potrivit . Pentru un tn r poate fi o problem dac este bine sau nu s bea o bere. El trebuie s cugete la rezultatele imediate i la rezultatele mai ndepartate: ce c tig dac bea i ce pierde? Cum este mai bine: s bea sau s nu bea? Printr-o gndire de felul acesta, tn rul ajunge s aib un bun discern mnt, o deosebire a lucrurilor, o just pre uire a ceea ce vede sau aude. Ace tia pot fi buni meseria i, buni efi de serviciu, ingineri, medici, inventatori sau p stori. Ei si pot forma bune principii de baz pentru via a lor. 3. Gndire creativ . Cei cu gndirea creativ au o nzestrare special , sunt talenta i. Ei sunt buni pentru desen, pictur , sculptur , muzic , art dramatic , construc ii, activit i tiin ifice; unii ajung scriitori, poe i sau inventatori. 4. Gndirea critic . Mintea acestora observ imediat dac un lucru, un obiect este sau nu conform standardelor cunoscute de ei. Acest tip posed o minte ascu it , analitic . Ei sunt buni critici n toate domeniile. Cineva a zis: Mintea copilului este un apel mut dup cel mai iubitor i bun nvatator care s contribuie la dezvoltarea ei. Mintea i inima copilului sunt ca o foaie alb , care a teapt o mn ginga s scrie ceva frumos i s nu se mai tearg , ci s ne gravat adnc n caracterul s u. Ceea ce se scrie i va direc iona drumul n sus spre culmi sau n jos spre pr p stii. Cteodat vezi un copila att de dr gu i bun i te ui i la p rin i c sunt ni te epave. Atunci te ntrebi: cum se poate a a ceva? R spunsul este simplu: copilul se afl n punctul de unde au pornit p rin ii lui, dar ei au apucat calea n jos, spre pr bu ire. De aceea, Biblia spune: nvata pe copil calea pe care trebuie s umble. Phillip Brooks a scris: Un popor se mi c n sus sau n jos pe picioru ele copila ilor. nvatatura este mijlocul prin care are loc dezvoltarea min ii, luminarea ei. Ea este ca ferestrele la o cas . F r ferestre, casa este n ntuneric. Cum anume nvatatura d lumin ? De exemplu: nvatarea alfabetului, a scrisului, d lumin copilului s poata p trunde la bog ia c r ilor, la comorile bibliotecilor. Un analfabet care are o carte n fa a sa este ca un orb: nu are lumina s nteleaga ce este scris n ea. nvatarea unei limbi str ine te ajut s -i ntelegi pe cei ce vorbesc acea limb , nvatatura Bibliei ti d lumin cu privire la Dumnezeu, suflet, mntuire, la tr irea cu folos n via a aceasta i la fericire n via a ve nic . Solomon cel ntelept a scris: Asculta i, fiilor, nvatatura unui tat i lua i aminte ca s pricepe i; c ci eu v dau sfaturi bune: nu lep da i nvatatura mea. C ci cnd eram nca fiu la tat l meu, i fiu ginga i singur la mama mea, el m nvata atunci i-mi zicea: P streaz bine n inima ta cuvintele mele, p ze te nvataturile mele i vei tr i. Dobnde te ntelepciune, dobnde te pricepere; nu uita cuvintele gurii mele i nu te abate de la ele. N-o p r si i ea te va p zi; iube teo, i te va ocroti (Proverbe 4:1-6). O minte luminat , dezvoltat , este mai de pre dect aurul. n Proverbe 16:16, Solomon precizeaz adev rul acesta n cuvintele: Cu ct mai mult face c tigarea ntelepciunii dect a aurului! Cu ct este mai de dorit. c tigarea priceperii dect a argintului! Aurul sau argintul este o bog ie n afar care poate fi furat sau pierdut ; ntelepciunea, priceperea sunt bog ii mult mai scumpe i sunt nauntru, pe care le por i cu tine pretutindeni, chiar i la nchisoare. ntelepciunea poate c tiga aur, dar aurul nu poate da ntelepciune. De aceea p rin ii trebuie s - i fac timp i s dea nvatatura copilului spre a deveni ntelept i priceput, iar copilul trebuie s primeasc nvatatura p rin ilor, c ci ei doresc binele i fericirea lui. Mintea copilului se va dezvolta ntr-o mare m sur conform cu nvatatura care i se d prin viu grai i cu atmosfera de ging ie sau brutalitate, de acceptare sau mpotrivire, de nchinaciune s u blesteme n care va cre te.

O feti de 4 ani a consim it s doarm la o alt familie. Seara, cnd i s-a f cut patul s se culce, ea a ngenuncheat lng pat, ca acas , a a cum a fost nvatata de mama ei, dar ea a uitat cum s se roage. A a teptat pu in, dar nici prietena p rin ilor ei n-a putut s-o ajute s se roage, n sfr it, feti a a zis: Doamne, Te rog, iart -m c nu-mi aduc aminte de rug ciunile mele i sunt aici cu aceast tanti care nu tie nici ea s se roage. Amin. O alt feti se ruga: Doamne, f -i pe to i oamenii buni, iar pe cei buni, f -i mai buni! Mediul n care se dezvolt mintea copilului are o mare influen asupra vie ii lui de mai trziu. Judec torul Sam David Tatum de la Judec toria Juvenil din Nashville, Tennessee a dat odat urm torul raport: Din 4.800 de cazuri de copii adu i la judecat , numai 29 au luat parte la coala Duminical . Dar nu am avut nici un caz unde p rin ii, tata sau mama s fi frecventat coala Duminical sau Biserica. Aceasta arat marele impact pe care-l are Biblia asupra copiilor. i nca un caz. Un judec tor din Canada a ntrebat pe un b iat de 17 ani, care s vr ise o crim i urma s fie condamnat la moarte, dac are ceva de spus. Tn rul a zis Da, domnule judec tor, am ceva. Sunt eu singur vinovat de crima pe care am comis-o? Tat l meu mi-a pus n mn prima sticl de lichior. P rin ii m-au nvatat c religia nu are nici o valoare. Nu am v zut nici o Bilbie n casa noastr i nu am v zut, nici auzit pe p rin ii mei s se roage vreodat . O, Dumnezeu s aib mil de sufletul meu i de sufletul lor! Dezvoltarea min ii se face ntr-o mare m sur i prin exerci iul i l rgirea memoriei. P rin ii au menirea s contribuie, i n aceast privin , nvatndu-i nca de la vrsta de 3 ani s spun pe dinafar texte biblice i mici poezioare. n Biserica noastr din Sacramento, feti a Cristina Mich recit bine poezii, cu intona ie, de la 3 ani ori. Acum are 5 ani ori, i ntr-o duminic a recitat poezia Desp r ire, de C. Ioanid, poezie care are 22 de strofe. Un alt b iat, Beni Srb de 12 ani, tie pe dinafar 48 de psalmi, plus Isaia 53 i capitolul 13 din 1 Corinteni. Dup cum exerci iile fizice ajut la dezvoltarea mu chilor, tot a a exerci iul mental ntareste mult memoria. Cu vreo 45 de ani n urm , pe cnd eram la Arad, mputernicitul regional Ioan Cmpianu, care anterior fusese, vreme ndelungata, director de coal n mai multe localit i de pe Valea Cri ului Alb, unde sunt mul i bapti ti, m-a ntrebat: Care este secretul c , n general, copiii bapti tilor sunt primii la nvatatura? Am stat pu in i am cugetat, c ci niciodat nu am fost confruntat cu o a a ntrebare, apoi i-am dat r spunsul: Domnule, nu este nici o tain . n Bisericile noastre copiii sunt antrena i de mici s nvete texte biblice i poezii. Astfel, cnd merg la coal , memoria lor avnd antrenament la nvatatura, ei o iau naintea celorlal i. El a dat din cap i a zis: Acum pricep. Tat i mam , ruga i-v ca psalmistul: nvata-m , ca s am ntelegere i pricepere i ajuta i-v copiii s fie primii la nvatatura, i vor putea mult mai u or s prind nvataturile pentru formarea caracterului. Nimic nu este n zadar. Dumnezeu binecuvinteaz munca, i o minte dezvoltat va fi un teren preg tit pentru toate bunele nvataturi ce le ve i da. n felul acesta, binecuvntarea copilului va fi dubl : o minte luminat i un caracter nobil. Minunat zestre! Cunoa terea i corectarea temperamentului Dac r mne i n Cuvntul Meu, sunte i n adev r ucenicii Mei; ve i cunoa te adev rul i adev rul v va face slobozi (Ioan 8:31,32) Cunoa te-te pe tine nsuti a fost baza filozofiei lui Socrate, nsa, Cristos Domnul a pus accent pe cunoa terea adev rului, c ci numai n lumina adev rului noi ne putem cunoa te pe noi nsine. Adev rul este ca un reflector puternic ce te ajut s te vezi a a cum e ti. n rug ciunea Sa din Ioan 17:17, Domnul Cristos a zis despre ucenicii S i: Sfin e te-i prin adev rul T u: Cuvntul T u este adev rul. Mul i, cnd se privesc n lumina adev rului, se v d robi ai p catului, nsa

prin p cat ei ajung s nteleaga nu numai patimile, dar i anumite tr s turi ale temperamentului lor, tr s turi rele, care n-au fost corectate n copil ria i tinere ea lor. Unii sunt robii nervozit ii, al ii ai mndriei, ai suspiciunii, ai leneviei, ai pesimismului, ai am r ciunii. Cunoa terea adev rului aduce slobozenia chiar i din robia acestor caracteristici, a acestor nclinari ale firii. Apostolul Pavel spune c nainte eram din fire copii ai mniei (Efeseni 2:3). Robul nu face tot ce vrea, ci numai ceea ce i se porunce te. i mul i nu sunt st pni pe firea lor, ci firea i st pne te pe ei, sunt robii firii. Din pricina aceasta au attea necazuri. Vai, cte so ii tinere plng fiindc so ul este robul nervilor: odat se aprinde i explodeaz ! i c i so i sunt dezn d jdui i din pricina so iilor glcevitoare, care sunt ca o strea in , de pe care picur ntruna (Proverbe 19:13). Persoanele acestea sunt roabe ale temperamentului lor. Nu au c utat s ajung slobozi i, n via a aceasta, care este att de scurt , n loc s se fericeasc unul pe altul, ei se amarase unul pe altul. Vina este i a lor i a p rin ilor care n-au c utat s -i scape de aceste tr s turi ce le-au nrobit via a. Ce mare har ar putea avea, dac m car acum i-ar da seama, dac s-ar cunoa te pe ei nsisi i ar dori sc parea, slobozenia din aceste c tu e ale firii lor! i eu am fost un asemenea rob alt dat , dar prin harul Domnului am devenit liber. De aceea scriu rndurile acestea. Este bine ca p rin ii s - i ajute copiii s nu devin robi, ci liberi, st pni pe firea lor. Ei trebuie s observe ce temperament au copiii, ce tr s turi se manifest i s - i ia n serios munca de formare a caracterului celor dragi. O bun cunoa tere a temperamentului poate fi benefic pentru folosirea la maximum a tr s turilor naturale bune i reducerea la minimum a tr s turilor rele. Att p rin ii, ct i tn rul sau tn ra care dore te s - i formeze un caracter bun, este necesar s tie ce tip de temperament are. Cum poate ti aceasta? Tr s turile bune se pqt cunoa te dup st rile l untrice pe care le cauzeaz , dup manifest rile exterioare n rela ie cu al ii, n rela ie cu munca. Acestea trebuie dezvoltate. La fel se poate cunoa te ce sl biciuni sau tr s turi rele are, care trebuie st pnite i reduse la t cere, adic s se lucreze la corectarea temperamentului. Multe din aceste tr s turi nnascute ale temperamentului, mo tenite de la p rin i, pot fi observate de c tre p rin i i corectate chiar din primii ani. Corectarea se face n tiparul gndirii prin nvatatura. Chiar cuvntul poc in (metanoia n greac ) nseamna schimbarea min ii i ea se poate petrece i la adnci b trne i. Prin cunoa terea adev rului, a Cuvntului lui Dumnezeu care este lumin , omul si d seama c p catul nu ferice te, ci nenoroce te. Deci este o schimbare de optic , o schimbare a felului de a vedea lucrurile, i numai atunci omului i pare r u de p cat i l p r se te. A a este i cu p catele din firea noastr , cu tr s turile nnascute ale temperamentului. Convingerea prin nvatatura are un puternic efect n aceast lucrare de corectare, c ci modific tiparul gndirii copilului. De exemplu, flegmaticul care este un lene i jum tate, din fire, poate fi convins s devin harnic, s se scoale de diminea , ca s ajung la timp la coal i s fac bucuros toate aceastea. ndeosebi corectarea celor rele se face mult mai u or n fraged copil rie. O ramur a pomului, la care vrei s renun i, se rupe u or cnd este mbobocita n mugur sau cnd este un l star crud; dar se taie mult mai greu cnd a crescut i s-a ngrosat. Tr s turile bune ofer posibilit i de aur n viitorul copilului. Cunoa terea acestora i poate ajuta pe p rin i s - i ndrume copilul spre studii i munc , potrivit cu nzestrarile ce le are n temperamentul s u. Greu po i face pe un sanguin s devin bijutier, c ci el nu are nclinatie i r bdare pentru lucruri m runte. Astfel, cunoa terea temperamentului cu tr s turile sale poate fi mult folositoare p rin ilor s dea nvataturi i ndrumari excelente fiului sau fiicei lor n alegerea profesiunii. Un afon nu poate deveni bun cnt re , c ci nu este dotat n privin a aceasta, dar poate

avea mn de aur pentru pictur . Dau acest exemplu ca s vede i c att arta, ct i muzica, sunt tr s turi ale melancolicului, totu i sunt total diferite. De aceea este necesar cunoa terea ndeaproape a acestor tr s turi. De asemenea, aceast cunoa tere poate fi de mult folos n ce prive te formarea caracterului pentru bune rela ii n familie, n Biseric , n societate. De exemplu, melancolicul, care este perfec ionist din fire, trebuie s nvete s fie ngaduitor cu so ia, c ci ea nu este perfect , a a cum nici el, de fapt, nu este perfect, ci doar pretinde perfec iunea. El trebuie s nvete ce spune Biblia: ngaduiti-v unii pe al ii (Coloseni 3:13). Eu, care sunt perfec ionist din fire, am pretins ntotdeauna punctualitatea la Casa Domnului. Att prin vorb ct i prin exemplu, am c utat s -i fac pe fra i s nteleaga adev rul c Dumnezeul nostru merit mai mult punctualitatea dect o merit banul. Pentru bani, omul se scoal devreme s ajung la timp la serviciu, dar pentru Domnul? Cu o mare majoritate am reu it s le formez aceast deprindere, dar au fost i c iva, care mereu au r mas repeten i la aceast materie (punctualitatea): ntrziau mereu. Pe ace tia a trebuit s -i nteleg c nu puteau ine caden a. Nepunctualitatea este o caracteristic pe care i-au format-o i nu s-au str duit s-o corecteze, s se ndrepte. Ei au crescut strmb n privin a aceasta. Spre identificarea temperamentului sunt o seam de am nunte pentru fiecare tip n parte. Trebuie s tim nsa c nici un tip nu este sut la sut . Un copil cu temperament sanguin poate fi 80% sanguin i 20% coleric, c ci mo tene te prin gene din temperamentele p rin ilor, a bunicilor i a str bunicilor, dar i se zice sanguin deoarece majoritatea tr s turilor sunt ale tipului sanguin. Pentru a cunoa te de ce tip este temperamentul copilului t u, dau aici o seam de am nunte pentru fiecare tip. TEMPERAMENTUL SANGUIN (nclinatii spre o via exterioar ) Cum este n starea l untric : - Predomin sim irea, se bucur de toate - Este foarte receptiv la tot ce se ntmpla n jur - Se impresioneaz din afar - Este fire cald , este emotiv, sentimental - Se irit u or pentru orice, explodeaz - Nu cuget adnc, nu reflecteaz - Este ndraznet, gata de orice - Este neastmp rat, nu st mult ntr-un loc - Este superficial - Foarte schimb tor, nu are stabilitate emo ional - Tr ie te n prezent - l predomin n mare m sur furia. Manifest ri n leg tur cu al ii: - Pune mare pre pe aspectul exterior, inut impecabil - Este guraliv, intr n vorb cu to i - R spunde nentrebat i f r s gndeasc - Este sociabil, i ncnta rapid pe al ii - Deschide u or u i, dar u or le i nchide - si face prieteni ndata, dar i i pierde rapid - Strne te contraziceri cu cei ce gndesc - Argumenteaz i nu cedeaz - Iute se nfurie i devine violent - Insult , rupe prietenii

- i trece repede furia i si cere iertare - Trece u or de la bucurie la plns - Nici un alt temperament nu se smere te ca el - Se ndragosteste repede i repede abandoneaz - Este n mare pericol de desfru i divor , nu-i stabil - si trateaz bine so ia i copiii - Nu-i place singur tatea. Manifest ri n leg tur cu munca: - Este s ritor, i place s munceasc - Este foarte activ, dar nu la lucruri m runte - Este serviabil, gata s te ajute - ncepe multe, dar nu le sfr e te - Face multe gre eli, c ci este pripit - Nu po i pune mare baz pe el - Promite multe, dar nu le mplineste - Bun propagandist n politic - Bun negustor, comerciant - Lider de seam , c ci inspir pe al ii - Bun pentru activit i cu copiii sau ngrijirea bolnavilor - nlaturnd sl biciunile, poate fi bun predicator - Este foarte bun pentru lucrarea personal . Tr s turi rele: - Nu este disciplinat - Este instabil, nu are voin - Este foarte egoist, pretinznd totul - Este foarte mndru - Este fire inflamabil , se nfurie - Are tendin a s exagereze, s mint - i place s se laude i s fie l udat - Este dezorganizat, arunc toate n neornduial . Corecturi necesare: - S cultive r bdarea, combaterea nervozit ii - S fie gata s renun e la p rerile lui - Este necesar s nvete s tac uneori - S nu fie prea ncrezut, combaterea mndriei - S - i cear iertare, s nu in am r ciune - Fiind fire dominant , s nu for eze pe al ii - S caute i binele altora, combaterea egoismului - S - i rnduiasc toate, combaterea indisciplinei - S ispr veasc ce ncepe, combaterea instabilit ii. Apostolul Petru a fost sanguin, dar mai trziu s-a corectat. TEMPERAMENTUL COLERIC (nclinatii spre o via exterioar ) Cum este n starea l untric : - Are voin , este ncapatnat, ambi ios, drz - Este independent, ia hot rri pentru el i pentru al ii - Este dinamic, nu pierde vremea

- Este mndru, ncrezut - Este optimist - Este ntreprinzator, se aventureaz n afaceri - Este nenduplecat, are idei fixe - Are gndire practic , nu teoretic - Are minte ascu it , gnde te sistematic, dar nu n detaliu - Are fire dominant : to i trebuie s -l asculte - Are vederi nguste; nu vede piedici, greut i - Caut s ating inta, folose te mijloace i oameni - Este lipsit de sentimente, nu are dragoste, mil . S fie convertit ntre 10 i 15 ani, altfel este greu. Manifest ri n rela iile cu oamenii: - Este harnic, bun conlucr tor, face treab - Este om de baz , po i conta pe el - Are calit i de ef, pretinde mult de la al ii - Folose te critica spre a stimula - Are succes datorit h rniciei i ambi iei - Este bun comandant, general, dictator - Este r zbun tor, nu uit ani de zile o ofens - Nu ascult de al ii, ci pretinde ascultare - Este ostil celor de alt p rere, se nfurie - Este scandalagiu, se ceart pentru nimicuri - Este drz, nu- i cere iertare i nu iart - So ia i tie de fric , terorizeaz copiii. Manifest ri n rela ie cu munca: - i place s munceasc , nu pierde vremea - Ac ioneaz n mod con tient, premeditat - Bun la interven ii urgente, g se te solu ii - Nu se sperie de greut i i piedici - Este st ruitor, duce lucrul la cap t - Reu e te chiar i unde al ii falimenteaz . Tr s turi rele: - Este exploziv, nu este st pn pe nervii s i. este violent - Este nenduplecat, ine mor i la p rerea lui - ine am r ciune timp ndelungat - Fire de dictator - Este prea arogant - Este gata s calce pe oameni pentru a- i atinge scopul. Corecturi necesare: - Trebuie s cultive dragostea i mila fa de al ii - S nvete s cedeze, s devin u or de nduplecat - S nu se nfurie, ci s cultive r bdarea - S nu fie prea ncrezut, s combat mndria - S nu for eze, ci s conving pe al ii - S - i recunoasc gre eala i s cear iertare - S combat ranchiuna, care-i d ulcer la stomac

- S combat egoismul, f cnd bine altora - S nvete s nu se certe, ci s fie pa nic - S jiu fie neascult tor, ci s asculte Oamenii cu acest temperament dau na tere celor mai mul i copii rebeli, neascult tori. TEMPERAMENTUL FLEGMATIC (nclinatii spre o via l untric ) Cum este n starea, l untric : - Este calm, calculat, echilibrat, foarte rece - Predomin voin a, nu sim irea - Nu se mir , nu se entuziasmeaz , nu este mi cat - Fire de stoic, nfrunta greut ile, rabd n t cere - Are un poten ial mare, resurse nnascute - Are minte p trunz toare, vede planuri i metode - Cu calmul lui g se te solu ii la probleme - Este f c tor de pace - Este st pn pe sine - Este lene , si tr te picioarele, munce te obligat - Este fire dependent , gata s asculte - Este egoist, si caut numai binele s u - Este critic - si bate joc de to i, chiar i de cele sfinte - Este ironic, rde de cei ce muncesc mult - Are umor, face pe al ii s rd f r ca el s rd . Manifest ri n rela iile cu al ii - Fire flegmatic , rde de to i - Sngele rece l face totu i bun coleg - Este pa nic, nu ntelege de ce al ii se aprind - Produce o influen stabilizatoare - Arunc ap rece pe entuziasmul sanguinului - Prin umorul lui creeaz stare de veselie - Este bun comediant, face pe al ii s rd - Folose te umorul spre a irita pe al ii - Fiind calm, este bun lider. Manifest ri n rela ie cu munca - Gnde te nainte de a ncepe lucrul - Ac ioneaz silit de mprejurari - Caut lucru mai u or i metod mai u oar - Prinde orice prilej s piard vremea - n caz de pericol, el nu- i pierde cump tul - Fiind optimist, el sper c mine va fi mai u or. Tr s turi rele - Este lene clasa nti, i place s doarm - Este profitor, caut s c tige f r s munceasc - Se mul ume te cu standarde joase - Are pl cerea s irite pe al ii cu umorul lui - Este foarte ncapatnat, nu cedeaz la p rerea altuia - Este total nep s tor fa de starea altora

- Este u uratic, nclinat spre liberalism - Este superficial, face totul doar de fa ad - Este arogant, se crede prea de tept pentru ca s munceasc - Este nep s tor fa de Biseric , suflet, Dumnezeu - Este dominat de team . Corecturi necesare - S combat lenea, devenind mai dinamic - S - i biruie pasivitatea, s nu piard vremea - S - i biruie egoismul, practicnd altruismul - S combat nep sarea fa de al ii - S nlature superficialitatea - S nu ironizeze ce nu trebuie ironizat - S frneze tendin a spre liberalism - S nu fac pe bufonul, doar s distreze pe al ii - S devin u or de nduplecat, nu ncapatnat - S devin cald n dragoste, n familie, n Biseric - S se uimeasc de dragostea lui Dumnezeu fa de un flegmatic i s -I fie mul umitor - S - i pre uiasc sufletul. Esau a fost flegmatic. TEMPERAMENTUL MELANCOLIC (nclinatii spre o via l untric ) Cum este n starea l untric - Este predominat de sim ire, este foarte sensibil, ca mimoza - Este foarte timid - Toate l afecteaz pn la extaz sau la lacrimi, opusul flegmaticului, care nu este mi cat de nimic - Are gndirea reflexiv dezvoltat , centrat pe sine - Este fire analitic , despic firul de p r n patru - Este perfec ionist, ordonat la extrem - Este meditativ, se poate adnci n gndire - Are gradul cel mai nalt de creativitate - Nu suport minciuna, exager rile - Urm rind lucrurile ideale, toate i devin antipatice - Are lumea mental ngusta i ntunecata - Este suspicios, b nuitor - Are predispozi ia s judece orice - Cnt re te toate cu m sura sa - Este sentimental, absoarbe durerea n contrast cu sanguinul, care este mereu distrat, vesel - Imagina ia lui este afectat adnc de triste e - Chibzuie te adnc lucrurile, vede multe piedici - Este fire nchisa, se ncarca pe sine cu poveri - Este pesimist, u or se depresioneaz - Se auto-critic , are c deri psihice - Are pu in interes fa de prezent, se refugiaz n trecut sau n viitor. Manifest ri n rela ie cu al ii - Fire delicat , se comport frumos, cu ging ie - Se ata eaz adnc de unii n prietenie

- Are o dragoste fierbinte - Este credincios, fidel n c snicie, n prietenii - Este dependent, gata s asculte de al ii - Este constant, te po i baza pe el - Simte cu al ii, este gata s - i dea i c ma a - Are o puternic dorin de a fi iubit - Este vis tor, neatent, uneori este cu totul absent - Este t cut, nu mpartaseste cu al ii - Fiind suspicios, fa de unii devine rece - Dac i-ai gre it te iart cu greu, are ran adnc . Manifest ri n rela ie cu munca - Fiind perfec ionist face lucru de nalta calitate - Este foarte cinstit, nu face compromisuri - Capabil de lucruri m runte, meticuloase - Con tiincios, cu aversiune pentru superficialitate - Munce te cu pl cere i cu mult perseveren - Bun la lucr ri de crea ie: pictor, sculptor, scriitor, artist, compozitor, inventator (Rembrandt, Van Gough, Mozart, Beethoven, Wagner au fost melancolici) - Tot ce ncepe duce la bun sfr it - Este punctual n toate, mplineste ce a promis - Nep sarea fa de al ii nu are loc n via a lui - Este gata oricnd s -l ajute pe cel cu care lucreaz - Este foarte grijuliu cu banii, cu hainele, cu sculele - Este ordonat, i la miezul nop ii tie unde a pus ceva - Sesizeaz bine problemele, pericolele - Are un nalt spirit de sacrificiu, este gata de jertf - Nici un alt temperament nu are atta poten ial cnd este la dispozi ia Duhului Sfnt printr-o consacrare absolut . Unii din marii b rba i ai Bibliei au fost melancolici: Moise, Ionatan, Ieremia, apostolul Ioan i al ii. De asemenea, melancolicii, cu firea lor sensibil , au dat un mare procent de misionari, iar spiritul lor de sacrificiu i-a mpins pe mul i s moar ca martiri. Tr s turi rele - Datorit perfec ionismului, devine arogant - Suspiciunea l desparte de unii prieteni - Critica aspr fa de cei imperfec i - Lipsa de ngaduinta cu cei din familie - Pesimismul l face s vad negru - Poart o team nem rturisit , este mereu cu ochii n patru - Auto-critica l paralizeaz de la unele ac iuni - Egoist, le vrea toate pentru el - Negativismul l face s spun c nu se poate - Neiertarea, am r ciunea l fac s sufere - ncarcarea cu toate i cauzeaz astenie nervoas . Corecturi necesare - nlaturarea arogan ei cu p rerea c el este mai bun dect to i - nlocuirea spiritului de critic cu cel de apreciere

- S fie ngaduitor fa de so ie i copii - Pesimismul s fie nlocuit cu optimism - S ierte a a cum el a fost iertat - S nlocuiasca egocentrismul cu altruismul. Aceste cuno tin e despre temperamente pot fi mult binecuvntate pentru p rin i, pentru tineri, pentru nvatatorii de coal Duminical , pentru conduc torii de tineret i pentru to i vestitorii Evangheliei. Ace tia din urm pot face studii speciale, n ce prive te cunoa terea tipurilor de temperament, cu material pentru dezvoltarea tr s turilor bune i corectarea celor rele. Tinerii pot s m rturiseasc ce temperament au primit ca mo tenire de la p rin i i cum au reu it s corecteze anumite tr s turi rele. Astfel de m rturisiri vor fi un imbold pentru al ii s se str duiasc i ei, s lupte, s se roage i s - i nfrnga anumite nclinatii care i duc la p cat. Cea mai mare biruin este cea pe care o c tigi asupra ta nsuti. Cu ajutorul Duhului Sfnt, c uta i s fi i st pni pe firea voastr , pe temperamentul vostru, nu firea s st pneasc peste voi. Fiecare temperament are o seam de tr s turi bune care trebuie dezvoltate n mod sistematic, deci s faci din aceasta o preocupare zilnic i prin exerci ii ele se dezvolt i vor fi o binecuvntare n via . Noi nu ne-am n scut nvatati, ci cu capacitatea de a nvata. n clasa I am nvatat s buchisim literele. Vai, ce greu era s le legi pe unele de altele n silabe! Dar, prin exerci iu, azi cite ti u or i repede. A a este i cu dezvoltarea i corectarea temperamentului cu care e ti nzestrat. Fii st ruitor, fii drz, nu te da b tut pn nu c tigi deplina biruin . Nu uita c pentru aceasta trebuie s r mi n cadrul Cuvntului Sfnt, s cuno ti adev rul, s ai lumina lui, i adev rul te va face liber. Aceasta este o asigurare divin . Rug ciune: Doamne, Dumnezeule, L-ai trimis pe Domnul Cristos, Lumin din Lumin , s vin n lumea aceasta s ne lumineze sufletele noastre. ti mul umim mult pentru lumina care ne-o dai mereu pentru noi i pentru copiii no tri. ti mul umim c ntr-o lume de minciuni, unde este atta am gire, avem Cuvntul Evangheliei, adev rul dumnezeiesc, ca o lumin pe c rarea noastr , ca un ghid pentru via a noastr . Cnd l citim, Te rug m, ajut -ne s -l ntelegem i s -l putem aplica n via a noastr i n via a copiilor no tri! Dorim s fim cre tini reali, nu numai s purt m numele. De aceea, tot ce este nclinatie rea n firea noastr i n firea copiilor no tri dorim s corect m. Prin puterea nespus de mare a Duhului Sfnt, ajut -ne n aceast lucrare! Nu vrem ca tr s turile rele s ajung s ne st pneasc , ci vrem ca Tu s fii cu adev rat Domn peste vie ile noastre i voia Ta s se nfaptuiasca n tr irea noastr de zi cu zi. St pne te chiar gndirea noastr , ca s nu mai cuget m la lucrurile de erte i p c toase ale lumii nconjuratoare, ci adev rul T u s ne arate ce mai avem de f cut la caracterul copiilor no tri i prin puterea Ta s ne ndeplinim aceast mare r spundere. Noi suntem slabi, dar, Te rug m, ajut -ne! Amin. Identificarea nsusirilor temperamentului i corectarea lor Copilul las s se vad fac din faptele lui dac purtarea lui va fi curat i f r prihan (Proverbe 20:11) nsusirile sau tr s turile nnascute se pot observa chiar din pruncie, din conduita copilului. Aceste nsusiri ne fac a a de diferi i unul de altul! Ele sunt nsusiri ale min ii, ale voin ei i ale emo iei sau sentimentului; si au r d cinile n subcon tient i exercit o puternic influen asupra vie ii con tiente. Unele sunt bune, altele rele. Aici voi c uta s ar t cum putem identifica aceste nsusiri i cum, gra ie unui efort con tient, putem corecta, putem nlatura sau st pni o nsusire rea, care poate avea consecin e grave n via . Unii sunt de p rere c nsusirile temperamentului nu au nimic a face cu caracterul, care este partea moral a personalit ii noastre. Dar un om cu temperament sanguin, care n-a nvatat s - i

st pneasc nervii, ci provoac scandaluri, recurge la violen , se va dovedi lipsit de caracter. La fel va fi cu cel f arnic, prins n f rnicia lui, sau cu un la . De aceea, formarea caracterului cuprinde i corectarea acestor nsusiri rele. nsusirile temperamentale pot fi puse n slujba binelui sau a r ului, cu ajutorul sentimentelor, ra iunii sau a voin ei. Ele dau direc ia i ritmul ac iunii. Un egoist va urm ri ca tot ce este bun s fie spre sine i tot ce este r u spre al ii. Un neastmp rat, fire iute, va face ca ac iunea s se petreac rapid; pe cnd un lene , un molatic va fi ncet n ac iunile lui. Aceste nsusiri dau coloritul vie ii i, conform ac iunilor vizibile n rela iile cu societatea, unul este numit fire impulsiv , altul este gnditor, ra ional, altul om cu voin . Ele sunt nclinatii, dot ri l untrice care sunt determinate de impresiile din afar . Dup cum apa care izvor te din munte cap t gustul straturilor minerale prin care trece, tot a a ac iunile noastre cap t izul temperamentului nostru. De aceea este necesar s facem ct se poate de timpuriu corect rile temperamentului. Prin nvatatura, corect rile se fac asupra min ii, asupra sentimentului i asupra voin ei. n capitolul precedent, am c utat s facem cuno tin cu tipurile de temperament i nsusirile lor specifice. Acum, spre a u ura identificarea acestor nsusiri nnascute i spre a putea face corectarea lor, le voi prezenta pe cele rele, cu am nunte, n contrast cu cele bune, c ci cele rele trebuie corectate, nlocuite cu cele bune, iar cele bune trebuie ajutate s se dezvolte. 1. Cel neastmp rat 1. Cel lini tit - Tipul sanguin este agitat din fire - Cel melancolic este lini tit - Este necontrolat n vorbe i fapte - Este controlat n toate - Se aprinde iute, arde n furii - Este st pn pe nervii lui - Nu poate sta mult timp ntr-un loc - St unde l-ai pus - Nu se joac mult cu un joc - Se distreaz cu un joc - Nu este bun tovar de joac - Este bun tovar de joac - Ia hot rri pripite, cu efect negativ - Ia hot rri ntelepte - Obose te i-i obose te i pe al ii - nvioreaza pe al ii - Nu este gata s asculte - Ascult cu bucurie - Nu este gata s nvete - Se adnce te n lec ii - Stric toate, sparge toate - ngrijeste, repar - La lucru produce rebuturi - Produce lucruri de calitate - Mereu pierde slujba - Este stabil n slujb - Face necazuri so iei i copiilor - Pricinuie te bucurie P rin ilor cu un copil neastmp rat li se cere mult r bdare. Temperamentul lui este ca un cal s lbatic, care trebuie domesticit. El trebuia pus s fac alerg ri pn obose te i atunci i po i strecura nvatatura, i nu mult deodat , ci progresiv. Apoi trebuie introdus la jocuri pentru dezvoltarea gndirii: buc ele decupate s le pun mpreuna. Mai trziu rebusuri, ca s cultive r bdarea. S nvete s lucreze i cu capul, nu numai cu puterea, nu trebuie s devin doar hamal n port. Pentru orice profesiune se cere mult r bdare. P rin ii trebuie s -l ajute n privin a aceasta. O fire n valnic nu d un caracter bun, stabil, nvatatura l poate ajuta s aib fru pentru firea lui, s o st pneasc . Un cal iute ce nvata s se lase condus, poate fi de mult folos: mai ales la curse c tig premiul. Desigur este necesar un jocheu iscusit care s - i ia timp pentru aceasta. i pentru curse, oamenii o fac. Oare nu merit copilul t u mai mult aten ie i osteneal dect un cal s lbatic? Nu precupe i i osteneala i ve i c tiga cursa.

2. Cel molatic, lene 2. Cel sprinten, harnic - Este firea celui flegmatic - Este firea celui coleric - Este opusul celui neastmp rat - Este sprinten, harnic din fire - i place s stea tol nit - Nu are timp s stea tol nit - Cnd este chemat, el abia se mi c - Dac este chemat, sare ndata - Este inactiv, lucreaz constrns - Este foarte activ, constrnge pe al ii - Nu ntreprinde ac iuni - Face planuri i le realizeaz - Nu duce lucrul la cap t - Tot ce ncepe, sfr e te - Se mul ume te cu orice - Lucreaz din greu s aib bel ug - Dac a c zut, nu se ridic - Este gata s ridice i pe al ii - La coal , merge cu lec ia nef cut - si face toate temele - Absenteaz , simuleaz boala - Nu absenteaz nici cnd este bolnav - La sport alege s fie portar, ca s nu fug - Este mereu n frunte i nu se teme de eforturi - Prefer artele, s -i fie mai u or - Accept orice munc grea - La lucru nu este bun tovar - si ajut tovar ul de munc - Caut motive s nu lucreze - G se te motive s lucreze mult - Este dat afar din slujb - Este men inut n serviciu - Vrea s -l ntretina so ia - Este ncadrat numai el, so ia fiind casnic - Nu d la al ii, c ci nu are - Are pentru el i d i altora Copilul lene , indolent, s nu fie confundat cu copilul lini tit, c ci ntre ei este o mare diferen . Copilul lini tit ascult imediat, la cel lene trebuie s strigi de trei ori i abia atunci se mi c . Lene ul este o pacoste pe capul p rin ilor, dac este l sat de capul lui. Pentru instruirea lui, este adev rat, se cere mai mult r bdare i mai mult timp dect pentru cel neastmp rat, dar p rin ii poart r spunderea i trebuie s-o fac . Cnd este mic, trebuie deprins s sar dac este strigat. Nuielu a i pune foc la c lcie. Cnd este mai mare, povestiri cu ironizarea celor lene i i pot fi de folos. La fel trebuie ini iate anumite concursuri de cros cu premii i strnit ambi ia n el s c tige premiul. Trebuie ar tat ce pierderi poate avea n via cel molatic. De asemenea, cnd a f cut ceva, ndata ce i s-a poruncit, aprecierea poate avea efect bun. Solomon spune: Cine lucreaz cu o mn lene s r ce te, dar mna celor harnici mbogateste (Proverbe 10:4). El l trimite pe lene la furnic s nvete h rnicia de la ea (Proverbe 6:6). Spurgeon a scris despre lene i: P rerea mea este c fa de astfel de oameni ar trebui s ne purt m cum se poart albinele fa de trntori: i scot afar din stupul lor F r ndoiala c haimanalele, care stau cu minile n sn i cu nasul n b utur i trag n dejde s prop easc , sunt ni te ne tiutori, foarte ne tiutori. Copilul trebuie convins s combat el nsusi aceast nsusire rea a firii, care nu este dup voia lui Dumnezeu. Domnul Isus a spus: Tat l Meu lucreaz pn acum; i Eu de asemenea lucrez (Ioan 5:17). Biblia spune c cine nu vrea s lucreze, aici s nu m nnce (2 Tesaloniceni 3:10). Ajuta i pe copilul lene s devin mai sprinten, s se mi te mai rapid, s nvete i s munceasc nu de sil , ci cu bucurie. 3. Cel nervos 3. Cel calm - Este iritabil, mereu n tensiune - Este iritabil, dar se st pne te - Este inflamabil, exploziv - si men ine sngele rece - Ca i copil, trnte te pe altul - Este grijuliu s nu supere - Se trnte te el de p mnt - Nu se d n spectacol - Nu cuget , este prad nervilor - Este atent, cnt re te totul - Reac ioneaz , face scandal - Este calm, potole te cearta

- Terorizeaz so ia i copiii - Face pace n c min - n societate, tulbur atmosfera - Creeaz atmosfer bun - R ne te r u cu limba - Panseaz , vindec r nile - Cu nervii si pierde prietenii - Calmul lui c tig prieteni - Cu ie irile lui si pierde serviciul - Este men inut n serviciu - Se face de rs n societate - Este stimat n societate - Nu este bun tovar n echip - Este un om cu influen n echip - Este evitat de cei ce-l cunosc - Este c utat de to i - si produce ulcer la stomac - Are o lini te s n toas - Poate deveni criminal la furie - Poate fi f c tor de pace - si pierde i trupul i sufletul - Are via i aici i n cer Copilul nervos poate i trebuie s devin calm, dar are nevoie de ajutorul p rin ilor. Mul i l confund pe cel calm cu cel lini tit, dar ntre ei exist o diferen de fond. Cel lini tit este a a din fire, pe cnd cel calm are fire nervoas , dar a nvatat s o in n fru. Cel lini tit este ca unul f r dureri, iar cel calm este ca cel ce are dureri, dar ia un medicament calmant i nu mai simte durerea. Ea este acolo, dar el nu o mai simte. Cel calm are nervi agita i, dar prin calm mpiedica manifestarea lor. Biblia spune: Cine este ncet la mnie are mult pricepere, dar cine se aprinde iute face multe prostii Cel ncet la mnie pre uie te mai mult dect un viteaz i cine este st pn pe sine pre uie te mai mult dect cine cucere te cet i Un nfuriat face multe p cate (Proverbe 14:29; 16:32; 29:22). Unii si scuz anumite ie iri, motivnd ca au un temperament exploziv. Dar aceasta nu este scuz , ci acuz . Ei n-au c utat niciodat s - i corecteze temperamentul lor. Cineva care mereu se nfuria i producea certuri a fost vizitat de p storul Bisericii, care l-a g sit c f cea un gard nou de scnduri. P storul a c utat s -i arate c certurile sunt un lucru foarte r u, lucru pe care el l-a recunoscut; dar a zis c nu poate altfel, fiindc a a este el nervos din fire. El se mngia pe sine c imediat si cere iertare i repar vina. n timp ce discutau, a venit afar un copil de vreo 4 ani pe care p storul l rug s mearg la m mica i s -i aduc un ou. Dup cteva momente, copilul aduse oul cerut. P storul l lu , apoi arunc cu el n gardul nou i f cu o pat mare. Vezi, cam a a faci dumneata: mprosti, murd re ti pe al ii. Omul, surprins de acest gest, d du din cap afirmativ. Acum adu o g leat cu ap i spal murd ria, i zise p storul. Omul merse i aduse ap cu care sp l pata. Ei, ce zici? Cam a a faci la mnie: murd re ti i speli!. Da, frate, a a fac.Dar n-am terminat, apuc -te acum i f oul la loc! Aceasta nu mai pot face, zise el trist. Omul si d dea fru liber nervilor pe motiv c repar totul, dar nu realiza c la orice enervare sunt anumite lucruri ce se pierd pentru totdeauna i nu mai pot fi niciodat puse la loc. El a nteles lec ia i cu ajutorul Domnului a c utat s - i st pneasc nervii. Copilul trebuie s nvete c enerv rile i produc lui mult r u, c le fac r u i altora i c lui Dumnezeu nu-I place de cei nervo i, mnio i. Pe Iona l-a ntrebat: Bine faci tu c te mnii? Combate i cu toat t ria, face i totul s corecta i aceast nsusire. Natural se cere ca p rin ii s nu fie ei pild proast pentru copil. Eu tiu din via a mea c un tn r cu fire nervoas poate deveni calm. Eu sunt foarte sensibil, deci structura nervoas a r mas, dar am predat Domnului i nervii mei, i El mi-a dat calmul, o bun frn , a nervilor. Pentru mul i par o fire lini tit , aceasta este n afar , dar nauntru sistemul nervos este altfel, este calul s lbatic inut n fru. nvatati voi, p rin ilor, i nvatati pe copil adev rul acesta. Este posibil ca cel nervos s devin calm. Este de mare valoare n via a personal , n via a de familie, n Biseric i n societate. Ruga i-v mult pentru aceasta, i prin Duhul Sfnt, ve i cunoa te pacea adnc pe care o d Dumnezeu.

4. Cel cu fire nchisa 4. Cel dr gu - T cut, posac, ncruntat - Vorbe te dr gu , vesel - Nu-i place cu al i copii - i place cu al i cepii - Nu-i las pe al ii s se joace cu juc riile lui - Las i pe al ii s se joace cu juc riile lui - Este stingher, individualist - Este de societate, se bucur - Nu-i place cooperarea - Este gata de cooperare - Nu este sociabil - Iube te p rt ia - Este resping tor ca ariciul - Este atractiv ca un miel - Este pesimist, b nuitor - Este optimist, ncrezator - Ca tn r sufer mult stnd izolat - Se desfat n societate - Se deprim pentru orice - Se bucur de orice - Nu sper ntr-un viitor frumos - Se avnt spre viitor - Pierde serviciul, clien ii - Este apreciat la locul de munc - Greu spune altora de mntuire - Este comunicativ Este bine pentru copil s fie ajutat s - i cunoasc sl biciunea i s o combat . S fie deprins s se joace cu al i copii. S fie provocat s spun p rin ilor ce a f cut i chiar ce gnde te, s devin deschis. Firea posac este n detrimentul lui, l face nepotrivit pentru via a n societate. O vnz toare, din pricin c nu era amabil cu clien ii, a pierdut de mai multe ori serviciul. S-a nscris la un curs i acolo a nvatat c i ea poate s fie dr gu cu clien ii, s vorbeasc frumos cu to i. La nceput, a avut de luptat cu firea ei, dar a ajuns s se poat controla i a fost pus la panoul de onoare, ca exemplu pentru al ii. Dac unii pentru bani caut s aib un comportament frumos, cu ct mai mult ar trebui copiii Domnului s fie dr gu i cu to i, s se poat apropia de to i cu mesajul Evangheliei! S fie veseli, s cnte, s fie atractivi, dnd o bun m rturie a vie ii de mntuit. Biblia spune: Cum r spunde n ap fa la fa , a a r spunde inima omului inimii omului (Proverbe 27:19). De asemenea, cel cu fire deschis trebuie s fie cu mare grij , c ci i firea lui prezint destule pericole, mai ales n leg tur cu sexul opus. Trebuie s tie ct se poate apropia de alt persoan , c ci benzina apropiat de foc produce explozie. Cel c s torit, prin mare intimitate cu alte persoane, prea u or poate trezi n, so ie, n so , duhul de gelozie. La fel, mpartasirea intimit ilor din familie este foarte periculoas , duce la alipirea de altcineva; deci este un pericol de pr bu ire a c minului. n toate trebuie o limit , un hotar, spre a nu trece peste ce este scris. S dovedim c suntem ai Domnului i c trupul nostru este Templul Duhului Sfnt (1 Corinteni 6:16-20). 5. Cel egoist 5. Cel altruist Vrea totul numai pentru el - mparte ce are cu al ii - Vrea el s fie satisf cut - Vrea s -i fericeasc pe al ii - Ia i juc riile altuia - D altuia din juc riile lui - Vrea ca to i s -i acorde aten ie - D aten ie altuia aten ie - Este gelos pe ceea ce are altul - Nu-l ispitesc bunurile altuia - Se iube te numai pe sine - Iube te i pe al ii - Nu este gat s ajute - Ajut pe al ii, cu spirit de jertf - Nu-l intereseaz de al ii - Se intereseaz de al ii - Ar vrea ca to i s -i slujeasc - Este gata s slujeasc altora - Este mereu nemul umit - Este mereu mul umit cu ce are - n afaceri, i p gube te pe al ii - Prefer s sufere el anumite pagube - Cel flegmatic este mare egoist - Cel melancolic este mare altruist - Egoistul are mari pierderi - Altruistul are mari c tiguri

Nu este u oar munca p rin ilor s -l fac pe copilul egoist s devin altruist, dar este posibil s -l deprind la aceasta. Copilul trebuie nvatat s dea din bomboanele lui, din juc riile lui i altora. Trebuie f cut o redirec ionare a dragostei. Mai ales dup ce copilul se pred Domnului, ajunge s - i dea seama c dragostea i cere s se intereseze de al ii, s fie gat s ajute pe al ii, s urm reasc i foloasele altora. Cineva a zis: Egoistul, gndindu-se la sine, la ceea ce vrea el, la. respectul pe care ar dori s i-l acorde al ii i la ceea ce gndesc al ii despre el, ajunge mizerabil. Cel altruist se uit pe sine pentru al ii, dar al ii nu-l uit niciodat . Numai in m sura n care, devenim altrui ti ne asem n m cu Domnul Isus. Biblia spune: Cine zice c r mne n El, trebuie s tr iasc i el cum a tr it Isus (1 Ioan 2:6). 6. Cel nemul umit 6. Cel mul umit - Plnge, este mereu nemul umit - Este mul umit, se distreaz - i dai o juc rie, o arunc - Prime te orice i este vesel - Este nemul umit de jocurile sale - Este mul umit cu ce are - Este nemul umit de ce face, r stoarn - Se bucur i arat ce face - Este invidios pe ce are altul - Apreciaz ce are altul - Este nemul umit cum arat - i place cum arat - Este nemul umit de haine, le arunc - Este mul umit de lucrurile sale i le ngrijeste - Este nemul umit de mncare - M nnc cu poft - Este nemul umit de p rin ii lui - Le mul ume te mereu p rin ilor - Este nemul umit de profesorii lui - si laud profesorii - Este furios pe p s ric ce cnt , pe soarele care l pr je te, pe ploaia ce i-a udat nasul, pe vntul ce i-a luat p l ria - Se bucur de p s ric , i place baia de soare, se bucur de ploaie i de adierea vntului - Este nemul umit de predicator - Este ncntat de predicator - Este nemul umit de bucuria altora - Cnt , se bucur cu al ii - Face iad din c minul lui - Face rai din c minul lui Nemul umirea trebuie nlaturata din via a copilului. Cel nemul umit critic mereu, are am r ciune n suflet, este nefericit. Tot tiparul gndurilor lui este strmb. Copilul trebuie deprins s fie mul umit. Fra ii lui Iosif au suferit de nemul umire i au ajuns r u. Biblia spune c noi nam adus nimic n lume i nici nu putem s lu m cu noi nimic din ea (1 Timotei 6:7). Tot ce suntem, tot ce avem i tot ce vom fi i vom avea odat este din harul lui Dumnezeu. De aceea trebuie s -I fim mul umitori Domnului. Ajut -ne, Doamne, la aceasta! 7. Cel dezordonat 7. Cel ordonat - Toate juc riile lui sunt mprastiate - Toate ale sale i sunt frumos rnduite - Ia i nu pune nimic la loc - Toate le pune la loc - Murd re te i rupe c r ile - Le p streaz curate - Se dezbrac i arunc hainele - si pune frumos hainele - Vars mncarea pe fa a de mas - M nnc cu mult grij - Scap paharul i-l sparge - Este atent cnd bea ap - Este neglijent cu mbracamintea - P streaz hainele curate - Nu- i g se te c r ile - Are c r ile n ghiozdan - Nu- i face temele - Are toate temele f cute - Nu- i g se te cheile - si ia cheile din cui - Pleac nesp lat, nepiept nat - Pleac sp lat, piept nat - La locul de munc face rebuturi - D lucru de calitate

- Sculele lui sunt mprastiate - Toate sculele sunt la loc - ncepe un lucru, nu-l sfr e te - Sfr e te tot ce ncepe - Nimeni nu vrea s . lucreze cu el - Oricine este gata s lucreze cu el - Mereu este dat afar din serviciu - La serviciu este promovat - Este pild rea n toate - Este exemplu pentru to i P rin ii copilului dezordonat trebuie chiar din primii ani s -l nvete s fie ordonat: s - i pun juc riile la locul lor; cnd se dezbrac , s - i a eze frumos hainele, ciorapii, pantofii; cheia casei s aib un cui unde s o pun ntotdeauna; la mas s m nnce cu grij ; s - i fac toate temele, s nu- i lase c r ile pe afar . Buna rnduial trebuie s fie o lege a familiei. Copilul nu trebuie l sat de capul lui n privin a aceasta, ci trebuie ajutat s c tige o asemenea deprindere. Biblia spune c Dumnezeul nostru este un Dumnezeu al rnduielii (1 Corinteni 14:33), i a a trebuie s fie i to i copiii S i. 8. F arnicul 8. Cel sincer - Este cu dou fe e de mic: copilului vecinilor i zice c se bucur c a venit la el, iar mamei i spune c nu-i place de el - i n fa i n spate are acelea i cuvinte, bune: este curat, str veziu - Vorbe te una, dar gnde te alta - Nu are ascunzi uri - Poart totdeauna o masc - Umbl cu fa a descoperit - n fa este evlavios, n dos p c tos - Este credincios oriunde - Este vulpe, se strecoar pe furi - Lucreaz n mod deschis - Se pretinde prieten, dar este du man - Nu are dedesubturi - Vorbele lui sunt minciuni ascunse - Vorbe te numai adev rul - ese planuri viclene care duc la r u - Face planuri care duc spre bine - Nu te po i ncrede n el - Este demn de ncredere - So ia constat duplicitatea lui - So ia se ncrede deplin n el - ntinde curse am gitoare - Spune totul pe fa - Vorbe te de adev r, nu-l tr ie te - Tr ie te ce vorbe te - Este prins ca f arnic, este f cut de ocar - Este cunoscut ca sincer - Pierde clien ii, pierde serviciul - Cu adev rul are trecere - Seam n cu Satan - Este dup chipul lui Cristos - Va sfr i n chinul iadului - Va ajunge n fericire F rnicia este una din tr s turile cele mai blestemate pe care le poate avea un copil. Absalom a fost un tn r f arnic i rebel, cu am r ciune i dor de r zbunare, dar s-a pierdut pe sine nsusi (1 Samuel 18). Nici un alt p cat nu a fost criticat mai aspru de Cristos Domnul ca f rnicia. Con tien i de gravitatea acestei nsusiri a firii, p rin ii trebuie s ac ioneze f r ntrziere, de ndata ce o identific n via a copilului. Dac o tolereaz , tinere ea lui va fi tr it n duplicitate, se va ruina pe sine. O sanc ionare prompt i ar tarea gravit ii i poate salva sufletul de la pierzare; altfel ajunge s aib soarta f arnicilor, acolo va fi plnsul i scr nirea din ilor (Matei 24:51). Dac vrei s formezi caracterul copilului t u, nvata-l, disciplineaz -l, corecteaz aceast nsusire, roag -te cu el pentru izb vire, poste te, pentru c acest soi de draci nu iese altfel. Ajut l s fie deschis, s nu aib ascunzi uri, ci s fie sincer fa de to i. La Bruyere, rednd Caracterele lui Teofrast despre Pref cutul, zice: De aceste apuc turi dubioase i du m noase trebuie s te fere ti chiar mai mult dect de otrava viperelor. Iar Spurgeon zice despre cei cu dou fe e: Cine se aseam n cu lupii url ca lupii, iar cine se aseam n cu oile beh ie ca oile; el nu este privit bine de oameni, afar doar de Diavolul. Cu toate acestea, este foarte r spndit obiceiul de a purta dou fe e sub aceea i p l rie Fere te-te de cei ce vin din Cetatea nselaciunii: domnul

Cel-Cu-Dou -Fe e, domnul Vorb -Frumoas i domnul Cel-Cu-Dou -Limbi, care sunt vecini i de care s stai ct mai departe. Ei sunt ca ni te barcagii care se uit ntr-o parte i vslesc n alta, sunt nselatori ca f g duin ele Diavolului i nendupleca i ca moartea i mormntul. F totul s - i scapi copilul de o asemenea tr s tur a firii, dac vrei s ajung un om de caracter. Nimic s nu- i par prea mult s -l scapi. Iar dac voi, ca p rin i, o ave i, scoate i-o voi din via , altfel v scoate ea din mparatia lui Dumnezeu. Da i-v seama de adev rul acesta. Nu face i jocul Satanei. Azi sunt prea mul i pref cu i, care nu sunt nici exclu i, nici mustra i. Poc i i-v voi nti de acest p cat, i apoi ajuta i-l i pe copil s fie izb vit de c tu ele f rniciei. 9. Cel timid 9. Cel ndraznet - Este timid, temperament melancolic - Este ndraznet, temperament coleric - Este ru inos, are emo ie social - i place societatea - i tremur inima n fa a altora - i cre te inima cnd se afl cu al ii - Este t cut, st deoparte - Este vorb re , merge n fa - i place singur tatea - i plac mul imile - Se vede slab - Se crede tare - Ac ioneaz n umbr - Vrea s fie v zut de to i - Fuge de confrunt ri, de lupte - Se angajeaz n lupte - Nu vrea s fie primul, ci al doilea - Vrea s fie primul, nu al doilea Amndou aceste nsusiri nnascute, de i sunt n mare contrast, prezint avantaje i dezavantaje. Cel timid trebuie s - i biruie timiditatea i cel ndraznet s - i frneze pu in ndrazneala. Cel timid, fiindc se vede slab, va c uta s atrne mai mult de Domnul. Cel ndraznet este n pericol s se ncreada prea mult n sine i s - i atribuie lui succesele, biruin ele. Eu sunt fire timid , de aceea tiu c timiditatea poate fi biruit . Dumnezeu m-a ajutat s-o birui i m-a trimis s vorbesc n fa a mul imilor i chiar n fa a regelui Mihai. Cel ndraznet se strecoar n fa i ac ioneaz ; eu am ac ionat numai mpins de Domnul de la spate. Domnul mi-a creat oportunit ile, mi-a netezit calea, apoi m-a determinat s -L ascult. De aceea, nu-mi pot atribui mie succesul sau biruin a. Copilul trebuie ajutat s - i biruie timiditatea, iar dac este ndraznet, trebuie smucit pu in, frnat, ca s nu devin prea ncrezut. O dezvoltare echilibrat este folositoare n via : d un caracter stabil. Dumnezeu poate folosi i pe cel timid i pe cel ndraznet dac ei se las pe deplin n mna Lui. 10. Cel nestatornic 10. Cel statornic - Este schimb tor, n-are ira spin rii - Nu se schimb , are voin - i place i nu-i place juc ria - i plac acelea i juc rii - Este u or influen abil - Este statornic n p reri - Se schimb dup loc, dup oameni - Este neclintit n convingeri - Este fripturist, la el primeaz banul - Este integru, are caracter - Este dus de valuri - Merge contra valului - ncepe un lucru, dar se plictise te - si d silin a i face tot ce i-a pus n gnd - Nu este gata s sufere - nfrunta totul - D bir cu fugi ii - Este gata de jertf - Colind toate adun rile - Apar ine unei anumite Biserici - A promis c nu bea, dar - si ine promisiunea - A f cut trg, dar s-a r zgndit, c ci nu vrea s fie n pagub - Nu se r zgnde te nici cnd este vorba de o pagub

- Este nestatornic n credin - Este credincios pn la moarte - Divor eaz , a g sit pe alta - Este statornic n dragoste - i n iad ar vrea s - i schimbe locul, dar nu se mai poate - Nu vrea pentru nimic s - i schimbe locul din cer P rin ii care observ c fiul lor este foarte schimb tor, nu este bine s -l lase a a, ci s -l ajute s devin statornic n p reri, n afec iuni, s - i in cuvntul, s -i formeze un caracter integru. S fac cu el exerci ii de statornicie, s -i stimuleze ambi ia, s -i dezvolte voin a, pentru ca tot ce ncepe s duc la bun sfr it i s fie neclintit n ncrederea sa n Dumnezeu. Cel schimb tor, prin exerci ii ndelungate, poate s devin statornic. Deci munca nu este zadarnic . 11. Cel vis tor 11. Cel atent, interesat - Este distrat, rupt de realitate - Are gndire treaz - Nu este atent la ce i se spune - Este atent la ce i se spune - Dup ce i-ai spus, nu tie nimic - Nu trebuie s -i repe i - Nu se concentreaz la un lucru - Se concentreaz - Este superficial, nu d importan - Este profund n gndire - Este neatent la lucrul pe care l face - Este foarte atent - Umbl cu capul n nori - Tr ie te cu picioarele pe p mnt - Este u uratic n alegeri - Cnt re te bine ce alege - Viseaz ziua, tr ie te fantezii - Tr ie te via a real - Este hoinar n gndire - Are gndirea dirijat - Nu tie ce se petrece n jurul s u - Este con tient de toate - Este bogat n planuri fanteziste - Este bogat n planuri reale - Are bucurii i necazuri ireale - Are st ri emotive reale - Are numai lumea lui, nu simte cu al ii, nici la bine, nici la r u - Simte bucuriile i durerile altora - n gnd, s vr e te multe p cate secrete de care va da socoteal - Orice gnd l face rob ascult rii de Cristos P rin ii copilului vis tor au o munc grea s -l fac s cugete la cele reale, nu la cele imaginare. Ei trebuie s -l fereasc de c r i fanteziste, de literatur pornografic ce i fascineaz mintea. Vis torul umbl cu ochii nchisi i a uitat c a fost cur it de vechile lui p cate (2 Petru 1:9). Ori de. cte ori p rin ii l v d stnd absent, este bine s -l trezeasc din vis rile sale, s -l nvete s - i combat el singur aceste st ri. Lumea real ne cere s avem o gndire atent , s veghem ca s nu fim am gi i de Diavolul i s fim gata s purt m sarcinile altora, s -i ajut m. Sunt necesare exerci ii de concentrare a aten iei i de strnire a interesului n tr irea voii lui Dumnezeu i n ajutorarea altora. On om cu un caracter nobil tr ie te din plin o via real , spre binele altora i spre slava lui, Dumnezeu. 12. Cel nerecunosc tor 12. Cel recunosc tor - Nu d importan binefacerii - Pre uie te mult orice binefacere - Nu este gata s zic : Mul umesc - Mul ume te de multe ori - Crede c a meritat binefacerea - tie c n-a meritat binefacerea respectiv - Nu vede exprimarea dragostei - Vede dragostea i este vesel - Diminueaz valoarea binefacerii - Apreciaz corect orice bine care i se face - Nerecuno tin a arat mojicie, lips de caracter - Recuno tin a este floarea rar a unui caracter nobil - Este nerecunosc tor fa de p rin i - Arat ntotdeauna recuno tin

- Este nerecunosc tor fa de profesori - Totdeauna i stimeaz pe p rin i i profesori - Este nerecunosc tor fa de Dumnezeu - i este adnc recunosc tor lui Dumnezeu P rin ii au menirea s dezvolte n copil aceast floare rar a recuno tin ei. Mul i sunt nerecunosc tori, fiindc nimeni nu a dezvoltat n ei sim ul acesta al recuno tin ei. Copilul nu trebuie s se opreasc la binefacere, ci s vad dragostea celui ce a f cut binefacerea i s -i fie mul umitor. Recuno tin a este n raport direct cu sensibilitatea persoanei, cu mndria sau smerenia celui ce a primit binefacerea. Dac el se consider cineva i c merita acea binefacere, nu va fi recunosc tor; dar dac se vede mic i consider c nu merita acea binefacere, va fi foarte recunosc tor. Cnd au fost vindeca i cei zece lepro i, numai unul s-a ntors s mul umeasc Domnului; acela era un samaritean, care a socotit c nu merita mila Domnului i de aceea a fost cople it de mul umire, nvatati copilul s fie ca acel samaritean, totdeauna i fa de to i s fie recunosc tor, ndeosebi fa de Domnul, c ci noi nu merit m nimic, i totu i de la El avem totul. Ce Dumnezeu minunat avem! 13. Cel iubitor de pl ceri 13. Cel iubitor de Dumnezeu - i plac mult distrac iile - i place la Casa Domnului - Este nclinat spre cele u uratice - Iube te cele serioase - Este senzual, tr ie te dup impulsuri - Este ra ional, cuget - Este u or am git de pl ceri - Nu se las am git - ncearca fumatul, b utura - Este abstinent, este contra fumatului i a b uturilor - i plac prieteniile rele - Nu se mprieteneste cu cei r i - Cnd p rin ii nu sunt acas , el urm re te la TV filme porno - Evit astfel de filme, alege pe cele educative - Nu se roag - Se roag mereu - Nu cite te Biblia - Cite te Biblia zilnic - N-are voin , cedeaz u or ispitei - Se mpotriveste i biruie - Cnd nu-l v d p rin ii, si permite s p c tuiasc - Nu- i permite s p c tuiasc , l vede Domnul - n gnd, n vorbe i n fapte s vr e te p cate, c ci i place via a lumeasc - Se fere te de p cate, c ci l iube te pe Dumnezeu - Consider c pl cerile l fericesc - tie c pl cerile l nenorocesc - Se gnde te doar la clipa de fa - Se gnde te la ve nicie Azi tr im ntr-un veac al oamenilor iubitori de pl ceri mai mult dect iubitori de Dumnezeu. Toat atmosfera este infectat de pl ceri i desfru. Ziarele, revistele, c r ile, radioul, televiziunea i prietenii caut s -i ispiteasc pe copiii no tri. Cluburile, cinematografele, seratele, discotecile sunt o cloac de murd rie i desfru. i to i tinerii strica i de ast zi t b r sc pe copiii credincio ilor s -i trasc n p cat, i ispitesc n toate chipurile, i ironizeaz , i batjocoresc pentru traiul lor curat. ntr-o asemenea atmosfer nu este u or s - i cre ti copilul pentru o via curat , evitnd pl cerile de felul acesta. Dar este posibil. Un Iosif, un Moise, un Daniel cu ceilal i trei tineri, sunt dovezi gr itoare. Copilul trebuie nvatat s -L iubeasc pe Dumnezeu, nu pl cerile de o clip ale p catului, nvatatura curat a Bibliei poate forma convingeri temeinice pentru tr irea unei vie i curate ntr-o lume cufundat n p cat i stric ciune. Apoi trebuie ar tate b iatului sau fetei gravele urm ri ale tr irii n pl ceri. Bolile venerice cu toate complica iile lor, boala f r leac SIDA, drogurile cu nebunia lor, copii n scu i din curvie, divor urile, sinuciderile, sunt doar cteva din consecin ele grave ale tr irii n pl ceri pe care le au aici pe p mnt. Apoi urmeaz nspaimntatoarea

r spl tire n ve nicie. Deci pl cerile nenorocesc i via a de aici i cea din ve nicie. Aici tot mai mul i tineri se angajeaz , n mod public, n fa a Bisericii c vor tr i curat, c nu vor avea rela ii sexuale pn la c s torie. Lumea din timpul lui Noe a fost stricat , dar ntr-o lume stricat , Noe a putut s creasc trei feciori cura i pentru Dumnezeu. Este vremea ca p rin ii s ia pozi ie de lupt mpotriva valului n prasnic de stric ciune, s - i salveze copiii, nvatati-i i cere i-le s v promit c se vor p stra cura i, i ruga i-v cu ei pentru aceasta. Pentru cei ce au nclinatii spre pl cerile de o clip ale p catului, ruga i-v i posti i mpreuna cu ei ca s ias biruitori. Nu uita i n aceast lupt aprig c Dreapta Domnului c tig biruin a! 14. Cel neascult tor 14. Cel ascult tor - l chemi i se face c nu aude - l chemi i vine ndata - Nu vrea s fac ce i spui - Sare ndata i face - Nu se conform rnduielilor din familie - Se conformeaz cu bucurie i pe deplin - I se porunce te ceva i el nu este gata, ci discut : De ce? - mplineste ce i s-a poruncit, f r s discute - Uneori l trimi i undeva i el se arat rebel: Nu m duc! - Cel ascult tor intervine zicnd c se duce el - i spui s fac ceva, el face contrariul, n ciud - Este gata s execute ntocmai ceea ce i s-a spus - i dai indica ii cum s fac un lucru i el r spunde c nu se face cum i se spune, ci altfel Accept indica iile date, trece la nfaptuirea lor i iese bine - l mustri pentru ceva, iar el r spunde obraznic i pleac - Dac -l mustri, cere iertare aplecndui capul - l ntrebi unde a ntrziat ieri i el spune c este destul de mare, nu mai vrea s dea socoteal Este gata s dea socoteal de orice ntrziere i si cere scuze - Neascultarea tulbur familia - Ascultarea aduce pacea n familie - Neascultarea te face s pierzi coala, serviciul - Ascultarea te ajut s - i ispr ve ti coala - Neascultarea este pedepsit - Ascultarea este r spl tit Este bine ca p rin ii s - i dea seama c tr im n zilele despre care apostolul Pavel zicea c vor fi vremuri grele c ci copiii vor n neascult tori de p rin i (2 Timotei 3:1-2). Proorocia lui se mplineste sub ochii no tri, cu copiii no tri. Duhuri ale r ut ii i r zvr tirii desf oar o activitate furibund . De aceea, este necesar ca p rin ii din fraged copil rie s se ocupe mai ndeaproape de copii, c ci este o vreme critic . Cnd este ger, lu m m suri s facem cald n cas . S facem tot a a i n sens spiritual. S ncalzim c minul nostru ca s par m atacurile Satanei. Nu sta i nep s tori! P rin ii ar trebui s le acorde mai mult timp copiilor, s cnte cu ei, s se roage cu ei, s -i nvete calea pe care trebuie s umble; s -i creasc n deplin ascultare de p rin i i de Domnul. Copilul trebuie nvatat s asculte din dragoste; atunci via a este frumoas , att cea a. copilului, ct i a p rin ilor. Dovedi i voi ascultarea n totul de Domnul, i atunci vor c lca i ei pe urmele voastre n ascultare. Aceasta este de cea mai mare importan . Dezvolta i n ei nsusirea aceasta a ascult rii i ve i fi ferici i cu ei i aici i n ve nicie. Doresc ca Domnul s v ajute la aceasta! 15. Cel la 15. Cel cu spirit de sacrificiu - Este foarte fricos - Este curajos - Nu are voin - Are voin - Nu practic lep darea de sine - Tr ie te cu lep dare de sine - Este lipsit de b rb ie - Are ndrazneala de a nfrunta - Este lipsit de onoare - Are onoarea viteazului

- Merge pe furi la biseric - Merge cu fruntea sus - Nu are curajul credin ei - si afirm credin a - si ascunde convingerile - si tr ie te convingerile - n fa a primejdiei, d bir cu fugi ii - Este gata de confrunt ri - Constrns, se leap d - Constrns, este gata de jertf - La itatea i provoac numeroase remu c ri - Are onoarea de a fi erou - Are parte de pedeapsa ve nic - Are parte de gloria ve nic Noi to i avem sentimentul fricii. Unii p rin i ca s -l fac pe copil s asculte, l sperie cu bau! bau!, lucru ce nu este bun. F r s - i dea seama, ei cultiv frica n copil. Ea nu trebuie cultivat , c ci i a a este prea mult , ci trebuie corectat . P rin ii s - i ajute copiii s nu le fie fric de a trece prin cimitir, c ci mor ii to i sunt buni, stau lini ti i n mormntul lor; s -i nvete c nu exist strigoi, nu exist caii lui Sn-Toader, c vr jitoriile nu au nici un efect asupra lor, c horoscopul nu influen eaz via a celui credincios, ci este doar o n scocire omeneasc , deci nu sunt motive de team . Biblia spune c ngerul Domnului t b r te n jurul celor ce se tem de El i-i scap din primejdie (Psalmul 34:7). Aceasta este o promisiune dumnezeiasc de mare valoare pentru mintea copilului i de mare asigurare pentru cei mari. Cu ct copilul va fi nvatat s se ncreada mai mult n Dumnezeu, cu att sentimentul fricii, care cauzeaz la itatea, va fi mai redus. n locul fricii, al la it ii, trebuie cultivat eroismul, n via a de credin , acesta este foarte necesar. To i ucenicii n Ghetsimani, la arestarea Domnului Isus, L-au p r sit, au fugit; iar ceva mai trziu, n curtea marelui preot, Petru s-a lep dat de trei ori. Acestea sunt manifest ri ale la it ii de care este bine s -i ferim pe copiii no tri. Paginile Sfintelor Scripturi sunt pline de ndemnuri la eroism i pilde de eroism. Este bine ca i copiii s le cunoasc i s calce pe urmele adev ra ilor eroi ai credin ei, c ci n vremea din urm , unii vor fi confrunta i cu martirajul. Este mai bine s mori ca martir dect s tr ie ti ca la . Cununa de cea mai mare onoare n cer este cea a martirilor, a biruitorilor Fiarei. Cartea Graiul martirilor i altele de acest gen pot fi de folos n formarea unui caracter integru, statornic, triumf tor, care s str luceasc . pentru veci n glorie. 16. Cel nehot rt 16. Cel hot rt - Nu se poate hot r - Cuget i ia hot rri - St la ndoiala, nu se avnt - Crede c totul se poate, se avnt - Vede piedici i lei pe cale - nfrunta lei i piedici - Nu pleac , deoarece este vnt i ploaie - Nu este oprit de vremea rea - I se pare c sunt multe greut i - Trece peste greut i - Crede c este mai bine s stea pe loc - Crede c este bine s plece - Vede mun i prea nalti - Urc cei mai nalti mun i - Nu crede c merit s lupte - Vede rezultatul i biruie - Renun s mearg mai departe - Se opinte te i izbute te - Nu- i sfr e te alergarea - si sfr e te alergarea i ob ine premiul - Este om slab, nu prezint garan ie - Este om tare, prezint garan ie - Nu se ine de cuvnt - si mplineste cuvntul - Nu este bun la lucru n echip - Este foarte bun n echip - Nehot rrea i cauzeaz necazuri - Fiind hot rt, are succes - Nu poate lua decizii importante - Este capabil s ia nsemnate decizii - Nu poate avea realiz ri mari - Ajunge la mari realiz ri - Renun prea u or la credin - U or devine martir

Aceast nsusire a nehot rrii este mult d un toare n via . Ea d un caracter prea moale pe care ce nscrii, se mprastie. Este necesar corectarea ei prin ntarirea voin ei copilului, spre a deveni hot rt n toate c ile sale. Att pe plan ra ional, adic s fie convins c este mai bine a fi hot rt, ct i pe plan sentimental, adic s i se inspire pl cerea i dorin a s ajung la bune rezultate, se poate dezvolta nsusirea de a fi hot rt. La fel, prin povestiri, poate ironiza pe cel. nehot rt. Povestea cu m garul lui Buridan care a murit de foame ntre dou c pi e de fn, din pricin c nu se putea hot r din care c pi s m nnce, zugr ve te tr s tura aceasta. De asemenea, lauda adus unor persoane care au s vr it ispr vi, poate fi instructiv pentru copil. Este bun cazul cu Ionatan i purt torul s u de arme, care, n timp ce regele Saul i toat armata st teau ascun i n gropi de groaza filistenilor, ei au ie it din gropi i, hot r i, datorit ncrederii n Domnul, au p truns n tab ra filistenilor i au repurtat o frumoas biruin (1 Samuel 14:1-23). Biblia spune: Toate c ile tale s fie hot rte (Proverbe 4:26). O persoan hot rt are material bun i si poate dezvolta un caracter de mare valoare. 17. Cel mndru 17. Cel smerit - Face n zdr v nii pentru ca s fie v zut - Nu caut s atrag aten ia celorlal i - i place s se uite n oglind - Se uit la nevoile altora - i place cu cei mai mari ca el - Se joac i cu cei mici - Plnge dac nu reu e te - Se resemneaz - Dore te ntietatea - Se mul ume te oricum - Vrea s fie apreciat, l udat - Ar vrea s nu fie l udat - Se consider superior celorlal i - Se vede mai slab ca al ii - Vrea s domine pe al ii - Se las dominat de al ii - Este lezat dac nu este luat n seam - Vrea s nu fie observat - i place inuta de ultima mod - i place inuta modest - Cheltuie mult pe ce izbe te ochii - Refuz luxul - Femeile se fardeaz i se rujeaz s fie frumoase - Nu vrea obraz fals, aceasta arat inim fals - Folose te bijuterii s atrag privirile tuturor - Vrea podoaba l untric , nu calc Cuvntul sfnt - si trmbi eaz d rnicia - Vrea s r mn n anonimat - Se laud c a f cut mari ispr vi - Laud pe Domnul pentru mari ispr vi - n Biseric vrea loc de cinste - Este bucuros s slujeasc - Consider c merit s fie onorat - tie s -i onoreze pe al ii - Tot ce face este de ochii altora - Se simte cople it i d Domnului toat slava - Ar vrea s -L jefuiasc i pe Dumnezeu de slav - Face totul pentru Domnul - Mndria merge naintea c derii - Smerenia merge naintea naltarii - Dumnezeu st mpotriva celor mndri - Dumnezeu d har celor smeri i - Cel mndru este dup chipul Satanei - Cel smerit este dup chipul lui Cristos, Domnul Mndria o ntlnesti pe toate drumurile, chiar i n Biseric i, uneori, la amvon. Aceast nsusire nnascuta n firea adamic si are un climat prielnic n lumea lui Satan, care a vrut s fie deopotriv cu Dumnezeu. Smerenia este o floare rar , foarte scump , ce cre te doar n locuri umbrite i undeva n dos. Ea are nevoie de mult ngrijire. ntr-o lume unde mndria si are cuvntul, nu este u or s-o corectezi. Cei mai mul i p rin i nu pot s-o corecteze, c ci ea este n via a lor i este foarte contagioas , molipse te pe to i copiii. Ar trebui ca ei s treac la izolare, s se supun Marelui Chirurg spre amputare i apoi s - i poat ajuta copiii. i totu i responsabilitatea cere p rin ilor s fac lucrul acesta. Un caracter bun, nobil, nu poate fi cl dit ntr-o fire de om mndru, c ci ar fi ca un inel de aur n rtul unui porc. Spurgeon i ironizeaz pe cei mndri n cuvintele: Toate faptele lor sunt adev rate minuni. Ca i

menajeria care s-a oprit deun zi n satul nostru, ei sunt ceva nemaiv zut, nemaiauzit, nemaipomenit. De fapt, nsa, sunt o s rman dezam gire, ca i cei cu menajeria minunat . Lucrul cel mai de seam al menajeriei este zugr veala de pe pere ii de afar ; tot a a este i cu ace ti oameni. Cum mai tiu nsa s spun la gogo i! n capitolul Fugid e mndrie, Toma de Kempis zice: Nu te l uda cu t ria sau cu frumuse ea trupului, pe care o u oar suferin l frnge i-l ve teje te Nu pierzi nimic dac te socote ti mai prejos dect to i ceilal i; pierzi foarte mult dac te socote ti c e ti mai bun chiar dect unul singur Praf ce e ti, nvata s ascul i! P mnt i tin , nvata s te umile ti i s te pleci sub picioarele tuturor. Att mndria ct i smerenia sunt puternice motiva ii n via a noastr . Mndria este de fabrica ie diabolic , smerenia este produsul Duhului Sfnt. Ele sunt opuse una alteia. Mndria este supraestimare, smerenia este estimare la justa valoare. Mndria este estimarea omului din afar , smerenia este estimarea omului din untru. Toate valorile pe care le avem: talentele, ntelepciunea, rangul de copil al lui Dumnezeu, harul de tr ire vremelnic i dreptul de mo tenire ve nic , toate acestea le-am primit prin credin , pentru care Dumnezeu merit toat gloria. O, de ne-am l sa lumina i de Duhul Sfnt n privin a aceasta, ce mari prefaceri s-ar vedea n via a noastr ! Toat inuta, toate vorbele, faptele i comportamentul nostru ar fi altfel nu spre slava noastr -ci cu adev rat spre slava lui Dumnezeu. i ce mare har s-ar rev rsa asupra noastr ! 18. Pesimistul 18. Optimistul - Are fire sim itoare, este melancolic - Este entuziast, se avnt - Nu este ntreprinzator, considerndu-se prea slab - ncearca totul - Este descurajat, dac nu a reu it - N-a reu it, dar ncearca iar - Vrea lucruri perfecte - Este mul umit cu imperfecte - Se analizeaz prea mult pe sine - Nu se analizeaz - Vede multe piedici - Vede realizarea - Analizeaz am nuntele i renun - Se sile te i izbute te - Se d b tut prea u or - Este ambi ios, nu se las - Descurajeaz i pe al ii - Inspir pe al ii - Este mereu am rt - Totdeauna este vesel - si ruineaz via a - si realizeaz via a Pesimistul trebuie s - i recunoasc sl biciunea i s o combat . El trebuie s vad nu numai imposibilit i, ci i posibilit i. Trebuie s - i biruie firea pesimist printr-o deplin alipire de Domnul. S nlocuiasca pe Nu pot cu Pot totul n Cristos care m ntareste. S - i foloseasc ntreaga capacitate pentru lucruri perfecte i s ajute i pe al ii la perfec iune. Poate face mari ispr vi conlucrnd cu Dumnezeu. Optimistul trebuie s fie atent s nu devin prea ncrezut n puterile sale. Aceasta l-ar duce la mndrie, l-ar face s nu in seama de Dumnezeu. Neglijnd am nuntele, prea u or poate ajunge la falimente, poate avea un sfr it tragic. Samson este un exemplu gr itor. Napoleon a ajuns un exilat. i pesimistul i optimistul trebuie s fie aten i la aceste nsusiri nnascute, s le fac folositoare i lor i altora. 19. Zgrcitul 19. Generosul - Nu este gata s dea nici o juc rie - Este gata s dea altui copil - Zgrcenia este expresia egoismului - D rnicia este expresia altruismului - ine tot ce are pentru el - si mparte lucrurile cu al ii - Cump r lucruri de calitatea a treia - Cump r ceea ce este bun - Se gnde te cum s fac avere ct mai mare pe p mnt - Cuget cum i-ar putea aduna o mare avere n cer

- Bugetul lui are rubrici numai pentru el - Bugetul lui are rubric i pentru milostenie - El este idolatru, se nchina banului - Banii i nchina Domnului - Sufer de iubirea de bani - Sufer de iubirea fa de al ii - Timpul i energia sunt n slujba banului - Timpul i energia i le pune n slujba Domnului - D la Biseric doar m run i - Se sacrific pentru al ii - Spune c azi nu poate da - Rupe din ce are, dnd i altora - Cru i s r ce te - D i se mbogateste - Re ine din plata muncitorilor pentru c n-au lucrat ct a dorit el - Le d plata celor ce i-au lucrat, ba i ceva pe deasupra - si spune c nu are nici o r spundere fa de cei nevoia i - i consider pe nevoia i ca fra i ai lui - si strnge avere pe p mnt - si transfer averea n cer - n ziua judec ii va auzi sentin a: Duce i-v de la Mine - Va auzi chemarea: Veni i, binecuvnta ii Tat lui Zgrcenia spune Teofrast este o economie ce ntrece orice m sur Zgrcitul nu ngaduie nevestei s dea cuiva cu mprumut sare, ori un cap t de fitil, un vrf de chimion, maghiran sau orz. Este o tr s tur ct se poate de rea. Zgrcenia poate fi corectat , chiar la un copila : prin nvatatura i exerci iu va deveni generos, dar trebuie ajutat s ajung la aceast deprindere s dea, f r s -i par r u. P rin ii s pun n mna copilului cte ceva s duc unui nevoia sau unei b trne. S -i cultive mila fa de cei infirmi. Generozitatea izvor te din dragoste i mil fa de al ii. Chiar dac nu are mult s dea, s dea nsa cu dragoste. Toma de Kempis a spus n medita iile sale: F r dragoste, nici o fapt nu folose te la nimic, pe cnd ceea ce se face din dragoste, orict de pu in i nensemnat ar fi, se umple peste tot de roade. Dumnezeu judec gndul cu care ai lucrat, mai mult dect fapta ce ai s vr it. Copilul trebuie nvatat s caute prilejuri de a- i ar ta generozitatea i s o fac cu bucurie. Biblia spune: Pe cel ce d cu bucurie, l iube te Dumnezeu (2 Corinteni 9:7). 20. Copilul r u 20. Copilul bun - Este o nsusire care se manifest n tot comportamentul lui: ip , rupe, zgrie, vars , murd re te, arunc biberonul - Se observ de mic: l po i lini ti u or; cnd este curat nu ip , nu rupe, nu arunc - Nu ascult , este rebel, se impune - Ascult , se joac singur - Provoac nop i de veghe p rin ilor - Doarme lini tit - si enerveaz p rin ii - si bucur p rin ii - Cauzeaz pagube i altora - Cauzeaz aprecieri - Se gnde te numai la rele - Se gnde te ce bine s fac - Deprinde i pe al ii la rele - D exemplu de ceva bun - Este pedepsit adesea de p rin i - N-are motiv de pedeaps - Este sanc ionat la coal - Este premiat la coal - Ajunge arestat de poli ie - Nu intr n conflict cu autorit ile - Este blestemat de al ii - Este l udat de al ii - Este pricin de durere pentru p rin i - Este o pricin de bucurie i mul umire sufleteasc - Va ajunge n osnda ve nic - Va primi r splata ve nic Copilul r u are n temperamentul lui o mare doz de mnie i dor de r zbunare. El, n mod con tient, a colectat de la amndoi p rin ii toat r utatea n firea lui, poate ntr-o form amplificat . Acum este rndul p rin ilor ca, n mod con tient i sistematic, s -l scape de r utate. Nu este u or, dar este posibil. Aceasta cere o munc ncordata, mult r bdare, mult rug ciune, o

necontenit combatere a r ut ii i o dezvoltare a bun t ii. R utatea nu se scoate prin r utate, ci printr-o deosebit dragoste. Dragostea este atotbiruitoare. Copilul trebuie ajutat s - i vad r utatea lui, s doreasc schimbarea i s se predea Domnului pentru aceasta. Cu ct mai devreme, cu att mai bine. Prin lucrarea Duhului Sfnt, din copilul cel mai r u, poate deveni copilul cel mai bun. Aceasta este lucrarea harului lui Dumnezeu. Despre John Bunyan se spune c a fost c petenia derbedeilor din tot inutul, dar el, un p c tos mare, a primit un har mare, har din bel ug cum afirm el nsusi. i dup mai bine de 300 de ani, lucr rile lui continu s fie o mare binecuvntare. Deci p rin ii s nu descurajeze, ci s - i ndeplineasca r spunderea pe care o au i durerea lor va fi preschimbat n bucurie. Preaiubi i p rin i i tineri, am c utat s v ajut n munca de corectare a nsusirilor nnascute spre a putea, forma un caracter bun copilului vostru. Pe ct mi-a stat n putin , am ncercat s expun aceste nsusiri n detaliu i n contrast, ca s le pute i identifica mai u or. M ierta i c nu am reu it n totul. Unele am nunte le mai pute i ad uga i voi. Important este s trece i la lucru. Poate unii tineri, datorit faptului c au suferit umiliri sau falimente din pricina anumitor nsusiri pe care nu le-au corectat, sunt convin i c trebuie s treac la ac iune. Tot a a, unii aii observat poate la prieteni un temperament ncntator, adorabil, atractiv, i au fost mbolditi s ajung i ei la astfel de nsusiri, dar nca n-au trecut la corectare, la disciplinare. Nu i-au fixat anumite limite. Este necesar trecerea la ac iune i, cu mult r bdare i rug ciune, cel nervos va deveni calm, cel egoist va deveni altruist, cel molatic va deveni sprinten, cel nerecunosc tor va deveni recunosc tor, cel dezordonat va deveni ordonat, etc. Toma de Kempis zice n privin a aceasta: Dou lucruri ajut la ndreptarea din temelii i anume: smulgerea cu putere de la acele lucruri spre care firea cea rea este aplecat i st ruin a fierbinte pentru dobndirea binelui. Treze te-te i mai mult ca s nlaturi i s nfrngi cele ce te-au scrbit v zndu-le la al ii. Caut peste tot imbold pentru des vr irea ta. Astfel, dac vezi ori auzi pilde frumoase, nflacareaza-te de dorul de a le urma . Pentru corectarea nsusirilor rele este necesar o cunoa tere limpede a valorilor morale. Po i s - i dai seama bine c via a de familie este mult mai frumoas tr it n dragoste, dect n ur i certuri. Vie uirea n cur ie aduce un mult mai mare c tig dect tr irea n pl ceri i desfru. Lini tea i pacea sunt mult mai folositoare dect nervozitatea, certurile i luptele. Mul umirea este mult mai de preferat dect nemul umirea, c ci este odihn pentru oase i d somn dulce. Iar valoarea unei con tiin e curate nu poate fi pre uit n aur, pe cnd o con tiin zbuciumat nu poate fi lini tit , vindecat , cu tot aurul din lume. De aceea, merit s lup i pentru st pnirea celor rele i ntronarea celor bune. Biblia este adev ratul ndrumator n aceast munc nalta. Cerceteaz-o i ascult-o. i chiar ateu de-ai fi i du man nfocat al ei, urmeaz -i nvataturile, ca s ajungi la fericirea pe care o dore ti. Al t u va fi tot c tigul. Eu am ajuns la adnci b trne i i tiu din experien ce ti spun. Este mult mai bine s ai un caracter binecuvntat dect unul blestemat. Rug ciune: Doamne, Dumnezeule, cnd privim la nsusirile firii noastre, vedem c multe sunt rele i nu ne fac cinste, ci ne produc necazuri i nou i altora. Pn azi, prea pu in am c utat s le corect m n via a noastr i n via a copiilor no tri. Dorim nsa s trecem la disciplinarea firii noastre: Te rug m, ajut -ne! D -ne r bdarea i puterea de biruin asupra celor rele; i a a cum dai ploaie i soare peste sem n turi i le faci s creasc , a a f s se dezvolte orice nsusire bun , folositoare n via a noastr i a copiilor no tri. Ne supunem n totul voii Tale, ascult -ne! Amin! Identificarea i corectarea caracteristicilor nsusite Fugi de poftele tinere ii i urm re te neprih nirea, credin a, dragostea, pacea, mpreuna cu cei

ce cheam pe Domnul dintr-o inim curat (2 Timotei 2:22) Noi to i avem o seam de caracteristici cu care nu ne-am n scut, ci ni le-am nsusit pe parcurs, ni le-am format ca deprinderi. Unele sunt bune, altele sunt rele. Aici voi c uta s prezint prin contrast cteva care sunt mai frecvente. Avem caracteristici pecare ni le-am nsusit din exemplul p rin ilor, altele le-am mprumutat de la copiii de pe strad , de la profesori, de prin c r i, de la televizor sau unele bune pe care le-am dobndit din Sfintele Scripturi. Fiindc nu sunt nnascute, ele nu au r d cini a a adnci i pot fi plivite mai u or din via a copilului. Cu ct mai devreme, cu att mai bine. R ul, nsa, este c ele, ca i buruienile, r sar iar, f r s fie sem nate, i iar i trebuie plivite. Cnd se nvechesc, se ntaresc, devin o a doua natur . Obi nuin a veche cu greu se p r se te spune Toma de Kempis. Totu i, trebuie smulse din r d cini. F cunoscut copilului r ul ce st ascuns n el, ce consecin e grave poate avea, cum ajung s -l priveasc al ii i ce spune Dumnezeu despre o asemenea caracteristic . Formarea unui caracter bun cere munc i n privin a aceasta. C ci nu se poate s formezi un caracter bun copilului t u i s -l la i s fie obraznic. Un caracter bun este nsotit de bune deprinderi, de o purtare frumoas , pl cut i oamenilor i lui Dumnezeu, nvatatura i bunele exemple pot determina pe copil s fie atent ce deprinderi si nsuseste. Mediul este azi foarte infestat i prea u or se molipse te. De aceea este bine s folosi i medicina preventiv , spre a nu se mbolnavi copilul, iar dac totu i s-a mbolnavit, folosi i medicina curativ . Domnul s binecuvinteze munca voastr ! Iat cum arat cteva caracteristici n via a tinerilor de care trebuie s v ocupa i: 1. Obr znicia 1. Respectul - Obraznicul se poart necuviincios - Tn rul respectuos are comportare frumoas - Nu salut pe al ii - Salut respectuos - Vorbe te murdar - Vorbe te dr gu - Nu d ntietate celor b trni - D ntietate b trnilor - Nu cedeaz locul unei b trne - Se ridic i-i cedeaz locul celui n vrst - R spunde obraznic - R spunde respectuos - nfrunta pe al ii, i jigne te - Nu ofenseaz pe nimeni - Are comportare de b d ran - Dovede te bun cre tere - Este ndraznet n a face rele, este grosolan - Este sfios, afectiv - Are jargon de mahala n rela ia cu fetele - Are limbaj ales - Este impertinent cu profesorii - si stimeaz profesorii - Se comport urt n familie - si cinste te p rin ii - Cauzeaz mari dureri p rin ilor - Pricinuie te bucurie - Ajunge s fie dat afar din coal - Este dat ca exemplu bun - Are o mndrie sfid toare - Manifest o supunere deplin - Ajunge s sufere din cauza obr zniciei sale - Respectul i aduce un mare c tig n via Obr znicia trebuie smuls din via a copilului, iar respectul s devin o deprindere fa de to i, chiar i fa de cei mai mici ca el. Cine respect pe al ii, va fi respectat i el. Biblia spune: Nuiaua i certarea dau ntelepciune, dat copilul l sat de capul lui face ru ine mamei sale (Proverbe 29:15). 2. Minciuna 2. Adev rul - La unii r sare n primii ani - Vr jma ul minciunii d adev rul pe fa - Mincinosul vrea s ascund ceva - Nu ascunde nimic - Este vinovat de ceva, dar t g duie te - si m rturise te vina

- si permite minciuni n glum - Nu- i ngaduie minciuna, nici n glum - Spune minciuni din interes - Spune adev rul chiar dac iese n pagub - Ajunge s fie prins cu minciuna i condamnat de to i - Spunnd adev rul, st n picioare, nu este condamnat - Pierde creditul altora - C tig ncrederea altora - Va fi batjocorit de al ii - Va fi onorat de al ii - Partea mincino ilor este n iazul de foc i pucioas , Apocalipsa 21:8 - Cel ce spune adev rul va fi primit n slav , Psalmul 15:2 Copilul trebuie nvatat s urasc orice cale a minciunii, s nu- i permit s spun minciuni, c ci Diavolul este tat l minciunii (Ioan 8:44), ci s spun adev rul cu orice pre . Cel ce minte ajunge s fie prins cu minciuna i este f cut de ru ine. Cizma , nvatatorul meu de la coal , obi nuia s zic : Pe un mincinos l prinzi mai u or dect pe un cine chiop. Biblia spune: Fiecare dintre voi s spun aproapelui s u adev rul (Efeseni 4:25). 3. L comia 3. Cump tarea - Lacomul vrea tot ce vede - Cel cump tat este mul umit cu ce prime te - M nnc pn nu mai poate - M nnc por ia dat - Este lacom de bani, vrea mai mul i - Este mul umit cu ct are - Munce te din greu s fac avere - Munce te cump tat - Niciodat nu este mul umit - Are mul umirea n suflet - L comia duce la furt - Cump tarea l ine curat - Cei lacomi nu vor intra n mparatia lui Dumnezeu, Efeseni 5:5 - Cei ce au nvatat cump tarea vor intra n cer L comia nu este bun , sub nici o form . L comia de mncare este v t m toare organismului, l comia de bani, de avere, distruge s n tatea i distruge sufletul. De aceea, nvatati s tr i i cump tarea. Biblia spune: S tr im fa veacul de acum cu cump tare (Tit 2:12). 4. Nepunctualitatea 4. Punctualitatea - Este o deprindere rea: nepunctualul ntrzie mereu - Este o deprindere bun - Este izvort din neglijen - Este izvort din aten ie - Cel nepunctual si zice c mai are timp - Cel punctual pleac devreme ca s ajung la timp - Lipsa de punctualitate este c lcare de cuvnt - Punctualitatea este mplinire a cuvntului - Te face s fii dat ca un exemplu r u - Te face s fii dat ca exemplu bun - La coal pierzi lec ii - E ti prezent la lec ii - La slujb pierzi locul de munc - ti p strezi serviciul - n c l torii, pierzi trenul - Ajungi la timp i urci n tren - Dovede te nepre uirea persoanei pe care vrei s-o ntlnesti - Dovede te pre uirea persoanei pe care o ntlnesti - La Biseric , pierzi ora de rug ciune - Participi la ora de rug ciune - Pierzi ncrederea altora - Te bucuri de ncrederea celor din jur - Te faci vinovat de p cat, Romani 1:31 - E ti ferit de p cat - Nepunctualitatea, amnarea te face s pierzi mntuirea - Dorin a de a fi punctual te face s te gr be ti, s nu se nchida u a - Cauzeaz pierdere total - Cauzeaz c tig total Ca s poat corecta la copil nepunctualitatea, trebuie ca p rin ii s fie ei nsisi o pild n privin a aceasta. Fiindc cei mai mul i nu privesc nepunctualitatea ca p cat, de aceea si permit mereu s ntrzie. Pentru bani, caut s fie prezen i la timp la serviciu, dar la Biseric mereu ntrzie.

Aceasta dovede te ce pu in l pre uiesc ei pe Cel ce i-a jertfit via a Sa, ca s ne mntuiasc . Dac ar fi s ntlneasca primarul sau prefectul la o or anumit , mar ntrzia, dar cnd este vorba de Domnul domnilor, si zic c mai pot sta n pat un sfert de ceas. Oare cnd vom acorda importan punctualit ii? Biblia spune: Nici unul din voi s nu se pomeneasc venit prea trziu (Evrei 4:1). 5. Nep sarea 5. Starea de alert - Cel nep s tor nu ia seama la ce i se spune - Cel veghetor umbl cu mult b gare de seam - Nu d importan mesajului - Ia m surile cuvenite - Nu sesizeaz pericolul - Sesizeaz pericolul i se fere te - Nu este mi cat de nimic - Este adnc mi cat - Trece pe lng r nit i nu-l bag n seam , nu-l ajut - I se face mil de cel n nevoie i-l ajut - Este la un pas de moarte i nu- i caut mntuirea - si d seama de riscuri i si asigur via a ve nic - Copiii i merg pe calea pierz rii i el nu-i opre te - si convinge copiii s se ntoarca de pe calea rea - Nep sarea duce la iad - Vegherea l ajut s ajung n cer P rin ii trebuie s combat nep sarea din via a copilului. Ea nu i este folositoare nici lui, nici altora. Cei de pe Titanic au fost anun a i de pericol, dar au fost nep s tori i s-au pierdut pe ei nsisi. Nici un pericol nu este nlaturat prin nep sare. Este bine s capete deprinderea de a fi atent, mereu n stare de alert , spre a nu fi nselat de al i copii s u dobort de Vr jma ul. Tr im o vreme de mare nselaciune. De aceea trebuie s fim aten i, s avem ochii deschi i. Cristos Domnul a spus ucenicilor S i: Ce v zic vou , zis tuturor: Veghea i! (Marcu 13:37). 6. Lipsa de evlavie 6. Evlavia - Cel neevlavios manifest lips de respect fa de cele sfinte - Este un adnc respect fa de cele sfinte - Nu este cucernic - Cel evlavios este cucernic - Duce o via f r reveren , f r nchinare - Este reverent - Tr ie te f r pietate, f r adorare - Este pios - Nu este p truns de sentiment religios - Este p truns de un adnc sentiment religios - N-are fric de Dumnezeu - Are team sfnt - Are doar forma evlaviei - Are for a evlaviei - Este obraznic fa de Dumnezeu, l njura, l t g duie te - Se nchina n duh i l glorific pe Dumnezeu Este bine ca p rin ii s s deasc , n sufletul copilului, pe cnd acesta nca este mic, aceast caracteristic evlaviei, s -i mpreune minile la rug ciune, s -l nvete c exist un Dumnezeu n ceruri, St pn a toate i de la Care avem toate; c Lui i dator m mul umirea i nchinaciunea i Lui trebuie s -I cerem iertare pentru toate gre elile noastre. Tr irea evlaviei este mult binecuvntat pentru timp i eternitate. Biblia spune: Evlavia este folositoare n orice privin , ntruct ea are f g duin a vie ii de acum i a celei viitoare Negre it, evlavia nsotita de mul umire este un mare c tig (1 Timotei 4:8; 6:6). 7. Ho ia 7. Cinstea - Copilul ho ia juc riile altuia - Omul cinstit nu ia ce nu este al lui - Fur pixul sau radiera colegului - mprumuta i napoiaza - Caut n buzunarul tat lui i ia din bani - Nu ia bani din buzunarul tat lui: i cere lui - Sare gardul n gr dina vecinului i fur mere sau cire e - Nu sare gardul, ci intr pe u

i cere

un m r - Este prins, b tut i f cut de ru ine - Nu se face de ru ine - Calc legea - Respect legea - Ho ia este judecat i pedepsit - Nu intr n conflict cu autorit ile - Ho ul ajunge condamnat la nchisoare - Se bucur de libertate - Se pr bu e te n iad - Este primit n rai Tr im vremuri cnd furtul, nselaciunea sunt la ordinea zilei, iar cei cinsti i sunt a a de rari. Cu toate acestea, nvatati copilul s fie cinstit. Este mai bine s m nnce o coaj de pine uscat pe care s o ude i s presare pu in sare pe ea, dect s sar gardul n gr dina vecinului sau s intre n casa cuiva spre a fura. Caracteristica cinstei este mai de pre dect toate averile bog ta ilor. Apostolul Pavel a scris: C ut m s lucr m cinstit nu numai naintea lui Dumnezeu, ci i naintea oamenilor (2 Corinteni 8:21). 8. Critica 8. Aprecierea - l face pe om vn tor de gre eli - Cel iubitor caut ce s aprecieze la al ii - Criticul d pe fa gre elile, nu ale lui, ci ale altuia - Acoper gre elile altuia - Are ochiul r u, vede numai ceea ce este r u - Vede ceea ce este bun - Demasc public aspectele negative ale altora - Arat p r ile bune - Critica distructiv este izvort din gelozie, din ur - ntruchipeaza dragostea - Criticul urm re te nnegrirea, doborrea celorlal i - Dore te ridicarea altora - N scoce te nvinuiri - Are sim ul valorii - Critica negativ este infec ie molipsitoare - Cel ce tie s aprecieze corect este leac pe ran - Este brfirea altora - i laud pe al ii, nu pe sine - Dovede te lips de dragoste - Dovede te dragoste - Izvor te dintr-un spirit de judecat - Are spirit de ncurajare - n acuze se aseam n cu Satan, pr ul fra ilor, Apocalipsa 12:10 - n aprecieri, se aseam n cu Cristos Domnul, Luca 7:44 Deprinde i-v copilul s nu fie critic, ci s g seasc mereu motive de apreciere. Sub regimul trecut, critica a fost ridicat la rang de virtute i cine era mai ascu it n critic , era avansat. Lucrul acesta se f cea spre a sem na, dezbinarea i nrobirea. Acum l sa i-l pe seama ateilor. Voi ajuta i-l pe copii s urm reasc ce este bun i aceea s aprecieze, s dea n vileag, c ci este spre ncurajare, nu spre doborre. Da i-i ca tem pentru a doua zi s g seasc cinci lucruri demne de apreciat la colegii de coal , alt dat la oamenii de pe strad sau la cre tinii din Biseric . Forma i-i deprinderea aceasta. Unii p rin i, seara, dup ce vin de la biseric , au prostul obicei s discute n fa a copiilor numai gre elile altora. Aceasta este brf . Prin aceasta ei pun ochelari negri pe ochii copiilor lor, ca s vad n negru ac iunile altora. Am asistat odat la astfel de discu ii ntr-o familie unde i copiii i nepo ii luau parte activ la critic . Este ceva condamnabil. G si i aprecieri care le pot fi un exemplu bun copiilor. Biblia spune: Nu judeca i, ca s nu fi i judeca i F arnicule, scoate nti brn din ochiul t u, i atunci vei vedea deslu it s sco i paiul din ochiul fratelui t u (Matei 7:1,5). i vorbirea voastr s ne totdeauna cu har (Coloseni 4:6), nu cu s ge i otr vite. Chiar dac a v zut ceva r u la alt b iat, este bine s -i spun lui, ca s -l ajute s scape de ce este r u, nu s -i trmbi eze gre eala. Totul trebuie s izvorasc din dragoste. 9. Lipsa de perseveren 9. Perseveren a - Cel lipsit de perseveren renun cnd d de greu - Cel perseverent nu se d b tut cu una, cu dou

- A l sat i alt dat lucrul nef cut - Nu se opre te la jum tatea drumului - Procedeaz a a din neglijen sau nep sare - A exersat spre a deveni perseverent - Gnde te superficial - Are gndire profund - Consider c nu merit s st ruie - si d seama c are r spundere s sfr easc ce a nceput - I se pare prea greu, n-are ambi ie - Este drz i nu renun - N-are voin - i-a ntarit voin a - Vede mun ii prea nalti i se ntoarce napoi - Nu se sperie de mun ii nalti: i urc i atinge culmile - Nu este bun tovar de munc - Este bun, nu te las n drum - n rug ciune, cere o dat i se las - St ruie n rug ciune i prime te ce i-a dorit - Vede leii i se ntoarce napoi n Cetatea Pierz rii - Vede leii, merge drept i intr n glorie Perseveren a se c tig prin nvatatura i mult exerci iu. Ajuta i copilul s fie perseverent n tot ce face. S nu se dea b tut. Face i antrenament de perseveren . Cere i-i s nvete un Psalm i s nu-l l sa i pn nu-l tie. Aceasta va fi o lec ie dubl : de dezvoltare a memoriei i de perseveren . Aceasta este o caracteristica de mare valoare pe toat via a, att n lucrurile p mnte ti, ct i n cele spirituale. Biblia spune: St rui i n voia lui Dumnezeu (Coloseni 4:12). 10. Risipa 10. Economia - Constituie cheltuirea banilor pe nimicuri - Const n p strarea banilor pentru ceva bun i folositor - Este cheltuial necontrolat - nseamna folosirea lor nteleapta - Este mprastierea a ceea ce al ii au adunat cu greu - Este p strarea cu grij a ceea ce al ii au adunat - Este cheltuirea banilor pe articole de lux inutile - Este evitarea luxului - Este cheltuirea banilor pe b utur , droguri, desfru - Economul nu- i d banii pe b utur , droguri, pl ceri, c ci sunt d un toare - nseamna irosirea timpului cu nimicuri - Economie nseamna utilizarea lor cu eficien maxim - Const n a nu manifesta grij fa de ceea ce ai, a le l sa s se distrug - A fi econom nseamna a purta de grij de tot ce ai, a le p stra - Risip de timp este a lucra numai pentru cele trec toare - nseamna a folosi timpul pentru eternitate - Risipa este trai iresponsabil - Economie nseamna trai cu r spundere - Risipa duce la s r cie - Economia duce la bel ug - Risipa l face pe om s nu aib ce mnca, nici m car ro cove - Economia te face darnic Risipa se nvata f r lec ii; economia se nvata n timp mai ndelungat dect medicina. De aceea se cere mult st ruin n privin a aceasta, nvatati copilul s cru e banul, s nu-l risipeasc , s - i cru e s n tatea, s - i foloseasc bine timpul. Risipa sub orice form este p c toas . Economia nu este zgrcenie, ci este r spundere fa de tot ce ai i folosirea cu ntelepciune a banilor pentru binele t u i pentru dovedirea dragostei fa de aproapele. Biblia spune: Strnge i-v comori n cer, unde nu le m nnc moliile i rugina, i unde ho ii nu le sap , nici nu le fur (Matei 6:20). 11. Curiozitatea 11. Interesarea - Este un viciu n care a c zut mama Eva, este ispita Satanei - Este cuno tin spre bine, ex. Matei 2:2; Fapte 10:17 - Este ciud enia unei fiin e ce vrea s tie toate nimicurile - Este manifestarea dorin ei de a cunoa te cu un scop curat

- Curiosul caut s afle pe furi ce vorbesc dou persoane, dar aceasta nu este treaba lui - Cel sincer cere n mod deschis am nunte care l intereseaz - n buc t rie, ridic pe furi capacul, s vad ce este n oal - Nu face nimic pe furi , nu-l intereseaz - Ascult sub fereastra altuia - Evit s stea sub fereastra cuiva, socotind gestul un p cat - Vrea s tie secretele altora - Vrea s tie nevoile altora - Trage pe oameni de limb , ca s -i informeze pe al ii - Nu face pe informatorul - Cite te pe furi scrisorile altora - Nu-l intereseaz scrisorile altora - D pe fa lucruri secrete - Nu tr deaz secretul - n cel curios, nu po i s ai ncredere - Po i s ai ncredere ntr-un asemenea om - Uneori nchiriaza video porno s cunoasc adncimile Satanei - Se fere te s - i murd reasc con tiin a - Curiozitatea i-a dus pe mul i la pierzare ve nic - Interesul pentru mntuirea altora i-a mpins pe misionari la p gni Este necesar o corectare continu a curiozit ii i o strnire a interesului n a cunoa te nevoile altora spre a-i ajuta. William Carey avea to i pere ii atelierului s u de pantof rie plini cu h r i, c ci se interesa de nevoile celor ce n-au auzit Evanghelia i el a ajuns s fie p rintele misiunilor modeme. Este absolut necesar s fim interesa i de mntuirea altora. Iosif a zis: Caut pe fra ii mei, chiar dac ace tia au fost gata s -l vnd , dar dup mul i ani, a putut s le fac mult bine. David s-a interesat de casa lui Saul i a adus pe ologul Mefibo et la el la mas . 12. Lipsa de discern mnt 12. Discern mntul - Cel lipsit de discern mnt nu poate deosebi bine lucrurile - Cel ce are discern mnt deosebe te bine lucrurile - Nu i-a exercitat ra iunea - i-a exercitat ra iunea - Vede doar suprafa a lucrurilor - Prive te n adncimea lucrurilor - Nu prinde sensul cuvntului - Pricepe sensul cuvntului - Nu vede ispita i este biruit de ea - Sesizeaz ispita i o biruie - Nu cnt re te bine lucrurile - Evalueaz lucrurile la just lor valoare - Nu deosebe te bine adev rul de minciun - Observ dintr-odat adev rul i minciuna - Nu deosebe te cele reale de cele false i mereu este nselat - Cunoa te pe cele reale i refuz pe cele false - Nu ntelege cum o pl cere poate s -i fac r u i nca pe veci - Are mintea ascu it i intuie te consecin ele satisfacerii unei pl ceri vinovate - Este mereu nselat n alegerile pe care le face, n deciziile pe care le ia - Face alegeri bune, ia decizii corecte - Este gata s dea cele ve nice pe cele trec toare - D pe cele vremelnice pentru cele ve nice - Alege calea larg , pierzarea ve nic n iad - Alege calea ngusta care duce la fericire Discern mntul este o caracteristic ce nu se c tig peste noapte, ci prin mult exerci iu. Copilul trebuie instruit s se uite de unde vine un lucru, de ce l d , adic motivarea, care sunt condi iile, care sunt consecin ele pentru el, pentru al ii. O minte ascu it realizeaz c momeala este pus n curs i o evit : este pus cu scop r u. Pentru cel cu discern mnt, firele de paie de pe drum i arat de unde sufl vntul, f r s aib baloanele meteorologice. Lec ia cu Esau, care pentru un blid de linte i-a vndut dreptul de nti-n scut, poate fi de mult folos. Biblia este un ghid bun pentru cunoa terea ntelepciunii i nvataturii, pentru ntelegerea cuvintelor min ii; pentru

c p tarea nvataturilor de bun sim , de dreptate, de judecat i de nep rtinire; ca s dea celor nencerca i agerime de minte, tn rului cuno tin i chibzuin (Proverbe 1:2-4). 13. Tr darea 13. Credincio ia - Este ac iunea detestabil de a da pe cineva n mna du manilor s i - Este demnitatea pe care o are cineva care tie s p streze secretul chiar cu pre ul vie ii - Tr d torul pnde te pa ii altuia - Cel vrednic de ncredere ocrote te pa ii altuia - Tr darea este vnzarea pe bani a unei persoane - Fidelitatea este refuzul oric rui pre oferit pentru via a cuiva - Ipocritul face joc dublu: este f arnic i tr d tor - Cel vrednic de ncredere prefer s sufere el dect s -i pricinuiasc altuia suferin e - Se vinde pe sine vnznd pe al ii ca Iuda - Este integru, nu poate fi corupt - Vnz torul contribuie la pr bu irea multora - Contribuie la ridicarea multora - Nu r mne nedescoperit - Este dovedit ca vrednic de ncredere - Are sfr it groaznic - Are sfr it glorios n vremurile pe care le tr im, este bine ca. p rin ii s dea nvatatura copilului ca s nu devin tr d tor, ci s fie vrednic de ncredere. S nu se vnd pentru nimic din lumea aceasta. Vremurile de persecu ii i-au surprins pe unii nepreg ti i i o noapte de arest, o b taie primit sau promisiunea ridic rii n rang, i-a f cut pe unii s devin tr d tori ai fra ilor lor. Cineva l-a tras de limb pe un tinerel, care i-a spus unde a ascuns c iva dolari; i a doua zi a venit securitatea s -i fac perchezi ie. Ofi erul s-a dus exact la cartea din bibliotec cu dolarii ascun i; apoi au urmat b t i i nchisoare. Dup mai mul i ani, cei doi s-au ntlnit i tr d torul nu tia cum s - i scape via a, c ci era s fie mpuscat. Este groaznic s fii tr d tor! Deprinde i-v copilul s fie vrednic de ncredere, s p streze orice secret. Urmeaz vremi de suferin e i trebuie preg tit n privin a aceasta. Un caracter nobil str luce te cu att mai mult cu ct ntunericul este mai mare. Biblia spune: Numai purta fi-va ntr-un chip vrednic de Evanghelia lui Cristos f r s v l sa i nspaimntati de potrivnici (Filipeni 1:27,28). 14. Extravagan a 14. Modestia - Celui extravagant i place podoaba de afar - Omul modest iube te podoaba l untric - Extravagantul este ahtiat dup lux - Pre uie te modestia - G tit s se afirme - Se mbraca n chip cuviincios - Cheltuie te mult pe ceea ce izbe te ochii - Lui nu-i plac hainele sclipitoare care atrag privirile - Vrea s -i dep easc pe to i prin mbracamintea sa - El vrea s -i dep easc pe to i prin caracterul s u - Conduita sa este izvort din mndrie - Tr ie te cu lep dare de sine - Se mbraca contrar bunului sim - Vrea ca i inuta lui s -I plac Domnului - Este lipsit de judecat - Face dovada unei judec i s n toase - Este ve nic nemul umit - Este mul umit mereu - Este excentric - Este cristocentric - Umbl de mn cu Diavolul - Umbl n prezen a lui Dumnezeu ntr-o lume care pune mare pre pe lucrurile din afar , pe fa spoit , pe haine de n ate, pe bijuterii, l n i oare, inele n nas, la sprncene, pe limb i unde le-a tr snit mintea nnebunita n dorin a de a fi cu totul altfel dect ceilal i, nu este u or s cre ti copilul n modestie. Dar aceasta L-a caracterizat pe Cristos Domnul i pe adev ra ii S i urma i. Ei au lep dat me te ugurile Satanei, s-au dezbr cat de aceste m rfuri din Blciul De ert ciunilor i au preferat simplitatea evanghelic . Ajuta i copilul s iubeasc simplitatea, s nu doreasc i s nu adopte o inut pe

care Cristos Domnul n-ar accepta-o. S avem curajul s dovedim chiar i prin inuta noastr c suntem urma ii Galileanului i valorile mari le ascundem nauntru, sub ve mntul modestiei, n vasul de lut, c ci nu mai apar inem lumii, ci suntem doar n trecere prin Blciul De ert ciunilor. Biblia spune: S nu v potrivi i chipului veacului acestuia, ci s v preface i prin nnoirea min ii voastre, ca s pute i deosebi bine voia lui Dumnezeu: cea bun , pl cut i des vr it (Romani 12:2). Toate deprinderile acestea nsusite de la al ii este necesar s fie corectate ct mai timpuriu, indiferent care este nuan a lor rea, i s fie plantate, ca ntr-un ogor proasp t lucrat, cele mai bune caracteristici. C uta i s convinge i copilul despre lucrurile acestea i s -i c tiga i dragostea, c ci atunci ceea ce s di i, prinde r d cini i va aduce road , care va fi spre slava Domnului, spre bucuria voastr i spre binecuvntarea copilului: vremelnic i ve nic . i nchei capitolul acesta cu cuvintele apostolului Pavel:

ncolo, fra ii mei, tot ce este adev rat, tot ce este vrednic de cinste, tot ce este drept, tot ce este curat, tot ce este vrednic de iubit, tot ce este vrednic de primit, orice fapt bun i orice laud , aceea s v nsufleteasca. Domnul s v ajute la aceasta!