LA UNICIDAD Y UNIVERSALIDAD SALVIFICA DE CRISTO Y DE LA IGLESIA Juan Pablo II, a los participantes de la Plenaria de la Congregacin para la Doctr ina

de la Fe, Enero, 2000 Ver tambin: Jess: Unico Salvador Todas las Religiones son iguales? Hay salvacin fuera de la Iglesia? Relativismo El Papa ensea la necesidad de Cristo y de su Iglesia ante el relativismo actual. Seores Cardenales, Venerables hermanos en el episcopado y el sacerdocio, ... sobre las temticas de la unicidad de Cristo y la universalidad salvfica de Cri sto y de la Iglesia. La reafirmacin de la doctrina del Magisterio en lo que respe cto a estos temas ha sido propuesta con el fin de hacer ver al mundo el esplendor del glorioso Evangelio de Cristo (2Cor 4,4), y de refutar errores y graves ambige dades que han sido formuladas y se estn difundiendo en diversos ambientes. En estos ltimos aos, en efecto, en ambientes teolgicos y eclesisticos ha aparecido u na mentalidad tendiente a relativizar la revelacin de Cristo y su nica y universal mediacin en orden a la salvacin, as como a reevaluar la necesidad de la Iglesia de Cristo como sacramento universal de la salvacin. Para poner remedio a esta mentalidad relativista es necesario, ante todo, afirma r el carcter definitivo y completo de la revelacin de Cristo. Fiel a la Palabra de Dios, el Concilio Vaticano II ensea que por medio de esta revelacin, la verdad pro funda sobre Dios y sobre la salvacin del hombre, resplandece para nosotros en Cri sto, el cual es a la vez el mediador y la plenitud de toda la revelacin (Dei Verbu m, 2). Por ello, en la Carta Encclica Redemptoris missio he propuesto nuevamente a la Ig lesia la tarea de proclamar el Evangelio, como plenitud de la verdad: En esta Palabra definitiva de su revelacin, Dios se ha dado a conocer del modo ms c ompleto; ha dicho a la humanidad quin es. Esta autorrevelacin definitiva de Dios e s el motivo fundamental por el que la Iglesia es misionera por naturaleza. Ella no puede dejar de proclamar el Evangelio, es decir, la plenitud de la verdad que Dios nos ha dado a conocer sobre s mismo (Redemptoris missio, 5c). Es, por tanto, contraria a la fe de la Iglesia la tesis que afirma el carcter lim itado de la revelacin de Cristo, la cual encontrara su complemento en las otras re ligiones. La razn de fondo de dicha afirmacin pretende fundarse en el hecho de que la verdad sobre Dios no puede ser conocida y manifestada en su globalidad y tot alidad por ninguna religin histrica, por tanto ni siquiera por el cristianismo ni por Jesucristo. Esta posicin, sin embargo, contradice las afirmaciones de fe segn las cuales en Jesucristo se da la plena y completa revelacin del misterio salvfico de Dios, mientras que la comprensin del misterio infinito es siempre discernida y profundizada a la luz del Espritu de la verdad, que nos gua en el tiempo de la I glesia a la verdad completa (Jn 16,13). Las palabras, las obras y todo el acontecimiento histrico de Jess, siendo limitado en cuanto realidad humana, tienen sin embargo como fuente a la Persona divina d el Verbo Encarnado y por ello portan en s la definitiva y completa revelacin de su s caminos salvficos y del mismo misterio divino. La verdad sobre Dios no es aboli da o reducida por el hecho de haber sido expresada en lenguaje humano. Por el co ntrario, permanece nica, plena y completa, porque el que habla y obra es el Hijo de Dios encarnado. En conexin con la unicidad de la mediacin salvfica de Cristo se encuentra la unicid

ad de la Iglesia por l fundada. En efecto, el Seor Jess constituy su Iglesia como re alidad salvfica: como su Cuerpo, mediante el cual l mismo obra en la historia de l a salvacin. As como existe un solo Cristo, existe un solo Cuerpo: una sola Iglesia catlica y apostlica (cf. Smbolo de la fe, DS 48). El Concilio Vaticano II dice al re specto: El santo Concilio. ensea, apoyndose en la Sagrada Escritura y la Tradicin, q ue esta Iglesia peregrina es necesaria para la salvacin (Lumen gentium, 14). Es, por tanto, errado considerar a la Iglesia como un camino de salvacin junto a aquellos propuestos por otras religiones, los cuales seran complementarios a la I glesia, bien que convergentes con ella hacia el Reino escatolgico de Dios. Se deb e, pues, excluir una cierta mentalidad indiferentista marcada por un relativismo religioso que termina por pensar que "una religin vale la otra" (Redemptoris missi o, 36).

Es verdad que los no cristianos -lo ha recordado el Concilio Vaticano II- pueden conseguir la vida eterna bajo el influjo de la gracia, si buscan a Dios con corazn s ncero (Lumen gentium, 16). Pero en su bsqueda sincera de la verdad de Dios, ellos de hecho estn ordenados a Cristo y a su Cuerpo, la Iglesia (ver all mismo). Se encue ntran, por tanto, en una situacin deficitaria, si se compara con la de aquellos q ue, en la Iglesia, tienen la plenitud de los medios salvficos. As se entiende que, siguiendo el mandato del Seor (ver Mt 28,19-20) y como exigencia del amor a todo s los hombres, la Iglesia anuncia, y tiene la obligacin de anunciar incesantemente a Cristo que es "el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn 14,6), en quien los hombre s encuentran la plenitud de la vida religiosa y en quien Dios reconcili consigo t odas las cosas (Nostra aetate, 2). En la Encclica Ut unum sint he confirmado solemnemente el propsito de la Iglesia C atlica por el restablecimiento de la unidad, en la lnea de la gran causa del ecumeni smo que el Concilio Vaticano II tuvo tan presente. Ustedes han contribuido, junt o con el Pontificio Consejo para la Promocin de la Unidad de los Cristianos, a ha cer posible el acuerdo sobre verdades fundamentales de la doctrina sobre la just ificacin, firmado el 31 de octubre del ao pasado en Augsburg. Con confianza en el auxilio de la gracia divina vamos adelante en este camino, aun si no faltan las dificultades. Nuestro ardiente deseo de llegar un da a la plena comunin con las o tras iglesias y comunidades eclesiales no debe, sin embargo, oscurecer la verdad de que la Iglesia de Cristo no es una utopa, que se debe recomponer, con nuestra s fuerzas humanas, a base de fragmentos actualmente existentes. El decreto Unita tis redintegratio ha hablado explcitamente de la unidad que creemos subsiste, inde fectiblemente, en la Iglesia Catlica y que esperamos que crecer cada da ms hasta el fin de los tiempos (n. 4) Queridsimos hermanos, en el servicio que vuestra Congregacin ofrece al Sucesor de Pedro y al Magisterio de la Iglesia, contribuyen a hacer que la revelacin de Cris to contine siendo en la historia la verdadera estrella de orientacin de toda la huma nidad (cf. Fides et ratio, 15). Al tiempo de felicitarlos por este importante y precioso ministerio, los aliento a continuar con renovado impulso en el servicio a la verdad salvfica: Christus h eri, hodie et semper! Con estos sentimientos les imparto de corazn, como signo de afecto y gratitud, una especial Bendicin Apostlica. Regreso a la pgina principal www.corazones.org Esta pgina es obra de Las Siervas de los Corazones Traspasados de Jess y Mara.