Universidad Politcnica Salesiana Ecuador Facultad de Ciencias Humanas Antropologa IX Semestre

Nombre: Lisseth Margarita Ortega Vargas Fecha: 11 de Abril de 2011 Tema: Tarea I 1. Sistematice las tensiones y aportes mutuos entre marxismo y antropologa a partir de la lectura de Palerm. No olvide tomar en cuenta la perspectiva histrica, por ejemplo, el Stalinismo. Extensin: 1 pgina. Marx transform la concepcin evolucionista unilineal, basada en la experiencia histrica europea, en una concepcin de naturaleza universal y multilineal, donde se aprecia la influencia de la antropologa sobre el marxismo. El nazismo acab, no slo con la antropologa marxista sino con cualquier clase de antropologa cientfica en Europa Central. La dispersin por todo el mundo de los cientficos sociales que pudieron escapar del fascismo produjo un reavivamiento del inters por la teora marxista en otros pases, como lo ensean, G. Childe, L. White y J. Steward, Kirchhoff y sus discpulos. El marxismo stalinista se constituy en la justificacin ideolgica y poltica de la etapa de acumulacin socialista primitiva en la Unin Sovitica. El estalinismo fue la expresin de la lucha de clases en la Unin sovitica bajo estas nuevas condiciones. As como el reflejo de los intereses y objetivos de la nueva clase dominante formada por el aparato poltico y tecno administrativo del estado. El estalinismo consigui cometer el movimiento marxista internacional a su dominio ideolgico, poltico y burocrtico, estigmatizando como traicin hasta las expresiones ms elementales de crtica y disidencia. Fruto de la ruptura con las actividades de las ciencias sociales su autonoma fue intolerable, cuyo producto fue la esterilidad cientfica e intelectual de la corriente principal del marxismo moderno y su aparicin como una falsa conciencia revolucionaria. El marxismo estalinista, subordin la teora a una praxis determinada, olvidando que la historia lo hacen los hombres, no con lo que creen que estn haciendo, sino con lo que en realidad hacen, como escribi Marx parafraseando a Vico la antropologa social britnica se propuso un pacto fustico con el demonio del imperialismo capitalista. Es decir negoci la posibilidad de desarrollar la ciencia social a cambio de entregar sus resultados a la administracin del colonialismo, obtuvo as una ciencia pervertida y falseada. El dogmatismo antehistrico puede explicarse con la frecuencia en razn de la mitologa estructural-funcionalista, pero as mismo atribuye a la oposicin de los administradores coloniales a que los antroplogos recuperan la historia de cualquier sociedad dominada. Los prejuicios contra la idea del cambio y los temores a la transformacin social se expresan en el rechazo al evolucionismo, no encontr en la antropologa social mejor funcin que la del restablecimiento de la estabilidad del sistema. La dialctica del dominio cultural y poltico y de la explotacin econmica no aparece o bien se calific y estudi como fenomenologa de la aculturacin, la integracin y la modernizacin. Lisseth Margarita Ortega Vargas

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2. Sintetice la lectura del autor sobre el aporte del marxismo a la comprensin de la esclavitud y la servidumbre. Luego, explique cmo el mismo Meillaseux aplica las categoras marxistas al estudio de la esclavitud en las sociedades africanas. Extensin: 2 pginas. Claude Meillaseux, alguien se ocup de ti hasta que crecieron tus dientes, ocpate de l cuando sus dientes se caigan Meillaseux toma algunas definiciones de Marx como la Esclavitud de la Servidumbre, y la estratificacin de parentesco, a pesar de que Marx directamente no se ocupa de la esclavitud en s misma, la evoca siempre por comparacin con otros modos de produccin, para comprender el alcance de sus ideas sobre esta institucin, hay que distinguir lo que escribe en la Formen, donde asocia la esclavitud con la servidumbre, hace observaciones mas surgentes que operatorias y a menudo confusas. Ve la esclavitud ya sea como desarrollo de la propiedad basada en la organizacin tribal. La esclavitud tendra como punto de partida unas veces en la apropiacin de las subsistencias, otras veces la conquista, Marx no se decide entre un posible desarrollo endgeno de la esclavitud o su aparicin histrica por contacto entre civilizaciones. Marx en El Capital, distingue en lneas generales dos formas de esclavitud: la primera es denominada patriarcal: la propiedad sobre un individuo puede no ser mas que un accidente y el trabajo del esclavo en todo caso est orientado a la produccin directa de subsistencia por lo tanto valor de uso. Meillaseux, expone contrariamente a Miers y Kopytoffd, que la gnesis de la esclavitud no se encuentra en la sociedad domstica, sino que es fuera de sta donde hay que buscar sus orgenes. Lejos de estar aisladas esas sociedades han estado desde hace siglos y casi en todo el mundo, involucradas de cerca o de lejos y a menudo de mala gana en conmociones planetarias y en particular en las revoluciones mercantiles. Claude Meillaseux para iniciar su investigacin sobre la esclavitud en las sociedades africanas define el trmino de esclavitud y las diferentes administraciones de la misma esto es, los mecanismos y operaciones por los cuales una clase de individuos se halla privada de personalidad social. Plantea que una buena administracin del esclavo implica el reconocimiento, en grados diversos, de sus capacidades de homo sapiens, con un deslizamiento constante hacia las nociones de obediencia, de debe, que lo hace indiscernible, en trminos escritos de otras categoras de dependientes. Expresar la relacin esclavista como individual, para Meillaseux implica tambin la definicin segn el derecho el mismo que fija los lmites dentro de los cuales desea ver ejercida la autoridad del amo sobre el esclavo; la relacin individual enmascara y neutraliza, en este caso, la relacin de clase. La enajenabilidad solo es significativa, sin embargo, en el marco de las instituciones que permiten su realizacin: la guerra de captura y el mercado de esclavos, es decir el conjunto de mecanismos y operaciones por los cuales una clase de individuos se halla privada de personalidad social. En ltima instancia, la suerte vivida o potencial de los esclavos es decir su estado se Lisseth Margarita Ortega Vargas

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sita necesariamente en relacin con el mercado, lo cual no significa que todos estn sometidos a l directamente y en todo momento. La distincin entre el estado y la condicin del esclavo, que se inscribe en este proceso, es una de las claves para la comprensin del problema. Meillaseux expone que nuestra sociedad la propiedad es un conjunto de derechos, usus, fructus y abusus, que pueden ser atribuidos por separado a partes o personas diferentes. En la actualidad, ya no es posible seguir sosteniendo la tesis materialista vulgar segn la cual la dote es una adquisicin de derechos, sobre hijos o esposas a cambio de un equivalente preciso en bienes o en metlico o sea una compra. La sociedad se metamorfosea por el hecho mismo de la introduccin de esclavos en su seno. Se convierte en una sociedad de clases, si no lo era ya. Se instauran nuevas reglas y las antiguas persisten solo en la perspectiva de la perpetuacin de la dominacin por parte de las clases libres y de su reproduccin como exactamente lo mismo que reconocer la legitimidad de la vieja idea paternalista que siempre a servido como caucin moral a la esclavitud. Meillaseux, plantea que al ignorar la sociedad de auto subsistencia los intercambios comerciales, su producto no tiene salida sino dentro d s misma y circula de acuerdo con un sistema redistributivo que asegura la satisfaccin de las necesidades del conjunto de la comunidad a partir de la produccin. La anterioridad del individuo varn en el ciclo reproductivo corresponde normalmente al orden de acceso a las esposas, por lo tanto el rango de mayor o de menor ciclo reproductivo. En virtud de la desigualdad de las relaciones sociales, seala Marx la esclavitud oscurece la equivalencia de los trabajos en consecuencia la expresin del valor en la mente humana. Marx y Engels comprueban el papel social que algunos esclavos son capaces de desempear por el hecho de que no pertenecen a ninguna gens en tanto que esclavos favoritos con acceso a las riquezas, a los honores, a los rangos elevados y que constituyen entre los francos y los germanos el germen de una nobleza. La esclavitud conocida como patriarcal no puede ser asimilada en virtud de su carcter accidental, a una relacin de clases y no termina por s misma en un sistema de produccin esclavista. La distincin entre esclavitud de subsistencia, productora de una renta alimenticia y esclavitud generadora de ganancias debe conservarse pero no siempre como excluyentes una respecto de la otra. La historia de la esclavitud en frica se muestra indispensable para captar la significacin de los hechos que la acompaan; la historia es la que pone en evidencia la especificidad del modo de reproduccin esclavista, le da sentido a la economa guerrera y aporta el medio para interpretar algunas de las formas de poder. En las sociedades parentales domsticas la fecundidad potencial de las mujeres es mediatizada socialmente, de esta manera para que una mujer insertada en una comunidad aumente proporcionalmente sus capacidades de reproduccin, en tanto que para que un hombre sea aceptado tiene que ser reconocido convencionalmente. La esclavitud, en la medida en que implica relaciones de clase, solo puede surgir; 1 por la disyuncin de los ciclos productivos y reproductivos que son el fundamento del parentesco, por lo tanto el surgimiento del extranjero absoluto del no pariente 2 por la renovacin incesante de esta categora social excluida de las relaciones de reproduccin parentales por lo tanto por la creacin de aparatos que las sustituyen.

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Universidad Politcnica Salesiana Ecuador Facultad de Ciencias Humanas Antropologa IX Semestre 3. Analice la prctica concreta de los hogares ecuatorianos respecto al servicio domstico aplicando las categoras de Melliaseux. Ejemplifique con prcticas y descripciones que forman parte de las narrativas y casos reales. Extensin mnima: 3 pginas. Si conoce algn caso atravesado por la variable tnica (mujeres afro descendientes o indgenas) tmelo en cuenta. del enfoque de Miers y Kopytoff conduce la asimilacin de la esclavitud al parentesco, cuando las dos instituciones son rigurosamente antinmicas. Si, por extensin, estrictamente ideolgica del parentesco, el esclavo se asimila a veces a una especie de hijo menor perpetuo para confinarlo a las obligaciones de un dependiente segn las nociones familiares de moralidadpresentar la esclavitud como la extensin del parentesco es exactamente lo mismo que reconocer la legitimidad de la vieja idea paternalista que siempre ha servido de caucin moral a la esclavitud, Es caer en las trampas de la ideologa apologtica segn la cual el esclavista pretende hacer pasar a sus explotados por sus hijos muy queridos.(Pag.:127) Si bien para Melliaseux, la esclavitud no es una prctica que se d en la cotidianidad con la familia ya que la diferencia entre los hijos mayores y menores juegan un papel muy diferente en las actividades que involucran a cada uno. De los preceptos expuestos considero que es aplicable para la realidad rural campesina de la sierra y costa del Ecuador el estudio
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Universidad Politcnica Salesiana Ecuador Facultad de Ciencias Humanas Antropologa IX Semestre de Claude Meillaseux donde expone que la productividad del trabajo agrcola de subsistencia rige las capacidades de reproduccin y de crecimiento demogrfico de la sociedad, determinndolo bajo el siguiente esquema. El plusproducto individual vitalicio de un adulto activo equivale a la diferencia entre su produccin agrcola alimentaria y su consumo durante la duracin de su vida activa Este concepto no tiene en comn con el termino excedente, sin embargo se relaciona, comprende las cantidades necesarias para la reproduccin demogrfica y la tasa de esta si se deducen de el las semillas y las reservas y en se caso durante cuantos aos. B-B La reparticin social del plusproducto individual se descompone de la siguiente manera: b= x1 + B + 1/X2 C Produccin anual de un activo Consumo anual de un individuo A Duracin del periodo preproductivo de los jvenes B Duracin de la vida activa de un productor C Duracin del periodo posproductivo x1 Numero de nios (preproductivos) que un productor alimenta durante su vida activa X2 Numero de descendientes que comparten el mantenimiento de sus mayores (los posproductivos) as como de los incapaces.

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Universidad Politcnica Salesiana Ecuador Facultad de Ciencias Humanas Antropologa IX Semestre Este concepto fortalece el estudio de los medios de produccin del sector rural ecuatoriano al dotar de una herramienta que brinda una pauta para cumplir con el proceso de investigacin en el cual se da inicio considerando la economa, demografa, estructura parental, y la proyeccin de la misma.
BIBLIOGRAFIA Meillassoux, Claude, Historia de la antropologa 2, Lecturas Antropolgicas.

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