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Si el problema es el Estado, Por qu pedimos que el Estado resuelva nuestros problemas?

(Cartel annimo en el 15 M)

Reflexiones sobre La dictadura que nos acecha Llevo algunos meses observando el conjunto de posiciones que subyacen en la intencionalidad de aquellos que, bajo el epgrafe de La dictadura que nos acecha, vienen intercambiando documentos, vdeos, o meras opiniones sobre algunos acontecimientos de inters poltico, y entiendo que ha llegado el momento en que se debe dar un salto, y pasar a reflexionar sobre aquellos elementos esenciales que caracterizan al grupo; es decir, evaluar donde se est, cules son en esencia- sus puntos de vista, posiciones y mtodos, con el fin de que se promueva el necesario debate interno de clarificacin ideolgico-poltico que le permita a este grupo dar un salto adelante, desde el mundo de la opinin al de la intervencin, de lo contrario, estara condenado a un estril proceso de mero intercambio de pareceres, sin incidencia social alguna. Como no existe la neutralidad, debo adelantar que mis posiciones deben ser encuadradas en lo que comnmente se ha de entender como aquellas que apuestan claramente, sin fisuras, por una posicin genuinamente revolucionaria; es decir, que entiende que el sistema, como conjunto de elementos de poder (poltico, econmico, ideolgico, filosfico, etc.) deben ser cambiados de raz. Es decir, no reformados, no adaptados, no reinventados, simplemente deben ser destruidos, y sustituidos por una nuevo sistema que abarque desde nuevos valores, hasta un nuevo tipo de sociedad basada en una democracia directa, autntica y en una convivencialidad y comunalidad, lejos del utopismo al uso de la sociedad perfecta y del mundo perfecto que nos han ofrecido las ideologas proletaristas del pasado, o la salvacin en el ms all de las religiones. Tomar como referencia bsica para el anlisis del posicionamiento del grupo, el documento Bienvenido a la dictadura que acecha, que la da nombre y que concentra el conjunto de posiciones que, al parecer, todos comparten, pero sin olvidar aquellos comentarios que se intercambian, los links que se recomiendan, etc. Empezar diciendo que esta iniciativa de la dictadura que nos acecha, es una ms de las muchas que existen, ciertamente, y creo que guarda bastante relacin con el acontecimiento denominando 15 M. Aunque no es el momento ni el lugar para manifestar una posicin lo suficientemente reflexionada sobre este movimiento, si debo adelantar que como tal, en el momento y forma en que surge, contiene elementos muy interesantes: ha sido capaz de poner sobre la mesa, a debate pblico, la critica al sistema poltico basado en la partitocracia, un sistema de legitimacin del poder poltico basado en la mentira y en la manipulacin de las conciencias, como es esta democracia parlamentaria espaola. Pero cuidado, porque en ello coinciden muchas posiciones polticas, entre ellas, el propio sistema que es consciente de que, para continuar en el poder, se hace necesario actualizar los mecanismos de control ideolgicopoltico del pueblo. Ya no valen las claves surgidas hace treinta aos, con la transicin del franquismo a la democracia parlamentarista y partitocrtica (ver artculo reciente de Josep Ramoneda, en Pblico http://www.publico.es/espana/391468/el-15-m-deja-huella-en-solo-tres-meses-de-vertigo. Luego, el 15 M, como movimiento, contiene dos elementos contradictorios, tanto sirve para que una parte del pueblo descubra y practique elementos de democracia directa, cuestin negada sistemticamente por todos los partidos comprometidos con la patraa de la transicin poltica, pero tambin le permitir al sistema

renovarse, plantear iniciativas o elegir entre aquellas que supongan cambios aparentes, incluso radicales, como la propia Monarqua, el Estado federal, etc., pero que sustancialmente no variar su control y poder sobre los diferentes pueblos del Estado espaol (las tesis de Garca Trevijano, p.e. y el grupo de DRY). Justamente por ello, debemos ser lo suficientemente precavidos para no dejarse arrastrar por la demagogia y el fcil discurso con apariencia de radicalidad, que terminar por utilizarnos como carne de can con el fin de llevar el agua al molino del enemigo, y reflexionemos desde la experiencia, y no desde doctrinas, tan obsoletas como falsas. Es en este sentido en el que deseo expresar aquellas limitaciones que subyacen en las posiciones de la dictadura que no acecha, a fin de que se entienda como una crtica constructiva, y no como mera descalificacin. 1. El problema del Poder y del Estado. El problema del artculo la dictadura que nos acecha es que empieza aclarando el concepto, para luego perderse en el economicismo y el politicismo. Dice: Hoy en da VIVIMOS BAJO UNA DICTADURA, una dictadura encubierta, camuflada: La dictadura de los mercados financieros. Ello nos lleva a cuestionarnos directamente la propia definicin del grupo: no estamos ante una dictadura que nos acecha, sino ante una dictadura que nos oprime. Pues no acecha, amenaza, o est por venir, sino que est aqu, como luego se dice, pero con un contenido claramente errneo, pues se la vincula a los mercados financieros. Qu significa esto?, Qu si no fuera por la poltica econmica especulativa del capitalismo, que es inherente a ste, resulta que tendramos una autentica democracia? La poltica de Zapatero se describe como una vctima de los mercados financieros y de la fbrica de billetes de Obama. Eso no es serio. Todo ello no es ms que una gran confusin respecto a la esencia de la filosofa poltica; la cuestin del Poder y del Estado, cuando eso no se tiene claro, vamos desbocados hacia el reformismo ms cutre. Lo dir de forma sencilla: El Estado, es ms, todo Estado, es un instrumento de opresin y explotacin sobre el conjunto del pueblo. En sntesis, es la violencia organizada, como correctamente han sostenido los padres del proletarismo de orientacin marxista. Y que tiene como columna vertebral al ejrcito y a la polica, al sistema judicial y carcelario, y que utiliza las instituciones de poder poltico para organizar la opresin y la explotacin, con las leyes y normas de obligado cumplimiento, desde las directamente represivas, como las inocentes. As tenemos la funcin real y ltima del poder educativo, el meditico, el parlamentarismo y la partitocracia, todos ellos utilizados por el Estado a fin de promover el convencimiento masivo de que tenemos una verdadera democracia. El poder del Estado se ejerce territorialmente sobre aquel conjunto de poblaciones que, en su fase de constitucin como Estados nacionales, en lucha y rivalidad con otros Estados, ha podido subyugar, bsicamente a lo largo de los siglos XVIII y XIX. En nuestro caso, sobre Euskalerria, Galiza, Pasos Catalans y Canarias, por el Estado espaol. Por lo tanto, decir Si esto sucede los espaoles veremos como nuestro nivel de vida cae al nivel de pases del tercer mundo, es por una parte, aceptar plenamente la opresin nacional de Espaa sobre el resto de comunidades diferenciadas, y lo que es peor, sentirnos parte del proyecto opresor nacional y de clase espaol. Por todo ello, la definicin de dictadura que se aporta en el documento es simplista y confusa: Una dictadura consiste, a grandes rasgos, en que la sociedad no decide por s misma sus asuntos. Primero, habra que concretar el concepto, una dictadura autoritaria basada en alguna forma de poder monrquico, es evidente para cualquier demcrata-burgus, pero y los USA, son una dictadura?, y Alemania, Francia, InglaterraSuiza Qu son? Segundo, no es la forma del Estado lo que define el carcter del Poder, sino el hecho objetivo de quienes, cmo y para qu se detenta el poder del Estado. Por lo tanto, el Estado de repblica democrtica y federal ms avanzada no deja de ser una dictadura de la alianza de clase que detenta el poder real en el Estado, puesto que democracia autentica y Estado son irreconciliables, slo el poder que se basa en las milicias y tribunales populares y toma de todas las decisiones directamente por el

pueblo y para el pueblo, organizado y reunido en asambleas omnisoberanas puede tener la consideracin de democracia autntica. Qu significa decidir por s mismo?. La tentacin del Estado como instrumento til para la revolucin fue uno de los grandes errores del proletarismo marxista, y sus consecuencias nefastas ya ha dado buena cuenta la Historia. 2. El lugar de la crisis econmica. El fondo del anlisis de la situacin, centrado en los aspectos coyunturales econmicos, los vaivenes de Zapatero, la estrategia del capital financiero internacional, los lamentos por la poltica de recortes del Estado de bienestar (los llamados derechos de las clases trabajadoras, las pensiones, los recortes a los funcionarios), ms las referencias peligrosamente neutrales de la deuda soberana espaola, etc., ponen en evidencia un discurso socialdemcrata, derechista, tibio, y claramente defensor del capital monopolista y nacionalista espaol, adems de una profunda incomprensin del significado real del Estado del bienestar, como instrumento de aborregamiento de las clases populares, y cuyos principales iniciadores fueros precisamente los fascistas. Cmo se puede afirmar que: Si esto sucede los espaoles veremos como nuestro nivel de vida cae al nivel de pases del tercer mundo. Es una mera lamentacin del pequeo burgus que ve decrecer sus privilegios, alcanzados todo hay que decirlo- a costa de la sangre y el sudor de los pueblos oprimidos del mundo. Ello implica situarse del lado de la estrategia del capital financiero y del poder del Estado espaol en esta lucha Inter-capitalista. Esa mana de considerarse parte del proyecto Estatal es errneo y muy peligroso, esa reiteracin en el nosotros, metiendo en el mismo saco a las clases populares y a los detentadores del poder del Estado y al capital financiero espaol es grave, sobre todo porque se termina haciendo causa comn con tu peor enemigo. Para muestra, dos botones: NO HEMOS DECIDIDO NOSOTROS, NOS LAS HAN IMPUESTO DESDE EL EXTERIOR. DEBEMOS RECUPERAR EL CONTROL DE NUESTRO DESTINO COMO SOCIEDAD. El conjunto de este tipo de anlisis refleja un hecho sociolgico que est claramente presente en gran parte de las motivaciones del 15 M, el terror de las clases medias ante su inevitable depauperizacin (cada en picado de su bienestar social) y las escasas perspectivas de futuro, como clase acomodada, acostumbrada como estaban por los padres-progres del 68 a situaciones que difcilmente podrn volver, y que van desde las sirvientas en casa, hasta la formacin acadmica elitista, incluida la mundializacin de las mentes de sus retoos (la mana fantica del dominio del ingls, como la lengua del imperio, y los viajes formativos, of corse). Toda una generacin que hoy cuenta entre 25 y 35 aos, profesionales muy cualificados, tiles y preparados para servir eficazmente al sistema, y ahora se encuentra, de repente con unas expectativas frustradas! Pero no debemos confundir los trminos, una cosa es la frustracin del duro camino de regreso por la escala social, y otra muy diferente, es considerar que el cambio y las transformaciones sociales necesarias del mundo hoy, han de pasar por nuestro particular proceso de acomodacin social. Por estas razones, existe en el anlisis de la dictadura que nos acecha una fijacin en la economa, en la crisis econmica. La situacin es dura, y lo ser an peor para sectores populares en franco proceso de degradacin, pero es ms el efecto que ello tiene en la prdida de hbitos propios del consumismo que en elementos esenciales para la vida. En los disturbios de Inglaterra los jvenes se matan por mecanismos electrnicos, zapatillas de marca y ropa pija. La verdadera crisis no est en la prdida de poder adquisitivo del pueblo, en el desmantelamiento del Estado del bienestar, con sus balas almibaradas, que es el culpable de la generacin de hbitos de ganadera en el pueblo, donde el pap Estado nos lo tiene que dar todo, gratis y masticado, a ser posible; donde el esfuerzo individual, y colectivo por afrontar los problemas de la existencia humana se dejan en las manos de nuestros perros guardianes. El problema es

que ahora, y por mucho tiempo, no hay siquiera alimento para estos perros, y pueden terminar por devorar a su propio ganado, en el sentido horweliano, se entiende. La crisis fundamental hoy no pasa por la mera economa y sus efectos en el nivel de vida que cae. La crisis verdadera ya estaba presente antes, la ms importante, y tiene como base esencial la prdida de la nocin de libertad y de conciencia. La libertad es el valor ms importante que puede tener un ser humano, entendida como facultad a travs de la cual se realiza esencialmente el hombre, de naturaleza espiritual, consciente, y que requiere para su ejercicio la capacidad para reflexionar y decidir, poltica y civilmente, a favor de la colectividad, tomando como orientacin bsica esencial el bien comn. As de sencillo. Pero eso ni ayer se entendi, ni hoy no es posible alcanzar fcilmente, pues el sistema de dominacin omnipresente en el mundo ha convertido a los humanos en semi-esclavos, alienados en el trabajo, y tambin en el ocio, objetos de produccin y de consumo a la vez, adoctrinados brutalmente a travs de los instrumentos mediticos de opresin (sistema educativo, prensa, radio, cine, televisin e Internet), es a travs de estos mecanismo como se destruye de forma planificada los hbitos de sociabilidad, de sensibilidad, de voluntad, a fin de conseguir el objetivo final de crear una especia de subhumanos manipulables completamente en un mundo feliz. Ni el capitalismo se va a hundir por si mismo, por muchas crisis que padezca, pues esta es una forma que tiene de reproducirse. Ni el Estado lo va a permitir, de hecho, quien saca al capitalismo del embrollo en que se meti en 2008, fue el Estado. Y situaciones similares fueron resueltas de forma drstica, con millones de muertos, con la Primera, y sobre, todo la Segunda Guerra Mundial, que signific, ms que las polticas keynesianas de afrontar el subconsumo, la salida perfecta para la crisis del 29, la destruccin masiva de fuerzas productivas en los pases capitalistas, y su posterior reconstruccin, situacin que condujo no se puede olvidar esto- a la mayor poca de prosperidad econmica del capitalismo mundialy con ello, el llorado Estado del bienestar. No es descartable, para nada que el mismo mtodo sea utilizado en un futuro ms pronto que tarde, y para ello se prepara ya una nueva Guerra Mundial Inter-imperialista entre USA-Eurabia, frente a China, India y Rusia.

3. Las perspectivas. Por lo tanto, la cuestin no pasa hoy por buscar soluciones viables al capitalismo, sino en aprovechar el momento poltico por el cual miles de jvenes se acercan por vez primera a la poltica, para avanzar en la reflexin sobre las cuestiones claves, y que no va a estar en nuevas utopas proletarista, o paleo-utopas primitivistas o distopas derrotistas. Todo esto, afortunadamente, -al menos algo de positivo hay en la penosa situacin actual- se encuentra hoy suficientemente fracasado y desacreditado, salvo para algn novato, colgado o ingenuo. Por supuesto que desde el sistema llovern cantos de sirena en forma de propuestas supuestamente radicales de todo corte y color, usando los seuelos del pasado radical: hippieprogres, izquierdistas de boquilla, feministas de Estado, -realmente neo-machismo-, ecologistas renovables, nacionalistas burgueses, sindicalistas-obreristas, ONG, y dems corrientes sesentistas, hoy convertidos en autnticos adoradores del Estado (y del Bienestar, adems, por cierto). De forma que se debe afrontar la realidad por dura que sta sea, no va a venir ningn salvador a rescatar a nuestra sociedad en declive. El rotundo fracaso de la modernidad, tanto liberal, como marxista o anarquista, como modelo de vida con posibilidades de supervivencia, ha fracasado; de hecho, ha llevado a la existencia humana y al propio planeta- a un paso de su extincin. El futuro de ocio permanente que nos pintaban, acompaado de mquinas que lo hacen todo, autopistas por el aire y coches voladores, un mundo lleno de antenas y artilugios tecnolgicos se nos presenta hoy ya como irrealizable, pero sobre todo, horrendo!, por supuesto. Luego, hay que construir una nueva civilizacin que sea capaz de liberarse de todas estas papanatadas, y por tanto de unos seres humanos nuevos, con valores nuevos y capacidades nuevas. Dejando atrs las ilusiones milagrosas de toda ndole, la clave est donde siempre ha estado, en

nosotros mismos, en nuestra capacidad para resolver nuestros propios problemas, sin necesidad de salvadores individuales o estatales, pero con una personalidad renovada a travs del esfuerzo y el sacrificio, que tome como referencia una vida humana posible, sin fantasas, capaz de aprender de las experiencias positivas del pasado, que tomando lo mejor de las mismas, forje individuos que tengan como objetivo central mejorar sus capacidades, las virtudes intelectuales, convivenciales y morales, y que finalmente, sean capaces de alcanzar, a travs de un necesario proceso revolucionario de destruccin del sistema estatal-capitalista existente, el concepto correcto de libertad de conciencia inevitables para una vida humana digna. El proceso asambleario del llamado 15 M fracasar, por la sencilla razn de que no existen condiciones histricas para que de ste surja, a corto plazo, nada parecido a un movimiento de contenidos minimamente revolucionarios, pero dejar una simiente de la cual podrn germinar colectivos e individuos que pasarn a reflexionar sobre las cuestiones claves de las situacin. Y ello pasar por plantearse seriamente la reflexin sobre las cuestiones esenciales siguientes: 1. El anlisis del momento actual, valorando sus aspectos positivos como aquellos que constituyen elementos errneos que deben ser objeto de crtica y repudio. 2. En el aspecto de la poltica, la crtica al parlamentarismo como sistema de dominacin en los aspectos directamente polticos, pero tambin en la dominacin tecnolgica y la ideolgica. 3. Respecto de la Historia, con una correcta valoracin de las experiencias de los procesos revolucionarios y autnticamente democrticos, que han aportado elementos de valor a tener en cuenta para el futuro, as como aquellos procesos que han significado un fracaso, como todas las revoluciones proletaristas y estatistas cuyos ejemplos habr que tener presente para justamente evitarlos en el futuro. En el aspecto organizativo, la participacin en los movimientos asamblearios, como escuela de democracia directa es necesaria, pero ms importante an es en estos momentos- reflexionar y estudiar de forma individual y colectiva sobre las cuestiones claves que han de sustentar un movimiento autnticamente democrtico y asambleario capaz de disputar en un futuro posible el poder al Estado, y a sus numerosos servidores actuales, disfrazados de radicales. Canarias, 15 de agosto de 2011 Un saludo fraternal, Juan Gonzlez Hernndez.