REDE DE TERRITRIOS SOLIDRIOS E TURISMO DE BASE LOCAL NO CEAR - BRASIL

Luzia Neide Coriolano1 Luciana Maciel Barbosa2 Introduo O turismo uma dinmica desencadeadora de espacializao, produz territorialidades e reconfiguraes geogrficas. As relaes de poder, na produo de espaos tursticos socialmente produzidos, expressam contradies do modo de produo capitalista ou do espao - mercadoria. Apropriado por grupos sociais constitui territrios, podendo ser, a um s tempo, lugar de estratgias de capital e de resistncias do cotidiano, para habitantes formando territrios solidrios. O movimento dialtico da sociedade dinamiza relaes e transformaes espaciais, ao longo da histria em mltiplas dimenses, fazendo da produo territorial importante fenmeno de compreenso do turismo. Territrio refere-se apropriao, uso e dominao por grupos sociais que constroem, modificam e fortalecem relaes de poder e de identidade em determinado e delimitado espao geogrfico. A pluralidade de grupos e classes sociais de sociedades nacionais capitalistas contribui na diversidade e divergncia de interesses, produzindo conflitos espaciais e polticas econmicas que materializam territorialidades pelas racionalidades hegemnicas, em conflito com interesses contra-hegemnicos. O turismo, assim como as demais atividades econmicas, seleciona e promove a produo e transformao de espaos, de acordo com o jogo de interesses das classes sociais. A apropriao de territrios, entretanto, no se d apenas pelos que privilegiam a reproduo ampliada do capital, reforando o modo de produzir, de forma desigual e combinada, mas tambm realizada pela via da participao comunitria, solidria. A produo associa-se ao sentimento de pertena, resistncia e luta dos que se sentem excludos dos resultados da produo da riqueza e desejam incluir-se na cadeia produtiva do turismo. Assim, explica Santos (2001, p.80) que
os lugares escolhidos acolhem e beneficiam os vetores da racionalidade dominante mas tambm permitem a emergncia de outras formas de vida. [...] O espao geogrfico no apenas revela o transcurso da histria, como indica a seus atores o modo de nela intervir de maneira consciente.

Dessa forma, surgem territrios solidrios, comunitrios ou alternativos, como forma de representao de poder que parte da classe dominada. A organizao do turismo de base local, em territrios solidrios, revela forma diferente de apropriao territorial que, por meio da atividade turstica, tipicamente vinculada ao grande capital, consegue resistir s determinaes do modelo econmico e fortalecer o poder, identidade e a solidariedade de territrios solidrios perifricos ao capital. Simboliza a emergncia de outra organizao social
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Prof Dra em Geografia, Coordenadora do Programa de Ps-Graduao em Geografia e do Laboratrio de Estudos do Turismo e Territrio - NETTUR da Universidade Estadual do Cear (UECE). E-mail: luzianeidecoriolano@gmail.com
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Bacharel em Geografia pela Universidade Estadual do Cear UECE. Aluna do Mestrado Acadmico em Geografia da UECE MAG/UECE. Pesquisadora do Laboratrio de Estudos do Turismo e do Territrio NETTUR/ UECE. E-mail: luciana1712@yahoo.com.br

que cria polticas, lutas e formas de resistncia s imposies hegemnicas sobre o territrio. Haesbaert (2002) explica o fenmeno ao afirmar que:
Ao lado de uma geopoltica global das grandes corporaes brotam micropolticas capazes de forjar resistncias menores mas no menos relevantes , em que territrios alternativos tentam impor sua prpria ordem, ainda minoritria e anrquica, verdade, mas talvez por isso, mesmo embrio de uma nova forma de ordenao territorial que comea a ser gestada (HAESBAERT, 2002, p.14).

Aes e interesses de agentes sociais promovem intenso processo de construo e desconstruo territorial, configurando, assim, territrio mvel e dinmico e no como algo esttico, posto que produto e constituo de relaes sociais, no configurando, apenas, espao fsico. Concorda-se, com Santos (2001) ao afirmar que o territrio no neutro nem passivo s aes dos agentes produtores do espao, uma vez que as mltiplas territorialidades demonstram complexidade e diversidade de significados, como explicam as teorias geogrficas. Territrio, conceito geopoltico. A compreenso de territrio perpassa a multiplicidade de formas de apropriao e transformao do espao, por grupos e classes sociais distintas. Funcionalidades diversas atribuem-se a lugares apropriados, territorializados, em diferentes temporalidades, assumindo, assim, diversidade de significaes de agentes produtores que territorializam o espao. Para entendimento de territrio, Raffestin (1993) destaca que no pode ser confundido com espao, embora com estreita relao, j que o territrio produzido, socialmente, a partir do espao. Afirma o autor que:
Territrio se forma a partir do espao, o resultado de uma ao conduzida por um ator sintagmtico (ator que realiza um programa) em qualquer nvel. Ao se apropriar de um espao, concreta ou abstratamente (por exemplo, pela representao), o ator territorializa o espao (op.cit.: p.143).

A territorializao do espao implica apropriao, delimitao e controle do espao. Nele ocorre a materializao das relaes sociais de poder e, assim, produo de territrios em dinmicas contraditrias. A materializao das relaes de poder, no espao geogrfico produz territrio que, enfatiza Egler (1995, p.125), pressupe a existncia de relaes de poder, sejam elas definidas por relaes jurdicas, polticas ou econmicas. Para Souza (1995, p.78) territrio destaca-se fundamentalmente como um espao definido e delimitado por e a partir de relaes de poder. Sobre poder, Foucalt (2007) destaca que no deve ser considerado apenas sob perspectiva de negatividade e represso, mas percebido como instrumento de produo territorial. E assim: Se o poder fosse repressivo, se no fizesse outra coisa a no ser dizer no voc acredita que seria obedecido? O que faz com que o poder se mantenha e que seja aceito simplesmente que ele no pesa s como uma fora que diz no, mas que de fato ele permeia, produz coisas, induz ao prazer, forma saber, produz discurso. Deve consider-lo como uma rede produtiva que atravessa todo corpo social muito mais do que uma instncia negativa que tem por funo reprimir (op.cit.: p.08).

Raffestin (1993) mostra que poder tem o objetivo de controlar e dominar homens e coisas, e como trunfos de garantia: a populao na origem do poder, da ao e da transformao territorial; territrio onde ocorrem as relaes, campo de ao e espao poltico o que sem a populao seria um dado esttico; recursos condicionantes da ao da populao. No territrio se processa a condio de vida de qualquer ser vivo e, em especial, do homem. Dele parte a relao de interdependncia e inseparabilidade entre materialidade que inclui a natureza, e uso que inclui a ao humana, isto , o trabalho e a poltica (SANTOS; SILVEIRA, 2001, p.247). Pela vivncia do/no territrio, associada presena de fixos e fluxos em constante mutao e pela combinao de aes passadas e presentes, Santos (2000, 2007) e Santos; Silveira (2001) afirmam que no o territrio em si que constitui categoria de anlise, mas o territrio usado ou utilizado. COSTA (2006, p. 40) faz referncia a diferentes combinaes de abordagens associadas ao entendimento do territrio na Geografia, as quais foram agrupadas nas seguintes vertentes bsicas: poltica ou jurdico-poltica o territrio visto como um espao delimitado e controlado, atravs do qual se exerce um determinado poder, na maioria das vezes [...] relacionado ao poder poltico do Estado; cultural ou simblico-cultural o territrio visto, sobretudo, como o produto da apropriao/valorizao simblica de um grupo em relao ao seu espao vivido; econmica enfatiza a dimenso espacial das relaes econmicas, o territrio como fonte de recursos e/ou incorporado no embate entre classes sociais e na relao capital-trabalho; natural(ista) se utiliza de uma noo de territrio com base nas relaes entre sociedade e natureza, especialmente no que se refere ao comportamento natural dos homens em relao ao seu ambiente fsico. Destacando a relevncia da distino das vertentes, COSTA (2006) apresenta a necessidade de ampliao/complexificao de discusses sobre territrio e prope a organizao de amplo debate metodolgico e filosfico, conforme binmios: materialismo-idealismo viso parcial ou integradora de territrio, pela distino ou interao de abordagens; espao-tempo em que se analisa o carter absoluto ou relacional do territrio, alm da compreenso de historicidade e geograficidade, como componente ou condio social e espacial, se restritas a determinados perodos, grupos sociais ou espaos geogrficos. A adoo de referidas dimenses e binmios de anlise do territrio permite ao pesquisador optar pela discusso e compreenso do fenmeno territorial, sobretudo se tem em vista a compreenso de conflitos, contradies e interaes entre as vrias formas de apreenso do territrio e ao de agentes em diferente temporalidade. Para Ratzel representaes geogrficas, religio e ideais nacionais desempenham forte influncia na evoluo do Estado (RAFFESTIN, 1993). Raffestin (1993) mostra que, nos estudos de Ratzel, h estreita relao entre solo e Estado: o elemento fundador, formador do Estado, foi o enraizamento no solo de comunidades que exploraram as potencialidades territoriais (op.cit.: p.13). Explorao entende-se como intrnseca relao sociedade e natureza, o que representa progresso, a formao ou fortalecimento do Estado. Segundo Moraes (2005, p.70), o territrio em Ratzel
representa as condies de trabalho e existncia de uma sociedade. A perda do territrio seria a maior prova de decadncia de uma sociedade. Por outro lado, o progresso implicaria a necessidade de aumentar o territrio, logo, de conquistar novas reas.

A idia de Estado como nico detentor de poder faz entender que a geografia poltica de Ratzel geografia do Estado, tendo-o sob concepo totalitria, abordada, no sentido de abranger totalidade, no no sentido do Estado totalitrio poltico atual. Isso to evidente que Ratzel s faz aluso, em matria de conflito, de choques entre dois ou vrios poderes, guerra entre Estados. [...] A ideologia subjacente exatamente a do Estado triunfante, do poder estatal (RAFFESTIN, 1993, p.16).

Aprofundando a questo para Moraes (2005) os trabalhos de geografia, no fim do sculo XIX, pouco se dedicam perspectiva histrica dos territrios, tomando-os como acidentes geogrficos da superfcie terrestre, sob abordagem esttica e descritiva centrada no presente, apesar de Ratzel haver proposto a anlise da formao territorial nos estudos geogrficos. O fortalecimento de crticas ao positivismo, nas ltimas dcadas do sculo XX, e adoo de novos mtodos e metodologias exigem que se entenda territrio como produto explicvel pelo processo de formao territorial, resultado histrico da relao sociedade com espao. Assim, territrio conceito chave de compreenso das aes atuais do Estado e de polticas pblicas, urbanas, econmicas ou de turismo. No territrio, incidem aes pblicas de empreendedores privados e da sociedade. Estado e territrio so temas de amplo debate e de profundas interrelaes. Segundo Castro (2009), relao reside na natureza territorial do Estado, pois sendo mero espao de controle ou escala de mando, o territrio confere substncia ao Estado, que, sem ele, uma figura jurdica, inteno, mas no uma realidade histrica e social (op.cit.: 579). Para Santos (2002, p.232), o Estado-Nao constitu-se por elementos essenciais: territrio, povo e soberania , sendo que a utilizao do territrio pelo povo cria o espao geogrfico. As relaes entre o povo e seu espao e as relaes entre os diversos territrios nacionais so reguladas pela funo da soberania, que expressa a autoridade estatal que, para Damiani (2008), importante instrumento poltico de regulao social do territrio. Assim, territrio e territorialidade, na geografia, dizem respeito a estratgias de controle, disciplina e apropriao que envolve o desenvolvimento do Estado moderno e todo o seu aparato institucional, de polcia e poltica; em outros termos, a produo poltica da sociedade (op.cit.: p.112). Compreender territrios tursticos implica situ-los frente ao comportamento estatal.A apropriao territorial pelo turismo, segundo Cruz (2000), se d pelo direcionamento da poltica pblica, em determinado lugar. So metas e diretrizes de polticas que norteiam o desenvolvimento socioespacial da atividade, tanto no que tange esfera pblica como no que se refere iniciativa privada (op.cit.: p.9), acrescente-se, ainda, iniciativa comunitria. Cada agente possui uma poltica de direcionamento do turismo e, de transformao territorial, pela interao do conjunto de sistemas de objetos e aes, como forma de estruturao e dinamizao da atividade. Dessa forma, a disputa do poder e a regulao do territrio so pontos centrais da relao entre os agentes, em que o Estado apresenta-se como importante regulador e normatizador do territrio, embora no nico. A territorializao de sociedades por diferentes condies e interesses, muitas vezes conflitivos, mostra a relao entre territrio, poltica e turismo. O arcabouo terico, decorrncia da interao, definido por Castro (2005, p. 15) pela relao entre poltica, como expresso e modo de controle dos conflitos sociais, e territrio, base material e simblica da sociedade. Assim, analisam-se conflitos de interesses que produzem disputas e tenses que se materializam em arranjos territoriais adequados aos interesses que conseguem se impor em momentos diferenciados (op.cit.: p.79). E o resultado a produo de espaos que mandam, espaos que obedecem e espaos que resistem. No turismo, informao e circulao caminham juntas, o que faz muitos territrios tursticos de mando serem considerados, tambm, espaos da fluidez e rapidez (SANTOS e SILVEIRA, 2001), tendo em vista tcnicas, cada vez mais modernas, que permitem a dinamizao e intensificao dos fluxos da atividade. Obedecer tambm condio de transformao territorial. A racionalidade hegemnica invade os espaos e os modifica muitas vezes em detrimento da cultura e histria do povo. A implantao de equipamentos urbanos/tursticos como meios de hospedagens, vias de transporte, restaurante, comrcio, aeroporto, agncias de viagem, espaos de entretenimento, em alguns casos, descaracteriza as particularidades dos territrios com a artificializao e tecnificao de lugares e desvalorizao do tradicional. Entretanto, h comunidades que resistem e lutam em de forma solidria pelo ordenamento dos territrios onde vivem. A negao implantao de grandes empreendimentos tursticos, em alguns territrios, no significa que comunidades se oponham

ao turismo, mas propem organizao diferenciada da mesma, pelo trabalho participativo, comunitrio, tendo-se iniciativa comunitria de trabalho no e para o turismo como oportunidade de emprego e forma de resistncia s imposies do capital. No espao, constituem-se os territrios, por meio de relaes institudas em sociedade, ao longo do processo histrico. Santos (2002, p.152) define o espao como conjunto de formas representativas de relaes sociais do passado e do presente e pela estrutura representada por relaes sociais, diante dos nossos olhos e que se manifestam mediante processos e funes Segundo Carlos (1997), o espao geogrfico produto histrico e social das relaes que se estabelecem entre a sociedade e o meio circundante. Para compreenso da dinmica e totalidade do espao, Santos (1992) destaca, metodologicamente, a importncia da fragmentao do todo espacial, mas que, posteriormente, possa ser reconstitudo pelo pesquisador. O autor prope a composio do espao por elementos: homens na qualidade de fornecedores e candidatos mo-de-obra; firmas responsveis pela produo de bens, servios e ideias; instituies produtoras de normas, ordens e legitimaes o homem pode ser considerado instituio ao situar-se na qualidade de cidado; meio ecolgico conjunto de complexos territoriais que constituem a base fsica do trabalho humano (op.cit.: p.6), no representa o espao da primeira natureza, mas o meio h umanizado (segunda natureza) cada vez mais tecnificado e infraestruturas so o trabalho humano materializado e geografizado na forma de casa, plantaes, caminhos etc. (op.cit.: p.6). Rodrigues (1997), em anlise geogrfica do turismo, destaca a atuao da atividade no espao pelos elementos de espao propostos por Santos (1992), compondo, assim, elementos do espao do turismo. Para a autora, os homens so turistas, populao residentes, trabalhadores e proprietrios das firmas e instituies diretamente ligadas atividade turstica. As firmas correspondem a servios de hospedagem, gastronomia, agncia de viagem e turismo, companhias de transporte (areos, rodovirios, martimos); empresas de publicidade e propaganda. As instituies, de onde partem normas,ordens e legitimaes de turismo so as de servio do Estado, como Organizao Mundial do Turismo OMT, Ministrio do Turismo Mtur, Ministrio do Meio Ambiente MMA, Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renovveis IBAMA. As infraestruturas de apoio ao turismo so equipamentos e servios urbanos consumidos por turistas e populao, planejados de acordo como a demanda de visitantes, muitas vezes, instvel. Sobre isso, alerta a autora: basta uma campanha publicitria contemplar determinado lugar para que a demanda se avolume desmesuradamente, rompendo o equilbrio entre oferta e demanda, [...] prova cabal de que a razo instrumental nem sempre funciona (op.cit.: p.69). Por fim, o meio ecolgico constitui o conjunto de complexos territoriais modificados pela ao humana, como territrios transformados pela e para atividade turstica, configurando-o no somente como receptculo das aes humanas, mas tambm, delas resultante, durante o processo histrico (op.cit.: p.70). A formao de territrio relaciona-se ao processo social e histrico de valorizao do espao, como explica Moraes (2005), que por sua vez, associa-se a outros processos: produo do espao (stricto sensu) e apropriao do espao produzido. Produo de espao objetiva-se na criao de formas pela ao humana, em diferentes momentos histricos, marcada pela relao, no natural, entre sociedade e espao. Da por que o espao no neutro e a sociedade determina as formas de relaes com a natureza ou com o espao geogrfico. J a revivificao das formas herdadas, atribuindo-lhes uma funcionalidade em face da organizao social vigente (op.cit.: 43) implica processo de apropriao do espao produzido, o que mostra a complexa e ntima relao entre os processos. As (novas) funcionalidades atribudas s formas humanizadas do aos espaos caractersticas que expressam maneiras, historicamente produzidas, de valorizao do espao. Cada vez mais, os lugares so qualificados pelas heranas em espaos construdos que possuem; no

passado, contudo as condies naturais prevaleciam na definio das vocaes locais (op.cit.: 42). No capitalismo, as condies naturais de lugar apresentam relevncia ao processo de valorizao do espao. Atividades, como turismo, apropriam-se das condies, transformam espaos naturais em mercadorias, vendendo-os para visitantes e/ou investidores. Segundo Rodrigues (1997, p. 30), isso representa algo que parece ter sido meticulosamente arquitetado com sculos de antecipao. Cria-se a fbrica, cria-se a metrpole, cria-se o estresse urbano, cria-se a necessidade do retorno natureza. H um processo contnuo de apropriao, transformao e reapropriao3 de espaos, o que gera necessariamente contradies e conflitos de interesses, face ao jogo poltico-econmico de agentes, assim como explicam Costa e Almeida (1998, p. 275) ao afirmarem que o territrio
espao em movimento, formando e deformando-se sob o fluxo do movimento das interrelaes entre os atores e o espao. O territrio uma configurao temporria de um arranjo espacial, sustentado e mantido pelas interaes diferenciadas de poder dos atores sociais envolvidos.

A produo e o consumo de espao se do pelas aes de diferentes (e divergentes) agentes sociais, ou ainda, agentes produtores do espao (Corra, 1999) que redefinem, constantemente, a dinmica da sociedade. A ao destes agentes complexa, derivando da dinmica de acumulao de capital, das necessidades mutveis de reproduo das relaes de produo, e dos conflitos de classes que dela emergem (op.cit.: p.11). Sposito (2008), analise de redes e cidades, destaca a definio de agentes produtores do espao estabelecidos pelos autores Marcel Roncayolo e Roberto Lobato Corra. Para Roncayolo, os agentes so representados pelos proprietrios do solo e imveis agem pela constituio do patrimnio particular; as organizaes econmicas variam desde bancos, comrcio e indstria a imobilirias e empresas de construo; por fim, poder pblico. O autor no faz meno ao de grupos populares, ao contrrio de Corra. Referindo-se ao espao urbano, Corra (1999, p.14) declara que a produo e o consumo do espao por diferentes agentes sociais resultam em intensa reorganizao espacial, e a cada transformao do espao urbano, este se mantm simultaneamente fragmentado e articulado, reflexo e condicionante social, ainda que as formas espaciais e suas funes tenham mudado. Assim, o Estado apresenta ao complexa e diversificada, por agir diretamente como grande industrial, consumidor de espao e de localizaes especficas, proprietrio fundirio e promotor imobilirio, sem deixar de ser tambm um agente de regulao do uso do solo e alvo dos chamados movimentos sociais urbanos (op.cit.: p.24). Em Corra (1999), o Estado no uma instituio neutra, mas governa com racionalidade que tende a privilegiar interesses da classe dominante, viabilizando condies de realizao e reproduo da sociedade capitalista. No entanto, grupos sociais excludos destacam-se como os bens e servios produzidos no territrio so de difcil acesso, sendo a habitao um bem de uso seletivo. Tornam-se agentes modeladores do espao com a produo de territorialidade solidria, em que sua produo so antes de tudo, formas de resistncia e, ao mesmo tempo, estratgias de sobrevivncia. Ressalta-se, entretanto, que para entendimento de dinmicas espaciais requer-se apreenso de interrelaes entre agentes, muitas vezes, em defesa de interesses conflitivos, que transformam intensamente o espao geogrfico. A complexidade do mundo atual, associada ao jogo de interesses que promovem transformaes espaciais, em diferentes escalas, suscita discusses, quando se leva em conta a heterogeneidade, a no linearidade dos fatos e as formas de resistncias s mudanas impostas pelo modelo hegemnico em
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Moraes (2005) faz uma diviso, do ponto de vista lgico-histrico, do processo de valorizao do espao em processos mais especficos: apropriao dos meios naturais, transformao dos meios naturais e reapropriao dos meios j transformados.

que prevalecem imposies do mercado. O conceito de territrio, territorialidade e estratgia de ao dos agentes e multidimensionalidade de relaes de poder so categorias bsicas de explicao da formao de territorialidades solidrias, em contraponto aos territrios do grande capital. O envolvimento de agentes na produo territorial, organizao e dinamizao do turismo explicam a representatividade do fenmeno, em discusses polticas e econmicas no cenrio nacional e regional, em destaque, debates e discusses acadmicas pertinentes s relaes, conflitos e contradies sociais associados atividade turstica. Na produo territorial para turismo so bsicas as aes do Estado, da iniciativa privada, residentes de lugares tursticos e demandas dos turistas. O Estado, por meio de polticas pblicas, fomenta e promove a atividade, incentiva a ao de micro e macro empresrios do turismo, mediante incentivos fiscais, viabiliza a implantao de equipamentos, infraestruturas e condies necessrias ao atendimento, em especial, a visitantes e investidores privados, tendo em vista interesses polticos e dinamizao da economia local pela atividade turstica. Empresrios proprietrios de agncias de viagens e passeios tursticos, donos de resorts, hotis, pousadas, parques, bares, restaurantes, locadoras de veculos etc. fazem o marketing turstico e divulgam os atrativos exticos, destacam a qualidade do atendimento e a receptividade; em parceria com o pblico, apropriam-se de espaos, mesmo em conflito com residentes, e os transformam em territrios tursticos, objetivando lucro, acumulao de capital e ampliao de negcios. Residentes de lugares tursticos, muitas vezes, no participam de ganhos advindos da atividade que se expande no territrio. Em alguns casos, a populao local torna-se apenas mo de obra de equipamentos tursticos (pouco qualificada e mal remunerada), quando no expulsos de locais onde moram para dar espao a megaempreendimentos. Entretanto, h comunidades que organizam turismo diferente, como forma alternativa de trabalho e sobrevivncia que se contrape ao de grandes capitalistas turismo comunitrio , embora seguindo determinaes do modelo econmico, tendo em vista os benefcios da atividade. Os turistas pagam para viajar, sair da rotina, se divertir, descansar, ter conforto, luxo ou rusticidade, boa comida e bebida, conhecer o novo e o extico, representam o pblico alvo dos que trabalham em turismo. Rmy Knafou (2010)4, em palestra sobre turistificao com base local, diz ser o lugar turstico territrio apropriado pelas populaes e os turistas fazem parte de grupos, uma vez que so agentes e sem os quais o territrio no funciona. Afirma ser lugar turstico diferente de outros territrios por ser o territrio do compromisso que, para funcionar bem, necessrio compromisso turstico, entre gestores e conhecimento tcito. Assim a sociedade local se torna turstica, com relaes heterogneas entre residentes e turistas. O turismo abre espao de territorialidades produzidas por polticas de Estado, macropolticas privadas, mas tambm pequenos grupos tm se destacado nas formas de organizao territorial. Polticas sociais, territoriais ou alternativas so criadas por populao residente com o intuito de atingir a gesto do territrio que realmente atenda as exigncias e necessidades locais. Para consolidao de arranjo poltico, organizao e articulao comunitria so imprescindveis, tendo em vista conflitos e contradies entre classes e estratgias polticas hegemnicas que incidem em diversos territrios. Turismo comunitrio e produo de territrios solidrios Aes comunitrias so garantia de proteo, preservao cultural, ambiental e fortalecimento de comunidades em territrios e possuem relao simblica e identitria.
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Palestra XI Encontro Nacional de Turismo com Base Local. O lugar turstico entre desenvolvimento local, sustentabilidade e mundializao. Prof. Dr. Rmy Knafou (Universit Paris1 PanthonSourbonne). 12 e 13 de abril de 2010. Rio de janeiro Niteri. Universidade Federal Fluminense UFF.

Santos (2001) destaca a relevncia de prticas sociais e da simbologia que o territrio, no apenas espao fsico, representa aos grupos residentes. Para o autor, o territrio
no apenas o resultado da superposio de um conjunto de sistemas naturais e um conjunto de sistemas de coisas criadas pelo homem. O territrio o cho e mais a populao, isto , uma identidade, o fato e o sentimento de pertencer quilo que nos pertence. O territrio a base do trabalho, da residncia, das trocas materiais e espirituais e da vida, sobre os quais ele influi (op.cit.: p.56).

Comunidades garantem o controle de territrios pela criao de associaes, sindicatos e cooperativas, como formas de organizao locais, tendo em vista polticas que atendem necessidades locais e fortalecimento comunitrio. As polticas locais revelam o carter solidrio das comunidades, uma vez que as decises so tomadas em conjunto e melhoria da qualidade de vida. Conforme Bourdin (2001), o local se desenvolve pela idia do viver junto associado defesa de interesses coletivos. Para o autor, a
sociedade local se define primeiro como um grupo de indivduos (ou de famlias) que partilham dos mesmos valores e vivem juntos num territrio em que se desenvolve o conjunto da atividade coletiva e individual, depois como a partilha de um mesmo territrio por diversos grupos comunitrios (religiosos, tnicos etc.) (op.cit.: p.199).

Territrios so construes sociais que Barcelar (2008) considera realizadas pela escolha de agentes globais, nacionais, sobretudo, de agentes locais, por isso polticas e anlises cientficas precisam ter ampla viso da territorialidade. Ou seja, h ao, parcerias e conflitos entre esferas, mas o local tambm se mostra decisivo no processo. Dessa forma, territrio possui valores, manifestaes culturais e identidade, vida prpria, histria, intencionalidades e dinmicas. Assim, as formas de produo territorial de comunidades e polticas locais ou alternativas, de interesses sociais e desenvolvimento local so denominadas por Perico (2008, p.54) territrios de identidade ou territrios de cidadania. Pois, a base dessa delimitao territorial a identidade, entendida como o fator estruturante da organizao e da mobilizao que integra as comunidades (...). uma energia de ao poltica que promove rotas de governabilidade baseadas na ao coletiva. A estruturao de atividades econmicas pelas comunidades locais, com manuteno do tradicional e adeso ao moderno, como o turismo, faz-se necessria sobrevivncia de periferias e representa formas de resistncia e fortalecimento territorial, a exemplo de organizaes comunitrias e produo de territrios solidrios em que predomina a agricultura familiar, pesca artesanal, artesanato e turismo comunitrio. Atividades econmicas denominadas Arranjos Produtivos Locais APLs - so exemplos de polticas que incidem em territrios e mostram que comunidades tm condies de controlar, gerir e organizar o espao em que vivem, sendo assim os APLs contribuio na formao de territrios solidrios e fortalecimento de territorialidades. Haesbaert (2002, p.25) explica que territorialidade est para alm da abstrao, envolve tambm dimenso imaterial, no sentido ontolgico de que, enquanto imagem ou smbolo de um territrio, existe e pode inserir-se eficazmente como uma estratgia poltico-cultural, mesmo que o territrio ao qual se refira no esteja concretamente manifestado. Coriolano et al. (2009) falam de territrios tursticos que desenvolvem APLs, configurando Arranjos Produtivos Locais do turismo comunitrio como expanso de territorialidades solidrias no Cear. Atradas pelo discurso do desenvolvimento social, da gerao de emprego e de renda, comunidades organizam territrios de gerncia de atividades tursticas de base local, objetivando complementao de renda familiar, constituindo, fortalecendo, assim, um dos eixos do turismo o comunitrio, defendido por Coriolano (2003).

Pases latino-americanos como Chile, Peru, Bolvia, Colmbia, Equador, Brasil possuem comunidades que desenvolvem o turismo de base local. Comunidades pesqueiras, indgenas, agrcolas desenvolvem prticas polticas do eixo e constituem ncleos receptores de turismo. Esto cada vez mais organizadas, articuladas e em expanso no mercado turstico, por meio de redes do turismo comunitrio. Compreende-se por turismo comunitrio, solidrio, de base local ou de base comunitria, aquele desenvolvido pelos prprios moradores de um lugar que passam a ser os articuladores e os construtores da cadeia produtiva, onde a renda e o lucro ficam na comunidade e contribuem para melhorar a qualidade de vida (CORIOLANO, 2003, p.41). assim uma prtica alternativa ao modelo de vida consumista, conforme alerta Sampaio (2005). O discurso do turismo comunitrio relaciona-se ao reconhecimento de valores culturais e atividades tradicionais, ou seja, o saber e o saber-fazer a respeito do mundo natural, sobrenatural gerados no mbito da sociedade no-urbano/industrial, transmitidos, em geral, oralmente de gerao em gerao (DIEGUES, 2004, p.14) e a autodependncia de Max-Neef (1994), que consiste na forma de regenerao ou revitalizao local mediante esforos, capacidades e recursos de cada um da comunidade, propondo, assim, o desenvolvimento escala humana. O turismo de base comunitria, para Sampaio (2005, p.29), um divisor de guas que se baseia na relao turista e comunidade, e no na sobreposio de um pelo outro. Para ele, o turismo comunitrio no se limita apenas observao ou, ainda, convivncia com as populaes autctones, mas consiste tambm no envolvimento com os prprios projetos comunitrios (op.cit.: p.29). E tem em vista a valorizao e preservao do saber, da memria, da cultura local que faz parte da histria do povo e contribui no reconhecimento e repasse s geraes. Nas comunidades tursticas, os relatos de vida e de defesa de patrimnios materiais e imateriais mostram-se de suma relevncia, na educao de visitantes que ampliam vises de mundo, ao conhecer histrias de lutas e resistncias pela garantia da terra, manuteno da vida em famlia e do trabalho artesanal, novidade para muitos turistas procedentes de realidades diferentes. No Cear, a luta pela defesa da terra contra interesses imobilirios de grandes grupos capitalistas de muitas comunidades, especialmente pesqueiras, tendo em vista a relevncia do litoral para o turismo no pas. Batoque, no municpio de Aquiraz, e Prainha do Canto Verde, em Beberibe, so comunidades pioneiras, no estado do Cear, em relao defesa do territrio e desenvolvimento da atividade do turismo de base local. Desde as dcadas de 1970, as comunidades sofrem aes de grupos empresariais e grileiros intencionados a tomar posse de terras de famlias. Com apoio da Igreja Catlica e de Organizaes No-governamentais obtm xito em reivindicaes ao poder pblico, sendo a criao de Reservas Extrativistas - RESEX5 importantes produtos de lutas e conquistas comunitrias. Segundo o Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e Recursos Naturais Renovveis - IBAMA (2010), a Reserva Extrativista do Batoque abrange rea de 617,00 hectares, com o objetivo de assegurar a conservao dos recursos naturais renovveis, protegendo a cultura e os meios de vida de populao. A Resex- fica no municpio de Aquiraz e destaca-se por ser a primeira do Estado do Cear na categoria. A criao da Resex da Prainha do Canto Verde sancionada pelo governo federal, seis anos depois, em 2009. Representantes locais, poder pblico e o Instituto Chico Mendes elaboraram o plano de manejo de formas de uso e ocupao da segunda Reserva Extrativista do Cear. Assim como Batoque e Prainha do Canto Verde, outras comunidades cearenses lutam contra especulao imobiliria para implantao de grandes empreendimentos tursticos. Em janeiro de 2009, no
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Reserva Extrativista RESEX uma rea utilizada por populaes extrativistas populacionais, cuja subsistncia baseia-se no extrativismo e, complementarmente, na agricultura de subsistncia e na criao de animais de pequeno porte, e tem como objetivos bsicos proteger os meios de vida e a cultura dessas populaes, e assegurar o uso sustentvel dos recursos naturais da unidade (IBAMA, 2010).

litoral oeste, do Cear, o Assentamento Sabiaguaba, formado pelas comunidades de Pixaim, Matilha e Caetanos de Cima, comemorou 20 anos de luta pela terra e de criao da Associao dos Pequenos Agricultores e Pescadores Assentados do Imvel Sabiaguaba APAPAIS. Na ocasio, a comunidade Caetanos de Cima inaugurou pousadas domiciliares, construdas mediante projeto de turismo comunitrio na rea (TEMBI, 2010). Pesca, agricultura familiar e prestao de servios so atividades dos moradores que se opem ao avano da especulao imobiliria e temem a perda do direito permanncia no territrio. O turismo comunitrio configura-se como prtica poltica que tem contribudo para a preservao natural e cultural de comunidades. Max-Neef (In SAMPAIO, 2005, p.14) em anlise das questes, lembra que isso ocorre no no sentido conservacionista de museu ou de folclore, mas de preservar num sentido legtimo, com suas prprias dinmicas naturais de mudana [...], reforando a preservao da diversidade e das identidades locais e regionais. Mostra que turismo no uma meta, um meio (op.cit.: p.14), ou seja, forma de conquista, defesa, preservao ou, at mesmo, destruio do territrio, por interesses vrios de agentes e grupos sociais da atividade. Ou seja, no h neutralidade de atividades tursticas, nem de produo de territrios, prticas desenvolvem-se conforme determinaes do modo de produo, tendo em vista gerao e circulao de capital, ou melhor, distribuio. O turismo adapta-se a diferentes formas de consumo e produo de territrio, desde as de completa artificializao e tecnificao de lugares pelo grande capital, s formas mais modestas de transformao, pelos prprios moradores que, embora passem por processos de transformao de formas, funes e estruturas onde vivem, tendo em vista a garantia da terra, preservao cultural, ambiental e da vida em comunidade. Em discusso acerca da desvalorizao de comunidades pelos grandes empreendimentos do turismo, Coriolano (2006, p.201) define comunidade como grupo social residente em um pequeno espao geogrfico cuja integrao das pessoas entre si, e dessas com o lugar, cria uma identidade to forte que tanto os habitantes como o lugar se identificam como comunidade. A comunidade mais que grupo de pessoas: so amigos de relaes de trabalho, convivncia, ajuda mtua, de familiaridade e coletividade, com laos solidrios, em solidariedade orgnica (SANTOS, 2000) entre integrantes, com sentimentos de pertena e identidade com o lugar. Da por que para Rodrigues (1997, p.32),
lugar, como categoria filosfica, no trata de uma construo objetiva, mas de algo que s existe do ponto de vista do sujeito que o experincia. dotado de concretude porque particular, nico, opondo-se ao universal, de contedo abstrato, porque desprovido de essncia. Assim, o lugar o referencial da experincia vivida, pleno de significado; enquanto o espao global algo distante, de que se tem notcia, correspondendo a uma abstrao.

Lugar e comunidade apresentam, assim, similaridades de sentido, como afirmam Coriolano e Sampaio (2008), ambos tem o mesmo significado, sendo que lugar remete a espao humanizados e comunidade grupos sociais espacializados. Compreender os elementos que singularizam os lugares, e ao mesmo tempo, os elementos que o aproximam dos demais significa encontrar significados e possibilidades (op.cit.: p.07). Comunidade se associa ao conceito de territrio, pela anlise e compreenso de formas de territorializao e territorialidades desenvolvidas. Territrio, lugar e comunidade apresentam simbologias, identidades, materializaes, relaes de poder, associados pertena, resistncia. A palavra comunidade passa s pessoas um sentimento bom, do lugar diferente, comunitrio, solidrio, oposto aos lugares onde prevalece o individualismo e egocentrismo. Para Bauman (2003), a intencionalidade do viver em comunidade procurada, por muitos, em funo da sensao boa, de aconchego e conforto que a palavra carrega. Segundo o autor,
Numa comunidade, todos nos entendemos bem, podemos confiar no que ouvimos, estamos seguros a maior parte do tempo e raramente ficamos

desconcertados ou somos surpreendidos. Nunca somos estranhos entre ns. Podemos discutir mas so discusses amigveis, pois todos estamos tentando tornar nosso estar juntos ainda melhor e mais agradvel do que at aqui e, embora levados pela mesma vontade de melhorar nossa vida em comum, podemos discordar sobre como faz-lo. Mas nunca desejamos m sorte uns aos outros, e podemos estar certos de que os outros nossa volta nos querem bem (op.cit., p.8).

Entretanto Bauman (2003) afirma condio de comunidade ser algo no predominante nos dias de hoje, mas uma espcie de paraso perdido ou paraso ainda esperado. Para o autor a palavra comunidade soa como msica aos nossos ouvidos. O que essa palavra evoca tudo aquilo de que sentimos falta e de que precisamos para viver seguros e confiantes (op. cit.: p. 9). Acrescenta, ainda, que h diferenas entre comunidade sonhada e a existente. Para ele, sentir-se em segurana e ter liberdade6 requer viver em comunidade, mas obriga a sociedade seguir determinaes, em troca de servios que confundem, muitas vezes, com perda de liberdade:
Voc quer segurana? Abra mo de sua liberdade, ou pelo menos de boa parte dela. Voc quer poder confiar? No confie em ningum de fora da comunidade. Voc quer entendimento mtuo? No fale com estranhos, nem fale lnguas estrangeiras. Voc quer essa sensao aconchegante de lar? Ponha alarmes em sua porta e cmeras de tev no acesso. Voc quer proteo? No acolha estranhos e abstenha-se de agir de modo esquisito ou de ter pensamentos bizarros. Voc quer aconchego? No chegue perto da janela, e jamais a abra (op.cit. p. 10).

O sentido de comunidade, no capitalismo moderno, para Bauman (2003) entendido sob duas tendncias. A primeira refere-se substituio do significado de comunidade sob relaes tcitas, buclicas e tradicionais para artificializao e imposio de normas que dizem s pessoas o que fazer e como agir, sempre em vigilncia. A segunda tem em vista o resgate de querer a vida em comunidade, mas desta vez dentro do quadro da nova estrutura de poder (op.cit. p. 37). Diz Haesbaert (2002) que comunidade para o homem moderno perde o significado em funo do carter individualista da atual sociedade capitalista, pois a
realidade do homem moderno recheada de solido, individualismo e de uma lgica mercantil-consumista que sufoca cada vez mais o seu lado potico, a sua imaginao criadora. Solitrio e egocntrico como nunca, o homem moderno perdeu, assim, o sentido do comunitrio, do solidrio, do fraterno. E quando o busca, o faz sem critrio, a-criticamente, atravs de identidades as mais disparatadas e nas mais diversas escalas (fundamentalismos religiosos, gangues neonazistas, mfias ilegais, extremismos nacionalistas) (op.cit.: p.155).

Bauman (2003) v a necessidade de superao da comunidade esttica de Kant que tem natureza superficial, perfunctria e transitria de laos que surgem entre seus participantes como marca fundamental , para comunidade tica, em que a fraternidade e os compromissos de longo prazo sejam eticamente realizados reafirmando o direito de todos a um seguro comunitrio contra os erros e desventuras que so os riscos inseparveis da vida individual (op.cit.: p. 68). A luta em defesa do territrio, trabalho coletivo, organizao popular, valorizao cultural, uso comum de recursos, distribuio justa e solidria resgatam o sentido de comunidade, modificado, entretanto, com o passar do tempo, em funo do
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Liberdade, para Bauman (2003, p. 26) a capacidade de fazer que as coisas sejam realizadas do modo como queremos, sem que ningum seja capaz de resistir ao resultado, e muito menos desfazlo.

capitalismo moderno, dirigido pela urgncia de substituir tradio fundada na comunidade por uma rotina artificial e construda (BAUMAN, 2003, p.41). A modernidade lquida de Bauman (2001) fala da multiplicidade de formas e molduras que a sociedade atual consegue adquirir. O capitalismo contemporneo permite a ampliao da fluidez e flexibilidade de organizaes sociais, institucionais e individuais, em funo da prpria reestruturao e liquidez do sistema, fazendo surgir, constantemente, novas formas, funes e estruturas em longo processo histrico. Dessa forma, a noo de comunidade tambm muda conforme mudanas espaciais e temporais, o que demonstra a dinamicidade do fenmeno. Grupos sociais, em especial, os que se consideram margem do sistema capitalista, tentam resgatar o sentido de comunidade, embora modificado ao longo do tempo pela dinmica socioespacial. As dificuldades de sobrevivncia do modelo social desigual e combinado sugere a procura de alternativas de minimizao de tamanhas disparidades. Para isso, o individualismo superado, dando lugar a aes coletivas, grupais, familiares, comunitrias e solidrias. No Cear, comunidades mostram a fora de poder emanado da cultura popular que se serve dos meios tcnicos, antes exclusivos, da cultura popular de massas, permitindo-lhes exercer sobre esta ltima verdadeira revanche (SANTOS, 2001, p. 21 a fim de garantir a posse territorial contra aes de grandes empresrios do turismo, grileiros, carcinicultures e especuladores imobilirios. Pescadores, indgenas e agricultores se organizam para desenvolver a atividade turstica de base comunitria oferecendo hospedagens familiares, pequenas pousadas e chals, alugam quartos de casas onde moram; pescadores vendem passeios de jangada, grupos teatrais so criados para encenao de peas de cultura popular e histrias de vida da comunidade a turistas, trilhas e passeios so organizados por instrutores/residentes. o que se observa no municpio de Icapu, a 200 quilmetros da capital Fortaleza: projeto de hospedaria familiar Em cada casa uma estrela, em parceria com a Fundao Vitae associao civil sem fins lucrativos e a Fundao Brasil Cidado FBC. Em Nova Olinda, na regio do Cariri cearense, associados Fundao Casa Grande Memorial do Homem Kariri, moradores da comunidade participam da Cooperativa Mista de Pais e Amigos da Casa Grande COOPAGRAN. A cooperativa organiza hospedagens, lojas de artesanato e passeios tursticos a visitantes que desejam conhecer a regio, o que torna Nova Olinda Plo Turstico do Cariri Oeste. Isso faz do turismo alternativa de renda de famlias. A cooperativa administra 10 pousadas urbanas com capacidade para 40 leitos e 2 pousadas rurais, em rea de agrofloresta, no vale, e no sop da chapada, prximo a Floresta Nacional do Araripe (FUNDAO CASA GRANDE, 2007, p. 16). Em 2006, segundo dados da Fundao Casa Grande (2007), 28.000 turistas visitaram a comunidade. A COOPAGRAN, em parceria com a Fundao, cede o direito de imagem e comercializao, e, com o Servio de Apoio s Micro e Pequenas Empresas do Cear SEBRAE/CE oferece cursos de capacitao a interessados na promoo da atividade turstica, e organiza o turismo comunitrio em Nova Olinda. No Assentamento Coqueirinho, em Fortim, tem-se o projeto de turismo comunitrio, apesar de difcil acesso. Trilhas pela mata, passeios de carroa, apresentao de produtos cultivados e de tcnicas rsticas de cuidados com o solo e produo agrcola, peas teatrais, culinria, artesanato e a forma de vida da populao local atraem visitantes. Os residentes veem o eixo do turismo como algo positivo. O agroturismo, modalidade de turismo de servios prestados a visitantes que desejam conhecer o modo de vida do campo, faz-se em vrias comunidades agrcolas latino-americanas, inclusive no Cear, demonstrando o avano do turismo comunitrio em diferentes modalidades. Entretanto o turismo em reas rurais caracteriza-se por curtos perodos de estadias e dificuldades de roteirizao turstica, com dificuldade de acesso, pela distancia e estradas, predominantemente de terra, em m conservao, alm da falta de diversidade de atrativos das comunidades. (CORIOLANO, 2008).

O turismo, na maioria de pequenas comunidades da atividade, no a principal fonte de renda, embora apresente relevante atuao na movimentao da economia, principalmente quando integrada a outras atividades econmicas, podendo contribuir no seu fortalecimento. O turismo comunitrio realizado de forma integrada s demais atividades econmicas, com iniciativas que fortalecem agricultura, pesca e artesanato, entre outras atividades (Coriolano (2006, p.202). Do litoral serra e ao serto o turismo de base local vem conquistando novos territrios, oferecendo possibilidades a pequenos investidores demonstrando no exclusividade de promoo da atividade pelo grande capital. Sobre o turismo comunitrio, Max-Neef (In SAMPAIO, 2005, p.15) destaca que
para merecer esse nome [...] primeiro deve ter como selo o mais profundo respeito integridade, individualidade, discrio e privacidade das pessoas que so os habitantes dos lugares onde se visita. Quem organiza esse turismo, deve transmitir isso ao visitante.

Na comunidade da Prainha do Canto Verde, litoral leste do Cear, os organizadores de atividade turstica, representados pela Associao de Moradores, Cooperativa de Turismo e Artesanato da Prainha do Canto Verde e Conselho de Educao da Escola Bom Jesus dos Navegantes, desenvolveram o Cdigo de Conduta, informando aos visitantes como agir diante situaes e rotinas da comunidade. A no subordinao de comunidades locais dominao e explorao do grande capital, nos territrios, representa ruptura de atitude colonialista homogeneizante do modelo econmico. A organizao de atividades por pescadores, camponeses, indgenas, quilombolas, seringueiros, faxinalenses expressa alteraes de padres tradicionais de relao poltica com centros de poder e instncias de legitimao, possibilita a emergncia de lideranas que prescindem dos que detm o poder local (ALMEIDA, 2004, p.21). Atividades como turismo, sob o eixo do turismo comunitrio, revela um meio alternativo s comunidades. Assim, como outras atividades capitalistas, o turismo molda-se s novas estruturas, realizado e organizado por diversos agentes e em diferentes territrios. No turismo comunitrio, a atividade no fica refm do modelo econmico, comunidades demonstram que, pela valorizao do local, da cultura, do trabalho comunitrio, outras prticas e polticas territoriais e de turismo so possveis na vida em comunidade, negando o individualismo e o consumo do turismo globalizado. Concluso A produo de territrios solidrios e de prticas de turismo solidrio no um fim em si mesmo, so prticas polticas para alm do turismo, o que as comunidades desejam, em ltima instncia uma sociedade justa, oportunidades e direitos iguais para todos. Ao lado do turismo global caminha a passos largos o turismo de base comunitria, que apresenta especificidade de ser solidrio, com indcios de outro turismo. Contudo as contradies da sociedade de consumo se reproduzem nas comunidades, visto que o capitalismo se d em cadeia e em vrias escalas. Embora as comunidades lutem pela solidariedade e cooperao entre membros, muitas vezes, o realce solidariedade, coeso e existncia de interesses comuns, desconhecendo a realidade, tende a conduzir a ao social promoo e reproduo da ordem social. A realidade da produo territorial nas comunidades receptoras de turismo, explicita a natureza contraditria da atividade que, por se tratar de capitalismo inerente essncia, est em contradio como fato marcante do modo de produzir que, enquanto oferece lazer para uns, explora o trabalho de muitos, na mesma dinmica. O turismo alocado em comunidades implanta empreendimentos, desencadeia embates com acirramento de conflitos entre residentes, promotores da produo espacial que desencadeiam formas de especulao imobiliria para implantao de empreendimentos. Com a lgica empresarial em confronto

com a lgica das comunidades, cada na defesa de seus interesses, quase sempre leva vantagens o mais forte pela maior capacidade de persuaso. A expanso capitalista impe incluso perversa, com formas diferenciadas de incluso no trabalho e na sociedade. As comunidades tornam-se parte do processo e acabam por serem transformadas em ncleos receptores de turismo. Assim, o turismo uma atividade que implica produo de territrios a servio do turismo globalizado, mas tambm produo de territrios solidrios, com lgica da economia solidria e da ecosocioeconomia. Referencial bibliogrfico ALMEIDA, Alfredo Wagner Berno de. Terras tradicionalmente ocupadas Processos de territorializao e movimentos sociais. In: ACSELRAD, Henri (ed). Revista Brasileira de Estudos Urbanos e Regionais v. 6 n. 1, 2004. ISBN: 1517-4115. p. 01-38. BACELAR, Tnia. O Contexto Mundial e as diversas vises de territrios e de desenvolvimento regional sustentvel. In: MIRANDA, Carlos et al. Articulao de polticas pblicas e atores sociais. Brasilia: IICA, 2008, p. 15-28. BAUMAN, Zygmunt. Comunidade: a busca por segurana no mundo atual. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed, 2003. BOURDIN, Alain. A questo local. Rio de Janeiro: DP&A Editora, 2001. CARLOS, Ana Fani Alessandri. Espao e Indstria. 7 edio. So Paulo: Contexto, 1997. CASTRO, In Elias de. O territrio e o poder autnomo do Estado. Uma discusso a partir da teoria de Michael Mann. In: MENDONA, Francisco de Assis; LOWEN-SAHR, Cicilian Luiza; SILVA, Mrcia da (orgs). Espao e tempo: complexidade e desafios do pensar e do fazer geogrfico. Curitiba: Associao de Defesa do Meio Ambiente e Desenvolvimento de Antonina (ADEMADAN), 2009. p. 579-594. ______. Geografia e Poltica: territrio, escalas de ao e instituies. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2005. CORRA, Roberto Lobato. O espao urbano. 4 Ed. Rio de janeiro: tica, 1999. CORIOLANO, Luzia Neide Menezes Teixeira, et. all. Arranjos Produtivos Locais do Turismo Comunitrio: atores e cenrios em mudana. Fortaleza: EdUECE, 2009. CORIOLANO, Luzia Neide Menezes Teixeira e SAMPAIO, Carlos Alberto Cioce. Repensando o turismo comunitrio e solidrio. In: Anais do X Seminrio Internacional de Turismo. Curitiba: UNICENP, 2008. p. 01-21. CORIOLANO. Luzia Neide Menezes Teixeira. O turismo nos discursos, nas polticas e no combate pobreza. So Paulo: Annablume, 2006. ______. O Desenvolvimento voltado s condies humanas e o turismo comunitrio. In: CORIOLANO, Luzia Neide Menezes Teixeira e LIMA, Luiz Cruz (orgs). Turismo comunitrio e responsabilidade socioambiental. Fortaleza: EDUECE, 2003. p. 26 44. COSTA, Rogrio Haesbaert da. O mito da desterritorializao: do fim dos territrios multiterritorialidade. 2 Ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2006. COSTA, Maria Cllia Lustosa; ALMEIDA, Maria Geralda de. Trabalho e turismo: territrio e cultura em mutao na beira mar em Fortaleza. In: CORIOLANO, Luzia Neide Menezes Teixeira Coriolano (org.). Turismo com tica. Fortaleza: EdUECE, 1998. p. 274-283. CRUZ, Rita de Cssia Ariza. Poltica de turismo e territrio. So Paulo: Contexto, 2000. DAMIANI, Amlia Luisa. Ordenamento urbano e gesto territorial: impasses. In: OLIVEIRA, Mrcio Pion de; COELHO, Maria Clia Nunes; CORRA, Aurenice de Mello (orgs.) O Brasil, a Amrica latina e o mundo: espacialidades contemporneas (II). Rio de Janeiro: Lamparina: Faperj, Anpege, 2008. p. 107-121. DIEGUES, Antnio Carlos. Saberes Tradicionais e Enoconservao. In: DIEGUES, Antnio Carlos; VIANA, Virglio M. (orgs). Comunidades tradicionais e manejo da Mata Atlntica. 2 edio. So Paulo: HUCITEC: NUPAUB: CEC, 2004. p. 09 20. EGLER, C. A. G. . Questo Regional e Gesto do Territrio no Brasil. In: In E. de Castro; Paulo Cesar G. da Costa; Roberto Lobato Correa. (Org.). Geografia: conceitos e temas. 1 ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1995, v. , p. 207-238.

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