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La familia y los medios

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Silvia Baeza
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Sobre esta Publicacin

Este publicacin puede ser usada libremente una vez que ha sido descargada del blog, bajo las condiciones que seala su licencia. Si te ha gustado, trata de expandirla como lo hacen las esquirlas una vez que se detona el perdign. De esta manera contribuirs con el desarrollo de la Psicoterapia Sistmica Breve y la funcin que tiene en la formacin de nuevas perspectivas y nuevos (lo deseamos verdaderamente) terapeutas. Difndelo, comprtelo e imprmelo, o envalo por correo electrnico. Pblicalo en tu blog o en tu web. Disctelo, analzalo, dale vueltas. Permite que otros lo descarguen. Utilzalo entero o por partes, respetando siempre el crdito de Silvia y los autores en los que ella se inspira. Pero sobretodo divirtete, que para eso se ha creado la lectura.

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CONTENIDO Sobre esta publicacin....2 Introduccin..5 Nuestro tiempo: cambio-incertidumbre-inseguridad....7 El mundo de las familias..10 Viejos y nuevos modos de construccin de las subjetividades.18 Nuestros adolescentes20 Los Ni Ni.........................................................22 Paradojas para reflexionar..24 Pantallas vemossociedades no sabemos..29 Lmites difusos..32 Lo real es real? Lo virtualno es real?..............................................36 Visibilidad/celebridad/marketing de s mismo..39 Bibliografa..46 Sobre la autora..49

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INTRODUCCIN En sintona con un concepto batesoniano consideramos que las fronteras del sistema significativo de la persona no se limitan a su piel, sino que incluyen a todo aquello con lo que el sujeto interacta: familia, escuela, pares, otros sistemas y la misma naturaleza. Esta perspectiva eco-sistmica que sostenemos, asume que familia y cultura ms amplia, de la que los medios son un aspecto fundamental, forman una compleja trama del meso y macro sistema que es el nicho ecolgico de nios y jvenes durante una parte importante y larga de sus vidas. En este encuentro recorreremos cuatro ideas y reflexiones centrales en torno al tema que nos convoca. 1. Vamos a conceptualizar algunos aspectos de nuestra poca postmoderna o de modernidad lquida, la globalizacin en sentido amplio - con sus legados paradojales como son las nuevas pobrezas, el individualismo a ultranza, cierta desilusin, desencanto y falta de proyectos de muchos de nuestros jvenes , y un dficit, o por lo menos, cierta superficialidad en el rea espiritual.

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2. Reflexionaremos ya no acerca de La familia sino sobre Las nuevas familias y su impacto sobre la subjetividad de nios y jvenes. 3. Mencionaremos la relacin de stas con la cultura en general, la tecnologa en especial y algunas fracturas (que evidencian y profundizan las diferencias socio econmicas) en relacin con la educacin en general y la escuela en especial. 4. Tal y como sucede en los tiempos de hoy, caminaremos por estos temas yendo y viniendo de uno a otro, a veces con mas prolijidad, otras bordeando algunos lmites, las ms por sobre los entrecruzamientos que se producen entre s.

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Nuestro tiempo: cambio incertidumbre inseguridad.

Hay dos legados para dejar a los hijos: el primero races; el segundo alas. Miguel de Unamuno Nuestra poca actual postmoderna o de modernidad lquida, como gusta llamarla a Bauman(2005), muestra a los jvenes con una concepcin escptica y relativista, de corte hedonista, que tambin circula en los medios reforzando sus conductas.

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La nocin de instantaneidad, que tambin seala Bauman(2003), notoria en nuestra juventud, se refiere a una concepcin muy rpida y a un lapso muy breve de tiempo, que en realidad, denota la ausencia de tiempo lineal, es decir una concepcin temporal demasiado rpida que excluye la posibilidad de anticipacin y resta posibilidad a la espera y a la demora. La velocidad, y no la duracin, es lo que importa (Bauman, 2006) Lo que en otros trabajos (Baeza, 2007) he llamado las nuevas pobrezas se refieren a la desmotivacin, la apata, el aburrimiento, el desinters, la desilusiny algunos otros. Estos son sentimientos y actitudes compartidos por nios, adolescentes, jvenes y tambin adultos, y se anclan en este estilo de vnculos sociales actuales tomando forma lquida, una vida poco comprometida, desperdiciada, a veces cercana a la desesperanza. El declive de la idea del progreso bajo forma de desilusin-, frente a una realidad poco alentadora, dudas acerca del futuro, aumenta la incertidumbre y parecen anclarse sobre una prdida (o debilitamiento) general del significado y sentido de la vida (Bauman, 2006). Como mencionara anteriormente, cierta carencia o superficialidad espiritual.

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Se trata de incertidumbre, de carencia de referentes slidos y, probablemente, de modelos y de experiencias de espiritualidad. Esta cultura postmoderna en la que vivimos ha resquebrajado valores y creencias cognitivos, ticos, econmicos, estticos y religiosos. Se han perdido seguridades tradicionales con relacin al saber hacer, las creencias y normas orientativas (el uso de tecnologa por ejemplo, gener un nuevo paradigma: adolescentes y jvenes han demostrado que disponen de un saber hacer y aprender muy superior en velocidad y capacidad a sus padres). El aumento del individualismo hace que las personas, desde estadios tempranos, comiencen a hacer de s mismas el centro de sus vidas, creando sus propios estilos de vida, lo cual contribuye a fragilizar al modelo de familia que se haba instalado y categorizado como natural e insustituible.

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1. Existen investigaciones de campo (Solowa,R. Premio Nobel de Economa) que muestran cmo las personas que estn desocupadas por un perodo mayor a un ao, se retiran totalmente del mercado de trabajo, se retraen socialmente porque hay un marcado descenso de la autoestima personal. Ver Kliksberg, B. en Nuevas direcciones en el debate mundial sobre la pobreza.. (Internet Nov. 2006).

El mundo de las familias.

Los cambios en las familias, desde hace ya unos 50 aos, han afectado profundamente a sus miembros en sus vnculos, roles, funciones e interacciones cotidianas y en su forma de insercin en la sociedad ms amplia. Juegan un rol importante la falta y precarizacin del trabajo y la subocupacin (de una mayora de hombres) que erosionan la autoestima y la dignidad personal1. Estos aspectos resuenan negativamente en toda la familia y mucho de este malestar se traslada a la escuela (media en especial). Nos enfrentan con cambios gigantes en tiempos mnimos: los cambios y su aceleracin -la velocidad del cambio, es decir el cambio del cambio- exigen hoy una flexibilidad y una capacidad para tolerar la

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incertidumbre como no se conoci en pocas anteriores, lo cual toca de cerca a los modelos de familia, de parentalidad y de filiacin, ya que los recibidos de generaciones anteriores estn en un continuo choque, cuestionamiento y transformacin. Nos resultan ya ms conocidas algunas nuevas configuraciones familiares: familias monoparentales, ensambladas, y otras organizaciones familiares (Baeza, 2006). Sin embargo, queda sin profundizar suficientemente an en el impacto que cada una de estas configuraciones tiene sobre la subjetividad y los aprendizajes de nios y jvenes. Mirando de cerca las familias observamos cmo la nuclearizacin y urbanizacin se mantienen como tendencias. Se observa cada vez ms un grupo familiar reducido, con un nmero menor de hermanos y escasos (o nulos) contactos con abuelos, tos y primos (la familia extensa). Un nmero importante de familias conviven en espacios urbanos separados del ncleo familiar ms extenso, lo que ha contribuido a su debilitamiento y a que la socializacin primaria-familiar de los nios sea una responsabilidad casi exclusiva de los padres, compartida en un alto porcentaje de casos con otros sistemas sociales.

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Si iluminamos a la familia argentina en particular, muy en sintona con la familia latinoamericana, se nos presentan duras realidades que impactan fuertemente en el ncleo familiar y estn profundamente enraizadas con el mundo laboral/ econmico y el educativo. Todava muchas familias de nuestro medio viven un silencioso drama de vastas proporciones. El aumento de mujeres solas jefas de hogar, la renuencia de hombres jvenes a formar familias, con la consecuente ausencia de la figura del padre, el aumento de nacimientos fuera del matrimonio, las madres precoces, el flagelo de la violencia domstica, la incapacidad de muchas familias de proporcionar una infancia protegida y los nios de la calle, los ancianos, son deudas pendientes. A su vez, por requerimientos laborales, se limita el tiempo de presencia de ambos padres en los hogares y esto obliga a las familias (padres) a hacer uso de diversos medios/sistemas para el cuidado de sus hijos, tales como guarderas, jardines maternales, cuidadores en la casa, parientes diversos y hasta otras redes sociales (vecinos/ centros comunitarios). La familia, sin embargo y a pesar de todo, sigue constituyendo un grupo humano primario, en el que confluyen un conjunto de relaciones, vivencias e interacciones personales de difcil

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cuantificacin, y constituye (o por lo menos asi lo expresa el imaginario social) uno de los ncleos sociales que ejerce una poderosa influencia sobre la persona desde sus estadios iniciales y a lo largo del resto de su vida. Nuestra sociedad, an considera a la familia como aula primordial y responsable de proporcionar la socializacin primaria de los nios introducindolos en el contexto social ms amplio. La familia, como institucin, implica: una diferencia generacional, una relacin de asimetra y una clara funcin de sostn y pertenencia. No ha muerto la familia, como declaraba Cooper (1971) hace ya unos cuantos aos, por el contrario, sigue viva, y es el sistema social principal cuyas funciones constituyen el ncleo fundante aunque no determinante- de la estructuracin armnica de una persona. Hoy, el sistema familiar es ms considerado como una red intersubjetiva que implica filiacin y transmisin, a cargo de la socializacin primaria que se produce en su seno. Lo que si ha cambiado significativamente, como venimos exponiendo, es su composicin y sus modalidades de funcionamiento.

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El vnculo matrimonial ha perdido su carcter incondicional y perdurable para toda la vida, la pareja ya no es ms mongama ni monotesta, y su composicin o la de la familia puede cambiar una o ms veces durante el perodo de niez y juventud de los hijos. Las familias en su misin de transmisin cultural bsica, cada vez comparten ms de sus funciones con instituciones secundarias, y los medios de comunicacin han asumido varias de las funciones que antao eran casi exclusivamente familiares. Sin embargo, todava mujeres, nios, hombres, ancianos, de todas las edades, de cualquier orientacin sexual y de todas las condiciones sociales, como lo muestran claramente las investigaciones sociolgicas, seguimos considerando que la familia es la principal o ms importante fuente de satisfaccin personal y una estructura crucial en la transmisin de la historia, sabidura y aprendizajes de cada tribu, cada pueblo, cada cultura. Desde el antiguo harn musulmn, la extensa familia hind, la familia nuclear europea , la familia patriarcal gitana, pasando por modelos de forma de vida familiar ms comunitarios, como an conservan nuestros pueblos aborgenes, los kibbutz israeles, las familias monoparentales, los padres separados, vueltos a casar con o sin hijos

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comunes, padres adoptivos, familias reconstituidas o ensambladas, madres solteras, parejas de hecho o la pareja de padres homosexuales, hasta familias concebidas como una red social no consangunea y an otras configuraciones posibles, forman la colorida gama del universo familiar actual. A su vez cada configuracin familiar, o lo que llamamos familia percibida, es decir, aquellas personas a quienes consideramos familia en sentido prximo, ms all de los vnculos de sangre, establece los lmites entre lo deseable y lo prohibido, lo normativo y lo desviado.

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Las familias actuales se recomponen y transforman continuamente. Hay separaciones y reunificaciones, hay cambios en la produccin de ingresos, con madres que trabajan, an abuelas y abuelos que trabajan y tambin proveen. Ha debido aumentar el nmero de miembros que aportan ingresos por hogar, en muchos casos debido a los enormes cambios del sistema laboral que ya no ofrece empleos definitivos para los varones padres , tradicionalmente jefes de hogar, pero tambin en muchos casos porque el trabajo y los emprendimientos fuera del hogar han pasado a ser parte de los proyectos personales de todos los miembros de las familias, incluidas las mujeres y los hijos. Han

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aumentado los hogares de jefaturas femeninas, los hogares unipersonales, los hogares donde coexisten varias generaciones, cambios que a su vez requieren cambios profundos de los sistemas de gnero y autoridad, tal como aparecan definidos en la familia de la modernidad. Aquella familia de la modernidad, reflejaba una concepcin de familia como una unidad supuestamente ideal, homognea, sin diferencias entre sus miembros, sin complejidad, con una cabeza representanteque da cuenta de definiciones y decisiones de la familia en las que tal vez los otros miembros no son convocados a expresarse. Conllevaba una idea de jerarqua masculina por encima de los otros y la idea de una pareja en el centro de esa unidad, que nos propona asociar sistemticamente familia a pareja y, consecuentemente, a quitar legitimidad como familia a las configuraciones que no cuentan con una relacin de pareja en su seno, o falta de autoridad si no cuentan con una presencia masculina adulta.

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Los modelos divergentes actuales, son cada vez ms visibles, aunque todava se aceptan con dificultad o se rechazan explcitamente,

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acusndoles de antinatural, patolgico o disfuncional. Tal vez resabios de prejuicios de una sociedad prejuiciosa.

Una acrtica intolerancia todava tie cualquier desvo o novedad respecto de la configuracin familiar tradicional. Jaquea a unos e irrita a otros, en diversos contextos y sectores pues la familia no vive aislada sino en estrecho contacto y resonancia con el resto de la sociedad. Lamentablemente este rechazo a las diversidades familiares puede exacerbarse, an ms si el nico o hegemnico ideal familiar se centra en la pareja heterosexual con 2 hijos y que permanezca estable, fiel y unidos hasta que la muerte (hoy pasando los 90 aos) los separe.

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Viejos y nuevos modos de construccin de las subjetividades.

As, cada familia se forma dentro de la moral social de su contexto, con la cual puede o no coincidir, adoptando inexorablemente (y a veces sin darse cuenta) una tica familiar que tiene efectos en el modo de crianza y de encuentro o de desencuentro con lo que hacen otros padres, otras familias del entorno social cercano, y con las instituciones sociales con las que cada familia interacta a lo largo de toda la vida.

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Cuando la familia es exitosa en su desempeo, y establece una fecunda colaboracin con los dems sistemas, logra su propsito clave de ser eje para la configuracin de la propia identidad.

Lo cierto es que lo mejor y tambin lo peor de nosotros se juega dentro de la dinmica de los vnculos familiares. Cuando la familia es exitosa en su desempeo, y establece una fecunda colaboracin con los dems sistemas, logra su propsito clave de ser eje para la configuracin de la propia identidad. All se fraguan los primeros proyectos de vida, se mama el conocimiento que atae a las cuestiones fundamentales de la vida humana, se entrelazan estrechamente lo tico, lo cognitivo, lo social y lo emocional. Es el eje de la salud personal y el antecedente crucial para la adecuada insercin social. Cuando la familia fracasa en el desempeo de sus tareas fundamentales, el dao que produce en cada uno de sus miembros es muy intenso y duradero. Cada sistema familiar puede favorecer la patologa o la sanacin, lo cual no anula la conducta individual, ni hace a todos los miembros igualmente responsables de su situacin y evolucin.

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Nuestros adolescentes.
Vale la pena, en relacin al tema, echar una mirada a nuestros adolescentes y jvenes (casi) adultos, cmodamente instalados en una larga moratoria social de la que parecen no poder moverse hasta ya pasados los 30-35 aos. La generacin de jvenes del 90, llamada Generacin X, fue caracterizada como una generacin reacia a contraer compromisos, a construir un porvenir y sin modelos claros que la motivaran. Hacia fines del siglo XX la Generacin llamada Y, se caracteriz por comportamientos juveniles poco dispuestos hacia el trabajo, sometida al vrtigo tecnolgico, adicta al celular, la PC e Internet, y entregada a una modalidad nmade que permita la reciente tecnologa.

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2. William Galston, Investigador del Brookings Institute of Washington (2007). 3. Fuente de informacin extrada de Investigacin UADE y UP, 2006.

La actual generacin de comportamientos juveniles, conocida como Odisea(2), caracteriza a los jvenes entre 20 y 35 aos. Esta metfora explica el comportamiento juvenil como una continua elusin de compromisos a largo plazo, relaciones inestables que aluden metafricamente al largo viaje de Ulises, con peripecias y riesgos que expresan, no obstante, un deseo / voluntad de permanecer en el viaje sin arribar a ningn -o por lo menos a un incierto- puerto final.

Hijos de esta Generacin X, o la posterior Odisea, son los MILLENNIALS3 (Howe y Strauss), nativos digitales, casi continuamente conectados a la WEB y otras tecnologas, y con una capacidad asombrosa de multitasking (hacer muchas y diferentes cosas a la vez), usuarios continuos de modelos de zapping, que aplican no slo a los estudios, sino a otros intereses, al trabajo y tambin a las relaciones interpersonales. Adeptos (y adictos, a veces) a la cultura wiki (derivada de la Wikipedia) surfean por la web, aplicando modalidades de aprendizaje y atencin muy diferentes a las que propone la educacin formal.

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Los NI-NI.
Una nueva denominacin de corte mas sociolgico sobre la juventud actual, se refiere a ellos como la generacin ni- ni , ni estudia ni trabaja. Originalmente analizada por socilogos espaoles, gradualmente se comienza a emplear en nuestro pas. Se refiere a jvenes entre 18 y 30 aos que no parecen tener ningn proyecto de futuro, que rechazan igualmente la idea de trabajar y/o la de estudiar. Esta actitud implica adems un cambio en la estructura social ya que en siglos, nunca se haba hecho tan patente, como hoy, que la calidad de vida de los hijos de clase media sea inferior de la de sus padres. El pacto social implcito entre el Estado, las familias y los jvenes, pacto que compromete al primero a sufragar la educacin, a la familia a hacerse cargo de vivienda manutencin y ocio, hace creer a algunos jvenes que pueden retrasar la toma de decisiones. Dice Tezanos J. F. (en Juventud y Exclusin: podemos asistir al primer proceso masivo de descenso social desde los tiempos de la Revolucin FrancesaLa Nacin, 28 de junio de 2009).

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Sin embargo, esta descripcin amplia, histrica/social de la idea de adolescencia/juventud del siglo XXI, no atrapa por entero otras franjas como los nios de la calle, el trabajo infantil y adolescente, la maternidad/ paternidad adolescente, el crecimiento de la delincuencia infanto-juvenil. La miseria, la marginacin y la explotacin social, en nuestro medio, muestran la presencia de una exclusin social y una adultizacin notoria. Se evidencia lo que algunos autores llaman la desinfantilizacin de la infancia (Narodowski, 1999- Postman, 1994 ) / la adultizacin de la infancia, o su reverso, la infantilizacin de los adultos, o parafraseando a Savater, bien puede tratarse del eclipse de los adultos, temtica que bien vale la pena una reflexin. Claramente hay muchas y mltiples infancias y adolescencias, hasta hay o puede no haber espacios que puedan denominarse de esta manera. Nuevas son las subjetividades infantiles y juveniles, y quienes trabajamos con ellos debemos deconstruir unas y construir otras representaciones de la infancia, la adolescencia y la juventud.

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Paradojas para reflexionar.

La incomunicacin caracterstica de aquel adolescente de antao, ( del que nos hablaban en nuestra formacin) no se convalida con el adolescente chateador actual, que pasa horas comunicndose con otros, virtualmente o en la realidad? El video nio del que habla Sartori (1997) va a una nueva paideia que nada tiene que ver con la escuela tradicional. Nuestros jvenes hoy son dueos de una personalidad real y otra/s virtual/es (por ejemplo en los video juegos o en los Chat o blogs) que aplican o interrumpen cuando quieren, usando hasta nombres ficticios (nicknames) forman parte de simulaciones, superposiciones, simulacros en redes cuyos cdigos suelen ser casi desconocidos para nosotros.

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Nuestros jvenes postmodernos, muy alejados de aquellos adolescentes romnticos, conflictuados por el sentido de la vida, que estudibamos hace aos, se hallan en el centro de una serie de contrastes y paradojas sociales, nada fciles de resolver. Son nios y jvenes a la vez ciudadanos del mundo, sujetos de derecho y a la vez objeto de exterminio en guerras, calles y guetos. El vecino de su casa es casi un desconocido con el que no entabla casi comunicacin pero mantiene relaciones con personas no importa la edad- de pases o ciudades remotas via Internet mail, foros, pginas web, blogs o videoconferencias El mandato que hemos obedecido y transmitido durante dcadas, no hables con extraos, est hoy vaco de sentido pues es justamente lo que hacen/ hacemos, varias veces al da via Internet. Escucha hablar de la necesidad de no discriminacin pero se recurre a la mano de obra barata generalmente de inmigrantes, a veces en el seno de su propio hogar. Ve como se penalizan pequeas infracciones pero se justifican grandes corrupciones.

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Necesita conciliar la asincrona entre un mayor nivel de responsabilidad desde edades muy tempranas y prolongados perodos de dependencia hasta entrado en aos de adulto joven. Asiste a dobles discursos cotidianamente en varios de los contextos por los que circula (escuela includa).

Esta realidad caleidoscpica de informacin contradictoria evidencia en la escuela que (entre otras ambivalencias) propone:

se

- Un reclutamiento forzoso, obligatorio, en aras de educar para la libertad (cabe mencionar que son nfimas las posibilidades de elegir u optar en nuestras escuelas, en todos los niveles). - Propone educar en y para la democracia dentro de una organizacin totalmente jerrquica que casi no contempla la posibilidad de relaciones ms heterrquicas. - Se empea en el desarrollo de la autonoma cuando el modelo que transmite es el de una moral heternoma.

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- O se empecina en una poco fecunda dialctica entre la libertad sin lmites y los lmites sin libertad - Pretende educar para la diversidad desde parmetros igualadores y uniformistas, homogeneizadores. - O educar para la participacin desde la falta, o muy tenue participacin e involucracin de los propios jvenes y sus familias.

Tampoco en las familias ni en la sociedad ms amplia se brindan marcadores ntidos acerca de diferencias generacionales. La moda, la ropa en general, hoy carece de un tipo de vestimenta que diferencie claramente la infancia, la juventud y la adultez (el blue jeans, entre otros, mas bien nos iguala) y hasta los tatuajes han colonizado amplias franjas de edad. Las prcticas alimentarias ya no se dividen ntidamente en comidas para nios o adultos. Pizzas, hamburguesas y gaseosas forman parte de la dieta normal de los millones de habitantes del planeta, sin distingo de edad.

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Nios, jvenes y adultos comparten gustos y autores musicales comunes, que a su vez son promovidos por radios u otras emisiones para todos por igual.

Hasta los juegos infantiles, sobre todo los tradicionales, casi desaparecidos, ocupan hoy slo un breve -brevsimo- momento de la vida, ms bien son los deportes de tipo competitivo los que ocupan un lugar relevante durante casi toda la vida (futbol- basket), a veces con fanatismos extremos que tampoco discriminan por edad. En cuanto a otras diversiones- antes ms claramente diferenciadas por edad- hoy son consumidas por igual por unos y otros. Una gran cantidad de pelculas o textos para menores no excluyen el disfrute de los adultos. A la inversa, la propuesta de entretenimiento adulto llega sin filtro a los nios y jvenes. Ni siquiera la msica escapa a este borramiento de edades entre la infancia y la adultez, nios, jvenes y adultos comparten gustos y autores musicales comunes, que a su vez son promovidos por radios u otras emisiones para todos por igual. La inseguridad y la violencia actual de las calles y las grandes ciudades, aumenta el tiempo que la familia pasa adentro de su casa y la adquisicin de tecnologa (cuando esto es posible) para uso familiarlaboral se distribuye en el hogar.

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Pantallas vemossociedades, no sabemos.

Todo lo que sabemos, lo sabemos entre todos. Antonio Machado As, las dinmicas familiares en su relacin con los medios han generado nuevas formas de sociabilidad. Los medios en general, la Tv y otras pantallas, son punto de encuentro, dilogo, discusin y negociaciones diversas en reuniones y charlas familiares. Nuevas dinmicas familiares caracterizadas por elecciones, alianzas, conflictos, producen alternativamente actividades compartidas de intercambio, arbitraje y negociaciones, hasta modalidades de control y prohibicin.

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Mucha de la cotidianeidad familiar hoy est signada por reglas en torno a la pantalla televisiva, con caractersticas y valoraciones diferentes para los distintos niveles socio econmicos. La computadora, el C-D, los videos, el Chat, los celulares y otras tecnologas que tambin han ingresado a la familia, a diferencia de la TV, muestran un estilo de consumo mucho ms individual (en la habitacin o en el cyber), han puesto en evidencia un borramiento de asimetras referidas a la capacidad/comprensin de uso. La trasferencia de conocimientos se ha invertido de hijos a padres y los jvenes prescinden de los adultos para su uso, siendo el intercambio bsicamente con pares. Los medios, agentes socializadores por excelencia, proveen un tipo de socializacin y referencias culturales muy fuertes, adems de cumplir funciones pedaggicas que antes desempeaban artesanal y casi exclusivamente la familia y la escuela. Su anlisis y estudio es de central importancia para nuestra disciplina, ya que la identidad de los jvenes se traza en la interseccin del texto escrito, la imagen electrnica y la cultura popular. Las nuevas tecnologas modifican la percepcin que los chicos tienen de la realidad, su actitud ante el conocimiento y el modo en que construyen el mundo. La cultura

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popular que construyen los medios de comunicacin como el cine, la msica y otras expresiones, es el lugar desde el cual los jvenes dan sentido a su identidad individual y aprender a interactuar con los otros.

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Lmites difusos.
Las familias, en su relacin con los medios, tambin han generado nuevas formas de sociabilidad que desafan los lmites tradicionales. Nuevas dinmicas familiares caracterizadas por elecciones, alianzas, conflictos, producen alternativamente actividades compartidas de intercambio, arbitraje, negociaciones, control y prohibicin. Mucha de la cotidianeidad familiar hoy tambin est signada por reglas en torno a la pantalla televisiva, aunque con caractersticas y valoraciones diferentes para los distintos niveles socio econmicos. Gradualmente se han ido flexibilizando las normas y las responsabilidades de ambos sistemas y las familias se transformaron

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(a la par de otras transformaciones sociales) en comprensivasflexibles- contenedoras. Gradualmente y con la aparicin de nuevas configuraciones familiares, los padres comenzaron a criar a los hijos con procedimientos cada vez ms blandos, y a negociar como recurso educativo- todas las decisiones y conductas familiares, gestando familias (demasiado) permisivas. Cobr cada vez ms fuerza la eliminacin de las diferencias entre los roles de padres e hijos y los padres delegaron en la escuela una funcin que hasta el momento haban cumplido: la socializacin primaria. El razonamiento a ultranza con los hijos, como mtodo de crianza, instal una democracia de las emociones (Giddens, 1999) y fueron ganando espacio los momento de ocio y de consumo de la familia, as muchas de las funciones familiares fueron delegadas a otros sistemas dando lugar al surgimiento de agentes sustitutos como la escuela, el psicoanalista, los libros de autoayuda o los programas de TV, para suplir aquellas tareas que ya no concretaba la familia. Los chicos comenzaron a llegar a las escuelas sin los valores elementales necesarios para la vida comunitaria y con dbiles criterios acerca de lo que est bien o mal, para qu y en qu circunstancias

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(tal vez porque los adultos, padres y docentes, tampoco lo tenamos claro). As, la escuela fue perdiendo sus funciones especficas: la de ensearaprender, y agreg la de contencin, forjadora de hbitos elementales y otras ms asistenciales. Nuevamente lmites borrosos de los roles adultos (padres/docentes), desdibujados o adultos adolescentes, inmaduros, ausentes, desbordados o eclipsados. En sntesis, con lmites poco precisos entre los sistemas en cuestin es evidente que nos encontramos frente a nuevos sujetos de la educacin, cualitativamente distintos a los de pocas anteriores. Sujetos a quienes les toca vivir en una sociedad ms compleja, confusa y contradictoria que la de sus progenitores, con modos de pertenencia mltiples, que se identifican desde diferentes mbitos, con diferentes espacios, oficios y roles, atrapados en una paradoja de una sociedad que les exige que se responsabilicen de s mismos sin ofrecer claridad sobre su futuro laboral, profesional o moral.

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Este mundo en el que estn creciendo las generaciones ms jvenes tiene cdigos morales, familiares, educacionales y culturales muy diferentes a los de sus padres, y el mundo que van a tener que enfrentar los obligar a plantearse desafos muy distintos a los nuestros: aprender-ensear de maneras diferentes, con varias alfabetizaciones simultneas, donde la alfabetizacin tecnolgica tal vez deba ser acompaada de la alfabetizacin emocional hoy ausente u olvidada. Desafos como el cambio climtico, la preservacin de las fuentes de agua, la desertificacin o deforestacin del plantea, tambin los enfrentar con otros lmites cuyos dibujos o recorridos tampoco ser menor empezar a mirar.

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Lo real es real? Lo virtualno es real?

Se han desdibujado los lmites entre realidad y ficcin. Los medios nos acercan diariamente tanto al enaltecimiento de lo pequeo, lo ordinario, como a lo lejano, lo inslito, lo violento, lo cotidiano, o la exaltacin de lo banal. Las pantallas de Tv y otrasson punto de encuentro, dilogo, discusin y negociaciones diversas en reuniones y charlas individuales, escolares y familiares. Como dato elocuente (Sibila, 2008), el consumo de TV se ha impuesto como la actividad preponderante de la mayora de la poblacin mundial, es la tercera ocupacin humana ms estandarizada y habitual, despus de trabajar y dormir. En Latinoamrica, estas cifras

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se agrandan, todos los habitantes consumen ms TV por da y los nios estn entre los que leen menos libros.
Se desdibuja el limite ficcinrealidad, se exacerba el carcter espectacular, se diluye el lmite entre espectculo acontecimiento.

La penetracin de la TV en el espacio domstico, que ya algunos la consideran un miembro ms, con el consecuente debilitamiento (y a veces deterioro) de las redes de comunicacin familiares, hace que se borren o difuminen los lmites que separan las instituciones sociales tradicionales, de las instituciones mediticas. Una de sus consecuencias, es que la relacin entre familia-escuela-medios se vuelve confusa, borrosa y conflictiva, y mucho de lo que acontece dentro y entre estos sistemas pasa por la pantalla, por su doble carcter de objeto de consumo y de transmisor de significados, y por su ubicacin dentro de la cultura cotidiana, hogarea, escolar y social. Los encuentros personales van siendo reemplazados por contactos virtuales via chat o internet, y es la audiencia la que modifica las relaciones que las personas mantienen con su entorno. As se van reformulando los lmites espacio temporales del intercambio social, se desdibuja el limite ficcin-realidad, se exacerba el carcter espectacular, se diluye el lmite entre espectculo acontecimiento.

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Cada maana recibimos noticias de todo el mundo y sin embargo somos pobres en historias sorprendentes. Walter Benjamin Los hechos nos llegan acompaados de explicaciones al servicio de la informacin, y esta realidad masiva necesariamente debe ser simplificada para ser recibida para una cantidad masiva de gente. A su vez, ser audiencia o espectador, tambin implica que lo que les pasa a los otros vuelve a nosotros en forma de noticia, como informacin, pero desafectivizada, no tiene nada que ver con nosotros, los otros son impersonales (eso les paso a ellosa los otros), y as, el lmite que una acontecimiento con solidaridad, en otra pocas desaparece, con lo cual los vnculos solidarios entre las personas se debilitan. Todo lo que pasa en la pantalla es un espectculo, desde un deporte hasta una guerra o una catsfrofe. Y todo o nada- nos conmueve a distancia y en la pantalla. Concomitantemente aumenta el borramiento del lmite entre el saber, el conocimiento, la informacin y la opinin, que para la cultura educativa no es un tema menor.

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Visibilidad/ celebridad/marketing de s mismo.

Acompaando el declive de la cultura letrada, as como los avances de la civilizacin de la imagen y la sociedad del espectculo, las viejas exhalaciones de palabras plasmadas en papel parecen haber perdido su antiguo vigor. Paula Sibilia Por su lado las TICS, en menos de una dcada, nos han puesto en contacto con computadoras interconectadas mediante redes digitales de alcance global, que son los medios privilegiados de comunicacin actuales. El correo electrnico sntesis entre el viejo telfono y la correspondencia-, los canales de chat que evolucionaron hacia sistemas de mensajes instantneos tipo MSN- y las redes sociales como Facebook o Twitter, transformaron a la pantalla en una ventana

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abierta y conectada, frecuentada por jvenes -y no tan jvenes- de todo el mundo. Los diarios ntimos, fotologs, weblogs y videologs- mas bien xtimos (neologismo opuesto a ntimo)- exponen la propia intimidad en las vitrinas globales de la red. En 2005 ya haban once millones en el mundo, actualmente hay en la blogsfera unos cien millones de diarios ms del doble del ao anterior, y esta cantidad tiende a duplicarse a su vez cada 6 meses (el mundo ve nacer cada dos segundos tres nuevos blogs). Hoy se considera que aproximadamente un tercio de la poblacin mundial, o ms, est inmersa en estas redes. Otras investigaciones hablan de 13 horas de filmacin por minuto y de decenas de millones de personas que navegan por la web.

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YouTube bien podra ser considerado el espacio pblico ms grande del planeta, al que se accede desde la privacidad del hogar, pero frente a la pantalla o la cmara, lo nico que todos comparten paradjicamente es la ms completa soledad Hctor Guyot Vale la pena prestar atencin a los neologismos que dan cuenta de las nuevas realidades que estamos exponiendo (blooks= blogs+books) o disciplinas como la etnografa digital (Wesch, 2008.), o reformulacin de conceptos como inteligencia colectiva de la web (la interaccin/ produccin en la web 2.0) En estas reas, los usuarios son los protagonistas principales, otras reas como foros y grupos de noticias o mundos virtuales (Second Life) son usados varias horas del da, como si fuesen parte y lo sonde una vida paralela en el ambiente digital. La Web 2.0 puede convertirnos a todos en la personalidad del momento, constituyendo nuevas prcticas y discursos de expresin y comunicacin. La invitacin es hoy mostrarse, publicitarse y exponer lo privado, la intimidad, dando lugar a lo que ya se llama personalidades alterdirigidas y no ms introdirigidas. Sin duda, nuevas formas de constituir las subjetividades.

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You Tube convirti a los espectadores en productores, esta forma de intercambio est llevando a repensar los conceptos de derecho de autor, privacidad, amor y familia, dice Wesch, y yo agrego escolarizacin y aprendizaje. Nuevamente los lmites, las fronteras que separaban ambos espacios, los espacios de lo privado y lo pblico, se muestran desintegradas y nos desafan a nuevas lecturas y comprensiones. A pesar del paisaje que venimos describiendo, no se nos escapa que siguen quedando afuera de la web o las TICS, por lo menos 5 mil millones de personas, dando lugar a otro neologismo, el tecnoapartheid, que separa ciudades y regiones ricas con desarrollo tecnolgico y financiero, y otras zonas cada vez ms pobres (nacional e internacionalmente).

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La identidad ya no es lo que era (o lo que entendamos que era, agrego yo): Han cambiado los modos de construccin del yo y los pilares en los cuales se sustenta el complejo edificio que define lo que somos (Sibilia, 2008).

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Las nuevas prcticas, los nuevos hbitos y formas de aprender, a su vez tambin difuminan lmites de otras pocas: la hoja de papel, los renglones del cuaderno, la tinta, las tapas duras, se oponen a la virtualidad de la escritura electrnica. Es en la escritura donde claramente se observan cambios importantes que chocan con modelos tradicionales. Marcas de oralidad como la transcripcin literal de la fontica, o TQM por te quiero mucho, o kss por kisses, o da2 por dados, MQD por me quedo a dormir, son frecuentes en un tono, menos formal que antao, mucho ms coloquial. Se diluyen el vocabulario que es ms limitado, las reglas de formalidades y las normas, la brevedad sorprendente se expresa en abreviaturas y siglas, y surgen los emoticones, que aportan su cuota de sentimiento/emocin en una sntesis grfica casi instantnea. Se ignoran acentos y signos de puntuacin y no existen prcticamente las convenciones de maysculas o minsculas, debido en algunos casos al apuro o exigencia de sntesis, el texto a veces roza el lmite de lo comprensible, o es casi totalmente incomprensible, para quienes no han sido entrenados en esta particular alfabetizacin del ciberespacio. La vieja idea de que entender y saber es penetrar al fondo de una cuestin- o el conocido buceo bibliogrfico- , hoy es sustituido por una

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suerte de surfing sobre el tema, cuya clave son los links y cuya meta es el movimiento mismo en una especie de democracia digital horizontal.

Muchos son los problemas ticos que debemos enfrentar en futuros prximos respecto de las familia, entre otros la violencia domstica, el trabajo infantil, la planificacin familiar, la patria potestad, la conciliacin de las responsabilidades familiares y laborales, la intervencin publica en casos de indigencia, negligencia y abandono. Respecto del tema que abordamos hoy desde la actual sociedad de la informacin y del conocimiento, o mas bien la sociedad de los saberes compartidos, debemos revisar, una y otra vez, los grandes cambios que enfrentamos. Si el conocimiento hoy es una de las variables ms importantes, su produccin y manejo son insoslayables, y, no mirarlos como ejes, es enfrentar el riesgo de separar definitivamente conocimiento y pensamiento, como predijo Arendt.

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Si la comunicacin y el manejo de la informacin son cada vez ms importantes, la formacin a lo largo de la vida en estas temticas de modos diversos y flexibles, adquiere un significado central. Es entonces la discusin sobre la distribucin del conocimiento y su correspondiente tica la que cobra relevancia e implica a todo el ecosistema. Una ultima reflexin que nos acerca Tenti Fanfani puede ayudarnos a seguir meditando: Cmo hacer para mantener el equilibrio entre la diversidad de valores, tradiciones, modos de ver, criterios ticos, estticos y criterios de verdady al mismo tiempo ir mas all de la simple tolerancia y construir una autntica y productiva convivencia?

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Como profesionales, integrantes y miembros de familias y partcipes de una sociedad en transformacin, estamos todos convocados a enfrentar estos desafos.

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BIBLIOGRAFIA:
Baeza, S. (a) (2008). Los adolescentes, los adultos y las instituciones. Buenos Aires. Revista Aprendizaje Hoy. Ao XXVIII, N 70. Baeza, S. (b) (2007). Las nuevas pobrezas. Buenos Aires. Revista Aprendizaje Hoy. Ao XXVI, N68. Barbero, J.M. (2003). Saberes hoy: diseminaciones, competencias, transversalidades. Revista Iberoamericana de Educacin Mayo. Agosto, N 32. Barcia P., (compiladora) (2008). No seamos ingenuos. Buenos Aires. Aula XXI, Ed. Santillana. Bauman, Z. (a) (2005). Amor lquido. Acerca de la fragilidad de los vnculos humanos. Buenos Aires. Ed. Fondo de Cultura Econmica. Bauman, Z. ( b) (2003). Modernidad lquida, Buenos Aires. Fondo de Cultura Econmica

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Carli, S. (compiladora). De la familia a la escuela. Buenos Aires. Ed. Santillana. Dallera, O. (2006). Lmites difusos. Buenos Aires. Magisterio del Rio de la Plata- Lumen. Di Segni, S. ( 2002). Adultos en crisis, adolescentes a la deriva. Buenos Aires. Novedades Educativas. Giddens, A. ( 1999). Sociologa. Madrid. Alianza. Luke, C. (2000). New literacies in teacher education. Journal of Adolescent & Adult Literacy, 43. Mart, F. (2006). Ms all del texto y de la pantalla. Novedades Educativas, 186. Morduchowicz R. (2006- 2 reimpresin). A mi la tele me ensea muchas cosas. Buenos Aires. Paids. Muller, M. (2009). Seminario de tica y familia. Maestria en Familia USAL (material indito).

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Ospina,H; Martnez Boom,A & Narodowski, M. (compiladores) (2006). La escuela frente al lmite. Buenos Aires. Coleccin Ensayos y Experiencias. Ed Novedades Educativas. Narodowski, M. (1999). Despus de clase. Desencantos y desafos de la escuela actual. Buenos Aires. Ed Novedades Educativas. Sibilia, P. (2008). La intimidad como espectculo. Buenos Aires. Argentina. Fondo de Cultura Econmica. Wesch, M. (2008). Citado en Diario La Nacin 12-10-08. La vidriera global del yo (Guyot, H).

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SOBRE LA AUTORA
Silvia Baeza es Doctora en Psicologa, profesora titular de Psicologa de la Familia y Clnica Psicopedaggica y Coordinadora Pedaggica de la Maestra en Familia en la Facultad de Psicologa de la Universidad del Salvador en Argentina, donde adems es Asesora Acadmica para alumnos de programas de Intercambio Internacional. Ha llevado un Entrenamiento especializado en Terapia Breve Interaccional en el MRI de Palo Alto, adems de una Especializacin en Terapia Familiar Estructural en el Minuchin Center for the Family de Nueva York. Ha publicado dos libros: en el 2006, El indispensable puente familia- escuela, y en el 2005, Funcionamiento y clima relacional del aula, adems de un centenar de artculos en distintas publicaciones del mundo. Silvia aborda de forma sistmica su trabajo relacionando a la familia y la escuela en la intervencin psicopedaggica. Su propsito es conectar ambos sistemas en una actitud cooperativo/colaborativa, desarrollando un mtodo que ha resultado ser muy efectivo en estos contextos. Indudablemente su enfoque le debe mucho a las novedades tcnicas y estratgicas desarrolladas en psicoterapia. Ella misma asegura que su intencin es utilizar estos recursos para ampliarlos en contextos no clnicos, trabajando siempre con la intencin de

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desarrollar nuevas formas de atencin psicopedaggica ms acorde a los cambios de nuestra poca. Silvia adapt adems para el contexto argentino, la Escala Sistmica de Observacin en clase, un instrumento que pretende ser una herramienta para comprender la interaccin dentro del aula. La escala facilita como instrumento, dirigir la observacin y la intervencin cada vez que esta es necesaria, con el objetivo de optimizar las relaciones que produce el aprendizaje.

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