ANLISIS SEMITICO DE PORNO DRAMA

Nombre: David Nuez Andrea Diaz

2010-1

Introduccin Sinopsis del video Pornodrama: http://video.ningunlugar.org/es/video/pornodrama El video est compuesto por una serie de imgenes aparentemente inconexas las cuales forman parte de lo que seria una expresin de post-porno siendo esta realizada en lo que vendra a ser un teatro con publico que no solo puede visualizar sino tambin participar de la performance. En un principio, aparece una mujer con los ojos vendados tocando msica triste en un violonchelo. La imagen siguiente comienza con la cara de otra mujer de perfil, a la cual luego la enfocan tocndose el abdomen, luego masturbndose y finalmente extrayndose lentamente un rosario de la vagina. La tercera imagen presenta a una mujer bajando de un pequeo estrado, luego aparece un seor quien le coloca en la espalda un ltigo, con el cual la mujer se azota despus de unos segundos de total oscuridad en el video. Despus de esto, aparecen un par de imgenes (un encuadre cerrado de los ptalos de una rosa y unos edificios) en partes cubiertos por manchas negras. Lo que aparece a continuacin es un colchn colgado verticalmente al cual 2 mujeres, y mas adelante un hombre, se encargan de destruir. Inmediatamente una mujer desnuda de apariencia andrgina se empieza a masturbar con una silla de ruedas y se corta esa imagen con una mujer al lado derecho sobre el suelo. Luego, aparecen encuadres en los que se observan diferentes personas haciendo cosas como succionar algo parecido a un coagulo de sangre, cortndose el brazo, la lengua y la boca con un cuchillo., entre otras cosas. Finalmente aparecen mujeres y hombres en una orga entre masturbacin, penetracin, frotamiento de rganos reproductores y gemidos, donde adems al final -cuando todos ya estn satisfechos- invitan a quedarse a los que quieran y llevan a personas del pblico a participar. En esta ltima parte, la msica, a comparacin de todo lo anterior, se intensifica y se acelera, y al final se escucha el dialogo de los participantes de la orga todo acaba con aplausos del pblico.

1. Esquemas Narrativos No Cannicos

Se trata de la bsqueda, por parte del sujeto, de un objeto de valor positivo con el que no cuenta. Usando de ejemplo un fragmento en el que una mujer se azota la espalda con el fin de conseguir placer mediante sta prctica sadomasoquista: el objeto de valor positivo (O) sera el Placer, el sujeto 1 (S1) sera la mujer que se azota y el sujeto 2 (S2) sera el ltigo. S1: Mujer que se azota S2: Ltigo O: Placer S2 [(S1 O) (S1 O)] Esto se entiende de la siguiente manera: el sujeto 2 (el ltigo) hace que el sujeto 1 (la mujer que se azota), que estaba en disjuncin con el objeto de valor (placer) entre en conjuncin (obtenga) con dicho objeto de valor. Mediante la autoflagelacin con el ltigo es que la mujer logra obtener el placer fsico que buscaba. Hay tres tipos de esquemas narrativos no cannicos (modos de presencia): Plenitud Se trata de un modo de presencia de gran extensin e intensidad, una presencia plena que genera angustia en el sujeto, lo oprime y agobia. En el caso analizado se puede hablar de plenitud cuando en un fragmento una mujer tiene un rosario en la vagina. A pesar de que al sacrselo le produce placer, en menor medida le causa angustia tenerlo, no puede tener un objeto externo dentro de su vagina por mucho tiempo. Es precisamente esa dualidad entre inquietud y goce, molestia y satisfaccin la que permite identificar el rosario como un objeto de valor negativo. Porque al descubrir que es el dolor lo que le causa complacencia, podemos identificar a dicho objeto de valor negativo.

Inanidad Encontramos un ejemplo de inanidad en la primera forma en el fragmento final de la orga. La primera forma se da cuando el deseo se debilita con la acumulacin de objetos de valor a pesar de que estos conservan su status simblico. Originalmente para obtener placer una persona necesitara de otra, es decir un sujeto (persona 1) necesitara de otra (objeto). Pero en la orga aparecen muchas personas, es decir, muchos objetos de valor, por lo que pierden un poco su carcter de objeto de valor al haber extensin fuerte e intensidad dbil. Vacuidad Se da cuando se trata de una degradacin de valores, cuando hay rasgos decadentes y un modo de presencia virtual (intensidad y extensin dbil). Desde un punto de vista conservador y tradicional todo el video es decadente y carece de valores. Usando nuevamente el ejemplo de la mujer que extrae un rosario de su vagina, se puede ver cmo se rompen tabes y destruyen valores tradicionales al mezclar de manera provocadora y transgresora elementos tales como la sexualidad y la religin. Adems, no se trata de una prctica sexual comn, el post-porno presenta una revalorizacin del espacio y los objetos como capaces de despertar el apetito sexual. La religin cristiana tiene una serie de objetos de adoracin que son considerados sagrados por quienes la siguen y profesan. Si nos regimos por esas leyes se tratara de una clara degradacin de valores y por lo tanto un ejemplo de vacuidad.

2. Esquema Pasional Cannico

En este caso el cuerpo del actante (el cuerpo sensible) cobra una especial relevancia ya que dependiendo de una influencia emotiva es que llegar a realizar o no alguna accin (Pasin vs. Accin). Funciona mediante la euforia y disforia. El esquema se construye de la siguiente forma: Despertar afectivo Disposicin Pivote pasional Emocin Moralizacin El despertar afectivo se da cuando el cuerpo sensible recibe el estmulo de una presencia, la cual crea una modificacin en la intensidad y extensin. Tomando como ejemplo la escena final de la orga, hay un momento en que, una vez que ya comenzaron a besarse y tocarse tres o cuatro sujetos ms, entra en escena una mujer delgada y de cabello corto que se queda de pie en el centro del cuarto. Al estar frente a la presencia de dos parejas que inician un encuentro sexual es que el cuerpo sensible se encuentra frente al estmulo de una presencia. La disposicin es cuando el actante imagina el escenario que se presentar y generar en l determinadas pasiones. Esto es evidente cuando la mujer sigue de pie en el centro del cuarto y comienza a masturbarse sin llegar a involucrarse en las acciones que se llevan a cabo frente a ella. Se puede decir que lo que la excita no es solamente lo sucede delante suyo sino tambin la potencial participacin de ella en dicha prctica. El pivote pasional es clave dentro del esquema pasional cannico porque es cuando la presencia se transforma. En este caso la presencia se transforma en sujeto y posteriormente en accin cuando una de las mujeres comienza a masturbar a la mujer delgada y de cabello corto que estaba de pie. De esta manera el actante (dicha mujer) deja de ser un sujeto pasivo que solamente recibe estmulos de una presencia y pasa a involucrarse como sujeto activo.

La emocin es la reaccin del cuerpo sensible ante el pivote, una reaccin perceptible como sera el estremecimiento del cuerpo de la mujer ante las caricias de alguno de los involucrados en la orga, gemidos de placer, etc. De esta forma es que el actante da a conocer su estado pasional ante s mismo y los dems. Finalmente la moralizacin se da cuando un observador externos evala y juzga las pasiones del actante, las cuales reciben una sancin positiva o negativa. En este caso se podra hablar de dos grupos de observadores externos: los sujetos involucrados en la orga y los sujetos que estn de espectadores de la performance. En los dos casos dan sanciones positivas ante la emocin del actante: quienes estn involucrados la hacen partcipe del acto sexual colectivo en el cual estn involucrados lo cual es tomado como una sancin positiva; luego, quienes estn observando la performance tambin demuestran una sancin positiva porque al final de la presentacin aplauden e inclusive algunos pasan a formar parte de la orga, de manera que demuestran su aceptacin por lo que sucede.

3. Cdigos Pasionales
Segn lo visto en clase hay cinco clases de cdigos pasionales: modales, rtmicos, somticos, perspectivos y figurativos. En el caso de los primeros se trata de un contagio pasional, cuando una pasin genera otra; los cdigos rtmicos se dan cuando una pasin representada aparece y desaparece, siguiendo un ritmo; los somticos tratan a la pasin como sntoma corpreo o material, le otorga un valor dependiendo de la cultura; los perspectivos identifican las fuentes y los blancos de las pasiones representadas como fenmenos de intensidad y extensin; y finalmente los figurativos hablan de smbolos generalizados por consenso. En el video analizado son fcilmente identificables al menos tres tipos de cdigos pasionales. Un ejemplo de cdigos modales se da cuando, usando nuevamente de ejemplo la orga, al finalizar la performance una de las chicas que est en la orga dice que todo ha finalizado y que los que quieren quedarse pueden unirse. Un espectador se levanta y, emocionado por la noticia, decide lanzarse a los brazos de hombres y mujeres que lo reciben con total naturalidad. Ante esta iniciativa tomada por aquel valiente, otros se ven influenciados y deciden seguirlo. En cuanto a los cdigos rtmicos se pueden apreciar dos pasiones que destacan y que aparecen y desaparecen con cierto ritmo: el dolor y el placer. Estos dos siempre van seguidos uno de otro, por lo que presentan un ritmo constante en el cual el dolor es el que da el inicio a la alternacin para finalizar con el placer. Finalmente los cdigos figurativos estn presentes en los colores empleados a lo largo del video. El fondo negro conlleva una carga de misterio u ocultismo pero tambin de frivolidad o nulidad como transmitiendo que lo ms importante es la accin y no el contexto pero que a la vez lo que se percibe no es todo lo que se transmite. En contraparte la iluminacin tiene un filtro de color rojo, color que suele connotar pasiones intensas, carnales, viscerales.

4. Puntos de Vista
Desiderio Blanco dice que el punto de vista se basa en el desajuste entre la mira y la captacin, desajuste producido por la intervencin del actante de control: alguna cosa que se opone a la captacin 1. Dichos actantes de control afectan de manera distinta a los sujetos del discurso por lo que le dan una perspectiva nica. En el caso de Porno Drama el punto de vista adoptado es uno externo a los sucesos que se llevan a cabo en la performance, hasta cierto punto se puede decir que es el punto de vista de los espectadores presentes en el discurso analizado, excepto que ellos al final participan y se vuelven parte del producto artstico. En dos momentos se alternan las imgenes de la performance con piezas que asemejan el video arte por la falta de narratividad y una carga simblica bastante intensa. En ambos casos el punto de vista dista de ser el de los espectadores ya que ellos no estn presentes en dichos fragmentos, de esta forma se crea un punto de vista totalmente nuevo sobre el cual influyen los actantes de control que impone el lenguaje audiovisual (planos, ngulos, duracin de tomas, etc.) En resumen, en ambos casos se trata de puntos de vista extradiegticos a pesar de que en el primer caso parezca que se trata de uno intradiegtico.

BLANCO, Desiderio. Vigencia de la Semitica y otros ensayos, pgina 32.

5. Semisimbolismo
Blanco habla de los sistema semisimblicos de la manera que fueron establecidos por Levi-Strauss y Grimas: se produce un sistema semisimblico cuando a una categora del plano de la expresin le corresponde una categora del plano del contenido, lo que crea una relacin de homologacin2 (crea un sistema de igualdad o semejanza). El cuerpo propio no es esttico, se desplaza por el campo posicional adoptando de esta manera un punto de vista distinto al cual le corresponde otra relacin entre plano de la expresin y plano del contenido (sistema semisimblico). Para lograr esta clase de sistemas y relaciones es necesario que se cumpla el principio de homogeneidad requerida entre el plano de expresin y el plano del contenido(...)(esta) conexin es establecida entre sistemas de valores y no entre trminos aislados3, a las ltimas le corresponden los sistemas simblicos mientras que a los semisimblicos se cohesionan en base a oposiciones pertinentes, entre dos funciones. Hemos decidido analizar dos tipos de isotopa que estn presentes en el discurso. En primer lugar encontramos la isotopa de gnero, conformada por las figuras de hombre, mujer, homosexualidad (masculina y femenina), orga, etc. Las figuras de homosexualidad masculina y femenina en cierta forma rompen con las estructuras tradicionales de gnero, la aparicin de una tercera opcin (no biolgica, en todo caso mental o de comportamiento) es la que juega con las construcciones sociales. En el caso de la figura orga tambin se transgrede la isotopa de gnero al tratarse de una prctica sexual que involucra a la estandarizacin de dos personas. De esta forma se rompe la relacin semisimblica de: PLANO DE LA EXPRESIN Heterosexual : Homosexual PLANO DEL CONTENIDO Correcto : Incorrecto

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Ibd.. Pg. 34. Ibd.

Luego la isotopa religin, conformada por la figura rosario presente en la relacin semisimblica que imperante en la mentalidad occidental. PLANO DE LA EXPRESIN Rosario : Vagina PLANO DEL CONTENIDO Divino : Profano

Se toca esta relacin a propsito con el fin de provocar, impactar y desagradar. Siempre se ha considerado tab una relacin entre religin y carnalidad. El plano de lo divino, sagrado, representado por figuras icnicas dentro del imaginario religioso (cristiano, en este caso), debe mantenerse al margen de la suciedad terrenal, carnal, humana, profana. El insertar dicho objeto de veneracin dentro del rgano reproductivo femenino y que representa tanto el inicio de la vida (y humanidad) como la fuente de placer es una ruptura intencional de dicha relacin.