UN ALTFEL DE MARTIRAJ:

CAZUL „ANNELIESE MICHEL”

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 Un altfel de martiraj:
cazul „Anneliese Michel”

„[Mântuitorul]: Vei rezista la toate încercările. (…)

Îţi voi dărui Harul Meu. Îmi vei fi credincioasă până la
moarte” (din Notele spirituale ale Anneliesei).

„Cazul Klingenberg a fost, pentru toţi cei implicaţi, un

semn cu valoare de avertisment pentru vieţile lor şi
pentru vremurile în care trăim. Relevanţa lui nu va trece
niciodată” (Pr. Ernst Alt, exorcist, îndrumătorul spiritual
al Anneliesei între 1973-1975).

La mijlocul anilor ’70 ai secolului trecut, când generaţia

Flower power îşi trăia „apoteoza” în America şi în
Europa, propovăduind (şi practicând) iubirea fără
frontiere, refuzul oricărei autorităţi şi consumul de
substanţe halucinogene, o tânără şi ferventă credincioasă
romano-catolică, se lupta pe viaţă şi pe moarte cu
demonii care îi torturau sufletul.

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Drama se desfăşura în micul şi – până atunci – liniştitul
orăşel bavarez Klingenberg. Tânăra se numea Anneliese
Michel.

Povestea soţilor Anna şi Josef Michel părea să se

deruleze după normele obişnuite ale unei vieţi de
provincie. Proprietari ai unei fabrici de cherestea, o mică
(şi prosperă) afacere de familie, soţii Michel se puteau
considera fericiţi. Catolici practicanţi, s-au îngrijit ca
educaţia celor cinci copii ai lor (Martha, care a murit la
vârsta de 8 ani, Anneliese, Gertraud Maria, Barbara şi
Roswitha Christine), să fie una riguroasă.

Deşi o fiinţă mai degrabă fragilă şi predispusă la

îmbolnăvire, Anneliese se remarca prin cuminţenie,
seriozitate, râvnă la învăţătură, şi nu în ultimul rând, prin
cea mai autentică religiozitate. Într-o scrisoare către
mama ei, mărturisea: „Pentru a dobândi raiul, nimic nu e
prea mult pentru mine… Sunt dispusă să-mi ofer viaţa
pentru ceilalţi, din dragoste pentru Dumnezeu, şi să
aştept mai degrabă răsplata Lui decât pe a oamenilor”.

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Altminteri, Anneliese era un copil cât se poate de normal:
îi plăcea să cânte (pian, acordeon, voce), să
joace tenis sau să înoate. Avea un glas plăcut şi un
zâmbet minunat. Mărturie stau cele câteva fotografii
realizate înainte ca declanşarea „bolii” să-şi lase
amprenta pe chipul ei frumos.

O familie fericită: Anneliese e prima din stânga

În septembrie 1968, cu puţin înainte de împlinirea vârstei

de 16 ani, Anneliese suferă o pierdere subită a
cunoştinţei, urmată (în timpul nopţii) de paralizie şi de
incapacitatea de a striga după ajutor. Senzaţia de teroare
o inundă. E ca şi cum o forţă necunoscută pune stăpânire

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pe trupul ei, presiunea resimţindu-se în stomac.
Mai târziu, va descrie această experienţă în termenii unei
„spaime care te face să simţi că ai nimerit în mijlocul
iadului. O stare de complet abandon. Poţi să strigi cât
vrei după ajutor, la Maica Domnului poate, dar sunt cu
toţii surzi. Nu te aude nimeni”.

Anii care au urmat acestui prim „atac”, au fost marcaţi

de conştientizarea treptată a posesiunii demonice. În
1969 are loc a doua criză, cu aceleaşi simptome (în
timpul zilei: pierderea cunoştinţei, în timpul nopţii:
paralizie). Rezultatele electroencefalogramei (EEG), n-
au indicat afecţiuni neurologice, deşi manifestările
exterioare ar fi putut trezi suspiciunea unei forme de
epilepsie. În vara anului următor are loc a treia criză.

În acelaşi an, Anneliese contactează o pleurezie şi o

pneumonie, care necesită tratament într-un sanatoriu de
specialitate. Analizele efectuate au scos la iveală
probleme cardiace şi circulatorii. Tot atunci i se prescrie
o medicaţie pentru crizele de convulsie. Problemele însă
se agravează: se fac simţite miasmele infernale (materii
fecale arse) şi îşi fac apariţia chipurile (Fratzen)

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terifiante ale demonilor, care îi spun că e blestemată şi că
o să ardă în iad. Depresia o copleşeşte, iar gândurile de
suicid sunt frecvente.

Anneliese şi prietenul ei, Peter

Abia în 1973, cu ocazia unui pelerinaj în nordul Italiei

(San Damiano, localitate cunoscută pentru apariţiile
Fecioarei), familia va lua în considerare posibilitatea ca
fiica lor să fie molestată de diavol. Anneliese nu se putea
apropia de altar, pe motiv că „pământul îi ardea sub
picioare”. De asemenea, nu putea contempla obiectele
sfinţite sau imaginile religioase.

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Glasul îi devenise gutural şi profund. Miasmele au fost
percepute şi de ceilalţi participanţi la pelerinaj. Situaţia
era disperată: medicamentele păreau să nu aibă efectul
scontat.

În octombrie acelaşi an, Anneliese se înscrie la Şcoala de

Înalte Studii Pedagogice din Würtzburg. Materiile alese
pentru specializare au fost pedagogia, teologia şi ulterior,
muzica. Anneliesei i-ar fi plăcut să devină învăţătoare.
Din nefericire, starea ei se înrăutăţea: ultimele analize
(EEG), arătau o patologie a creierului (lobul temporal
stâng). Dacă, începând din 1969, cele cinci
electroencefalograme efectuate se menţineau în
parametri normali, acum păreau să indice simptomele
unei epilepsii. Astfel, medicamente mai puternice au fost
prescrise (Tegretol), dar rezultatele n-au fost pe măsura
aşteptărilor: în martie 1974, apariţiile demonice erau la
fel de terifiante. Anneliese avea perioade lungi de
epuizare şi depresie, când nu se mai putea ruga. Astfel,
în acord cu familia, a apelat la ajutorul Bisericii.

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Încă din 1973, Pr. Ernst Alt devenise îndrumătorul
spiritual al Anneliesei, pe care o va supraveghea
îndeaproape până în 1975. Tot el întreprinde demersurile
necesare pentru efectuarea unui exorcism. Pentru a
certifica posesiunea demonică (Infestatio), anumite
criterii era necesar să fie îndeplinite: aversiunea faţă de
obiectele sacre, înţelegerea unor limbi necunoscute,
puteri fizice extraordinare etc.

Episcopul Josef Stangl

Abia în august 1975, Episcopul de Würtzburg (Josef
Stangl) va acorda permisiunea efectuării exorcismului, în
forma prescurtată.

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Cu o lună înainte, Anneliese avusese o viziune cu
Fecioara Maria, în care i se cerea să facă
penitenţă pentru preoţi şi pentru tinerii din Germania.
Altminteri, sufletele multora se vor pierde, avertiza
Fecioara. Anneliesei i s-au dat trei zile de reflexie, în
care ar fi putut să accepte sau să refuze. În cele din urmă
a acceptat, cu convingerea că lucrurile se vor agrava în
curând pentru ea.

La data începerii exorcismului, Anneliese devenise de

necontrolat. Dormea în jur de o oră pe noapte. Uneori,
striga minute în şir: Iisuse, iertare şi milă, iertare şi
milă… Îngenunchea şi se ridica la nesfârşit, provocându-
şi ulceraţii severe. Alerga fără oprire prin cameră, apoi
cădea într-o letargie care dura câteva zile. Nu se mai
putea hrăni normal, iar lichide bea arareori. În schimb, a
fost surprinsă mâncând muşte, păianjeni, sau bându-şi
propria urină. Îşi lovea adesea surorile şi părinţii.
Uneori, nu putea respira, din cauza contracţiei muşchilor
gâtului. Aversiunea pentru obiectele sacre ajunsese şi ea
la paroxism: picturi religioase, rozarii, crucifixe, erau
smulse şi rupte.

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Anneliese în timpul exorcismului

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Abia în septembrie 1975, preoţilor Ernst Alt şi Arnold
Renz li se va acorda permisiunea de a efectua
exorcismul complet, după celebrul manual Rituale
Romanum (1614). Pe lângă rugăciunile de invocare
(către Iisus, Fecioara Maria, Arhanghelul Mihail şi alţi
sfinţi), ritualul conţine un veritabil „interogatoriu” la
adresa puterilor demonice: De ce au intrat în persoana
respectivă? Cum au ajuns acolo (dacă i-a trimis cineva şi
de ce)? Când intenţionează să iasă? Ce mesaje au de
transmis? Şi evident, întrebarea-cheie: Demone, care
este numele tău? Principiul care justifică acest „dialog” e
acela că numai ceea ce e numit poate fi exorcizat.

Odată ce demonul este deconspirat, i se poate porunci să

iasă, în numele lui Iisus Hristos, al Maicii Domnului şi al
Arhanghelului Mihail. Astfel, cu cât exorcistul „obţine”
mai mult de la demon, cu atât îl controlează mai bine.

Între 24 septembrie 1975 şi 30 iunie 1976, Pater Ernst

Alt şi Pater Arnold Renz au oficiat în jur de 67 şedinţe
de exorcism, la intervale egale de timp (de două ori pe
săptămână).

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Cu acordul Anneliesei, majoritatea şedinţelor au fost
înregistrate (51 de casete), ceea ce a făcut ca acest caz să
fie considerat cel mai spectaculos din câte s-au păstrat pe
bandă magnetică. Motivul pentru care Anneliese dorea
ca înregistrările să fie făcute publice era ca lumea să ia
cunoştinţă de existenţa diavolului şi să se angajeze în
lupta pentru mântuire.

Manifestările care au însoţit desfăşurarea exorcismului

au confirmat, dacă mai era necesar, ipoteza posesiunii
(Infestatio): forţa fizică neobişnuită, înţelegerea unor
limbi necunoscute (cum ar fi olandeza sau chineza), şi nu
în ultimul rând, răspunsurile directe ale demonilor, care
„intră în scenă” pe măsură ce îşi trădează/revelează
„identitatea”: Lucifer, Cain, Iuda, Nero, Hitler şi
Fleischmann, un cleric decăzut (afemeiat, beţiv şi bătăuş)
din secolul al XVI-lea. „Vocile” demonilor se
diferenţiază prin tonalitate, volum şi expresivitate, dar şi
prin conţinutul mesajelor. Încă de la început, „Iuda” (ori
demonul cu acest nume), mărturiseşte: „Când voi
termina ceea ce am de spus, voi ieşi”. Altul (care se
prezintă drept „Lucifer”) spune: „Sunt legat să vorbesc”.

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Câteva din aceste mesaje (publicate de Kaspar Bullinger
în cartea Anneliese Michel und die Aussagen der
Dämonen, A. Ruhland, Altötting, 1981, reed. 1983)
merită a fi amintite, măcar pentru a ne satisface
curiozitatea. Atunci când sunt întrebaţi de ce au intrat în
Anneliese, demonii spun că au fost trimişi – prin blestem
– de o femeie care, la data naşterii Anneliesei (21
septembrie 1952, Leiblfing, Bavaria), era refugiată de
război în acelaşi oraş. Se pare că motivul a
fost invidia pe situaţia materială a soţilor Michel.

Aşa cum afirma Pater Gabriele Amorth, exorcistul şef

al Vaticanului şi fondatorul Organizaţiei Internaţionale
a Exorciştilor, care a tratat şi despre Anneliese în
cartea An Exorcist tells his story (Ignatius Press, San
Francisco, 1999), blestemul e cauza a 90% din cazurile
de posedare. Revenind la „mesajele” demonilor, e curios
faptul că, deşi nu le convine situaţia de a fi „găzduiţi” în
trupul Anneliesei, se îngrozesc la gândul că, într-un final,
vor trebui să iasă, pentru a se întoarce în iad: „Nu vreau
să ies, chinul e prea mare în iad”, spune „Iuda”. Sau, cu
toţii: „Vrem să ieşim din iad!”

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În paralel cu manifestările demonice, Anneliese primeşte
încurajări şi descoperiri („inner locutions”) de la îngeri,
Fecioara Maria, şi uneori, de la Mântuitorul. Atunci când
i s-a cerut să explice natura acestor mesaje, Anneliese a
spus că nu „aude” sau „vede” ceva anume, ci este făcută
doar să înţeleagă. În ce-i priveşte pe demoni, mărturisea
că se simte ca un spectator, atunci când aceştia îi
folosesc vocea, pentru a răspunde la întrebările preoţilor.
Tot ea va asemăna experienţa exorcismului cu aceea a
punerii mâinii „într-un cuib de viespi”.

Spre sfârşitul anului 1975, Anneliese se bucură de scurte

perioade de linişte, care îi permit să-şi pregătească
examenele. Pentru teza de licenţă îşi alege ca
subiect „Depăşirea anxietăţii – sarcină a educaţiei
religioase”. Tot atunci primeşte „Missio
Canonica”, binecuvântarea Bisericii de a preda religia.
Ca o compensare, demonii dezvăluie data la care – spun
ei – vor trebui să plece: 31 octombrie 1975. Emoţiile
sunt mari. Şedinţa de exorcizare, înregistrată în întregime,
e străbătută de cel mai viu dramatism: în urlete şi răgete
înfiorătoare, neomeneşti, demonii se înghesuie să iasă,

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ultimul lor cuvânt atestând puterea în numele căreia sunt
scoşi: Bucură-te Marie, cea plină de har! Orice
ascultător onest se poate întreba, la sfârşit, dacă e posibil,
omeneşte vorbind, să supravieţuieşti unei asemenea
experienţe, fără să-ţi pierzi minţile. Vocile demonilor par
să se prăbuşească, rând pe rând, în abisul din care au
ieşit…

Din nefericire, la sfârşitul şedinţei, deznodământul va fi

altul: „Iuda” se întoarce, la fel ca în parabola evanghelică,
însoţit de alte duhuri „mai rele decât el”, spre disperarea
întregii adunări, care trăise un scurt moment de euforie.
De această dată, demonii sunt cu precădere tăcuţi, şi aşa
vor rămâne până la sfârşit. Numai „Iuda” va mai
răspunde uneori, la întrebările exorciştilor.

Anneliese e cuprinsă de cea mai neagră deznădejde. În

singura convorbire cu Pr. Arnold Renz care ni s-a păstrat,
mărturisea: „Niciodată nu m-am gândit că lucrurile vor
deveni atât de atroce. Mă gândeam mereu că trebuie să
sufăr pentru ceilalţi, şi aşa mai departe. Însă nu şi la
faptul că va fi atât de rău, de crud, de teribil. Oamenii

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cred că a suferi e uşor, dar când lucrurile devin cu
adevărat îngrozitoare, nu mai doreşti să continui, nu mai
doreşti să faci un singur pas înainte” (1 februarie 1976).
Fotografiile din această perioadă sunt tulburătoare. Ele
dau mărturie despre grozăvia chinurilor prin care a trecut
Anneliese: figura angelică a adolescentei de altădată,
poartă acum peceţile infernale ale suferinţei…

Totuşi, anumite semne nu întârzie să apară: pe mâini şi

pe picioare se pot distinge nişte ulceraţii atipice,
asemănătoare stigmatelor – apariţii frecvente la cei care
s-au identificat cu Hristos în suferinţă. Spre deosebire de
celelalte răni care îi acoperă trupul, acestea se dovedesc
mai dureroase şi mai greu de vindecat. Anneliese
realizează că destinul ei este să-şi ofere suferinţa ca o
ispăşire pentru păcatele altora, aşa cum îi mărturisea
odinioară mamei sale. De altfel, modelele ei de sfinţenie
erau Barbara Weigand (1845-1943) şi Theresa
Neumann (1898-1962), care la rândul lor transformaseră
suferinţa într-un mijloc de penitenţă personală.

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Din cauza tăcerii obstinate a noilor demoni, preoţii au
ajuns la concluzia că asumarea posesiunii demonice, ca o
ispăşire pentru păcatele altora („penance possession”),
constituie un martiraj şi un mod de sanctificare personală.
(De altfel, există sfinţi catolici care au „cerut” posedarea
demonică pentru a salva unele suflete din iad!) Singurul
demon care reacţionează la întrebări, „Iuda”, profeţeşte
la un moment dat: „În acest secol [XX], vor fi mai mulţi
sfinţi ca oricând”.

În aprilie 1976, Anneliese devine conştientă de faptul că

această experienţă o va costa viaţa: „Ştiu acum ce se va
întâmpla, ştiu că vara care urmează va fi teribilă şi grea,
şi mai ştiu că nu voi supravieţui. Nimeni nu poate să-mi
spună altceva. Nu voi supravieţui” (mărturisire
consemnată de Pater Ernst Alt). Cu toate acestea, e
făcută să înţeleagă că în luna iulie, lucrurile vor
cunoaşte o rezolvare. Ultima grijă a Anneliesei e acum
ca familia să nu o părăsească până la sfârşit, pentru a o
lăsa în mâinile medicilor, care ar interna-o, cel mai
probabil, în clinica psihiatrică din Lohr.

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Astfel, îi roagă pe cei apropiaţi să-i promită ca, în pofida
agravării stării ei de sănătate, să nu apeleze la ajutorul
medicilor.

Ultima şedinţă de exorcism a fost ţinută de Pr. Arnold

Renz pe data de 30 iunie 1976, în prezenţa familiei
(părinţii şi două dintre surori), şi a prietenului Peter.
Anneliese, care cântărea acum doar 31 kg, se
îmbolnăvise de pneumonie şi avea febră. După suferinţe
supraomeneşti, ajunsese la capătul drumului.

Seara de 30 iunie s-a desfăşurat fără incidente: încă din

luna martie, demonii, inclusiv „Iuda”, se cufundaseră
într-o tăcere de mormânt. Singurele cuvinte pe care
acesta din urmă le repeta obsesiv, înainte de a se retrage
în tăcere, erau: „Suntem blestemaţi, blestemaţi,
blestemaţi! Vrem afară, afară, afară!” La
întrebarea: Dar de ce nu plecaţi?, răspunsul era: „Pentru
că Acela [Hristos] nu ne lasă.”

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Şi totuşi, Anneliese simţea că în această noapte – cea din
urmă a vieţii ei – rezolvarea promisă va avea loc. După
ce l-a rugat pe Pater Arnold Renz să-i confere
absolvirea, la finalul şedinţei, după miezul nopţii (1 iulie
1976), i-a adresat mamei sale ultimele cuvinte: „Mamă,
te rog, rămâi cu mine. Mi-e atât de frică”. Peste câteva
ore, în deplină discreţie, avea să-şi dea sufletul în mâinile
Domnului pe care Îl iubise atât, şi cu care se identificase
în suferinţa pentru cei păcătoşi.

Din nefericire, lucrurile nu s-au oprit aici: părinţii

Anneliesei, împreună cu preoţii exorcişti, au fost
implicaţi într-un proces, găsiţi vinovaţi de omor din
neglijenţă şi condamnaţi la şase luni de închisoare (cu
suspendare). Mediatizarea intensă de care s-a bucurat
acest caz („Cazul Klingenberg”), a făcut ca povestea
Anneliesei să trezească discuţii dintre cele mai aprinse.
Cu excepţia Procesului de la Nürnberg, opina o gazetă,
nici un alt proces nu a generat atâtea comentarii. În
Germania, o consecinţă vizibilă a fost suspendarea
oficierii exorcismelor.

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Biserica Romano-Catolică, pusă într-o situaţie delicată,
şi-a retras sprijinul pentru cei doi exorcişti (deşi aceştia
acţionaseră cu acordul superiorilor!). Astfel, preoţii-
inculpaţi au fost siliţi să asculte pledoariile unor „teologi
oficiali”, care s-au străduit să demonstreze că Biserica nu
crede în existenţa diavolului!

La proces, cel mai greu cuvânt l-au avut medicii. Potrivit

acestora, malnutriţia a fost cauza principală a morţii.
Epuizarea fizică şi nervoasă, problemele cardiace şi
circulatorii, dar şi tratamentul medicamentos (Tegretol),
cunoscut pentru efectele adverse, au favorizat acest
deznodământ.

La proces: preoţii Ernst Alt, Arnold Renz

şi părinţii Anneliesei

21
Organele interne, inclusiv creierul (patologiştii nu au
identificat anomalii la nivel micro şi macroscopic, care
ar fi putut sta la originea crizelor epileptice) erau
sănătoase. În ce priveşte sănătatea mintală, psihiatrii au
concluzionat că, deşi medicamentele au suprimat crizele
epileptice (ceea ce nu e întru totul adevărat!), „epilepsia”
a degenerat într-o formă de psihoză (vederea chipurilor
demonice), care a devenit cronică odată cu efectuarea
exorcismelor.

Termenul de specialitate folosit: „psihoză (auto)indusă”

(Psihogenesis), presupune faptul că preoţii i-ar fi „indus”
Anneliesei conţinutul şi forma comportamentului ei
psihotic, prin însăşi performarea
exorcismului. Psihoza de care suferea Anneliese, opinau
medicii, şi-ar fi avut de fapt originea „într-o dezvoltare
sexuală deranjată (disturbed), refularea sentimentelor de
ură pe care le nutrea faţă de tatăl autoritar, declanşând
manifestări necontrolate de agresivitate”. Această
„explicaţie”, în cheie vulgar-psihanalitică, a posesiunii
demonice, ar fi pur şi simplu hilară, dacă n-am avea de a
face cu un caz atât de complex precum cel vizat.

22
Când au fost întrebaţi ce ar fi făcut, concret, pentru a o
salva pe Anneliese de la moarte, aceiaşi „experţi” au
răspuns, cu seninătate, că întâi ar fi tranchilizat-o pentru
a o calma, apoi ar fi hrănit-o cu forţa, şi, ca o
„încununare”, ar fi supus-o unei terapii prin electroşoc!
Evident, totul împotriva voinţei ei…

Imagine din timpul procesului

Despre Anneliese Michel s-au scris mai multe cărţi,

dintre care de referinţă rămâne până astăzi The Exorcism
of Anneliese Michel de Felicitas D.Goodman (Doubleday
& Company, Inc., Garden City, New York, 1981, reed.

23
2005), care abordează cazul în toată tulburătoarea lui
complexitate. Plecând de la premise antropologice,
Goodman consideră că nu exorcismul e vinovat pentru
agravarea „comportamentului psihotic” al Anneliesei, ci
medicaţia care i-a fost prescrisă, împreună cu
incapacitatea medicilor de a oferi un diagnostic adecvat.

Cert e că experienţa posesiunii i-a depăşit, prin gravitate

şi complexitate, pe toţi cei care au încercat, într-un fel
sau altul, să o înţeleagă…

„Cazul Klingenberg” a fost preluat şi de industria

cinematografică: The Exorcism of Emily Rose (Scott
Derrickson, Statele Unite/Canada, 2005),
respectiv Requiem (Hans Christian Schmid, Germania,
2006), s-au numărat printre ecranizările de impact, atât
în Statele Unite cât şi în Europa. Iată cum povestea
Anneliesei a ajuns să fie cunoscută de tinerii din întreaga
lume, pentru care, cu atâta abnegaţie, şi-a oferit suferinţa
ca o jertfă de ispăşire.

24
Astăzi, mormântul Anneliesei a devenit loc de pelerinaj.
Tineri din întreaga Germanie vin aici să se reculeagă şi
să aducă prinosul dragostei lor, celei care a transformat
posesiunea demonică într-un martiraj asumat. Acesta e şi
mesajul pe care îl putem discerne cu claritate astăzi,
dincolo de enigmele cu care continuă să ne fascineze
acest caz: numai suferinţa asumată este mântuitoare,
oricât ni s-ar părea de absurdă în sine.

Iată de ce, pentru omul post-modern („omul absurd”),

povestea Anneliesei Michel constituie o lecţie dar şi un
avertisment la care trebuie reflectat.

Mulţumesc domnului Lawrence E U LeBlanc, editor,

pentru generozitatea cu care mi-a pus la dispoziţie
materialul documentar inedit („Anneliese Michel. The
true story of a case of demonic possession”) şi
fotografiile de arhivă, dar şi pentru promptitudinea cu
care a răspuns întrebărilor mele.

Alexandru Valentin CRĂCIUN

25
NB: cei curioşi pot viziona documentarul: „Egzorcyzmy
Anneliese Michel” (regia: Maciej Bodasinski, scenariu:
Maciej Bodasinski şi Leszek Dokowicz), realizat de
televiziunea poloneză în anul 2007. Website german
dedicat Anneliesei Michel:

http://www.herzmariens.de/web_anneliesemichel/index.
htm

https://alexandruvalentincraciun.wordpress.com/2009/07/29/un-
altfel-de-martiraj-cazul-anneliese-michel/

Mormântul Anneliesei, acum loc de pelerinaj

26
Ce a mărturisit Diavolul în cadrul exorcismelor din
„cazul Anneliese Michel”:

Asupra posedatei Anneliese Michel:

„Este posedată de noi. O facem să sufere”.

„Nu pot să o fac să cadă. Aceea (Sfânta Fecioară, n.tr.) o

protejează”.

„Îngerul Păzitor o protejează”.

„Ea nu a comis niciodată un păcat de moarte. Urăsc acest

suflet”.

„De fiecare dată o protejează sfinții. Sfântul Iosif, Padre

Pio, Sfântul Pius al X lea și alții o apără”.

Despre noile învățături:

„Noi am corupt chiar și învățătura Catehismului”.

„Noul Catehism din Olanda l-am scris eu! … Acest

Catehism este plin de erezii”

27
(NB: diavolul se referă la congregația care a eliminat
referințele la Sfânta Treime și Iad în Catehismul din
Olanda).

Despre noua teologie

„Dogma Neprihănitei Zămisliri ne face mult rău. Mă

bucur că nimeni nu mai crede acest adevăr. Dacă
oamenii ar fi crezut acest adevăr, tot infernul ar fi
tremurat. Pentru această incredulitate a lor mulți sunt aici,
jos”.

„Mulți teologi moderni îmi aparțin. Și sunt episcopi

idioți care îi urmează”.

„Moderniștii trădează Biserica. Ei cred că aceasta trebuie

să fie o asociație, un club sau o comunitate. În schimb,
Biserica este și trebuie să fie o Biserică cu autoritate și
disciplină”.

„Catolicii au adevărul și îl trădează, ca în cazul

prostituției”.

28
”Ce frumos! Nimeni nu mai practică exorcisme. Astfel
noi ne răspândim în lume”.

„Ce frunos că aproape nimeni nu mai crede în existența

mea!”

„Eu sunt autorul tuturor ereziilor și mai am atât de multe

de inventat”.

„Păcat că Sinodul (Conciliul Vatican II, n.tr) s-a încheiat,

ne-a adus multă bucurie”.

Despre Reforma Liturgică

„Împărtășania primită în mână ofensează în mod

incredibil pe Dumnezeu. Cu toate acestea, noi ne
bucurăm”.

„Ostia în mână ofensează pe Dumnezeu și duce la

osândirea sufletelor”.

„Toată lumea întinde acum mâinile pentru a lua

Împărtășania și nici nu mai îngenunchează. Ah! Opera
mea!”.

29
„Multe ostii sunt profanate pentru că sunt acordate în
mână. Nimeni nu își dă seama”.

„Altarul întors spre credincioși a fost ideea noastră. Toți

s-au luat după evangheliști asemenea prostitoatelor!
Catolicii au adevărata doctrină și merg după protestanți”.

„Împărtășania în picioare a fost o victorie frumoasă!”

„Ostia consacrată trebuie oferită mereu în gură. Doar

preotul poate distribui Împărtășania”.

„Genoflexoarele trebuie să fie readuse în biserici și

trebuie să fie folosite de toți. Sufletele ar trebui să
îngenuncheze înaintea Prea Sfântului Sacrament. Noi,
însă, nu vrem asta. Noi vrem ca persoanele să nu
îngenuncheze în biserică”.

Despre trădarea din partea preoților și a consacraților

„Acest lucru murdar (reverenda, n.tr.) nimeni nu-l mai

poartă. Mă bucur! Câtă bucurie! Noi vrem ca preotul să
se îmbrace ca toți ceilalți. E o mare victorie pentru noi!”.

30
„Acești moderniști ai Bisericii sunt opera mea și de acum
mie îmi aparțin”.

„Cel de acolo (Papa, n.tr.), el singur ține în picioare

Biserica. Ceilalți nu îl urmează”.

„Enciclica Humanae Vitae este foarte importantă! Și nici

un preot nu se poate căsători, el este preot în veci!”

„Preoții trebuie să mențină celibatul. Toți, fără excepție”.

„Persoanele consacrate ar trebui să îmbrace întotdeauna,

fără excepție, hainele religioase tradiționale”.

„Ce idioți acești preoți! Mă urmează în multe. Chiar și

aceștia, precum Iuda, îl trădează pe Nazarinean”.

„Preoții nu se roagă îndeajuns. Sunt plini de mândrie”.

„Îmi face multă plăcere să văd că mulți consideră că

Rozariul este ceva învechit. În schimb este o armă care
ne învinge mereu”.

„Despre noi nimeni nu mai vorbește, nici măcar preoții”.

31
„Preoții trebuie să vorbească despre Iad, despre pierzare,
despre demoni. Cel de Sus (Dumnezeu, n.tr.) vrea să se
vorbească despre acestea”.

„Pentru Spovadă, acel lucru murdar (stola, n.tr.) este

obligatoriu. Ornamentele Bisericii sunt obligatorii. Doar
ornamentele catolice sunt demne de Dumnezeu”.

„Seminariștii trebuie să se roage Rozariul”.

„Preotul trebuie să respecte toate virtuțile, mai ales cea a

purității”.

„Voi (preoții, n.tr.) aveți puterea de a ne alunga, dar nu

mai faceți aceasta! Nici nu mai credeți în existența
noastră!”

„Ce ne plac călugărițele înaintea televizorului! Au

încetat să se roage. Nu mai îngenunchează. Ce frumos!
Aceasta este una din cele mai frumoase victorii de ale
noastre!”

32
Despre Iad

„După viață nu există sfârșit. Adevărata viață începe

după moarte. Ori în paradis, ori în iad, unde sunt eu”.

„Știți de ce eu lupt atât de mult? Deorece că eu am fost

aruncat jos tocmai din cauza oamenilor”.

„Eu sunt condamnat. Pentru că nu am vrut să-I slujesc

Lui (Dumnezeu, n.tr.). Am vrut să fiu El (Dumnezeu,
n.tr.). Chiar daca sunt o creatură.”

„Eu, Lucifer, eram în Paradis. Făceam parte din corul lui

Mihail. Eram mai sus decât Mihail”.

Exorcist: „Dar tu ai putea fi printre heruvini!”

Răspuns: „Da, eu eram și astfel”.

„Eram cel mai aproape de El (Dumnezeu, n.tr.). Acum

sunt în cel mai înalt rang din Iad. Mihail m-a învins.
Iadul însă este al meu și vreau să-l umplu”.

„Eu sunt tatăl pierzării și al minciunii”.

33
„Eu urăsc ființa umană, pentru că din cauza voatră am
căzut”.

„Eu nu respect niciodată ceea ce promit”.

„Aceia (Sfânta Fecioară, n.tr.) îmi zrdobește capul,

mereu”.

„L-am prins pe Iuda. Acum este în serviciul meu. S-ar fi

putut salva, dar l-a trădat pe Nazarinean”.

„Aceea (Sfânta Fecioară, n.tr.) îi spunea mereu lui Iuda

că trebuie să fie ascultător și să fie mai bun. El însă nu o
asculta”.

„Iuda are mulți discipoli aici, în iad”.

„Din iad nu se mai iese niciodată. Arde pentru toată

veșnicia”.

„După sfârșitul lumii, suferințele de aici de la noi vor

crește și mai mult”.

34
„Sunt condamnat pentru totdeauna! Dacă ați ști câtă
suferință!”

„Sunt capul sacrilegiilor”.

„Masonii sunt fiii mei”.

„Dușmanii Bisericii sunt prietenii noștri”.

„Noi ne năpustim asupra voastră și am putea și mai mult

dacă nu am fi legați. Putem doar până unde ajunge
lanțul”.

„Pentru noi nu există întoarcere. Iadul este pentru

veșnicie. Aici nu este iubire, este doar ură, luptăm mereu,
ne luptăm unii împotriva altora”.

„În acest secol vor fi atât de mulți sfinți cum nu au mai

fost vreodată, dar multe persoane vin la noi”.

35
Despre Secularizare

„În familii trebuie să se roage în fiecare zi. Rozariul

trebuie să facă parte din toate familiile, în fiecare zi”.

„Ce frumos! Mulți, mai ales tinerii, dorm duminica și nu

merg la biserică. Acea Doamnă (Sfânta Fecioară, n.tr.)
vrea ca aceștia să meargă la biserică și să se roage în
fiecare zi Rozariul. Însă eu nu”.

„Credincioșii trebuie să se spovedească frecvent conform

învățăturilor Bisericii”.

„Toți trebuie să se roage îngerilor păzitori... Îngerii

păzitori sunt dușmanii mei. Îi urăsc!”

„Apa binecuvântată trebuie să facă parte din case și din

familii”.

„Sfântul Iosif trebuie să fie venerat”.

„Cristos iartă mereu, însă doar în Sacramentul Spovezii”.

36
Despre Avort

„Avortul este o crimă, mereu și în orice caz. Embrionii

nu pot vedea fața Lui (Dumnezeu, n.tr.), ajung în Limb.
Ei vor fi mântuiți prin harul Lui (Dumnezeu, n.tr.), dar
nu Îl vor putea vedea niciodată, pentru că nu au fost
botezați”.

„Cei ne-născuți pot fi botezați, insă doar dacă sunt vii”.

„Oriunde a fost aprovată o lege pro-avort, acolo a fost și

este prezent tot iadul”.

Despre Rugăciune

„Rugați-vă, rugați-vă, rugați-vă pentru salvarea sufletelor!

O dorește Aceea (Sfânta Fecioară, n.tr.)”.

„Dacă ați avea idee de cât de puternic este Rozariul ...

Este foarte puternic împotriva Satanei. Nu vreau să o
spun, dar sunt constrâns”.

37
„Din porunca Doamnei de Sus trebuie să zic că trebuie
să se roage mai mult către Duhul Sfânt. Voi trebuie să vă
rugați mult, deoarece pedepsele sunt aproape”.

Despre Fatima

„Aparițiile de la Fatima sunt cheia salvării sufletelor.

Dacă nu ascultați cuvintele de la Fatima, veți avea o
pedeapsă așa cum nu ați mai văzut vreodată”.

Despre Pedeapsă

„Cel de sus nu va aștepta mult timp. Va veni o pedeapsă

fără egal. Însă cei care vor rămâne fideli vor fi protejați”.

38
 Oracolo di Cooperatores Veritatis

Non disprezzate le profezie (1Tess 5,20)

Le “rivelazioni” del Diavolo.

La possessione di Anneliese Michel
Pubblicato il 27 luglio 2018

Che cos’è la Profezia?

«Tre sono i tempi della profezia: il passato, il

presente e il futuro. Ma occorre tener presente che
in due tempi la profezia vien meno alla sua
etimologia. Essa infatti si chiama profezia appunto
perché predice il futuro, ma quando essa si riferisce
al passato o al presente perde il significato del suo
nome: non profetizza ciò che avverrà, ma ricorda
avvenimenti passati o presenti»
(Omelie di san Gregorio Magno, Papa,
in Ezechiele/I,1, 1, Città Nuova Editrice, Roma
1992, p.92)

39
 Le “rivelazioni” del Diavolo.
La possessione di Anneliese Michel
Pubblicato il 27 luglio 2018

Negli anni ’70 la posseduta mistica Annalise Michel ha

pagato per i peccati della Germania, in particolare per
quelli del clero apostata. E duranti i suoi esorcismi il
Diavolo ha rivelato che è lui il vero ispiratore delle
“riforme” religiose (nuova teologia, nuova liturgia,
nuova pastorale, etc.) e del “progresso” civile del XX
secolo (ateismo, materialismo, divorzio, aborto,
eutanasia, omosessualità, etc.).

Quasi tutti conoscono il film horror del

2005 L’esorcismo di Emily Rose, non tutti però sanno
che si basa su una storia vera, raccontata per la prima
volta nel 1981 dalla scrittrice Felicitas D.
Goodman (1914-2005) in suo libro intitolato The
Exorcism of Anneliese Michel.

Anneliese Michel è, ovviamente, il vero nome di Emily

Rose.

40
Una possessione molto peculiare

Anne Elizabeth detta Anneliese Michel nacque in un

paese bavarese, Leiblfing, il 21 settembre 1952.
Cresciuta in una famiglia che le diede una vera
educazione cattolica, la sua vita era davvero “tutta casa e
chiesa”. Non mancava mai alla Santa Messa e recitava
tutti i giorni il Santo Rosario. Era ubbidiente e rispettosa
dei suoi genitori e a scuola era diligente e volenterosa.
Nonostante non avesse una buona salute (aveva dei
problemi ai polmoni e passò un po’ di tempo in un
sanatorio), la sua esistenza trascorreva tranquillamente.

Almeno fino al suo 16° anno di vita, il 1968, quando

cominciòa soffrire di continue e violente convulsioni. Le
fu diagnostica l’epilessia e le diedero le cure migliori
dell’epoca. Ma la sua salute non migliorava affatto.
L’anno successivo, le sue mani cominciarono a
deformarsi, in seguito anche altre parti del suo corpo.
Non riusciva a dormire e aveva improvvisi scatti d’ira. I
medici sostennero che si trattava di depressione dovuto
al fatto del peggiorare delle sue condizioni di salute.

41
Nonostante questi problemi, Anneliese continuò a
studiare e nell’estate del 1973 si diplomò. In autunno
cominciò l’università e là conobbe Peter Himsel, un
bravo ragazzo cattolico di cui s’innamorò e che le rimase
sempre accanto, soprattutto nei momenti piùdifficili, che
iniziarono proprio in quell’anno. La nostra giovane,
infatti, iniziòa lamentarsi di sentire odori puzzolenti e di
vedere orrende figure diaboliche. Il peggio, però, non era
ancora arrivato.

La parrocchia di Anneliese organizzò un pellegrinaggio

in Italia, evento a cui lei non volle mancare. Durante il
viaggio, un odore irrespirabile si diffuse nel pullman,
costringendo i passeggeri a tenere aperti i finestrini. Una
volta arrivati al santuario mariano della Madonna delle
Rose, presso San Damiano Piacentino, la situazione
precipitò. Anneliese, inizialmente, iniziò a parlare con
una voce maschile esprimendosi in lingue straniere
(greco antico, russo, latino, aramaico), poi davanti alla
porta del santuario urlòmaledizioni e bestemmie.

42
Quando Anneliese rientròin Germania, la situazione non
migliorò. Una volta rimase immobile, come se fosse
pietrificata, e il suo peso corporeo divenne cosìpesante
da rendere impossibile spostarla. Solamente grazie alla
preghiera e alla benedizione di un sacerdote, il corpo
della giovane tornònormale. Le manifestazioni di rigetto
delle cose sacre si moltiplicarono, talvolta non poteva
camminare perchésentiva il pavimento e bruciare, etc.

Per il parroco, padre Ernst Alt (1935-2013), non c’erano

più dubbi: si trattava di un grave caso di possessione
diabolica. Si rivolse per un consulto ad un noto esorcista,
padre Arnold Renz (1911-1986), all’epoca superiore dei
salvatoriani, il quale concordò la necessità di un
esorcismo per liberare Anneliese. I due sacerdoti
chiesero subito il permesso al vescovo di Wurzburg,
mons. Josef Stangl (1907-1979), di poter iniziare
l’esorcismo. Dopo esserci consultato con i vertici della
conferenza episcopale tedesca, il vescovo acconsentì.

43
Furono praticati esattamente 65 esorcismi, tra il 24
settembre 1975 e il 1° luglio 1976. Già dal primo,
emerse una situazione inquietante. Durante il rituale,
eseguito secondo il Rituale Romano, i demoni
cominciarono a parlare senza neppure essere interrogati.
Padre Renz ne approfittò subito per far svelare l’identità
dei demoni che possedevano il corpo della giovane e ne
opprimevano la mente. Il primo era nientemeno che
Lucifero-Satana, poi Legione, i quali erano
“accompagnati” da alcune anime dannate[1]: Giuda
Iscariota, Adolf Hitler, Nerone, Caino e Fleischmann.
Mentre i primi destarono orrore, quest’ultimo destò
curiosità, perchénessuno sapeva chi fosse. Si scoprìche
si trattava di un sacerdote tedesco del XVI che fu
scomunicato per atti gravissimi e peccati mortali
(alcolismo, fornicazioni, violenze di vario genere e nel
1575 fu condannato all’ergastolo per un omicidio).

Nel corso degli esorcismi, il Diavolo fu interrogato più

volte e svelò[2] che era proprio lui il grande “ispiratore”
delle “riforme” religiose (nuova teologia, nuova liturgia,
nuova pastorale, etc.) e del “progresso” civile del XX

44
secolo (ateismo di stato, materialismo, divorzio, aborto,
eutanasia, omosessualità, etc.). La maggior parte dei
rituali furono fotografati (per es.
cliccare qui, qui, qui e qui) e registrati e trasmessi in
televisione; parte di questo materiale è visionabile
persino in internet (per es. cliccare qui e qui).

Che cosa disse esattamente il Diavolo? Lo riporteremo

alla fine dell’articolo.

Adesso torniamo ad Anneliese Michel, poichéin lei Dio

ha compiuto i suoi piani. Quello che non vi abbiamo
ancora detto è che il caso della giovane bavarese è ciò
che la teologia chiama “possessione mistica”. Di che
cosa si tratta? Lasciamo che lo spieghi il
compianto padre Gabriele Amorth, uno dei più famosi
esorcisti italiani, e che studiò attentamente la storia di
Anneliese: «Un mio parere personale, dopo molto studio
è che il caso Anneliese è uno di quei casi che il
compianto padre benedettino, Don Pellegrino Ernetti[3],
esorcista italiano per quarant’anni, avrebbe qualificato
come “caso mistico”.

45
Ne ho seguiti vari nella mia esperienza di esorcista, e so
che anche altri esorcisti hanno avuto casi di questo tipo.
Quando la persona si offre al Signore come vittima, o
accetta di donare la vita in espiazione dei peccati del
mondo, può essere colpita da possessioni o da malattie
inguaribili»[4].

Infatti la stessa Anneliese rivelò ai sacerdoti che

l’assistevano che la Madonna le aveva chiesto di offrirsi
vittima per riparare i peccati della Germania, in
particolare per quelli del clero apostata. «Padre, non ho
mai pensato che sarebbe stato così spaventoso!»,
confidò al suo confessore. «Ho voluto soffrire per altre
persone di modo che non finiscano all’inferno. Ma non
avrei mai pensato che sarebbe stato cosìspaventoso, che
la mia Germania avesse talmente bisogno di espiazione,
che vi siano cosìtanti peccati e peccatori impuniti e
riparati. È orribile! A volte si pensa: “Soffrire è una
cosa facile!”. Ma diventa davvero difficile, non si riesce
a fare neppure un singolo passo. È possibile immaginare
come possano i demoni forzare un essere umano. Non ho
piùalcun controllo su me stessa.

46
Però la Madonna non mi ha mai lasciata sola. La
Mamma Santa mi ha consolato sempre e mi ha dato la
forza di continuare».

La Madonna le chiese un ultimo sacrificio: rinunciare ad

essere liberata dalla possessione per offrire anche la sua
vita in espiazione dei peccati. Anneliese accettò.

Dopo l’ultimo esorcismo, era stremata: pesava solo 31

chili, aveva occhiaie profonde e i demoni le avevano
anche spezzato i denti.

Anneliese Michel morì il 1° luglio (festa del

Preziosissimo Sangue di Gesù) del 1976. L’autopsia
evidenziò la presenza delle stimmate, che lei aveva
tenuto nascoste per umiltà. Esumata due volte, nel 1978
e nel 1984, il suo corpo fu trovato incorrotto.

La storia di Anneliese destò interesse in Germania,

dimostrando quanto il suo paese avesse avuto bisogno
delle sue sofferenze in riparazione.

47
Le lobby liberali, massonici e progressisti anticattoliche
iniziarono una campagna denigratoria contro la Chiesa
cattolica.

Nel 1978 furono ufficialmente processati da un tribunale

di Aschaffenburg i coniugi Michel e i sacerdoti Ernst Alt
e Arnold Renz con l’accusa di omicidio colposo – i quali,
alla fine, subirono una condanna per maltrattamenti a sei
mesi di reclusione con la condizionale –, in realtà sul
banco degli imputati era stata messa la Chiesa cattolica.
La sentenza di condanna, infatti, era impregnata di
pregiudizi anticattolici e fu duramente contestata[5] da
alcuni importanti giuristi tedeschi dell’epoca, tra
cui Harald Grochtmann, giudice di Rheda-Wiedenbruck.

Sotto pressione dell’opinione pubblica, la conferenza

episcopale tedesca (che al Vaticano II si dimostrò fra le
piùneomoderniste) istituìuna commissione che, alla fine
dei lavori, redasse una relazione in cui si chiedeva alla
Santa Sede l’abolizione degli esorcismi.

48
Il pontefice Giovanni Paolo II respinse la richiesta, ma
nel 1988 fece promulgare un nuovo rituale, il De
exorcismis et supplicationibus quibusdam[6].

Vedendo com’è ridotta oggi la Chiesa in Germania[7],

sembrerebbe che il sacrificio di Anneliese sia stato
inefficace o inutile, ma noi respingiamo questa
risoluzione.

Prima di tutto perchéDio vede piùlontano di noi e i suoi

progetti, così come i suoi tempi, non potremo mai
comprenderli fino in fono. Solo in Cielo sapremo quante
anime (non solo tedesche) si sono salvate per mezzo
delle sofferenze della giovane mistica bavarese.

In secondo luogo perché proprio dopo la morte di

Anneliese, il 49enne teologo tedesco Joseph Ratzinger
ruppe definitivamente con gli eresiarchi
neomodernisti Karl Rahner e Hans Kung.

49
Da allora, infatti, ci fu una maturazione nel suo pensiero
teologico: pur non avendo mai rigettato i suoi testi
impregnati della nouvelle theologie[8], cominciò in lui a
prevalere l’amore alla Tradizione.

Il magistero di Benedetto XVI, incentrato

sull’immutabilità della Verità e sul rigetto del
relativismo, èveramente una benedizione per la Chiesa.
Certo, il suo pontificato è irrimediabilmente macchiato
dalla sua rinuncia, ma questo non toglie valore e merito
al suo magistero. E questo lo dobbiamo – ripetiamo –
(anche) grazie al sacrificio di Anneliese Michel.

Il Diavolo rivela il suo piano contro la Chiesa

Come vi abbiamo promesso, adesso riportiamo alcune

fra le più importanti “rivelazioni” fatte dal Diavolo
durante gli esorcismi fatti ad Anneliese. Ci auguriamo
che molti, leggendo, aprano gli occhi.

50
Su Anneliese Michel

“L’abbiamo posseduta. La facciamo soffrire”.

“Non posso farla cadere. Quella (la Madonna, ndr) la

protegge”.

“L’angelo custode la protegge”.

“Lei non ha mai commesso un peccato mortale. Odio

quest’anima”.

“Ogni volta la proteggono i santi. San Giuseppe, Padre

Pio, san Pio X e altri la difendono”.

Sulla nuova catechesi

“Noi abbiamo corrotto anche l’insegnamento del

catechismo”.

“Il nuovo catechismo olandese l’ho scritto io! … Questo

catechismo è pieno di eresie”.

51
Sulla nuova teologia

“Il dogma dell’Immacolata ci fa tanto male. Meno male

nessuno crede più a questa verità. Se le persone
credessero a questo, tutto l’inferno tremerebbe. Per
questa loro incredulitàmolti sono qui sotto”.

“Molti teologi moderni mi appartengono. E ci sono

vescovi idioti che li seguono”.

“I modernisti tradiscono la Chiesa. Credono che sia

un’associazione, un club o una comunità. Invece la
Chiesa è e deve essere una Chiesa con autorità e
disciplina”.

“I cattolici hanno la verità e la tradiscono, come con le

prostitute”.

“Che bello! Nessuno pratica più esorcismi. Noi così ci

moltiplichiamo nel mondo”.

52
“Che bello che quasi più nessuno creda nella mia
esistenza”.

“Io sono l’autore di tutte le eresie, e ne ho ancora tante

da inventare”.

“Peccato che il Sinodo (il Concilio Vaticano II, ndr) sia

finito, ci ha rallegrato moltissimo!”

Sulla riforma liturgica

“La Comunione sulla mano offende in maniera

incredibile Dio. Noi, però, ce ne rallegriamo”.

“L’Ostia nella mano offende Dio e porta alla dannazione

delle anime”.

“Tutti adesso tirano fuori le zampe per prendere la

Comunione e neanche si inginocchiano più! Ah! Opera
mia!”.

“Tante Ostie vengono profanate perché vengono date

sulle mani. Non si rendono nemmeno conto!”.
53
“L’altare rivolto verso i fedeli è stata idea nostra. Sono
tutti corsi dietro agli evangelici come meretrici! I
cattolici hanno la vera dottrina e corrono dietro ai
protestanti!”.

“La Comunione in piedi è stata una bella vittoria”.

“L’Ostia consacrata deve essere data solo in bocca. Solo

il sacerdote può dare la Comunione”.

“Gli inginocchiatoi devono essere rimessi in chiesa e

devono essere usati da tutti… Le anime dovrebbero
inginocchiarsi davanti al Santissimo. Noi, però, non lo
vogliamo… Noi vogliamo che le persone non si
inginocchino in chiesa”.

Sul tradimento dei sacerdoti e dei consacrati

“Questa cosa sozza (la talare, ndr) oggi non la porta più
nessuno. Meno male! Che gioia! Noi vogliamo che il
sacerdote si vesta come tutti gli altri. È una grande
vittoria per noi”.

54
“I sacerdoti devono mantenere il celibato. Tutti, senza
eccezioni”.

“I religiosi dovrebbero usare sempre, senza eccezioni, gli

abiti religiosi tradizionali”.

“Che idioti questi sacerdoti. Mi seguono in molti. Anche

loro, come Giuda, tradiscono il Nazareno”.

“I sacerdoti non pregano abbastanza. Sono pieni

d’orgoglio”.

“Mi dà molto piacere vedere che molti sacerdoti pensino

che il Rosario sia una cosa antica. Invece è un’arma che
ci sconfigge sempre”.

“I sacerdoti devono parlare dell’inferno, della perdizione,

dei demoni. Quello lassù (Dio, ndr) vuole che si parli di
questo”.

55
“Per la confessione quella cosa lurida (la stola, ndr) è
obbligatoria. Gli ornamenti della Chiesa sono un obbligo.
Solo gli ornamenti cattolici sono degni di Dio”.

“I seminaristi devono pregare il Rosario”.

“Il sacerdote deve mantenere tutte le virtù, specialmente

quella della purezza”.

“Voi (preti, ndr) avete il potere di scacciarci, ma non lo

fate più! Non ci credete neppure!”.

“Come ci piacciono le suore davanti al televisore! Hanno

smesso di pregare. Non si inginocchiano più. Che bello!
Questa è una delle più belle vittorie per noi”.

Sull’inferno

“Dopo la vita non c’è la fine. Inizia con la morte la vera

vita: o in paradiso o all’inferno, dove sono io”.

56
“Io sono dannato. Perché non volevo servire Lui (Dio,
ndr). Volevo essere io Lui (Dio, ndr). Anche se sono una
creatura”.

“Io ero in Paradiso. Ero più alto di Michele. Ero il più

vicino a Lui (Dio, ndr). Ora sono il più alto di grado
all’inferno. Michele mi ha sconfitto. L’inferno, però, è
mio e lo voglio riempire”.

“Io sono il padre della perdizione e delle menzogne”.

“Io odio l’essere umano, perché sono caduto per colpa

vostra”.

“Io non mantengo mai quello che prometto”.

“Quella (la Madonna, ndr) mi schiaccia la testa, sempre.

“Mi sono preso Giuda. Ora è al mio servizio. Lui è

dannato. Si sarebbe potuto salvare, ma ha tradito il
Nazareno”.

57
“Quella (la Madonna, ndr) diceva sempre a Giuda che
doveva essere obbediente e migliorare. Lui, però, non la
ascoltava”.

“Giuda ha molti discepoli qui nell’inferno”.

“Dall’inferno non si esce mai. Si brucia tutta l’eternità”.

“Dopo la fine del mondo, le sofferenze qui da noi

aumenteranno ancora di più”.

“Sono dannato per sempre. Se sapeste che sofferenza!”

“Sono il capo dei sacrileghi”.

“I massoni sono figli miei”.

“Contro di voi ci scagliamo e potremmo ancora di più, se

non fossimo legati. Noi possiamo solo fino a dove
arrivano le catene”.

58
Sulla secolarizzazione

“Nelle famiglie si deve pregare tutti i giorni. Il Rosario

deve far parte di tutte le famiglie, tutti i giorni”.

“Che bello! Tanti, specialmente i giovani, dormono la

domenica e non vanno in chiesa. Quella Donna (la
Madonna, ndr) vuole che essi vadano in chiesa e
preghino tutti i giorni il Rosario. Io, invece, no.

“I fedeli devono confessarsi regolarmente secondo

l’insegnamento della Chiesa”.

“Tutti devono pregare gli angeli custodi… Gli angeli

custodi sono nemici miei. Li odio!”

“L’acqua benedetta deve fare parte delle case e delle

famiglie”.

“San Giuseppe deve essere venerato”.

“Cristo perdona sempre, ma solo nel sacramento della

confessione”.
59
Sull’aborto

“L’aborto è sempre un omicidio. Gli embrioni non

possono vedere Lui (Dio, ndr). Saranno salvati per grazia
di Lui (Dio, ndr) ma non lo potranno mai vedere perché
non hanno ricevuto il battesimo.

“I non nati possono essere battezzati. Però solo se sono

vivi”.

“Ovunque dove è stata approvata una legge abortista, lì

era ed è presente tutto l’inferno”.

Sulla preghiera

“Pregate, pregate, pregate per la salvezza delle anime”.

Lo vuole Quella (la Madonna, ndr)”.

“Se aveste idea di quanto è potente il Rosario… è

fortissimo contro Satana… non voglio dirlo, ma sono
costretto.”

60
“Per ordine dell’Alta Dama devo dire che si deve pregare
di piùlo Spirito Santo. Voi dovete pregare molto, perché
i castighi sono vicini”.

Su Fatima

“Le apparizioni di Fatima sono la chiave per salvare il

mondo… Se non obbedirete alle parole di Fatima, avrete
una punizione come non avete mai visto”.

Sul castigo

“Quello lassù non aspetterà molto tempo. Verrà una

punizione che non ha avuto uguale. Chi rimarrà fedele,
però, sarà protetto”.

61
NOTE

[1] I dannati non possono occupare un corpo vivente, ma

i demoni possono affermare di essere qualche anima
dannata.

[2] Il diavolo èmenzognero e padre della menzogna, ma

non può mentire quando un sacerdote, che agisce in
persona Christi, gli ordina in nome di Dio di dire la
verità.

[3] Anche durante gli esorcismi di questo esorcista il

diavolo ha svelato diverse cose, che furono riportate in
questo libro: Cosa piace e cosa non piace al Diavolo (P.
Pellegrino Ernetti, Edizioni Segno).

[4] http://www.sise.org.mx/it/pdf/Don_Gabriele_Amorth
_Il_caso_ Annaliese_Michel.pdf

62
[5] Harald Grochtmann, Urteil des Landgerichtes
Aschaffenburg im sogenannten Klingenberg-Fall:
Unrichtig in der Begründung und insoweit unhaltbar im
Ergebnis, in Elisabeth Becker (a cura di), Der
Exorzismus der Kirche unter Beschuß?, Christiana-
Verlag, Stein am Rhein 1995.

[6] Padre Gabriele Amorth e tanti altri esorcisti hanno

sempre preferito il rituale antico del 1614 perché– hanno
affermato – èpiùefficace e piùpotente.

[7] La via tedesca al sovvertimento della Chiesa (Marco

Tosatti, La Nuova BQ, 25-07-2018).

[8] I libri Introduzione al Cristianesimo (1968), Dogma

e predicazione (1973) e Per una teologia del
matrimonio (1969) sono la prova che il pensiero del
teologo Ratzinger segue il metodo della nouvelle
theologie, che rifiuta (o manipola) la metafisica tomista.

63
Per approfondire l’argomento, segnaliamo l’ottimo
articolo La verità secondo il diavolo, scritto da Marco
Giglio e riportato nella rivista Tradizione Famiglia
Proprietàdel marzo 2017 da cui abbiamo tratto
moltissime preziose informazioni al riguardo.

https://oracolocooperatoresveritatis.wordpress.com/2018
/07/27/le-rivelazioni-del-diavolo-la-possessione-di-
anneliese-michel/

64
https://sites.google.com/site/testimonianzedifede/mistici/
anneliese-michel-emily-rose

Anneliese Michel (Emily Rose)

Anneliese Michel (Leiblfing, 21 settembre 1952 –

Klingenberg am Main, 1º luglio 1976) è stata una
giovane donna tedesca che si riteneva posseduta e si
sottopose a riti di esorcismo, dopo che la Psychiatric
Clinic Würzburg di Würzburg le diagnosticò una feroce
depressione seguita da attacchi di epilessia, da trattare
con dei farmaci. Alla sua vicenda si sono ispirate opere
letterarie e cinematografiche, tra cui The Exorcism of
Emily Rose diretto da Scott Derrickson e Requiem di
Hans-Christian Schmid.

Cresciuta in una piccola città della Baviera, in una

famiglia cattolica di ceto medio-basso, nel 1968
Anneliese iniziò a soffrire di convulsioni che la
tormentarono durante gli anni della scuola superiore.

65
All'inizio si sottopose a visite mediche e le fu
diagnosticata una forma di epilessia; le furono prescritti
medicinali per curare entrambe le sintomatologie.

Primi problemi

Tra i primi problemi accusati dalla giovane c'erano

paralisi degli arti, uno smisurato accrescimento del
torace, rigiditàimprovvisa del corpo e l'impossibilitàdi
parlare. Fu tuttavia in grado di riprendere gli studi e
conseguire il diploma e nel settembre 1973 si iscrisse
all'universitàdi Würzburg per realizzare il suo sogno di
diventare insegnante elementare.

I genitori di Annaliese si rivolsero alla Chiesa, convinti

che la loro figlia fosse posseduta dal maligno. In un
primo tempo non le venne praticato l'esorcismo ma fu
invitata a diventare piùdevota.

Convintasi che ciòche le accadeva fosse colpa dei suoi

peccati e di quelli che le stavano vicino, Anneliese

66
decise di dormire su un pavimento di pietra come
penitenza.

Venne ricoverata in ospedale, dove i continui attacchi

che subiva convinsero i medici a somministrarle
tranquillanti e sottoporla ad alimentazione forzata.

Esorcismo
Dopo cinque anni di lotta contro questi fenomeni,
durante i quali la ragazza continuava le cure, i genitori
iniziarono la ricerca di qualche religioso che potesse
praticarle un esorcismo.

Perchél'esorcismo potesse esser ordinato, la Chiesa

aveva bisogno di dichiarare la ragazza come realmente
posseduta. Ciòavvenne nel settembre 1975 ed il vescovo
Josef Stangl scelse come esorcisti il parroco Ernst Alt e
padre Arnold Renz. Secondo i due esorcisti si sarebbero
manifestati sette demoni tra cui Lucifero, Giuda, Legione
e Belial.

67
L'esorcismo proseguìper quasi 10 mesi, da settembre
1975 a giugno 1976. Durante le varie sedute furono
scattate numerose foto e venne registrato un nastro di
circa un'ora e mezza di durata in cui si sentirebbe
Anneliese parlare con voce "demoniaca" in piùlingue
(oltre il tedesco, lingua madre, avrebbe parlato in latino,
greco, aramaico e altre lingue antiche), molte volte
sdoppiando la voce in due distinte. Durante questo
periodo la donna perse molto peso perchési rifiutava di
mangiare e bere a causa dei "demoni che glielo
impedivano"; questo portòad un indebolimento ed alla
debilitazione del suo corpo, martoriato dalle lesioni
autoinflitte.

Nei momenti di luciditàAnneliese non faceva altro che

pregare e le continue genuflessioni le causarono la
rottura di entrambe le ginocchia. Durante il rito di
esorcismo Anneliese mostrava una forza impressionante,
tanto che, in alcune sedute, per tenerla ci vollero
parecchi uomini forti. Il rito avveniva generalmente tre
volte a settimana.

68
Gli esorcismi, come riportato dal film estremamente
documentato Requiem, furono 12 in totale.

La missione

La visione del fim "The Exorcism of Emily Rose",di

Scott Derrickson, puòessere fuorviante nella
comprensione degli avvenimenti, per il fatto di contenere
un'interpretazione di questi ultimi.

Infatti, nel film, Anneliese scrisse delle lettere ai suoi

esorcisti chiedendo la fine del rito ed asserendo di aver
avuto un incontro con la Vergine Maria che l'avrebbe
messa davanti ad una scelta: esser liberata dai demoni e
trovare la pace eterna subito, o continuare a subire la
possessione e tutto il potere dei demoni per poter salvare
il mondo e le anime di tutti. Anne scelse di rimanere
posseduta per la salvezza del mondo interrompendo la
pratica di esorcismo.

69
In realtà, come scrive Gabriele Amorth in una sua
pubblicazione "Annalisa aveva dichiarato che Gesùe la
Madonna le avevano detto che lei soffriva ed espiava per
gli altri, per salvarli".

La morte e le condanne per omicidio colposo a

genitori ed esorcisti

A mezzanotte del 1ºluglio 1976 Anneliese,come aveva

predetto nelle sue lettere, morìa soli 24 anni. Prima di
morire chiese al prete di pregare per lei; le ultime parole
andarono alla madre alla quale chiese scusa. L'autopsia
rilevò come causa della morte la forte debilitazione
causata da malnutrizione e disidratazione (al momento
della morte pesava solo 30 kg). Secondo gli agenti che
svolsero le indagini e i medici che passarono al vaglio il
caso, un'alimentazione forzata (tramite flebo) avrebbe
potuto salvare la vita della giovane. I genitori, il parroco
e l'altro prete furono indagati per omicidio colposo.

70
Il processo iniziòa marzo 1978 e si concluse con la
condanna dei due chierici e dei genitori a 6 mesi di
reclusione (con la condizionale) per negligenza[non
chiaro] e omicidio colposo.

Una commissione di vescovi chiese espressamente alla

Santa Sede di abolire il rito romano dell'esorcismo, ma la
Chiesa si limitòa introdurre un nuovo rito nel 1998
chiamato De exorcismis et supplicationibus quibusdam.

Prima dell'inizio del processo i genitori chiesero di

riesumare il corpo della figlia, sepolto in un cimitero
dove sono sepolti figli illegittimi, vittime di suicidi o
persone considerate gravi peccatori (assassini). La
riesumazione venne chiesta soprattutto in seguito a una
lettera che una suora Carmelitana mandòai genitori,
parlando loro di una visione in cui il corpo della figlia, a
distanza di quasi due anni dalla morte, non si era
deteriorato.

71
Nonostante la salma sia stata riesumata non esiste
nessuna foto pubblica del corpo che venne definito
"decomposto come qualsiasi altro corpo".

In seguito la tomba di Anneliese èstata spostata vicino

alla sua casa natale ed ècontinua meta di pellegrinaggio.

Fede contro scienza

Nata e cresciuta in una famiglia cattolica, quando

Anneliese aveva solo 4 anni sua madre partorìuna figlia
illegittima (morta a 8 anni in seguito ad un'operazione).
Probabilmente Anneliese si sentiva in dovere di espiare
anche le colpe della madre.

Dopo i primi attacchi di convulsioni e le prime visite

mediche le fu diagnosticata un'epilessia del lobo
temporale che, secondo i medici, le provocava sia le
convulsioni che le visioni. È inoltre assodato dalla
medicina che alcuni farmaci, soprattutto quelli usati nel
passato che agiscono direttamente sul cervello, possono
provocare allucinazioni in certi pazienti:

72
questo e la psicosi che secondo i medici affliggeva la
ragazza furono la spiegazione di ciòche Anneliese
vedeva e delle sue "possessioni".

Il processo che seguìla morte vide ancora una volta uno

scontro tra fede e scienza: l'accusa di omicidio colposo
per i quali saranno riconosciuti colpevoli i due preti e i
genitori della ragazza, viene giustificata dalla decisione
di questi e della ragazza di abbandonare la medicina
tradizionale per usare rimedi alternativi. Tale scelta fu
presa dalla ragazza in accordo con i genitori e i sacerdoti
in quanto la cura medica non si era rilevata efficace e le
sue condizioni e i suoi sintomi peggioravano col tempo.

Se, quindi, durante l'esorcismo la ragazza avesse

continuato la cura e le fosse stata imposta l'alimentazione
forzata tramite flebo (come giàera avvenuto in
precedenza quando era stata ricoverata in ospedale),
secondo l'accusa si sarebbe salvata o comunque, in caso
di morte, i genitori e i sacerdoti non sarebbero potuti
esser considerati negligenti.

73
 Le rivelazioni del demonio

● “Sapete perché combatto così tanto io? Perché io fu

precipitato proprio a causa degli uomini.”
● “Io, Lucifero, ero in cielo, nel coro di Michele.”
L’esorcista: “Ma tu potresti essere tra i Cherubini!”
Risposta: “Si, io ero anche questo.”
● “Giuda me lo sono preso io! Lui è dannato. Quello si
poteva salvare, ma non ha voluto seguire il Nazareno.”
● “I nemici della Chiesa sono nostri amici!”
● “Da noi non c’è ritorno! L’inferno è per tutta l’eternità!
Nessuno torna indietro! Qui non c’è amore, c’è solo odio,
combattiamo sempre, ci combattiamo l’un l’altro.”
● “Gli uomini sono cosìbestialmente stupidi! Credono
che dopo la morte sia finito tutto.”
● “In questo secolo ci saranno tanti Santi, come non ce
ne sono mai stati. Ma anche tanta gente viene da noi.”
● “Contro di voi ci scagliamo e potremmo ancora di più,
se non fossimo legati. Noi possiamo solo fino a dove
arrivano le catene.”
● L’esorcista: “Tu sei il colpevole di tutte le eresie!”

74
Risposta: “Si, e ne ho ancora tante da creare.”
● “La talare ormai non la indossa più nessuno. Questi
modernisti della Chiesa sono opera mia e mi
appartengono tutti ormai.”
● “Quello laggiù (il Papa), quello solo tiene in piedi la
Chiesa. Gli altri non lo seguono.”
● “Tutti adesso tirano fuori le zampe per prendere la
Comunione e neanche si inginocchiano più! Ah! Opera
mia!”
● “Di noi quasi nessuno parla più, neppure i sacerdoti.”
● “L’altare rivolto verso i fedeli è stata idea
nostra…sono tutti corsi dietro agli Evangelici come
meretrici! I Cattolici hanno la vera dottrina e corrono
dietro ai Protestanti!”
● “Per ordine dell’Alta Dama devo dire che si deve
pregare di piùlo Spirito Santo. Voi dovete pregare molto,
perché i castighi sono vicini.”
● “L’enciclica Humanae Vitae è importantissima! E
nessun prete può sposarsi, egli è sacerdote in eterno.”
● “Ovunque venga votata una legge a favore dell’aborto,
tutto l’inferno è presente!”
● “L’aborto è omicidio, sempre e comunque. L’anima

75
negli embrioni non arriva alla visione beatifica di Dio,
arriva lassùin Cielo (si tratta del Limbo), ma anche i
bambini non nati possono essere battezzati.”
● “Peccato che il Sinodo (Concilio Vaticano II) sia finito,
ci ha rallegrato moltissimo!”
● “Tante Ostie vengono profanate perchè vengono date
sulle mani. Non si rendono nemmeno conto!”
● “Il nuovo catechismo olandese l’ho scritto io! È tutto
falsificato!” (NOTA: il demonio fa riferimento alla
congregazione che eliminòi riferimenti alla Trinitàe
all’Inferno nel catechismo dei Paesi Bassi).
● “Voi avete il potere di scacciarci, ma non lo fate più!
Non ci credete neppure!”
● “Se aveste idea di quanto è potente il Rosario…è
fortissimo contro Satana…non voglio dirlo, ma sono
costretto.”

Cinema e libri

76
The Exorcism of Anneliese Michel
Fu il primo libro scritto su questo esorcismo o per
meglio dire sul caso di Klingenberg, molto completo nei
suoi contenuti. L'autrice Felicitas D. Goodman non tratta
solo l'argomento "esorcismo", ma parla dell'intera
vicenda dal punto di vista investigativo e giudiziario.
Questo libro ha ispirato il film The Exorcism of Emily
Rose.

The Exorcism of Emily Rose

The Exorcism of Emily Rose (2005), di Scott
Derrickson èfortemente ispirato al libro di Goodman
The Exorcism of Anneliese Michel e alla vicenda stessa.
Gli eventi reali sono richiamati nei titoli di coda ma i
riferimenti ai fatti accaduti sono stati naturalmente
adattati alla finzione scenica: l'ambientazione dei fatti è
spostata negli Stati Uniti d'America e Anneliese nella
pellicola ha il nome di Emily Rose; i due sacerdoti sono
stati riuniti nella figura di un unico prete.
È grazie a questo film che recentemente il caso ha avuto
di nuovo molto seguito. Tuttavia, sia gli esorcismi che i

77
comportamenti della vittima non corrispondono alla
lunga esperienza della tradizione cattolica, ma
presentano una spettacolarizzazione cinematografica
della realtà.

Requiem
E' il film tedesco che, secondo la maggior parte degli
storici e dei cinofili, ha meglio espresso e raccontato la
vera storia della Michel; essendo di miglior fattura e
meno romanzato e americanizzato per il grande pubblico
come fu il precedente. L'attrice protagonista, Sandra
Huller, è stata insignita di numerosi premi per la sua
interpretazione, come al Festival di Berlino l'orso
d'argento per la miglior attice.

https://sites.google.com/site/testimonianzedifede/mistici/an
neliese-michel-emily-rose

78
 LA VERA STORIA
DI ANNELIESE MICHEL
http://araldidellaregina.altervista.org/anneliese-michel/

Anneliese Michel, acconsentì alla richiesta della

Madonna di soffrire per espiare i peccati degli uomini
di Chiesa e dei giovani tedeschi: tale espiazione
consistette nelle atroci sofferenze della possessione
demoniaca; sofferenze che la portarono alla morte e
che, quindi, fanno di lei una vera e propria
MARTIRE!

La storia di Annaliese Michel ci trasporta nella realtà

più buia e profonda della possessione diabolica.
Questo caso, tutt’oggi, alimenta paure e incomprensioni
arrivando a dividere aspramente persino i membri della
Chiesa Cattolica riguardo a ciòche èavvenuto (tra quelli
eretici – o impreparati – e quelli rimasti fedeli alla sana
Dottrina), ma coloro i quali furono presenti agli
esorcismi, registrando e prendendo nota di quanto il
demonio rivelava sotto costrizione divina, hanno lasciato

79
a tutti noi una testimonianza che lascia spazio a ben
pochi dubbi.

La vicenda di Anneliese Michel, ragazzina posseduta in

espiazione dei peccati degli uomini di Chiesa e dei
giovani tedeschi, sconvolse l’opinione pubblica in
maniera radicale ed ispirò per i decenni a venire
numerosi libri e pellicole cinematografiche.
Ma cosa avvenne realmente? E perché le rivelazioni
del demonio furono pubblicate solo molti anni dopo
la conclusione dell’esorcismo?

LA STORIA

Anneliese Michel era la prima dei quattro figli di un

falegname bavarese. Nacque in Germania il 21 settembre
1952, piùprecisamente nella cittadina bavarese di
Leiblfing; crebbe in una famiglia cattolica di stampo
tradizionalista ed i suoi genitori, Josef e Anna Michel,
furono molto premurosi nel farle ricevere un’adeguata
istruzione religiosa.

80
La sua fu’ un’adolescenza serena: Anneliese era una
ragazza solare che amava trascorrere le giornate in
compagnia o suonando l’accordion, frequentava la
Chiesa locale e leggeva spesso le Sacre Scritture;
recitava il Rosario e seguiva incontri di preghiera.
Tuttavia, in termini di salute, non godeva di forma
perfetta e giàin adolescenza sviluppòuna malattia
polmonare, motivo per il quale venne curata in un
sanatorio per i malati di tubercolosi a Mittelberg.
Dopo il suo rilascio continuòa studiare in un liceo di
Aschaffenburg, ma ben presto diverse convulsioni
attribuite successivamente ad una rara forma d’epilessia
la costrinsero di nuovo ad interrompere il corso di studi.

Durante i numerosi ricoveri, secondo quanto

testimoniato dai dottori, la ragazza passava il tempo
pregando costantemente e dedicandosi a rafforzare la sua
fede e il suo rapporto spirituale con Dio.

Probabilmente fu proprio in quei giorni che Annaliese

sviluppò il desiderio di divenire catechista.

81
Nell’ autunno del 1968, poco prima del suo sedicesimo
compleanno, la madre notòche alcune parti del corpo di
sua figlia erano cresciute in maniera innaturale, le mani
ed il torace, il tutto senza alcun motivo spiegabile.
Allo stesso tempo, Anneliese iniziò a comportarsi in
maniera strana.

I primi sintomi che lasciavano intuire un’influenza

malefica dietro alle piùcomuni malattie si manifestarono
nel corso d’un pellegrinaggio in Italia, a San Damiano
Piacentino: durante il viaggio in pullman iniziò, tra lo
stupore dei presenti, a parlare con voce maschile molto
profonda, mentre una puzza insopportabile costringeva
ad aprire i finestrini. Quando, successivamente, i
pellegrini raggiunsero il santuario, la ragazza iniziò ad
urlare numerose maledizioni e non riusci ad entrare nella
cappella perché sentiva il terreno bruciare sotto ai suoi
piedi.

Tornati a casa, la notte incominciò a vedere volti

demoniaci, a sentire un orribile fetore, e molto spesso
rimaneva paralizzata sul letto, senza riuscire a dire una

82
sola parola: le sembrava d’esser sopraffatta da una forza
sovraumana che la opprimeva, la incatenava, cercava di
soffocarla.

In quello stesso anno Anneliese finìil liceo e si iscrisse a

Pedagogia a Wurzburg, dove si innamorò, ricambiata, di
uno studente, Peter Himsel; che non la lasciò mai,
nemmeno quando si rese conto che la sua ragazza era
posseduta.

Padre Renz, il sacerdote che la accompagnòin viaggio a

San Damiano Piacentino e che saràpoi uno di quelli che
la esorcizzerà, riferì successivamente che Anneliese
spesso veniva come strattonata da una “potenza”
invisibile che la faceva roteare, sbattere contro muri e
cadere a terra con molta violenza.

Verso la fine del 1973 i genitori, constatando la totale

inefficacia delle cure mediche ed avendo il sospetto che
si trattasse di possessione, si rivolsero al Vescovo locale
affinché autorizzasse un esorcista ad occuparsi di
Anneliese.

83
La richiesta venne in un primo momento respinta, e lo
stesso Vescovo invitò ad insistere con più approfonditi
trattamenti medici.

Tuttavia, nonostante il sottoporre la ragazza ai più

importanti specialisti, la situazione degeneròancor di più:
dopo aver constatato che Anneliese nutriva una forte
avversione per tutti gli oggetti religiosi, esibiva una forza
fuori dal comune e sempre più spesso parlava in lingue
arcaiche (aramaico, latino e greco antico), nel settembre
del 1975 il Vescovo di Würzburg, Josef Stangl, decise di
permettere a due sacerdoti – Padre Ernst Alt e Padre
Arnold Renz – d’esorcizzare Anneliese Michel secondo
il Rituale Romanum del 1614.

Durante il primo tentativo, eseguito rigorosamente

secondo il rituale latino, i demoni a sorpresa iniziarono a
parlare senza che fosse posta loro alcuna domanda:
Padre Ernst colse l’occasione per tentare di conoscere il
nome di questi spiriti maligni che opprimevano il corpo
e la mente della povera fanciulla.

84
Essi si presentarono con i nomi
di Lucifero, Giuda, Hitler, Nerone, Caino,
Legione e Fleischmann.

Quest’ultimo destò stupore, perché nessuno sapeva chi

fosse; poi, dopo qualche ricerca, si scoprì
che Fleischmann era un sacerdote tedesco di Ettleben,
donnaiolo e ubriacone, che nel 1575 era stato condannato
per aggressione ed omicidio.

Le grandi sofferenze che Annaliese era costretta a

sopportare ebbero una rapida escalation, accompagnate
dall’acutizzarsi delle manifestazioni diaboliche.

Come riporteràPadre Roth, gli occhi della ragazza

erano divenuti completamente neri, aggrediva con
terribile furia i propri fratelli, spezzava qualsiasi Rosario
le se porgesse, si nutriva di scarafaggi e ragni, si
strappava i vestiti, si arrampicava sui muri ed emetteva
suoni mostruosi.
Il suo viso e la testa erano pieni di lividi; il colore della
pelle variava dal pallido al violaceo.

85
I suoi occhi erano cosìgonfi che riusciva a malapena a
vedere; i denti erano rotti e scheggiati dai suoi molteplici
tentativi di mordere o mangiare le pareti della sua stanza.
Il suo corpo divenne talmente tanto danneggiato che era
difficile riconoscerla fisicamente.
La ragazza, con il trascorrere del tempo, smise di
cibarsi di qualunque altra sostanza all’infuori della
Santa Eucaristia.

Nonostante questa pesantissima croce, Anneliese

Michel nei pochi momenti in cui aveva il controllo del
proprio corpo offriva di continuo sacrifici al Signore
in espiazione dei peccati: arrivòpersino a dormire su un
letto di pietre o sul pavimento in pieno inverno come
penitenza per i sacerdoti ribelli ed i drogati.

Tutto ciò, come confermato dalla madre e dal

fidanzato, fu chiesto espressamente dalla Vergine
Maria, la quale apparve alla ragazza mesi prima.

86
 LA RICHIESTA DELLA MADONNA

“Vuoi fare penitenza per queste anime, in modo che

tante di queste persone non vadano all’Inferno?”

Una domenica Anneliese e Peter, il fidanzato, avevano

deciso di andare a fare una passeggiata in una zona
lontana da casa.

Recatisi sul posto, le condizioni della ragazza

peggiorarono improvvisamente e smise di camminare,
tale era il dolore: proprio in quel momento Maria, la
Madre di Dio, le apparve.

Il fidanzato assistette incredulo al miracolo che gli si

stava compiendo dinnanzi: Annaliese era divenuta
raggiante, il dolore scomparso e la ragazza era in estasi.
Ella affermava che la Vergine stava camminando con
loro ed aveva chiesto:

87
“Il mio cuore soffre molto perché tante anime vanno
all’inferno.
È necessario fare penitenza per i sacerdoti, per i
giovani e per il vostro paese.
Vuoi fare penitenza per queste anime,
in modo che tante di queste persone non vadano
all’Inferno?”

Anneliese decise d’accettare, non del tutto conscia di

quali e quante sofferenze avrebbe patito negli ultimi anni
della sua vita; tuttavia, a consolarla e a darle forza ci
furono anche apparizioni di Gesù.
Il fidanzato, tutt’oggi sconvolto per quanto accaduto,
successivamente affermerà che in Anneliese ha visto
il Cristo Sofferente, ha visto l’Innocente che
volontariamente si sacrifica per salvare gli altri.

88
 LA MORTE, LE STIMMATE E
L’INSABBIAMENTO

Attorno alla fine del 1975 Padre Renz e Padre Alt, stupiti
per la gravitàdella possessione, riuscirono ad ottenere i
primi risultati scacciando alcuni dei diavoli: essi
riferirono che la Vergine Maria aveva promesso
d’intervenire per espellerli, seppur non tutti.
Questo particolare fu ancor piùevidente quando
sia Fleischmann che Lucifero, prima d’uscire dal corpo
della ragazza, furono costretti a recitare l’incipit
dell’Ave Maria.
Tuttavia i rimanenti, incitati piùvolte ad uscire dai
sacerdoti, dissero: “Vogliamo andarcene, ma non
possiamo!”.
La croce che Anneliese Michel accettòdi portare era
destinata ad accompagnarla sino al termine estremo della
vita.
Dopo 10 mesi e 65 esorcismi, il primo giorno di luglio
del 1976 Anneliese, come aveva predetto nelle sue
lettere, morìcome martire a soli 24 anni, stremata dalle
precarie condizione fisiche.

89
L’autopsia sul corpo riscontrò la presenta delle
Stimmate, un ulteriore segno della sua personale
sofferenza per la redenzione delle anime.

Il clamore che scatenò questa vicenda fu tale che la

magistratura decise d’indagare i genitori, il parroco e
l’altro prete per omicidio colposo: il processo si concluse
con la condanna a 6 mesi di reclusione per “abbandono
di incapace”.

Questo nonostante le numerose testimonianze che

attestavano l’impossibilità di nutrire Anneliese, la quale
da tempo non riusciva ad ingerire altro cibo se non
l’Eucaristia domenicale; e nonostante le diverse
testimonianze che attestavano che la ragazza parlasse
con voci maschili e diversificate, che manifestasse una
forza sovrumana, che si esprimesse in aramaico e latino
e greco antichi, che facesse a pezzi ogni oggetto sacro
che vedeva, che avesse piaghe incurabili nei punti della
Passione, che dicesse di essere posseduta dallo spirito
malvagio di un personaggio storico realmente esistito ma

90
di cui né lei né nessuno altro aveva mai sentito parlare
prima di allora; infine, nonostante Anneliese morì il
giorno esatto che aveva predetto.

Il tribunale, composto da persone prive di Fede, volle

sentire solo il parere dei “periti” (cioè, medici e
psichiatri atei) e giudicò la ragazza semplicemente
epilettica. In realtà, però, lei i farmaci per l’epilessia li
prendeva, perchéil vescovo locale, correttamente, prima
di autorizzare l’esorcismo si era assicurato che non si
trattasse solo di un male fisico e/o psichico.

L’esorcismo non si sostituì alle cure, bensì le affiancò,

perché Ia “malata” manifestava fenomeni che andavano
ben oltre una normale, per quanto grave, malattia. Non ci
fu nulla da fare, esorcisti e genitori di lei vennero
condannati, come ho già scritto, per abbandono di
incapace, perché, Anneliese, quando morì, era così
debilitata che pesava solo trenta chili.

Il caso, come prevedibile, scatenòle solite pesanti accuse

contro la Chiesa Cattolica.

91
Tanto che teologi e vescovi tedeschi, intimiditi, chiesero
al Papa di rimuovere totalmente la figura dell’esorcista
ed il rituale dell’esorcismo. Questa richiesta,
fortunatamente, fu ignorata dall’allora Papa Paolo VI; ed
il Vaticano si limitò a farsi consegnare l’intero dossier, e
tutto finìnel silenzio.

Ma del caso di Anneliese non si scordò il cinema che

produsse “The Exorcísm of Emily Rose” nel 1999.

Il “taboo” sul caso di Anneliese Michel è durato per ben

venti anni, ovvero, sino al quel giorno del 1997 nel quale
le rivelazioni dei demoni che possedevano la ragazza
vennero raccolte e pubblicate, rendendole disponibili per
il grande pubblico.

“Padre, non ho mai pensato che sarebbe stato così

spaventoso.
Ho voluto soffrire per altre persone di modo che non
finiscano all’inferno. Ma non avrei mai pensato che
sarebbe stato cosìspaventoso, cosìorribile.

92
 A volte, si pensa, “soffrire è una cosa facile!”…ma
diventa davvero difficile che non si riesce a fare
neppure un singolo passo…è impossibile immaginare
come possano forzare un essere umano (si riferisce ai
demoni)… non hai più alcun controllo su te stesso!”.
(Annaliese Michel, rivolgendosi a Padre Renz)

Annaliese Michel, grande martire e santa della nostra

epoca, meriterebbe certamente di essere canonizzata,
ma un iter di beatificazione dovrebbe riportare alla
luce l’intera vicenda… e quale Vescovo tedesco, oggi,
in un mondo sprofondato sempre di più
nell’eresia (anche tra gli uomini di Chiesa) e nel
peccato, avrebbe voglia di finire sotto ai riflettori per
una storia di diavoli, possessioni diaboliche ed
esorcismi?

Ciò non toglie, però, che possiamo comunque chiedere

ad Anneliese Michel di intercedere per noi presso Dio
affinchéci ottenga le Grazie materiali e spirituali di cui
abbiamo bisogno. A fine pagina pubblico la Preghiera.

93
 LE RIVELAZIONI DEL DEMONIO
DURANTE GLI ESORCISMI AD ANNELIESE
MICHEL

– “Sapete perché combatto così tanto io? Perché io fu

precipitato proprio a causa degli uomini.”

–“Io, Lucifero, ero in cielo, nel coro di

Michele.” L’esorcista: “Ma tu potresti essere tra i
Cherubini!” Risposta: “Si, io ero anche questo.”

–“Giuda me lo sono preso io! Lui è dannato. Quello si

poteva salvare, ma non ha voluto seguire il Nazareno.”

–“I nemici della Chiesa sono nostri amici!”

–“Da noi non c’è ritorno! L’inferno è per tutta

l’eternità! Nessuno torna indietro! Qui non c’è amore,
c’è solo odio, combattiamo sempre, ci combattiamo
l’un l’altro.”

–“Gli uomini sono così bestialmente stupidi! Credono

che dopo la morte sia finito tutto e non fanno nulla di
ciò che è necessario per salvarsi!.”
94
–“In questo secolo ci saranno tanti Santi, come non ce
ne sono mai stati. Ma anche tanta gente viene da noi.”

–“Contro di voi ci scagliamo e potremmo ancora di più,

se non fossimo legati. Noi possiamo solo fino a dove
arrivano le catene.”

–L’esorcista: “Tu sei il colpevole di tutte le

eresie!” Risposta: “Si, e ne ho ancora tante da creare.”

–“La talare ormai non la indossa più nessuno. Questi

modernisti della Chiesa sono opera mia e mi
appartengono tutti ormai.”

–“Quello laggiù (si riferiva a Papa Pio VI), quello solo

tiene in piedi la Chiesa. Gli altri non lo seguono.”

–“Tutti adesso tirano fuori le zampe per prendere la

Comunione e neanche si inginocchiano più! Ah!
Opera mia!”

–“Di noi quasi nessuno parla più, neppure i sacerdoti.”

95
–“L’altare rivolto verso i fedeli è stata idea
nostra…sono tutti corsi dietro agli Evangelici come
meretrici! I Cattolici hanno la vera dottrina e corrono
dietro ai Protestanti!”

–“Per ordine dell’Alta Dama devo dire che si deve

pregare di più lo Spirito Santo. Voi dovete pregare
molto, perché i castighi sono vicini.”

–“L’enciclica Humanae Vitae è importantissima! E

nessun prete può sposarsi, egli è sacerdote in eterno.”

–“Ovunque venga votata una legge a favore

dell’ABORTO, tutto l’inferno è presente!”

–“L’ABORTO è omicidio, sempre e comunque.

L’anima negli embrioni non arriva alla visione
beatifica di Dio, arriva lassù in Cielo (si tratta del
Limbo), ma anche i bambini non nati possono essere
battezzati.”

–“Peccato che il Sinodo (Concilio Vaticano II) sia finito,

ci ha rallegrato moltissimo!”

96
–“Tante Ostie vengono profanate perchè vengono date
sulle mani. Non si rendono nemmeno conto!”

–“Il nuovo catechismo olandese l’ho scritto io! È tutto

falsificato!” (NOTA: il demonio fa riferimento alla
congregazione che eliminò i riferimenti alla Trinità e
all’Inferno nel catechismo dei Paesi Bassi)

–“Voi avete il potere di scacciarci, ma non lo fate più!

Non ci credete neppure!”

–“Se aveste idea di quanto è potente il Rosario…è

fortissimo contro Satana…non voglio dirlo, ma sono
costretto.”

97
 VIDEO DOCUMENTARIO

In questo VIDEO DOCUMENTARIO,

la testimonianza della mamma di
Anneliese Michel e di Padre Renz.
Esorcismo Anneliese Michel documentario
con sottotitoli in italiano

AUDIO DEGLI ESORCISMI DI

ANNELIESE MICHEL
Esorcismo Anneliese Michel 1 (con
sottotitoli in italiano)
Esorcismo Anneliese Michel 2 (con
sottotitoli in italiano)
Esorcismo Anneliese Michel 3 (con
sottotitoli in italiano)

Esorcismo Anneliese Michel 4 (con

sottotitoli in italiano)

98
Esorcismo Anneliese Michel 5 (con
sottotitoli in italiano)
Esorcismo Anneliese Michel 6 (con
sottotitoli in italiano)

Esorcismo Anneliese Michel 7 (con

sottotitoli in italiano)
Esorcismo Anneliese Michel 8 (con
sottotitoli in italiano)

Esorcismo Anneliese Michel 9 (con

sottotitoli in italiano)

99
 PREGHIERA AD ANNELIESE MICHEL

Cara Anneliese Michel, eletto fiore sofferente di

Gesù Cristo, mi rivolgo a Te con molta fiducia. Ti
prego di implorare a Gesù la Grazia di cui ho tanto
bisogno (enunciare la Grazia)…
Ti prego anche di concedermi la Grazia di
conoscere, amare e servire Dio in questa vita, e di
amare il prossimo come me stesso/a.
Tutte le necessità della vita terrena devono restare
al secondo posto nella mia vita!
Tu, cara Anneliese, all’età di 18 anni hai scritto in
una lettera:
“Io pongo Dio al primo posto nella mia vita!”.
Anche per me Dio deve essere sempre al primo
posto! Aiutami, affinché io ami Dio al di sopra di
ogni altra cosa, al fine di poter raggiungere il Cielo,
dove sarò pienamente felice in eterno, perché la
mia vera patria è il Cielo!

Padre Nostro che sei nei cieli…

Ave o Maria…
Gloria al Padre…

100
Francesco Lamendola

L' ESORCISMO DI ANNELIESE MICHEL

E L' INQUISIZIONE SCIENTISTA

Che cosa succede se una persona che ritiene di essere

posseduta dai demoni chiede l'aiuto di un sacerdote
cattolico per sottoporsi al rito dell'esorcismo,
consenziente anche la propria famiglia, e se alla fine
muore per la denutrizione e gli atti di autolesionismo,
avendo interrotto le cure medicheperaltro del tutto
inefficaci - e rifiutato di proseguirle?

Avviene una cosa molto semplice: che le leggi dello

stato, alleate alla casta dei medici "ufficiali", processano
quel sacerdote e lo condannano per omicidio colposo,
giudicandolo colpevole di aver causato l'interruzione
della terapia che avrebbe potuto salvare quella vita
umana.

101
In altre parole, rimproverandogli di non essersi
sottomesso al paradigma scientista secondo il quale non
esistono terapie alternative a quelle della medicina
accademica ed èirrilevante la scelta liberamente espressa
dal paziente e dai suoi familiari.

La presunta possessione diabolica, infatti, non è che un

caso particolare della medicina (psichiatrica, nella
fattispecie) e il fatto che le autorità dello Stato
considerino un crimine il sottoporsi a cure diverse da
quelle della scienza "ufficiale" significa, népiùnémeno,
che la commedia della democrazia è finita. ed è finita
proprio lìdove incomincia la sfera di più immediata
rilevanza per la vita del singolo cittadino: la lotta contro
il dolore e la malattia, la difesa della salute e della vita
umana.

Complimenti alla nuova Santa Inquisizione, che processa

un prete per aver praticato l'esorcismo e non apre alcun
procedimento a carico di quei milioni di medici che, con
le loro diagnosi sbagliate, con la prescrizione di farmaci
dannosi e con l'esecuzione di interventi operatori in cui il

102
paziente ha peso la vita o ha subito danni irreversibili per
una serie di effetti collaterali, hanno segnato il destino di
innumerevoli persone ma sono stati protetti dal muro di
gomma dell'omertàprofessionale.

Oppure vogliamo parlare di tutti i bambini che hanno

subito gravissimi danni permanenti per le vaccinazioni
obbligatorie a base di farmaci ai quali erano allergici, o
delle migliaia e migliaia di vittime del famigerato
talidomide?

Queste riflessioni ci son venute alla mente dopo aver

assistito alla proiezione del film The Exorcism of Emily
Rose, realizzato nel 2005 dal regista americano Scott
Derrickson. Il film, a sua volta, è tratto da una storia
realmente accaduta, non negli Stati Uniti ma in Europa e,
precisamente, in Germania: la drammatica vicenda che
condusse alla morte una ragazza tedesca, di nome
Anneliese Michel (nata il 21 settembre 1952 a Leiblfing
in Baviera), il 1° luglio 1976 a Klingenberg am Main,
dopo che per mesi si era sottoposta, ma invano, al rito
dell'esorcismo cattolico.

103
Ella riteneva di essere posseduta da almeno sei demoni e
la sua famiglia, profondamente religiosa (i genitori Josef
e Anna e tre sorelle), condivideva tale opinione. I suoi
inspiegabili malesseri avevano cominciato a manifestarsi
fin dall'età di sedici anni e avevano tribolato la sua
frequenza nelle ultime classi del liceo.

I Michel erano gente semplice, di condizione sociale

modesta; solo in un secondo tempo Anneliese trovò la
forza di chiedere il loro aiuto. Il male di cui la ragazza
soffriva si manifestava sotto forma di atroci convulsioni
muscolari e, in seguito, furono accompagnati da una
grave crisi depressiva, tanto che ella dovette ricorrere a
un lungo periodo di degenza ospedaliera.

A tutto ciò si aggiunse una rigidità delle membra, un

rifiuto ostinato del cibo (per ordine dei demoni, a suo
dire), una intensa attività autolesionista consistente
nell'infliggersi ferite; e, ancora, il mangiare insetti, bere
la propria urina, cadere in violente convulsioni davanti al
sacro o cercar di distruggere rosari e crocifissi.

104
Il tutto era accompagnato da visioni spaventose di
demoni che la minacciavano continuamente e, sembra,
dalla facoltà della xenoglossia, ossia di parlare lingue
sconosciute. La 2 situazione divenne insostenibile, tanto
più che le cure ospedaliere e il trattamento
farmacologico non producevano alcun effetto positivo.
Benché imbottita di tranquillanti e sottoposta ad
alimentazione forzata, Anneliese non migliorava: fu a
quel punto che i suoi genitori si rivolsero al loro parroco,
Ernes Alt, chiedendo che venisse tentata la strada
dell'esorcismo.

Annaliese, infatti, affermava di vedere il diavolo e di

essere posseduta da non meno di sei demoni (ai medici
dell'ospedale, però, ne aveva accennato solo vagamente,
per spiegare il suo rifiuto del cibo). Il vescovo di
Würzburg, Josef Stangl, tuttavia, in un primo momento
rifiutò di aderire alla richiesta; anche se le condizioni
della ragazza, dopo il suo ritorno a casa, peggiorarono
ulteriormente, tanto che era necessario l'intervento di
parecchi uomini robusti per tenerla ferma quando cadeva
in convulsioni.

105
Fu solo più tardi, nel 1975, che il vescovo si decise ad
autorizzare la cerimonia dell'esorcismo, affidandola allo
stesso parroco Alt e a un altro sacerdote, padre Arnold
Renz. Quando essi chiesero allo spirito maligno, secondo
la procedura, di rivelare il suo nome, ottennero la
risposta che vi erano parecchi demoni all'interno della
loro vittima, tra i quali Lucifero, Giuda, Caino e Hitler.

L'esorcismo non ebbe successo e si decise di prolungarlo

nel tempo, ripetendolo a intervalli regolari. In simili
condizioni, sfruttando i periodi di relativa tregua, la
povera Anneliese riuscì eroicamente a concludere gli
studi liceali, a diplomarsi e ad iscriversi all'universitàdi
Würzburg. Ma la situazione peggiorava rapidamente, il
suo corpo era coperto di piaghe e le sue ginocchia si
fratturarono nelle cadute che vi verificavano durante gli
attacchi del male; inoltre tutto l'organismo era
gravemente debilitato per la mancanza di alimentazione
adeguata. I due sacerdoti proseguirono con gli esorcismi,
una volta alla settimana, per un anno intero.

106
Ma ormai la resistenza della ragazza era giunta alla fine:
ammalatasi di polmonite moriva, dopo aver domandato e
ricevuto l'assoluzione, il 30 giugno 1976. La notizia delle
sue terribili sofferenze si era frattanto diffusa a
Klingenberg e la sua tomba, coperta di fiori, diveniva
meta di pellegrinaggio; ma una commissione di vescovi
tedeschi incaricata di far luce sulla vicenda avrebbe
finito per concludere che Annaliese non era stata
posseduta dal demonio.

Intanto si metteva in moto, lentamente e faticosamente, il

meccanismo giudiziario: e questa (anche nel film di
Scott Derrickson) è, per certi aspetti, la parte più
significativa dell'intera vicenda. Benché il parroco Alt
avesse informato subito le autorità delle circostanze in
cui si era spenta Anneliese Michel, le indagini avviate
dal procuratore capo di Aschaffenburg durarono ben due
anni, alla fine dei quali si svolse il processo penale a
carico dei genitori della ragazza e dei due sacerdoti
cattolici che le avevano praticato l'esorcismo.

107
L'accusa era di "omicidio colposo e omissione di
soccorso" per aver interrotto le appropriate terapie
mediche della povera Anneliese in favore dell'esorcismo
e averne cosìprovocato, indirettamente, il decesso.

A nulla valse la testimonianza di sua sorella, secondo la

quale ella aveva rifiutato di tornare a farsi ricoverare in
ospedale per la sua presunta "malattia mentale", nonché
l'audizione delle audiocassette con le quali i due
sacerdoti (in questa parte il film The Exorcism of Emily
Rose èfedele alla vicenda originaria) avevano registrato
le varie fasi dell'esorcismo e nelle quali si udivano le
voci dei presunti demoni che parlavano per bocca di
Anneliese.

Gli psichiatri che si erano occupati di lei, al tempo della

sua degenza ospedaliera, testimoniarono contro i
sacerdoti e i suoi genitori, formulando una diagnosi di
"epilessia del lobo temporale", disturbo che avrebbe
spiegato, secondo loro, le impressionanti manifestazioni
che, alla lunga, avevano condotto la ragazza alla morte.

108
Il procedimento si concluse con la mite condanna, invero
piuttosto ipocrita, a sei mesi di carcere per i quattro
imputati. Se davvero la corte era convinta della loro
colpevolezza, sei mesi erano veramente troppo pochi; se,
invece, pensava che non lo fossero, gli imputati
avrebbero dovuto essere prosciolti da ogni accusa. (Per
questa ricostruzione ci siamo largamente serviti del
settimanale virtuale di cultura e spettacolo I. H.
Magazione).

Questa, la vicenda di una ragazza come tante degli anni

'70, graziosa di aspetto, dal viso intelligente, brava negli
studi e assidua frequentatrice della sua chiesa; una
ragazza abituata alla preghiera quotidiana, cresciuta in
una famiglia unita e dai forti valori religiosi; ma, a parte
ciò, dalla vita assolutamente normale e trasparente.

Se davvero il suo èstato un caso di possessione diabolica,

3 non si può non restarne particolarmente sconcertati,
poiché i teologi affermano che il demonio non tenta di
possedere se non quelle persone che, in un modo o in un
altro, hanno formulato - di solito inconsapevolmente -

109
una sorta di "invito" nei suoi confronti, ad esempio
dedicandosi a sedute spiritiche oppure frequentando sette
sataniche o simili.

Inoltre, fra gli esperti in materia èdiffusa la convinzione

che, almeno nelle fasi iniziali della possessione, il libero
arbitrio della vittima non sia irrimediabilmente
pregiudicato e pertanto che egli, se ricorre all'aiuto di un
prete esorcista, possa sperare di liberarsi dal maligno.

È questa la ragione per cui i santi (il curato d'Ars, don

Giovanni Bosco, padre Pio da Pietrelcina) possono bensì
essere disturbati, aggrediti e persino malmenati
fisicamente dagli assalti del diavolo, ma conservano
sempre la purezza dell'anima e, pur soffrendo, non
perdono la libertà del volere e anzi perseverano nella
loro vita di santità. Cosìpure, sono piuttosto rari i casi di
possessione che si concludono con la morte della vittima,
specialmente se essa si rivolge tempestivamente all'aiuto
di un sacerdote.

110
Un celebre caso concusosi con la morte del "posseduto"è
quello registrato a Nanchino l'11 dicembre 1937 dal
sacerdote Michael Strong, alla vigilia della caduta della
grande città cinese nelle mani dell'esercito giapponese
che vi avrebbe commesso, forse, le peggiori atrocitàmai
accadute nel corso della seconda guerra mondiale.

Il fatto èriportato dal teologo Malachi Martin, ex gesuita

ed esperto di esorcismi, nel suo libro In mano a Satana
(Milano, Sperling & Kupfer, 1978, p. 9 sgg.). Ce ne
siamo occupati in un precedente articolo (cfr. F.
Lamendola, Vi sono porte che dovrebbero restare chiuse),
per cui non ci soffermeremo oltre su di esso.

Ad ogni modo, i casi documentati da Malachi Martin nel

suo libro ci ricordano che la possessione diabolica, se
esiste, deve considerarsi un evento assai raro e che
impegna l'esorcista allo stremo delle sue forze fisiche,
psichiche e spirituali, mettendone anzi gravemente a
rischio la salute e la vita stessa.

111
In altre parole, è abbastanza realistico pensare che un
esorcista possa sostenere una simile prova sovrumana
non più di quattro, cinque o sei volte nella sua vita,
almeno per quanto riguarda il cosiddetto "esorcismo
maggiore", che consiste nella cacciata di entità
demoniache che hanno preso stabilmente dimora
nell'anima di un essere umano.

Di conseguenza, pur con tutto il dovuto rispetto, ci

lasciano alquanto perplessi quegli esorcisti, come padre
Gabriele Amorth, che affermano di aver celebrato
migliaia e migliaia di esorcismi nella loro vita, e che
quasi quotidianamente avrebbero visto il demonio e lo
avrebbero combattuto. Sia come sia, dalla vicenda di
Anneliese Michel emerge un atteggiamento, da parte
delle autorità statali, che non esiteremmo a definire di
vera e propria Inquisizione scientista.

Chi non si sottomette alle procedure della medicina

ufficiale puòessere punito a termini di legge: questo èil
monito che si ricava dalla sentenza emessa dal tribunale
tedesco che ha giudicato e condannato i genitori della

112
sfortunata ragazza, aggiungendo dolore a dolore, e i due
sacerdoti cattolici coinvolti nell'inchiesta.

Il fatto che Anneliese avesse rifiutato le cure mediche,

dopo averne constatato l'inefficacia, e si fosse rivolta alla
Chiesa cattolica, convinta com'era di essere vittima di
una possessione demoniaca, èstato giudicato irrilevante:
anzi, si è detto che la povera ragazza era stata
suggestionata dagli adulti e aveva finito per
autoconvincersi di essere vittima di un male immaginario.

Come dire che un malato non ha il diritto nédi formulare

ipotesi intorno ai disturbi di cui soffre, né, tanto meno, di
adottare il tipo di cure che ritiene più adatte per il suo
caso; diversamente, bisogna considerarlo incapace di
intendere e di volere e "curarlo" come lo Stato ritiene più
opportuno; se necessario, anche contro la sua volontà.

Bene, è confortante sapere che questi signori che si

preoccupano cosìtanto della nostra salute e della nostra

113
vita. Peccato che ci vedano con un occhio solo perché, se
davvero le loro motivazioni sono così nobili e
disinteressate, èstrano che non trovino mai nulla da dire
su tutti i casi di morte, invalidità e depressione cronica
provocati dalla medicina "ufficiale", psichiatria in testa.
A quando le liste di proscrizione per pranoterapeuti,
iridologi, naturopati, maestri di Yoga e di Tai chi chuan,
seguaci di Wilhelm Reich, di Rudolf Steiner, di Christian
Science, guaritori filippini, psicochirurghi e, già che ci
siamo, astrologi, indovini e chiromanti?

Francesco Lamendola

114
O familie fericită: Anneliese e prima din stânga

Anneliese şi prietenul ei Peter

115
 Episcopul Josef Stangl

Anneliese în timpul exorcismului

116
Anneliese în timpul exorcismului

117
Anneliese ajutată să facă penitenţă

118
Il voto sofferente e sfinito di Anneliese qualche tempo
prima di morire

La mormântul Anneliesei: familia şi prietenii

119
La proces: preoţii Ernst Alt, Arnold Renz şi părinţii
Anneliesei

Imagine din timpul procesului

120
Mormântul Anneliesei, acum loc de pelerinaj

121