REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD BICENTENARIA DE ARAGUA VICERRECTORADO ACADMICO FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS Y POLTICAS ESCUELA DE DERECHO SAN

ANTONIO DE LOS ALTOS ESTADO MIRANDA MATERIA: DEONTILOGA SECCIN D

TEORA DE LOS VALORES

Profesora: Rosa M. Albarrm Autores: Becerra, Yasmn C.I. 11.057.186 Daz. Carol, C.I. 19.743.898 Vergara, Yessi C.I. 21.118.288 Snchez, Mara C.I. 21.706.444 Barrientos, Yandeivis C.I. 22.540.532

ndice.

Introduccin. Teora de los valores. Corrientes de los valores. Mtodo de investigar los valores. Jerarqua del los Valores. Conclusin Bibliografa.

Introduccin.

FALTAAA!!!!!!!

Teora de los valores.

Algunos filsofos se han inclinado, como manera de resolver este problema, a suponer un mundo inmaterial, completamente distinto del mundo en que vivimos, donde subsistiran los valores y las ideas en una forma pursima y con un carcter absoluto. En ese lugar excelso, las ideas seran claras y distintas no podran confundirse ni equivocarse y los valores seran tan macizos y evidentes que no podran desobedecerse. Por supuesto, nadie ha experimentado nunca ese mundo, pues por hiptesis estara totalmente fuera del mundo en que vivimos. Para los filsofos que creyeron eso, como el francs Descartes o el griego Platn, solo es posible percibir una imagen lejana de las ideas y valores perfectos, en el tanto en que interpretemos las cosas del mundo real como sombras o huellas de ese mundo absoluto o ideal. El problema con esta posicin es que no tenemos ningn medio independiente de comprobar la existencia de ese mundo ideal o perfecto. De ah se sigue que toda afirmacin sobre su realidad o sobre su parecido o diferencia con el mundo que experimentamos es totalmente gratuita y queda suspendida en el firmamento por falta de razn suficiente. El trmino valor' ha sido usado y sigue siendo usado, para referirse al precio de una mercanca o producto. En este caso el trmino valor' tiene un significado fundamentalmente econmico. Pero se ha usado, y usa, tambin en un sentido no econmico como cuando se dice que una obra de arte tiene gran valor, o que ciertas acciones son valiosas. El concepto de valor se ha usado tambin con frecuencia en un sentido moral. Trataremos del concepto de valor en un sentido filosfico general, como concepto capital en la llamada teora de los valores o axiologa. La teora de los valores como disciplina filosfica relativamente autnoma surgi slo con los trabajos de algunos filsofos de los siglos XIX y XX.

En la Antigedad se haba equiparado el ser con el valor (lo bueno, lo bello). As se estableca una correspondencia entre el ente y el valor, entre la ontologa y la axiologa. El valor era entificado; su estudio era materia de la ontologa. La separaron de los valores frente a la realidad material que se encuentra implcita en las afirmaciones de Lotze (los valores pertenecen a una regin independiente no son cosas no pertenecen a la realidad tangible sino a un mundo aparte), sirve de base para hacer una separacin tajante entre la ciencia de la naturaleza y la ciencia del espritu, donde precisamente tienen cabida los diversos valores de la cultura. De acuerdo a este planteamiento idealista, las ciencias de la naturaleza estn exentas de valores, en tanto que las ciencias del espritu son guiadas por los valores de la cultura.

Corrientes de los valores.

Volviendo al problema de la existencia de los valores, hay consenso en cuanto a su existencia, no as al modo de existir. Se puede hablar de las corrientes bien delimitadas: 1. Corriente Subjetivistas: afirma que los valores son el resultado de las reacciones individuales y colectivas. De manera que no existen en s o por s, sino que son meras creaciones de la mente eso quiere decir que los valores de un exquisito manjar no sta en l, sino en el paladar de quien lo degusta, estos se apoyan en los siguientes argumentes: La discrepancia, es difcil ponerse de acuerdo en problemas ticos, estticos, religiosos, polticos, etc. en los que a menudo surgen divergencias por las distintas maneras de pensar, es decir, sobre quien tiene la ultima palabra sobre la belleza de un cuadro, la importancia de una novela o la esttica de una pelcula o de un libro. La constitucin biolgica, son los valores que estan supeditados a esta contingencia, entonces es legtimo preguntar Qu valores estticos tendra la msica para los sordos?

El inters, son eso valores adquiridos en la medida en que se confiere un inters, es decir, tiene que haber algo en la calidad del papel, la belleza del dibujo, la impresin entre otros es obvio que sin el inters de los filatlicos las estampilla no tendra otro sentido sino el de adherirlas a las cartas.

La historicidad de los valores, estos estn condenados a quedar en la prisin del sujeto. En cada individuo vara la estimativa sobre la realidad que le circunda, tambien se puede decir que hay que aadir el hecho de que cada poca histrica expone sus valores peculiares.

2. Corriente Objetivista: esta se opone determinantemente al subjetivismo, sostienen que los valores dependen del objeto y no del sujeto, lo nico que hara el sujeto en todo caso es captor en valor. El subjetivismo reconoce que la valoracin es subjetiva pero ella no implica que el valor lo sea. Es en cuando de Botticelli existen la belleza real y objetiva aunque el espectador no la detecte. No puede confundirse el objetivo con su captacin, de esta forma se rebate el argumento de la discrepancia de que hablan los subjetivistas, es verdad que existe una discrepancia, pero sta no se refiere a los valores como tales sino a los bienes, la belleza de un cuadro constituye un bien, pero la belleza va ms all de los que se puede expresar a travs de un cuadro, porque es un valor. A diferencia de los valores, los bienes son imperfectos y en generalidad de los casos no logran encarnar plenamente los valores debido a una ceguera estimativa de los seres humanos.

De acuerdo a los subjetivistas existen tres tesis fundamentales: a. Existe una separacin entre valor y realidad, o independencia de los valores respecto de los bienes en que stos se plasman. b. Los valores son absolutos, existen por si mismos independientemente de lo que pueda pensar la sociedad o el sujeto.

c. Los valores son supratemporales, valen aqu y all, hoy y siempre y son extraterritoriales y extra-histricos.

Mtodo de investigar los valores.

En la historia de la axiologa registra dos mtodos opuestos: o El apriorstico, es cuando se fundamenta en la intuicin emocional, es decir, el valor se muestra como algo inmediato y concreto sin que para ello sea necesario la intervencin de otros conocimientos; as por ejemplo el percibir el valor de la amistad. o El experimento, el cual considera que el nico criterio para determinar la esencia del valor es la experiencia, slo acudiendo a la experiencia puede conocerse qu es el valor, investigando la realidad puede conocerse las autnticas naturales de los valores. Por ejemplo, para definir el valor de justicia, es necesario estudiar muchos actos justos y determinados y determinar sus notas comunes e irreductibles.

Jerarqua del los Valores.

Los valores pueden ser jerarquizados, ya que es evidente que hay valores superiores y otros de rango inferior. Demos un ejemplo: un carabinero que concurre a un incendio y encuentra en una dependencia a un nio y un cuadro famoso a quin salva? La respuesta es que sin duda salva al nio y deja que la obra de arte sea consumida en el fuego. Entre estos dos valores, la vida del nio es mucho ms valiosa que el arte representado por el cuadro. Calza aqu la teora del valor preponderante en virtud de la cual entre dos valores hay que elegir el de mayor rango o importancia. El carabinero, frecuentemente, se ve enfrentando a tener que elegir entre dos valores para cumplir debidamente con la tarea profesional. Si aceptamos que los valores suponen un orden jerrquico, cabe preguntarse existe una jerarqua objetiva y definitiva que sirva de referencia para jerarquizar u ordenar todas las valoraciones? Frente a esta pregunta se puede afirmar que el problema de la jerarqua de los valores es uno de los ms difciles que la Axiologa deba resolver. Cul es el valor supremo conforme al cual debe ordenarse la vida? He aqu una cuestin difcil y muy debatida. Si afirmamos, por ejemplo que la filosofa es lo ms valioso porque me permite dar un sentido a mi vida, un alumno podra replicar que la filosofa es aburrida e improductiva, para que l sea ms valioso un partido de ftbol, ya que este es divertido. Un deportista dir que su deporte preferido est encima de los otros. De este modo, las diferentes concepciones de la vida resultan de sobrestimar un valor por sobre otro, ya sea ste moral, artstico, cientfico, msicos, etc. A pasar de la complejidad del problema de los filsofos han intentado proponer una tabla de los valores. Max Scheler indico cincos criterios de discernimiento de la superioridad e inferioridad para crear la jerarqua de los valores. El cual es: 8

- Criterio de duracin: los valores parecen ser superiores cuanto ms duraderos son. Es de esencia de lo agradable el captarse como variable y efmero. Los valores vitales son dados como estables. - Criterio de la divisibilidad: los valores son tanto ms altos cuanto menos divisibles o fraccionados. Esto parece realizarse el mnimo en lo agradable sensorial y se realiza ms en los valores estticos. El valor de lo divino es universalmente participable. - Criterio de satisfaccin: es ms elevado al aportar una satisfaccin ms profunda. Lo agradable sensorial sera un valor inferior porque no puede dar una satisfaccin entera. Los valores del conocimiento seran superiores a los valores sensoriales y a los vitales, porque pueden satisfacer incluso dentro del displacer de la enfermedad. Los valores religiosos pueden producir un gozo sereno. - Criterio de fundamentacin y de relatividad. Los valores que se fundamentan en otros son inferiores a stos, porque dependen de ellos y son relativos a otro valor. Este otro valor ser ms alto, llegando al final a valores independientes (que no se fundamentan en ningn otro) y absolutos. Scheler afirma adems que los valores obedecen a principio de la bipolaridad, ya que a todos les corresponde una cualidad opuesta de las cosas (bello-feo, pequeo-grande, fri-calido), por lo cual Brentano Franz deca que la existencia de un valor positivo es ya un valor positivo y su inexistencia en un valor negativo, y el contrario respecto de los valores negativos. Lo que esto quiere decir es que la virtud de una necesidad a priori hay valores que no pueden permanecer sino a ciertos tipos de seres, asi los valores ticos, positivos, no pertenecen si no a las personas. El filsofo alemn Max Scheler propone una clasificacin con validez objetiva. Esta tabla va de lo inferior a lo superior, a saber:

1) La serie de lo agradable y lo desagradable, en la que estaran los sentimientos sensoriales de placer y dolor sensible. En ellos diferencia los estados afectivos de la vida sensible de los valores de lo agradable y de lo desagradable percibidos por el espritu en la intuicin emocional. 2) La categora de los valores vitales, de los bienes y males fsicos que acompaan la vida, como la salud, vigor, enfermedad, vivencias emocionales e instintos. 3) El reino de los valores espirituales, que seran independientes del cuerpo y captados por un percibir afectivo espiritual. Dentro de ellos estn los valores estticos, los valores de los justo e injusto, los valores del puro conocimiento de la verdad realizados por la filosofa, y los valores por referencia. Los valores de referencia seran los de la ciencia y la cultura. 4) Los valores de lo santo y lo profano, dados slo respecto de objetos absolutos o divinos, alcanzados por una forma de amor que se dirige a las personas. El valor de lo santo es esencialmente un valor de personas, con reacciones especficas como la fe, la incredulidad, la veneracin, la adoracin; y valores de referencia como el culto, los sacramentos, personas y cosas santas, etc. Scheler clasifica tambin los valores en relacin a los sujetos portadores de los mismos: los valores de las personas y los de las cosas, que pueden ser propios o extraos. Estaran, adems, los valores de los actos, de conocer, de amar, de pensar, etc., de las funciones de ver, or, sentir; valores de la disposicin interior, de la intencin, de la accin, y de los estados afectivos; valores de la forma de unin y relaciones entre personas (p. ej. el matrimonio) y, en general, valores individuales y colectivos. Scheler engloba todas las realidades del universo en su nueva categora del valor. Por lo tanto hay tantos podemos decir que hay valores inferiores y superiores en la vida de cada persona el cual son los siguientes.

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VALORES INFERIORES: EL RESPETO A LA VIDA INTEGRIDAD PERSONAL PROPIEDAD PRIVADA LIBERTAD

VALORES SUPERIORES: EL AMOR AMISTAD LA ECUANIMADAD LA JUSTICIA LA FIRMEZA EL CIVISMO LA SOLIDARIDAD LA OBJETIVIDAD MENTALIDAD POSITIVA LA TOLERANCIA

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Conclusin

Para concluir este trabajo quisiera destacar los aspectos ms importantes del tema trabajado, actualmente, los valores no se limitan al mbito intelectual, se les menciona en todos lados: radio, televisin, escuelas, empresas, as como los ancianos que se quejan de que ya no hay valores, etc., y esto se debe a que se utilizan como parte fundamental de la moral. Scheler es el precursor de que esto sea posible al ponerlos en el corazn de la tica objetiva que propone. Seguramente, hemos escuchado decir alguna vez a nuestros abuelos, padres o ciertos amigos, aquello de que esta juventud ya no tiene valores, o bien, ya no hay valores o se estn perdiendo. Pues bien, segn la visin de nuestro autor s que los hay!, han existido desde siempre y no cambian, pero debemos descubrirlos por medio de la intuicin emocional y vivirlos da a da, en el acontecer cotidiano.

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Bibliografa.
Revista de Difusin Institucional http://informavit.infonavit.org.mx/spip.php?article533 Doctorado Ciencias de la Educacin UFT http://doctoradocienciasdelaeducacionuft.bligoo.es/teoria-de-los-valores-demax-scheler Slideshare http://www.slideshare.net/pioneros/axiologia-277606

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