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Traduccin
Que veamos y adoremos por cien aos al sol cuya orbita sale en el este y que cuida el bienestar de los
celestiales como un ojo. Que vivamos de esta manera por cien aos. Que nos regocijemos con nuestros
Que vivamos gloriosamente por cien aos. Que hablemos dulcemente por cien aos. Que vivamos por cien aos sin ser vencidos por las fuerzas del mal. Deseamos disfrutar mirando
fijamente al Sol por cien aos. Que toda mi mente sea santificada por el Sol quien concede todas
nuestras necesidades, cuyos ojos son rojos, quien es omnisciente y quien sale de en medio de las aguas del ocano iluminando todas las partes.
OTRA ORACION
Hay otra oracin en el Atharva Veda (19.67) la cual es una variante de la dada anteriormente y da un
significado mas profundo de "porque debemos vivir": Por cien otoos, que veamos, Por cien otoos que vivamos,
Por cien otoos que sepamos, Por cien otoos que nos levantemos y progresemos. Por cien otoos que prosperemos, Por cien otoos que seamos,
(nuestro verdadero ser) Por cien otoos que nos convirtamos (seres perfectos). Si, e incluso mas de cien otoos. (Se realiza el mala del Gayatri
Mantra)
creatividad.
La madre del mundo, tu, Gayatri auspiciosa, es felicidad, aquella que completa todo nuestro trabajo. Bhur Bhuvah Svaha, Om, Oh Madre Gayatri, aquella que erradica todos los pecados de letras ti ya son que Kaliyuga. del Las
Mantra
superiores y eres una imagen de verdad. En ti est la eterna verdad y nctar. T, que vuelas sobre un cisne, posees una luminosidad dorada y caminas en los cielos. T sostienes un libro, una flor, un Kamandal y una guirnalda; T eres bella y tienes ojos bellamente
enormes. Tu pensamiento hace feliz al alma y quita las penas. Kamdhenu y Kalpataru estn en tus sombras. Grandes son tus poderes. Quienquiera que busque refugio en ti, cruza todos los obstculos y est libre de dificultad. T eres Sarasvati, Lakshmi y Kali: Oh Diosa, tu luz es nica. T tienes poderes indescriptibles que no pueden ser por alabados cientos de
suficientemente
Gauri y Sita. Todos los Mahamantras conocidos al mundo no pueden compararse con el Gayatri Mantra. Si se recuerda esto, habr luz de conocimiento. Y el error y la ignorancia sern destruidos.
Oh Bhavani t eres la semilla de la creacin y la madre del mundo. Tu nos proteges de la oscuridad. Dioses como Brahma, Vishnu y Rudra
reciben su fuerza de ti. T eres para los devotos como una madre y ellos son como tus hijos Tus bendiciones son infinitas. T quitas todos los miedos. Todas las ciencias y conocimiento estn en ti. No hay nada ms all de ti en el mundo entero. Despus de conocerte, no hay nada que pueda asombrarnos. Despus penas de conocerte Tu todas efecto las es
desaparecen.
como aquel de una piedra filosofal que convierte metal en oro puro. Tu poder est en todas las
universo, todos se mueven con tu inspiracin. T das vida al universo. T proteges, alimentas y
liberacin. Todos bendicen al que es bendecido por ti. Los lentos de mente obtienen enfermos el se poder del intelecto; de su
deshacen
enfermedad. La pobreza y el dolor son eliminados, penas y miedo desaparecen. Gayatri, quien quita el miedo, destruye
problemas tanto en el hogar como en el corazn. Aquellos sin hijos dan a luz a nios y felicidad y riqueza arriban.
camino de la verdad. Gloria Gayatri Bhavani. Nadie da ms que tu, y nadie es tan amable.
Aquellos que son verdaderos y puros en sus mentes y corazones obtienen tus bendiciones. Su meditacin es exitosa. Aquellos que te recuerdan ya sea son muy o
afortunados,
mundano
iluminaciones y nueve riquezas, Tu eres la todopoderosa Madre Gayatri. Rishis (sabios), los que desean xitos materiales, los Yoguis meditantes, personas con deseos, gente con
Todos aquellos que buscan tu refugio tendrn los deseos de sus corazones cumplidos. Obtienen fuerza,
intelecto, conocimiento y dignidad, afluencia, opulencia, fama y belleza. Todos los tipos de felicidad vienen a aquellos que recitan esto con
concentracin. Quienquiera que recite este Chalisa con devocin obtendr bendiciones completas y felicidad de la Divina Madre Gayatri.
Plegaria al Sol
A satyena rajasa vartamano niveshayannamrtam martyam cha hiranyayena savita rathenadevo yati bhuvana vipashyan [RV (1.35.2), KYV (3.4.11.2), SYV (33.43); ( 34.31)]
viene
en
su
carro
dorado
Udvayam tamasaspari pashyanto jyotiruttamam, devam devatra suryam aganma jyotir uttamam. [RV (1.50.10), Atharva (7.53.7), SYV (20.21), (27.10), (35.14), (38.24), KYV ( 4.17.4)]
Contemplando una Luz superior mas all de esta oscuridad, Hemos llegado a la ms alta Luz, Surya, Dios entre Dioses. Udutyam jatavedasam devam vahanti ketavah drshe vishvaya suryam
[RV (1.50.1), SV (31), Atharva, (13.2.16), (20.47.13), KYV (1.2.2.8.2), SYV (7.41), (8.41), (33.31)]
Los rayos llevan hacia lo alto a lo Divino, el todo conocedor Sol asi todo puedan contemplarlo.
chitram devanam udagadanikam chakshur mitrasya varunasyagneh, a pra dyava prthivi antariksham surya atma jagatas tasthushashcha. [RV (1.115.1), Atharva (13.2.35), (20.107.14); SYV (7.42), (13.46); KYV 1.4.43.1, 2.4.14.4]
La maravillosa cara de los dioses ha surgido, el ojo de Mitra, Varuna y Agni; El Sol, el alma, atma, de todo lo que se mueve y no se mueve, ha llenado el Cielo, la Tierra y el Mundo-medio. [Este verso es la primera referencia al concepto de alma o atman] Lectura Inspiradora Recomendada:
GAYATRI GUITA 1 Om
Om es el Nombre de Dios que es mejor, libre de pecado, piadoso,
digno de meditar en l y principal. Los Vedas lo describen como justo, imparcial, sin forma y
Sri
Ram
El y
obtener es seguir l. la l
reglas
por por
permanece o la
censura
alabanza. El hombre sufre dolor u obtiene felicidad de acuerdo a sus propios actos. Se debe considerar que Dios permea todo y por lo tanto no se deben cometer pecados ni siquiera en secreto. El servicio al hombre es adoracin a Dios. Siempre se debe sentir la existencia de Dios en nuestro ser. Ello purifica el alma y la persona experimenta sat, chit y ananda.
2 Bhuh
Los Munis (santos) llaman bhuh al prana. Permea uniformemente a
todos los seres vivos. Esto prueba que todos los seres vivos son iguales. Por lo tanto el hombre debe
considerar a todos los seres humanos y a los otros seres vivos como a s mismo.
Debemos tratar a los dems de la manera en que nos gustara que nos traten a nosotros. Se debe mirar a todos con ecuanimidad. Nadie debe ser discriminado por su raza, credo, familia, comunidad, pas o por su sexo. Slo el buen o mal trabajo puede ser causa para la
discriminacin.
3 Buva
La destruccin de todos los sufrimientos de este mundo se llama bhuvaha. Toda labor debe hacerse con el sentimiento de cumplimiento del deber. Las personas que siempre trabajan sin ninguna expectativa de placer siempre permanecen felices.
conseguir
una
particular,
debe pensar que cumplir con el deber propio es la fuente de todos los placeres. Aquel que considera a su deber su meta se convierte en un Karmayogi feliz. Una y siempre permanece debe
persona
siempre
estar absorta en hacer buenas obras. Esta es la esencia y la sustancia del Karma yoga del Gita.
4 Suahah
La palabra suaha otorga firmeza a nuestra mente. Una mente movediza debe hacerse firme y sana. Una
persona debe permanecer absorta en la verdad y ejercitar el auto control para obtener los tres tipos de paz.
desilusin,
equilibrio
mental.
Al
obtener
comportarse Estas
muy dos
innaturalmente.
condiciones son como la intoxicacin y la fiebre. y Nublan las del la sabidura y los se
previsora,
acciones
pensamientos
hombre
envician, y se vuelve ciego y loco. Para salvar al alma interna de estas tormentas devastadoras, la mente
5 Tat
La palabra tat indica que slo aquel es sabio en este mundo, que conoce el secreto de la vida y la muerte.
no
puede
completarse
con
este
cuerpo, se har en la prxima vida. Es seguro que una persona que le saca el mejor provecho a su vida, disfruta de la bienaventuranza
incluso despus de la reencarnacin. Pero el futuro de una persona que malgasta los momentos presentes de su vida es muy oscuro. Por lo tanto no nos debemos arrepentir por todo lo que ha pasado y debemos darle el mejor uso a la vida restante.
6 Savita
La palabra Savita sugiere que el hombre debe ser fuerte como el Sol y pensar que todos se los objetos y
experiencias
relacionan
con
tambin son el resultado de nuestras acciones pasadas. As que debemos adaptarnos circunstancias de que acuerdo parecen a ser
buenas. Est dentro del poder del hombre hacer su propio destino. Por lo tanto se debe dar ms atencin al auto desarrollo. Una persona obtiene ayuda externa de acuerdo a su
condicin interna. El hombre debe ser brillante, fuerte y laborioso. Debe intentar equiparse con ocho tipos de fuerza, a saber, salud, conocimiento, riqueza,
verdad,
siempre
permanecer
fuerte.
7 Varenyam
La palabra varenyam indica que cada hombre debe proceder siempre hacia obtiene la excelencia. excelencia Un al hombre ver,
Significado
Sri
Ram
Acharya:
Un
hombre se moldea como piensa. EL pensamiento es un molde y la vida es arcilla mojada. Nuestro pensamiento se moldea de acuerdo a los
particulares, inspiraciones
particulares
debemos entrar en contacto con las mejores personas, leer los mejores libros, tener los mejores los
pensamientos,
presenciar
volvernos excelentes. Mantener la fe en la excelencia, honrar debidamente y adoptar la en excelencia otras que se son
encuentra
personas
8 Bhargo
La palabra bhargo sugiere que el hombre pecado. debe Debe volverse estar libre de para
atento
evitar los pecados. Debe odiar a los pecados y luchar duramente para destruirlos, manteniendo sus
innumerables dolores y agonas en hospitales, crceles y otros lugares debido a sus pecados presentes y pasados. Un pecador sufre en el infierno. Los santos y las personas benevolentes sufren ellos mismos, y toman el peso por y de otros los los pecados sus
cometidos hombros,
sobre
reforman.
los pecados y expiar por los pecados cometidos en el pasado. Permanecer alerta a los pecados y luchar
duramente para destruirlos es una labor porque personas extremadamente al hacerlo se piadosa,
innumerables de los
liberan
9 Devasya
La palabra devasya significa que el hombre, que es mortal, puede
obtener la inmortalidad o divinidad. Un hombre crea el Cielo dentro suyo y fuera suyo al tener perspectivas puras como las de Dios, al servir a todos los seres vivos, al hacer obras benevolentes y extender ayuda a los dbiles.
Significado Sri Ram Acharya: Todo lo que existe en esta creacin de Dios es piadoso y lleno Tener de de una este
bienaventuranza. perspectiva
placentera
mundo, que es la creacin de Dios, erradicar los defectos creados por el hombre y promover el crecimiento de la excelencia divina es labor divina. Un hombre se puede volver Divino (devata) al tener una visin divina as. Una persona que no se considera a s misma el cuerpo fsico, sino que sabe que es el alma, es inmortal. Se libera del miedo a la muerte. Tratar a todos los seres vivos con amor como a s mismo, mantener puros nuestra conducta y nuestro carcter y utilizar nuestro propio poder para levantar a los pobres y a los oprimidos es
divinidad. Esta Tierra se vuelve tan llena de bienaventuranza como el Cielo para aquellos que tienen estas virtudes.
10 Dhimahi
Dhimahi implica que debemos
embebernos dentro nuestro de todo tipo de poderes sagrados. Los Vedas proclaman que sin ello un hombre no puede obtener paz.
obtienen
alabanza por fuerza de su riqueza, posicin, poder poltico, fuerza fsica, organizacin, armas, conocimiento,
sabidura, eficiencia, etc., pero esto es temporario. Podr dar placer, pero este placer termina por el menor golpe o impacto. yace en La los felicidad poderes que divinos se o
sagrados, poderes
como
riqueza divina. La felicidad que se obtiene por virtudes divinas como la valenta, la sabidura previsora, la firmeza, la generosidad, la la auto la
restriccin,
benevolencia,
ninguna
cantidad
riqueza
material. Por lo tanto el hombre debe tratar de incrementar su reserva de riqueza divina.
11 Dhiyo
Dhiyo indica que un hombre sabio debe indagar profundamente, hacer un estudio profundo de los
Vedashastras y
conocer su mejor
entre s. Los principios que subyacen a un shastra son muy opuestos a aquellos proclamados por otros. Por lo tanto los pensamientos de
circunstancias, uno no debe ponerse nervioso. Una cosa que una vez fue correcta de acuerdo al tiempo, lugar,
persona y circunstancias puede ser errnea en circunstancias diferentes. Las ropas que so tiles en invierno son intiles en verano. De la misma manera, una cosa que es apropiada en circunstancias particulares puede volverse circunstancias tanto no inapropiada cambiadas. culpar Por a en lo las
debemos
personas eruditas, rishis, lderes o Shastras, sino aceptar slo aquellos elementos que sean apropiados en las circunstancias presentes. Por lo tanto, una decisin sobre lo correcto y lo incorrecto se debe hacer sobre la base de la lgica, la sabidura y la justicia, manteniendo en mente las circunstancias que existen en el
momento presente.
12 Yonaha
La palabra yonaha significa que debemos utilizar el mnimo de los poderes y los recursos que poseemos para nuestro propio uso, y utilizar el resto despojadamente para el
Significado Sri Ram Acharya: Dios nos ha dado conocimiento, fuerza y prosperidad en prstamo para que podamos ganar el crdito de obtener respeto, fama, felicidad t el resultado de virtudes rectas. Pero todo esto debe utilizarse cada vez ms en
hacer el bien a otros, especialmente en ayudar a los pobres, y no en el lujo y la comodidad, el disfrute
gloria
de
las
personas
que
son
eruditas, fuertes y ricas yace en intentar de elevar a los inocentes, ms dbiles y pobres. De la misma manera en que el poder y las
potencialidades de los rboles, las fuentes, los tanques, los parques, las flores, el fuego, el agua, el aire, la electricidad, etc., siempre se utilizan en hacer el bien a los otros, tambin debemos poderes entregar y recursos todos para nuestros el bien
13 Prachodaiat
Prachodaiat significa que el hombre se debe inspirar a s mismo y a otros para seguir el camino de la verdad.
importantes sean, son intiles. Un hombre que toma la iniciativa y se absorta en el trabajo, tras inspirarse debidamente, es capaz de juntar y aprovechar Obtiene todos los y recursos. tambin
ayuda
divina
diversos colegas. Por lo tanto, un hombre debe inspirarse a s mismo y a otros a marchar adelante en el camino de la rectitud, en la direccin de la excelencia. Nadie se puede beneficiar apropiadamente cuando se dan regalos mundanos. No hay un trabajo ms piadoso, sagrado y
14
Cualquier personas que comprenda este Gayatri Guita perfectamente se libera de todo tipo de sufrimiento y siempre permanece feliz.
Significado Sri Ram Acharya: Estos catorce versos dobles del Gayatri Guita son la esencia y la sustancia del conocimiento que contiene todos los Vedas y Shastras. Se encontraron catorce gemas como resultado del calentamiento de los ocanos. Estos catorce versos dobles son gemas que se encontraron al indagar
persona que siempre asimila estos elementos en su vida nunca puede permanecer infeliz. Siempre disfruta de la bienaventuranza. En el Gayatri Mantra, se reza por que l inspire nuestra mente para hacer actos segn Su voluntad, para que podamos discriminar lo errado de lo correcto, y lo y, piadoso de esta actos de lo
pecaminoso, abandonemos
manera, malos y
los
pecados y hagamos siempre acciones piadosas. debido al Podemos brillo observar los que,
de
objetos
egosmo,
etc.,
nuestros
enemigos
ocultos, y nos alejan del verdadero camino de hacer actos inspirados por la Voluntad de Dios, adoracin, etc.
momento de una crisis tan aguda y avanzada, el Gayatri Mantra, este Mantra tan piadoso, es supremo y
omnipotente,
una
prctica
Oh Varuna, por favor cumple esta plegaria ma y hazme feliz aqu y ahora. Rezo por tu proteccin. tattva yami brahmana vandamanastadashaste yajamano havirbhih. ahedamano varuneha bodhyurusham sa ma na ayuh pramoshih. [RV (1.24.11), KYV2.1.11.6, SYV (18.49), ( 21.2)]
Yo
busco
refugio los
en
tu
pronunciamiento
mantras
ofrecimientos.
yachchiddhite visho yatha pradeva varuna vratam, minimasi dyavi dyavi. [RV 1.25.1, KYV 3.4.11.4]
Oh famoso Varuna, por favor acepta mi plegaria y no la ignores. Por favor no acortes mi lapso de vida.
yatkinchedam varuna daivye jane abhidroham manushyashcharamasi, achittiyattava dharma yuyopima ma nastasmadenaso deva ririshah. [RV (7.89.5), Atharva, (6.51.3), KYV 3.4.11.6.)]
Oh
Seor
Varuna,
por
favor
protgenos sin castigarnos por los pecados cometidos por nosotros en diferentes formas por omitir la
cometer fraudes sobre los celestiales por ignorancia humana o por infringir el camino de la rectitud puesto por ti.
kitavaso yadriripurna divi yadvagha satyamuta yanna vidma. sarva ta vishya shithireva devatha te syama varuna priyasah. [RV (5.85.8), KYV 3.4.11.6]
Oh Varuna, por favor excusame el pecado asi como aquellos atribuidos a mi, injustamente por gente
malvada; como jugadores que ven donde el bien asi van mis pecados cometidos conciente Oh o Varuna,
inconscientemente.
Debemos
seguir
siendo
siempre
adoracin ha concluido.
uttame shikhare devi (jate)bhumyam parvata murdhani, brahmanebhyo abhyanujnata gachchha devi yathasukham. (Mahanarayana upanishad)
(ejemplo,
secreta
residencia en nuestro corazn) por favor regresa dicen los brahmanas te llaman nuevamente.
Explicacin
La idea es que aun cuando hemos terminado la contemplacin, la Diosa
nos mira desde su ms alta morada en nosotros como una madre mira a sus hijos jugar sin que ellos se den cuenta...
Supremo
Brahman,
la
absoluta
color,
absolutamente casto y poseedor de ojos poco comunes. Saludos a Ella sola que es el alma del universo o cuya forma es el universo.
tat savitur varam rupam jyotih parasya dhimahi, yan nah satyena dipayet.
Meditemos en la mas auspiciosa (la mejor) forma de Savitri, en la Luz Suprema la cual nos va a iluminarnos con su suprema Verdad.
Explicacin
Meditamos sobre esa Luz que es la mejor, las mas auspiciosa forma de la persona Suprema, Savitri el creador. Esa (Luz) es Su cuerpo accesible a la visin ygica. Ese supremo esplendor de Savitri nos va a iluminar verdad, con un constante estado de estar separados del supremo sentado y su luz.
Ramayana,
conocida
como
para escribir una versin completa y detallada del Ramayana. As, el sabio Valmiki compuso el Ramayana, que consiste dividi de en 24.000 siete versos, y lo la
Skandas.
Con
divina, poda
Valmiki obtener el
extraordinario poder necesario para componer aquella obra monumetal a travs de la Gracia de Shri Gayatri. Por lo tanto, comenzando por el
primer verso doble, introdujo slabas del Gayatri en el texto, a intervalos de mil versos vedicos. La manera en que el Ramayana est estructurado alrededor de las 24 slabas del
Gayatri
Ramayana
el Segundo Skanda, 4; en el Tercer Skanda, 2; en el Cuarto Skanda, 2; en el Quinto Skanda, 3; en el Sexto Skanda, 6; en el Sptimo Skanda, 4. Esto completa las 24 slabas.
El Gayatri Ramayana consiste de 24 versos, que se obtienen al tomar un verso cada mil del Ramayana (estos versos corresponden a las 24 slabas del Gayatri Mantra). Esto es lo que se llama Shri Gayatri Ramayana. Estos 24 versos transmiten la esencia del Ramayanam; constituyen una versin en miniatura de esta Escritura
Tat
Tapassvaadhyaaya niratam tapasvi vaagvidaam varamNaaradam paripaprachcha vaalmikir muni pungavam 1 (Bal 1.1)
Valmiki le rog al sabio Narada, que siempre penitencia est y ocupado los estudios en y la la
Sa
Sa hatvaa raakshasaan sarvaan yajnaghnaan raghu nandanaRishibhih puujitah samyak yathendro vijayaa puraa 2 (Bal 30.24)
Shri
Rama
elimin
todos
los
demonios que obstruan el sacrificio de Vishvamitra. igual Los que sabios Indra lo fue
honraron
Vi
Vishvaamitrah sa dharmaatmaa shrutvaa janaka bhaashitamVatsa raama dhanuh pashya iti raaghavamabravit 3 (Bal 67.12)
Tras
escuchar
las
palabras
de
Janaka, Vishvamitra, el seguidor del Dharma, le dijo a Rama, Querido nio Rama, mira de cerca el arco que guarda Janaka.
Tu
Tushtaavaasya tadaa vamsham pravishya sa vishaam patehShayaniyam narendrasya tadaasaadya vyatishthata 4 (Ayo 15.19)
Shri Rama cumpli la hazaa del arco. Obtuvo a Sita como esposa y retorn a Ayodhya. Entonces se
encontr con Dasharatha, que yaca en la cama, en profunda agona, debido a las exigencias impas de Kaikeyi. Shri Rama decidi cumplir
Va
Vana vaasam hi sanjaaya vaassamsi aabharanaani chaBhartaaram anugachchantyai sitayai shwashuro dadou 5 (Ayo 40.14)
Finalmente,
los
catorce
aos
de
exilio resultaron en una guerra. A Janaki, que decidi seguir a Shri Rama, se le dieron ropas y
Re
Raajaa satyam cha dharmashcha raajaa kulavataam kulamRaajaa maataa pitaa chaiva raajaa hitakaro nrinaam 6 (Ayo 67.34)
Nyam
Nirikshya sa muhurtam tu dadarsha bharato gurumUtaje raamam aasinam jataa valkala dhaarinam 7 (Ayo 99.25)
aceptar el trono. Un tiempo despus, en un da auspicioso, se encontr con Shri Rama en Su ermita. l tena el mechn de pelo en Su cabeza y vesta taparrabos (Dhoti).
Bha
Yadi buddhih kritaa drashtum agastyam tam mahaa munimAdyaiva gamane buddhim rochayasva mahaa yashah 8 (Ara 11.43)
Durante
Su
conversacin
con
Rgo
Bharatasya aarya putrasya shwashrunaam mama cha prabhoMriga rupam idam vyaktam vismayam janayishyati 9 (Ara 43.18)
Este venado de muchos colores es tan atractivo que me sorprende, dijo Janaki.
De
Gachcha shighram ito rama sugrivam tam mahaa balamVayasyam tam kuru kshipramito gatvaadya raaghava 10 (Ara 72.17)
cuentan en trazos ms globales) Janaki le pidi a Shri Rama que atrapase al venado. Shri Rama lo persigui. Ms tarde, grit: Ha
insisti en ir con Shri Rama. En ausencia de Shri Rama y Lakshmana, Ravana abdujo a Sita. Entonces Shri Rama y Lakshmana de Sita. partieron el en
bsqueda
En
camino,
encontraron a Hanuman. Al conocer los detalles de su bsqueda, ste aconsej a Shri Rama que trabara amistad con Sugriva ese mismo da.
Va
Desha kalou pratikshyasya kshama maamanah priyaa priyeSukha duhkha sahah kaale sugriva vashago bhava 11 (Kis 22.20)
Espera un tiempo y lugar oportunos. Es el momento de tolerar gustos y rechazos, tambin la felicidad y su opuesto. Que el problema de
Sya
Vandyaaste tu tapassidhaah tapanaa vita kalmashaahPrashtavyaah chaapi sitaayaah pravrittim vinayaanvitaih 12 (Kis 43.32)
Finalmente, Hanuman lleg a Lanka, tras saltar por encima del ocano. Se le aconsej identificar y acercarse a Sita con amabilidad. Ya que ella era respetuosa, penitencias y observaba estaba libre las de
imperfecciones, se dirigi a ella con humildad, como le haba instruido Sri Rama.
Dhi
Sa nirjitya purim shreshthaam lankaam taam kaama roopinimVikramena mahaa tejaa hanumaan maarutaatmajah 13 (Sun 4.1)
travs
su
valor
su
coraje
naturales, Hanuman, el hijo de Vayu, derrot a la fortaleza llamada Lanka, y tambin destruy un tercio de la
armada de Ravana. Furioso, Ravana prendi fuego a la cola de Hanuman. Utilizando Hanuman este incendi mismo la fuego, de
ciudad
Ma
Dhanyaa devaah sa gandharvaah siddhaashcha paramarshayahMama pashyanti naatham raamam raajiva lochanam 14 (Sun 26.39)
Los Devas, Gandharvas, Siddhas y Rishis estaban maravillados de ver los valientes actos de Hanuman. l estaba lleno de alegra, ya que su misin haba sido exitosa, y l le dara las nuevas a Shri Rama.
Hi
Mangaalaabhi mukhi tasya saa tadaasin mahaa kapehUpatasthe vishaalaakshi prayataa havya vaahanam 15 (Sun 53.26)
Dhi
Hitam mahaartham mritu purva samhitamVyatita kaalaayati sampratikshamamaVishamya tadvaakyam upasthita jvarahPrasangavaan uttaram etadabravit 16 (Yud 10.27)
Sita
habl
suavemente,
pero
aquellas palabras estaban plenas de significado. Revelaban cmo haba pasado su tiempo hasta entonces, y as le transmiti muchas palabras de consuelo a Shri Rama. Al escuchar de Sita, Shri Rama En desech el sus
preocupaciones.
momento
Yo
Dharmaatmaa rakshasaam shreshthah sampraaptoyam vibhishanahLankaishvaryam dhruvam shrimaan ayam praapnotyakantakam 17 (Yud 41.68)
Io
Yo vajrapaataashani sannipaataa-Nna chukshubhe naapi chachaala raajaaSa raama baanaabhihato bhrishaartha-Shchachaala chaapam muhocha virah 18 (Yud 59.139)
Ravana, que no poda ser alcanzado ni por el arma Vajra, fue vctima de las flechas de Rama.
Na
Yasya vikramamaasaadya raakshasaa nidhanam gataahTam manye raaghavam viram naaraayanam anaamayam 19 (Yud 72.11)
Todos
los
demonios
que
haban
librado la guerra contra Shri Rama murieron. Se poda concluir que Shri Rama, al tener un valor tan
Pra
Na te dadrishire raamam dahantam ari vaahinimMohitaah paramaastrena gaandharvena mahaatmanaa 20 (Yud 93.26)
Ver cmo las flechas de Shri Rama quemaban a incontables demonios era una vista terrible para todos. Los restantes perdieron la consciencia
por el Gandharvashthra.
Cho
Pranamya devataabhyashcha braahmanebhyashcha maithiliBaddhaanjali putaa chedam uvaachaagni samipatah 21 (Yud 116.24)
ante los Devas y los Brahmanes. Entonces se dirigi al Dios del Fuego, Agni, pidindole que le hiciese la prueba de la pureza (Pativrutya).
Da
Chalannat parvatendrasya ganaa devaashcha kampitaahChachaala paarvati chaapi tadaashlishtaa maheshvaram 22 (Ut 16.26)
Fue sometida a la prueba del fuego para asegurar su pureza. Al ver su firme determinacin, las montaas se agitaron. Los mismos Devas sintieron escalofros. Parvati tambin tembl, y abraz a Shiva con firmeza.
Ya
Daaraah putraah puram raashtram bhogaachchaadana bhojanamSarvamevaa vibhaktam no bhavishyati harishvara 23 (Ut 34.41)
At
Yaameva raatrim shatrughnah parnashaalaam samaavishatTaameva raatrim sitaapi prasutaa daaraka dvayam 24 (Ut 66.1)
La
misma
noche visit la
en
la
que de
Shatrughna
ermita
Idam raamaayanam kritsnam gaayatri bija samyutamTrishandhyam yah pathennityam sarva paapaih pramuchyate.
consiste de slabas que tienen su raz en las slabas del Shri Gayatri que lo
Mantra.
Cualquier
devoto
recite tres veces al da, a la maana, al medioda y a la noche, se liberar de todos los pecados.