PRIMERA PARTE La esttica Trascendental se ocupa del anlisis de las intuiciones formales a priori, del Tiempo (sentido interno)

y el Espacio (sentido externo), y de las intuiciones, empricas y puras pues su estudio se centra en todos los principios de la sensibilidad. 4. -Intuicin Emprica: toda intuicin referente a cualquier objeto dada por medio de una sensacin(representacin material). -Intuicin pura: representacin en la cual no hay nada perteneciente a la sensacin (representacin formal), en estas el sujeto ordena las intuiciones empricas en el Tiempo y Espacio donde se da la sensacin. 5. -Espacio: Sentido externo de la intuicin pura que funciona a travs de los 5 sentidos por medio del cual nos representamos objetos como exteriores a nosotros y gracias al cual podemos determinar la figura y magnitud de los objetos externos a nosotros. Sus caractersticas son: 1. Toda sensacin da por presupuesto el espacio; 2. No hay representacin de objetos sin espacio, mas s del espacio sin objetos; 3. no es una multiplicidad: slo hay un espacio; 4. Es una magnitud infinita. No es un concepto pensable, sino Susceptible de ser pensado; tiene una realidad emprica en tanto que sensacin, mas no es un objeto. -Tiempo: Sentido interno de la intuicin pura; es la intuicin ms fundamental, incluso que la del espacio, pues gracias al tiempo podemos explicarnos el espacio como secuencias temporales consecutivas. Sus caractersticas son: !. no es algo dado empricamente; 2. No se puede pensar un fenmeno sin tiempo, mas s el tiempo sin fenmenos; 23. No hay multiplicidad de tiempo, sino uno slo; 4. No es una intuicin ni emprica ni mucho menos determinada: es infinita. Es condicin de posibilidad de todo fenmeno, el movimiento y el cambio se dan como algo en el tiempo pues el tiempo no cambia, sino las cosas en l. El tiempo es ideal, pues no lo hay fuera del sujeto, le es inherente ya que el sujeto mismo se concibe como tiempo. 6. [---] 7. El anlisis consiste en dejar slo lo que est contenido en el sujeto si aadir conocimiento nuevo dentro del predicado, es decir, el predicado viene ya contenido en el sujeto: es una tautologa. La sntesis consiste en aadir conocimiento nuevo a lo que ya est contenido en el sujeto. Todo juicio analtico es a priori, pues no se necesita acudir a la experiencia para comprobarlo, sino slo pensarlo. Los juicios sintticos, por el contrario, necesitan, al menos en primera instancia, de la experiencia para poder aadir conocimiento. (NO ESTOY SEGURO QUE ESTO EST BIEN) 8. [---] 9. Los juicios sintticos a priori, pues, al partir de la experiencia aaden conocimiento, y al ser formulado en tanto que universales, por medio de un TODOS debido a la razn pura (ayudenmeNN con esta parte) , devienen a priori. 3. SEGUNDA PARTE 1. Facultad: es una aptitud, que puede realizar algo que no puede ser enseado, sino que est de manera natural en el hombre (facultad de la sensibilidad, entendimiento y razn). Representacin: es una determinacin de la mente en la que se establece una relacin con algn objeto dado, puede ser una intuicin (representacin inmediata de un objeto) que corresponde a la sensibilidad, o un concepto (representacin mediada por las categoras) que corresponde al entendimiento. Receptividad: Es la capacidad de la mente de ser afectada por un estmulo, interno o

externo. Espontaneidad: Es las condicin de las operaciones que realiza la mente de manera inmediata o no reflexiva. Intuicin: todo dato de los sentidos en su estado puro, es decir, sin ningn concepto, medio por el que los objetos nos afectan. Concepto: parmetro de representacin intelectual que permite hacer juicios sobre el objeto, para que ese pueda ser pensado. Puro: la condicin de una representacin que no est mezclada con ninguna sensacin. Emprico: la condicin de un concepto o intuicin que presupone una sensacin. A priori: Previo a que un objeto sea dado en la experiencia. A posteriori: Posterior a que un objeto es dado en la experiencia. Sensibilidad: es la facultad que consiste en la receptividad de la mente acerca de representaciones dadas en el T&E. Entendimiento: la facultad de la mente para producir juicios, sean estticos, analticos o sintticos; a priori o a posteriori. Esttica: la ciencia de las reglas de la sensibilidad en general. Lgica: la ciencia de las reglas del entendimiento en general. Funcin: parmetro de unidad por medio del cual representaciones bajo una comn denominada concepto. ordenamos las diversas

Juicio: el conocimiento mediato de un objeto, la representacin de una representacin del objeto. Reglas: son condiciones vlidas de aplicacin. Fenmeno: es el objeto indeterminado de la intuicin emprica, es todo lo representado mediante un sentido (y en tanto que representacin no debe ser confundido con las cosa en s). Categora: son los conceptos puros del entendimiento que se refieren a priori a los objetos, son funciones lgicas para referirse a ellos en el juicio. Trascendental: todo conocimiento que se ocupa no tanto de objetos, sino de las condiciones de posibilidad de conocer a priori estos objetos.

2.

-Pensamientos sin contenido, son vacios; intuiciones sin concepto, son ciegas.: No es posible una intuicin intelectual ni un pensamiento sensible, del mismo modo, no es posible concebir,dentro de un proceso psquico, un pensamiento que no incluya una intuicin y un concepto, ni una intuicin emprica a la que no se le haya aplicado un concepto, puesto que cualquiera de las dos opciones anteriores no produciran conocimiento alguno.

-[...] -Pero fuera de la intuicin, no hay otra manera de conocer que por conceptos puros. Es [...] el conopcimiento del entendimiento, al menos el del hombre, un conocimiento por conceptos, es decir, no intuitivo, sino discursivo.: Las intuiciones en s, no aportan conocimiento objetivo alguno, puesto que todo conocimiento, es procesado de manera conceptual en nuestra mente; es decir, es necesaria la conceptualizacin de todo aquello que nos es dado en la intuicin para poder generar un conocimiento objetivo. El conocimiento slo puede denominarse como tal cuando nos habla de un algo con respecto a otro algo [p(s) ,f(x)], de ah que Kant denomine al conocimiento del entendimiento conocimiento [...] discursivo, pues necesita del lenguaje para transmitir informacin acerca de un objeto; incluso el entendimiento en s necesita ese lenguaje para dar uso pleno a sus funcionesya que el concepto es un parmetro de representacin intelectual. 3. Lgica general: es la abstraccin de todas condiciones empricas bajo las que actua el entendimiento del influjo de los sentidos, la imaginacin, las leyes de la memoria &c, y tambin de las fuentes de los prejuicios e incluso de las causas que podamos derivar de fenmenos y/o del conocimiento que parezca surgir de stos. Se divide en lgica general pura; que slo tiene que ver con principios a priori y es un canon del entendimiento y de la razn en el aspecto formal de su uso, independientemente del contenido; y en Lgica general aplicada, la cual se refiere a las reglas de uso del entendimiento bajo condiciones empricas subjetivas. La lgica pura no tiene relacin alguna con lo emprico, pues es totalmente formal, pues tiene que ver slo con la forma del pensar; es una doctrina demostrada en la que todo ha de ser cierto enteramente a priori. La lgica aplicada es una representacin del uso de las reglas del entendimiento, es decir, la lgica en accin; trata de la atencin, sus obstculos y consecuencias, del origen el error, el estado de duda, el escrpulo, &c. Es en s, todo campo de estudio de la ciencia. La lgica trascendental es la ciencia del conocimiento puro, intelectual y racional por medio del cual pensamos los objetos plenamente a priori; ella determinar el origen, la amplitud y la validez objetiva de sos conocimientos, ya que slo se ocupa de las leyes del entendimiento y de la razn conrespecto a objetos puramente a priori. 4. La esttica trascendental, refiere slo al estudio de las intuiciones a priori de espacio y tiempo y sus consecuencias en la percepcin de objetos por medio de intuicines en forma emprica, pues se encarga del estudio de todo lo relativo a la sensibilidad. Gracias a ella sabemos que en las intuiciones podemos encontrar algo que jams podra ser descubierto en el concepto a priori y que, empero, nunca pueden ir ms all de la experiencia posible. Por otro lado, la lgica trascendental define y delimita la validez de los conocimientos aportados gracias a su caracter a priori universal. Se encarga de todo lo intelectual, o sea todo lo relacionado con el entendimiento y la razn. 5. En el Concepto puro no hay nada relacionado con intuiciones, mientras que en el emprico hay una sensacin, es decir, hay la prescencia efectiva de algn objeto.

6.

Porque el entendimiento trabaja a la par de la espontaneidad con las que los objetos se nos presentan: es simultneo el acto de aplicar conceptos a las intuiciones que se dan de forma espontanea en el T&E. 7. Una facultad de la razn menor al entendimiento: menor en el sentido analtico y crtico que el entendimiento. 8. Aportar conocimiento sobre las formas de la sensibilidad y del entendimiento. 9. en tanto que parmetro intelectual, tiende a encajonar u ordenar las representaciones. 10. Porque la funcin principal del entendimiento es la de formular juicios, desde los estticos hasta los sintticos a priori, la funcin principal del entendimiento sera p(s).