INMIGRACIN

La definicin de ser espaol en la idea de integracin

CONTENIDO
Slo s que no se nada Clarificar idea de Libertad conforme a la Dignidad de toda persona humana Principios que regulan la inmigracin / integracin a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia Integracin. Propuestas de Sarkozy, Rajoy. Reflexiones

LIBERTAD
Capacidad de elegir? Realizacin voluntaria del bien (el mal esclaviza) No se debe restringir el significado de la libertad, considerndola desde una perspectiva individualista y reducindola a un ejercicio arbitrario e incontrolado de la propia autonoma personal (CDSI n 199) La plenitud de la libertad consiste en la capacidad de disponer de s mismo con vistas al autntico bien, en el horizonte del bien comn universal (CDSI n 200)

PRINCIPIOS Y CLAVES DSI

Dignidad inviolable de toda persona El reconocimiento de la libertad religiosa es parte del Bien Comn Libertad de circulacin de personas Derecho a emigrar Posibilidad y deber de regular tal movimiento para preservar el Bien Comn Poltica mundial

DIGNIDAD DE LA PERSONA
En materia de inmigracin la perspectiva divina y la de la opinin pblica mayoritaria no coincidenpensar como los hombres y no como piensa Dios (19) No oprimirs ni vejars al inmigrante, porque emigrantes fuistis vosotros en Egipto Venid, benditos de mi Padre.porque fui extranjero y me acogisteisPara un cristiano los inmigrantes no son un problema (20) S puede serlo los motivos por los que deben emigrar Abrahn, Israel, lo amars como a ti mismo (Lv 19,34), Jess, Mara, Virgen del Camino, nacimiento de la Iglesia en Pentecosts, smbolo del encuentro entre pueblos (10) Hospitalidad de la Iglesia primitiva (11) Reconocimiento de la dignidad fundamental de la personapatrimonio de todo ser humano por el solo hecho de serlosociabilidad radical del ser humano Punto normativo supremo: el bien, la dignidad y el respeto que se debe a toda persona humana y a su familia

LIBERTAD RELIGIOSA
Libertad Religiosa (plena): profesar la verdadera religin de la forma ms perfecta posible. Libertad religiosa (sentido civil y social): Profesar pblica y privadamente las propias creencias sin coaccin externa este Sagrado Snodo proclama ante todo su creencia de que Dios mismo ha manifestadoel camino por el cual los hombrespueden salvarse.Creemos que esta nica verdadera religin se verifica en la Iglesia catlica y apostlica, a la cual el Seor Jess confi el encargo de hacerla llegar a todos los hombres Por su parte todos los hombres tienen obligacin de buscar la Verdad, sobre todo en lo referente a Dios y a su Iglesia, y una vez conocidatienen que abrazarla y llevarla a la prctica

la verdad no se impone sino por la fuerza de la misma verdadla libertad religiosase refiere a la inmunidad de coaccin en la sociedad civil, esta libertad deja ntegra la doctrina tradicional catlica de la obligacin moral de los hombres y de las sociedades respecto a la verdadera religin y nica Iglesia de Cristo (DH n 1)

LIBERTAD RELIGIOSA (DH)

la persona humana tiene d a la libertad religiosaconsiste en que todos los hombres deben estar inmunes de coaccin, tanto por parte de personas particulares, como por parte de grupos sociales y de cualquier potestad humana, y esto de tal manera que en lo religioso ni se obligue a nadie a actuar contra su conciencia, ni se impida que acte conforme a ella en privado y en pblico (hay que determinar que es conciencia, testigos de Jehov), solo o asociado con otros, dentro de los lmites debidos (prudencia) (2) Hay obligacin de buscar y adherirse (a la Verdad) pero se debe buscar de modo apropiado a la dignidad de la persona humana y a su naturaleza social (libre investigacin, magisterio o educacin, de la comunicacin y del dilogo)

El poder civil debe tomar efizcamente a su cargo la tutela de la libertad religiosay facilitar condiciones propicias a la vida religiosa.Si en atencin a peculiares circunstancias del pueblo, se otorga a una comunidad religiosa un reconocimiento civil especiales necesario que conjuntamente se reconozca a los dems su d a la libertad en lo religiosoigualdad (6) (Pas confesional musulmn) El hombre al creer tiene que dar una respuesta voluntaria a Dios (10) es intrnseco a la llamada de Dios

DERECHO A EMIGRAR
La Iglesia lo reconoce a todo hombre, en el doble aspecto de la posibilidad de salir del propio pas y la posibilidad de entrar en otro, en busca de mejores de condiciones de vida (JPII, JMMigraciones ao 2001) Juan XXIII en la PiT (63): Entre los derechos de la persona humana, tambin se cuenta el que pueda cada uno emigrar a la nacin donde espere poder atender mejor a s y a los suyos. Por lo cual, es deber de las autoridades pblicas el admitir a los extranjeros que vengan y Las naciones ms prsperas tienen el deber de acoger, en cuanto sea posible, al extranjero que busca la seguridad y los medios de vida que no puede encontrar en su pas de origen. Las autoridades pueden velar para que se respete el derecho natural que coloca al husped bajo la proteccin de quienes lo reciben (CIC 2241)

juzgamos lo ms oportuno que, en la medida de lo posible, el capital busque al trabajadoras ofrece a muchas personas la posibilidad de mejorar su situacin familiar, sin verse constreidas a emigrar (PIT n 102)
D a no emigrar

LIMITACIONES
Juan XXIII en la PiT (63): el admitir a los extranjeros que vengan y, en cuanto lo permita el verdadero bien de esa comunidad, favorecer los intentos de quienes pretenden incorporarse a ella como nuevos miembros A estas comunidades religiosas, con tal de que no se violen las justas exigencias del orden pblico, se les debe el d de inmunidad, para regirse por sus normas propias, honrar con culto pblico a la Divinidad, ayudar a sus miembros en el ejercicio de la vida religiosa, sustentarlos doctrinalmente, y promover institucionesque no se les impida la eleccin de sus ministros propios, su educacin, nombramiento y traslado,ereccin de edificios religiosos y adquisicin de bienesmostrar libremente el valor de su doctrina en la estructuracin de la sociedad (4) La sociedad civil tiene d a protegerse contra los abusos que pueda haber bajo el pretexto de libertad religiosa, corresponde principalmente al poder civil aportar esta proteccinno de forma arbitrario Reconocer al hombre la mayor libertad posible (7) JPII una aplicacin indiscriminada del d a emigrar ocasionara daos y perjuicio al bien comn de las comunidades que acogen al inmigrante (JPII JMM 2001 n3) Las autoridades civiles, atendiendo al bien comn de aquellos que tienen a su cargo, pueden subordinar el ejercicio del derecho de inmigracin a diversas condiciones jurdicas, especialmente a lo que concierne a los deberes de los emigrantes respecto al pas de adopcin. El inmigrante est obligado a respetar con gratitud el patrimonio cultural y espiritual del pas que lo acoge, a obedecer sus leyes y a contribuir a sus cargas. (CIC 2242) Los flujos deben ser regulados. No es posible una poltica de fronteras abiertas Estn al servicio del capital que busca ms beneficio. No hay pas que pueda resistir el efecto llamada de fronteras abiertas. No habra trabajo ni medios de subsistencia, ni infraestructuras.

BIEN COMN UNIVERSAL (RRCC)

si bien es cierto que los pases altamente desarrollados no siempre pueden absorber a todos los que emigran, hay que reconocerque el criterio para determinar el lmite de soportabilidad no puede ser la simple defensa del propio bienestar, descuidando las necesidades reales de quienes tristemente se ven obligados a solicitar hospitalidad (JP II, JMMigraciones 2001 n3) La inmigracin debe analizarse a la luz de un Problema tico de la bsqueda de un nuevo orden econmico internacional en vistas de una ms justa distribucin de los bienes de la tierra, de la visin de la comunidad internacional como familia de pueblos (PC Inmigracin) De poco serviran polticas de mbito nacional ni meramente restrictivascolaboracin entre pases emisores y receptorescon el fin de salvaguardar las exigencias y derechos de los emigrados y de las sociedades de llegada Analizar verdaderas causas de la inmigracin: causas econmica, conseguir mano de obra ms barata (descenso demogrfico, diferencias norte sur, guerras, situaciones de miserIa,) Las migraciones se organizan con una racionalidad meramente econmica, sin tener en cuenta los costos humanos.

BIEN COMN UNIVERSAL (RRCC)

En este sentido, aunque la emigracin masiva, como hemos visto, no es algo positivo, puede tener efectos providenciales:
Ayuda al codesarrollo por los flujos monetarios a los pases de origen (alejados de canales corruptos) Oportunidad de evangelizacin (en doble sentido) y mayor conocimiento y dilogo

INTEGRACIN
Sociedad multicultural o sociedad pluralista o integradora La integracin es el proceso por el cual se asocia a los inmigrantes a un proyecto comn de sociedadllegan a ser miembros activos en la vida econmica, social, cvica, cultural y espiritualExige una adaptacin recproca de autctonos e inmigrantes y transforma a las personas q se deben integrar como a la misma sociedad que acoge. Slo ser posible si: los trabajadores inmigrantes son contemplados no como problema sino como hijos de un pueblo, portadores de su cultura y su historia q les constituye en hombres concretos; no como indigentes, destinatarios de la limosna o de la accin social, sino como obreros q merecen su salario. Confundir inmigrante con pobreza lleva a que los inmigrantes sean objeto de caridad o de accin social y no como sujeto de derechos y deberes. Sienten ser usuarios de unos servicios pero no despierta en ellos la conciencia de ser miembros activos en la vida pblica ellos mismos manifiestan su voluntad de integracin y de participacin, abandonando todo proyecto provisional de vida (25)

a)

b)

Compartimos cosas con el Islam: Creencia en Dios Creador y Misericordioso, oracin diaria, ayuno, limosna, peregrinacin, ascesis, lucha vs la injusticia y divergimos: deben tener conciencia de las libertades ftales, ds inviolables de la persona, igual dignidad h y m, pcpo democrtico, laicidad, justa autonoma creacin (26)
La asimilacin implica la inculturacin unilateral del inmigrante en los modelos de comportamiento de la sociedad de acogida, obligndole a despojarse de todo elemento de cultura propio. No debe participar en la construccin de la sociedad La insercin se refiere al acceso a los aspectos funcionales (laboral, vivienda, servicios sociales, escuela, etc). No hay intercambio ni se refiere a la globalidad de la existencia. La insercin no va vs la integracin sino vs la exclusin y la marginacin.

FRANCIA
"La inmigracin escogida es practicada por la mayora de democracias del mundo. Sarkozy defiende una inmigracin escogida, y no a una inmigracin sufrida". Francia endurece los controles para acceder a la residencia. El Gobierno determinar anualmente en qu sectores econmicos se necesita mano de obra En relacin con su polmica frase sobre los inmigrantes ("A quienes no les gusta Francia, no deberan tener inconveniente en dejarla"), Sarkozy explic que "el primer deber de quien es acogido es respetar a quien le acoge". "Cuando se pide vivir en Francia, hay que comprender que se vive en democracia. Y esto significa que la prensa tiene derecho a publicar caricaturas, tambin las religiosas, o que no se puede impedir a una mujer que vaya a ver a un mdico", razon Sarkozy. Las Iglesias: En referencia a la tarjeta de residencia "talentos y capacidades", destinada a facilitar la entrada al pas de los "inmigrantes altamente cualificados, cientficos, informticos, artistas o personas que puedan contribuir al dinamismo econmico" de Francia, las altas autoridades eclesisticas estiman que produce "una fuerte desigualdad" entre unos inmigrantes 'de primera clase', "animados a venir", y los pobres, "cuya situacin ser ms difcil". Los inmigrantes tendrn que firmar un "contrato de integracin", en el que se comprometen a aprender francs, a respetar las leyes y a respetar la igualdad entre hombre y mujer. El incumplimiento de lo firmado puede conllevar la anulacin de ayudas sociales o incluso la expulsin. "Lo mnimo que puede exigirse es que se aprenda el francs", justific hoy Sarkozy. 2010: la expulsin de los inmigrantes en situacin irregular y el endurecimiento de las condiciones para conseguir la nacionalidad francesa a los residentes regulares. En total, 11 pases han puesto en marcha cursos y contratos de integracin y han establecido exmenes de civismo y ciudadana.

RAJOY
Mariano Rajoy, anunci que si su partido ganaba los comicios cambiara la ley de extranjera de forma que los inmigrantes que entrasen en Espaa tendran que:
firmar un contrato vinculante por el que se comprometeran "a cumplir las leyes, a respetar las costumbres de los espaoles, a aprender la lengua, a pagar sus impuestos, a trabajar activamente para integrarse en la sociedad espaola y a regresar a su pas si durante un tiempo no encuentran empleo".
A cambio del cumplimiento de ese contrato, el Gobierno de Rajoy concedera a los inmigrantes "los mismos derechos y prestaciones que a un espaol", y se comprometera "a ayudarles en su integracin y a respetar sus creencias y costumbres, siempre que no sean contrarias a las leyes espaolas".

Entre las "costumbres de los espaoles" que los inmigrantes deberan respetar, Rajoy mencion la prohibicin de la ablacin y el respeto a la igualdad de sexos, que ya estn tipificados en las leyes. Fuentes del PP aadieron otras "costumbres" recogidas en las ordenanzas municipales, como "la higiene".

El lder del PP avanz otros aspectos de su programa: no hacer ms regularizaciones masivas (durante su etapa como ministro del Interior regulariz a 239.174 inmigrantes de una tacada) y aumentar el nmero de expulsiones (en la ltima legislatura del PP ascendieron a 14.397, mientras que en los ltimos cuatro aos se han incrementado hasta 40.787, un 183,3% ms). Tambin reformara la frmula de reagrupacin familiar para limitar esa va de entrada de inmigrantes, y expulsara de forma "inmediata" a los que hayan cometido delitos. Rajoy ya intent ejecutar esa propuesta cuando era ministro del Interior en el Gobierno de Aznar, pero recibi contundentes argumentos en contra, entre otros del Tribunal Supremo. La medida privaba a los extranjeros de la presuncin de inocencia, libraba a los delincuentes de la crcel y burlaba el derecho de las vctimas a ser resarcidas. En la actualidad, los extranjeros condenados son expulsados, pero despus de cumplir sus penas de crcel.

INTEGRACIN
A la luz de los principios debemos definir ahora una poltica de migracin / integracin: Habra que responder a algunas cuestiones:
Acceso al padrn de todos? A quin regularizamos? Cmo regulamos la gente que entra? Una vez que estn dentro, los objetivos polticos deben ir por su integracin y permanencia o por el deseo de que retornen tarde o temprano? Qu entendemos por integracin? Reagrupacin familiar? Cmo promover una poltica mundial de reconocimiento de la dignidad del ser humano y de sus derechos-deberes? Convivencia de culturas diferentes o caminar hacia la plena integracin? Perdonamos la deuda externa?

INTEGRACIN
A) Defienda el derecho a emigrar B) Tenga una perspectiva de bien comn universal (trabaje para evitar la emigracin obligatoria). Poltica mundial vs Poltica internacional. Es necesario iniciar una reflexin sobre el modo de promover alguna frmula viable de ciudadana universal que concrete el reconocimiento abstracto de los DDHH como ds de todas las personas. Apoyo a procesos de paz, Deuda Externa? Revisin Poltica Comercial. Autoridad internacional?

C)

Regule flujos: criterio? La Historia: Hispanoamrica, Filipinas, Guinea Ecuatorial, Marruecos. Inmigracin de retorno o de permanencia?

D) La necesidad del dilogo intercultural e interreligioso como nico camino hacia la paz. La compleja realidad de la convivencia interreligiosa e intercultural es, con toda seguridad, el mayor reto que la humanidad tiene planteado desde el inicio del siglo XX,.necesidad del dilogo y la importancia de la realidad cultural como la nueva cuestin social, como aquella en la que nos jugamos el definitivo ser o no ser del hombre. Lo que el Occidente sin alma ve como amenaza no es slo ni en primer lugar el terrorismo, sino un mundo con convicciones. Ante esto, el nico camino posible para la paz es el del genuino dilogo, que empieza por la recuperacin de las certezas y encuentra en los flujos migratorios una posibilidad privilegiada para su puesta en marcha. Cuando una cultura tiene el miedo a ser desplazada por otraseala el Papa, no se debe ms a que ya no es una cultura vivida, sino una simple herencia guardad en museos El abandono de las propias certezas no garantiza dilogo alguno, ms bien lo imposibilita(11). afirmacin incondicional de una serie de valores comunes a toda cultura que pueda ser considerada como tal cultura..reconocimiento de la dignidad absoluta de la persona humana y el respecto de su conciencia son: la solidaridad, la promocin de la justicia, la paz, la vida y la educacin (12)

INTEGRACIN
E) El principal camino que el cristiano tiene para ejercitar el dilogo es el del testimonio vivido de su fe en Cristo, la vivencia de la caridadmuchos cristianos a ocultar la grandeza de la caridad bajo forma de humanitarismo ms o menos altruista (12). Afirmar y mantener nuestras races cristianas F) Suscitar una reflexin serena sobre los retos de la convivencia de tradiciones culturales diversas: la apuesta por la integracin evitar, tanto la bsqueda de uniformidad que minusvalora cuando no desprecia lo distinto, como un relativismo o sincretismo superficial que no reconoce la importancia de tener slidas races. Buscar un equilibrio entre la valoracin de lo existente y la apertura al dilogo con lo diferente, un dilogo siempre abierto a que de esa interaccin pueda surgir algo nuevo (30)

G) Trabajar por la unificacin familiar

H) Ratificar la Convencin Internacional sobre la proteccin de todos los trabajadores emigrantes y sus familias (recomendado por JPII)

INTEGRACIN
I) Lo que requiere (de los inmigrantes) reconocimiento y respeto de los elementos esenciales de una convivencia democrtica, aceptando los DDHH y los principios esenciales. No solo formalmente - aceptacin de los comportamientos normalizados de la sociedad de acogida, en materia de alojamiento, higiene o salud, educacin laboral y deberes sociales y fiscales, obligaciones ante la SS -conocimiento y empeo de apertura ante los valores culturales y religiosos del pueblo que le acoge, y desarrollar el sentimiento de pertenencia a la sociedad - definir y desarrollar un proyecto personal de vida personal y familiar, conocer el idioma. Aproximarse a otros grupos de emigracin (34)

SAMIR KHALIL SAMIR

Egipcio, jesuita, profesor de H de la cultura rabe y de islamologa en Beirut y en Roma, el padre Khalil es hoy en da uno de los mayores especialistas en relaciones entre cristianismo e islam - Cree que los musulmanes pueden cambiar el modo que tienen de vivir su religin musulmana? - S, siempre y cuando Europa se afiance en defender su identidad y la carta universal de los derechos humanos. Esa carta es universal, no como la que hace unos aos hicieron algunos pases musulmanes, una carta musulmana de los derechos humanos. Con esa identidad, Europa puede tener apertura. Y los musulmanes han de aceptar vivir aqu en las condiciones de Europa, no viniendo a promover en el viejo continente un proyecto musulmn utilizando el esquema tolerante europeo, que est muy extendido entre los musulmanes. Europa es estpida si no ve eso, si no se da cuenta de que pueden usar la tolerancia para islamizar el continente. - Cmo se islamiza una sociedad no islmica? Cuando van adquiriendo fuerza social, los musulmantes exigen que las leyes les reconozcan como minora distinta, y cuando de una minora de un cinco o diez por ciento llegan a tener ya la presencia de un treinta por ciento, como el caso de Malasia o de Mindanao en Filipinas, exigen la islamizacin de la sociedad. Y cuando el islam ha ido adquiriendo zonas de poder e influencia, nunca retrocede. Espaa ha sido el nico caso de la Historia. La nica posibilidad que yo veo de modernizar el islam es que cuando las siguientes generaciones de inmigrantes en Europa vean que pueden vivir su fe sin modificar el marco social y poltico, acepten esa posibilidad. Qu significa Espaa para un rabe cristiano? Pata m, Espaa representa la reaccin catlica de un pueblo, consciente de su identidad, que pone los medios aptos para recuperarla. La cultura y la civilizacin rabes no son musulmanas. Yo soy cristiano y soy rabe. Lo musulmn tambin forma parte de mi cultura, del mismo modo que para un ateo espaol lo catlico es parte sustancial de su cultura, aunque no comparta ni practique esa fe La Reconquista es recuperar Espaa por defender una determinada identidad. Hoy en da es necsaria una Nueva Reconquista con dos frentes: a) Ganar al relativismo occidental; b) Ganar integrando a la emigracin.