1 Conceitue Liberalismo e apresente as principais idias defendidas pelos filsofos jusnaturalistas Thomas Hobbes e John Locke, explicando de que

forma cada um deles se refere ao estado de natureza e constituio da sociedade civil atravs do contrato social.

O liberalismo uma ideologia advinda da classe burguesa com o objetivo de por fim ao sistema feudal. Isso porque nesse sistema feudal vigorava o absolutismo, o poder concentrado nas mos do rei e os privilgios dirigidos nobreza, embora a classe burguesa j fosse responsvel pelo desenvolvimento comercial da Europa e da Amrica. Essa mudana do sistema feudal para a uma ideologia liberal se deu ao longo dos sculos XVII e XVIII. E, como era uma nova ideologia, obviamente havia a necessidade de que filsofos, como Thomas Hobbes e John Locke, alm de representantes das demais reas da sociedade poltica, econmica e jurdica, apoiassem a revoluo. O liberalismo defendia a cidadania, o homem visto como ser social amparado por direitos, no mais como propriedade do rei, sem qualquer direito de deciso. Thomas Hobbes, um dos primeiros filsofos dos ideais liberais, defendeu a necessidade de separar a poltica e a religio, tornando aquela soberana a esta. A ordem social no poderia vir de um bem natural ou sobrenatural. O filsofo defende essa idia argumentando que cada ser humano tem sua viso de bem e isso geraria a guerra de todos contra todos. o estado de barbrie, em que cada pessoa tem direito a tudo porque tudo foi dado por Deus aos homens. Devido a esse estado de barbrie, Hobbes defende o absolutismo como forma de garantir a paz e os direitos individuais. Entretanto, o absolutismo s seria legtimo

atravs de um contrato social em que cada indivduo abre mo de seus direitos e os passa a um poder centralizado que deve administr-los. A diferena encontrada nesse absolutismo e que veio ao encontro das idias liberais que Hobbes defendia um poder absoluto representado por um homem igual aos demais e no mais um representante divino, enviado por Deus. John Locke o filsofo que defendeu a propriedade privada como direito natural dos homens. Ele diz que todo indivduo dono de uma propriedade se a faz produzir, ou seja, o que legitima a propriedade o trabalho. Um proprietrio de terras improdutveis, por privilgio de nascimento ou nas mos do clero e da nobreza como acontecia no sistema feudal, no era legtimo. Locke tambm defendia o comrcio ao dizer que todo excedente produzido no deveria ser desperdiado, mas trocado por dinheiro. S assim o homem sairia do estado de natureza, em que a terra teria sido dada por Deus em comum a todos os homens, e passaria a viver o estado civil pautado no trabalho e no comrcio. O contrato social, para Locke, deveria ser feito entre os indivduos e um poder supremo que manteria a paz e a ordem. Entretanto, esse poder supremo tambm deveria estar sujeito a leis que no permitissem abusos contra os indivduos. Da a necessidade de criao de uma assemblia legislativa. O liberalismo vai se pautar nas idias de Locke para fundamentar at o voto censitrio, dos grandes proprietrios de terra, pois os no proprietrios no tinham nada a defender, s a fora de trabalho para vender.

2 Analise de que forma tratada, por Machado de Assis, no romance Esa e Jac, a recepo das idias liberais por setores da elite brasileira ao final do sculo XIX, em meio aos debates travados entre republicanos e monarquistas. Exemplifique.

Em Esa e Jac, a recepo das idias liberais pela elite brasileira no nada passiva, muito menos encontra uma aceitao unnime. De um lado ficam os defensores do liberalismo apoiando uma repblica como nica substituio coerente da Monarquia. Esse grupo tem, na narrativa, um dos irmos gmeos como representante: Paulo. O personagem Paulo, na verdade, uma metfora da parcela liberal da elite brasileira. Do outro lado, se opem aqueles que no tiveram bons olhos para o liberalismo e, por isso, continuaram apoiando o sistema monarquista. O outro gmeo, Pedro, o defensor das idias monarquistas. Ele acreditava, assim como todos os conservadores, que a qualquer momento o rei traria a ordem novamente e acabaria com a baderna dos republicanos. A diferena poltica entre os irmos surge j na infncia:
Pedro viu pendurado um retrato de Lus XVI, entrou e comprou-o por oitocentos ris. (...) Paulo quis ter igual fortuna, adequada s suas opinies, e descobriu um Robespierre. (...) Quase no preciso dizer o destino dos retratos do rei e do convencional. Cada um dos pequenos pregou o seu cabeceira da cama. Pouco durou essa situao, porque ambos faziam pirraas s pobres gravuras, que no tinham culpa de nada. Eram orelhas de burro, nomes feios, desenhos de animais, at que um dia Paulo rasgou a de Pedro, e Pedro a de Paulo.1

A oposio entre liberais e conservadores se torna muito forte, na narrativa, devido a rixa entre os irmos Pedro e Paulo. Entretanto, no cenrio brasileiro, as disparidades no chegam aos seus extremos. Veja a crtica de Batista, um dos personagens, poltico conservador que passa a liberal para defender interesses prprios:
1

ASSIS, Machado. Esa e Jac. So Paulo: Cultrix, 1990, p.67 e 71

-Confesso-lhe que tenho o temperamento conservador. (...) Verdadeiramente, h opinies e temperamentos. O homem pode muito bem ter o temperamento oposto s suas idias. As minhas idias, se a cotejarmos com os programas polticos do mundo, so antes liberais e algumas librrimas. O sufrgio universal, por exemplo, para mim a pedra angular de um bom regime representativo. Ao contrrio, os liberais pediram e fizeram o voto censitrio. Hoje estou mais adiantado que eles; aceito o que est, por ora, mas antes do fim do sculo preciso rever alguns artigos da Constituio, dois ou trs.2

A verdade que o liberalismo brasileiro teve seu advento com a proclamao da Repblica, mas ele foi moldado de maneira que atendesse os interesses da elite brasileira do fim do sculo XIX.

ASSIS, Machado, op cit, p.125.