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MARX E SATANS

Quero me vingar daquele que reina l em cima Karl Marx

Livro impressionante, a merecer urgente ateno de um bom editor nacional , sem sombra de dvida, este Marx and Satan, do reverendo Richard Wurmbrand (Living Book Company, Bartlesville, USA, 1986). A edio que leio, a oitava, data de 2002, porm em 2008 o livro j cruzara a 20 impresso e fora traduzido para o russo, chins, alemo, romeno, eslovaco, hngaro e albans no por acaso lnguas de pases que constituam a antiga Cortina de Ferro e materializavam, na prtica, as teorias demonacas de Karl Marx. No histrico, o livro de Wurmbrand comeou como uma pequena brochura que continha algumas anotaes sobre as possveis ligaes entre Marx e a igreja satnica. Posteriormente o autor, durante 14 anos prisioneiro nos campos de concentraes da Romnia comunista, levantou uma quantidade enorme de documentos e correspondncias e aprofundou pesquisa biogrfica minuciosa em torno do fildoxo alemo, mormente no perodo em este freqentou a Universidade de Berlim, sem deixar de lado, no entanto, a temporada em que viveu na prspera cidade de Colnia (1842), onde trabalhou como co-editor da Gazeta Renana fase em que Marx, negando Deus, tornou-se um adorador de Sat e partcipe ativo e regular de prticas e hbitos ocultistas. De fato, nesta poca, conforme registra Wurmbrand com riqueza de detalhes, Marx mudou inteiramente de conduta. Longe da casa paterna, ao repudiar Cristo ele tornou-se um beberro violento. (Habitualmente, quando embriagado, para no pagar os credores, partia para a briga sendo autuado, certa feita, por porte de arma). Ento, na qualidade de copresidente do Clube Tabernrio, que tinha como associados um bando de estudantes porristas, Marx organizava rituais de magia negra, professando a idia de chutar Deus do Reino Celestial. Por qualquer razo, ou sem razo nenhuma, voltava-se para o alto e proclamava, em ira incontida: Eu o destruirei! Eu o destruirei!.

O prprio pai de Marx, Heinrich (um advogado judeu convertido ao cristianismo luterano), na ocasio, ao saber que o filho tinha colocado novos deuses em lugar dos antigos santos (confisso de Marx), tentou chamar sua ateno, por carta, lamentando o estranho comportamento do jovem radical: O teu progresso, a querida esperana de ver teu nome algum dia ter grande reputao, e tua riqueza terrena no so os nicos desejos de meu corao. Essas so iluses que tive h muito tempo, mas posso assegurar-te que a realizao delas no me teria feito feliz. Apenas se teu corao permanecer puro e bater humanamente e se nenhum demnio for capaz de desviar teu corao de sentimentos melhores, apenas assim serei feliz. Ao lamento da carta paterna, Marx deu o calado como resposta, cortando a correspondncia com o pai, salvo no caso de bilhetes curtos para pedir crescentes somas em dinheiro para saldar dvidas provenientes dos porres homricos e gastos com os rituais ocultistas. Na mesma poca, Marx ficou obcecado pela leitura do Fausto, a pea teatral de Goethe em que o personagem central faz um pacto com a figura de Mefistfeles, o diabo em pessoa. Num impulso, o futuro Doutor do Terror Vermelho, para tornar pblico a sua nova crena, escreve um drama intitulado Ulanem - anagrama de Emanuel, nome bblico de Cristo -, tempos depois encenado e representado pelo prprio autor. No texto, medocre, mas considerado de natureza confessional, Marx revela o objetivo que marcar todos os atos de sua atribulada existncia, qual seja, a idia de expulsar o Criador de sua morada e, ele prprio, Karl Marx, substitu-lo. No ltimo ato de Ulanem, em tom apocalptico, assim se exprime o imperioso cultor de Sat: Os vapores do inferno enchem o crebro, at que fico louco e meu corao muda muito. Vs esta espada? O Prncipe das Trevas ma vendeu. Para mim, ele marca o compasso e ordena os sinais. Cada vez mais atrevido, eu dano a dana da morte. E s ento poderei caminhar triunfante, como um Deus, atravs das runas do seu Reino. Dado curioso, a mudana de Marx no se deu apenas no

plano espiritual. Segundo anota Karl Heinzen, jornalista que trabalhou com ele na Gazeta Renana, a transformao se manifestou, tambm, no aspecto seu fsico. De jovem esbelto, ele se transformou num tipo atarracado, de lbio inferior notavelmente grosso e de tez amarelo-sujo, acentuada pelos cabelos negros e espessos que pareciam brotar-lhe de quase todos os poros da face, dos braos, da orelha e do nariz. Cabeludo, com sua juba negra retinta e olhos enlouquecidos por um esprito de fogo perverso, Marx era a imagem de Lcifer, o anjo decado. O mesmo Heinzen relata que, certa noite, depois de um porre, querendo parodiar Mefistfeles numa cena do Fausto, Marx Aproximou-se e deu a entender que eu estava sob seu poder. Com malcia de pretendido demnio, comeou a me agredir com ameaas e tapas. Adverti-o a srio que o trataria do mesmo modo. Como nada adiantasse, derrubei-o com um sopapo num canto da sala. H um prisioneiro l dentro... caoou ele, numa imitao precria de Mefistfeles. Mais tarde, consolidada a personalidade demonaca, Marx observa, em correspondncia para Engels (segundo Franz Mehring, em Marx Story of His Life): A abolio da religio como uma felicidade ilusria dos homens um requisito para a verdadeira alegria deles. O chamado para o abandono de suas iluses acerca de suas condies um chamado para abandonar uma condio que requer iluses. A crtica da religio , portanto, a crtica deste vale de lgrimas de que a religio o halo. Marx se deu mal na sua pretenso de abolir a religio sobre a face da terra. A crena na existncia de uma fora transcendente, considerada como criadora do Universo, nunca esteve to presente na vida da humanidade - em que pese a ingerncia do neodarwinismo e a singularidade de teorias impossveis de comprovar como a do Big Bang. O Cristianismo, por sua vez, infenso a frico da excomungada Teologia da libertao, nitidamente anticrist, cada vez mais se propaga em nmero de fiis, a fortalecer a crena no Cristo filho de Deus. Quando Marx, reconhea-se, o seu esprito maligno permanece atuante - como o do prprio Sat, de resto , a

iludir faces de deserdados que, sob seus vapores, alargam as dores do mundo.