Universidad Gran Mariscal de Ayacucho Escuela de Derecho Facultad de Derecho

Integrantes: Muoz, Mara. Rausseo, Emma. Gonzlez, Carlos. Lockwood, Alan. Bollo, Horacio.

Cuman, Febrero de 2007

Introduccin

El ser humano, como ser social, siempre ha buscado el mejoramiento de las relaciones interpersonales. Se logr la agrupacin en forma de tribus y en cada una de ellas, los individuos ocupaban un lugar determinado y cumplan con las funciones que se le asignaban. De esta forma, en cada regin se poda encontrar un rasgo caracterstico, que se desarrollara con el paso del tiempo. En la ciudad Romana, tambin existan ciertos planteamientos reguladores de la conducta humana. Se tenan planteadas las opciones permitidas y las denegadas. Y en caso de infraccin se aplicaba el castigo conveniente. Para la formacin de las parejas, se estableci el matrimonio. ste empez por ser un pequeo y rpido acto informal, no requera de la presencia de operadores pblicos, y su disolucin era tanto o ms sencilla. Esto trajo por consecuencia, que las personas no conociencen con seguridad el parentesco de todos los ciudadanos. Afortunadamente, se hicieron arreglos y modificaciones, se establecieron condiciones para efectuar el matrimonio con xito y surgieron varias formas de llevarlo a cabo. Adems, se prest atencin a otras relaciones bipersonales, como el concubinato y surgieron planteamientos relevantes al respecto, tanto para los concubinos, como para sus hijos.

El Matrimonio en Roma

Matrimonios en Roma. El Matrimonio romano atraves tres fases: La primera se da slo con la existencia del iustae nuptiae cum manus, donde la mujer, al contraer matrimonio, caa en la manus del marido. En la segunda, apareci el sine manus, de escasas formalidades, coexistiendo con el cum manus. En la tercera, desaparece paulatinamente el cum manus, quedando nicamente el sine manus como forma de matrimonio en Roma. El Matrimonio cum manus se caracteriza por que la mujer caiga bajo la potestad del marido entregando su patrimonio y ocupando un lugar muy similar al de las hijas del esposo. Establecido el matrimonio, la mujer abandona su familia anterior para pasar a ser parte de la nueva familia. Inicialmente, si la mujer presentaba deudas al casarse, stas se extinguan. Siendo poco justo para los acreedores, se resolvi que la mujer preservara su patrimonio hasta haber pagado su(s) deuda(s), as se podan cobrar las deudas en el conjunto de bienes de la mujer. Por otra parte, el matrimonio sine manus indica que la mujer no caer bajo la potestad del marido; no formar parte de su familia, permaneciendo as, en su familia actual. Este acto de matrimonio es menos solemne que el cum manus. Celebracin de la Justae Nuptiae. La celebracin del matrimonio romano precisaba diferencias en su realizacin, segn se tratase del cum manus o el sine manus. En cuanto al cum manus, se puede dar de tres formas, a saber: La confarreatio, la coemptio y el usus.

La confarreatio: Es la forma ms antigua de consentir la manus y es el proceso seguido por los patricios. Se deba dar una ofrenda conformada por pan de centeno y algunas palabras solemnes al dios Jpiter. Luego se sacrificaba un animal y los recin casados se sentaban en un par de sillas unidas por la piel del animal sacrificado. Deban estar presentes, adems de los contrayentes, diez (10) testigos que den constancia de la realizacin del acto, el Gran Pontfice y otros sacerdotes. La coemptio: Este matrimonio lo seguan los plebeyos y se simbolizaba la venta de la mujer. Para ello, el marido golpeaba una balanza con una moneda de cobre y luego entregaba la moneda al pater o tutor de la mujer simulando ser su vendedor. El marido preguntaba a la mujer si quiere ingresar a la familia agnaticia (la familia de l) y ella responda afirmativamente. El usus: Es el ms exigente en cuanto a tiempo se refiere, ya que se necesitaba la convivencia del hombre y la mujer durante un ao. Si se quera evitar que se produjera el matrimonio, deban separarse por los tres ltimos das del ao, llamndose a esto: usurpatio trinocti, y repetir esta separacin los tres ltimos das de todos los aos que convivieran. En cuanto al sine manus, ste se encuentra fuera de toda formlidad y solemnidad. Para su establecimiento, bastaba con el consentimiento del hombre y la mujer. No se tenan que presentar ante autoridades pblicas, ya que bastaba con que ambos lo supieran y sin manifestarlo a terceros. Lo nico que poda requerirse era que condujeran a la mujer hasta el domicilio del marido. Para el divorcio, slo requera que as lo quisiera uno de ellos, o ambos en mutua decisin. Condiciones de Validez del Matrimonio. 1) Ausencia de un matrimonio anterior. Se explica por la aceptacin de la monogamia nicamente. Quienes se encaminaran al matrimonio deban estar libres de

relaciones matrimoniales y la mujer deba esperar un lapso de diez (10) meses antes de casarse nuevamente, con la finalidad de evitar la confusin de embarazos (turbatio sanguinis). 2) La pubertad de los esposos. Se necesitaba que tanto hombre como mujer estuviesen listos para la procreacin. La edad mnima de la mujer era de doce (12) aos. Para el hombre, se asignaba una edad diferente en cada caso. Luego de un tiempo se estableci la edad de 14 aos. 3) Consentimiento de los contrayentes. Hombre y mujer deban estar de acuerdo en la realizacin del matrimonio. Aunque por algn tiempo se consider que el paterpamilia tena tal poder sobre el filiusfamilia, que era suficiente con que los paterfamilia quisieran que se llevara a cabo el acto de matrimonio. 4) Consentimiento del paterfamilias. Era necesaria para el matrimonio con personas alieni iuris (personas que son dependientes o sometidas a otra persona, se subdividen en esclavos, hijos de familia, personas libres en mancipio o mujeres in manu), independientemente de su edad. An los nietos requeran de la aceptacin del paterfamilias (abuelo) para casarse, ya que ste no poda tener un heredero si no era su voluntad; y se omita la decisin del padre (la voluntad de la madre no importaba porque no tena autoridad). Con la aparicin de nuevas leyes, el paterfamilias deba tener razn para prohibir el matrimonio, ya que si no tena alguna, el matrimonio poda llevarse a cabo (Ley Julia, ao 736 o LexIuliadeMaritandisOrdinibus). AltomarelpoderCayoJulioCsarOctavioAugusto,en27a.C.,despusdela derrota y muerte de Marco Antonio (30 a.C), Augusto se propone a restablecer la solemnidad del matrimonio. Para ello estableci la Ley Julia, que beneficiaba a las personascasadasyconhijos.Lossolterosoloscasadossinhijosnorecibanlatotalidad

delosbienesobtenidosdelasherencias:yafuerapormortiscausa,opordonacin. 5)ElConnubium.EslaaptitudlegalparacontraerlasIustaenuptiae.Loprimero que se necesita es ser ciudadano romano. Incapacidades que obstaculizaban el matrimonio,seclasificabanendosclases: a) Incapacidades Absolutas: stas prohiban el matrimonio entre alguna persona y cualquiera otra persona. Eran poseedores de la incapacidad absoluta:Esclavos, peregrinos,latinoscolonialesylatinosjunianos.An as,sepodapermitirelmatrimonioadeterminadaspersonassinciudadana romana. b)IncapacidadesRelativas:stasprohibanmatrimonioentredospersonas determinadas.As,nosepodacontraermatrimonioentreparientesenlnea recta (sin lmite de grados) yparientes enlneacolateral hasta el tercer grado (tossobrinos). Eran Incapacidades relativas el parentesco por cognacin(parentescodeconsanguinidadporlalneafemeninaentrelos descendientesdeuntroncocomn)yelparentescoporafinidad(parentesco obtenido por una relacin matrimonial). La Ley Canuleia permiti el matrimonio(antesprohibido)entrePatriciosyPlebeyos. EfectosdelaIustaeNuptiae 1.Efectoentreloscnyuges.Tratndosedelmatrimonio cum manus,lamujer caaenlamanusdelmaridoyporello,todassuspertenenciasentrabanalpatrimoniodel mismo.Almorirelhombre,lamujerheredabaigualqueloshijosdelmismo.Sisetrata deunmatrimoniosinemanus,lamujercontinaenlafamiliaquetenaantesdecasarse

ynocaeenlamanus(potestad)delhombre,ylosbienesdeellasiguenensupatrimonio. Almorirelhombre,lamujernoheredabanada,yaquenolecorresponda.Pero luego,seestableciquerecuperarasudote(bienesdelamujerquepasabanalhombrea causadelacostumbre). 2.Efectosrespectoaloshijos.Enelcummanus,lamujereraequivalenteauna hermanadesushijos,yelpadrerecibalapotestaddesushijos.Enelsinemanus,no existalazodeparentescoentrelamadreyloshijos,ystostambincaanenlamanus del padre. Para probar la paternidad, se estableci que todo hijo concebido en el matrimonio,tieneporpadrealesposo;ydebahabernacidoluegodecientoochenta (180) dasdel matrimonioy luegodetrescientos(300)dasdelaseparacindelos cnyuges. A pesar de todo, este es un sistema de comprobacin de paternidad que admitepruebaencontrario(iuristantum). LosEsponsales. Los esponsales son una promesa que tiene por finalidad asegurar el futuro cumplimientodeunmatrimonio.Sloalprincipiotenafuerzajurdica,peroluego,no sepodaexigirsucumplimientoydependatotalmentedelamoraldelaspersonas.En casodeincumplimientodelosesponsales,seconseguaporsancinlatachadeinfamia. Para aumentar la validez de los esponsales, uno de los interesados en contraer matrimoniodabaalotrociertonmerodebienes.Sinocumplasupromesa,perderalos bienes,ysielquerecibilosbienesnocontraamatrimoniocomoseacord,tenaque devolvereldobledeloquehabarecibido.Independientementedeello,sepodaeludir laresponsabilidaddelosesponsalespormutuoconsentimiento,porlamuertedealguno deunnoviooporelsurgimientodeunimpedimentoalmatrimonio.Enestoscasos,no

serecibaningunaespeciedesancin. DisolucindelMatrimonio.

LasRazonesquedanlugaraladisolucindelmatrimonioson:

a)LaMuertedeunodeloscnyuges. b) Prdida de la libertad de uno de los cnyuges (Capitis Diminutio Mxima). c)Prdidadelaciudadanadeuncnyuge(CapitisDiminutioMedia). d)ElDivorcio,esdecir,laprididadelaaffectiomaritalisenuncnyuge. Enelcummanus,eldivorciosloeraestablecidoporelesposo(repudium), no por la mujer. En el sine manus, el divorsio poda ser impuesto por cualquieradeloscnyuges(bonagratia).Lacelebracinofinalizacindel matrimonio,norequeralapresenciadeunaautoridadpblicaypocose hizo por limitar la sencillezdel divorcio,aunqueseestablecieronpenas severasencasodedivorciosinbuenasrazones.Unhombrepodacasarse inmediatamentedespusdeldivorcio.Unamujerdebaesperardiez(10) mesesparavolveracasarseafindeevitarlaturbatiosanguinis(confusin depadresentreelesposoanterioryelesposoactual). UnionesDiferentesalaIustaeNuptiae. EnRoma,sepodanencontrarprcticasderelacionesinterpersonalesdiferentesa laIustaeNuptiae.Especficamente,sehacereferenciaalconcubinato,elmatrimoniode derechoyelcontubernium.

ElConcubinato. Erauntipodeuninconunrangoinferioraldelmatrimonio.Lamujernoera elevadaalrangodelhombre,yloshijosnoquedabanbajolapotestaddelpadre.Ensus iniciosyporlargoperododetiempo,elconcubinatoeraignoradoporlaleyypocose trataba al respecto. Pero durante el Bajo Impero, s se reconoci y se le otorgaron efectosjurdicos.Encuantoaloshijos,finalmenteselesotorgelderechodealimentos yeldesucesinreferenteasupadre.Alnoexigirformalidadalguna,unmatrimonio podaconfundirseconunconcubinato,ysepensabaqueeraunmatrimonioaltratarsede personasdeigualcondicin social,yunconcubinato,entrepersonasdenivelsocial diferente.LuegodeJustiniano,siempresepresumaquesetratabadeunmatrimonio. MatrimoniodeDerechodeGentes(sineconnubio). Era el matrimonio que se daba entre personas que no tenan el ius connubii (capacidad para contraer matrimonio). Se daba entre ciudadanos romanos y otras personas, como los peregrinos; entredos peregrinos. Estaclase dematrimoniose hallabareglamentadaporloestablecidoenelDerechodeGentesoporelderechodela ciudadalaquecorrespondiesenlosnovio. ElContubernium(contubernio).

Es la unin marital existente entre esclavos o entre una persona libre y un esclavo. Dabaporresultadolaaparicindeunparentescoentreloshijosdelosesclavosysus padres(lacognatioservilis),queimposibilitabalacontraccindematrimonio.

LaLegitimacin. EraunainstitucinqueseempleenelBajoImperioparaestableceraloshijos bajolapotestaddelpadre,encasodehaberconcubinato.Existantresformasdelograr lalegitimacin: 1.PorelMatrimoniodelosconcubinos.Sisedabalugaralmatrimonioentre concubinos,seprovocaraqueloshijosestuvieranbajolapotestaddelpadre.Como condicionesparalograrestematrimonio:debaexistirlaposibilidaddematrimonioenel momento de concepcin de los hijos, por lo que no sera posible en caso de hijos adulterinosniincestuosos.Adems,sedebaestableceruna claraseparacin entreel concubinato anterior ylas iustae nuptiae;paraelloserecurraalaredaccindeun instrumentumdotale.Finalmente,laaceptacindelfuturolegitimado. Elresultado:unapersonasuiiuris(personaquedecidelibrementesobresusactos) quedaconvertidaenunapersona alieni iuris (personaqueestbajolapotestadyel mandatodeotras). 2. Legitimacinporoblacinalacuria.Esteprocesoconsistaenofreceral hijoquesedesealegitimaralacuria,parahacerlodecurin(soldadoromano),aunque paraelloserequeradeciertariqueza,queelpadredecaproporcionarlealhijo.Encaso deunahija,stadebacontraermatrimonioconuncurinparalograrlalegitimacin. 3. Legitimacin por prescripto imperial. Fue creado por Justiniano y se aplicabaencasodenopoderserealizarlalegitimacinpormatrimoniosubsiguiente. Comorequisitosestaban:posibilidaddematrimonioalmomentodelaconcepcindel

hijo,aprobacinporpartedelhijoyfaltadehijosbajolapatriapotestaddellegitimante. Elresultadoeraigualalalegitimacinporsubsiguientematrimonio.

Conclusiones
El matrimonio romano se encontraba dividido en dos posibilidades: cum manus, donde la mujer caa en la manus del hombre y sus bienes pasaban a ser del esposo; y sine manus, donde la mujer continuaba en su familia anterior al matrimonio, y sus bienes seguan siendo de su propiedad. Por un tiempo, ambas formas de matrimonio estuvieron presentes, hasta que sobresala el sine manus. La realizacin del matrimonio no representaba ningn acto formal, era rpida y sin representantes legales. Indiferentemente de cul matrimonio se estuviera llevando a cabo. Surgen, entonces, relaciones similares al matrimonio, como el concubinato, el llamado matrimonio por derecho de gentes y el contubernium. De esta forma, podan surgir hijos que, al no ser de un matrimonio, no haban cado en la potestad de su padre. Por ello, se ide la Legitimacin. La Legitimacin tena por finalidad ajustar a los hijos dentro de la manus de su padre. Existieron diversas formas de llevar este proceso a cabo, cada uno con sus requisitos y especificaciones. Una forma de legitimar era producir el matrimonio entre los concubinos. Su efecto era inmediato: los hijos caan en la manus del esposo. Esta institucin represent una gran ayuda para muchas personas nacidas fuera del matrimonio, ya que recobraban un lugar en su familia.

Recomendaciones

En cuanto a la celebracin del acto matrimonial, se presentaban el cum manus y el sine manus. Hoy en da, se puede observar que se realizan matrimonio por civil (cumpliendo las formalidades legales) y por la iglesia (con mayor ndice de aspectos solemnes). En roma se llevaba a cabo un matrimonio bastante ms sencillo que el realizado actualmente, principalmente por la necesidad de la participacin de autoridades pblicas, que den fe de la realizacin del acto. Esto conllevara a la necesidad de implantar formalidad y solemnidad durante el proceso, y es as como se realiza el matrimonio en la actualidad. Para llevar a cabo la disolucin del matrimonio, bastaba con la decisin del hombre (en cum manus) o de cualquiera de los cnyuges (en sine manus). Y se realizaba inmediatamente. En la actualidad, el divorcio es un proceso que requiere de bastante tiempo para realizarse, siendo la principal diferencia. Tanto en el matrimonio romano como en el matrimonio actual, se producan efectos jurdicos con el matrimonio, ya sea respecto a los hijos, o respecto a los cnyuges. Y pueden presentarse imposibilidades para la realizacin del matrimonio, como los parentescos familiares. Importante mencionar que desde los inicios de Roma slo se ha consentido el matrimonio en parejas. No era ni es aceptada la relacin entre un hombre y varias mujeres o entre una mujer y varios hombres. Hacer sto representara, indudablemente, una falta a la moral.

Bibliografa

HURTADO OLIVERO, Agustn. Lecciones de Derecho Romano. Caracas, Venezuela. 1990. Pgs: 241-257. Conceptos Bsicos de Derecho Romano I. http://html.rincondelvago.com/derecho-romano_43.html