El Trabajo segn el capitalismo Se a pasado del taller del pequeo artesano, a las fabricas de los grandes magnates capitalistas,

donde los obreros son sometidos a una organizacin y disciplina militares. Y ahora hay diferencia de edad y de sexo y pueden ser hombres, mujeres y nios con lo cual resulta muy ventajoso hacer que los mecanismos funcionen infatigablemente, reduciendo en todo lo que se pueda los periodos de descanso, y con todo esto lleg una disciplina que consista en, una divisin de trabajo, vigilancia de este, recompensas y multas por el buen o mal trabajo y unas series de medidas, como relojes y campanas que hacan estar a los obrerosmas atentos. En cuanto al trabajo femenino, las mujeres siempre han trabajado fuera del hogar: en la agricultura /en tierras propias o como jornaleras), en el servicio domestico, en el trabajo a domicilio, por ejemplo, tejedoras, en las industrias modernas mecanizadas: fbricas, talleres..., en el comercio (dependentistas). Las mujeres de la alta burguesa serian la expedicin y tambin las casadas de burguesa media, pequea o de obreros cualificados. Tambin en la industria moderna, estaba el trabajo a domicilio, entre ellos estaban los jornaleros o bracearos sin patrn, los cuales trabajaban en sus casas, en el sector textil, del calzado, ptica, joyera, guantera, etc. los trabajadores trabajaban a destajo (pagar al trabajador segn lo producido) a numerosos obreros y obreras a domicilio. Era poco corriente trabajar en casa, los trabajadores queran trabajar en fabricas, los obreros eran mal pagados. En el capitalismo los individuos y las empresas llevan a cabo la produccin y el intercambio de bienes o de servicios en forma libre dentro de la divisin del trabajo, con el propsito necesario del beneficio monetario para la obtencin de recursos en funcin de cualquier orden de fines dentro del marco de una cooperacin mediatizada por el mercado.2 Ladistribucin, la produccin y los precios de los bienes y servicios son determinados por ellibre mercado, la oferta y la demanda entre productores y consumidores. Hola estimados lectores, el titulo de este foro resultar excesivamente ambiguo... Les comento mi intencin, soy Argentino y actualmente resido en Europa, estoy trabajndo para una Multinacional bastante importante y observando la realidad de este continente me surge la siguiente interrogante: "En el sitema capitalista, para poder consumir bienes y servicios (tanto necesesarios como espureos) es necesario ganarse la pasta trabajando (al margten de los problemas de empleo q existen en TODO el mundo y no solo en latinoamrica, sino leer cualquier periodicofrances, espaol, ingles, italiano, estadounidense, o de cualquier parte del mundo!!!). Una persona trabaja (en los paises occidentales) unas 8 hs diarias, si a esto le sumamos 8 hs de sueo, 2 hs necesarias para la limentacion diaria, unos '30' min de traslado diario y otros '30' en aseo personal diario, solo nos quedan 5 hs diarias de lo que los economistas llamamos 'ocio'... horas mas horas menos, todas las personas que trabajamos o

estudiamos tenemos aproximadamente entre 4 y 5 horas diarias de ocio, yo me pregunto sinceramente, voy a dedicar el 33% de mi vida a dormir, el otro 33% a trabajar, y solo un 16% de mi vida a disfrutar de la misma???? A este respecto mi respuesta es NO!... Entonces tengo dos alternativas, 1) Salirme del sistema, ser un hippie o un vagabundo q recorre el mundo sin trabajar, pero tampoco quiero vivir de esa manera!!!o 2) Impulsar la siguiente idea: trabajar menos horas diarias (5 o 6) renunciando a las posiciones consumistas (quiero un auto nuevo, quiero una casa nueva, quiero un tele nuevo de plasma y 140 pulgadas!, etcetcetc)" En resumidas letras, el dilema reside en q la sociedad es consumista, eso la lleva a trabajar desquiciadamente a todo el mundo, por lo tanto tenemos en realidad poco tiempo para consumir, que ni siquiere es lo que nos hace del todo felices! (no conozco a nadie q despues de comprarse el ultimo auto, tele o el elemento q sea no se sienta mas infeliz q antes de adquirir todo tipo de porqueras)... Valor que se valoriza. La forma inicial del capital es una masa de dinero cuya utilizacin en el proceso productivo capitalista permite a su dueo obtener una cantidad mayor que la inicial. El dinero sirve para comprar maquinarias y materias primas por una parte, y fuerza de trabajo por la otra, vale decir capital constante y capital variable. Una vez que posee capital constante y variable, el capitalista puede organizar la produccin de un determinado bien; el valor de una unidad de ese bien debe ser mayor que la suma de las partes de capital constante y variable que se han usado en su produccin. De esta forma, cuando todo el capital constante y variable adquirido haya sido gastado, o sea cuando las mquinas estn tan desgastadas que no pueden seguir siendo utilizadas, cuando hayan sido consumidas las materias primas y cuando haya vencido el contrato de los trabajadores, el dinero obtenido por la venta de lo producido ha de ser mayor que el invertido originalmente. En este sentido sostiene el marxismo que el capital es un valor que se valoriza. La fuerza-trabajo, productora de las mercancas, se cambia y se compra como otra mercanca cualquiera y obedece a las mismas leyes del mercado, olvidando que detrs de ellas hay un hombre, con su familia: el proletario. Este proletario es libre, pero si no vende su trabajo se muere de hambre. Vende su capacidad de trabajo, pero sta es una cualidad personal, y no se puede vender aisladamente; por esto una vez hecho el contrato entre capitalista y trabajador, ste, con toda su personalidad y sus necesidades, pasa a manos del otro. Karl Marx Para el capitalista, el dinero debe multiplicar dinero. Tambin el dinero invertido en los salarios se multiplica, o sea, que la fuerza humana adquirida produce al capitalista una plusvala, adems del valor con que la paga. La formacin de la plusvala y su aumento se efectan de las siguientes maneras: 1) el capitalista obliga al operario a darle su trabajo por un tiempo superior al que se necesita para compensar el salario; 2) la mercanca-trabajo, en vez de consumirse como otra cualquiera, produce (al consumirse) un valor superior al que representa, esto es, que el trabajo produce un excedente sobre su coste, que es la plusvala,

monopolizada por el capitalista, el cual tiene poder de imponer al operario las condiciones que quiera; 3) cuando no es posible ulteriormente aumentar la jornada de trabajo por va directa, el capitalista procura aumentarla indirectamente, modificando el proceso tcnico; toda mejora de la tcnica productiva equivale a un aumento de la jornada de trabajo; aumenta la produccin y por eso acrece la plusvala. Esta ltima consideracin pone en claro que, en un momento dado de la evolucin del proceso productivo, esto es, cuando el capitalista ha llevado a su lmite extremo los dos primeros modos de aprovechamiento, el problema del aumento de la plusvala se torna esencialmente un problema tcnico: mejorar los medios tcnicos de la produccin. Los inventos mecnicos han sido, a este respecto, el gran recurso del capitalista. En manos del capitalista la plusvala se convierte en nuevo capital: as se obtiene la acumulacin. sta, por un proceso cuyas varias fases analiza Marx en la obra, conduce a la concentracin de los capitales y a la centralizacin, hasta que el capitalismo cae en un crculo vicioso. He aqu cmo se sintetiza en el pensamiento de Marx el crculo cerrado del sistema capitalista: en la competencia de la produccin vence el precio ms bajo; el precio ms bajo es el resultado de un alto rendimiento de trabajo, y ste se resuelve en mquinas ms poderosas y en talleres ms perfeccionados, y por tanto en un capital mayor; de aqu la necesidad de acumular a ritmo creciente; pero cuanto ms se acumulan las mquinas, ms disminuye proporcionalmente el nmero de obreros y ms pequea se hace la proporcin del capital circulante (mano de obra) respecto al capital fijo (mquinas, instalaciones, etc.); como la plusvala deriva del capital circulante, cuanto ms pequea sea la proporcin de este capital, tanto menor se hace la proporcin de la plusvala (que puede aumentar en valor absoluto, pero disminuye en valor relativo). En tanto, crece la masa de obreros desocupados, de manera que las posibilidades de consumo decrecen, mientras por otra parte aumentan las mercancas en el mercado. Entonces es menester, para que los parados vuelvan a consumir, ocuparlos en nuevas ramas de la industria, o desarrollar las que ya existen. Pero para esto son menester nuevos capitales y los nuevos capitales no se pueden obtener sino con la acumulacin, y la acumulacin no se obtiene sino con el aumento de la plusvala. Para aumentar el valor relativo de la plusvala sera menester disminuir el valor de la mano de obra, bajando el precio de las mercancas consumidas por el trabajador. Para disminuir el precio de las mercancas es necesario aumentar la productividad, mejorando la tcnica. Y para mejorar la tcnica, es menester tambin acumular, aumentando la plusvala, y as sucesivamente. Monumento a Marx y Engels en Berln El crculo vicioso queda cerrado. De cuando en cuando el crculo se interrumpe; con los almacenes repletos, y las salidas cerradas, el mercado ya no acepta nada; quiebras, obreros sin trabajo, revueltas de los hambrientos: crisis. Tal es el crculo

vicioso del sistema capitalista; pero ste, como el sistema de que es expresin, ha tenido tambin su punto de partida. Al origen del capitalismo corresponde el origen de la acumulacin, pecado original de la economa poltica. La primera acumulacin del capital es fruto de una expropiacin: de propiedad privada conquistada con el trabajo. Inmediatamente se tiene una nueva forma de expropiacin: la del capital inferior, que ya se aprovecha de una muchedumbre de operarios. Todo capitalista ha matado a otros y, la mayora de las veces, ser muerto por uno mayor que l. El proceso alcanza tales extremos que, en un momento dado, el nmero de los capitalistas es muy pequeo y se vuelve amenazadora para ellos la masa de la miseria que, en el polo opuesto, se organiza, se une y se subleva. Es el propio desarrollo del mecanismo capitalista el que anima esta masa; en efecto, el monopolio del capital se torna un impedimento hasta para los mtodos de produccin surgidos del mismo capitalismo. La concentracin de los medios de produccin y la socializacin del trabajo alcanzan tales lmites que resultan incompatibles con la estructura capitalista, dentro de la cual se han originado y se han determinado. La estructura se convierte en superestructura, y habr de derrumbarse. El final de la propiedad capitalista est prximo. Los expropiadores sern expropiados. El segundo volumen describe minuciosamente el funcionamiento del mercado, del cual son esclavos los capitalistas; pero stos, para disminuir los riesgos de los caprichos del mercado, se ayudan recprocamente, fundan las bancas y adoptan medidas de seguridad. As los fenmenos caticos acaban por regularizarse, y el capitalista consigue vivir ms seguro en su propio edificio. Pero mientras tanto el mecanismo se ha complicado, y el capitalista, a pesar de seguir obteniendo la plusvala slo de su actividad de industrial, asume nuevas funciones: se convierte en comerciante, mediador, banquero, latifundista. Se hace ayudar por una muchedumbre de otras personas: stas ayudan al capital a conseguir su provecho, y por esto reclaman una parte de l. El provecho, en adelante, habr de ser repartido entre todos los lobos de la horda. El modo cmo haya de ser dividido viene marcado por el propio juego del mecanismo capitalista. Ya la economa clsica haba notado que los capitales empleados en las ms diferentes empresas dan, en un mismo pas y en un mismo tiempo, una proporcin igual de provecho. En el tercer volumen de El capital, Marx explica que los diferentes provechos se igualan en el momento de la venta de la mercanca, porque el capital no ingresa el provecho de su produccin particular, sino nicamente su parte en el botn general. Los capitalistas se comportan, en lo que concierne al provecho, como accionistas de una gran sociedad: no se distinguen unos de otros sino por el importe relativo de los capitales empleados por cada uno de ellos.

EL TRABAJO SEGN EL CAPITALISMO

JUAN PABLO RIVERA TAIMAL

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AO LECTIVO 2011