RELATO DE LA APARICIN DE LA VIRGEN DE URKUPIA La profunda devocin que el pue blo profesa a su mamita de Urkupia est relacionada con

la tradicin oral antiqusima y constante de sus apariciones en el cerro llamado del Calvario, cerca del actual ranchero de cota cuando una campesina apacentaba sus ovejas en dicho cerro, se le aproxim una seora con su nio en brazos y sostuvo con ella una larga y amena conversacin y al despedirse de ella, le prometi reiterarle sus visitas, promesa que cumpli entretenindose con ella en otras ocasiones. Aquello que para la nia era lo ms natural no les pareci a sus progenit ores quienes al saberlo fueron a contar a los vecinos de la prxima poblacin de Quillacollo, los mismos que rogaron a los campesinos darle noticia cuando el hecho llegara a repetirse, los mismos que ordenaron a su hija que, al repetirse la visita de la se ora, antes de que se despida les de inmediato aviso. Reiterada la visita, la nia pidi licencia y corri a dar el aviso a sus padres, los mismos que a su vez corrieron a dar noticia a los pobladores de Quillacollo que en tropel acudieron al lugar indicad o y vieron desde lejos a la bellsima seora que no era otra que la Virgen , quien al ver que la pastora no apareca se levant del lugar donde estaba sentada y se dirigi cuesta arriba mientras la nia mostraba a todos gritando:All est, ya est en el c erro, en su lengua nativa:Jaqayqa Orqopia. La Seora llegada a la cumbre desapareci. La pastorcita muy feliz responda sealando con el dedo a la seora quien lentamente ascenda a los cielos, diciendo: "Ork'hopia, Ork'hopia", que en quechua significa "ya est en el cerro". En el lugar donde la seora con el nio en brazos visitaba a la pastorcita, encontraron una bella imagen de una seora con su hijo, a la que denominaron Virgen Mara de Urkupia, nombre castellanizado por el que actualmente se conoce a la Virgen. En ese lugar, se construy el templo de la Virgen, que desde aquella poca es venerada por el pueblo boliviano. Actualmente se ha trasladado la imagen al templo Matriz de Quillacollo hasta donde llegan peregrinos de toda Bolivia para adorar a la Virgen Mara de Urkupia, patrona de la integracin Nacional. La respuesta de la nia, en su lengua Quechua, fue "urqupia" es decir "ya est en el" "cerro" (urqu=cerro, pia=ya est) -- de ah el nombre castellanizada de Urkupia. Aunque no existe claridad respecto a la fecha exacta del reconocimiento oficial de la Virgen de Urqupia como imagen autntica mariana, segn algunas fuentes est establecido que el culto a dicha imagen se remonta al siglo XVI[1] , sin embargo, no existe un solo documento que apoye fehacientemente esta afirmacin, es ms posible que el culto se haya iniciado hacia mediados del si glo XVIII.

Templo de San Ildefonso

Este 26 de julio celebramos el Centenario del templo San Ildefonso, aunque es necesario aclarar que no se trata del Centenario de la Parroquia, pues esta data de aproximadamente del s. XVII , ni tampoco de la devocin d e la Mamita de Urcupia, que tiene la misma data. Se trata del Centenario de este templo, de la que la primera piedra se coloc en el ao 1908, siendo Prroco el Rvdo. Padre Fructuoso Menca, llegndose a concluir el ao 1947 con Mons. Francisco Cano Galva rro. Este acontecimiento mereci la atencin de la nuestra Parroquia que se propuso como tareas para esta Festividad 2008, el arreglo y ornamentacin de las graderas de la parte posterior del templo, el Pintado total de la fachada del templo. A su turno las autoridades polticas del Departamento y del Municipio nos apoyaron con los preparativos y mejoras del templo. Pronto este Santuario, Monumento Arquitectnico Nacional, recibir los reconocimientos que le corresponden en su centenario. Estos trabajos y la pervivencia de este tesoro de la expresin religiosa de nuestro pueblo, no fiera posible sino por la ayuda de los peregrinos y devotos que colaboran con este santuario, en agradecimiento por los favores y las gracias recibidas de quien habita en esta Morada Santa: la Mamita de Urcupia. La tarea titnica e imperiosa que queda ahora ser la mejora del techo del templo, y esperamos pronto poder hacer relucir la riqueza que esconden la pintura que cubre la fachada, no se trata slo de rocas, sino del tra bajo de cientos de personas que cargando piedras desde el Calvario, hicieron un grande esfuerzo para legar a construir este templo con piedras arrancadas desde el mismo lugar de la aparicin de la Santsima virgen mara de Urcupia. Una vez ms podemos ver que esta es no una obra humana, sino obra de Dios, quien infundi en los devotos y peregrinos el coraje para vencer la resistencia de la naturaleza. Gozo del mundo, estrella de los cielos, madre del sol, engendras al Creador, tiende tu mano virginal Mara al pobre pecador

LA FESTIVIDAD La festividad de la Virgen de Urkupia, se celebra del 14 al 16 de agosto en Quillacollo, provincia importante del departamento de Cochabamba. Esta fiesta en honor a la Virgen Mara de Urkupia , convoca a peregrinos de todo Bolivia y pases vecinos, a visitar su Santuario. Llegar caminando hasta su altar o hasta el cerro de Cota, lugar de su aparicin, recorriendo los 16 Km. que separan Quillacollo de Cochabamba, es una de las muestras de amor, devocin y fe de los creyentes hacia la sagrada imagen. La fiesta de la Virgen de Urkupia se ha convertido en una festividad tradicional y folklrica, que convoca a variadas agrupaciones juveniles de danzas autctonas, a realizar bailando un largo recorrido como una forma de veneracin a la Patrona de Urkupia. Esta singular "Entrada Folklric a" llena de colorido, msica, danzas, belleza y fe son dignas de admiracin. Miles de bailarines vistiendo elaborados y llamativos atuendos, danzan al ritmo de msicas folklricas, deleitando a los espectadores con variadas y hermosas coreografas. Durante la festividad, los peregrinos tambin visitan en el cerro de Cota, el lugar denominado el Calvario, sitio donde extraen piedras con la creencia de que segn el tamao extrado de piedra, la Virgen lo compensar en dinero. Adems se adquieren objetos en miniatura: pequeas casas, automviles, camiones y diferentes objetos que representan los deseos materiales de los creyentes y que segn testimonio de los mismos, la milagrosa Virgen concede. La festividad religiosa de la Virgen de Urkupia, patrona de la integracin Nacional es sin duda una de las ms importantes fiestas religiosas y folklricas del pas.

Urkupia: Fe, Tradicin Nuestras imgenes aspiran a traspasar lo vivido, evidenciar lo observado, escuchado, presenciado, admirado. Objetivo nada sencillo si se piensa en la multiplicidad de sensaciones que provocan las fiestas religiosas, las enormes contradicciones que se expresan, que se sienten. Es por ello, que la nica manera encontrada por nosotros es mostrar una serie de fotos que sean capaces de dar cuenta de las diversas facetas que esta fiesta encierra. Es, en estas fotos, donde comienza el viaje, se muestra una experi encia cargada de impresiones fuertes y penetrantes, que intentamos traspasar al lector, que ojal se convierta en uno ms de los presentes en la celebracin, y no nos abandone en el intento [...] no nos queda ms que desearles un Buen Viaje!! Esta es la historia, que data desde el siglo XVIII, y que da origen a la Fiesta de la Virgen de Urkupia que se celebra cada 15 de agosto, donde participaban fundamentalmente campesinos con grandes tropas de bailes, tinkus, bandas, sikuriadas, tarqueadas, diabladas y tantos ms. Actualmente la fiesta es un fenmeno que abarca muchos ms aspectos adems de la propia celebracin. Varios das antes del 15 de agosto ya se nota la presencia de la fiesta en las calles de Quillacollo El comercio, que es una de las expresiones ms palpables de la fiesta, empieza a hervir en las calles, los vendedores ambulantes y callejeros ofrecen infinitos tipos de comidas, vestuarios, artesanas y prcticamente todo lo que uno se pueda imaginar, desde cuyes asados hasta televisores, conformando la otra cara de la fiesta, la bulla, el ruido, el regateo, los olores, los petardos y la multitud que se amontona en un lento y congestionado fluir que se derrama por todos los espacios del pueblo. La fiesta en si dura cuatro das. El primer da es la Entrada Autctona, y consiste en el desfile de las tropas y fraternidades de bailes indgenas o ms tradicionales, que insatisfechos por la gran cantidad de grupos forneos que se presentaban en la fiesta, quisieron un da para ofrendar a la Virgen de U rkupia con su msica y bailes tpicos de distintas zonas de Bolivia. En este primer da de fiesta, lleno de colorido, baile y devocin. Ondea por sobretodo la multicolor bandera del Tiwantinsuyo.

El segundo y el tercer da son las entradas del resto de la fraternidades, y desde temprano en la maana comienza el baile, que se prolonga por varios kilmetros en un circuito al interior del pueblo, hasta llegar al Templo de San Ildefonso, donde cada grupo saluda a la Virgen y es bendecido por ella. A lo largo del trayecto el pblico ovaciona a los bailarines, ya sea desde las graderas instaladas en las aceras o desde la misma calle, ya que en

cada acera hay grupos de compadres y mamitas riendo al son de la fiesta, bailando y bebiendo cerveza, dejndose l levar por el alcohol, por la msica y por la virgen, deleitndose con el festival de colores y ofrecindoles a los bailarines un vaso de chicha para reponer las fuerzas y poder continuar.

El cuarto da es completamente diferente, se inicia a la medianoche del tercer da, cuando miles de devotos de la virgen inician la peregrinacin desde Cochabamba hasta el cerro Cota, a 18 kilmetros de distancia. Antes de que se asomen los primeros rayos de sol se realiza la misa de gallos en el Templo de San Ildefonso, en la que una inmensidad de velas ilumina la iglesia y la plaza de Quillacollo mientras el cielo pacientemente comienza a clarear. Desde el pueblo hasta el cerro, en los ltimos tres kilmetros, no queda ni un metro sin puestos callejeros, entre los que destacan los que ofrecen desayuno a los peregrinos y los que venden alacitas, miniaturas que se compran para representar lo que se le quiere pedir a la virgen, ya sea una casa, un beb, un auto, un ttulo universitario, un novio o un pasaje de avin. Ya en el cerro estn las minas, que son lugares de los que extraen rocas a golpe de martillo, roca que despus de bendecida y challada por sahumadoras que las rocan con cerveza, alcohol y plegarias (en castellano y quechua), pasa a representar los favores materiales pedidos a la virgen, por lo que el t amao de la roca extrada representa el tamao del favor o la cantidad de dinero que se ha pedido, entonces cada devoto debe llevarse la roca a su casa. Al ao siguiente la roca debe ser devuelta, se debe traer al cerro y ser entregada a la virgen, cumpliendo as con la promesa de devolver el favor pedido el ao anterior. Al momento de devolver las piedras se reinicia el ciclo, se entregan las antiguas y se toman nuevas, rogando otra vez por favores a la virgen. As concluye la fiesta de la virgen de Urkupia, despus de cuatro das de fervor y devocin popular, despus de cuatro das en que se mezclan, se sobreponen y se funden los ms antiguos rituales andinos con la tradicin catlica, despus de cuatro das, y de cinco siglos, en los que la pachamama ha sido la virgencita, y la virgencita ha sido la pachamama.

Demostrar a nuestro pas que tenemos orgullo de ser bolivianos, que tenemos tradiciones y costumbres milenarias, y creo que el mundo entero tiene que saber que Bolivia tiene cultura, tiene tradicin y no podemos dejar que esto desaparezca

La morenada es hermosa, es un baile hermossimo, nos van a imitar muchos pases, como ya lo estn haciendo, pero no la van a poder hacer nunca igual, porque eso se

baila

con

la

sangre,

con

la

esencia

natural

de

las

personas"

Tarqueada de Urkupia Por qu te alejas de mi lado Por qu te alejas llorando Hay virgencita vanidosa Por qu te alejas de mi lado Y me dejas llorando. Cantaremos, bailaremos Alegres en los carnavales Cantaremos, bailaremos Alegres en los carnavales Alegres en los carnavales Hay, hay, hay en los carnavales Hay virgencita vanidosa Por que te alejas de mi lado Y me dejas llorando.

Los bailes de los caporales son una stira, una manifestacin de protesta contra la esclavitud que han vivido los pueblos en la poca de la colonia, es decir, todos sabemos que del Africa los espaoles han trado esclavos para la explotacin de las minas cuando descubrieron la plata. Esos grupos que llegaron ac han sido subyugados, sometidos, martiriza dos, y cuando se liberaron de la colonia nuestras culturas volvieron a nacer y se han mimetizado inclusive en la religin" Nuestros pueblos, si no se unen por lo menos en lo poltico, que estamos tan divididos, tenemos que unirnos por lo menos a travs d e la expresin cultural, y es eso lo que queremos los bolivianos".

DISTINCIONES

Ch'alla de los lotes de terreno y otros objetos en el Calvario de la Virgen Mara de Urqupia. El 8 de diciembre de 1998 ha sido nombrada Patrona de la Integracin Nacional por el gobierno de Bolivia.

Bibliografa
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Giorgis, Martha, La virgen prestamista: la fiesta de la Virgen de Urkupia en el boliviano Gran Crdoba , Buenos Aires 2004. Gonzlez, Walter y Garca, Mrida Wilson, Historia del milagro. Antologa de Urqupia, Cochabamba 2001. Glatre, Gwnal, Orqopia, Fte et Archologie de l'Imaginaire en Bolivie , Tesina de Posgrado en Historia, Universidad Rennes II Haute -Bretagne, Rennes, Francia, 2007. Peredo, Rafael, El milagro de Urkupia, Cochabamba 1979. Taboada Tern Nstor, ed., Urqupia por siempre, Cochabamba 1999.