Sistema de Formación Socialista. Cuadernillo 1. Parte2.

Sistema de formacin socialista Simn Rodrguez
la venezuela rentista
El proceso de privatizacin
petrolera en Venezuela
Cmo entender entonces este pas sin
una comprensin del tema petrolero? Y
cmo transformarlo sin esa comprensin? Tal asunto adquiere tanta ms
importancia cuando el debate que hoy se
ha planteado en Venezuela, se refiere a
Al Rodrguez Araque un dilema entre capitalismo y socialismo.
()El breve repaso histrico que hacemos en estas
pginas es apenas una invitacin a profundizar en
el tema petrolero. La razn
es muy sencilla. El petrleo
y ms precisamente, la
renta petrolera ha sido, en
ltima instancia, el principal
factor en la conformacin
de la economa, la sociedad, la cultura, los valores,
la tica y el comportamiento
poltico venezolanos del siglo XX, proyectndose an
en el siglo XXI, as como
tambin de las relaciones de
nuestro pas en el entorno
internacional. Cmo entender entonces este pas sin
una comprensin del tema
petrolero? Y cmo transformarlo sin esa comprensin? Tal asunto adquiere
tanta ms importancia cuando el debate que hoy se ha
planteado en Venezuela, se
refiere a un dilema entre capitalismo y socialismo.
As, antes de continuar debemos detenernos aunque sea
brevemente, en la naturaleza econmica del ingreso
petrolero venezolano. Para
ello se requiere volver a las
herramientas ya olvidadas
de la economa clsica, segn la cual existen tres factores de produccin: capital,

trabajo y tierra. Tal y como
lo desarroll Carlos Marx
en El Capital, al primero corresponde la ganancia y, ms
especficamente, el inters,
al segundo corresponde el
salario y al tercero, la renta
llamada por tanto, renta de
la tierra. sta consiste en la
remuneracin que impone
el propietario de una porcin territorial, o quien ejerce su administracin, a todo
aquel que tiene inters
en explotar, bien sea
la superficie, como
en el caso de la agricultura, los bosques, las cadas
de agua, bien
sean las riquezas minerales
que se alojan
en el subsuelo.
El capital y el trabajo son factores activos.
El primero interviene
mediante la inversin, la
organizacin y ejecucin
de las distintas actividades
dirigidas a la explotacin
del recurso natural, mas su
objetivo es obtener una ga-
nancia, tanto mejor cuanto

ms alta ella sea. El trabajo
implica el despliegue de
la energa humana
del trabajador
para producir
los bienes
que persigue
el propieta-
rio
del capital a cambio de lo cual
recibe un salario
destinado a cubrir
su subsistencia. El
Una introduccin necesaria.

(fragmentos) 1977.
39
40

propietario de la tierra, en
cambio, no realiza ninguna
actividad, pues se limita a
percibir la renta, esto es, la
contribucin que impone
por el acceso a su propiedad
territorial. Su objetivo ser
obtener la ms alta renta posible. Sin embargo, en ciertos casos, el terrateniente
tambin puede actuar simultneamente como capitalista
al invertir en su propiedad,
interviniendo activamente
en el proceso de produccin
en tal condicin. De tal manera se sentir con derecho
a obtener, no solamente una
renta, sino tambin una ganancia.
Por otro lado, el
monto de esa
renta pued e
obedecer a distintas circunstancias. Si, por ejemplo, existen yacimientos petroleros que se encuentran
en lugares de fcil acceso,
prximos a los mercados,
tienen una calidad superior
a los de otras tierras, se encuentran ms prximos al
mar u otras vas de transporte, y cualquiera otra ventaja
sobre otros yacimientos, se
sentirn con derecho a cobrar una contribucin mayor, una renta mayor que la
de las peores tierras. A esta
renta la denomin Marx,
renta diferencial. En tanto,
la renta que se cobra an en
las peores tierras la denomin renta absoluta.
Ahora bien, en
cuanto a la propiedad de las riquezas minerales,
han existido bsicamente dos posiciones:
una que le
otorga
derechos
al propietario superficial sobre los
minerales alojados
en el subsuelo, como
ocurre en los Estados
Unidos de Norteamrica (EEUU) y otra que
reserva a la nacin o al
Estado tales recursos naturales. Esta ltima ha sido
un principio de general
aplicacin en el mundo
y en Venezuela. As, el
Estado venezolano tiene
el monopolio de los recursos naturales, incluyendo los que se encuentran bajo tierra.
De manera que quien
desee acceder a los
mismos, debe hacerlo
previa autorizacin del
De manera que la lucha interna en Venezuela no ha sido una confrontacin por la

eliminacin o reduccin de la renta de la
tierra, sino ms bien una lucha distributiva
del flujo rentstico proveniente del exterior.
Estado, conforme a las leyes y procedimientos venezolanos y mediante el pago
de las contribuciones que
establecen tales leyes. Y es
aqu donde emerge un nuevo factor.
Por encontrarse el petrleo alojado en la tierra que
representa un componente
fundamental en la existencia
de los Estados, la cuestin
adquiere ahora un rango de
soberana nacional. De manera que el Estado acta literalmente como un Estado
terrateniente pero, al mismo
tiempo, como soberano, hecho este que cobra una relevancia jurdica, poltica y
tica muchas veces olvidada
por quienes han administrado la hacienda pblica en
nuestro pas.
Al mismo tiempo, principalmente desde la nacionalizacin, al invertir en la
exploracin, produccin,
transporte, refinacin y comercio de hidrocarburos, el
Estado acta tambin como
un Estado capitalista con lo
cual obtiene, ganancias que
se expresan en las declaraciones de dividendos por
parte de la empresa pblica
Pdvsa. Ahora bien, es de resaltar que en tanto la renta
se expresa como un costo de
produccin y se carga a los
precios, la misma solamente se cobra fronteras afuera. De manera que la lucha
interna en Venezuela no ha
sido una confrontacin por
la eliminacin o reduccin
de la renta de la tierra, sino
ms bien una lucha distribu-
tiva del flujo rentstico proveniente del exterior. Ello

ha generado, en muchos
momentos de nuestra historia moderna, el espejismo
de una prosperidad que no
se sustenta en un desarrollo
real de nuestras fuerzas productivas, sino en un reparto
de la renta que, aunque desigual, ha permeado la mayor
parte de los sectores
de nuestra sociedad.
El Estado acta como un terrateniente solamente ms
all de sus fronteras, toda
vez que en lo interno no se
impone esa renta. Hecho
este que explica por qu,
por ejemplo, los combustibles en el mercado interno
se distribuyen virtualmente
gratis, si se les compara con
sus precios en el mercado
internacional. As pues, tenemos un Estado con un
doble carcter: terrateniente
y capitalista a la vez. Este
ltimo rasgo, como consecuencia de las crecientes
inversiones del Estado, no
solamente en el mbito petrolero, sino en diversos
sectores de la economa,
tales como acero, electricidad y aluminio, condujo a
la formacin del ms poderoso capitalismo de Estado
conocido en el hemisferio
occidental. Este es un factor
que potencia el ejercicio de
la soberana nacional y que
abre la posibilidad cierta de
transformaciones profundas,
sin pasar por la expropiacin
de los medios de produccin
que ya estn, en lo que son
sus resortes fundamentales,
en manos del Estado. Pero

sobre esto, ya volveremos
en otra oportunidad. De todo
lo cual se puede comprender
que, al hablar del capitalismo venezolano, resulta de
una importancia decisiva,
precisar su rasgo ms caracterstico. Para ello es necesario tomar en cuenta que
el capitalismo conocido en
otros pases, que podemos
llamar capitalismo normal,
surgi como consecuencia
de la explotacin de la clase
obrera que, al generar excedentes de valor en el proceso productivo, permiti acumularlos e ir incrementando
el capital, alimentando as
su proceso de reproduccin
y expansin. En el caso de
Venezuela, en el proceso de
acumulacin, el componente nacional, comparado con
la magnitud del componente
rentista del ingreso petrolero, resulta muy inferior. Un
ingreso que no ha sido generado por el desarrollo de
las fuerzas productivas nacionales, del capital y el trabajo nacionales. Tal ingreso
es el fruto del ejercicio del
monopolio de la propiedad
nacional, administrada por
el Estado, que impone una
contribucin por el derecho
a acceder a los yacimientos petroleros, no importa
si se trata de una empresa
privada o si se trata de una
empresa pblica. Esa contribucin est representada
por las regalas e impuestos
petroleros que no son fruto
ni del capital, ni del trabajo,
son renta de la tierra. De all
que, como correctamente lo
expone Bernard Mommer:
Se dispone de una capacidad
de consumo notablemente
superior a la capacidad productiva nacional(dada)
una transferencia internacional de ingreso desde el
resto del mundo, o sea, renta
petrolera y, en definitiva, por
41
El petrleo y ms precisamente, la renta

petrolera ha sido, en ltima instancia, el
principal factor en la conformacin de la
economa, la sociedad, la cultura, los valores, la tica y el comportamiento poltico
venezolanos del siglo XX
la importaciones correspondientes () la renta implica
un ingreso sin equivalente
alguno, simplemente fruto
de un monopolio de propiedad.
Tal fenmeno pasa casi
imperceptiblemente pues,
como ya se dijo, la renta no
se cobra dentro de las fronteras nacionales. As que, en
el caso de Venezuela, podemos hablar con toda propiedad de un capitalismo rentista lo que expresa con toda
nitidez su muy resaltante
peculiaridad.
De tal peculiaridad se derivan distintas consecuencias.
La ms importante se expresa en la distribucin de ese
ingreso sin equivalente. Tal
y como lo expone el mismo
Mommer, la distribucin
del ingreso se realiza a travs del gasto pblico. Histricamente, los principales
mecanismos de distribucin
han consistido en las polticas tributarias, la sobrevaluacin de la moneda, los
subsidios estatales y, en menor medida, la corrupcin
en gran parte escondida tras
la apariencia legal de los
crditos pblicos otorgados
a los ms favorecidos, sin
retorno alguno al Estado6.
La bajsima tributacin permiti que las ganancias del
sector privado, con un alto
componente rentista, se capitalizaran favoreciendo sus
niveles de acumulacin. El
bolvar sobrevaluado desde
1934 hasta 1983, permiti igualmente una elevada
importacin de bienes de
capital, favoreciendo el proceso de acumulacin, pero
tambin posibilit la importacin masiva de bienes de
consumo ms baratos que
los producidos en el mercado interno con lo cual se
marc la ruina de la agricultura nacional, acentuada con
la aplicacin de la apertura
de los mercados agrcolas.
Como lo puede revelar la
simple observacin emprica, tal sistema de distribucin de la renta petrolera
provoc fenmenos muy
notables: capitalistas con
altas ganancias y bajsima
capacidad productiva, trabajadores con niveles sala-
pregunta un tanto inquietante: Puede haber un socialismo rentista as como

ha existido un capitalismo
rentista? Y esta pregunta resulta tanto ms pertinente en
el presente econmico
cuando el significativo incremento de ese ingreso sin
equivalente ha alcanzado
tan altos niveles y cuya distribucin provoca, entre sus
efectos correspondientes,
fenmenos como el de la inflacin.
en el caso de Venezuela, podemos hablar

con toda propiedad de un capitalismo
rentista lo que expresa con toda nitidez su
muy resaltante peculiaridad.
riales superiores al resto de
Amrica Latina con niveles
de productividad relativamente muy bajos. En general, lo repetimos, una capacidad de compra superior a
los niveles de productividad
nacional.
Ahora bien, dado que el
factor petrolero y ms precisamente la renta, sigue
teniendo una gravitacin
tan desbordante, no slo en
la economa nacional, sino
tambin en su expresin
cultural, conformando un
sistema de valores tambin
rentista, se nos plantea una
Este fenmeno, en el caso

venezolano, tiene un carcter estructural pues la distribucin de renta, trae consigo
un incremento de demanda
que no tiene correspondencia con la capacidad productiva del pas con lo que
la nica salida es la importacin, so pena de padecer de
escasez.
La respuesta a la anterior
pregunta es uno de los principales desafos tericos que
tenemos frente a nosotros,
pues la misma arrojar mucha luz sobre los cambios
necesarios y posibles en la
Venezuela actual y la de los

aos por venir. Por tal razn,
se hace necesario encontrarla aplicando las herramientas tericas con que nos ha
dotado el conocimiento humano as como, al mismo
tiempo, indagando en nuestra historia, una historia que
ha sido profundamente marcada por el fenmeno petrolero, sus consecuencias y las
contradicciones que han caracterizado su dinmica.
De all que, para la reflexin
del presente, debe tomarse
en cuenta una realidad histrica: la renta de la tierra
fue la categora econmica
dominante del feudalismo
como sistema econmico,
social y cultural; la ganancia
ha sido y de la categora
dominante a lo largo de la
existencia del capitalismo
como sistema. Cul debe
ser, entonces, la categora
dominante en el socialismo?
El ms elemental raciocinio nos conduce al trabajo como la fuente de todos
los medios indispensables
para la existencia del ser
humano. Que el trabajo sea
la categora dominante y el
ms alto valor de la sociedad humana, es la gua que
orienta y caracteriza todo el
proceso hacia formas socialistas de organizacin y de
vida. Ahora bien, el carcter
de una sociedad no implica

la completa desaparicin de
categoras econmica preexistentes. As, en el capitalismo, subsiste la renta, mas
no como categora dominante. Ms an, la propiedad territorial se asume bajo
la ficcin de la tierra como
un capital. El socialismo,
como lo han concebido sus
principales tericos, es una
transicin en la cual se entremezclan formas burguesas con formas superiores
de organizacin econmica
y social.
De manera que, avanzar
hacia el socialismo del siglo XXI, supone un esfuerzo verdaderamente titnico
para impulsar el desarrollo
de las fuerzas productivas
nacionales,
comenzando
por la potenciacin del factor trabajo que no es otra
cosa que la potenciacin
de la capacidad creadora de
todo nuestro pueblo, de su
nutricin, de su educacin,
de su conocimiento, de su
conciencia, expresada en un
nuevo sistema de valores, en
una nueva tica social, an
cuando subsistan todava
formas pre-socialistas, para
llamarlas de alguna manera.
As lo demuestran las experiencias que han sobrevivido
al gran colapso que represent la Unin Sovitica.
42
andaban quitando los retratos

de Bolvar de todas partes, quitando
los retratos de Bolvar y los tiraban
en un bao por all, en un stano.
Le tienen miedo incluso al retrato
de Bolvar los oligarcas de Venezuela.
Bueno, el propio Bolvar al que
le tienen miedo, al Bolvar verdadero,
Al Bolvar revolucionario.
Ese Bolvar () hay que buscarlo
en los libros, en los documentos
originarios, hay que apartarse
de las interpretaciones que la oligarqua
hizo sobre Bolvar, porque lo

desfiguraron,
y hay que buscar los discursos
de Bolvar, las arengas
de Bolvar, los documentos originarios,
hay que seguirle el rastro por el mapa
a Bolvar, y all conseguiremos
nutrientes muy poderosos
para la batalla revolucionaria.
Hugo Chvez Fras
Acto de constitucin de la Ctedra
Abierta Libertador Simn Bolvar.
Teatro Nacional de la Cultura Benjamn Carrin
Quito, Ecuador, 12 de julio de 2004.
43
pensamiento antimperliasta. justicia y desarrollo social de los pueblos.

democracia popular y directa
Bolvar y la solidaridad continental
Luis Beltrn
Prieto Figueroa
as ideas de Bolvar
tienen un contenido
que trasciende su
poca y su tierra, porque
pens con la vista fija en el
porvenir. Soar una Amrica unida en el esfuerzo para
conquistar libertades, y unida tambin para el progreso
y el bienestar de sus pueblos. Cuando en 1818, rodeado de enemigos, en medio de pases efervescentes,
escriba al Director de las
Provincias Unidas del Ro
de la Plata, don Juan Martn de Pueyrredn, sobre la
necesidad de establecer un
pacto americano que, formando de todas nuestras
repblicas un cuerpo po
ltico, presente la Amrica
al mundo con un aspecto
de majestad y grandeza sin
ejemplo en las naciones antiguas, estableca las bases
de la solidaridad continental y afirmaba los ideales
que estn abrindose paso,
a pesar de la cerrazn de incomprensiones en el mundo entero. Fue el artfice
de las ideas que configuran
una Amrica unida. Quiso poner coto a los pleitos
de fronteras y a la querella
intestina, pensando en el
destino comn que habr de

depararnos el futuro, a fin
de que Amrica unida pueda llamarse la reina de las
Naciones y la madre de las
Repblicas.
bolvar siempre actual
Bolvar es actual en cada
da. Cuando nuestras naciones pugnan por salir del
atraso en que han venido sumergidas y que fue sealado
por l en su clebre Carta
de Jamaica, que hoy cumple 146 aos, encontramos
inspiracin para la obra de
progreso que necesitamos,
para el planeamiento de una
actividad constructiva, para
el aprovechamiento de los
recursos naturales en beneficio del pueblo, que es su
propietario, porque, como
hemos dicho en otra parte,
en Bolvar lo grande y lo
maravilloso es que tiene una
solucin adecuada para cada
circunstancia. Esa prolfica
manera de proceder lo sita
en el centro de actividadesde un mundo removido. En
l alcanza dimensiones de
excelencia la calidad humana, la capacidad rectora,
convirtindolo en ejemplo y
modelo para un continente.
Repetir aqu lo dicho por
m en otra parte: La de Bolvar era ms que una accin
libertadora, una accin liberadora, porque se dedicaba a
ensear a los hombres el uso
de la libertad recin amanecida y a contener los abusos
y desmanes de quienes, por
no estar acostumbrados a
actuar libremente, corran el
peligro de extraviarse en el
camino. En l, adems del
gran capitn y conductor de
ejrcitos, hay que mirar al
conductor de pueblos, que,

superndose en lucha contra la adversidad y contra la
opresin, se haca pueblo
tambin para encontrar en
el barro informe de la masa
annima inspiracin
para su obra redentora.
Pens
Bolv a r
que
un
pueb l o
ignorante
es
instrumento
ciego de su propia
destruccin, pero sus
palabras han de ser interpretadas ahora, no solamente como alusin a los
hombres y mujeres analfa
betos, que eran el material
de los ejrcitos que detrs
de l iban sembrando libertades. Porque no es
nicamente la ignorancia
de la letra escrita lo que
destruye a nuestros pueblos, ya que hombres le
trados padecen, a veces,
una ignorancia cegadora
de esa no aprendida ciencia que toca al corazn y a
los sentimientos. Por ello,
mientras e! pueblo humilde y analfabeto labra la tierra, apacienta los ganados
y muere en el abandono,
otros disfrutan en tranquila holganza las letras que
les hacen insensibles y la
riqueza que les separa de
la miseria.
El Magisterio Americano de Bolvar. Caracas.

Ediciones del Vicerrectorado de Investigacin
y Postgrado de la Universidad Pedaggica
Experimental Libertador. 2002. p.
Ramn Tovar. Bolvar y su visin geohistrica

del espacio. enfoque geohistrico.
Visin integral y geopoltica
de la unidad bolivariana
El espacio geogrfico para Bolvar tiene un carcter

socio poltico; pueblo, nivel cultural, magnitud del territorio, posicin del mismo, forma del gobierno, historia,
personalidad cultural constituye una integridad. Estas
cualidades aparecen recogidas en unidades que conforman un conjunto sustentado por un equilibrio interno o
coherencia espacial. este equilibrio, fundamentacin
del orden universal, es producto de un desidertum histrico por lo que no escapa al relativismo y contingencia
de las vicisitudes humanas. este relativismo que vitaliza
el pensamiento bolivariano se apoya en una concepcin
global y realista ()
El Libertador al situarse en los lmites de nuestro continente introduce nuevas variables cuando propone la estructura geopoltica del mismo. ()
Bolvar si concibe el espacio desde una perspectiva sociopoltica, al nuestro lo incluye dentro de la tipologa
de un espacio republicano, igualitario, realista y democrtico popular.
44

razones de la caida de una republica
Memoria dirigida a los ciudadanos de la Nueva Granada

por un Caraqueo (Manifiesto de Cartagena)
Simn Bolvar
Cartagena de Indias, 15 de
diciembre de 1812
Conciudadanos;
Libertar a la Nueva Granada
de la suerte de Venezuela y
redimir a sta de la que padece, son los objetos que me
he propuesto en esta memoria. Dignaos, oh mis conciudadanos, de aceptarla con
indulgencia en obsequio de
miras tan laudables.
Yo soy, granadinos, un hijo
de la infeliz Caracas, escapado prodigiosamente de en
medio de sus ruinas fsicas
y polticas, que siempre fiel
al sistema liberal y justo que
proclam mi patria, he venido a seguir aqu los estandartes de la independencia,
que tan gloriosamente tremolan en estos estados.
Permitidme que animado de
un celo patritico me atreva a dirigirme a vosotros,
para indicaros ligeramente
las causas que condujeron a
Venezuela a su destruccin;
lisonjendome que las terribles y ejemplares lecciones
que ha dado aquella extinguida Repblica, persuadan
a la Amrica a mejorar de
conducta, corrigiendo los
vicios de unidad, solidez y
energa que se notan en sus
gobiernos.
El ms consecuente error
que cometi Venezuela, al
presentarse en el teatro poltico fue, sin contradiccin,
la fatal adopcin que hizo
del sistema tolerante; sistema improbado como dbil
e ineficaz, desde entonces,
por todo el mundo sensato,
y tenazmente sostenido has-
ta los ltimos perodos, con

una ceguedad sin ejemplo.
La primeras pruebas que dio
nuestro gobierno de su insensata debilidad, las manifest
con la ciudad subalterna de
Coro, que denegndose a
reconocer su legitimidad,
lo declar insurgente y lo
hostiliz como enemigo. La
Junta suprema en lugar de
subyugar aquella indefensa
ciudad que estaba rendida
con presentar nuestras fuerzas martimas delante de su
puerto, la dej fortificar y
tomar una actitud tan respetable que logr subyugar
despus la confederacin
entera, con casi igual facilidad que la que tenamos
nosotros anteriormente para
vencerla: fundando la Junta
su poltica en los principios
de humanidad mal entendi-
no hay aldea
o casero de las
regiones mencionadas donde no se
agrupen los peones, manumisos
y esclavos bajo
las banderas del
programa principio alternativo,
eleccin popular,
horror a la oligarqua, tierras y
hombres libres.
da que no autorizan a ningn

gobierno, para hacer, por la
fuerza, libres a los pueblos
estpidos que desconocen el
valor de sus derechos.
Los cdigos que consultaban nuestros magistrados,
no eran los que podan ensearles la ciencia prctica
del gobierno, sino los que
han formado ciertos buenos
visionarios que, imaginndose repblicas areas, han
procurado alcanzar la perfeccin poltica, presuponiendo la perfectibilidad del
linaje humano. Por manera
que tuvimos filsofos por
jefes, filantropa por legislacin, dialctica por tctica y sofistas por soldados.
Con semejante subversin
de principios y de cosas, el
orden social se resinti extremadamente conmovido,
y desde luego corri el estado a pasos agigantados a
una disolucin universal,
que bien pronto se vio realizada.
De aqu naci la impunidad
de los delitos de estado cometidos descaradamente por
los descontentos, y particularmente por nuestros natos
e implacables enemigos -los
espaoles europeos- que
maliciosamente se haban
quedado en nuestro pas,
para tenerlo incesantemente
inquieto, y promover cuantas conjuraciones les permitan formar nuestros jueces,
perdonndolos siempre, aun
cuando sus atentados eran
tan enormes, que se dirigan
contra la salud pblica.
La doctrina que apoyaba
esta conducta tena su origen

en las mximas filantrpicas
de algunos escritores, que
defienden la no residencia
de facultad en nadie, para
privar de la vida a un hombre, aun en el caso de haber
delinquido ste, en el delito
de lesa patria. Al abrigo de
esta piadosa doctrina, a cada
conspiracin suceda un
perdn y a cada perdn suceda otra conspiracin que
se volva a perdonar; porque
los gobiernos liberales deben distinguirse por la clemencia. Clemencia criminal, que contribuy ms que
nada, a derribar la mquina,
que todava no habamos
enteramente concluido!
De aqu vino la oposicin
decidida a levantar tropas
veteranas, disciplinadas, y
capaces de presentarse en el
campo de batalla, ya instruidas, a defender la libertad,
con suceso y gloria. Por el
contrario: se establecieron
innumerables cuerpos de
milicias indisciplinadas, que
adems de agotar las cajas
del erario nacional, con los
sueldos de la plana mayor,
destruyeron la agricultura,
alejando a los paisanos de
sus hogares; e hicieron odioso el gobierno que obligaba
a stos a tomar las armas y a
abandonar sus familias.
Las repblicas, decan
nuestros estadistas, no han
menester de hombres pagados para mantener su libertad. Todos los ciudadanos
sern soldados cuando nos
ataque el enemigo. Grecia,
Roma, Venecia, Gnova,
45
La disipacin de
las rentas pblicas
en objetos frvolos
y perjudiciales; y
particularmente en
sueldos de infinidad de oficinistas,
secretarios, jueces,
magistrados, legisladores provinciales
y federales dio un
golpe mortal a la
repblica,
Cada provincia se
gobernaba independientemente;
y a ejemplo de stas, cada ciudad
pretenda iguales
facultades alegando la prctica de
aqullas, y la teora
de que todos los
hombres y todos los
pueblos, gozan de
la prerrogativa de
instituir a su antojo
el gobierno que les
acomode.
Suiza, Holanda y recientemente el Norte de Amrica,

vencieron a sus contrarios
sin auxilio de tropas mercenarias siempre prontas a
sostener el despotismo y a
subyugar a sus conciudadanos.
Con estos antipolticos e
inexactos raciocinios, fascinaban a los simples; pero no
convencan a los prudentes
que conocan bien la inmensa diferencia que hay entre
los pueblos, los tiempos y
las costumbres de aquellas
repblicas y las nuestras.
Ellas, es verdad, que no pagaban ejrcitos permanentes; mas era porque en la
antigedad no los haba, y
slo confiaban la salvacin
y la gloria de los estados, en
sus virtudes polticas, costumbres severas y carcter
militar; cualidades que nosotros estamos muy distantes de poseer. Y en cuanto a
las modernas que han sacudido el yugo de sus tiranos,
es notorio que han mantenido el competente nmero de veteranos que exige
su seguridad; exceptuando
al Norte de Amrica, que
estando en paz con todo el
mundo, y guarnecido por el
mar, no ha tenido por conveniente sostener en estos
ltimos aos el completo de
tropa veterana que necesita
para la defensa de sus fronteras y plazas.
El resultado prob severamente a Venezuela el
error de su clculo; pues
los milicianos que salieron
al encuentro del enemigo,
ignorando hasta el manejo
del arma, y no estando habituados a la disciplina y obediencia, fueron arrollados al
comenzar la ltima campaa, a pesar de los heroicos
y extraordinarios esfuerzos
que hicieron sus jefes, por
llevarlos a la victoria. Lo
que caus un desaliento ge-
neral en soldados y oficiales; porque es una verdad

militar que slo ejrcitos
aguerridos son capaces de
sobreponerse a los primeros infaustos sucesos de una
campaa. El soldado bisoo
lo cree todo perdido, desde
que es derrotado una vez;
porque la experiencia no le
ha probado que el valor, la
habilidad y la constancia corrigen la mala fortuna.
La subdivisin de la provincia de Caracas proyectada,
discutida y sancionada por
el congreso federal, despert y foment una enconada
rivalidad en las ciudades y
lugares subalternos, contra
la capital: la cual decan
los congresales ambiciosos de dominar en sus distritos, era la tirana de las
ciudades, y la sanguijuela
del estado. De este modo
se encendi el fuego de la
guerra civil en Valencia,
que nunca se logr apagar,
con la reduccin de aquella
ciudad: pues conservndolo encubierto, lo comunic
a las otras limtrofes a Coro
y Maracaibo: y stas entablaron comunicaciones con
aqulla, y facilitaron, por
este medio, la entrada de
los espaoles que trajo consigo la cada de Venezuela.
La disipacin de las rentas
pblicas en objetos frvolos
y perjudiciales; y particularmente en sueldos de infinidad de oficinistas, secretarios, jueces, magistrados,
legisladores provinciales y
federales dio un golpe mortal a la repblica, porque la
oblig a recurrir al peligroso expediente de establecer
el papel moneda, sin otra
garanta que la fuerza y las
rentas imaginarias de la
Confederacin. Esta nueva
moneda, pareci a los ojos
de los ms, una violacin
manifiesta del derecho de
propiedad, porque se con-
ceptuaban despojados de
objetos de intrnseco valor,
en cambio de otros cuyo
precio era incierto, y an
ideal. El papel moneda remat el descontento de los
estlidos pueblos internos,
que llamaron al comandante
de las tropas espaolas para
que viniese a librarlos de
una moneda que vean con
ms horror que la servidumbre.
Pero lo que debilit ms al
gobierno de Venezuela, fue
la forma federal que adopt,
siguiendo las mximas exageradas de los derechos del
hombre, que autorizndolo
para que se rija por s mismo, rompe los pactos sociales, y constituye las naciones en anarqua. Tal era el
verdadero estado de la Confederacin. Cada provincia
se gobernaba independientemente; y a ejemplo de stas, cada ciudad pretenda
iguales facultades alegando
la prctica de aqullas, y la
teora de que todos los hombres y todos los pueblos,
gozan de la prerrogativa de
instituir a su antojo el gobierno que les acomode.
El sistema federal, bien que
sea el ms perfecto, y ms
capaz de proporcionar la
felicidad humana en sociedad, es, no obstante, el ms
opuesto a los intereses de
nuestros nacientes estados;
generalmente hablando, todava nuestros conciudadanos no se hallan en aptitud
de ejercer por s mismos y
ampliamente sus derechos;
porque carecen de las virtudes polticas que caracterizan al verdadero republicano: virtudes que no se
adquieren en los gobiernos
absolutos, en donde se desconocen los derechos y los
deberes del ciudadano.
Por otra parte qu pas del
mundo por morigerado y
republicano que sea, podr,
en medio de las facciones

intestinas y de una guerra
exterior, regirse por un gobierno tan complicado y dbil como el federal? No, no
es posible conservarlo en el
tumulto de los combates y
de los partidos. Es preciso
que el gobierno se identifique, por decirlo as, al carcter de las circunstancias,
de los tiempos y de los hombres que lo rodean. Si stos
son prsperos y serenos, l
debe ser dulce y protector;
pero si son calamitosos y
turbulentos, l debe mostrarse terrible y armarse de
una firmeza igual a los peligros, sin atender a leyes ni
constituciones, nterin no se
restablecen la felicidad y la
paz.
Caracas tuvo mucho que
padecer por defecto de la
Confederacin que, lejos de
socorrerla, le agot sus caudales y pertrechos; y cuando
vino el peligro la abandon
a su suerte, sin auxiliarla
con el menor contingente.
Adems le aument sus embarazos habindose empeado una competencia entre
el poder federal y el provincial, que dio lugar a que los
enemigos llegasen al corazn del estado, antes que se
resolviese la cuestin, de si
deberan salir las tropas federales o provinciales a rechazarlos, cuando ya tenan
ocupada una gran porcin
de la provincia. Esta fatal
contestacin produjo una
demora que fue terrible para
nuestras armas, pues las derrotaron en San Carlos sin
que les llegasen los refuerzos que esperaban para vencer.
Yo soy de sentir que mientras no centralicemos nuestros gobiernos americanos,
los enemigos obtendrn las
ms completas ventajas;
seremos indefectiblemente
envueltos en los horrores
46

Yo soy de sentir
que mientras no
centralicemos
nuestros gobiernos
americanos, los
enemigos obtendrn las ms completas ventajas;
seremos indefectiblemente envueltos
en los horrores
de las disensiones
civiles, y conquistados vilipendiosamente por ese
puado de bandidos que infestan
nuestras comarcas.
Nuestras divisin,
y no las armas espaolas, nos torn
a la esclavitud.
de las disensiones civiles,

y conquistados vilipendiosamente por ese puado de
bandidos que infestan nuestras comarcas.
La elecciones populares
hechas por los rsticos del
campo y por los intrigantes
moradores de las ciudades,
aaden un obstculo ms a
la prctica de la federacin
entre nosotros; porque los
unos son tan ignorantes que
hacen sus votaciones maquinalmente, y los otros,
tan ambiciosos que todo lo
convierten en faccin; por
lo que jams se vio en Venezuela una votacin libre
y acertada; lo que pona el
gobierno en manos de hombres ya desafectos a la causa, ya ineptos, ya inmorales.
El espritu de partido decida
en todo, y por consiguiente
nos desorganiz ms de lo
que las circunstancias hicieron. Nuestras divisin, y
no las armas espaolas, nos
torn a la esclavitud.
El terremoto de 26 de marzo
trastorn ciertamente, tanto
lo fsico como lo moral; y
puede llamarse propiamente, la causa inmediata de
la ruina de Venezuela; mas
este mismo suceso habra
tenido lugar sin producir tan
mortales efectos, si Caracas
se hubiera gobernado entonces por una sola autoridad,
que, obrando con rapidez y
vigor, hubiese puesto remedio a los daos sin trabas, ni
competencias que retardando el efecto de las providencias dejaban tomar al mal un
incremento tan grande que
lo hizo incurable.
Si Caracas, en lugar de una
confederacin lnguida e insubsistente, hubiese establecido un gobierno sencillo,
cual lo requera su situacin
poltica y militar, t existieras oh Venezuela! y gozaras
hoy de tu libertad.
La influencia eclesistica
contrarios. En segundo,
el espritu de filantropa
que se apoder de nuestros gobernantes. Tercero:
la oposicin al establecimiento de un cuerpo
militar que salvase la
repblica y repeliese los
choques que le daban los
espaoles. Cuarto, el terremoto acompaado del
fanatismo que logr sacar
a este fenmeno los ms
importantes resultados; y
ltimamente, las facciones internas que en
realidad fueron el
mortal vetuvo,
despus del terremoto, una parte
muy
considerable
en la sublevacin de
los lugares y ciudades
subalternas y en la introduccin de los enemigos en
el pas, abusando sacrlegamente de la santidad de su
ministerio en favor de los
promotores de la guerra civil. Sin embargo, debemos
confesar ingenuamente, que
estos traidores sacerdotes,
se animaban a cometer los
execrables crmenes de que
justamente se les acusa,
porque la impunidad de los
delitos era absoluta, la cual
hallaba en el congreso un
escandaloso abrigo; llegando a tal punto esta injusticia,
que de la insurreccin de
la ciudad de Valencia, que
cost su pacificacin cerca
de mil hombres, no se dio
a la vindicta de la leyes un
solo rebelde; quedando todos con vida, y los ms con
sus bienes.
De lo referido se deduce,
que entre las causas que han
producido la cada de Venezuela, debe colocarse en primer lugar la naturaleza de su
constitucin que, repito, era
tan contraria a sus intereses
como favorable a los de sus
neno que hicieron descender

la patria al sepulcro.
Estos ejemplos de errores e
infortunios, no sern enteramente intiles para los pueblos de la Amrica meridional, que aspiran a la libertad
e independencia.
La Nueva Granada ha visto
sucumbir a Venezuela; por
consiguiente debe evitar los
escollos que han destrozado a aqulla. A este efecto
presento como una medida
indispensable para la seguridad de la Nueva Granada,
la reconquista de Caracas. A
primera vista parecer este
proyecto inconducente, costoso, y quizs impracticable: pero examinando atentamente con ojos previsivos,
y una meditacin profunda,
es imposible desconocer su
necesidad, como dejar de
ponerlo en ejecucin, probada la utilidad.
Lo primero que se presenta
en apoyo de esta operacin,
es el origen de la destruc-
cin de Caracas, que no fue

otro que el desprecio con
que mir aquella ciudad la
existencia de un enemigo
que pareca pequeo, y no
lo era considerndolo en su
verdadera luz.
Coro ciertamente no habra podido nunca entrar
en competencia con Caracas, si la comparamos en
sus fuerzas intrnsecas con
sta; mas como en el orden
de las vicisitudes humanas
no es siempre la mayora de
la masa fsica la que decide,
sino que es la superioridad
de la fuerza moral la que
inclina hacia s la balanza
poltica, no debi el gobierno de Venezuela, por esta
razn, haber descuidado la
extirpacin de un enemigo,
que aunque aparentemente
dbil, tena por auxiliares a
la provincia de Maracaibo;
a todas las que obedecen a
la Regencia; el oro, y la cooperacin de nuestros eternos contrarios, los europeos
que viven con nosotros; el
partido clerical, siempre
adicto a su apoyo y compaero, el despotismo; y sobre todo, la opinin inveterada de cuantos ignorantes
y supersticiosos contienen
los lmites de nuestros estados. As fue que apenas
hubo un oficial traidor
que llamase al enemigo,
cuando se desconcert la
mquina poltica, sin que
los inauditos y patriticos
esfuerzos que hicieron los
defensores de Caracas, lograsen impedir la cada de
un edificio ya desplomado
por el golpe que recibi de
un solo hombre.
Aplicando el ejemplo de
Venezuela a la Nueva Granada, y formando una proporcin, hallaremos: que
Coro es a Caracas, como
Caracas es a la Amrica
entera: consiguientemente el peligro que amenaza
47
este pas, est en razn de

la anterior progresin; porque poseyendo la Espaa
el territorio de Venezuela,
podr con facilidad sacarle hombres y municiones
de boca y guerra, para que
bajo la direccin de jefes
experimentados contra los
grandes maestros de la guerra, los franceses, penetren
desde las provincias de Barinas y Maracaibo hasta los
ltimos confines de la Amrica meridional. La Espaa
tiene en el da gran nmero
de oficiales generales, ambiciosos y audaces; acostumbrados a los peligros y
a las privaciones, que anhelan por venir aqu, a buscar
un imperio que reemplace
el que acaban de perder.
Es muy probable, que al
expirar la Pennsula, haya
una prodigiosa emigracin
de hombres de todas clases;
y particularmente de cardenales, arzobispos, obispos, cannigos y clrigos
revolucionarios, capaces de
subvertir, no slo nuestros
tiernos y lnguidos estados,
sino de envolver el Nuevo Mundo entero, en una
espantosa anarqua. La influencia religiosa, el imperio de la dominacin civil y
militar, y cuantos prestigios
pueden obrar sobre el espritu humano, sern otros
tantos instrumentos de que
se valdrn para someter estas regiones.
Nada se opondr a la emigracin de Espaa. Es verosmil que la Inglaterra proteja la evasin de un partido
que disminuye en parte las
fuerzas de Bonaparte en
Espaa y trae consigo el
aumento y permanencia del
suyo en Amrica. La Francia no podr impedirla;
tampoco Norte-Amrica y
nosotros menos an, pues
careciendo todos de una
marina respetable, nuestras
tentativas sern vanas.

Estos trnsfugas hallarn
ciertamente una favorable
acogida en los puertos de
Venezuela, como que vienen a reforzar a los opresores de aquel pas, y los
habilitan de medios para
emprender la conquista de
los estados independientes.
Levantarn quince o veinte
mil hombres que disciplinarn prontamente con sus
jefes, oficiales, sargentos,
cabos y soldados veteranos. A este ejrcito seguir
otro todava ms temible,
de ministros, embajadores,
consejeros, magistrados,
toda la jerarqua eclesistica y los grandes de Espaa,
cuya profesin es el dolo
y la intriga, condecorados
La influencia eclesistica tuvo, despus

del terremoto, una parte muy considerable
en la sublevacin de los lugares y ciudades subalternas y en la introduccin de los
enemigos en el pas, abusando sacrlegamente de la santidad de su ministerio en
favor de los promotores de la guerra civil.
As pues, no nos queda otro
recurso para precavernos
de estas calamidades, que
el de pacificar rpidamente
nuestras provincias sublevadas, para llevar despus
nuestras armas contra las
enemigas; y formar de este
modo soldados y oficiales
dignos de llamarse colum-
guiente forzados a rechazar

al enemigo ms all de la
frontera. Adems, es un
principio del arte que toda
guerra defensiva es perjudicial y ruinosa para el que la
sostiene, pues lo debilita sin
esperanza de indemnizarlo;
y que las hostilidades en
el territorio enemigo siempre son provechosas, por el
bien que resulta del mal del
estos traidores sacerdotes, se animaban contrario; as, no debemos
por ningn motivo emplear
a cometer los execrables crmenes de que la defensiva.
justamente se les acusa, porque la impuni- Debemos considerar tambin el estado actual del
dad de los delitos era absoluta
enemigo, que se halla en
una posicin muy crtica,
habindosele desertado la
con ostentosos ttulos, muy na de la patria.
mayor parte de sus soldados
adecuados para deslumbrar Todo conspira a hacernos criollos; y teniendo al misa la multitud, los que derra- adoptar esta medida; sin mo tiempo que guarnecer
mndose como un torrente, hacer mencin de la necesi- las patriticas ciudades de
lo inundarn todo arrancan- dad urgente que tenemos de Caracas, Puerto Cabello, la
do las semillas y hasta las cerrarles las puertas al ene- Guaira, Barcelona, Cuman
races del rbol de la liber- migo, hay otras razones tan y Margarita, en donde existad de Colombia. Las tropas poderosas para determinar- ten sus depsitos; sin que
combatirn en el campo; y nos a la ofensiva, que sera se atrevan a desamparar
stos desde sus gabinetes, una falta militar y poltica estas plazas, por temor de
nos harn la guerra por los inexcusable, dejar de ha- una insurreccin general en
resortes de la seduccin y cerla. Nosotros nos halla- el acto de separarse de ella.
del fanatismo.
mos invadidos, y por consi- De modo que no sera impo-
Himno al Libertador Simn Bolvar 1883

Gloria al Genio! A la faz de la tierra
de su idea corramos en pos,
que en su brazo hay ardores de guerra
y en su frente vislumbres de Dios.
Epopeya! No pinta la estrofa
del gran hroe la esplndida talla
que en su airoso corcel de batalla

es su escudo firmeza y verdad.
Y subiendo a la cima del Ande,
asomado al fulgor infinito
coronado de luz lanza un grito
que resuena doquier Libertad!
Rubn Daro, 1867-1916
sible que llegasen nuestras

tropas hasta las puertas de
Caracas, sin haber dado una
batalla campal. Es una cosa
positiva, que en cuanto nos
presentemos en Venezuela, se nos agregan millares
de valerosos patriotas, que
suspiran por vernos parecer,
para sacudir el yugo de sus
tiranos, y unir sus esfuerzos
a los nuestros, en defensa
de la libertad.
La naturaleza de la presente
campaa nos proporciona la
ventaja de aproximarnos a
Maracaibo por Santa Marta, y a Barinas por Ccuta.
Aprovechemos, pues, instantes tan propicios; no sea
que los refuerzos que incesantemente deben llegar de
Espaa, cambien absolutamente el aspecto de los negocios, y perdamos, quizs
para siempre, la dichosa
oportunidad de asegurar la
suerte de estos estados.
En honor de la Nueva Granada exige imperiosamente,
escarmentar a esos osados
invasores, persiguindolos
hasta sus ltimos atrincheramientos. Como su gloria
depende de tomar a su cargo la empresa de marchar
a Venezuela, a libertar la
cuna de la independencia
colombiana, sus mrtires,
y aquel benemrito pueblo
caraqueo, cuyos clamores
slo se dirigen a sus amados compatriotas los granadinos, que ellos aguardan
con una mortal impaciencia, como a sus redentores.
Corramos a romper las cadenas de aquellas vctimas
que gimen en las mazmorras, siempre esperando su
salvacin de vosotros; no
burleis su confianza: no
seis insensibles a los lamentos de vuestros hermanos. Id veloces a vengar al
muerto, a dar vida al moribundo, soltura al oprimido
y libertad a todos.
48

visin poltica integral, de totalidad de bolivar de america. propuesta politica,
geoestrategia, de sur america. las razones de la independencia
Carta de Jamaica
Simn Bolvar.
Kingston, setie
mbre 6 de
1815
Muy seor mo:
Me apresuro a contestar la carta del
29 del mes pasado que V. me hizo
el honor de dirigirme, y yo recib
con la mayor satisfaccin.
Sensible, como debo, al inters que
V. ha querido tomar por la suerte
de mi patria, afligindose con ella
por los tormentos que padece desde su descubrimiento hasta estos
ltimos perodos, por parte de sus
destructores los espaoles, no siento menos el comprometimiento en
que me ponen las solcitas demandas que V. me hace, sobre los objetos ms importantes de la poltica
americana. As, me encuentro en
un conflicto, entre el deseo de corresponder a la confianza con que
V. me favorece, y el impedimento
de satisfacerla, tanto por la falta de
documentos y de libros, cuanto por
los limitados conocimientos que
poseo de un pas tan inmenso, variado y desconocido como el Nuevo Mundo.
En mi opinin es imposible responder a las preguntas con que V.
me ha honrado. El mismo barn de
Humboldt, con su universalidad de
conocimientos tericos y prcticos, apenas lo hara con exactitud,
porque aunque una parte de la estadstica y revolucin de Amrica
es conocida, me atrevo a asegurar
que la mayor est cubierta de tinieblas, y por consecuencia, slo
se pueden ofrecer conjeturas ms o
menos aproximadas, sobre todo en
lo relativo a la suerte futura, y a los
verdaderos proyectos de los americanos; pues cuantas combinaciones
suministra la historia de las naciones, de otras tantas es susceptible
la nuestra por sus posiciones fsicas, por las vicisitudes de la guerra,
y por los clculos de la poltica.
Como me concepto obligado a
prestar atencin a la apreciable
carta de V., no menos que a sus

filantrpicas miras, me animo a
dirigir estas lneas, en las cuales
ciertamente no hallar V. las ideas
luminosas que desea, mas s las ingenuas expresiones de mis pensamientos.
Tres siglos ha, dice V., que empezaron las barbaridades que los
espaoles cometieron en el grande hemisferio de Coln. Barbaridades que la presente edad ha
rechazado como fabulosas, porque
parecen superiores a la perversidad
humana; y jams seran credas por
los crticos modernos, si constantes
y repetidos documentos no testificasen estas infaustas verdades. El
filantrpico obispo de Chiapa, el
apstol de la Amrica, Las Casas,
ha dejado a la posteridad una breve
relacin de ellas, extractada de las
sumarias que siguieron en Sevilla
a los conquistadores, con el testimonio de cuantas personas respetables haba entonces en el Nuevo
Mundo, y con los procesos mismos
que los tiranos se hicieron entre s;
como consta por los ms sublimes
historiadores de aquel tiempo. Todos los imparciales han hecho justicia al celo, verdad y virtudes de
aquel amigo de la humanidad, que
con tanto fervor y firmeza denunci ante su gobierno y contemporneos los actos ms horrorosos de
un frenes sanguinario.
Con cunta emocin de gratitud
leo el pasaje de la carta de V. en que
me dice que espera que los sucesos que siguieron entonces a las armas espaolas, acompaen ahora a
las de sus contrarios, los muy oprimidos americanos meridionales!
Yo tomo esta esperanza por una
prediccin, si la justicia decide las
contiendas de los hombres. El suceso coronar nuestros esfuerzos;
porque el destino de Amrica se
ha fijado irrevocablemente; el lazo
que la una a la Espaa est corta-
do; la opinin era toda su

fuerza; por ella se estrechaban mutuamente las
partes de aquella inmensa
monarqua; lo que antes
las enlazaba ya las divide;
ms grande es el odio que
nos ha inspirado la Pennsula que el mar
que nos separa
de ella; menos difcil es
unir los dos continentes, que reconciliar los espritus de ambos pases.
El hbito a la obediencia; un comercio de intereses, de jueces, de
religin; una recproca benevolencia; una tierna solicitud por la cuna
y la gloria de nuestros padres; en
fin, todo lo que formaba nuestra
esperanza nos vena de Espaa. De
aqu naca un principio de adhesin
que pareca eterno; no obstante que
la inconducta de nuestros dominadores relajaba esta simpata; o por
mejor decir este apego forzado por
el imperio de la dominacin. Al presente sucede lo contrario; la muerte, el deshonor, cuanto es nocivo,
nos amenaza y tememos; todo lo
sufrimos de esa desnaturalizacin
madrasta. El velo se ha rasgado; ya
hemos visto la luz y se nos quiere
volver a las tinieblas; se han roto
las cadenas; ya hemos sido libres,
y nuestros enemigos pretenden de
nuevo esclavizarnos. Por lo tanto,
la Amrica combate con despecho;
y rara vez la desesperacin no ha

arrastrado tras s la victoria.
Porque los sucesos hayan sido parciales y alternados, no debemos
desconfiar de la fortuna. En unas
partes triunfan los independientes,
mientras que los tiranos en lugares
diferentes, obtienen sus ventajas,
cul es el resultado final? no est
el Nuevo Mundo entero, conmovido y armado para su defensa? Echemos una ojeada y observaremos
una lucha simultnea en la misma
extensin de este hemisferio.
El belicoso Estado de las Provincias del Ro de la Plata ha purgado
su territorio y conducido sus armas
vencedoras al Alto Per, conmoviendo a Arequipa, e inquietando a
los realistas de Lima. Cerca de un
milln de habitantes disfruta all de
su libertad.
El reino de Chile, poblado de
800,000 almas, est lidiando contra sus enemigos que pretenden
dominarlo; pero en vano, porque
49

los que antes pusieron un trmino

a sus conquistas, los indmitos y
libres araucanos, son sus vecinos y
compatriotas; y su ejemplo sublime
es suficiente para probarles que el
pueblo que ama su independencia,
por fin lo logra.
El virreinato del Per, cuya poblacin asciende a milln y medio de
habitantes, es sin duda el ms sumiso y al que ms sacrificios se le han
arrancado para la causa del rey; y
bien que sean varias las relaciones
concernientes a aquella porcin de
Amrica, es indubitable que ni est
tranquila, ni es capaz de oponerse
al torrente que amenaza a las ms
de sus provincias.
La Nueva Granada, que es, por decirlo as, el corazn de la Amrica,
obedece a un gobierno general, exceptuando el reino de Quito
que con la mayor dificultad
contienen a sus enemigos,
por ser fuertemente adicto
a la causa de su patria, y
las provincias de Panam
y Santa Marta que surgen,
no sin dolor, la tirana de
sus seores. Dos millones
y medio de habitantes estn esparcidos
en aquel territorio
que actualmente
defienden
son las que ms tranquilamente poseen los espaoles, porque estn

fuera del contacto de los independientes. Mas no son americanos
estos insulares? No son vejados?
No desearn su bienestar?
Este cuadro representa una escala
militar de 2,000 leguas de longitud
y 900 de latitud en su mayor extensin en que 16,000,000 americanos
defienden sus derechos, o estn
comprimidos por la nacin espaola, que aunque fue en algn tiempo
el ms vasto imperio del mundo,
Nosotros somos un pequeo gnero humano; posee- sus restos son ahora impotentes
para dominar el nuevo hemisferio
mos un mundo aparte, cercado por dilatados mares; y hasta para mantenerse en el annuevos en casi todas las artes y ciencias, aunque en tiguo. Y la Europa civilizada, comerciante y amante de la libertad,
cierto modo viejos en los usos de la sociedad civil. permite que una vieja serpiente, por
slo satisfacer su saa envenenada,
devore la ms bella parte de nuestro
una absoluta indigencia y to, todos resultados de la guerra.
globo? Qu! est la Europa sora una soledad espantosa, no En Nueva Espaa haba en 1808, da al clamor de su propio inters?
obstante que era uno de los ms segn nos refiere el barn de Hum- No tiene ya ojos para ver la justibellos pases de cuantos boldt, 7,800,000 almas con inclu- cia? Tanto se ha endurecido para
hacan el orgullo de sin de Guatemala. Desde aquella ser de este modo insensible? Estas
la Amrica. Sus poca, la insurreccin que ha agi- cuestiones, cuanto ms las medito,
tiranos gobier- tado a casi todas sus provincias, ms me confunden; llego a pensar
nan un desierto, ha hecho disminuir sensiblemente que se aspira a que desaparezca la
y slo oprimen aquel cmputo que parece exacto; Amrica; pero es imposible porque
a tristes restos pues ms de un milln de hombres toda la Europa no es Espaa. Qu
que escapados de han perecido, como lo podr V. ver demencia la de nuestra enemiga,
la muerte, alimentan en la exposicin de Mr. Walton que pretender reconquistar la Amrica,
una precaria existen- describe con fidelidad los sangui- sin marina, sin tesoros, y casi sin
cia: algunas mujeres, narios crmenes cometidos en aquel soldados! Pues los que tiene apenios y ancianos son opulento imperio. All la lucha se nas son bastantes para retener a su
los que quedan. Los mantiene a fuerza de sacrificios propio pueblo en una violenta obems de los hombres humanos y de todas especies, pues diencia y defenderse de sus vecihan perecido por no nada ahorran los espaoles con tal nos. Por otra parte, podr esta naser esclavos, y los que logren someter a los que han cin hacer comercio exclusivo de
que viven comba- tenido la desgracia de nacer en este la mitad del mundo sin manufactusuelo, que parece destinado a empa- ras, sin producciones territoriales,
parse con la sangre de sus hijos. A sin artes, sin ciencias, sin poltica?
pesar de todo, los mexicanos sern Lograda que fuese sta loca emprelibres, porque han abrazado el par- sa, y suponiendo ms, aun lograda
tido de la patria, con la resolucin la pacificacin, los hijos de los acde vengar a sus pasados, o seguir- tuales americanos unidos con los
los al sepulcro. Ya ellos dicen con de los europeos reconquistadores,
Raynal: lleg el tiempo, en fin, de no volveran a formar dentro de
pagar a los espaoles suplicios con veinte aos los mismos patriticos
suplicios y de ahogar a esa raza de designios que ahora se estn comexterminadores en su sangre o en batiendo?
La Europa hara un bien a la Espaa
el mar.
Las islas de Puerto Rico y Cuba, en disuadirla de su obstinada temeque entre ambas pueden formar una ridad, porque a lo menos le ahorrar
poblacin de 700 a 800,000 almas, los gastos que expende, y la sangre
contra el ejrcito espaol bajo el

general Morillo, que es verosmil
sucumba delante de la inexpugnable plaza de Cartagena. Mas si
la tomare ser a costa de grandes
prdidas, y desde luego carecer de
fuerzas bastantes para subyugar a
los morgeros y bravos moradores
del interior.
En cuanto a la heroica y desdichada
Venezuela, sus acontecimientos han
sido tan rpidos y sus devastaciones tales, que casi la han reducido a
ten con furor en los campos y en

los pueblos internos hasta expirar o
arrojar al mar a los que, insaciables
de sangre y de crmenes, rivalizan
con los primeros monstruos que
hicieron desaparecer de la Amrica a su raza primitiva. Cerca de
un milln de habitantes de contaba
en Venezuela; y sin exageracin se
puede asegurar que una cuarta parte
ha sido sacrificada por la tierra, la
espada, el hambre, la peste, las peregrinaciones; excepto el terremo-
50

que derrama; a fin de que fijando

su atencin en sus propios recintos, fundase su prosperidad y poder
sobre bases ms slidas que las de
inciertas conquistas, un comercio
precario y exacciones violentas en
pueblos remotos, enemigos y poderosos. La Europa misma, por miras de sana poltica debera haber
preparado y ejecutado el proyecto
de la independencia americana, no
slo porque el equilibrio del mundo as lo exige, sino porque este es
el medio legtimo y seguro de adquirirse establecimientos ultramarinos de comercio. La Europa, que
no se halla agitada por las violentas
pasiones de la venganza, ambicin
y codicia, como la Espaa, parece
que estaba autorizada por todas las
leyes de la equidad a ilustrarla sobre sus bien entendidos intereses.
Cuantos escritores han tratado la
materia se acordaban en esta parte.
En consecuencia, nosotros esperbamos con razn que todas las
naciones cultas se apresuraran a
auxiliarnos, para que adquirisemos un bien cuyas ventajas son recprocas a entrambos hemisferios.
Sin embargo cun frustradas esperanzas! No slo los europeos, pero
hasta nuestros hermanos del Norte,
se han mantenido inmviles espectadores de esta contienda, que por
su esencia es la ms justa, y por sus
resultados la ms bella e importante de cuantas se han suscitado en
los siglos antiguos y modernos;
porque hasta dnde se puede calcular la trascendencia de la libertad
del hemisferio de Coln?
La felona con que Bonaparte,
dice V., prendi a Carlos IV y a
Fernando VII, reyes de esta nacin,
que tres siglos ha, aprision con
traicin a dos monarcas de la Amrica Meridional, es un acto muy
manifiesto de la retribucin divina,
y al mismo tiempo una prueba de
que Dios sostiene la justa causa de
los americanos, y les conceder su
independencia.
Parece que V. quiere aludir al monarca de Mxico Moctezuma, preso
por Corts y muerto, segn Herrera, por el mismo, aunque Sols dice
que por el pueblo; y a Atahualpa,

Inca del Per, destruido por Francisco Pizarro y Diego Almagro.
Existe tal diferencia entre la suerte
de los reyes espaoles y los reyes
americanos, que no admiten comparacin; los primeros tratados con
dignidad, conservados, y al fin recobran su libertad y trono; mientras que los ltimos sufren tormentos inauditos y los vilipendios ms
vergonzosos. Si a Quauhtemotzin,
sucesor de Moctezuma, se le tra-
Despus de algunos meses, aade

V., he hecho muchas reflexiones
sobre la situacin de los americanos y sus esperanzas futuras; tomo
grande inters en sus sucesos; pero
me faltan muchos informes relativo a sus estado actual y a lo que
ellos aspiran: deseo infinitamente
saber la poltica de cada provincia
como tambin su poblacin; si desean repblicas o monarquas, si
formarn una gran repblica o una
gran monarqua? Toda noticia de
...mas nosotros, que apenas conservamos vestigios

de lo que en otro tiempo fue, y que por otra parte,
no somos indios, ni europeos, sino una especie media entre los legtimos propietarios del pas, y los
usurpadores espaoles; en suma, siendo nosotros
americanos por nacimientos, y nuestros derechos
los de Europa, tenemos que disputar estos a los del
pas, y que mantenernos en l contra la invasin de
los invasores...
ta como emperador, y le ponen la
corona, fue por irrisin y no por
respeto, para que experimentase
esta escarnio antes que las torturas.
Iguales a la suerte de este monarca
fueron las del rey de Michoacn,
Catzontzin; el Zipa de Bogot, y
cuantos Toquis, Incas, Zipas, Ulmenes, Caciques y dems dignidades indianas sucumbieron al poder
espaol. El suceso de Fernando
VII es ms semejante al que tuvo
lugar en Chile en 1535 con el Ulmn de Copiap, entonces reinante
en aquella comarca. El espaol Almagro pretext, como Bonaparte,
tomar partido por la causa del legtimo soberano, y en consecuencia
llama al usurpador como Fernando
lo era en Espaa; aparenta restituir
al legtimo a sus estados y termina
por encadenar y echar a las llamas
al infeliz Ulmn, sin querer ni aun
or su defensa. Este es el ejemplo
de Fernando VII con su usurpador;
los reyes europeos slo padecen
destierros, el Ulmn de Chile termina su vida de un modo atroz.
esta especie que V. pueda darme,

o indicarme las fuentes a que debo
ocurrir, la estimar como un favor
muy particular.
Siempre las almas generosas se interesan en la suerte de un pueblo
que se esmera por recobrar los derechos con que el Criador y la naturaleza le han dotado; y es necesario
estar bien fascinado por el error o
por las pasiones para no abrigar
esta noble sensacin; V. ha pensado
en mi pas, y se interesa por l; este
acto de benevolencia me inspira el
ms vivo reconocimiento.
He dicho la poblacin que se calcula por datos ms o menos exactos, que mil circunstancias hacen
fallidos, sin que sea fcil remediar
esa inexactitud, porque los ms de
los moradores tienen habitaciones
campestres, y muchas veces errantes; siendo labradores, pastores,
nmadas, perdidos en medio de espesos e inmensos bosques, llanuras
solitarias, y aislados entre lagos y
ros caudalosos. Quin ser capaz
de formar una estadstica completa
de semejantes comarcas? Adems,

los tributos que pagan los indgenas;
las penalidades de los esclavos; las
primicias, diezmos y derechos que
pesan sobre los labradores, y otros
accidentes, alejan de sus hogares
a los pobres americanos. Esto es
sin hacer mencin de la guerra de
exterminio que ya ha segado cerca de un octavo de la poblacin,
y ha ahuyentado una gran parte;
pues entonces las dificultades son
insuperables y el empadronamiento vendr a reducirse a la mitad del
verdadero censo.
Todava es ms difcil presentir la
suerte futura del Nuevo Mundo,
establecer principios sobre su poltica, y casi profetizar la naturaleza
del gobierno que llegar a adoptar.
Toda idea relativa al porvenir de
este pas me parece aventurada.
Se pudo prever, cuando el gnero
humano se hallaba en su infancia
rodeado de tanta incertidumbre, ignorancia y error, cul sera el rgimen que abrazara para su conservacin? Quin se habra atrevido
a decir tal nacin ser repblica
o monarqua, esta ser pequea,
aquella grande? En mi concepto,
esta es la imagen de nuestra situacin. Nosotros somos un pequeo gnero humano; poseemos
un mundo aparte, cercado por dilatados mares; nuevos en casi todas las artes y ciencias, aunque en
cierto modo viejos en los usos de
la sociedad civil. Yo considero el
estado actual de la Amrica, como
cuando desplomado el imperio romano, cada desmembracin form
un sistema poltico, conforme a sus
intereses y situacin, o siguiendo la
ambicin particular de algunos jefes, familias, o corporaciones; con
esta notable diferencia que aquellos miembros dispersos volvan a
restablecer sus antiguas naciones
con las alteraciones que exigan las
cosas o los sucesos; mas nosotros,
que apenas conservamos vestigios
de lo que en otro tiempo fue, y que
por otra parte, no somos indios, ni
europeos, sino una especie media
entre los legtimos propietarios del
pas, y los usurpadores espaoles;
51

en suma, siendo nosotros americanos por nacimientos, y nuestros derechos los de Europa, tenemos que
disputar estos a los del pas, y que
mantenernos en l contra la invasin de los invasores; as nos hallamos en el caso ms extraordinario
y complicado. No obstante que es
una especie de adivinacin indicar
cul ser el resultado de la lnea de
poltica que la Amrica siga, me
atrevo a aventurar algunas conjeturas que desde luego caracterizo
de arbitrarias, dictadas por un deseo racional, y no por un raciocinio
probable.
La posicin de los moradores del
hemisferio americano ha sido por
siglos puramente pasiva; su existencia poltica era nula. Nosotros
estbamos en un grado todava ms
abajo de la servidumbre, y por lo
mismo con ms dificultad para elevarnos al goce de la libertad. Permtame V. estas consideraciones
para elevar la cuestin. Los estados
son esclavos por la naturaleza de
su constitucin o por el abuso de
ella; luego, un pueblo es esclavo
cuando el gobierno, por su esencia
o por sus vicios, holla y usurpa los
derechos del ciudadano o sbdito.
Aplicando estos principios, hallaremos que la Amrica no solamente estaba privada de su libertad,
sino tambin de la tirana activa y
dominante. Me explicar. En las
administraciones absolutas no se
reconocen lmites en el ejercicio de
las facultades gubernativas: la voluntad del Gran Sultn, Kan, Dey y
dems soberanos despticos, es la
ley suprema, y esta es casi arbitrariamente ejecutada por los bajaes,
kanes y strapas subalternos de la
Turqua y Persia, que tienen organizada una opresin de que participan los sbditos en razn de la
autoridad que se les confa. A ellos
est encargada la administracin
civil, militar, poltica, de rentas,
y la religin. Pero al fin son persas los jefes de Hispahan, son turcos los visires del gran seor, son
trtaros los sultanes de la Tartaria.
La China no enva a buscar mandatarios militares y letrados al pas
de Gengis Kan que la conquist,

a pesar de que los actuales chinos
son descendientes directos de los
subyugados por los ascendientes
de los presentes trtaros.
Cun diferente era entre nosotros!
Se nos vejaba con una conducta
que, adems de privarnos de los derechos que nos correspondan, nos
dejaba en una especie de infancia
permanente con respecto a las transacciones pblicas. Si hubisemos
siquiera manejado nuestros asuntos domsticos en nuestra administracin interior, conoceramos
el curso de los negocios pblicos
y su mecanismo. Gozaramos tambin de la consideracin personal
que impone a los ojos del pueblo
cierto respeto maquinal, que es tan
necesario conservar en las revoluciones. He aqu por qu he dicho
que estbamos privados hasta de la
tirana activa, pues que no nos est
permitido ejercer sus funciones.
Los americanos, en el sistema espaol que est en vigor, y quiz con
mayor fuerza que nunca, no ocupan otro lugar en la sociedad que el
de siervos propios para el trabajo,
y cuando ms el de simples consumidores; y aun esta parte coartada
con restricciones chocantes; tales
son las prohibiciones del cultivo de
frutos de Europa, el estanco de las

producciones que el rey monopoliza, el impedimento de las fbricas
que la misma pennsula no posee,
los privilegios exclusivos del comercio hasta de los objetos de primera necesidad; las trabas entre
provincias y provincias americanas
puloso, sea meramente pasivo no

es un ultraje y una violacin de los
derechos de la humanidad?
Estbamos, como acabo de exponer, abstrados y, digmoslo as,
ausentes del universo cuanto es
relativo a la ciencia del gobierno y
administracin del Estado. Jams
Se nos vejaba con una conducta que, adems de privarnos de los derechos que nos correspondan, nos
dejaba en una especie de infancia permanente con
respecto a las transacciones pblicas
para que no se traten, entienden, ni
negocien; en fin, quiere V. saber
cul era nuestro destino? Los campos para cultivar el ail, la grana, el
caf, la caa, el cacao y el algodn;
las llanuras solitarias para criar ganados; los desiertos para cazar las
bestias feroces; las entraas de la
tierra para excavar el oro, que puede saciar a esa nacin avarienta.
Tan negativo era nuestro estado que
no encuentro semejante en ninguna
otra asociacin civilizada, por ms
que recorro la serie de las edades
y la poltica de todas las naciones.
Pretender que un pas tan felizmente constituido, extenso, rico y po-
ramos virreyes ni gobernadores,

sino por causas muy extraordinarias; arzobispos y obispos, pocas
veces; diplomticos, nunca; militares, slo en calidad de subalternos;
nobles, sin privilegios reales; no
ramos, en fin, ni magistrados ni financistas, y casi ni aun comerciantes; todo en contraversin directa
de nuestras instituciones.
El emperador Carlos V form un
pacto con los descubridores, conquistadores y pobladores de Amrica que, como dice Guerra, es
nuestro contrato social. Los reyes
de Espaa convinieron solemnemente con ellos que lo ejecutasen
por su cuenta y riesgo, prohibindoseles hacerlo a costa de la real
hacienda, y por esta razn se les
conceda que fuesen seores de la
tierra, que organizasen la administracin y ejerciesen la judicatura
en apelacin; con otras muchas
exenciones y privilegios que sera
prolijo detallar. El rey se comprometi a no enajenar jams las provincias americanas, como que a l
no tocaba otra jurisdiccin que la
del alto dominio, siendo una especie de propiedad feudal la que all
tenan los conquistadores para s y
sus descendientes. Al mismo tiempo existen leyes expresas que favorecen casi exclusivamente a los
naturales del pas, originarios de
Espaa, en cuanto a los empleos civiles, eclesisticos y de rentas. Por
manera que con una violacin manifiesta de las leyes y de los pactos
52

subsistentes, se han visto despojar

aquellos naturales de la autoridad
constitucional que les daba su cdigo.
De cuanto he referido, ser fcil
colegir que la Amrica no estaba
preparada para desprenderse de la
metrpoli, como sbitamente sucedi por el efecto de las ilegtimas
cesiones de Bayona, y por la inicua
guerra que la regencia nos declar
sin derecho alguno para ello, no
slo por la falta de justicia, sino
tambin de legitimidad. Sobre la
naturaleza de los gobiernos espaoles, sus decretos conminatorios
y hostiles, y el curso entero de su
desesperada conducta, hay escritos
del mayor mrito en el peridico
El Espaol, cuyo autor es el Sr.
Blanco; y estando all esta parte de
nuestra historia muy bien tratada,
me limito a indicarlo.
Los americanos han subido de repente y sin los conocimientos previos, y, lo que es ms sensible, sin
la prctica de los negocios pblicos, a representar en la escena del
mundo las eminentes dignidades de
legisladores, magistrados, administradores del erario, diplomticos,
generales, y cuantas autoridades
supremas y subalternas forman la
jerarqua de un Estado organizado
con regularidad.
Cuando las guilas francesas slo
respetaron los muros de la ciudad
de Cdiz, y con su vuelo arrollaron a los frgiles gobiernos de la
Pennsula, entonces quedamos en
la orfandad. Ya antes habamos
sido entregados a la merced de un
usurpador extranjero. Despus, lisonjeados con la justicia que se nos
deba con esperanzas halageas
siempre burladas; por ltimo, inciertos sobre nuestro destino futuro, y amenazados por la anarqua,
a causa de la falta de un gobierno
legtimo, justo y liberal, nos precipitamos en el caos de la revolucin.
En el primer momento slo se cuid
de proveer a la seguridad interior,
contra los enemigos que encerraba
nuestro seno. Luego se extendi a
la seguridad exterior; se establecieron autoridades que sustituimos
Yo deseo ms que otro alguno ver formar en Amrica la ms grande nacin

del mundo, menos por su
extensin y riquezas que
por su libertad y gloria.
a las que acabbamos de deponer
encargadas de dirigir el curso de
nuestra revolucin y de aprovechar
la coyuntura feliz en que nos fuese
posible fundar un gobierno constitucional digno del presente siglo y
adecuado a nuestra situacin. Todos los nuevos gobiernos marcaron
sus primeros pasos con el establecimiento de juntas populares. Estas
formaron en seguidas reglamentos
para la convocacin de congresos
que produjeron alteraciones importantes. Venezuela erigi un gobierno democrtico federal, declarando
previamente los derechos del hombre, manteniendo el equilibrio de
los poderes y estatuyendo leyes generales en favor de la libertad civil,
de imprenta y otras; finalmente, se
constituy un gobierno independiente. La Nueva Granada sigui
con uniformidad los establecimientos polticos y cuantas reformas
hizo Venezuela, poniendo por base
fundamental de su Constitucin el
sistema federal ms exagerado que
jams existi; recientemente se ha
mejorado con respecto al poder
ejecutivo general, que ha obtenido
cuantas atribuciones le corresponden. Segn entiendo, Buenos Aires
y Chile han seguido esta misma
lnea de operaciones; pero como
nos hallamos a tanta distancia, los
documentos son tan raros, y las noticias tan inexactas, no me animar
ni aun a bosquejar el cuadro de sus
transacciones.
Los sucesos en Mxico han sido
demasiado varios, complicados,
rpidos y desgraciados, para que se
puedan seguir en el curso de su revolucin. Carecemos, adems, de
documentos bastante instructivos,
que nos hagan capaces de juzgarlos. Los independientes de Mxico,

por lo que sabemos, dieron principio a su insurreccin en setiembre
de 1810, y un ao despus, ya tenan centralizado su gobierno en
Zitcuaro, instalado all una Junta
Nacional bajo los auspicios de Fernando VII, en cuyo nombre se ejercan las funciones gubernativas. Por
los acontecimientos de la guerra,
esta Junta se traslad a diferentes
lugares, y es verosmil que se haya
conservado hasta estos ltimos
momentos, con las modificaciones
que los sucesos hayan exigido. Se
dice que ha creado un generalsimo o dictador que lo es el ilustre
general Morelos; otros hablan del
clebre general Rayn; lo cierto es
que uno de estos dos grandes hombres o ambos separadamente ejercen la autoridad suprema en aquel
pas; y recientemente ha aparecido
una Constitucin para el rgimen
del Estado. En marzo de 1812 el
gobierno residente de Zultepec
present un plan de paz y guerra
al virrey de Mxico concebido con
la ms profunda sabidura. En l se
reclam el derecho de gentes estableciendo principios de una exactitud incontestable. Propuso la Junta
que la guerra se hiciese como entre
hermanos y conciudadanos, pues
que no deba ser ms cruel que entre naciones extranjeras; que los
derechos de gentes de guerra, inviolables para los mismos infieles
y brbaros, deban serlo ms para
cristianos, sujetos a un soberano y
a unas leyes; que los prisioneros
no fuesen tratados como reos de
lesa majestad, ni se degollasen los
que rendan las armas, sino que se
mantuviesen en rehenes para can-
Los Estados americanos han menester de los

cuidados de gobiernos
paternales que curen las
llagas y las heridas del
despotismo y la guerra.
jearlos; que no se entrase a sangre

y fuego en las poblaciones pacficas, no las diezmasen ni quintasen
para sacrificarlas, y concluye que,
en caso de no admitirse este plan,
se observaran rigorosamente las
represalias. Esta negociacin se
trat con el ms alto desprecio; no
se di respuesta a la Junta Nacional; las comunicaciones originales se quemaron pblicamente en
la plaza de Mxico, por mano del
verdugo; y la guerra de exterminio
continu por parte de los espaoles
con su furor acostumbrado, mientras que los mexicanos y las otras
naciones americanas no lo hacan,
ni aun a muerte con los prisioneros de guerra que fuesen espaoles.
Aqu se observa que por causas de
conveniencia se conserv la apariencia de sumisin al rey y aun a
la Constitucin de la monarqua.
Parece que la Junta Nacional es absoluta en el ejercicio de las funciones legislativa, ejecutiva y judicial,
y el nmero de sus miembros muy
limitado.
Los acontecimientos de la Tierra
Firme nos han probado que las instituciones perfectamente representativas no son adecuadas a nuestro
carcter, costumbres y luces actuales. En Caracas el espritu de partido
tom su origen en las sociedades,
asambleas, y elecciones populares;
y estos partidos nos tornaron a la
esclavitud. Y as como Venezuela
ha sido la repblica americana que
ms se ha adelantado en sus instituciones polticas, tambin ha sido el
ms claro ejemplo de la ineficacia
de la forma democrtica y federal
para nuestros nacientes Estados.
En Nueva Granada las excesivas
facultades de los gobiernos provinciales y la falta de centralizacin en el general, han conducido
aquel precioso pas al estado a que
se ve reducido en el da. Por esta
razn sus dbiles enemigos se han
conservado contra todas las probabilidades. En tanto que nuestros
compatriotas no adquieran los talentos y las virtudes polticas que
distinguen a nuestros hermanos del
Norte, los sistemas enteramente
53

populares, lejos de sernos favorables, temo mucho que vengan a ser

nuestra ruina. Desgraciadamente,
estas cualidades parecen estar muy
distantes de nosotros en el grado
que se requiere; y por el contrario,
estamos dominados de los vicios
que se contraen bajo la direccin
de una nacin como la espaola,
que slo ha sobresalido en fiereza,
ambicin, venganza y codicia.
Es ms difcil, dice Montesquieu,
sacar un pueblo de la servidumbre,
que subyugar uno libre. Esta verdad est comprobada por los anales de todos los tiempos, que nos
muestran las ms de las naciones
libres sometidas al yugo, y muy
pocas de las esclavas recobrar su
libertad. A pesar de este convencimiento, los meridionales de este
continente han manifestado el conato de conseguir instituciones liberales, y aun perfectas; sin duda,
por efecto del instinto que tienen
todos los hombres de aspirar a su
mejor felicidad posible, la que se
alcanza infaliblemente en las sociedades civiles, cuando ellas estn
fundadas sobre las bases de la justicia, de la libertad, y de la igualdad. Pero Se puede concebir que
un pueblo recientemente desencadenado, se lance a la esfera de la
libertad, sin que, como a Icaro, se
le deshagan las alas y recaiga en el
abismo? Tal prodigio es inconcebible, nunca visto. Por consiguiente,
no hay un raciocinio verosmil que
nos halague con esta esperanza.
Yo deseo ms que otro alguno ver
formar en Amrica la ms grande
nacin del mundo, menos por su
extensin y riquezas que por su libertad y gloria. Aunque aspiro a la
perfeccin del gobierno de mi patria, no puedo persuadirme que el
Nuevo Mundo sea por elmomento regido por una gran repblica;
como es imposible, no me atrevo
a desearlo; y meno deseo an una
monarqua universal de Amrica,
porque este proyecto, sin ser til, es
tambin imposible. Los abusos que
actualmente existen no se reformaran, y nuestra regeneracin sera
infructuosa. Los Estados america-
nos han menester de los cuidados

de gobiernos paternales que curen
las llagas y las heridas del despotismo y la guerra. La metrpoli,
por ejemplo, sera Mxico, que es
la nica que puede serlo por su poder intrnseco, sin el cual no hay
conseguirlo, es menos til; y as,

no soy de la opinin de las monarquas americanas. He aqu mis
razones. El inters bien entendido
de una repblica se circunscribe en
la esfera de su conservacin, prosperidad y gloria. No ejerciendo la
Se puede concebir que un pueblo recientemente desencadenado, se lance a la esfera de la libertad, sin
que, como a Icaro, se le deshagan las alas y recaiga
en el abismo? Tal prodigio es inconcebible, nunca
visto. Por consiguiente, no hay un raciocinio verosmil
que nos halague con esta esperanza.
metrpoli. Supongamos que fuese
el Istmo de Panam, punto cntrico para todos los extremos de este
vasto continente; no continuaran
estos en la languidez, y aun en el
desorden actual? Para que un solo
gobierno d vida, anime, ponga
en accin todos los resortes de la
prosperidad pblica, corrija, ilustre
y perfeccione al Nuevo Mundo, sera necesario que tuviese las facultades de un Dios, y cuando menos
las luces y virtudes de todos los
hombres.
El espritu de partido que al presente agita a nuestros Estados, se
encendera entonces con mayor encono, hallndose ausente la fuente
del poder que nicamente puede
reprimirlo. Adems, los magnates
de las capitales no sufriran la preponderancia de los metropolitanos,
a quienes consideraran como a
otros tantos tiranos; sus celos llegaran hasta el punto de comparar a
estos con los odiosos espaoles. En
fin, una monarqua semejante sera
un coloso deforme, que su propio
peso desplomara a la menor convulsin.
Mr. de Pradt ha dividido sabiamente a la Amrica en 15 a 17 Estados
independientes entre s, gobernados por otros tantos monarcas. Estoy de acuerdo en cuanto a lo primero, pues la Amrica comporta la
creacin de 17 naciones; en cuanto
a lo segundo, aunque es ms fcil
libertad imperio, porque es precisamente su opuesto, ningn estmulo

excita a los republicanos a extender los trminos de su nacin, en
detrimento de sus propios medios,
con el nico objeto de hacer participar a sus vecinos de una constitucin liberal. Ningn derecho
adquieren, ninguna ventaja sacan
vencindolos, a menos que los reduzcan a colonias, conquistas, o
aliados, siguiendo el ejemplo de
Roma. Mximas y ejemplos tales
estn en oposicin directa con los
principios de justicia de los sistemas republicanos; y aun dir ms,
en oposicin manifiesta con los intereses de sus ciudadanos; porque
un Estado demasiado extenso en s
mismo o por sus dependencias, al
cabo viene en decadencia, y convierte su forma libre en otra tirnica; refleja los principios que deben
conservarla, y ocurre por ltimo
al despotismo. El distintivo de las
pequeas repblicas es la permanencia; el de las grandes, es vario,
pero siempre se inclina al imperio.
Casi todas las primeras han tenido
una larga duracin; de las segundas
slo Roma se mantuvo algunos siglos, pero fue porque era repblica
la capital y no lo era el resto de sus
dominios, que se gobernaban por
leyes e instituciones diferentes.
Muy contraria es la poltica de un
rey, cuya inclinacin constante se
dirige al aumento de sus posesio-
nes, riquezas y facultades; con razn, porque se autoridad crece con

estas adquisiciones, tanto con respecto a sus vecinos como a sus propios vasallos, que temen en l un
poder tan formidable cuanto es su
imperio, que se conserva por medio de la guerra y de las conquistas.
Por estas razones pienso que los
americanos, ansiosos de paz, ciencias, artes, comercio y agricultura,
preferiran las repblicas a los reinos, y me parece que estos deseos
se conformarn con las miras de la
Europa.
No convengo en el sistema federal
entre los populares y representativos, por ser demasiado perfecto y
exigir virtudes y talentos polticos
muy superiores a los nuestros; por
igual razn rehso la monarqua
mixta de aristocracia y democracia
que tanta fortuna y esplendor ha
procurado a Inglaterra. No sindonos posible lograr entre las repblicas y monarquas lo ms perfecto
y acabado, evitemos caer en anarquas demaggicas o en tiranas
moncratas. Busquemos un medio
entre extremos opuestos que nos
conduciran a los mismos escollos,
a la infelicidad y al deshonor. Voy
a arriesgar el resultado de mis cavilaciones sobre la suerte futura de
la Amrica; no la mejor, sino la que
sea ms asequible.
Por la naturaleza de las localidades,
riquezas, poblacin y carcter de
los mexicanos, imagino que intentaran al principio establecer una
repblica representativa en la cual
tenga grandes atribuciones el poder
ejecutivo, concentrndolo en un individuo que si desempea sus funciones con acierto y justicia, casi
naturalmente vendr a conservar
una autoridad vitalicia. Si su incapacidad o violenta administracin
excita una conmocin popular que
triunfe, este mismo poder ejecutivo
quizs se difundir en una asamblea. Si el partido preponderante es
militar o aristocrtico, exigir probablemente una monarqua, que al
principio ser limitada y constitucional y despus inevitablemente
declinar en absoluta; pues debe-
54

mos convenir en que nada hay ms

difcil en el orden poltico que la
conservacin de una monarqua
mixta; y tambin es preciso convenir en que slo un pueblo tan
patriota como el ingls es capaz
de contener la autoridad de un rey
y de sostener el espritu de libertad
bajo un cetro y una corona.
Los Estados del Istmo de Panam
hasta Guatemala formarn quizs
una asociacin. Esta magnfica posicin entre los dos grandes mares
podr ser con el tiempo el emporio
del universo. Sus canales acortarn las distancias del mundo; estrecharn los lazos comerciales de
Europa, Amrica y Asia; traern a
tan feliz regin los tributos de las
cuatro partes del globo. Acaso
slo all podr fijarse algn da la
capital de la tierra, como pretendi
Constantino que fuese Bizancio la
del antiguo hemisferio!
La Nueva Granada se unir con
Venezuela, si llegan a convenirse
en formar una repblica central,
cuya capital sea Maracaibo o una
nueva ciudad que, con el nombre
de Las Casas (en honor de este hroe de la filantropa), se funde entre los confines de ambos pases,
en el soberbio puerto de Bahahonda. Esta posicin, aunque desconocida, es ms ventajosa por todos respectos. Su acceso es fcil, y
su situacin tan fuerte, que puede
hacerse inexpugnable. Posee un
clima puro y saludable, un territorio tan propio para la agricultura
como para la cra de ganados, y una
grande abundancia de maderas de
construccin. Los salvajes que la
habitan seran civilizados, y nuestras poseciones se aumentaran en
la adquisicin de la Goajira. Esta
nacin se llamara Colombia como
un tributo de justicia y gratitud al
criador de nuestro hemisferio. Su
gobierno
podr imitar al ingls; con la diferencia de que en lugar de un rey

habr un poder ejecutivo electivo, cuando ms vitalicio, y jams
hereditario si se quiere repblica;
una cmara o senado legislativo
hereditario, que en las tempestades polticas se interponga entre
las olas populares y los rayos del
gobierno, y un cuerpo legislativo
de libre eleccin, sin otras restricciones que las de la Cmara Baja
de Inglaterra. Esta constitucin
participar de todas formas, y yo
deseo que no participe de todos
los vicios. Como esta es mi patria,
tengo un derecho incontestable
para desearla lo que en mi opinin
es mejor. Es muy posible que la
Nueva Granada no convenga en
el reconocimiento de un gobierno central, porque es en extremo
adicta a la federacin; entonces
formar por s sola un Estado que,
si subsiste, podr ser muy dichoso
por sus grandes recursos de todos
gneros.
Poco sabemos de las opiniones
que prevalecen en Buenos Aires,
Chile y Per; juzgando por lo que
se trasluce y por las apariencias,
en Buenos Aires habr un gobierno central en que los militares se
lleven la primaca por consecuencia de sus divisiones intestinas y
guerras externas. Esta constitucin
degenerar necesariamente en una
oligarqua o una monocracia, con
ms o menos restricciones, y cuya
denominacin nadie puede adivinar. Sera doloroso que tal cosa
sucediese, porque aquellos habitantes son acreedores a la ms esp l n d i d a gloria.
El reino de
Chil e
est llamado por la naturaleza de

su situacin, por las costumbres
inocentes y virtuosas de sus moradores, por el ejemplo de sus vecinos, los fieros republicanos del
Arauco, a gozar de las bendiciones
que derraman las justas y dulces
leyes de una repblica. Si alguna
permanece largo tiempo en Amrica, me inclino a pensar que ser
la chilena. Jams se ha extinguido
all el espritu de libertad; los vicios de la Europa y del Asia llegarn tarde o nunca a corromper las
costumbres de aquel extremo del
universo. Su territorio es limitado;
estar siempre fuera del contacto
inficionado del resto de los hombres; no alterar sus leyes, usos y
prcticas; preservar su uniformidad en opiniones polticas y religiosas; en una palabra, Chile puede ser libre.
El Per, por el contrario, encierra
dos elementos enemigos de todo
rgimen justo y liberal: oro y esclavos. El primero lo corrompe
todo; el segundo est corrompido
por s mismo. El alma de un siervo
rara vez alcanza a apreciar la sana
libertad; se enfurece en los tumultos, o se humilla en las cadenas. Aunque estas reglas seran
aplicables a toda la Amrica,
creo que con ms justicia las
merece Lima por los conceptos que he expuesto y por la
cooperacin que ha prestado a
sus seores contra sus
propios hermanos,
los ilustres hijos de Quito, Chile y

Buenos Aires. Es constante que el
que aspira a obtener la libertad, a
lo menos lo intenta. Supongo que
en Lima no tolerarn los ricos la
democracia, ni los esclavos y pardos libertos la aristocracia; los primeros preferirn la tirana de uno
solo, por no padecer las persecuciones tumultuarias y por establecer un orden siquiera pacfico.
Mucho har si concibe recordar su
independencia.
De todo lo expuesto, podemos
deducir estas consecuencias: las
provincias americanas se hallan
lidiando por emanciparse; al fin
obtendrn el suceso; algunas se
constituirn de un modo regular en
repblicas federales y centrales; se
fundarn monarquas casi inevitablemente en las grandes secciones, y algunas sern tan infelices
que devorarn sus elementos, ya
en la actual, ya en las futuras revoluciones; que una gran monarqua
no ser fcil consolidar; una gran
repblica imposible.
Es una idea grandiosa pretender
formar de todo el mundo nuevo
55

una sola nacin con un solo vnculo que ligue sus partes entre s
y con el todo. Ya que tiene un origen, una lengua, unas costumbres
y una religin, debera por consiguiente tener un solo gobierno que
confederase los diferentes Estados
que hayan de formarse; mas no
es posible porque climas remotos, situaciones diversas, intereses
opuestos, caracteres desemejantes,
dividen a la Amrica. Qu bello
sera que el Istmo de Panam fuese
para nosotros lo que el de Corinto
para los griegos! Ojal que algn
da tengamos la fortuna de instalar all un augusto congreso de los
representantes de las repblicas,
reinos e imperios, a tratar de discutir sobre los altos intereses de la
paz y de la guerra con las naciones
de las otras tres partes del mundo.
Esta especie de corporacin podr
tener lugar en alguna poca dichosa de nuestra regeneracin; otra
esperanza es infundada; semejante
a la del abate St. Pierre que concibi al laudable delirio de reunir un
congreso europeo para decidir de
la suerte de los intereses de aquellas naciones.
Mutaciones importantes y felices, contina, pueden ser frecuentemente producidas por efectos
individuales. Los americanos meridionales tienen una tradicin que
dice que cuando Quetralcohuatl,
el Hermes o Buhda de la Amrica
del Sur, resign su administracin
y los abandon, les prometi que
volvera despus que los siglos
designados hubiesen pasado, y
que l reestrablecera su gobierno y renovara su felicidad. Esta
tradicin, no opera y excita una
conviccin de que muy pronto
debe volver? concibe V. cul ser
el efecto que producir, si un individuo apareciendo entre ellos
demostrase los caracteres de Quetralcohuatl, el Buhda del bosque,
o Mercurio, del cual han hablado
tanto las otras naciones? no cree
V. que esto inclinara todas las
partes? no es la unin todo lo que
se necesita para ponerlos en estado de expulsar a los espaoles,
Es una idea grandiosa pretender formar de todo el

mundo nuevo una sola nacin con un solo vnculo
que ligue sus partes entre s y con el todo. Ya que tiene un origen, una lengua, unas costumbres y una religin, debera por consiguiente tener un solo gobierno
que confederase los diferentes Estados que hayan de
formarse; mas no es posible porque climas remotos,
situaciones diversas, intereses opuestos, caracteres
desemejantes, dividen a la Amrica.
sus tropas, y los partidarios de la
corrompida Espaa, para hacerlos
capaces de establecer un imperio
poderoso, con un gobierno libre, y
leyes benvolas?
Pienso como V. que causas individuales pueden producir resultados
generales, sobre todo en las revoluciones. Pero no es el hroes,
gran profeta, o Dios del Anahuac,
Quetralcohualt, el que es capaz de
operar los prodigiosos beneficios
que V. propone. Este personaje es
apenas conocido del pueblo mexicano, y no ventajosamente; porque
tal es la suerte de los vencidos aunque sean Dioses. Slo los historiadores y literatos se han ocupado
cuidadosamente en investigar su
origen, verdadera o falsa misin,
sus profecas y el trmino de su carrera. Se disputa si fue un apstol
de Cristo o bien pagano. Unos suponen que su nombre quiere decir
Santo Toms; otros que Culebra
Emplumajada; y otros dicen que
es el famoso profeta de Yucatn,
Chilan-Cambal. En una palabra,
los ms de los autores mexicanos,
polmicos e historiadores profanos, han tratado con ms o menos
extensin la cuestin sobre el verdadero caracter de Quetralcohualt.
El hecho es, segn dice Acosta,
que l estableci una religin, cuyos ritos, dogmas y misterios tenan una admirable afinidad con la
de Jess, y que quizs es la ms
semejante a ella. No obstante esto,
muchos escritores catlicos han
procurado alejar la idea de que
este profeta fuese verdadero, sin

querer reconocer en l a un Santo Toms como lo afirman otros
clebres autores. La opinin general es que Quetralcohualt es un
legislador divino entre los pueblos
paganos de Anahuac, del cual era
lugar-teniente el gran Motekzoma,
derivando de l su autoridad. De
aqu se infiere que nuestros mexicanos no seguiran el gentil Quetralcohualt aunque pareciese bajo
las formas ms idnticas y favorables, pues que profesan una religin la ms intolerante y exclusiva
de otras.
Felizmente, los directores de la
independencia de Mxico se han
aprovechado del fanatismo con el
mejor acierto, proclamando a la
famosa virgen de Guadalupe por
reina de los patriotas, invocndola
en todos los casos arduos y llevndola en sus banderas. Con esto, el
entusiasmo poltico ha formado
una mezcla con la religin que ha
producido un fervor vehemente
por la sagrada causa de la libertad. La veneracin de esta imagen
en Mxico es superior a la ms
exaltada que pudiera inspirar el
ms diestro profeta. Seguramente
la unin es la que nos falta para
completar la obra de nuestra regeneracin. Sin embargo, nuestra divisin no es extraa, porque tal es
el distintivo de las guerras civiles
formadas generalmente entre dos
partidos: conservadores y reformadores. Los primeros son, por lo
comn, ms numerosos, porque el
imperio de la costumbre produce

el efecto de la obediencia a las potestades establecidas; los ltimos
son siempre menos numerosos
aunque ms vehementes e ilustrados. De esto modo la masa fsica
se equilibra con la fuerza moral,
y la contienda se prolonga, siendo
sus resultados muy inciertos. Por
fortuna, entre nosotros la masa ha
seguido a la inteligencia.
Yo dir a V. lo que puede ponernos en aptitud de expulsar a los
espaoles, y de fundar en gobierno libre. Es la unin, ciertamente;
mas esta unin no nos vendr por
prodigios divinos, sino por efectos
sensibles y esfuerzos bien dirigidos. La Amrica est encontrada
entre s, porque se halla abandonada de todas las naciones, aislada en
medio del universo, sin relaciones
diplomticas ni auxilios militares
y combatida por la Espaa que posee ms elementos para la guerra,
que cuantos nosotros furtivamente
podemos adquirir.
Cuando los sucesos no estn asegurados, cuando el Estado es dbil, y cuando las empresas son
remotas, todos los hombres vacilan; las opiniones dividen, las pasiones las agitan, y los enemigos
las animan para triunfar por este
fcil medio. Luego que seamos
fuertes, bajo los auspicios de una
nacin liberal que nos preste su
proteccin, se nos ver de acuerdo
cultivar las virtudes y los talentos
que conducen a la gloria: entonces
seguiremos la marcha majestuosa
hacia las grandes prosperidades a
que est destinada la Amrica Meridional; entonces las ciencias y las
artes que nacieron en el Oriente y
han ilustrado la Europa, volarn a
Colombia libre que las convidar
con un asilo.
Tales son, seor, las observaciones y pensamientos que tengo el
honor de someter a V. para que los
rectifique o deseche segn su mrito; suplicndole se persuada que
me he atrevido a exponerlos, ms
por no ser descorts, que porque
me crea capaz de ilustrar a V. en
la materia.
56
Propuestas de organizacin de una republica. El pensamiento republicano de bolivar
Discurso de Angostura
Simn Bolvar. (1819)
Versin publicado en el Correo del Orinoco,

nmeros 19, 20, 21 y 22 del 20 de febrero al
13 de marzo de 1819.
eor. Dichoso el ciudadano

que bajo el escudo de las armas
de su mando ha convocado la
soberana nacional para que ejerza
su voluntad absoluta! Yo, pues, me
cuento entre los seres ms favorecidos de la Divina Providencia, ya que
he tenido el honor de reunir a los representantes del pueblo de Venezuela en este augusto Congreso, fuente
de la autoridad legtima, depsito de
la voluntad soberana y rbitro del
destino de la nacin.
Al trasmitir a los representantes del
pueblo el Poder Supremo que se me
haba confiado, colmo los votos de
mi corazn, los de mis conciudadanos y los de nuestras futuras generaciones, que todo lo esperan de
vuestra sabidura, rectitud y prudencia. Cuando cumplo con este dulce
deber, me liberto de la inmensa autoridad que me agobiaba, como de la
responsabilidad ilimitada que pesaba
sobre mis dbiles fuerzas. Solamente una necesidad forzosa, unida a la
voluntad imperiosa del pueblo, me
habra sometido al terrible y peligroso encargo de Dictador Jefe Supremo de la Repblica. Pero ya respiro
devolvindoos esta autoridad, que
con tanto riesgo, dificultad y pena
he logrado mantener en medio de
las tribulaciones ms horrorosas que
pueden afligir a un cuerpo social!
No ha sido la poca de la Repblica,
que he presidido, una mera tempestad poltica, ni una guerra sangrienta,
ni una anarqua popular, ha sido, s,
el desarrollo de todos los elementos
desorganizadores; ha sido la inundacin de un torrente infernal que
ha sumergido la tierra de Venezuela.
Un hombre, y un hombre como yo!,
qu diques podra oponer al mpetu
de estas devastaciones? En medio de
este pilago de angustias no he sido
ms que un vil juguete del huracn
revolucionario que me arrebataba

como una dbil paja. Yo no he podido hacer ni bien ni mal; fuerzas
irresistibles han dirigido la marcha
de nuestros sucesos; atriburmelos
no sera justo y sera darme una importancia que no merezco. Queris
conocer los autores de los acontecimientos pasados y del orden actual?
Consultad los anales de Espaa, de
Amrica, de Venezuela; examinad
las Leyes de Indias, el rgimen de los
antiguos mandatarios, la influencia
de la religin y del dominio extranjero; observad los primeros actos del
gobierno republicano, la ferocidad
de nuestros enemigos y el carcter
nacional. No me preguntis sobre los
efectos de estos trastornos para siempre lamentables; apenas se me puede
suponer simple instrumento de los
grandes mviles que han obrado sobre Venezuela; sin embargo, mi vida,
mi conducta, todas mis acciones pblicas y privadas estn sujetas a la
censura del pueblo. Representantes!

Vosotros debis juzgarlas. Yo someto la historia de mi mando a vuestra imparcial decisin; nada aadir
para excusarla; ya he dicho cuanto
puede hacer mi apologa. Si merezco
vuestra aprobacin, habr alcanzado
el sublime ttulo de buen ciudadano,
preferible para m al de Libertador
que me dio Venezuela, al de Pacificador que me dio Cundinamarca, y a
los que el mundo entero puede dar.
Legisladores!
Yo deposito en vuestras manos el
mando supremo de Venezuela. Vuestro es ahora el augusto deber de consagraros a la felicidad de la Repblica; en vuestras manos est la balanza
de nuestros destinos, la medida de
nuestra gloria, ellas sellarn los decretos que fijen nuestra libertad. En
este momento el Jefe Supremo de la
Repblica no es ms que un simple
ciudadano; y tal quiere quedar hasta
la muerte. Servir, sin embargo, en
la carrera de las armas mientras haya

enemigos en Venezuela. Multitud de
benemritos hijos tiene la patria capaces de dirigirla, talentos, virtudes,
experiencia y cuanto se requiere para
mandar a hombres libres, son el patrimonio de muchos de los que aqu
representan el pueblo; y fuera de
este Soberano Cuerpo se encuentran
ciudadanos que en todas pocas han
mostrado valor para arrostrar los peligros, prudencia para evitarlos, y el
arte, en fin, de gobernarse y de gobernar a otros. Estos ilustres varones
merecern, sin duda, los sufragios
del Congreso y a ellos se encargar
del gobierno, que tan cordial y sinceramente acabo de renunciar para
siempre.
La continuacin de la autoridad en un
mismo individuo frecuentemente ha
sido el trmino de los gobiernos democrticos. Las repetidas elecciones
son esenciales en los sistemas populares, porque nada es tan peligroso
57

como dejar permanecer largo tiempo
en un mismo ciudadano el poder. El
pueblo se acostumbra a obedecerle
y l se acostumbra a mandarlo; de
donde se origina la usurpacin y la
tirana. Un justo celo es la garanta
de la libertad republicana, y nuestros
ciudadanos deben temer con sobrada justicia que el mismo magistrado,
que los ha mandado mucho tiempo,
los mande perpetuamente.
Ya, pues, que por este acto de mi
adhesin a la libertad de Venezuela
puedo aspirar a la gloria de ser contado entre sus ms fieles amantes,
permitidme, seor, que exponga con
la franqueza de un verdadero republicano mi respetuoso dictamen en
este Proyecto de Constitucin que
me tomo la libertad de ofreceros en
testimonio de la sinceridad y del candor de mis sentimientos. Como se
trata de la salud de todos, me atrevo a
creer que tengo derecho para ser odo
por los representantes del pueblo. Yo
s muy bien que vuestra sabidura no
ha menester de consejos, y s tambin que mi proyecto acaso, os parecer errneo, impracticable. Pero,
seor, aceptad con benignidad este
trabajo, que ms bien es el tributo
de mi sincera sumisin al Congreso
que el efecto de una levedad presuntuosa. Por otra parte, siendo vuestras
funciones la creacin de un cuerpo
poltico y aun se podra decir la creacin de una sociedad entera, rodeada
de todos los inconvenientes que presenta una situacin la ms singular y
difcil, quizs el grito de un ciudadano puede advertir la presencia de un
peligro encubierto o desconocido.
Echando una ojeada sobre lo pasado,
veremos cul es la base de la Repblica de Venezuela.
Al desprenderse Amrica de la Monarqua Espaola, se ha encontrado, semejante al Imperio Romano,
cuando aquella enorme masa, cay
dispersa en medio del antiguo mundo. Cada desmembracin form entonces una nacin independiente con
forme a su situacin o a sus intereses;
pero con la diferencia de que aquellos miembros volvan a restablecer
sus primeras asociaciones. Nosotros
ni aun conservamos los vestigios de
lo que fue en otro tiempo; no somos
europeos, no somos indios, sino una

especie media entre los aborgenes y
los espaoles. Americanos por nacimiento y europeos por derechos, nos
hallamos en el conflicto de disputar a
gozbamos de la consideracin personal que inspira el brillo del poder

a los ojos de la multitud, y que es
de tanta importancia en las grandes
revoluciones. Lo dir de una vez,
...un pueblo ignorante es un instrumento ciego

de su propia destruccin; la ambicin, la intriga,
abusan de la credulidad y de la inexperiencia, de
hombres ajenos de todo conocimiento poltico,
econmico o civil; adoptan como realidades las
que son puras ilusiones; toman la licencia por la
libertad; la traicin por el patriotismo; la venganza por la justicia...
los naturales los ttulos de posesin
y de mantenernos en el pas que nos
vio nacer, contra la oposicin de los
invasores; as nuestro caso es el ms
extraordinario y complicado. Todava hay ms; nuestra suerte ha sido
siempre puramente pasiva, nuestra
existencia poltica ha sido siempre
nula y nos hallamos en tanta ms
dificultad para alcanzar la libertad,
cuanto que estbamos colocados en
un grado inferior al de la servidumbre; porque no solamente se nos haba robado la libertad, sino tambin
la tirana activa y domstica. Permtaseme explicar esta paradoja. En el
rgimen absoluto, el poder autorizado no admite lmites. La voluntad del
dspota, es la ley suprema ejecutada
arbitrariamente por los subalternos
que participan de la opresin organizada en razn de la autoridad de que
gozan. Ellos estn encargados de las
funciones civiles, polticas, militares
y religiosas, pero al fin son persas
los strapas de Persia, son turcos los
bajes del gran seor, son trtaros
los sultanes de la Tartaria. China no
enva a buscar mandarines a la cuna
de Gengis Kan que la conquist. Por
el contrario, Amrica, todo lo reciba
de Espaa que realmente la haba
privado del goce y ejercicio de la tirana activa; no permitindonos sus
funciones en nuestros asuntos domsticos y administracin interior.
Esta abnegacin nos haba puesto en
la imposibilidad de conocer el curso
de los negocios pblicos; tampoco
estbamos abstrados, ausentes del

universo, en cuanto era relativo a la
ciencia del gobierno.
Uncido el pueblo americano al triple
yugo de la ignorancia, de la tirana y
del vicio, no hemos podido adquirir,
ni saber, ni poder, ni virtud. Discpulos de tan perniciosos maestros
las lecciones que hemos recibido, y
los ejemplos que hemos estudiado,
son los ms destructores. Por el engao se nos ha dominado ms que
por la fuerza; y por el vicio se nos
ha degradado ms bien que por la
supersticin. La esclavitud es la hija
de las tinieblas; un pueblo ignorante
es un instrumento ciego de su propia
destruccin; la ambicin, la intriga,
abusan de la credulidad y de la inexperiencia, de hombres ajenos de todo
conocimiento poltico, econmico o
civil; adoptan como realidades las
que son puras ilusiones; toman la licencia por la libertad; la traicin por
el patriotismo; la venganza por la
justicia. Semejante a un robusto ciego que, instigado por el sentimiento
de sus fuerzas, marcha con la seguridad del hombre ms perspicaz, y
dando en todos los escollos no puede
rectificar sus pasos. Un pueblo pervertido si alcanza su libertad, muy
pronto vuelve a perderla; porque en
vano se esforzarn en mostrarle que
la felicidad consiste en la prctica de
la virtud; que el imperio de las leyes
es ms poderoso que el de los tiranos, porque son ms inflexibles, y
todo debe someterse a su benfico
rigor; que las buenas costumbres, y

no la fuerza, son las columnas de las
leyes; que el ejercicio de la justicia es
el ejercicio de la libertad. As, legisladores, vuestra empresa es tanto ms
mproba cuanto que tenis que constituir a hombres pervertidos por las
ilusiones del error, y por incentivos
nocivos. La libertad-dice Rousseau
es un alimento suculento, pero de
difcil digestin. Nuestros dbiles
conciudadanos tendrn que enrobustecer su espritu mucho antes que logren digerir el saludable nutritivo de
la libertad. Entumidos sus miembros
por las cadenas, debilitada su vista en
las sombras de las mazmorras, y aniquilados por las pestilencias serviles,
eran capaces de marchar con pasos
firmes hacia el augusto templo de la
libertad? Sern capaces de admirar
de cerca sus esplndidos rayos y respirar sin opresin el ter puro que all
reina?
Meditad bien vuestra eleccin, legisladores. No olvidis que vais a
echar los fundamentos a un pueblo
naciente que podr elevarse a la
grandeza que la naturaleza le ha sealado, si vosotros proporcionis su
base al eminente rango que le espera.
Si vuestra eleccin no est presidida
por el genio tutelar de Venezuela que
debe inspiraros el acierto de escoger
la naturaleza y la forma de gobierno
que vais a adoptar para la felicidad
del pueblo; si no acertis, repito, la
esclavitud ser el trmino de nuestra
transformacin.
Los anales de los tiempos pasados os
presentarn millares de gobiernos.
Traed a la imaginacin las naciones
que han brillado sobre la tierra, y
contemplaris afligidos que casi toda
la tierra ha sido, y an es, vctima de
sus gobiernos. Observaris muchos
sistemas de manejar hombres, mas
todos para oprimirlos; y si la costumbre de mirar al gnero humano
conducido por pastores de pueblos,
no disminuyese el horror de tan chocante espectculo, nos pasmaramos
al ver nuestra dcil especie pacer sobre la superficie del globo como viles
rebaos destinados a alimentar a sus
crueles conductores. La naturaleza, a
la verdad, nos dota al nacer del incentivo de la libertad; mas sea pere-
58

za, sea propensin inherente a la humanidad, lo cierto es que ella reposa
tranquila aunque ligada con las trabas que le imponen. Al contemplarla
en este estado de prostitucin, parece
que tenemos razn para persuadirnos
que, los ms de los hombres tienen
por verdadera aquella humillante
mxima, que ms cuesta mantener el
equilibrio de la libertad que soportar
el peso de la tirana.
Ojal que esta mxima contraria a
la moral de la naturaleza, fuese falsa!
Ojal que esta mxima no estuviese
sancionada por la indolencia de los
hombres con respecto a sus derechos
ms sagrados!
Muchas naciones antiguas y modernas han sacudido la opresin; pero
son rarsimas las que han sabido gozar de algunos preciosos momentos
de libertad; muy luego han recado en sus antiguos vicios polticos;
porque son los pueblos, ms bien
que los gobiernos, los que arrastran
tras s la tirana. El hbito de la dominacin, los hace insensibles a los
encantos del honor y de la prosperidad nacional; y miran con indolencia
la gloria de vivir en el movimiento
de la libertad, bajo la tutela de leyes
dictadas por su propia voluntad. Los
fastos del universo proclaman esta
espantosa verdad.
Slo la democracia, en mi concepto,
es susceptible de una absoluta libertad; pero cul es el gobierno democrtico que ha reunido a un tiempo,
poder, prosperidad y permanencia?
Y no se ha visto por el contrario la
aristocracia, la monarqua cimentar
grandes y poderosos imperios por
siglos y siglos? Qu gobierno ms
antiguo que el de China? Qu Repblica ha excedido en duracin a la
de Esparta, a la de Venecia? El Imperio Romano no conquist la tierra?
No tiene Francia catorce siglos de
monarqua? Quin es ms grande
que Inglaterra? Estas naciones, sin
embargo, han sido o son aristocracias y monarquas.
A pesar de tan crueles reflexiones, yo
me siento arrebatado de gozo por los
grandes pasos que ha dado nuestra
Repblica al entrar en su noble carrera. Amando lo ms til, animada
de lo ms justo, y aspirando a lo ms
Tengamos presente que nuestro pueblo no es el europeo, ni el americano del norte, que ms bien es un
compuesto de frica y de Amrica, que una emanacin de Europa, pues que hasta Espaa misma, deja
de ser Europa por su sangre africana, por sus instituciones y por su carcter. Es imposible asignar con
propiedad a qu familia humana pertenecemos. La
mayor parte del indgena se ha aniquilado, el europeo
se ha mezclado con el americano y con el africano, y
ste se ha mezclado con el indio y con el europeo.
perfecto al separarse Venezuela de
la nacin espaola, ha recobrado su
independencia, su libertad, su igualdad, su soberana nacional. Constituyndose en una Repblica democrtica, proscribi la monarqua, las
distinciones, la nobleza, los fueros,
los privilegios; declar los derechos
del hombre, la libertad de obrar, de
pensar, de hablar y de escribir. Estos actos eminentemente liberales
jams sern demasiado admirados
por la pureza que los ha dictado. El
primer Congreso de Venezuela ha
estampado en los anales de nuestra
legislacin con caracteres indelebles,
la majestad del pueblo dignamente expresada, al sellar el acto social
ms capaz de formar la dicha de una
nacin. Necesito de recoger todas
mis fuerzas para sentir con toda la
vehemencia de que soy susceptible,
el supremo bien que encierra en s
este Cdigo inmortal de nuestros
derechos y de nuestras leyes. Pero
cmo osar decirlo! Me atrever yo
a profanar, con mi censura las tablas
sagradas de nuestras leyes?... Hay
sentimientos que no se pueden contener en el pecho de un amante de la
patria; ellos rebosan agitados por su
propia violencia, y a pesar del mismo
que los abriga, una fuerza imperiosa los comunica. Estoy penetrado de
la idea de que el gobierno de Venezuela debe reformarse; y que aunque
muchos ilustres ciudadanos piensan
como yo, no todos tienen el arrojo
necesario para profesar pblicamente la adopcin de nuevos principios.
Esta consideracin me insta a tomar
la iniciativa en un asunto de la mayor

gravedad, y en que hay sobrada audacia en dar avisos a los consejeros
del pueblo.
Cuanto ms admiro la excelencia de
la Constitucin federal de Venezuela,
tanto ms me persuado de la imposibilidad de su aplicacin a nuestro estado. Y, segn mi modo de ver, es un
prodigio que su modelo en el Norte
de Amrica subsista tan prsperamente y no se trastorne al aspecto del
primer embarazo o peligro. A pesar
de que aquel pueblo es un modelo singular de virtudes
polticas y de
ilustracin
moral; no
obstante que
la libertad ha
sido su cuna,
se ha criado en
la libertad, y se
alimenta de pura
libertad; lo dir
todo,
aunque
Bajo de muchos
respectos, este
pueblo es nico
en la historia del
gnero humano
es un prodigio,
repito, que un
sistema
tan
dbil y com-
plicado como el federal haya podido

regirlo en circunstancias tan difciles
y delicadas como las pasadas. Pero
sea lo que fuere de este gobierno con
respecto a la nacin norteamericana,
debo decir, que ni remotamente ha
entrado en mi idea asimilar la situacin y naturaleza de los Estados tan
distintos como el ingls americano y
el americano espaol. No sera muy
difcil aplicar a Espaa el Cdigo de
libertad poltica, civil y religiosa de
Inglaterra? Pues aun es ms difcil
adaptar en Venezuela las leyes de
Norteamrica. No dice el Espritu de las Leyes que stas deben ser
propias para el pueblo que se hacen?
Que es una gran casualidad que las
de una nacin puedan convenir a
otra? Que las leyes deben ser relativas a lo fsico del pas, al clima, a
la calidad del terreno, a su situacin,
a su extensin, al gnero de vida de
los pueblos? Referirse al grado de
libertad que la Constitucin puede
sufrir, a la religin de los habitantes,
a sus inclinaciones, a sus riquezas, a
su nmero, a su comercio, a sus costumbres, a sus modales? He aqu el
Cdigo que debamos consultar, y no el de Washington!
La Constitucin venezolana sin embargo de
haber tomado sus bases de la ms
59

perfecta, si se atiende a la correccin
de los principios y a los efectos benficos de su administracin, difiri
esencialmente de la americana en un
punto cardinal y, sin duda, el ms importante. EL Congreso de Venezuela
como el americano participa de algunas de las atribuciones del Poder Ejecutivo. Nosotros, adems, subdividimos este Poder habindolo sometido
a un cuerpo colectivo sujeto, por
consiguiente, a los inconvenientes
de hacer peridica la existencia del
gobierno, de suspenderla y disolverla siempre que se separan sus miembros. Nuestro triunvirato carece, por
decirlo, de unidad, de continuacin
y de responsabilidad individual; est
privado de accin momentnea, de
vida continua, de uniformidad real,
de responsabilidad inmediata y un
gobierno que no posee cuanto constituye su moralidad, debe llamarse
nulo.
Aunque las facultades del Presidente de los Estados Unidos estn limitadas con restricciones excesivas,
ejerce por s solo todas las funciones
gubernativas que la Constitucin le
atribuye, y es indudable que su administracin debe ser ms uniforme,
constante y verdaderamente propia,
que la de un poder diseminado entre
varios individuos cuyo compuesto no puede ser sernos menos que
monstruoso.
El poder judicial en Venezuela es
semejante al americano, indefinido
en duracin, temporal y no vitalicio,
goza de toda la independencia que le
corresponde.
El Primer Congreso en su Constitucin federal ms consult el espritu
de las provincias, que la idea slida
de formar una Repblica indivisible
y central. Aqu cedieron nuestros legisladores al empeo inconsiderado
de aquellos provinciales seducidos
por el deslumbrante brillo de la felicidad del pueblo americano, pensando que, las bendiciones de que
goza son debidas exclusivamente a
la forma de gobierno y no al carcter
y costumbres de los ciudadanos. Y,
en efecto, el ejemplo de los Estados
Unidos, por su peregrina prosperidad,
era demasiado lisonjero para que no
fuese seguido. Quin puede resistir
Si el principio de la igualdad poltica es generalmente reconocido, no lo es menos

el de la desigualdad fsica y moral. La naturaleza hace a los hombres desiguales,
en genio, temperamento, fuerzas y caracteres. Las leyes corrigen esta diferencia
porque colocan al individuo en la sociedad para que la educacin, la industria,
las artes, los servicios, las virtudes, le den una igualdad ficticia, propiamente llamada poltica y social.
al atractivo victorioso del goce pleno
y absoluto de la soberana, de la independencia, de la libertad? Quin
puede resistir al amor que inspira un
gobierno inteligente que liga a un
mismo tiempo, los derechos particulares a los derechos generales; que
forma de la voluntad comn la ley
suprema de la voluntad individual?
Quin puede resistir al imperio de
un gobierno bienhechor que con una
mano hbil, activa, y poderosa dirige
siempre, y en todas partes, todos sus
resortes hacia la perfeccin social,
que es el fin nico de las instituciones humanas?
Mas por halageo que parezca, y
sea en efecto este magnifico sistema
federativo, no era dado a los venezolanos gozarlo repentinamente al salir
de las cadenas. No estbamos preparados para tanto bien; el bien, como
el mal, da la muerte cuando es sbito
porque no todos los corazones estn

formados para amar a todas las beldades; ni todos los ojos, son capaces
de soportar la luz celestial de la perfeccin. EL libro de los Apstoles, la
moral de Jess, la obra Divina que
nos ha enviado la Providencia para
mejorar a los hombres, tan sublime,
tan santa, es un diluvio de fuego en
Constantinopla, y el Asia entera ardera en vivas llamas, si este libro de
paz se le impusiese repentinamente
por cdigo de religin, de leyes y de
costumbres.
Same permitido llamar la atencin
del Congreso sobre una materia que
puede ser de una importancia vital.
Tengamos presente que nuestro pueblo no es el europeo, ni el americano
del norte, que ms bien es un compuesto de frica y de Amrica, que
una emanacin de Europa, pues que
hasta Espaa misma, deja de ser Eu-
El sistema de gobierno ms perfecto es aquel que

produce mayor suma de felicidad posible, mayor
suma de seguridad social y mayor suma de estabilidad poltica.
y excesivo. Nuestra constitucin moral no tena todava La consistencia
necesaria para recibir el beneficio de
un gobierno completamente representativo, y tan sublime que poda ser
adaptado a una repblica de santos.
Representantes del Pueblo! Vosotros estis llamados para consagrar,
o suprimir cuanto os parezca digno
de ser conservado, reformado, o desechado en nuestro pacto social. A
vosotros pertenece el corregir la obra
de nuestros primeros legisladores;
yo querra decir, que a vosotros toca
cubrir una parte de la belleza que
contiene nuestro Cdigo poltico;
ropa por su sangre africana, por sus

instituciones y por su carcter. Es imposible asignar con propiedad a qu
familia humana pertenecemos. La
mayor parte del indgena se ha aniquilado, el europeo se ha mezclado
con el americano y con el africano,
y ste se ha mezclado con el indio
y con el europeo. Nacidos todos del
seno de una misma madre, nuestros
padres, diferentes en origen y en sangre, son extranjeros, y todos difieren
visiblemente en la epidermis; esta
desemejanza trae un reato de la mayor trascendencia.
Los ciudadanos de Venezuela gozan
todos por la Constitucin, intrprete

de la naturaleza, de una perfecta igualdad poltica. Cuando esta igualdad
no hubiese sido un dogma en Atenas,
en Francia y en Amrica, deberamos
nosotros consagrarlo para corregir la
diferencia que aparentemente existe. Mi opinin es, legisladores, que
el principio fundamental de nuestro
sistema, depende inmediata y exclusivamente de la igualdad establecida
y practicada en Venezuela. Que los
hombres nacen todos con derechos
iguales a los bienes de la sociedad,
est sancionado por la pluralidad de
los sabios; como tambin lo est que
no todos los hombres nacen igualmente aptos a la obtencin de todos
los rangos; pues todos deben practicar la virtud y no todos la practican;
todos deben ser valerosos, y todos no
lo son; todos deben poseer talentos,
y todos no lo poseen. De aqu viene
la distincin efectiva que se observa
entre los individuos de la sociedad
ms liberalmente establecida. Si el
principio de la igualdad poltica es
generalmente reconocido, no lo es
menos el de la desigualdad fsica
y moral. La naturaleza hace a los
hombres desiguales, en genio, temperamento, fuerzas y caracteres. Las
leyes corrigen esta diferencia porque
colocan al individuo en la sociedad
para que la educacin, la industria,
las artes, los servicios, las virtudes,
le den una igualdad ficticia, propiamente llamada poltica y social. Es
una inspiracin eminentemente benfica, la reunin de todas las clases
en un estado, en que la diversidad se
multiplicaba en razn de la propagacin de la especie. Por este solo paso
se ha arrancado de raz la cruel discordia. Cuntos celos, rivalidades y
odios se han evitado!
Habiendo ya cumplido con la justicia, con la humanidad, cumplamos
60

ahora con la poltica, con la sociedad,
allanando las dificultades que opone
un sistema tan sencillo y natural,
mas tan dbil que el menor tropiezo
lo trastorna, lo arruina. La diversidad
de origen requiere un pulso infinitamente firme, un tacto infinitamente
delicado para manejar esta sociedad
heterognea cuyo complicado artificio se disloca, se divide, se disuelve
con la ms ligera alteracin.
El sistema de gobierno ms perfecto es aquel que produce mayor suma
de felicidad posible, mayor suma de
seguridad social y mayor suma de
estabilidad poltica. Por las leyes que
dict el primer Congreso tenemos
derecho de esperar que la dicha sea
el dote de Venezuela; y por las vuestras, debemos lisonjearnos que la seguridad y la estabilidad eternizarn
esta dicha. A vosotros toca resolver
el problema. Cmo, despus de haber roto todas las trabas de nuestra
antigua opresin podemos hacer la
obra maravillosa de evitar que los
restos de nuestros duros hierros no se
cambien en armas liberticidas? Las
reliquias de la dominacin espaola permanecern largo tiempo antes
que lleguemos a anonadarlas; el contagio del despotismo ha impregnado
nuestra atmsfera, y ni el fuego de la
guerra, ni el especfico de nuestras
Un gobierno republicano ha sido, es, y debe ser el

de Venezuela; sus bases deben ser la soberana del
pueblo, la divisin de los poderes, la libertad civil,
la proscripcin de la esclavitud, la abolicin de la
monarqua y de los privilegios. Necesitamos de la
igualdad para refundir, digmoslo as, en un todo, la
especie de los hombres, las opiniones polticas y las
costumbres pblicas.
saludables leyes han purificado el
aire que respiramos. Nuestras manos
ya estn libres, y todava nuestros corazones padecen de las dolencias de
la servidumbre. EL hombre, al perder la libertad, deca Homero, pierde
la mitad de su espritu.
Un gobierno republicano ha sido, es,
y debe ser el de Venezuela; sus bases
deben ser la soberana del pueblo, la
divisin de los poderes, la libertad civil, la proscripcin de la esclavitud,
la abolicin de la monarqua y de los
privilegios. Necesitamos de la igualdad para refundir, digmoslo as, en
un todo, la especie de los hombres,
las opiniones polticas y las costumbres pblicas. Luego, extendiendo la
vista sobre el vasto campo que nos
falta por recorrer, fijemos la atencin
sobre los peligros que debemos evitar. Que la historia nos sirva de gua
en esta carrera. Atenas, la primera,
nos da el ejemplo ms brillante de
una democracia absoluta, y al instante, la misma Atenas, nos
ofrece el ejemplo ms
melanclico de la extrema debilidad de esta
especie de gobierno. El
ms sabio legislador de
Grecia no vio conservar su
Repblica diez aos, y sufri
la humillacin de reconocer la
insuficiencia de la democracia
absoluta para regir ninguna especie de sociedad, ni con la ms
cuita, morgera y limitada, porque
slo brilla con relmpagos de libertad. Reconozcamos, pues, que
Soln ha desengaado al mundo; y
le ha enseado cun difcil es dirigir
por simples leyes a los hombres.
La Repblica de Esparta, que pareca
una invencin quimrica, produjo

ms efectos reales que la obra ingeniosa de Soln. Gloria, virtud moral,
y, por consiguiente, la felicidad nacional, fue el resultado de la legislacin de Licurgo. Aunque dos reyes
en un Estado son dos monstruos
para devorarlo, Esparta poco tuvo
que sentir de su doble trono, en tanto
que Atenas se prometa la suerte ms
esplndida, con una soberana absoluta, libre eleccin de magistrados,
frecuentemente renovados. Leyes
suaves, sabias y polticas. Pisstrato,
usurpador y tirano fue ms saludable
a Atenas que sus leyes; y Pericles,
aunque tambin usurpador, fue el
ms til ciudadano. La Repblica
de Tebas no tuvo ms vida que la de
Pelpidas y Epaminondas; porque a
veces son los hombres, no los principios, los que forman los gobiernos.
Los cdigos, los sistemas, los estatutos por sabios que sean son obras
muertas que poco influyen sobre
las sociedades: hombres virtuosos,
hombres patriotas, hombres ilustrados constituyen las repblicas!
La Constitucin Romana es la que
mayor poder y fortuna ha producido
a ningn pueblo del mundo; all no
haba una exacta distribucin de los
poderes. Los Cnsules, el Senado,
el Pueblo, ya eran Legisladores, ya
magistrados, ya Jueces; todos participaban de todos los poderes. El Ejecutivo, compuesto de dos Cnsules,
padeca el mismo inconveniente que
el de Esparta. A pesar de su deformidad no sufri la Repblica la desastrosa discordancia que toda previsin
habra supuesto inseparable de una
magistratura compuesta de dos individuos, igualmente autorizados con
las facultades de un monarca. Un gobierno cuya nica inclinacin era la

conquista, no pareca destinado a cimentar la felicidad de su nacin. Un
gobierno monstruoso y puramente
guerrero, elev a Roma al ms alto
esplendor de virtud y de gloria; y form de la tierra un dominio romano
para mostrar a los hombres de cunto
son capaces las virtudes polticas; y
cun diferentes suelen ser las instituciones.
Y pasando de los tiempos antiguos
a los modernos encontraremos a
Inglaterra y a Francia llamando la
atencin de todas las naciones, y
dndoles lecciones elocuentes de
toda especie en materia de gobierno.
La revolucin de estos dos grandes
pueblos, como un radiante meteoro,
ha inundado al mundo con tal profusin de luces polticas, que ya todos
los seres que piensan han aprendido
cules son los derechos del hombre
y cules sus deberes; en qu consiste
la excelencia de los gobiernos y en
qu consisten sus vicios. Todos saben apreciar el valor intrnseco de las
teoras especulativas de los filsofos
y legisladores modernos. En fin, este
astro, en su luminosa carrera, aun ha
encendido los pechos de los apticos
espaoles, que tambin se han lanzado en el torbellino poltico; han hecho sus efmeras pruebas de libertad,
han reconocido su incapacidad para
vivir bajo el dulce dominio de las leyes y han vuelto a sepultarse en sus
prisiones y hogueras inmemoriales.
Aqu es el lugar de repetiros, legisladores, lo que os dice el elocuente
Volney en la dedicatoria de su Ruinas de Palmira: A los pueblos nacientes de las Indias Castellanas, a
los jefes generosos que los guan a
la libertad: que los errores e infortunios del mundo antiguo enseen
la sabidura y la felicidad al mundo
nuevo. Que no se pierdan, pues, las
lecciones de la experiencia; y que
las secuelas de Grecia, de Roma, de
Francia, de Inglaterra y de Amrica
nos instruyan en la difcil ciencia de
crear y conservar las naciones con leyes propias, justas, legtimas, y sobre
todo tiles. No olvidando jams que
la excelencia de un gobierno no consiste en su terica, en su forma, ni en
61

su mecanismo, sino en ser apropiado
a la naturaleza y al carcter de la nacin para quien se instituye.
Roma y la Gran Bretaa son las naciones que ms han sobresalido entre las antiguas y modernas; ambas
nacieron para mandar y ser libres;
pero ambas se constituyeron no con
brillantes formas de libertad, sino
con establecimientos slidos. As,
pues, os recomiendo, representantes,
el estudio de la Constitucin britnica, que es la que parece destinada
a operar el mayor bien posible a los
pueblos que la adoptan; pero por perfecta que sea, estoy muy lejos de proponeros su imitacin servil. Cuando
hablo del Gobierno britnico slo me
refiero a lo que tiene de republicanismo, y a la verdad puede llamarse
pura monarqua un sistema en el cual
se reconoce la soberana popular, la
divisin y el equilibrio de los poderes, la libertad civil, de conciencia,
de imprenta, y cuanto es sublime en
la poltica? Puede haber ms liber-
La educacin popular debe ser el cuidado primognito del amor paternal del Congreso. Moral y luces
son los polos de una repblica; moral y luces son
nuestras primeras necesidades.
tad en ninguna especie de repblica?
y puede pretenderse a ms en el orden social? Yo os recomiendo esta
Constitucin popular, la divisin y el
equilibrio de los poderes, la libertad
civil, de como la ms digna de servir
de modelo a cuantos aspiran al goce
de los derechos del hombre y a toda
la felicidad poltica que es compatible con nuestra frgil naturaleza.
En nada alteraramos nuestras leyes
fundamentales, si adoptsemos un
Poder Legislativo semejante al Parlamento britnico. Hemos dividido
como los americanos la representacin nacional en dos Cmaras: la de
Representantes y el Senado. La primera est compuesta muy sabiamente, goza de todas las atribuciones que
le corresponden y no es susceptible
de una reforma esencial, porque la
Constitucin le ha dado el origen,
la forma y las facultades que requiere la voluntad del pueblo
para ser legtima y competentemente representada. Si el Senado
en lugar de ser electivo fuese hereditario, sera en mi concepto la
base, el lazo, el alma de nuestra
Repblica. Este Cuerpo en las
tempestades polticas parara los rayos del gobierno, y
rechazara las olas populares. Adicto al gobierno por
el justo inters de su propia
conservacin, se opondra
siempre a las invasiones que
el pueblo intenta contra la jurisdiccin y la autoridad de sus
magistrados. Debemos confesarlo: los ms de los hombres
desconocen sus verdaderos
intereses y constantemente procuran asaltarlos en las manos de
sus depositarios; el individuo pugna contra la masa, y la masa contra
la autoridad. Por tanto, es preciso
que en todos los gobiernos exista
un cuerpo neutro que se ponga
siempre de parte del ofendido y
desarme al ofensor. Este cuerpo
neutro, para que pueda ser tal, no ha

de deber su origen a la eleccin del
gobierno, ni a la del pueblo; de modo
que goce de una plenitud de independencia que ni tema, ni espere nada de
estas dos fuentes de autoridad. El
Senado hereditario como parte del
pueblo, participa de sus intereses, de
sus sentimientos y de su espritu. Por
esta causa no se debe presumir que
un Senado hereditario se desprenda
de los intereses populares, ni olvide
sus deberes legislativos. Los senadores en Roma, y los lores en Londres,
han sido las columnas ms firmes sobre que se ha fundado el edificio de
la libertad poltica y civil.
Estos senadores sern elegidos la
primera vez por el Congreso. Los sucesores al Senado llaman la primera
atencin del gobierno, que debera
educarlos en un colegio especialmente destinado para instruir aquellos tutores, legisladores futuros de
la patria. Aprenderan las artes, las
ciencias y las letras que adornan el
espritu de un hombre pblico; desde
su infancia ellos sabran a qu carrera la Providencia los destinaba y desde muy tiernos elevaran su alma a la
dignidad que los espera.
De ningn modo sera una violacin
de la igualdad poltica la creacin
de un Senado hereditario; no es una
nobleza la que pretendo establecer,
porque, como ha dicho un clebre
republicano, sera destruir a la vez
la igualdad y la libertad. Es un oficio para el cual se deben preparar los
candidatos, y es un oficio que exige
mucho saber, y los medios proporcionados para adquirir su instruccin. Todo no se debe dejar al acaso y a la ventura en las elecciones:
el pueblo se engaa ms fcilmente
que la naturaleza perfeccionada por
el arte; y aunque es verdad que estos senadores no saldran del seno de
las virtudes, tambin es verdad que
saldran del seno de una educacin
ilustrada. Por otra parte, los Liberta-
dores de Venezuela son acreedores a

ocupar siempre un alto rango en la
Repblica que les debe su existencia.
Creo que la posteridad vera con sentimiento, anonadados los nombres
ilustres de sus primeros bienhechores; digo ms, es del inters pblico,
es de la gratitud de Venezuela, es del
honor nacional, conservar con gloria
hasta la ltima posteridad, una raza
de hombres virtuosos, prudentes y
esforzados que superando todos los
obstculos, han fundado la Repblica a costa de los ms heroicos sacrificios. Y si el pueblo de Venezuela no
aplaude la elevacin de sus bienhechores, es indigno de ser libre, y no
lo ser jams.
Un Senado hereditario, repito, ser la
base fundamental del Poder Legislativo y, por consiguiente, ser la base
de todo gobierno. Igualmente servir
de contrapeso para el gobierno y para
el pueblo; ser una potestad intermediaria que embote los tiros que recprocamente se lanzan estos eternos
rivales. En todas las luchas la calma
de un tercero viene a ser el rgano
de la reconciliacin, as el Senado
de Venezuela ser la traba de este
edificio delicado y harto susceptible
de impresiones violentas; ser el iris
que calmar las tempestades y mantendr la armona entre los miembros
y la cabeza de este cuerpo poltico.
Ningn estmulo podr adulterar un
Cuerpo Legislativo investido de los
primeros honores, dependiente de s
mismo, sin temer nada del pueblo,
ni esperar nada del gobierno, que no
tiene otro objeto que el de reprimir
todo principio de mal y propagar
todo principio de bien; y que est altamente interesado en la existencia
de una sociedad en la cual participa
de sus efectos funestos o favorables.
Se ha dicho con demasiada razn que
la Cmara alta de Inglaterra, es preciosa para la nacin porque ofrece un
baluarte a la libertad, y yo aado que
el Senado de Venezuela, no slo sera un baluarte de la libertad, sino un
apoyo para eternizar la Repblica.
El Poder Ejecutivo britnico est revestido de toda la autoridad soberana
que le pertenece; pero tambin est
circunvalado de una triple lnea de
diques, barreras y estacadas. Es Jefe
62

del Gobierno, pero sus ministros y
subalternos dependen ms de las leyes que de su autoridad, porque son
personalmente responsables, y ni aun
las mismas rdenes de la autoridad
real los eximen de esta responsabilidad. Es Generalsimo del Ejrcito y
de la Marina; hace la paz, y declara
la guerra; pero el Parlamento es el
que decreta anualmente las sumas
con que deben pagarse estas fuerzas
militares. Si los Tribunales y Jueces
dependen de l, las leyes emanan
del Parlamento que las ha consagrado. Con el objeto de neutralizar
su poder, es inviolable y sagrada la
persona del Rey; y al mismo tiempo
que le dejan libre la cabeza le ligan
las manos con que debe obrar. El Soberano de Inglaterra tiene tres formidables rivales: su Gabinete que debe
responder al Pueblo y al Parlamento;
el Senado, que defiende los intereses del Pueblo como Representante
de la Nobleza de que se compone, y
la Cmara de los Comunes, que sirve de rgano y de tribuna al pueblo
britnico. Adems, como los jueces
son responsables del cumplimiento
de las leyes, no se separan de ellas, y
los administradores del Erario, siendo perseguidos no solamente por sus
propias infracciones, sino aun por
Cuando deseo atribuir al

Ejecutivo una suma de
facultades superior a la
que antes gozaba, no he
deseado autorizar un dspota para que tiranice la
Repblica, sino impedir
que el despotismo deliberante no sea la causa
inmediata de un crculo
de vicisitudes despticas
en que alternativamente
la anarqua sea reemplazada por la oligarqua y
por la monocracia.
las que hace el mismo gobierno, se

guardan bien de malversar los fondos pblicos. Por ms que se examine la naturaleza del Poder Ejecutivo
en Inglaterra, no se puede hallar nada
que no incline a juzgar que es el ms
perfecto modelo, sea para un Reino,
sea para una Aristocracia, sea para
una democracia. Aplquese a Venezuela este Poder Ejecutivo en la persona de un Presidente, nombrado por
el Pueblo o por sus Representantes, y
habremos dado un gran paso hacia la
felicidad nacional.
Cualquiera que sea el ciudadano que
llene estas funciones, se encontrar
auxiliado por la Constitucin; autorizado para hacer bien, no podr hacer
mal, porque siempre que se someta
a las leyes, sus ministros cooperarn
con l; si por el contrario, pretende
infringirlas, sus propios ministros lo
dejarn aislado en medio de la Repblica, y aun lo acusarn delante del
Senado. Siendo los ministros los responsables de las transgresiones que
se cometan, ellos son los que gobiernan, porque ellos son los que las pagan. No es la menor ventaja de este
sistema la obligacin en que pone a
los funcionarios inmediatos al Poder
Ejecutivo de tomar la parte ms interesada y activa en las deliberaciones
del gobierno, y a mirar como propio
este departamento. Puede suceder
que no sea el Presidente un hombre
de grandes talentos, ni de grandes
virtudes, y no obstante la carencia de
estas cualidades esenciales, el Presidente desempear sus deberes de un
modo satisfactorio; pues en tales casos el Ministerio, haciendo todo por
s mismo, lleva la carga del Estado.
Por exorbitante que parezca la autoridad del Poder Ejecutivo de Inglaterra, quizs no es excesiva en
la Repblica de Venezuela. Aqu
el Congreso ha ligado las manos y
hasta la cabeza a los magistrados.
Este cuerpo deliberante ha asumido
una parte de las funciones ejecutivas
contra la mxima de Montesquieu,
que dice que un Cuerpo Representante no debe tomar ninguna resolucin activa: debe hacer leyes y ver
si se ejecutan las que hace. Nada es
tan contrario a la armona entre los
poderes, como su mezcla. Nada es
tan peligroso con respecto al pueblo,

como la debilidad del Ejecutivo, y si
en un reino se ha juzgado necesario
concederle tantas facultades, en una
repblica, son stas infinitamente
ms indispensables.
Fijemos nuestra atencin sobre esta
diferencia y hallaremos que el equilibrio de los poderes debe distribuirse
de dos modos. En las repblicas el
Ejecutivo debe ser el ms fuerte, porque todo conspira contra l; en tanto
que en las monarquas el ms fuerte
debe ser el Legislativo, porque todo
conspira en favor del monarca. La
veneracin que profesan los pueblos
a la magistratura real es un prestigio,
que influye poderosamente a aumentar el respeto supersticioso que se
tributa a esta autoridad. El esplendor
del trono, de la corona, de la prpura;
el apoyo formidable que le presta la
nobleza; las inmensas riquezas que
generaciones enteras acumulan en
una misma dinasta; la proteccin
fraternal que recprocamente reciben
todos los reyes, son ventajas muy
considerables que militan en favor
de la autoridad real, y la hacen casi
ilimitada. Estas mismas ventajas son,
por consiguiente, las que deben con
firmar la necesidad de atribuir a un
magistrado republicano, una suma
mayor de autoridad que la que posee
un prncipe constitucional.
Un magistrado republicano, es un individuo aislado en medio de una sociedad, encargado de contener el mpetu del pueblo hacia la licencia, la
propensin de los jueces y administradores hacia el abuso de las leyes.
Est sujeto inmediatamente al Cuerpo Legislativo, al Senado, al pueblo:
es un hombre solo resistiendo el ataque combinado de las opiniones, de
los intereses y de las pasiones del Estado social que, como dice Carnot, no
hace ms que luchar continuamente
entre el deseo de dominar, y el deseo
de substraerse a la dominacin. Es,
en fin, un atleta lanzado contra otra
multitud de atletas.
Slo puede servir de correctivo a esta
debilidad, el vigor bien cimentado y
ms bien proporcionado a la resistencia que necesariamente le oponen
al Poder Ejecutivo, el Legislativo, el
Judiciario y el pueblo de una rep-
blica. Si no se ponen al alcance del

Ejecutivo todos los medios que una
justa atribucin le seala, cae inevitablemente en la nulidad o en su propio abuso; quiero decir, en la muerte
del gobierno, cuyos herederos son
la anarqua, la usurpacin y la tirana. Se quiere contener la autoridad
ejecutiva con restricciones y trabas;
nada es ms justo; pero que se advierta que los lazos que se pretenden
conservar se fortifican s, mas no se
estrechan.
Que se fortifique, pues, todo el sistema del gobierno, y que el equilibrio se establezca de modo que no
se pierda, y de modo que no sea su
propia delicadeza, una causa de decadencia. Por lo mismo que ninguna
forma de gobierno es tan dbil como
la democracia, su estructura debe ser
de la mayor solidez; y sus instituciones consultarse para la estabilidad. Si
no es as, contemos con que se establece un ensayo de gobierno, y no un
sistema permanente; contemos con
una sociedad dscola, tumultuaria y
anrquica y no con un establecimiento social donde tengan su imperio la
felicidad, la paz y la justicia.
No seamos presuntuosos, legisladores; seamos moderados en nuestras
pretensiones. No es probable conseguir lo que no ha logrado el gnero
humano; lo que no han alcanzado las
ms grandes y sabias naciones. La libertad indefinida, la democracia absoluta, son los escollos adonde han
ido a estrellarse todas las esperanzas
republicanas. Echad una mirada sobre las repblicas antiguas, sobre las
repblicas modernas, sobre las repblicas nacientes; casi todas han pretendido establecerse absolutamente
democrticas, y a casi todas se les
han frustrado sus justas aspiraciones.
Son laudables ciertamente hombres
que anhelan por instituciones legtimas y por una perfeccin social; pero
quin ha dicho a los hombres que
ya poseen toda la sabidura, que ya
practican toda la virtud, que exigen
imperiosamente la liga del poder con
la justicia? ngeles, no hombres,
pueden nicamente existir libres,
tranquilos y dichosos, ejerciendo todos la potestad soberana!
Ya disfruta el pueblo de Venezuela
63
Yo abandono a vuestra soberana decisin la reforma

o la revocacin de todos mis estatutos y decretos;
pero yo imploro la confirmacin de la libertad absoluta de los esclavos, como implorara mi vida y la
vida de la Repblica.
de los derechos que legtima y fcilmente puede gozar; moderemos
ahora el mpetu de las pretensiones
excesivas que quizs le suscitara la
forma de un gobierno incompetente
para l. Abandonemos las formas federales que no nos convienen; abandonemos el triunvirato del Poder
Ejecutivo; y concentrndolo en un
presidente, confimosle la autoridad
suficiente para que logre mantenerse
luchando contra los inconvenientes
anexos a nuestra reciente situacin,
al estado de guerra que sufrimos, y a
la especie de los enemigos externos
y domsticos, contra quienes tendremos largo tiempo que combatir. Que
el Poder Legislativo se desprenda de
las atribuciones que corresponden
al Ejecutivo; y adquiera no obstante
nueva consistencia, nueva influencia
en el equilibrio de las autoridades.
Que los tribunales sean reforzados
por la estabilidad, y la independencia
de los jueces; por el establecimiento
de jurados; de cdigos civiles y criminales que no sean dictados por la
antigedad, ni por reyes conquistadores, sino por la voz de la naturaleza, por el grito de la justicia y por el
genio de la sabidura.
Mi deseo es que todas las partes del
gobierno y administracin, adquieran el grado de vigor que nicamente
puede mantener el equilibrio, no slo
entre los miembros que componen el
gobierno, sino entre las diferentes
fracciones de que se compone nuestra sociedad. Nada importara que los
resortes de un sistema poltico se relajasen por su debilidad, si esta relajacin no arrastrase consigo la disolucin del cuerpo social, y la ruina de
los asociados. Los gritos del gnero
humano en los campos de batalla, o
en los campos tumultuarios claman
al cielo contra los inconsiderados y
ciegos legisladores, que han pensado
que se pueden hacer impunemente
ensayos de quimricas instituciones. Todos los pueblos del mundo

han pretendido la libertad; los unos
por las armas, los otros por las leyes,
pasando alternativamente de la anarqua al despotismo o del despotismo
a la anarqua; muy pocos son los que
se han contentado con pretensiones
moderadas, constituyndose de un
modo conforme a sus medios, a su
espritu y a sus circunstancias.
No aspiremos a lo imposible, no sea
que por elevarnos sobre la regin de
la libertad, descendamos a la regin
de la tirana. De la libertad absoluta
se desciende siempre al poder absoluto, y el medio entre estos dos trminos es la suprema libertad social.
Teoras abstractas son las que producen la perniciosa idea de una libertad
ilimitada. Hagamos que la fuerza pblica se contenga en los lmites que la
razn y el inters prescriben; que la
voluntad nacional se contenga en los
lmites que un justo poder le seala;
que una legislacin civil y criminal
anloga a nuestra actual Constitucin domine imperiosamente sobre
el poder judiciario, y entonces habr
un equilibrio, y no habr el choque
que embaraza la marcha del Estado,
y no habr esa complicacin que traba, en vez de ligar la sociedad.
Para formar un gobierno estable se
requiere la base de un espritu nacional, que tenga por objeto una inclinacin uniforme hacia dos puntos
capitales: moderar la voluntad general, y limitar la autoridad pblica.
Los trminos que fijan tericamente
estos dos puntos son de una difcil
asignacin, pero se puede concebir
que la regla que debe dirigirlos, es
la restriccin, y la concentracin recproca a fin de que haya la menos
frotacin posible entre la voluntad y
el poder legtimo. Esta ciencia se adquiere insensiblemente por la prctica y por el estudio. El progreso de las
luces es el que ensancha el progreso

de la prctica, y la rectitud del espritu es la que ensancha el progreso de
las luces.
EL amor a la patria, el amor a las leyes, el amor a los magistrados son
las nobles pasiones que deben absorber exclusivamente el alma de un
republicano. Los venezolanos aman
la patria, pero no aman sus leyes;
porque stas han sido nocivas, y eran
la fuente del mal; tampoco han podido amar a sus magistrados, porque
eran inicuos, y los nuevos apenas son
conocidos en la carrera en que han
entrado. Si no hay un respeto sagrado por la patria, por las leyes y por
las autoridades, la sociedad es una
confusin, un abismo: es un conflicto singular de hombre a hombre, de
cuerpo a cuerpo.
Para sacar de este caos nuestra naciente repblica, todas nuestras facultades morales no sern bastantes,
si no fundimos la masa del pueblo en
un todo; la composicin del gobierno en un todo; la legislacin en
un todo, y el espritu nacional en
un todo. Unidad, unidad, unidad, debe ser nuestra divisa.
La sangre de nuestros ciudadanos es diferente, mezclmosla para unirla; nuestra
Constitucin ha dividido los
poderes, enlacmoslos para
unirlos; nuestras leyes son funestas reliquias de todos los despotismos antiguos y modernos, que este
edificio monstruoso se derribe, caiga
y apartando hasta sus ruinas, elevemos un
templo a la justicia;
y bajo
los auspicios de
su santa inspiracin dictemos un Cdigo
de leyes venezolanas. Si queremos consultar monumentos y modelos de legislacin, la Gran
Bretaa, la Francia, la Amrica septentrional los ofrecen admirables.
La educacin popular debe ser el cuidado primognito del amor paternal
del Congreso. Moral y luces son los
polos de una repblica; moral y luces
son nuestras primeras necesidades.
Tomemos de Atenas su arepago, y

los guardianes de las costumbres y
de las leyes; tomemos de Roma sus
censores y sus tribunales domsticos;
y haciendo una santa alianza de estas
instituciones morales, renovemos en
el mundo la idea de un pueblo que no
se contenta con ser libre y fuerte, sino
que quiere ser virtuoso. Tomemos de
Esparta sus austeros establecimientos, y formando de estos tres manantiales una fuente de virtud, demos a
nuestra Repblica una cuarta potestad cuyo dominio sea la infancia y el
corazn de los hombres, el espritu
pblico, las buenas costumbres y la
moral republicana. Constituyamos
este arepago para que vele sobre
la educacin de los nios, sobre la
instruccin nacional; para que purifique lo que se haya corrompido en
la Repblica; que acuse la ingratitud,
el egosmo, la frialdad del amor a la
patria, el ocio, la negligencia de los
ciudadanos; que juzgue de los principios de corrupcin, de los ejemplos
perniciosos; debiendo corregir
las costumbres con
64

penas morales, como las leyes castigan los delitos con penas aflictivas,
y no solamente lo que choca contra
ellas, sino lo que las burla; no solamente lo que las ataca, sino lo que
las debilita; no solamente lo que viola la Constitucin, sino lo que viola
el respeto pblico. La jurisdiccin
de este tribunal verdaderamente santo, deber ser efectiva con respecto
a la educacin y a la instruccin, y
de opinin solamente en las penas y
castigos. Pero sus anales, o registros
donde se consignan sus actas y deliberaciones; los principios morales
y las acciones de los ciudadanos, sern los libros de la virtud y del vicio.
Libros que consultar el pueblo para
sus elecciones, los magistrados para
sus resoluciones, y los jueces para
sus juicios. Una institucin semejante que ms que parezca quimrica,
es infinitamente ms realizable que
otras que algunos legisladores antiguos y modernos han establecido con
menos utilidad del gnero humano.
Legisladores! Por el proyecto de
Constitucin que reverentemente someto a vuestra sabidura, observaris
el espritu que lo ha dictado. Al proponeros la divisin de los ciudadanos
en activos y pasivos, he pretendido
excitar la prosperidad nacional por
las dos ms grandes palancas de la industria, el trabajo y el saber. Estimulando estos dos poderosos resortes de
la sociedad, se alcanza lo ms difcil
entre los hombres, hacerlos honrados y felices. Poniendo restricciones
justas y prudentes en las asambleas
primarias y electorales, ponemos el
primer dique a la licencia popular,
evitando la concurrencia tumultuaria
y ciega que en todos tiempos han imprimido el desacierto en las elecciones y ha ligado, por consiguiente, el
desacierto a los magistrados, y a la
marcha del gobierno; pues este acto
primordial, es el acto generativo de
la libertad o de la esclavitud de un
pueblo.
Aumentando en la balanza de los
poderes el peso del Congreso por el
nmero de los legisladores y por la
naturaleza del Senado, he procurado
darle una base fija a este primer cuerpo de la nacin y revestirlo de una
consideracin importantsima para el
xito de sus funciones soberanas.

Separando con lmites bien sealados la jurisdiccin ejecutiva, de la
jurisdiccin legislativa, no me he
propuesto dividir sino enlazar con
los vnculos de la armona que nace
de la independencia, estas potestades
supremas cuyo choque prolongado
jams ha dejado de aterrar a uno de
los contendientes. Cuando deseo atribuir al Ejecutivo una suma de facultades superior a la que antes gozaba,
no he deseado autorizar un dspota
para que tiranice la Repblica, sino
impedir que el despotismo deliberante no sea la causa inmediata de un
crculo de vicisitudes despticas en
que alternativamente la anarqua sea
reemplazada por la oligarqua y por
la monocracia. Al pedir la estabilidad
de los jueces, la creacin de jurados y
un nuevo cdigo, he pedido al Congreso la garanta de la libertad civil,
la ms preciosa, la ms justa, la ms
necesaria. En una palabra, la nica
libertad, pues que sin ella las dems
son nulas. He pedido la correccin de
los ms lamentables abusos que sufre nuestra judicatura, por su origen
vicioso de ese pilago de legislacin
espaola que semejante al tiempo recoge de todas las edades y de todos

los hombres, as las obras de la demencia como las del talento, as las
producciones sensatas, como las extravagantes, as los monumentos del
ingenio, como los del capricho. Esta
enciclopedia judiciaria, monstruo de
diez mil cabezas, que hasta ahora ha
sido el azote de los pueblos espaoles, es el suplicio ms refinado que la
clera del cielo ha permitido descargar sobre este desdichado Imperio.
Meditando sobre el modo efectivo
de regenerar el carcter y las costumbres que la tirana y la guerra nos han
dado, me he sentido la audacia de
inventar un poder moral, sacado del
fondo de la oscura antigedad, y de
aquellas olvidadas leyes que mantuvieron, algn tiempo, la virtud entre
los griegos y romanos. Bien puede
ser tenido por un cndido delirio,
mas no es imposible, y yo me lisonjeo que no desdearis enteramente
un pensamiento que mejorado por la
experiencia y las luces, puede llegar
a ser muy eficaz.
Horrorizado de la divergencia que ha
reinado y debe reinar entre nosotros
por el espritu sutil que caracteriza al

Gobierno federativo, he sido arrastrado a rogaros para que adoptis el
centralismo y la reunin de todos los
Estados de Venezuela en una Repblica sola e indivisible. Esta medida,
en mi opinin, urgente, vital, redentora, es de tal naturaleza que, sin ella,
el fruto de nuestra regeneracin ser
la muerte.
Mi deber es, legisladores, presentaros un cuadro prolijo y fiel de mi administracin poltica, civil y militar,
mas sera cansar demasiado vuestra
importante atencin y privaros en
este momento de un tiempo tan precioso como urgente. En consecuencia, los secretarios de Estado darn
cuenta al Congreso de sus diferentes
Departamentos exhibiendo al mismo
tiempo los documentos y archivos
que servirn de ilustracin para tomar un exacto conocimiento del estado real y positivo de la Repblica.
Yo no os hablara de los actos ms
notables de mi mando si stos no
incumbiesen a la mayora de los venezolanos. Se trata, seor, de las resoluciones ms importantes de este
ltimo perodo.
La atroz e impa esclavitud cubra
con su negro manto la tierra de Venezuela, y nuestro cielo se hallaba
recargado de tempestuosas nubes,
que amenazaban un diluvio de fuego. Yo implor la proteccin del
Dios de la humanidad, y luego la
redencin disip las tempestades.
La esclavitud rompi sus grillos,
y Venezuela se ha visto rodeada de
nuevos hijos, de hijos agradecidos
que han convertido los instrumentos de su cautiverio en armas de
libertad. S, los que antes eran esclavos, ya son libres; los que antes
eran enemigos de una madrastra, ya
son defensores de una patria. Encareceros la justicia, la necesidad y
la beneficencia de esta medida, es
superfluo cuando vosotros sabis la
historia de los ilotas, de Espartaco
y de Hait; cuando vosotros sabis
que no se puede ser libre y esclavo
a la vez, sino violando a la vez las
leyes naturales, las leyes polticas
y las leyes civiles. Yo abandono a
vuestra soberana decisin la reforma o la revocacin de todos mis
65

estatutos y decretos; pero yo imploro la confirmacin de la libertad absoluta de los esclavos, como
implorara mi vida y la vida de la
Repblica.
Representaros la historia militar de
Venezuela sera recordaros la historia del herosmo republicano entre los antiguos; sera deciros que
Venezuela ha entrado en el gran
cuadro de los sacrificios hechos
sobre el altar de la libertad. Nada
ha podido llenar los nobles pechos
de nuestros generosos guerreros,
sino los honores sublimes que se
tributan a los bienhechores del gnero humano. No combatiendo por
el poder, ni por la fortuna, ni aun
por la gloria, sino tan slo por la
libertad, ttulos de libertadores de
la Repblica, son sus dignos galardones. Yo, pues, fundando una
sociedad sagrada con estos nclitos varones, he instituido el orden
de los Libertadores de Venezuela.
Legisladores! A vosotros pertenecen las facultades de conocer honores y decoraciones, vuestro es el
deber de ejercer este acto augusto
de la gratitud nacional.
Hombres que se han desprendido de
todos los goces, de todos los bienes
que antes posean, como el producto de su virtud y talentosos hombres que han experimentado cuanto
es cruel en una guerra honrosa, padeciendo las privaciones ms dolorosas, y los tormentos ms acerbos,
hombres tan benemritos de la patria, han debido llamar la atencin
del gobierno. En consecuencia he
mandado recompensarlos con los
bienes de la nacin. Si he contrado
para con el pueblo alguna especie
de mrito, pido a sus representantes oigan mi splica como el premio de mis dbiles servicios. Que
el Congreso ordene la distribucin
de los bienes nacionales, conforme
a la ley que a nombre de la Repblica he decretado a beneficio de
los militares venezolanos.
Ya que por infinitos triunfos hemos logrado anonadar las huestes
espaolas, desesperada la Corte
de Madrid ha pretendido sorprender vanamente la conciencia de los
magnnimos soberanos que aca-
ban de extirpar la usurpacin y la

tirana en Europa, y deben ser los
protectores de la legitimidad y de
la justicia de la causa americana.
Incapaz de alcanzar con sus armas
nuestra sumisin, recurre Espaa a
su poltica insidiosa; no pudiendo
vencernos, ha querido emplear sus
artes suspicaces. Fernando se ha humillado hasta confesar que ha menester de la proteccin extranjera
para retornarnos a su ignominioso
yugo, a un yugo que todo poder es
nulo para imponerlo! Convencida
Venezuela de poseer las fuerzas suficientes para repeler a sus opresores, ha pronunciado, por el rgano
del gobierno, su ltima voluntad de
combatir hasta expirar, por defender su vida poltica, no slo contra
Espaa, sino contra todos los hombres, si todos los hombres se hubiesen degradado tanto, que abrazasen
la defensa de un gobierno devorador, cuyos nicos mviles son una
espada exterminadora y las llamas
de la Inquisicin. Un gobierno que
ya no quiere dominios, sino desiertos; ciudades, sino ruinas; vasallos,
sino tumbas. La declaracin de la
Repblica de Venezuela es el Acta
ms gloriosa, ms heroica, ms digna de un pueblo libre; es la que con
mayor satisfaccin tengo el honor
de ofrecer al Congreso ya sancionada por la expresin unnime del
pueblo de Venezuela.
Desde la segunda poca de la Repblica nuestro ejrcito careca de
elementos militares, siempre ha
estado desarmado; siempre le han
faltado municiones; siempre ha
estado mal equipado. Ahora los
soldados defensores de la independencia no solamente estn armados de la justicia, sino tambin de
la fuerza. Nuestras tropas pueden
medirse con las ms selectas de

Europa, ya que no hay desigualdad
en los medios destructores. Tan
grandes ventajas las debemos a la
liberalidad sin lmites de algunos
generosos extranjeros que han visto gemir la humanidad y sucumbir
la causa de la razn, y no la han
visto tranquilos espectadores, sino
que han volado con sus protectores
auxilios, y han prestado a la Repblica cuanto ella necesitaba para
hacer triunfar sus principios filantrpicos. Estos amigos de la humanidad son los genios custodios de
Amrica, y a ellos somos deudores
de un eterno reconocimiento, como
igualmente de un cumplimiento religioso, a las sagradas obligaciones
que con ellos hemos contrado. La
deuda nacional, legisladores, es el
depsito de la fe, del honor y de la
gratitud de Venezuela. Respetadla
como la Arca Santa, que encierra
no tanto los derechos de nuestros
bienhechores, cuanto la gloria de
nuestra fidelidad. Perezcamos primero que quebrantar un empeo
que ha salvado la patria y la vida
de sus hijos.
La reunin de Nueva Granada y
Venezuela en un grande Estado ha
sido el voto uniforme de los pueblos y gobiernos de estas Repblicas. La suerte de la guerra ha verificado este enlace tan anhelado por
todos los colombianos; de hecho
estamos incorporados. Estos pueblos hermanos ya os han confiado
sus intereses, sus derechos, sus destinos. Al contemplar la reunin de
esta inmensa comarca, mi alma se
remonta a la eminencia que exige
la perspectiva colosal, que ofrece
un cuadro tan asombroso. Volando por entre las prximas edades,
mi imaginacin se fija en los si-
glos futuros, y observando desde

all, con admiracin y pasmo, la
prosperidad, el esplendor, la vida
que ha recibido esta vasta regin,
me siendo arrebatado y me parece
que ya la veo en el corazn del universo, extendindose sobre sus dilatadas costas, entre esos ocanos,
que la naturaleza haba separado, y
que nuestra patria rene con prolongados y anchurosos canales. Ya
la veo servir de lazo, de centro, de
emporio a la familia humana; ya la
veo enviando a todos los recintos
de la tierra los tesoros que abrigan
sus montaas de plata y de oro; ya
la veo distribuyendo por sus divinas plantas la salud y la vida a los
hombres dolientes del antiguo universo; ya la veo comunicando sus
preciosos secretos a los sabios que
ignoran cuan superior es la suma de
las luces, a la suma de las riquezas,
que le ha prodigado la naturaleza.
Ya la veo sentada sobre el trono de
la libertad, empuando el cetro de
la justicia, coronada por la gloria,
mostrar al mundo antiguo la majestad del mundo moderno.
Dignaos, legisladores, acoger con
indulgencias la profesin de mi
conciencia poltica, los ltimos
votos de mi corazn y los ruegos
fervorosos que a nombre del pueblo me atrevo a dirigiros. Dignaos
conceder a Venezuela un Gobierno
eminentemente popular, eminentemente justo, eminentemente moral,
que encadene la opresin, la anarqua y la culpa. Un Gobierno que
haga reinar la inocencia, la humanidad y la paz. Un Gobierno que
haga triunfar bajo el imperio de
leyes inexorables, la igualdad y la
libertad.
Seor, empezad vuestras funciones; yo he terminado las mas.
FRAGMENTO DE LA CARTA DE SIMN BOLIVAR A SIMN RODRIGUEZ,

Pativilca, 19 de enero de 1824
Se acuerda Ud. cuando fuimos juntos al Monte Sacro en Roma a jurar sobre aquella tierra santa la libertad
de la patria? Ciertamente no habr Ud. olvidado aquel da de eterna gloria para nosotros; da que anticip
por decirlo as, un juramento proftico a la misma esperanza que no debamos tener.
Ud. Maestro mo, cunto debe haberme contemplado de cerca aunque colocado a tan remota distancia. Con
qu avidez habr seguido Ud. mis pasos; estos pasos dirigidos muy anticipadamente por Ud. mismo. Ud.
form mi corazn para la libertad, para la justicia, para lo grande, para lo hermoso. Yo he seguido el sendero
que Ud. me seal.
66
Estudio comparado que permite sentar las bases para la construccin

de la repblica latinoamericana segn Simn Rodrguez
Sociedades Americanas
(fragmentos)
Tengan PACIENCIA, los que creen que el saber no consiste en Pequeeces los que llaman MINUCIAS
los Principios , i NIMIEDAD su Exposicin los que , por creer esto , juzgan de la Densidad por el
volumen i de la Solidez por el bulto i permitan que
Los que gustan de minucias i nimiedades vean si el que da lecciones sabe ensear si el que habla como
intelijente en Edificios es Arquitecto , maestro de Obras o simple Sobrestante
Como los principios estn en las cosas con cosas se ensear a pensar.
Smn Rodrguez
No hay objeto aislado: el mas independiente - al parecer - tiene Relaciones ()
Smn Rodrguez
Simn Rodrguez
Hago un llamado a que luchemos ms por la revolucin en el terreno de las ideas. No hay
revolucin sin teora revolucionaria. Escuelas de cuadros por todo el pas, en los campos,
en las ciudades, en los barrios, en las vaqueras, entre los cafetales, en todas partes vamos a
discutir las ideas la teora bolivariana revolucionaria.
Hugo Chvez, Al Presidente 14 de junio 2009
CONCLUSION
De discurso en discurso, hemos venido subiendo al punto de vista, en que debemos considerar la cuestin SOCIAL ,
que el siglo somete a la decisin de los Americanos .
La variedad de hechos , reflexiones , i principios contenidos en este Preliminar , hasta aqu , presenta materia
bastante , para ayudar a fijar la atencin en lo que falta
Veamos
a
los
europeos
,
inventando
medios
de reparar un edificio
viejo , por no tener
donde hacer uno nuevo .
Veamos
a los americanos ,
en un pas vaco ,
perplejos , o imitando
sin necesidad , lo que
hacen los Europeos
Ambos perdiendo el tiempo

en hacer , con palabras
compuestas , nuevas composiciones , para nombrar
las mismas cosas
en EUROPA
monarqua constitucional
o
Constitucin monrquica
Democracia monrquica
o
Monarqua democrtica
en AMERICA
cansados de la
Repblica aristocrtica
o
Aristocracia republicana
Repblica
Real
quieren
o
Real
Repblica
Por otra parte

los Comerciantes, los Proyectistas i los Clrigos
Componiendo
Traficracias
Colocracias i
Culticracias
para erijirlas en
al cabo , todo viene a ser

forte-piano
o
piano-forte . . .
[72]
i no es poco parecida la historia de este instrumento a la historia del Gobierno .
Trafagarquas
Colonarquas i
Cultarquas
Componiendo
Colocracias i
Culticracias
para erijirlas en
Colonarquas i
Cultarquas
al cabo , todo viene

a ser
Sistema de formacin
socialista
Simn Rodrguez
forte-piano
Estudio comparado que permite
sentar las bases para la construccin
o
...
de la repblica piano-forte
latinoamericana
segn Simn Rodrguez
[72]
i no es poco parecida la historia de este instrumento a la historia del Gobierno .
El CLAVE era mu ruidoso ,, porque heria las cuerdas con plumas : para apagar el sonido , se pens en poner tiras
de pao a las cuerdas , pero dejando las plumas ,, i el CLAVE se llam MONACORDIO despues se pens en
sustituir martinetes a las plumas , i hacer por medio de rejistros , fuertes o suaves los sonidos = entnces el CLAVE se
llam forte-piano o piano-forte , en honor de la lengua Italiana , que est en posesion de la Msica Despues viendo
que para tocar FORTE , no es menester estudiar ,, porque cuanto mnos entienda de msica el Msico , mas FORTE
toca ,, conviniron en llamar el instrumento PIANO solamente , i entenderse con la jente del arte , sabiendo que , para
sacar sonidos suaves , es menester tener odo i buen gusto As estuvo el Piano, por muchos aos , siendo el primer
mueble en los Salones i las delicias del Estrado en todas partes se construan , mejorando las formas ,, i lleg a
extenderse tanto el uso , que hubo [entre otras] una Compaa de fabricantes en Londres i en Paris , bajo el nombre de
Erard .
Se creer que en medio de tan quieta y pacfica posesin , hubo quien pretendiese restablecer el CLAVE !? As
fu , pues . Un fabricante apurado que no sabia arreglar sus negocios , intent echar abajo al PIANO , con un gran
Cajon trapezide mixtilineo , a imitacin del CLAVE antiguo [ l solo ocupaba el lugar de tres Pianos , i algo mas ]
pero no se atrevi el fabricante a ponerle plumas ,, esperando , sin duda que el Cajn las pidiera ; porque Clave perfecto
pide PLUMAS . Al verlo , en su Sala , una Seora anciana , se dirigi a sus hijas con el discurso siguiente .
Este s que es CLAVE aunque le faltan las lengetas , ya vendrn : es el instrumento de nuestros padres
,, el que todos conocen ; i no ese de moda , que ni es espineta ni es clave : en el de mi tiempo aprend yo aquel
clave se oa de todas las distancias , i aun junto al campanario durante los repiques . Dejmonos de invenciones ,,
que al cabo , i por mas que se diga , al clave volveremos , por mil razones =
Si se echa a perder, cualquiera lo compone
Si se destiempla , fcil es hallar la clavija
Tiene buenas voces
Cualquiera se las saca , si aprieta bien la mano
En un baile , si el clavista es bueno , no se oyen los pies
[73]
En fin, mientras yo viva , en casa no habr Piano sino Clave i el que no est contento , que se vaya .
Eso he dicho yo siempre , mi Seora , i a esta nia se lo he estado diciendo [aprobacion de un jven que est
negociando casamiento con la hija.]
I U. , Seor , qu dice ?
(pregunta la Seora a otro jven que est all de visita , porque ya tom Estado)
Yo, mi Seora, no soi del parecer del Seor ni del de U.: el Calve no vuelve : el gusto por el Piano es decidido : el
estilo del Piano est unido con el estilo msico del da : si porque el piano se destiempla , o porque el que lo toca no
es msico , se ocurre al clave = el remedio es peor que el mal ,, porque enseando msica habr MUSICOS i los
msicos sabrn templar . Ni Cimarrosa ni Paesielo ni . . . Rossini se haran oir con gusto en el clave : el proyecto de
emplumar martinetes , no tendr el suceso que se espera
,, Se
harn
,, que
Clavicmbalos que sern claves con azcar , para hacerlos pasar sin repuguancia ; pero clave solo , no
Clavirganos
pasa .
Clavicordios
con todo
podemos asegurar , segun el estado actual de la msica
ni con cmbalos
ni con rganos
ni con cordios
lo tragan
Se acab el Clave , mi Seora.

el que lo toque en SALA , espere que lo SILBEN
i si lo toca en PLAZA , lo APEDREAN
El que no vea la historia del Gobierno en la del Piano , ser porque no conoce el Piano o porque no conoce el
Gobierno o porque ni uno ni otro . Obsrvense las palabras notadas con diferente letra , i hganse aplicaciones =
las mas estan hechas .
Los Nombres no hacen las cosas ;
pero las distinguen :
lo mismo son las Acciones con las Ideas .
[74]
Echan a los Reyes por Malos , i los llaman por Buenos . Siempre sern Monarquistas las Naciones que no pueden o no
saben gobernarse sin Reyes =
las Europeas estan en el primer caso
las Americanas . en el segundo
Las unas deben componer su Clave
Las otras deben templar bien su Piano
67
68

Erudicin i Habilidades
Profesiones i Oficios , en tumulto ,
Herencias , Privilejios i Usurpaciones =
es la divisa de las Monarquas
la de las Repblicas debe ser
Educacin Popular
Destinacin a Ejercicios tiles
aspiracin fundada a la propiedad
Si es quimrica esta , desprcienla como tal i digan
la MONARQUIA
es el Gobierno natural de ...
la IGNORANCIA
el mas lejtimo , el mas sencillo , el mas durable que se conoce ;
Pero ,
No podemos volver a l , porque las Luces del siglo no lo consienten.
Perdermos el tiempo en tentativas intiles ,
i qu haremos ?
ERRAR i PADECER
hasta
que haya
quienindeciso
conozca
El punto
de partida
QUE LA NECESIDAD no consulta VOLUNTADES
sobre
si es el
Gobierno
que,influye
Para
conocerelesto
no basta ser no
Ilustrado
lo ser :para quien piense
o si son
las
Costumbres
es menester ser SENSATO i PENSADOR .
Cualidades que pueden hallarse en un Sujeto
pero
cuya reunion
es rara .
i ya
mchos
lo han decidido
ven las cosas como son en s
i trabajan por hacerlas conocer
Solo los hombres dotados de las 3
Ellos han hecho la Cartilla siguiente examnese con atencion , i se vera que hai 2 especies de Poltica
[75]
Popular
i
Gubernativa
i que , primero son Polticos
los Pueblos
que
sus Gobiernos
resultar
que
el Gobierno
forma las Costumbres
En el Sistema Republicano
El punto de partida
porqueindeciso
ensea a formarlas
2 Gobiernos de Amrica no pueden simpatizar con los de Europa
porque
si es el Gobierno el que influye
los para
Europeos
sobre los Pueblos Americanos , en NADA se parecen
no lo aser
quien.piense
o si son las Costumbres
La Cartilla demuestra
i ya de
mchos
lo han decidido
la influencia
las Costumbres
en el. Gobierno
i la
del Gobierno en las Costumbres
El punto de partida indeciso
sobre
si es el Gobierno el que influye

o si son las Costumbres
no lo ser para quien piense
i ya mchos lo han decidido .

En los demas , sean cuales fueren
el Gobierno forma las Costumbres

porque ensea a formarlas
las Costumbres forman el Gobierno
porque cada uno hace de sus hijos lo que quiere
el Gobierno forma las Costumbres

porque ensea a formarlas
En los demas , sean cuales fueren
las Costumbres forman el Gobierno

porque cada uno hace de sus hijos lo que quiere

En vano se atormentan , pues , queriendo que donde cada uno , en su casa , est disponiendo del Gobierno , haya
Gobierno que influya en las Costumbres
Acostumbrados a pedir a Dios milagros cuando buscamos peligros
le pedimos un Milagro Poltico,
cuando nos juntamos en Congreso , a tratar de evitar los males que nos hace un Gobierno , que hemos hecho paraque
los haga .
[76]
CARTILLA
El Gobierno de un pueblo Brbaro es GROSERO
i el
.
del
.
Feroz es BRUTAL
las costumbres
i
el Gobierno
En este estado, la Concordancia entre
de uno i otro
es perfecta
pero el Gobierno no dura, i la razon es que
el brbaro se instruye
i
el feroz se humaniza
La MUERTE aleja a los Pueblos de su orjen , cada dia

i la EXPERIENCIA los lleva , de la mano , por 2 caminos
paralelos
por el uno marchan ELLOS
por el otro
.
sus GOBIERNOS
Camino del Gobierno
[78]
i
Camino del Pueblo
Un Gobierno grosero , o brutal , no puede

tener
Poltica : para todo ocurre a la Fuerza , i
los atrevidos lo ayudan .
Sus Violencias hacen al pueblo ASTUTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . la ASTUCIA
es el 1.er grado de Poltica Popular :
pero
la astucia del pueblo hace al Gobierno
SUSPICAZ (a)
(a)
la SUSPICACIA
es el 1.er grado de Poltica Gubernativa ,
pero
la Suspicacia del pueblo hace al Gobierno
DESCONFIADO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . la DESCONFIANZA
es el 2.do grado de Poltica Popular ;
pero
la desconfianza del pueblo hace al Gobierno
HIPOCRITA (b)
69
70

[79]
(b)
la HIPOCRESIA
es el 2.do grado de Poltica Gubernativa ;
pero
la hipocresa del Gobierno hace al Pueblo
FALSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . la FALSEDAD
es el 3.er grado de Poltica Popular ;
pero
la falsedad del pueblo hace al Gobierno
ARBITRARIO (c)
(c)
la ARBITRARIEDAD
es el 3.er grado de Poltica Gubernativa ;
pero
la arbitrariedad del Gobierno hace al Pueblo
ATREVIDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . NO HAI 4.to GRADO,
porque
el Pueblo PIERDE EL RESPETO al
Gobierno
Discordancia absoluta , entre las 2 partes , entnces =
el MIEDO hace al Gobierno TIRANICO i el ODIO hace al Pueblo CRUEL
[80]
Aqu entran las Intervenciones . Los Gobernantes hacen destrozar a los pueblos por sostenerse , bajo pretexto de
sostener sus Gobiernos , i causan un mal irreparable a la humanidad . . . un mal , orijen de muchsimos males = el
ODIO ETERNO ! que se profesan las naciones , i que sus Jefes protejen para fomento de sus guerras : lo honran con el
nombre de espritu nacional , con el de rivalidad conservadora , i hasta emulacion se atreven a llamarlo .
El espiritu nacional es el fundamento de la Milicia
la rivalidad conservadora es su sosten
i la emulacion
es el refinamiento
de los medios
i
. . modos
de destruirse
tiene , en pi de guerra tantos mil hombres

i
puede poner hasta tantos , cuando quiera.
El Soberano N
es la expresion con que los Estadistas miden el respeto que merecen las naciones
cmo se levantan
cmo se mantienen
cmo se tratan
i cmo se emplean
estos hombres
es el oprobio del entendimiento

no digamos humano
porque los leones no mandan tropas

Por irrision invocan a la DIVINIDAD ! mintras pelean , i

por hipocresia estrechan VINCULOS DE AMISTAD! mintras descansan .
Si con esto prueban las naciones cultas su ALTA civilizacion =
los
pueblos
brbaros
hacen
los
mismo
los Brbaros
Invaden por Dominar

Destruyen por Vencer
i Saquean por Enriquecerse
no dicen al vencido
no
profanan
los
nombres:
pero . . .
que lo toman bajo su Proteccion

que lo despojan, por socorrer a sus Defensores
que lo venden , por el bien de su Alma
que lo matan , por rejenerarlo
ni que se lo comen , por hacerle honor
[81]
As ha sido el mundo i as es [ se dir ]
pero
no se crea que as ser ,, porque no debe ser as .
Esto lo saben hoi muchsimos , i cada dia es mayor el nmero .
Hoi se piensa , como nunca se habia pensado

se oyen cosas , que nunca se habian oido
se escribe , como nunca se habia escrito
i esto va formando opinion en favor de una reforma , que nunca se habia intentado = LA DE LA SOCIEDAD .
Se objetar [ con razon ] que la voz del pueblo no es la del cielo , porque sea verdad lo que el pueblo dice ; sino porque
la
voluntad
de
muchos
vale
mas
que
la
de
pocos
Se distinguir (con razon tambien)
haciendo ver
el todos lo dicen
del todos lo quieren
i del todos lo pueden
que el todos lo dicen , es prueba de nmero , que no arguye razon sino para estpidos .
que el as lo dice el S.D. Fulano , es prueba de autoridad , que no arguye razon sino para limitados
i se alegar que, siendo la fuerza moral el signo de la fuerza fsica , en vano se quiere lo que no se puede .
Pero
los Pueblos
de hoi
!
!
quieren mejorar su suerte, porque mala , pueden mejorarla, porque nada se opone, i dicen [ con mucha
razon ] que a la instruccion todos tienen derecho i que el fin de la Sociedad es oponerse al abuso de
la fuerza fsica.
71
72
Visin Latinoamericanista de identidad para la consecucin del ideario Bolivariano
Nuestra Amrica
Jos Mart
Publicado en la revista Cuba

Socialista en septiembre 1962.
Los pueblos que no

se conocen han de
darse prisa para
conocerse, como
quienes van a pelear
juntos.
ree el aldeano
vanidoso que el
mundo entero es
su aldea, y con tal que l
quede de alcalde, o le mortifique al rival que le quit
la novia, o le crezcan en la
alcanca los ahorros, ya da
por bueno el orden universal, sin saber de los gigantes que llevan siete leguas
en las botas y le pueden
poner la bota encima, ni de
la pelea de los cometas en
el Cielo, que van por el aire
dormidos engullendo mundos. Lo que quede de aldea
en Amrica ha de despertar.
Estos tiempos no son para
acostarse con el pauelo en
la cabeza, sino con las armas en la almohada, como
los varones de Juan de Castellanos: las armas del juicio, que vencen a las otras.
Trincheras de ideas valen
ms que trincheras de piedra.
No hay proa que taje una
nube de ideas. Una idea
enrgica, flameada a tiempo ante el mundo, para,
como la bandera mstica del
juicio final, a un escuadrn
de acorazados. Los pueblos
que no se conocen han de
darse prisa para conocerse,
como
quienes
van a pelear
juntos. Los que ensenan los puos, como hermanos celosos, que quieren
los dos la misma tierra, o el
de casa chica, que le tiene
envidia al de casa mejor,
han de encajar, de modo
que sean una, las dos manos. Los que, al amparo de
una tradicin criminal, cercenaron, con el sable tinto
en la sangre de sus mismas
venas, la tierra del hermano
vencido, del hermano castigado ms all de sus culpas,
si no quieren que les llame
el pueblo ladrones, devulvanle sus tierras al hermano. Las deudas del honor
no las cobra el honrado en
dinero, a tanto por la bofetada. Ya no podemos ser el
pueblo de hojas, que vive en
el aire, con la copa cargada
de flor, restallando o zumbando, segn la acaricie el
capricho de la luz, o la tundan y talen las tempestades;
los rboles se han de poner
en fila para que no pase el
gigante de
las siete leguas! Es la hora del recuento, y de la marcha unida, y
hemos de andar en cuadro
apretado, como la plata en
las races de los Andes.
A los sietemesinos slo les
faltar el valor. Los que no
tienen fe en su tierra son
hombres de siete meses.
Porque les falta el valor a
ellos, se lo niegan a los dems. No les alcanza al rbol difcil el brazo canijo,
el brazo de uas pintadas y
pulsera, el brazo de Madrid
o de Pars, y dicen que no
se puede alcanzar el rbol.
Hay que cargar los barcos
de esos insectos dainos,
que le roen el hueso a la
patria que los nutre. Si son
parisienses o madrileos,
vayan al Prado, de faroles,
o vayan a Tortoni, de sorbetes. Estos hijos de carpintero, que se avergenzan de
que su padre sea carpintero!
Estos nacidos en Amrica,
que se avergenzan, por-
que llevan delantal

indio, de la madre que
los cri, y reniegan, bribones!, de la madre enferma,
y la dejan sola en el lecho
de las enfermedades! Pues,
quin es el hombre? el
que se queda con la madre,
a curarle la enfermedad,
o el que la pone a trabajar
donde no la vean, y vive
de su sustento en las tierras
podridas con el gusano de
corbata, maldiciendo del
seno que lo carg, paseando el letrero de traidor en la
espalda de la casaca de papel? Estos hijos de nuestra
Amrica, que ha de salvarse con sus indios, y va de
menos a ms; estos desertores que piden fusil en los
ejrcitos de la Amrica del
Norte, que ahoga en sangre
a sus indios, y va de ms a
menos! Estos delicados,
que son hombres y no quieren hacer el trabajo de hombres! Pues el Washington
que les hizo esta tierra se
fue a vivir con los ingleses,
a vivir con los ingleses en
los aos en que los vea venir contra su tierra propia?
Estos increbles del honor, que lo arrastran por el
suelo extranjero, como los
73

increbles de la Revolucin
francesa, danzando y relamindose, arrastraban las
erres!
Ni en qu patria puede tener un hombre ms orgullo
que en nuestras repblicas
dolorosas de Amrica, levantadas entre las masas
mudas de indios, al ruido de
pelea del libro con el cirial,
sobre los brazos sangrientos
de un centenar de apstoles?
De factores tan descompuestos, amas, en menos tiempo histrico, se han creado
naciones tan adelantadas y
compactas.* Cree el soberbio que la tierra fue hecha
para servirle de pedestal,
porque tiene la pluma fcil
o la palabra de colores, y
acusa de incapaz e irremediable a su repblica nativa,
porque no le dan sus selvas
nuevas modo continuo de
r por el mundo de gamonal famoso, guiando jacas
de Persia y derramando
champaa. La incapacidad
no est en el pas naciente,
que pide formas que se le
acomoden y grandeza til,
sino en los que quieren
regir pueblos originales, de
composicin singular y violenta, con leyes heredadas
de cuatro siglos de prctica
libre en los Estados Unidos,
de diecinueve siglos de monarqua en Francia. Con un
decreto de Hamilton no se
le para la pechada al potro
del llanero. Con una frase
de Sieys no se desestanca
la sangre cuajada de la raza
india. A lo que es, all donde
se gobierna, hay que atender para gobernar bien; y el
buen gobernante en Amrica no es el que sabe cmo
se gobierna el alemn o el
francs, sino el que sabe con
qu elementos est hecho su
pas, y cmo puede ir guindolos en junto, para llegar,
por mtodos e instituciones
nacidas del pas mismo, a
Con los oprimidos haba que hacer una

causa comn, para afianzar el sistema
opuesto a los intereses y hbitos de mando
de los opresores.
aquel estado apetecible donde cada hombre se conoce y
ejerce, y disfrutan todos de
la abundancia que la Naturaleza puso para todos en el
pueblo que fecundan con su
trabajo y defienden con sus
vidas. El gobierno ha de nacer del pas. El espritu del
gobierno ha de ser el del
pas. La forma de gobierno
ha de avenirse a la constitucin propia del pas. El
gobierno no es ms que el
equilibrio de los elementos
naturales del pas.
Por eso el libro importado
ha sido vencido en Amrica por el hombre natural. Los hombres naturales
han vencido a los letrados
artificiales. El mestizo autctono ha vencido al
criollo extico. No
hay batalla entre
la civilizacin y
la barbarie, sino
entre la falsa
erudicin
y la naturaleza. El
homb r e
natural es
bueno,
y acata y premia la inteligencia superior, mientras

sta no se vale de su sumisin para daarle, o le ofende prescindiendo de l, que
es cosa que no perdona el
hombre natural, dispuesto
a recobrar por la fuerza el
respeto de quien le hiere la
susceptibilidad o le perjudica el inters. Por esta conformidad con los elementos
naturales desdeados han
subido los tiranos de Amrica al poder, y han cado en
cuanto les hicieron traicin.
Las repblicas han purgado
en las tiranas su incapacidad para conocer los elementos verdaderos del pas,
derivar de ellos la forma de
gobierno y gobernar con
ellos. Gobernante, en un pueblo
nuevo, quiere
decir creador.
E n
pueblos
c o m puestos de
elementos
cultos e incultos, los
incultos
gobernarn, por
su hbito
de agredir y resolver
las du-
das con su mano, all donde

los cultos no aprendan el
arte del gobierno. La masa
inculta es perezosa, y tmida
en las cosas de la inteligencia, y quiere que la gobiernen bien; pero si el gobierno
le lastima, se lo sacude y gobierna ella. Cmo han de
salir de las universidades los
gobernantes, si no hay universidad en Amrica donde
se ensee lo rudimentario
del arte del gobierno, que es
el anlisis de los elementos
peculiares de los pueblos de
Amrica? A adivinar salen
los jvenes al mundo, con
antiparras yanquis o francesas, y aspiran a dirigir un
pueblo que no conocen. En
la carrera de la poltica habra de negarse la entrada a
los que desconocen los rudimentos de la poltica. El
premio de los certmenes no
ha de ser para la mejor oda,
sino para el mejor estudio
de los factores del pas en
que se vive. En el peridico,
en la ctedra, en la academia, debe llevarse adelante
el estudio de los factores
reales del pas. Conocerlos
basta, sin vendas ni ambages; porque el que pone de
lado, por voluntad u olvido,
una parte de la verdad, cae
a la larga por la verdad que
le falt, que crece en la negligencia, y derriba lo que
se levanta sin ella. Resolver
el problema despus de conocer sus elementos, es ms
fcil que resolver el problema sin conocerlos. Viene el
hombre natural, indignado
y fuerte, y derriba la justicia acumulada de los libros,
porque no se administra en
acuerdos con las necesidades patentes del pas. Conocer es resolver. Conocer el
pas, y gobernarlo conforme
al conocimiento es el nico
modo de librarlo de tiranas.
La universidad europea ha
de ceder a la universidad
americana. La historia de
Amrica, de los incas ac,
ha de ensearse al dedillo, aunque no se ensee la
de los arcontes de Grecia.
Nuestra Grecia es preferible
a la Grecia que no es nuestra. Nos es ms necesaria.
Los polticos nacionales han
de reemplazar a los polticos
exticos. Injrtese en nuestras repblicas el mundo;
pero el tronco ha de ser el de
nuestras repblicas. Y calle
el pedante vencido; que no
hay patria en que pueda tener el hombre ms orgullo
que en nuestras dolorosas
repblicas americanas.
Con los pies en el rosario,
la cabeza blanca y el cuerpo
pinto de indio y criollo, venimos, denodados, al mundo de las naciones. Con el
estandarte de la Virgen salimos a la conquista de la libertad. Un cura, unos cuantos tenientes y una mujer
alzan en Mxico la repblica, en hombros de los indios.
Un cannigo espaol, a la
sombra de su capa, instruye
la libertad francesa a unos
cuantos bachilleres magnficos, que ponen de jefe de
Centro Amrica contra Espaa al general de Espaa.
Con los hbitos monrquicos, y el Sol por pecho, se
echaron a levantar pueblos
los venezolanos por el Norte
y los argentinos por el Sur.
Cuando los dos hroes chocaron, y el continente iba a
temblar, uno, que no fue el
menos grande, volvi riendas. Y como el herosmo en
la paz es ms escaso, porque
es menos glorioso que el de
la guerra; como al hombre le
es ms fcil morir con honra
que pensar con orden; como
gobernar con los sentimientos exaltados y unnimes
es ms hacedero que dirigir, despus de la pelea,
los pensamientos diversos,
arrogantes, exticos o am-
74

biciosos; como los poderes
arrollados en la arremetida
pica zapaban, con la cautela felina de la especie y el
peso de lo real, el edificio
que haban izado, en las comarcas burdas y singulares
de nuestra Amrica mestiza, en los pueblos de pierna
desnuda y casaca de Pars, la
bandera de los pueblos nutridos de savia gobernante
en la prctica continua de la
razn y de la libertad; como
la constitucin jerrquica de
las colonias resista la organizacin democrtica de la
Repblica, o las capitales de
corbatn dejaban en el zagun al campo de bota y potro, o los redentores bibligenos no entendieron que la
revolucin que triunf con
el alma de la tierra haba de
gobernar, y no contra ella
ni sin ella, entr a padecer
Amrica, y padece, de la fatiga de acomodacin entre
los elementos discordantes
y hostiles que hered de
un colonizador desptico y
avieso, y las ideas y formas
importadas que han venido
retardando, por su falta de
realidad local, el gobierno
lgico. El continente descoyuntado durante tres siglos
por un mando que negaba
el derecho del hombre al
ejercicio de su razn, entr,
desatendiendo o desoyendo
a los ignorantes que lo haban ayudado a redimirse,
en un gobierno que tena por
base la razn; la razn de todos en las cosas de todos, y
no la razn universitaria de
unos sobre la razn campestre de otros. El problema de
la independencia no era el
cambio de formas, sino el
cambio de espritu.
Con los oprimidos haba que
hacer una causa comn, para
afianzar el sistema opuesto
a los intereses y hbitos de
mando de los opresores. El
tigre, espantado del fogona-
zo, vuelve de noche al lugar

de la presa. Muere echando
llamas por los ojos y con las
zarpas al aire. No se le oye
venir, sino que viene con
zarpas de terciopelo. Cuando la presa despierta, tiene
al tigre encima. La colonia
continu viviendo en la repblica; y nuestra Amrica
se est salvando de sus grandes yerros de la soberbia
de las ciudades capitales,
del triunfo ciego de los campesinos desdeados, de la
importacin excesiva de las
ideas y frmulas ajenas, del
desdn inicuo e impoltico
de la raza aborigen, por la
virtud superior, abonada con
sangre necesaria, de la repblica que lucha contra la colonia. El tigre espera, detrs
de cada rbol, acurrucado en
cada esquina. Morir, con
las zarpas al aire, echando
llamas por los ojos.
Pero estos pases se salvarn, como anunci Rivadavia el argentino, el que pec
de finura en tiempos crudos;
al machete no le va vaina de
seda, ni el pas que se gan
con lanzn se puede echar
el lanzn atrs, porque se
enoja y se pone en la puerta
del Congreso de Iturbide a
que le hagan emperador al
rubio. Estos pases se salvarn porque, con el genio
de la moderacin que parece imperar, por la armona
serena de la Naturaleza, en
el continente de la luz, y
por el influjo de la lectura
crtica que ha sucedido en
Europa a la lectura de tanteo
y falansterio en que se em-
En qu patria puede tener un hombre

ms orgullo que en nuestras repblicas
dolorosas de Amrica, levantadas entre
las masas mudas de indios, al ruido de pelea del libro con el cirial, sobre los brazos
sangrientos de un centenar de apstoles?
pap la generacin anterior,
le est naciendo a Amrica,
en estos tiempos reales, el
hombre real.
Eramos una visin, con el
pecho de atleta, las manos
de petimetre y la frente de
nio. ramos una mscara,
con los calzones de Inglaterra, el chaleco parisiense, el
chaquetn de Norteamrica
y la montera de Espaa. El
indio, mudo, nos daba vueltas alrededor, y se iba al
monte, a la cumbre del monte, a bautizar a sus hijos. El
negro, oteado, cantaba en la
noche la msica de su corazn, solo y desconocido,
entre las olas y las fieras. El
campesino, el creador, se revolva, ciego de indignacin,
contra la ciudad desdeosa,
contra su criatura. Eramos
charreteras y togas, en pases que venan al mundo
con la alpargata en los pies
y la vincha en la cabeza. El
genio hubiera estado en hermanar, con la caridad del corazn y con el atrevimiento
de los fundadores, la vincha
y la toga; en desestancar al
indio; en ir haciendo lado al
negro suficiente; en ajustar
la libertad al cuerpo de los
Los hombres naturales han vencido a los

letrados artificiales. El mestizo autctono
ha vencido al criollo extico. No hay batalla
entre la civilizacin y la barbarie, sino entre
la falsa erudicin y la naturaleza.
que se alzaron y vencieron

por ella. Nos qued el oidor,
y el general, y el letrado, y
el prebendado. La juventud
anglica, como de los brazos
de un pulpo, echaba al Cielo,
para caer con gloria estril,
la cabeza, coronada de nubes. El pueblo natural, con
el empuje del instinto, arrollaba, ciego de triunfo, los
bastones de oro. Ni el libro
europeo, ni el libro yanqui,
daban la clave del enigma
hispanoamericano. Se prob
el odio, y los pases venan
cada ao a menos. Cansados
del odio intil de la resistencia del libro contra la lanza,
de la razn contra el cirial,
de la ciudad contra el campo, del imperio imposible
de las castas urbanas divididas sobre la nacin natural, tempestuosa e inerte, se
empieza, como sin saberlo,
a probar el amor. Se ponen
en pie los pueblos, y se saludan. Cmo somos? se
preguntan; y unos a otros
se van diciendo cmo son.
Cuando aparece en Cojmar
un problema, no van a buscar la solucin a Dantzig.
Las levitas son todava de
Francia, peto el pensamiento empieza a ser de Amrica. Los jvenes de Amrica
se ponen la camisa al codo,
hunden las manos en la
masa, y la levantan con la
levadura del sudor. Entienden que se imita demasiado,
y que la salvacin est en
crear. Crear es la palabra de
pase de esta generacin. El
vino, de pltano; y si sale

agrio, es nuestro vino! Se
entiende que las formas de
gobierno de un pas han de
acomodarse a sus elementos naturales; que las ideas
absolutas, para no caer por
un yerro de forma, han de
ponerse en formas relativas; que la libertad, para ser
viable, tiene que ser sincera
y plena; que si la repblica
no abre los brazos a todos y
adelanta con todos, muere la
repblica. El tigre de adentro se echa por la hendija, y
el tigre de afuera. El general
sujeta en la marcha la caballera al paso de los infantes.
O si deja a la zaga a los infantes, le envuelve el enemigo la caballera. Estrategia es poltica. Los pueblos
han de vivir criticndose,
porque la crtica es la salud; pero con un solo pecho
y una sola mente. Bajarse
hasta los infelices y alzarlos
en los brazos! Con el fuego del corazn deshelar la
Amrica coagulada! Echar,
bullendo y rebotando, por
las venas, la sangre natural
del pas! En pie, con los ojos
alegres de los trabajadores,
se saludan, de un pueblo a
otro, los hombres nuevos
americanos. Surgen los estadistas naturales del estudio directo de Ja Naturaleza.
Leen para aplicar, pero no
para copiar. Los economistas estudian la dificultad en
sus orgenes. Los oradores
empiezan a ser sobrios. Los
dramaturgos traen los caracteres nativos a la escena. Las
academias discuten temas
viables. La poesa se corta la
melena zorrillesca y cuelga
del rbol glorioso el chaleco
colorado. La prosa, centelleante y cernida, va cargada
de idea. Los gobernadores,
en las repblicas de indios,
aprenden indio.
De todos sus peligros se
va salvando Amrica. So-
75

bre algunas repblicas est
durmiendo el pulpo. Otras,
por la ley del equilibrio, se
echan a pie a la mar, a recobrar, con prisa loca y sublime, los siglos perdidos.
Otras, olvidando que Jurez paseaba en un coche de
muas, ponen coche de viento y de cochero a una pompa
de jabn; el lujo venenoso,
enemigo de la libertad, pudre al hombre liviano y abre
la puerta al extranjero. Otras
acendran, con el espritu
pico de la independencia
amenazada, el carcter viril.
Otras cran, en la guerra rapaz contra el vecino, la soldadesca que puede devorarlas. Pero otro peligro corre,
acaso, nuestra Amrica, que
no le viene de s, sino de la
diferencia de orgenes, mtodos e intereses entre los
dos factores continentales,
y es la hora prxima en que
se le acerque, demandando
relaciones ntimas, un pueblo emprendedor y pujante
que la desconoce y la desdea. Y como los pueblos
viriles, que se han hecho de
s propios, con la escopeta
y la ley, aman, y slo aman,
a los pueblos viriles; como
la hora del desenfreno y la
ambicin, de que acaso se
libre, por el predominio de
lo ms puro de su sangre, la
Amrica del Norte, o en que
pudieran lanzarla sus masas
vengativas y srdidas, la
tradicin de conquista y el
inters de un caudillo hbil,
no est tan cercana an a los
ojos del ms espantadizo,
que no d tiempo a la prueba de altivez, continua y discreta, con que se la pudiera
encarar y desviarla; como su
decoro de repblica pone a
la Amrica del Norte, ante
los pueblos atentos del Universo, un freno que no le
ha de quitar la provocacin
pueril o la arrogancia ostentosa o la discordia parricida
de nuestra Amrica, el deber

urgente de nuestra Amrica
es ensearse como es, una
en alma e intento, vencedora veloz de un pasado sofocante, manchada slo con
sangre de abono que arranca
a las manos la pelea con las
ruinas, y la de las venas que
nos dejaron picadas nuestros dueos. El desdn del
vecino formidable, que no la
conoce, es el peligro mayor
de nuestra Amrica; y urge,
porque el da de la visita
est prximo, que el vecino
la conozca, la conozca pronto, para que no la desdee.
Por el respeto, luego que la
conociese, sacara de ella las
manos. Se ha de tener fe en
lo mejor del hombre y desconfiar de lo peor de l. Hay
que dar ocasin a lo mejor
Los jvenes de Amrica se ponen la camisa al codo, hunden las manos en la

masa, y la levantan
con la levadura del
sudor. Entienden
que se imita demasiado, y que la
salvacin est en
crear. Crear es la
palabra de pase de
esta generacin.
para que se revele y prevalezca sobre lo peor. Si .no,

lo peor prevalece. Los pueblos han de tener una picota
para quien les azuza a odios
intiles; y otra para quien no
les dice a tiempo la verdad.
No hay odio de razas,
porque no hay razas. Los
pensadores canijos, los
pensadores de lmparas,
enhebran y recalientan las
razas de librera, que el
viajero justo y el observador cordial buscan en vano
en la justicia de la Naturaleza, donde resalta en el
amor victorioso y el apetito turbulento, la identidad
universal del hombre. El
alma emana, igual y eterna, de los cuerpos diversos
en forma y en color. Peca
contra la Humanidad el
que fomente y propague la

oposicin y el odio de las
razas. Pero en el amasijo
de los pueblos se condensan, en la cercana de otros
pueblos diversos, caracteres peculiares y activos,
de ideas y de hbitos, de
ensanche y adquisicin,
de vanidad y de avaricia,
que del estado latente de
preocupaciones nacionales
pudieran, en un perodo de
desorden interno o de precipitacin del carcter acumulado del pas, trocarse
en amenaza grave para las
tierras vecinas, aisladas y
dbiles, que el pas fuerte declara perecederas e
inferiores. Pensar es servir. Ni ha de suponerse,
por antipata de aldea, una
maldad ingnita y fatal al
pueblo rubio del continente, porque no habla nuestro
idioma, ni ve la casa como
nosotros la vemos, ni se
nos parece en sus lacras
polticas, que son diferentes de las nuestras; ni tiene
en mucho a los hombres
biliosos y trigueos, ni
mira caritativo, desde su
eminencia an mal segura, a los que, con menos
favor de la Historia, suben
a tramos heroicos la va de
las repblicas; ni se han de
esconder los datos patentes
del problema que puede resolverse, para la paz de los
siglos, con el estudio oportuno y la unin tcita y urgente del alma continental.
Porque ya suena el himno
unnime; la generacin
actual lleva a cuestas, por
el camino abonado por los
padres sublimes, la Amrica trabajadora; del Bravo a
Magallanes, sentado en el
lomo del cndor, reg el
Gran Sem, por las naciones romnticas del continente y por las islas dolorosas del mar, la semilla de
la Amrica nueva.
76
Los pueblos nuestroamericanos como elemento integrador de la regin
Maritegui, la Revolucin Bolivariana

y el Socialismo Nuestroamericano
Luis Miguel Villafaa

(El negro Villafaa)
Maritegui, Jos Carlos

(1894-1930), es el idelogo
peruano ms importante del
siglo XX y posiblemente el pensador marxista latinoamericano ms
influyente de su poca. Aparte de
sus libros, hay que destacar su accin personal en la vida poltica peruana, y su admirable labor como
periodista, especialmente a travs
de las pginas de Amauta, revista fundada por l en 1926, que se
convirti en uno de los grandes rganos de difusin del pensamiento,
la crtica y la creacin en Amrica.
Esa labor es todava ms notable si
se considera que la cumpli confinado en una silla de ruedas durante
los aos decisivos de su vida.
MARITEGUI Y LA REVOLUCIN BOLIVARIANA.
(FRAGMENTO)
El principal acercamiento entre
el esfuerzo terico-poltico de Jos
Carlos Maritegui y la Revolucin
Bolivariana reside en el punto de
partida de ambos: la reelaboracin
de un pensamiento propio, (). A
partir de all se desprenden bsquedas, encuentros y desencuentros
con las teoras universales vigentes; () identificacin del papel de
las grandes mayoras, de la mujer,
del indio, del hombre, del imperialismo. Es mediante la construccin de ese pensamiento original,
() que Maritegui entender
que la nica forma () para que
Nuestramrica sea libre, soberana
y autnoma es enmarcando su accin en un programa de liberacin
anti-imperialista, socialista e indoamericano.
En el caso de la Revolucin Bolivariana encontramos que ese punto
de inicio la reelaboracin de un
pensamiento propio, en este caso,
el bolivarianismo-, dar continuidad a su proceso histrico y sentido de pertinencia: la lucha de hoy
es la misma emprendida por Guaicaipuro y los suyos, Jos Leonardo
Chirinos, Bolvar, Zamora. Es el
inventario del largo peregrinar de
las masas populares bajo el sometimiento de los oligarcas, desde Pez
hasta Gmez y desde el primer Betancourt hasta el ltimo Caldera.
Es el reconocimiento de las minoras indgenas, de los negros, de los
explotados de siempre. Encuentro
con el hombre, con la mujer de carne y hueso, dndole ese carcter
humanista al proceso bolivariano.
Tambin es la lucha contra el imperialismo y el esfuerzo por la integracin latinoamericana

Sistema de Formación Socialista. Cuadernillo 1. Parte2.

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Sistema de formacin socialista Simn Rodrguez

de la economa clsica, segn la cual existen tres factores de produccin: capital,

nancia, tanto mejor cuanto

Una introduccin necesaria.

Sistema de formacin socialista Simn Rodrguez

De manera que la lucha interna en Venezuela no ha sido una confrontacin por la

tiva del flujo rentstico proveniente del exterior. Ello

en manos del Estado. Pero

Sistema de formacin socialista Simn Rodrguez

El petrleo y ms precisamente, la renta

pregunta un tanto inquietante: Puede haber un socialismo rentista as como

en el caso de Venezuela, podemos hablar

Este fenmeno, en el caso

Venezuela actual y la de los

de una sociedad no implica

Sistema de formacin socialista Simn Rodrguez

andaban quitando los retratos

hizo sobre Bolvar, porque lo

Sistema de formacin socialista Simn Rodrguez

pensamiento antimperliasta. justicia y desarrollo social de los pueblos.

Bolvar y la solidaridad continental

destino comn que habr de

conductor de pueblos, que,

El Magisterio Americano de Bolvar. Caracas.

Ramn Tovar. Bolvar y su visin geohistrica

El espacio geogrfico para Bolvar tiene un carcter

Sistema de formacin socialista Simn Rodrguez

Memoria dirigida a los ciudadanos de la Nueva Granada

ta los ltimos perodos, con

da que no autorizan a ningn

esta conducta tena su origen

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razones de la caida de una republica

Suiza, Holanda y recientemente el Norte de Amrica,

neral en soldados y oficiales; porque es una verdad

en medio de las facciones

Sistema de formacin socialista Simn Rodrguez

de las disensiones civiles,

neno que hicieron descender

cin de Caracas, que no fue

Sistema de formacin socialista Simn Rodrguez

razones de la caida de una republica

este pas, est en razn de

tentativas sern vanas.

La influencia eclesistica tuvo, despus

guiente forzados a rechazar

Himno al Libertador Simn Bolvar 1883

que en su airoso corcel de batalla

sible que llegasen nuestras

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carta de V., no menos que a sus

do; la opinin era toda su

y rara vez la desesperacin no ha

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visin poltica integral, de totalidad de bolivar de america. propuesta politica,

los que antes pusieron un trmino

son las que ms tranquilamente poseen los espaoles, porque estn

contra el ejrcito espaol bajo el

ten con furor en los campos y en

Sistema de formacin socialista Simn Rodrguez

que derrama; a fin de que fijando

que por el pueblo; y a Atahualpa,

Despus de algunos meses, aade

...mas nosotros, que apenas conservamos vestigios