Histoire rvle de l'avenir de la France, de l'Europe, du monde et de l'Eglise catholique, d'aprs l'criture sainte, les Saints-Pres...

et de rcentes prophties indites. Cloquet,.... 1890/03.

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Bibliotheque nati nale de Fran e

A PROTECTEUR

SAINT

JOSEPH

DE L'GLISE UNIVERSELLE

HOMMAGE

DE

VNRATION

Le jour de sa fte, 19 mars 1880,

De la part, de l'auteur, L'abb L.-JOSEPH-CLESTINLOQUET. C

PROPRIT DE L'AUTEUR. Le droit de traduction sera accord, s'il lui est demand.

HISTOIRE

RVLE DE

'AVENIR DE LA DE L'EUROPE, FRANCE, DU MONDE

ET

L'GLISE CATHOLIQUE, D'APRS L'ECRITURE-SAINTE, les Saints-Pres.les Docteursde l'Eglise, les Rvlations ou contemporaines, modernes de rcentes prophties indites. et DE TOMES PREMIER.

COUP D'OEIL GENERAL JUSQU'A LA FIN DES TEMPS. PAR l'Abb CLOQUET, CHANOINE MISSIONNAIRE HONORAIRE APOSTOLIQUE, ANCIEN VICAIRE GNRAL Directeur du journal Le Librateur. Vosergo videte; ecceproedixi vobis omnia. Prenezdoncgarde : Je vousai tout prdit. (S. MARC, 23.) XIIIX, CHAQUE TOME SE VEND SPARMENT, UN franc, franco. Editeur, BERTIN, A PARIS. 88, RUEDE VAUGIRARD, Mars 1880.

PRLIMINAIRES.

1. Motifs gnraux de recourir aux prophties. Pour enseigner l'homme et oprer son salut, le Crateur lui a fait une rvlation. Elle est dpose dans l'Ancien et dans le Nouveau Testament. Dans le cours des sicles, postrieurs la venue de Jsus-Christ, Dieu, pour avertir, Notre-Seigneur corriger, convertir et sauver les peuples, a daign encore parler par la bouche de saints ou de personnes simples et innocentes. Cette seconde sorte de rvlation est officieuse; la pit, la sagesse, la prudence, en font tenir compte aux bons chrtiens; mais la premire seule est officielle et s'impose sous peine grave la foi de tous. La prophtie officielle est appele scripturale, sa-, cre, canonique ; la prophtie officieuse ou moderne est dite prive, particulire, extra-canonique. La prophtie n'est qu'une forme de la rvlation. Dieu seul est donc prophte. Les hommes, les femmes, les enfants, qu'il emploie ce ministre, ne sont, en ralit, que des canaux, des instruments, des chos do sa parole infaillible. 1

MOTIFS GENEREAUX Dieu, dont la science est' sans limite, quia Deus; scientiarum (1)Rois, II, 3), n'a pas su concevoir une lumire plus pure pour clairer l'homme. Dieu, est infinie, n'a Deus omnipotens, dont la puissance pu crer un levier plus fort pour lever notre' coeur. Dieu, dont la volont est sage apud Ipsum est sapientia et fortitudo, n'a pas voulu employer un moyen plus efficace, pour triompher de la volont de sa crature. La prophtie , dit sainte Hildegafde inspire, avec la premire oeuvre a pris commencement de Dieu, c'est--dire avec Adam. Elle a brill de . gnration en gnration travers les divers ges de l'humanit, et le retentissement de sa voix ne cessera pas jusqu' la fin du monde. Elle conti nuera de profrer ds paroles divers sens, parce que par l'inspiration du Saint-Esprit elle nonce des mystres multiples. Car, la prophtie est dans l'humanit, comme l'me est dans, le corps. De mme que l'me est cache, dans le corps et le. dirige; ainsi la prophtie venant de Dieu, qui est suprieur toute crature, redresse, quoique d'une manire invisible, cequi penche, et ramne la rectitude ce qui s'carte de la voie droite. (Sainte Hildegarde : Visio septima, p. 962-63, dit. Migne.) Non-seulement le christianisme est un grand fait surnaturel , crivait feu Mgr Dupanloup, dans sa Lettre sur, les prophties publies dans ces derniers temps (Monde, 30, 31 mars et 1er avril 1874), mais son tablissement, dans le monde est lui-mme, un grand fait miraculeux. Mais est-ce fini, Messieurs, et l're des faits mi-

VI

VII AUX PROPHTIES. DE RECOURIR est-elle close jamais ? Ce raculeux et surnaturels serait un trange excs d'incrdulit que de le prtendre. Non, le bras de Dieu n'est pas raccourci, ni le don des miracles supprim, ni l'esprit de prophtie teint dans l'Eglise; et les histoires des saints les plus certaines, offrent, les plus authentiques, sous ce rapport, les traits les plus incontestables comme les plus adorables de la puissance et de la bont de Dieu. Voil ce que la raison chrtienne et les annales de l'Eglise, Messieurs, proclament hautement, ce qu'il ne faut pas que les esprits superbes et ddaigneux oublient : ces dons extraordinaires des premiers sicles, dont parle saint Paul, alii operatio virtutum, alii prophetia, alii gratia sanitatum, ne doivent jamais cesser dans l'Eglise. Les temps' peuvent tre plus ou moins dignes, mais la source elle-mme n'en est point tarie. Et voil pourquoi saint Paul a dit : Prophetias nolite spernere. Ecoutez sur ces choses, Messieurs, l'loquente parole de Fnelon : A Dieu ne plaise , disait-il, dans son admirable pangyrique de sainte Thrse, que j'autorise une vaine crdulit pour de creuses vi sions ! Mais Dieu ne plaise que j'hsite quand Dieu veut se faire sentir ! Celui qui rpandait d'en haut, comme par torrents, les dons miracu leux sur les premiers fidles, n'a-t-il pas promis de rpandre son esprit sur toute chair? Quoique ces derniers temps ne soient pas aussi dignes que les premiers de ces clestes communications, faudra-t-il les croire impossibles ? La source en estelle tarie ? Le ciel est-il ferm pour nous ? N'est-ce pas mme l'indignit de ces derniers temps qui rend ces grces plus ncessaires pour rallumer la foi et la charit

MOTIFS PARTICULIERS presque teintes? N'est-ce pas aprs ce, sicle d'obso Il n'y a eu aucune vision manicurcissement, feste, que Dieu, pour ne se laisser jamais sans tmoignage, doit ramener enfin les merveilles des anciens jours ? 2. Motifs particuliers. A ces motifs gnraux de respecter la prophtie, conformment l'avis donn par saint Paul, s'en notre, situation. La ajoutent d'autres particuliers tempte svit ; les tnbres deviennent de jour en jour plus paisses ; la barque agite par des vents violents est expose aux cueils ; les pilotes au coup d'oeil sr deviennent rares. Une bonne boussole est de premire ncessit, l'heure prsente; Or, la prophtie est une boussole divine. Le sage aura donc soin de rechercher la sagesse, des anciens et il fera son tude des Prophtes, selon le conseil contenu dans le livre de l'Ecriture sainte, appel l'Ecclsiastique (chap. XXXIX). Gardez-vous, a dit plus tard l'aptre saint Paul, gardez-vous de mpriser les prophties, mais examinez-les toutes avec attention. Retenez ce qui est bon, pour votre gouverne. (Ire Eptre ... aux Thess., chap. v, 20.) Ces conseils doivent nous guider dans notre lude des prophties. Nous discernerons avec soin leur texte des commentaires et surtout des conjectures des auteurs, exposs se tromper. Les auteurs sont d'autant plus, faillibles qu'ils interprtent avec haret diesse, sans humilit, sans science profonde sans mission divine. On doit surtout se mfier de quelques hommes trop exclusifs. D'autres poussen

VIII

DE RECOURIRAUX PROPHTIES.

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la tmrit jusqu' croire qu'ils sont capables de intentionnellement laisses spplr aux lacunes par Dieu et de lui ravir des secrets, de dates surtout, l'ordre dans lequel les quand il n'a fait qu'esquisser vnements doivent se succder. Nanmoins on peut, sans prtendre passer pour plus prophte que les Prophtes, se livrer des des commentaires; et, de la rapprochements, un passage, obscur, sorte, s'efforcer d'interprter les circonsune difficult, dvelopper expliquer tances d'un fait qui n'est qu'indiqu, corroborer une authenmre, principale, parfaitement prophtie tique et divine, par des citations extraites d'autres prophties mritant confiance. Cette mthode est rationnelle-, elle offre toute et n'expose qu' scurit pour les faits principaux, des inexactitudes de dtails. On doit reconnaissance ceux, qui s'y livrent, selon, le conseil de saint Paul aux Thessaloniciens (chap. v, 12) : Nous vous prions, mesFrres, d'tre reconnaissants envers ceux qui travaillent parmi vous, vous gouvernent selon la volont du Seigneur et vous avertissent. Nous nous proposons de suivre cette mthode. Ce ministre est digne de la mission du prtre . Celui, qui prophtise est plus grand que celui, qui a le don des langues, est-il crit aux Actes des Aptres: Sans prophtiser, le prtre qui s'efforce de mettre en lumire les rvlations officielles ou officieuses, divines, en les rapprochant les unes des autres et les lucitholodant, au besoin, par quelques explications giques, rend un rel service, aux mes et mrite bien de l'Eglise. D'ailleurs, ce genre d'apostolat s'impose aujourd'hui son attention comme moyen, de zle,

X. MOTIFSPARTICULIERS de sanctification, de prservation, de conversion et de salut des mes. Nous n'insistons pas sur les d'une sage et vigilante avantages incontestables prvoyance clans l'ordre des choses temporelles : ils sont vidents. Quand Dieu lui-mme ne sait, ne peut, ne veut employer un moyen de sauver le monde de nombreux dangers tant ternels que temporels, plus puissant et mieux la porte de toutes les intelligences, le prtre, son humble serviteur, saurait-il, pourrait-il, voudrait-il en rechercher un autre plus efficace? Non. La prophtie, l'heure prsente de tnbres morales et politiques, s'impose l'attention des conducteurs des peuples et des mes, aussi, bien qu'aux chefs de familles et aux individus prudents. Cette lumire ne doit pas tre mise sous le boisseau. Mme en prsence des grands pcheurs, plus impies par jactance qu'en ralit, ce trs-sage avis du Sauveur : Nolite dare sanctum canibus, neque mittatis vestras ante porcos, ne forte margaritas conculcent eas pedibus suis et conversi dirumpant vos : N'exposez pas certaines rvlations tre foules avec mpris aux pieds d'hommes pervers et peu clairs, souffre parfois d'heureuses exceptions. Dieu n'a-t-il pas prophtis, le plus souvent, pour convertir et sauver les pcheurs ? Il dclarait ainsi que la prophtie est le moyen le plus conrt pour faire viter mme aux pcheurs, et surtout aux grands pcheurs, des maux temporels et l'ternel malheur de l'enfer. Forant par la ralisation de ses promesses ou de ses menaces prophtiques croire au surnaturel, dont la notion s'tait oblitre, il a

DE RECOURIRAUX PROPHTIES. XI de la sorte, converti Ninive, et ramen le peuple hbreu des garements de l'idoltrie. A une poque de locomotion rapide, de corresdu pass perd de lectriques, l'histoire pondances du jour prsent est dj son intrt. L'histoire ancienne et presque oublie le lendemain. Car ces comme ds de la veille sont chasss, souvenirs par ,nuages pousss" par les vents de la tempte, les voix multiples et discordantes des journaux quotidiens., L'histoire de l'avenir offre un intrt plus durable : elle fixe la mobilit de l'esprit en provoquant, la curiosit ; elle comprime les passions du coeur par l'attente de la rcompense ou par la crainte du chtiment. La prophtie et est donc moralisatrice bienfaisante. Tant d'intrts du temps et de l'ternit s'attachent la connaissance de l'avenir! Or, cette histoire, dont l'nonc parait d'abord trange, n'est point une chimre. Elle existe. Dieu lui-mme est en l'auteur. Depuis sept mille ans il se fait l'historien bnvole de l'avenir de ses cratures pour les prserver des dangers futurs, les forcer a le reconnatre comme tout-puissant, et faire adorer sa providence qui dispose des sicles avec plus de certitude que nous ne saurions prvoir les vnements de l'heure suivante, Le rle de l'homme qui veut livrer l'impression cette histoire d'un nouveau genre, crite ou dicte par Dieu, est donc tout trac. Il consist recueillir avec soin, contrler classer avec perspicacit, en bon ordre les documents pars, appels prophties modernes. L'Eglise a des rgles, pour faire discerner si elles portent l'empreinte de la main di-

XII

PLAN

vine et si Dieu les a rellement dictes ses amis, choisis parmi les plus fidles et les plus innocents En outre des prophties gnralement' connues, la Providence nous a mis en mains des rvlations, les unes en partie, les autres totalement indites et inconnues. Le temps de leur accomplissement est proche. Il convient, ce semble, de prvenir l'afin d'eu conserver la poque de leur ralisation, valeur et l'intrt : les fruits que Dieu attendait de leur publication, lorsqu'il les communiqua, arriveront ainsi maturit dans la saison prvue. 3. Plan, division, rdaction de l'ouvrage. et publication

Notre travail est intitul: Histoire rvle de l'avenir de la France, de l'Europe, et de l'Eglise catholique, jusqu' la fin du monde. Elle paratra en dix volumes, dont celui-ci est le tome premier. Ce tome sert comme d'introduction neuf autres, en temps opportun. qui paratront successivement, Il est divis en trois parties. La premire donne, une haute ide de la prophtie en rvlant de curieux dtails sur la montagne des Prophtes, voisine du Paradis terrestre. La seconde prsente un coup d'OEil d'ensemble : elle expose brivement futurs jusles vnements faite qu' la fin du monde, d'aprs la rvlation la Saletto. Celle-ci est corrobore, par des notes et des extraits de vingt autres prophties. La troisime fait entrevoir le sort des Ordres, religieux en gnral et connatre l'ordre futur des

XIII ET DIVISION. aptres des derniers temps. Une rgle a t donne Mlanie, bergre de la Salette. Elle concerne parait-il, l'Ordre des futurs aptres prdits. Ce point du secret prophtique qui lui a t confi est de la. sorte mis en lumire par les prophties de saint Franois d'Assise, de la soeur Mechtilde, de saint Vincent Ferrier, de saint Franois de Paule et du vnrable de Montfort, qui s'clairent et se corroNous puiserons dix autres borent, mutuellement. le jour o il sera, prosources de renseignement, pos de traiter de cette question avec tous les dtails qu'elle comporte. Voici la simple nomenclature des tomes suivants. Ils paratront des poques dont successivement seront informs par lettre-circulaire tous ceux qui auront manifest le dsir de se ls procurer. Ils seront vendus sparment. Tome deuxime : L'INVASION LA TRANGRE, GUERRE GNRAL. ne prophtie prinU CIVILE,LE CATACLYSME cipale , authentiqu, indite, sera mis au jour-, commente et appuye par quarante autres. Tome troisime .LA DESTRUCTION PARIS, et de DE plusieurs autres villes, d'glises, d'difices, de chteaux, et de beaucoup de maisons particulires. Tome quatrime : LA RESTAURATION LA MONARDE CHIE LGITIMEET LE TRIOMPHEDE L'EGLISE, SOUS le rgne d'Henri V. (Dnouement de la grande crise, pacification, rorganisation gnrale.) 1*

REDACTION DES Tome cinquime : LESAPTRES DERNIERS EMPS, T notice complte d'aprs de nombreux documents. XIV ET Tome sixime : LE GRAND MONARQUE LE PASTEUR ou ANGLIQUE, les vingt annes de la paix dernire, de prosprit inoue, et de conversion gnrale parmi toutes les nations, prcdes d'une rgence dplorable. DEL'ANTCHRIST Tome septime : LES PRCURSEURS ET LESHRSIESDES DERNIERS TEMPS. : Tome huitime : L'ANTCHRIST sa naissance, son enfance, son rgne, ses conqutes, ses perscutions et sa mort. : Tome neuvime : LA FIN DU MONDE Vie des derniers chrtiens, leur mort. Le cataclysme final. Tome dixime : LE JUGEMENT GNRAL.Rsurrection, sparation, solennit du jugement de tous les hommes et de tous les anges; sentence; engloutissement des damns dans l'enfer, entre triomphale des lus dans le ciel. Le plan est vaste. Dix annes, peut-tre, s'couleront avant sa complte ralisation. Mais le tome II paratra avant la fin de 1880 ; le tome III sera probablement publi le 1er mars 1881. A la fin de chaque volume sera indique la date prsume de la publication du suivant. L'auteur tiendra un registre des souscripteurs , qui ne s'engageront jamais que pour le tome sui-

XV du nouveau vant. Une lettre d'avis de la publication volume leur sera adresse domicile, avec indication du prix, lequel ne peut varier que de quelques centimes, selon la nombre de pages..Ds la rceple volume leur sera exption de leur souscription, di par la poste, franco, ou par le chemin de fer, leur choix. Cette souscription anticipe, quoique : elle fixe d'avance sur le gratuite, est trs-utile Elle est donc nombre des exemplaires imprimer. et nous la sollicitons de tous ceux trs-dsirable ce genre de travail. qui s'intressent et les pieux laques, qui ont fait Les ecclsiastiques une tude spciale des prophties modernes, sont invits nous clairer, en nous faisant part des aussi documents qu'ils possdent ou connaissent bien que de leurs observations et de leurs critivolontiers avec eux. ques. Nous correspondrons Ainsi, un noyau d'hommes s'occupant du surnaturel, avec science, prudence et pit, sous le regard de l'Eglise, pourra aider, celle-ci ragir contre l'incrdulit, l'indiffrence, le matrialisme, l'athisme et le spiritisme, dont les tnbres deviennent de plus en plus envahissantes. Ce genre d'apostolat peut, avec la grce de Dieu, devenir trs-avantavolongeux beaucoup d'mes, qui accueilleront tiers la lumire des vrits divines sous cette forme la fois attrayante et instructive.

ET PUBLICATION.

PREMIRE

PARTIE.

MYSTRIEUSE ET

ORIGINE

CONSERVATION MIRACULEUSE

DES

PROPHTIES.

NOTICE

HISTORIQUE

ANNE-CATHERINE EMMERICH. SUR L'EXTATIQUE Anne-Catherine Emmerich est ne le 8 septembre 1764, au hameau de Flamske, prs Coesfeld, trois lieues de Dulmen, en Westphalie. Elle a pass son enfance Coesfeld, o elle reut les stigmates de la couronne d'pines, dans une glise, maintenant au pouvoir des protestants. En 1802, elle prit l'habit religieux chez les Augustines de Dulmen. Le 29 dcembre 1812, elle reut les autres douloureux stigmates. Elle mourut en 1824. Sa Vie a t crite par le P. Schmoeger, de la Congrgation du Trs-Saint Rdempteur, et traduite de l'allemand par feu de Cazals, vicaire gnral de Versailles. 3 vol. in-8, Paris, chez Bray, 20, rue Cassette. C'est de cet ouvrage que nous avons extrait les chap. II et III, sur la Montagne des Prophtes. On a publi ses Rvlations sur la vie et les voyages de N.-S.-J., d'o on a extrait la Douloureuse passion, ouvrage trs-connu.

MYSTRIEUSE ET

ORIGINE

MIRACULEUSECONSERVATIONDES PROPHETIES,

CHAPITRE

I.

Existence d'une montagne des prophtes, dans la rgion du paradis terrestre. Le Librateur (1), dans son numro 99, deuxime srie, a dmontr que le dluge, tout en tant universel, a pu pargner un sommet, celui de la partie la plus haute de la terre, alors inhabite par l'homme. Puis, il a prouv que le Paradis terrestre y est situ, et qu'il existe encore aujourd'hui. Il a appuy celte vrit sur la Gense, V, 21 ; le IVe livre des Rois, II11 ; l'Ecclsiastique, XLIV, 16, et XLVII, 9 et 13 ; l'Evan, gile selon saint Luc, XXIII, 43 ; l'Epitre de saint Paul o il raconte qu'il, fut ravi dans le paradis, et l'Epitre aux Hbreux, XI, 5, o cet aptre parle de l'enlvement d'Elie. Saint Irne (lib. V, contra haereses, cap. v) confirme le tmoignage des prtres de l'Asie qui disent l'avoir appris des Aptres ; saint Jrme (Epistol. 61, ad Pammachium), saint Isidore (1) Le Librateur des mes du Purgatoire est un journal qui parait depuis dix-huit ans. Prix: 2 fr. par an. Chez M. BERTIN, diteur, 38, rue de Vaugirard, Paris.

EXISTENCE UNEMONTAGNE D' (lib. de vita et obitu sanctorum, cap. III), Tertullien; saint Justin, saint Epiphane, saint Augustin, saint saint Thomas, Grgoire, saint Jean Damascne, Abulens, Rupert, Raban, Strabus et autres que cite Viegas, sainte Hildegarde, l Soeur Mechtilde de Magdebourg, Angelme, Nicolas de Lyre, Sanctius, le P. Houbigant dans sa Dissertation critique et thode leur logique sur la venue d'Elie, ont corrobor science ou de leurs rvlations l'existence actuelle du paradis terrestre. Ce mme journal, dans ses numros suivants, a tabli scientifiquement (commentaires de l'Ecriture sainte, gographie, histoire, gologie, mtorologie, etc.) la possibilit et la probabilit de la non-destruction du paradis terrestre, dans la rgion que va indiquer l'extatique Catherine Emmerich. Celle-ci, aprs la Soeur Mecthilde, sainte Hildegarde, sainte Alpaix, etc., a constat sa conservation miraculeuse et en a fait l'admirable description que l'on va lire avec plaisir. Or, c'est l, prs du Paradis terrestre, que des de Catherine Emmerich notamment, rvlations, placent la montagne des Prophtes. Anne-Catherine Emmerich, la manire de l'Ecrides Prophtes, pour commuture, principalement niquer des lumires reues dans ses lvations sublimes, parle un langage figur, matriel en quelque sorte, pris des choses sensibles d'ici-bas, conforme en un mot la faon de s'exprimer communment en usage parmi les hommes. Il leur donne quelque ide de choses abstraites qu'ils ne sauraient comprendre autrement. S'en suit-il de l que les scnes, les tres, les lieux et les choses dcrits soient toujours, relle4

5 DES PROPHETES. matriellement tels qu'elle ment, substantiellement, les dpeint dans ses rcits? Non. ne sont Parfois, ces reprsentations corporelles qu'un langage exprimant comme il peut des vrits, des beauts, des lumires spirituelles, innarrables, quoique relles. Cet avertissement prliminaire compris, nous lui laissons la parole. Cette Voyante nous donnera une haute ide de la prophtie, et dvoilera nos yeux des de connatre, avant mystres, qu'il est intressant d'tudier en dtail les rvlations et les prophties.

CHAPITRE Description de la montagne

II des Prophtes.

Dans la seconde semaine de l'Avent, 1820, AnneCatherine fut conduite par son ange sur la plus haute cime d'une montagne qui s'lve dans le Thibet et qui est d'ailleurs compltement inaccessible. Elle vit l, gards par Elie, les trsors de toutes les connaissances divines communiques aux hommes par les anges et les Prophtes depuis le commencement du monde, et elle fut informe que le mystrieux livre prophtique qui lui avait t confi venait aussi de l. Ce n'tait pas la premire fois qu'elle venait dans ce lieux merveilleux ; car elle y avait t conduite par son ange diffrentes reprises pendant le cours de chaque anne ecclsiastique. Elle l'avait t galement dans le paradis qui ne lui semblait pas trs-loign de l. Ces deux endroits lui paraissaient avoir de grands rapports entre eux, et dans tous les deux elle avait coutume les mmes saints gardiens. Elle y de rencontrer alla, parce que l'infusion de la lumire prophtique et la tche expiatoire qu'elle avait remplir au moyen de cette lumire, lui donnaient un certain droit de participer aux biens conservs en ce lieu, et parce qu'elle avait besoin des forces et des dons surhumains qui y taient octroys pour suffire sa mission si pnible et si tendue. Elle ne put, comme elle le reconnut plusieurs reprises, rapporter sur la terre que l'impression gnrale de ce qu'elle avait vu l, et elle ne fut en

MONTAGNE DES PROPHETES.

tat de reproduire que par des bauches trs-imparfaites le tableau dans lequel elle avait vu l'effide l'homme de Dieu, Elie, se cacit prophtique perptuant jusqu' la fin des temps et les rapports lui et sa charge personnels qui la rattachaient de prophte. L'auteur laisse la parole l'extatique; Partant de Jrusalem, je m'avanai lien loin vers M'Orient. Je passai plusieurs fois dans le voisinage de grands amas d'eau et par-dessus des montagnes les mages de l'Orient pour franchies qu'avaient venir Bethlem. Je traversai aussi des pays trsmais je ne touchais pas les lieux habits : peupls, la plupart du temps je passais par des dserts. ensuite clans une contre o il faisait trsJ'arrivai froid et je fus conduite de plus en plus haut jusqu' un point extrmement lev le long des montagnes ; du couchant au levant se dirigeait une grande route sur laquelle je vis passer des troupes d'hommes. Il y avait une race de petite taille, mais trsvive dans ses mouvements : ils avaient avec eux de petits tendards ; ceux de l'autre race taient d'une haute taille : ce n'taient pas des chrtiens. Cette route allait en descendant : mon chemin conduisait en haut aune rgion d'une beaut incroyable. L il faisait chaud et tout tait vert et fertile : il y avait des fleurs merveilleusement belles, de beaux bosquets e,t de belles forts : une quantit d'animaux prenaient leurs bats tout autour : ils ne paraissaient pas mchants. Cette contre n'tait habite par aucune crature humaine et jamais aucun homme n'y venait : car de la grande route on ne voyait que des nuages. J'aperus des troupes d'animaux semblables de. petits chevreuils avec des

DESCRIPTIONDELA MONTAGNE jambes trs-fines; ils n'avaient pas de cornes, leur robe tait d'un brun clair tachet de noir. Je vis aussi un animal trapu de couleur noire ressemblant presque un cochon, puis des animaux comme des boucs de grande taille, mars plus semblables encore des chevreuils ; ils taient trs la course : ils avaient de familiers, trs-lgers beaux yeux fort brillants. J'en vis d'autres semblables des moutons ; ils taient trs-gras, avaientcomme une perruque de laine et des queues trs des nes, mais paisses. D'autres ressemblaient mouchets ; des troupeaux comme de' petites chvres jaunes et de petits chevaux; de grands oiseaux longues jambes qui couraient trs-vite, d'autres semblables des poulets agrablement tachets; et enfin une quantit de jolis oiseaux trs-petits et de couleurs varies. Tous ces animaux prenaient librement leurs bats, comme s'ils eussent ignor l'existence des hommes. De cette contre de paradis, il me fallut monter plus haut, et c'tait comme si j'tais encore conduite travers les nuages. J'arrivai ainsi au sommet de cette haute rgion de montagnes o je vis beaucoup de merveilleuses. Au' haut de la montagne choses tait une grande plaine et dans cette plaine un lac; dans le lac une le verdoyante qui se liait au continent par une langue de terre galement verdoyante. Cette le tait entoure de grands arbres semblables des cdres. Je fus leve au sommet d'un de ces arbres et, me tenant fortement aux branches, je vis d'en haut toute l'le. On y voyait s'lever un certain avait un nombre de tours frs-lances chacune petit porche, comme si on et bti une chapelle au8

9 PROPHTES. dessus de la porte. Ces porches taient tout couverts d'une verdure frache; de mousse ou de lierre : il y avait l une vgtation continue, quelque chose de vivant. Les tours avaient peu prs la hauteur d4un clocher d'glise ordinaire, mais elles taient trs-minces, en sorte qu'elles rappelaient les hautes colonnes, que, pendant le voyage, j'avais vues dans dE vieilles villes en ruines. Elles taient de diffLes rondes rentes formes, rondes ou octogones. avaient des toits en forme d'oignons ; les octogones avaient de larges auvents. Les rondes taient de grosse, pierre polie et veine, les autres avaient formant des toute sorte de saillies et d'assises images symboliques : on pouvait grimper en haut l'aide des pierres, saillantes. Ces pierres taient de couleurs varies, brunes, rouges, noires et disposes de diverses manires. Les tours ne s'levaient pas au-dessus des arbres prodigieusement hauts, au sommet de l'un desquels je me trouvais. Il y avait, ce qu'il me sembla, autant de tours dans l'Ile que d'arbres l'entour. Les arbres taient de l'espce des sapins et avaient des feuilles comme des aiguilles : ils portaient des fruits jaunes couverts d'cailles, moins longs, que les pommes de pin, ayant plutt la forme de pommes ordinaires. Ils avaient des troncs trs-massifs et couverts dans le bas d'une corce, rugueuse : plus haut, entre les branches, ils taient plus lisses. Les branches formaient : ces arbres l'eutour des cercles trs-rguliers avaient en tout quelque chose de trs-symtrique et ils taient droits comme des, cierges,: ils n'taient pas rapprochs les uns des autres, et il s'en fallait beaucoup qu'ils se touchassent, la circonfrence. DES

D 10 DESCRIPTIONE LA MONTAGNE verdure Tout le sol de l'le tait recouvert'd'une paisse, fine et courte.; ce n'tait pas du gazon, mais une plante frise fouilles trs-menues, comme de la mousse, aussi paisse et aussi agra-ble que le coussin le plus. moelleux. On ne remarquait pas dans l'le, ni dans toute la contre, la moindre trace de sentier ou de chemin. Prs de chaque tour tait un petit jardin entour de beaux arbres couverts de fleurs, disposs en cercle ou autrement, et divis lgamment en plates-bandes avec une grande varit d'arbrisseaux et de massifs. Mais l aussi tout tait verdoyant et les jardins differaient d'aspect suivant la diffrence des tours. Quand du haut de mon arbre je promenais mes regards sur l'le, je pouvais voir son autre extrmit l'eau du lac, mais non la montagne. Cette eau tait vive et d'une limpidit extraordinaire : elle traversait l'le par diffrents bras et se dversait' sous terre par plusieurs rigoles plus ou moins larges. Vis--vis de l'troite langue de terre, dans la verte plaine, s'levait une trs-grande tente s'tendant en long, qui semblait d'toffe grise ; elle tait dcore l'intrieur, sur le derrire, de larges pans d'toffes de diverses couleurs et couverte de toute espce de figures peintes ou brodes. Autour de la table qui se trouvait au milieu, taient des siges de pierre sans dossiers ayant la forme de coussins : ils taient recouverts d'une verdure toujours frache. Sur le sige d'honneur plac au milieu, derrire la table de pierre qui tait basse et de forme ovale, un homme entour d'une aurole comme celle des Saints tait assis les jambes croises, l

11 DES PROPHETES.. manire orientale, et crivait avec une plume de roseau sur un grand volume. La plume tait comme une petite branche. A droite et gauche on voyait rouls sur plusieurs grands livres et parchemins des baguettes termines par des boutons; et prs de la tente il y avait dans la terre un trou qui semblait revtu de maonnerie et o tait allum un feu dont la flamme ne dpassait pas le bord. Toute la contre environnante tait comme une belle le verdoyante entoure de nuages. Le ciel au-dessus de ma tte tait d'une srnit inexprimable. Je ne vis du soleil qu'un demi-cercle de rayons brillant derrire des nuages. Ce demi-cercle appartenait un disque qui paraissait beaucoup plus grand que chez nous. L'aspect gnral avait quelque chose d'indiciblement saint; c'tait une solitude,mais pleine de charme. Quand-j'avais ce spectacle sous les yeux, il me semblait savoir et comprendre ce qu'tait et ce que signifiait tout cela, mais je sentais que je ne pouvais pas rapporter avec moi et conserver cette connaissance. Mon conducteur avait t mes cts jusque-l, mais, prs de la tente, il devint invisible pour moi. Comme je considrais tout cela, je me dis : Qu'ai-je faire ici, et pourquoi faut-il qu'une pauvre crature comme moi voie toutes ces choses? Alors la figure me dit de dessous la tente : C'est parce que lu as une part dans ceci Cela redoubla encore mon tonnement et je descendis ou je volai vers elle, dans la tente o elle tait assise, vtue comme le sont les esprits que je vois. Elle avait dans son extrieur et son apparence quelque chose qui rappelait Jean-Baptiste ou Elie. Les livres .

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DESCRIPTION LA MONTAGNE DE

et les volumes nombreux qui taient par terre autour d'elle taient trs-anciens et trs-prcieux. de ces livre taient des orneSur quelques-uns ments et des figures de mtal en relief, par exemple un homme tenant un livre la main. La figure me dit ou me fit connatre d'une autre manire que ces livres contenaient tout ce qu'il y avait de plus saint parmi ce qui venait des hommes ; qu'elle examinait, comparait tout et jetait ce qui tait faux dans le feu allum prs de la tente. Il me dit qu'il tait l pour que personne ne pt y arriver : qu'il tait charg de veiller sur tout cela et le gardait jusqu' ce que le temps ft venu d'en faire usage. Ce temps aurait pu venir dj dans certaines occasions ; mais il y avait toujours de grands obstacles. Je lui demandai s'il n'avait pas le sentiment de l'attente si longue qui lui tait impose. Il me rpondit: En Dieu il n'y a pas de temps. Il me dit aussi que je devais tout voir, me conduisit hors de la tente' et me montra le pays., d'alentour. La tente avait peu prs la hauteur de deux hommes ; elle tait longue comme d'ici l'glise de la ville : sa largeur tait d'environ la moiti de sa' hauteur. Il y avait au sommet une espce de noeud par lequel la tente tait comme pendue un fil qui montait et se perdait dans l'air, en sorte que je ne pouvais comprendre o il tait attach. Aux quatre coins taient des colonnes que l'on pouvait presque embrasser avec les deux mains. Elles taient veines comme les tours surface polie, et se terminaient par des boutons verts. La tente tait ouverte par devant et sur les cts. Au milieu de la table tait pos un livre d'une dimension extraordinaire qu'on pouvait

PROPHTES. DES 13 ouvrir et fermer : il semblait qu'il ft assujetti sur la table. L'homme regardait dans ce livre pour en vrifier l'exactitude. Il me sembla qu'il y avait une porte sous la table et qu'un grand et saint trsor, une chose sainte tait, conserve l. Les siges, couverts d'une vgtation verdoyante, taient rangs autour de la table de manire qu'on pt circuler dans l'intervalle. Les livres, fort nombreux, taient poss derrire ces siges droite et gauche : ceux qui taient gauche devaient tre brls. Il me conduisit autour de ces livres : il y avait sur les couvertures des figures de toute espce : c'taient des hommes portant dos escaliers, des livres, de petites glises, des tours ou des tablettes. Il me dit qu'il examinait tout cela, le confrontait, et brlait ce qui tait inutile et faux. Les hommes n'taient pas encore en tat de supporter ce qui se trouvait l : un autre devait venir auparavant. Ce qui tait rejet, se trouvait gauche. Il me montra alors la contre environnante, et je fis, en longeant la rive extrieure, le tour du lac dont la surface tait parfaitement de niveau avec l'le. Cette eau, que je sentais courir sous mes pieds, se dversait sous la montagne par beaucoup de canaux et reparaissait au jour bien au-dessous, sous forme de sources grandes et petites. Il me semblait que toute cette partie du monde recevait de l salut et bndiction: en haut, elle ne dbordait nulle part. En descendant au levant et au midi, tout tait verdoyant et couvert de belles fleurs ; au couchant et au nord, il y avait aussi de la verdure, mais pas de fleurs. Arrive l'extrmit du lac, je traversai l'eau sans pont et je passai dans l'le que je parcourus en 2

DESCRIPTION LA MONTAGNE DE circulant au milieu des tours. Tout le sol semblait tre un lit de mousse trs-pais et trs-fort ; on et dit que tout tait creux en dessous : les tours sortaient de la mousse comme une excroissance naturelle, et, autour de chacune d'elles, tait un jardin travers lequel coulaient des ruisseaux qui se jetaient dans le lac ou qui sortaient du lac, ce que je ne puis pas bien prciser. Dans ces jardins aussi il n'y avait pas de sentier, et pourtant les arbres, les buissons et les fleurs taient rangs Je vis des roses, mais bien plus symtriquement. grandes que les ntres : il y en avait de rouges, de blanches, de jaunes, d'autres de couleur sombre. Je vis des fleurs trs-hautes : des espces de taient bleus avec des raies lis, dont quelques-uns blanches ; et aussi une tige de la hauteur d'un arbre avec de larges feuilles de palmier, laquelle portait son sommet une fleur semblable une assiette. J'eus le sentiment que dans trs-grande ls tours taient conservs les plus grands trsors de l'humanit : il me semblait que des corps saints y reposaient. Entre quelques-unes de ces tours je vis un chariot trs-trange avec quatre roues basses : pouvaient bien s'y asseoir ; il y quatre personnes avait deux bancs et plus en avant un petit sige. Ce char, comme tout le' reste ici, tait tout revtu d'une vgtation verte ou bien d'une rouille verte. Il tait sans timon et tout orn de figures sculptes, si bien qu' la premire vue je crus qu'il s'y trouvait des personnes assises. La caisse tait faite de ces figures travailles jour : elle tait trs-mince, et comme de mtal : les roues taient paisses

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DES PROPHTES.

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comme celles dos chariots romains. Celui-ci me sembla assez lger pour pouvoir tre tir par des hommes. Je regardais tout trs-attentivement, parce que l'homme m'avait dit : Tu as ici ta part et tu peux tout de suite en prendre possession . Je ne comprendre pouvais nullement quelle espce de part je pouvais avoir l. Qu'ai-je faire, me disaischariot, de ces tours et de ces je, de ce singulier livres? Mais j'avais une vive impression de la saintet du lieu. C'tait pour moi comme si, avec cette eau, le salut de plusieurs poques tait descendu dans les valles et comme si les hommes eux-mmes taient venus de ces montagnes d'o ils taient descendus toujours plus bas et s'taient enfoncs J'avais aussi le sentitoujours plus profondment. ment que des prsents clestes taient l conservs, gards, purifis, prpars d'avance pour les hommes. J'eus de tout cela une perception trsclaire ; mais il me semblait que je ne pouvais emporter avec moi celte clart : je conservai seulement l'impression gnrale. Lorsque je rentrai dans la tente, l'homme me dit encore une fois la mme chose : Tu as une part dans tout cela et tu peux tout de suite en pren dre possession . Et comme je lui reprsentais mon inaptitude, il me dit avec une assurance tranbientt vers moi. Il ne quille : Tu reviendras sortit pas de la tente pendant que j'y tais, mais il tournait sans cesse autour de la table et des livres. La table n'avait pas autant pouss au vert que les siges : ceux-ci en gnral taient moins verts que les objets voisins des tours, car ici il y avait moins d'humidit, Cependant dans la tente et tout autour

DE DESCRIPTION LA MONTAGNE le sol tait couvert de mousse. La table, comme aussi, les siges, avait quelque chose qui donnait l'ide d'un produit vgtal. Le pied de la table semblait servir de coffre et il y avait dedans quelque chose de saint. Dans la tente, j'eus l'impression qu'un corps saint y tait enterr : il me semblait qu'il y avait l-dessous un souterrain, et qu'une odeur suave s'exhalait d'un tombeau sacr. J'eus le sentiment que l'homme n'tait pas toujours dans cette tente auprs des livres. Il m'avait accueilli et m'avait parl comme s'il m'et connue et qu'il et su que je devais venir. Il me dit avec la mme assurance que je reviendrais et me montra un chemin descendant. J'allai dans la direction du midi : je passai de nouveau par la partie' escarpe de la montagne, puis travers les nuages, et je descendis dans la riante contre o il y avait tant d'animaux. Je vis beaucoup de petites sources jaillir de la montagne, se prcipiter en cascades et courir en bas : je vis aussi des oiseaux, plus grands qu'une oie, peu prs de la couleur de la perdrix, ayant trois ongles devant et un seul derrire, avec une queue un peu abaisse et un long cou, puis d'autres oiseaux au plumage bleutre, ressemblant assez l'autruche, mais plus petits': je vis enfin tous les autres animaux. Dans ce voyage, je vis de nouveau bien des choses et plus d'tres humains que lors, des premiers voyages. Je traversai une fois une petite rivire qui, comme je le connus intrieurement, sortait du lac d'en haut : plus tard j'en suivis les bords, puis je la perdis de vue. J'arrivai alors un endroit o de pauvres gens de couleurs diverses se tenaient 16

DES PROPHTES. 17 sous des huttes. Il me sembla que c'taient des, chrtiens captifs. Je vis venir eux d'autres hommes au teint brun, ayant des linges blancs autour de la tte. Ils leur portaient de la nourriture dans des corbeilles tresses : ils faisaient cela en tendant le bras en avant, comme s'ils avaient peur, puis ils l'air pouvant, comme s'ils se fuss'enfuyaient, sent exposs quelque danger: Ces gens vivaient dans une ville en ruines et habitaient des cabanes, de construction lgre. Je vis aussi de l'eau o croissaient des roseaux d'une paisseur et d'une' force tout fait extraordinaires. Je revins ensuite prs de la rivire : cet endroit, elle tait trslarge, seme d'cueils, d'lots de sable et de beaux massifs de verdure parmi lesquels elle se jouait. C'tait le mme cours d'eau,qui venait de la haute montagne et que j'avais travers plus haut, lorsqu'il tait encore petit : une grande quantit de gens au teint brun, hommes, femmes et enfants, vtus de diffrentes manires, taient occups sur les rochers et les lots boire et se laver. Ils avaient, l'air d'tre venus de loin; il y avait dans leur manire d'tre quelque chose qui me rappela ce que j'avais vu sur les bords du, Jourdain dans la Terre Sainte. Il se trouvait l aussi un homme. de grande taille qui semblait tre leur prtre. Il J'ai remplissait d'eau des vases qu'ils emportaient. vu encore beaucoup d'autres choses : je n'tais pas loin du pays o a t saint Franois Xavier : je traversai la mer en passant par-dessus des les innombrables. 2*

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D DESCRIPTIONE LA MONTAGNE

22 dcembre. Je sais pourquoi j'tais alle sur la montagne : mon livre se trouve parmi les crits qui sont sur la table : il me sera rendu pour que je lise les cinq dernires feuilles. L'homme assis devant la table reviendra en son temps. Son char reste l comme souvenir ternel. C'est sur ce char qu'il monta cette hauteur, et les hommes, leur grand tonnement, le verront redescendre sur ce char. C'est l, sur celte montagne, la plus leve qui soit au monde et o personne ne peut arriver, qu'ont t mis en sret, lorsque la corruption s'est accrue parmi les hommes, des trsors et des mystres sacrs. Le lac, l'le, les tours n'existent que pour que ces trsors soient conservs et garantis de toute atteinte. C'est par la vertu de l'eau qui est sur ce sommet que toutes choses sont rafrachies et renouveles. Le fleuve qui descend de l et dont l'eau est l'objet d'une si grande vnration pour les hommes que j'ai vus, a rellement une vertu et les fortifie : c'est pourquoi ils l'estiment plus que leurs vins (1). Tous les hommes, tous les biens sont descendus de cette hauteur et tout ce qui devait tre garanti de la dvastation y a t prserv. L'homme qui est sur la montagne m'a connue : car j'ai l ma part. Nous nous connaissons tous, nous tenons tous les uns aux autres. Je ne puis pas bien l'exprimer; mais nous sommes comme une semence rpandue dans le monde entier. Le paradis n'est pas loin de l. J'ai vu dj antrieurement comment (1) Le Gange. (Note de l'auteur de l'Histoire rvle.)

DES PROPRETES. 19 Elie vit toujours dans un jardin devant le paradis.

26 dcembre. J'ai vu de nouveau la montagne des Prophtes. L'homme qui est dans la tente prsentait une figure venant du ciel et planant audessus de lui des feuillets et des livres, et il en recevait d'autres la place. Cet esprit avait un extrieur diffrent du premier. Celui qui planait en l'air me rappela vivement saint Jean. Il tait plus agile, plus prompt, plus aimable, plus dlicat que l'homme de la tente, lequel avait quelque chose de plus nergique, de plus svre, de plus strict, de plus inflexible. Le second se rapportait lui comme le Nouveau Testament l'Ancien, c'est pourquoi je l'appellerais volontiers Jean et j'appellerais l'autre Elie. C'tait comme si Elie prsentait Jean des rvlations ayant eu leur accomplissement et en recevait de nouvelles. L-dessus je vis tout coup, sortant de la nue blanche, une source semblable un jet d'eau s'lever perpendiculairement sous la forme d'un rayon d'apparence cristalline qui, son extrmit suprieure, se divisait en rayons et en en gouttes innombrables, lesquels retombaient, formant d'immenses cascades, jusqu'aux lieux les plus loigns de la terre : et je vis des hommes illumins par ces rayons dans des maisons, dans des dans des villes de diverses parties du cabanes, monde. Je vis aussi, parmi les protestants les plus attachs leur secte, des individus recevoir par l la lumire : elle commence se mouvoir et germer en eux .

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MONTAGNE ES PROPHTES. D

Le 27 dcembre, jour de la fte de saint Jean elle vit l'Eglise romaine brillante l'Evangliste, comme un soleil. Il en partait des rayons qui se sur le monde entier : Il me fut dit rpandaient que cela se rapportait l'Apocalypse de saint Jean, sur laquelle diverses personnes dans l'Eglise doivent recevoir des lumires, et cette lumire tombera tout entire sur l'Eglise. J'ai vu une vision trs-distincte ce sujet, mais je ne puis pas bien la reproduire .

CHAPITRE Un coup d'oeil sur

III le paradis.

13 fvrier 1821. Le Plerin apporta et mit sur son lit, en prsence de son frre et du confesseur, un fragment d'ossemont ptrifi, de la grosseur d'un oeuf, qui avait t trouv dans la Lippe. Elle tait en contemplation, mais elle prit l'ossementde la main gauche et le tint un certain temps sans remuer. Alors elle ouvrit les yeux, regarda le Plerin qui s'attendait des reproches pour lui avoir prsent, au lieu d'une relique, l'os d'un animal, et dit, : Comtoujours absorbe dans la contemplation ment le Plerin entre-t-il dans ce beau et merveilleux jardin o mes regards seuls pntrent ? J'y vois le Plerin avec le grand animal : comment cela se peut-il? Ce que je vois est d'une beaut inexprimable : je ne puis le dire, je ne puis le rendre. O mon Dieu, combien vous tes admirable, puissant, magnifique et aimable dans vos oeuvres! Oh ! il y a l plus que tout ce qui est dans la nature ! L, rien n'a subi le contact du pch ! il n'y a rien de mauvais, tout est comme nouvellement sorti des mains de Dieu ! Je vois l tout un troupeau d'animaux blancs. Leurs crinires descendent sur leur dos comme des masses de cheveux boucls. Ils dpassent de beaucoup la taille de l'homme et pourtant ils courent aussi lgrement et aussi vite que des chevaux. Leurs jambes sont comme des colonnes et pourtant ils posent les pieds si doucement ! Ils ont une longue trompe qu'ils peuvent

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COUPD'OEIL

lever, baisser et tourner de tous les cts comme comme la un bras : de longues dents, blanches neige, sortent de leur bouche : comme ils sont lgants et propres! Cet norme animal est tout plein de grce : ses yeux sont petits, mais si intelligents, si clairs, si doux! cela ne peut s'exprimer. Ils ont de larges oreilles pendantes : leur queue n'est pas grande, mais elle est comme de la soie : on ne peut pas y atteindre quand on lve le bras. Ah ! ils doivent tre bien vieux : comme leurs poils sont longs ! Ils ont aussi des petits pour lesquels ils ont une tendresse incroyable: ils jouent avec eux d'une manire tout enfantine. Ils sont si intelligents, si bons, si doux ! Ils courent en si bon ordre, en files ou en rangs ! on dirait qu'ils ont des affaires qui les occupent. Il y a l d'autres animaux. Ce ne sont pas des chiens : ils sont d'un jaune dor : ils ont de longues crinires et presque des visages, humains. Ce sont des lions, mais si doux! lisse prennent les uns les autres par la crinire et jouent ensemble. Je vois aussi des moutons et des chameaux, des boeufs et des chevaux, tous blancs et brillants comme de la soie ; il y a aussi des nes blancs d'une beaut merveilleuse. On ne peut dire combien tout cela est beau ; quel ordre, quelle paix, quel amour rgnent partout ! Les animaux ne se font La plupart pas de mal ; ils s'aident rciproquement. sont blancs ou d'un jaune d'or : je ne vois presque pas d'animaux couleurs fonces. Et combien cela est merveilleux ! ils ont toutes leurs demeures si bien ranges et si bien distribues ! ils ont comme des chambres et des passages, et tout, est si propre ! On ne peut pas se l'imaginer. Je ne vois pas d'hom-

23 SUR LE PARADIS TERRESTRE. mes, il n'y en a pas l : mais des esprits y viennent sans doute pour mettre certaines choses en ordre, on ne peut pas croire que des animaux fassent ce que font ceux-ci . Aprs une pause, elle dit : Voil sainte Frande Ricci. Bien oise Romaine et sainte Catherine au-dessus du beau jardin, il y a comme un soleil, et c'est l qu'elles sont. Elles volent sur ses rayons d'elles. Je vois encore et regardent au-dessous beaucoup d'autres saints dans ce soleil qui estd'une de moi Il y au-dessus blancheur blouissante. comme une draperie de soie blanche tendue, qui brille dans ce soleil, et l-dessus les Saints planent et regardent en bas. Je sais tout maintenant. Toute eau descend de l-haut. C'est le paradis ! Les animaux y sont conservs. L, tout est encore comme Dieu l'a cr ; mais ce lieu me semble maintenant beaucoup plus grand que le paradis ne l'tait alors. Aucun homme ne peut y entrer. L'eau sainte, maclaire, qui jaillit de l et gnifique, admirablement le jardin des animaux, parcourt si agrablement forme autour du paradis une grande muraille liquide. Ce n'est pas un lac, c'est un mur; et comme ce mur est merveilleux et brillant ! Dans le haut il n'est fait que de gouttes d'eau, comme de pierres On dirait des gouttes de la rose du prcieuses. matin qui pendent aux haies. Telle est la partie suprieure, tout y est limpide comme du cristal. Ce mur s'coule par en bas en petits ruisseaux qui se runissent et Tonnent beaucoup plus bas encore une immense chute d'eau. Quel bruit elle fait ! Personne ne pourrait l'entendre sans devenir sourd. Toute eau vient de l nous, mais altre et mlan-

COUPD'OEIL gc. La montagne des Prophtes reoit de, l son eau et son' humidit. La montagne des Prophtes est situe trs-au-dessous de la cataracte, dans un lieu o toute l'eau est redevenue vapeur. La montagne des Prophtes est dj haute comme le ciel : aucun homme ne peut y arriver et on ne voit sur elle que des nuages ; or, ce jardin est encore au-dessus d'elle de toute la hauteur du ciel, et l'endroit o j'ai vu les Saints est lev une semblable hauteur au-dessus du paradis. Il n'y a pas l d'difices en pierres, mais des berceaux, des salles, des alles pour les animaux que la vgtation forme comme d'elle-mme. Les arbres sont excessivement hauts : leurs troncs sont parfaitement droits et d'une rare lgance. J'en vois de blancs, de jaunes, de rouges, de bruns et de noirs. Non, ils ne sont pas noirs, mais d'un bleu argent brillant. Et quelles merveilleuses fleurs ! Je vois beaucoup de roses, notamment, beaucoup de roses blanches: elles sont trs-grandes, viennent sur des tiges leves et montent le long des arbres. Je vois aussi des roses rouges et de grands lis blancs. Je vois le gazon moelleux comme de la soie : mais je ne puis que voir, je ne puis pas sentir : c'est trop loin de moi. Comme ces pommes sont belles ! elles sont allonges et jaunes. Et comme les feuilles des arbres sont longues ! Les fruits du jardin de la maison des noces semblent difformes en comparaison de ceuxci, et pourtant ils sont d'une beaut indicible, compars aux fruits de la terre. Je vois aussi un grand nombre d'oiseaux: je ne puis dire combien,ils sont beaux et lumineux, combien leur plurnage est vari. Ils font leurs nids dans les fleurs, au milieu des plus belles fleurs. Je vois aussi des colombes s'en-

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SUR LE PARADIS TERRESTRE. 23 voler par-dessus le mur, portant dans leur bec, des feuilles et de petites branches. Je crois que les feuilles et les fleurs qui me sont donnes quelquefois pour ma gurison viennent toutes de ce jardin. Je ne vois pas de serpents comme ceux qui rampent sur la terre : mais il y a un joli petit animal, de couleur jaune, qui a une tte de serpent : il est plus gros par eh haut et extrmement mince par en bas. Il a quatre pattes et se dresse souvent sur ses pieds de derrire ; alors il est de la hauteur d'un enfant. Ses pieds de devant sont courts : ses yeux clairs et intelligents : il est trs-gracieux et trsagile, mais j'en vois fort peu. Tel tait l'animal qui sduisit Eve . Chose tonnante ! Il y a une porte dans la muraille d'eau et il y a deux hommes auprs. Ils reposent et dorment, le dos appuy la brillante muraille d'eau, les mains jointes sur la poitrine, les pieds tourns l'un vers l'autre. Ils ont de longs cheveux boucls. Ce sont des hommes appartenant la classe des esprits ; ils sont vtus de longs manteaux blancs et ils ont sous le bras de minces rouleaux couverts d'une criture Des brillante. houlettes pastorales sont par terre auprs d'eux. Ce sont des prophtes, oui, je le sens, ils sont en relation avec celui qui est sur la montagne des Prophtes. Et combien sont admirables les couches ou les tombeaux dans lesquels ils reposent ! Les fleurs croissent autour d'eux, brillantes de lumire et formant des figures rgulires. Elles entourent leurs ttes, d'abord blanches, puis rouges, puis comme l'arcvertes, puis bleues, toutes brillantes en-ciel 3

COUP D'OEIL Alors le confesseur lui tendit la main et elle dit: Voici aussi un prtre. Comment vient-il. ici? Cela est bien : il faut qu'il voie les merveilles de Dieu . Le jour suivant, elle rpta tout son rcit de, la vision, et y ajouta ce qui suit comme claircissement. J'tais en dehors du mur du paradis, comme leve en l'air. Je pouvais voir par-dessus et travers le mr : je m'y mirais aussi en plusieurs endroits et, je paraissais alors incroyablement grande. Ce mur autour du paradis tait .form de gouttes d'eau qui taient toutes comme trianguet se toulaires, rondes ou de formes, diverses, chaient sans laisser d'intervalles entre elles : mais elles formaient toutes sortes de figures et de fleurs; c'tait comme une toffe ramages. On pouvait voir au travers : mais on ne voyait pas aussi distinctement que. quand on regardait Le par-dessus. rebord suprieur du mur avait la couleur d'e l'arcen-ciel et il n'y avait pas de figures: il s'levait vers le ciel, comme fait l'arc-en-ciel quand nous le voyons sur la terre. Lorsqu'on, suivait ce mur. en. descendant, on voyait dans le bas des cristaux se fondant, pour ainsi dire, en petits ruisseaux semblables des fils d'argent et ceux-ci formaient ensuite une norme cataracte. C'tait un tel bruit sans l'entendre que je crois qu'on ne pourrait mourir. J'en ai encore les oreilles tourdies. Auil semdessous une plus grande profondeur, blait que cette chute d'eau s'vaport en nuages,et la montagne des Prophtes paraissait, recevoir de l toute son eau. La porte tait ouverte par en haut, et cependant elle avait la forme d'une arcade. Le

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SUR LE PARADIS TERRESTRE. 27 rebord color du mur s'tendait l'intrieur des deux cts et, vers le milieu, la lumire tait plus subtile comme lorsqu'on voit une chose travers une autre. Les bords du mur contre lesquels les n'taient plus en gouttes, ni Prophtes s'appuyaient en cristaux, ils formaient une surface unie ayant la blancheur de la neige ; c'tait comme du lait, ou comme une fine toffe de soie. Ls Prophtes avaient de longs cheveux d'un blanc jauntre : leurs yeux taient ferms, ils taient couchs comme sur des lits de fleurs, les mains croises sur la poitrine, envelopps dans de longs vtements lumineux et le visage tourn vers le monde. Leurs rouleaux taient minces et brillants : j'y vis des lettres bleues et couleur d'or. Leurs crosses taient blanches et sans ornements. Autour d'eux je distinguais les fleurs, ayant la couleur de l'arc-en-ciel, ranges rgulireLeur tte tait enviment, et comme vivantes. ronne d'une aurole de la couleur de l'arc-en-ciel, comme la gloire des Saints, et dont l'extrmit se Cette porte perdait dans une lumire blouissante. tait situe l'Orient. des lphants n'avaient pas le poil Quelques-uns pais et fris comme les autres : leur peau tait unie. Les petits couraient entre leurs jambes comme des agneaux. Ils avaient de grands berceaux de feuillage o je les vis par couples avec leurs petits. Je vis aussi des chameaux poil blanc, de trsbeaux nes rays de bleu, des animaux tachets de blanc, d jaune et de bleu. Le serpent quadrupde semblait tre au service des autres animaux. Sa couleur tirait sur le jaune. Dans l'eau limpide des ruisseaux, je vis des

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COUPD'OEILSUR LE PARADISTERRESTRE.

poissons brillants et d'autres animaux. Je ne vis pas de vermine, ni de btes dgotantes telles que les crapauds. Tous les animaux avaient des places tracs. spares et des sentiers rgulirement Il y a des hauteurs arrondies, sans dchirures, plantes de beaux arbres. Je vis la plus leve de ces minences et je crus que c'tait le lieu o Adam avait repos. Je vis une issue vers le nord, mais pas de porte, c'tait comme des tnbres qui commenaient, comme un trou, comme un prcipice. Il me sembla aussi que c'tait de l que les eaux s'taient rpandues pour le dluge. Auprs de la grande masse d'eaux d'o la cataracte se prcipiseme tait, je vis une grande plaine verdoyante d'ossements normes, presque blancs, qui semblaient avoir t rejets par l'eau. Tout en haut est le mur de cristal, un peu plus bas coulent les filets argents, puis la vaste tendue d'eau d'o sort la cataracte avec son bruit assourdissant. La cataracte se perd en nuages, d'o la montagne des Prophtes reoit son eau. Celle-ci est beaucoup plus bas l'Orient. Tout y est dj plus terrestre (1) . (1) Extrait dela Vie d'Anne-Catherine Emmerich, par le Pre de Schmoeger,de la Congr. du trs-saint Rdempteur, traduite de l'allemand par l'abb de Cazals, vicaire-gnral de Versailles.

DEUXIME

PARTIE.

COUP

D'OEIL

GENERAL

JUSQU'A LA FIN DES TEMPS.

NOTICES SUR LES

HISTORIQUES ET LES VOYANTES

PROPHTES

PARTIE. MENTIONNS ANSCETTESECONDE D

SOEURMARIE DE LA CROIX, ne Mlanie Calvat, Corps, Isre, fut l'heureuse bergre tmoin de l'ap-. parition de la trs-sainte Vierge sur la montagne de la Salette, en 1846. La narration de la misride cette manifestation corde divine, crite par la bergre elle-mme devenue religieuse, Castellamare di Stabia, en Italie, de quelques notes de notre part, accompagne forme une notice biographique suffisante. Son intressante relation offre toutes les garanElle et d'exactitude ties d'authenticit dsirables. Elle est signe de son fut, rdige par elle-mme. nom. Nous la tenons de sa main, sans intermdiaire. Publie d'abord par son directeur spirituel, Mgr Zola, vque de Lecce, elle a t revue par la pieuse religieuse, spcialement pour entrer dans la rdaction du prsent ouvrage. Les preuves lui ont t transmises par notre imprimeur ; elle les a rede quelques notes. lues, corriges et augmentes Cette relation avait t communique au Souverain Pontife, aux cardinaux rsidants Rome, et nombre de personnes doctes.

NOTICES 32 HISTORIQUES7 on a consOn sait que, la suite de l'apparition, truit sur la montagne de la Salette une glise, deux enrichie d'indulcouvents, rig une archiconfrrie gences par Pie IX, et qu'une multitude de plerins ont retrouv la sant prs de, la source miraculeuse. Enfin, on lira plus loin l'extrait d'une lettre rcente de Mgr l'vque de Grenoble, affirmant sa croyance. Ce sont autant de preuves de l'vnement merveilleux qui appuient de leur autorit, la relation suivante. Nous l'avons commente l'aide de rvlations anciennes et modernes. Il sera agrable, croyons-nous, de connatre aussi les prophtes et les voyantes nos commentaires. auxquels ont t emprunts Voici donc quelques lignes de biographie sur chacun d'eux, en attendant que, dans les tomes suivants, l'occasion se prsent d'en parler plus longuement. Sainte Hildegarde, proclame par ses contemporains la grande prophtesse des temps modernes, vcut de 1098 1180. La solitude du Rupertsberg, prs Bingen, est situe au confluent du Rhin et de la Mahe. Saint Bernard, les papes Eugne III, Anastase IV et Adrien IV, le Concile de Trves, une de docteurs, de princes,, de multitude d'vques, do tous rangs les Bollandistes, ont personnages prononc en faveur des rvlations de sainte Hildeest garde. Son coeur, conserve sans corruption, vnr dans l'glise d'Eibingen. Nous citons sa Connaissance des voies du Seigneur et son Livre des. oeuvres divines. Sainte Brigitte (1302 1373). Cette Sainte, originaire, des rois de . Sude, fut marie au prince Ulphon, qui, au, retour du plerinage Saint-Jac-

SUR LES PROPHTESET LES VOYANTES. 33 fut guri miraculeusement qu'es de Compostelle, Arras par saint Denis, puis se retira dans un couvent. Elle lui survcut trente ans, fonda l'Ordre du Saint-Sauveur dit aussi de Sainte-Brigitte. Puis, vingt ans avant sa propre mort, elle alla Rome alors que les Papes taient Avignon ; elle y mourut. Le concile de Ble, en 1433, approuva les conclusions du savant dominicain Jean de Torrecremata, qui devint cardinal, lesquelles taient favorables l'orthodoxie de ses rvlations. Soeur Catherine, ne Zo Labour, Fains-lesdes Filles Moutiers (Cte-d'Or), fut une religieuse, de Saint-Vincent de Paul, Paris. Venue au monde en 1806, elle est morte depuis quelques annes. C'est elle que fut rvle la dvotion la mdaille de la sainte Vierge conue sans pch, dite miraculeuse, en 1830. Sa vie vient d'tre publie par MM. les Prtres de la Mission dits Lazaristes. Nous citons son tmoignage. La Soeur de la Nativit, des Urbanistes de Fougres (Ille-et-Vilaine), a dict son directeur, avant et pendant la Rvolution franaise de 1792, ses rvlations. Elles ont t examines Londres, o il s'tait rfugi, par plus de cent thologiens, dont sept ou huit voques, vingt-cinq vicaires gnraux, des des docteurs, des professeurs de thologie, estims, des curs et abbs, auteurs d'ouvrages autres prtres tant anglais que franais. Elles sont dans l'ouvrage intitul : Vie et rvlaconsignes tions de la Soeur de la Nativit. dans ce Les autres notices, moins ncessaires dans les tomes suivants. volume, seront-donnes 3*

EVANGILESELON SAINT MARC, CHAPITRE XIII, ET EXPLIQU DVELOPP COMMENT, PAR LA PROPHTIE DE LA SALETTE.

NOTA. Les lettres entre parenthses renvoient aux passages de correspondants la prophtie de la Salette. Lorsque Jsus tait assis sur la montagne des Oliviers, tourn vers le Temple, Pierre, Jacques, Jean et Andr lui demandrent en particulier : Dites-nous quand ces choses arriveront, et quel signe il y aura que toutes ces choses seront sur le point d'tre dtruites (1). Prenez garde que personne ne vous sduise, leur rpondit Jsus. Car plusieurs viendront sous mon nom, qui diront: C'est moi qui suis le Christ! et ils en sduiront beaucoup (a). Lorsque vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerres, ne craignez point, parce qu'il faut que cela arrive, mais ce ne sera pas encore la fin (b). On verra se soulever peuple contre peuple, et royaume contre royaume : il y aura des tremble ments de terre, en divers lieux (c), et des famines (d) ; et ce ne sera l que le commencement des douleurs. (1) Dans S. Mathieu on lit : Et quel signe il y aura de votre avnement et de la consommation des sicles. (Chap. XXIV,3.)

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EVANGILE, EXPLIQUE

Pour vous autres, prenez garde, car on vous fera comparatre dans les assembles des juges; on vous fera fouetter dans les synagogues, et vous serez prsents cause de moi aux gouverneurs et aux rois, afin que vous me rendiez tmoignage devant eux (e). Il faut auparavant que l'Evangile, soit prch toutes les nations (f). Lors donc qu'on vous mnera pour vous livrer entre leurs mains, rie prmditez point ce que vous devez leur dire ; mais dites ce qui vous sera inspir l'heure mme, car ce ne sera pas vous, qui parlerez, mais le Saint Esprit. Or, le frre livrera le frre la mort, et le pre le fils ;.les enfants s'lveront contre leurs pres et leurs mres et les feront mourir (g). Et vous serez has cause de mon nom ; mais celui qui persvrera jusqu' la fin sera sauv (h). Mais lorsque vous verrez l'abomination (dont parle le prophte Daniel) au lieu o elle ne doit pas tre (i) (que celui qui lit comprenne), alors que ceux qui seront dans la Jude s'enfuient sur les montagnes : que celui qui sera sur la terrasse de sa maison ne descende point dans l'intrieur, et n'y entre pas pour en emporter quelque chose ; que celui qui sera dans le champ ne retourne point sur ses pas pour prendre son vtement ; malheur aux femmes enceintes ou nourrices en ces jours-l (j) ! Priez Dieu que ces choses n'arrivent point durant l'hiver, car l'affliction de ces temps-l sera si grande que depuis le premier moment o Dieu cra toutes choses, jusqu' prsent, il n'y en eut

PAR LA SALETTE.

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jamais de pareille, et qu'il n'y en aura jamais (k). Si le Soigneur n'avait abrg ces jours, nulle chair n'aurait t sauve ; mais il les a abrgs cause des lus qu'il a choisis (l). Si quelqu'un vous dit alors : Le Christ est ici ou il est l, ne le croyez point. Car il s'lvera de faux Christs et de faux prophtes, qui feront des prodiges et des choses tonnantes pour s duire, s'il tait possible, les lus mmes. Prenez donc garde vous : vous voyez, je vous ai tout prdit (m). Mais aprs ces jours d'affliction, le soleil s'obs curcira, et la lune ne donnera plus sa lumire (n). Les toiles tomberont du ciel et les puissances qui sont dans les cieux seront branles (o). Alors on verra le Fils de l'homme qui viendra sur les nues avec une grande puissance et une grande gloire (p). Et il enverra ses anges pour rassembler ses lus des quatre coins du monde, depuis l'extrmit de la terre jusqu' l'extrmit du ciel (q). Apprenez sur ceci une cornparaison tire du figuier : Lorsque ses branches sont dj tendres, et qu'il pousse des feuilles, vous savez que l't est proche. De mme lorsque vous verrez toutes ces choses arriver, sachez que le Fils de l'homme est proche et qu'il est dj la porte. Je vous dis en vrit que cette gnration (1) ne passera point que toutes ces choses ne soient (1).Lisez : Cette race des Juifs ne finira point avant que ce que je viens de prdire ne s'accomplisse. Ils se perptueront de gnration en gnration jusqu' la fin du monde, poque avant laquelle ils se convertiront.

38 VANGILE EXPLIQUEPAR LA SALETTE. accomplies. Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point. Quant ce jour ou cette heure-l, nul ne la sait, ni les anges qui sont dans le ciel, ni le Fils; mais le Pre la connat (1). Prenez garde, veillez et priez (2) : car vous ne savez quand ce temps viendra, Je suis comme un homme partant en voyage' qui a laiss sa maison et donn ses serviteurs ses ordres, ordonnant au portier d'tre vigilant. Veillez-donc (r): car vous ne savez quand le matre de la maison viendra; si ce sera le soir, minuit, au chant du coq ou le matin. Ce que je dis vous, je le dis tous :Veil lez (3) . (1) C'est du jour en particulier et de l'heure prcise de l'avnement du Sauveur que cela s'entend, car il venait d'en marquer le temps en gnral, et toutes les prophties relatives la fin des temps en donnent des signes de plus en plus caractristiques, celle de la Salette particulirement. S. Athanase, rpondant des hrtiques, dit que J.-C- ignorait ce jour comme Fils de l'homme, et non pas comme Fils de Dieu, puisqu'il est Dieu mme, et qu'il dit que son Pre le sait. (2) En ces trois mots : Prenez garde, veillez et priez, est enferme la conclusion de cet ouvrage, en mme temps qu'un plan de vie chrtienne. Il faut tre attentif ce qui se passe, tant au dedans de soi qu'au dehors, veiller pour n'tre point surpris, prier pour obtenir de Dieu sa grce, afin de s'acquitter utilement de ces trois devoirs et sauver son me, seule chose essentielle. (3) La mort est pour chacun la fin de ce monde. Donc chacun doit veiller s'y prparer, pomme les peuples doivent tre attentifs aux signes caractristiques des dangers qui auront lieu la fin du monde.

L'APPARITION DE LA TRS-SAINTE VIERGE

SUR LA MONTAGNE DE LA SALETTE LE 19 SEPTEMBRE 1846, RACONTE PAR LA BERGRE DE LA SALETTE, PUBLIE LECCE(ITALIEMEUD.) A Par Mgr ZOLA DU DE VQUE DIOCSE CE NOM, DE REPRODUITEAVEC L'AUTORISATION LA VOYANTE ET CORROBORE PAR D'AUTRES PROPHTIES.

L'APPARITION

DE LA TRES-SAINTE

VIERGE

D SUR LA MONTAGNE E LA SALETTE , le 19 septembre1816, RACONTE PAR LA BERGREDE LA SALETTE.

I. La Veille. Le 18 septembre, veille de l'Apparition de la sainte Vierge, j'tais seule, comme mon ordinaire, . garder les quatre vaches de mes matres. Vers les onze heures du matin, je vis venir auprs de moi un petit garon. A cette vue, je m'effrayai, parce qu'il me semblait que tout le monde devait savoir que je fuyais toute sorte de compagnie. Cet enfant s'approcha de moi et me dit (1) : (1) Soeur Marie de la Croix, ne Mlanie Calvat, Corps (Isre), aujourd'hui en Italie, tait alors ge de quatorze ans et allait en avoir quinze. Pierre-Maximin Giraud avait peine onze ans. Il est mort depuis quelques annes. La montagne de la Salette est situe dans le Dauphin, environ 90 kilomtres de Grenoble : elle appartient la chane des Alpes. On y arrive ordinairement et le plus commodment par le bourg de Corps, lieu de naissance de Mlanieet de Giraud, oh passe la route qui met le chef-lieu du dpartement de l'Isre en communication avec Gap et le midi de la France.

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LA VEILLE

Petite, je viens avec toi. Je suis aussi de Corps . A ces paroles, mon mauvais, naturel se fit bientt voir. Faisant quelques pas en arrire, je lui dis : Je ne veux personne ; je veux rester seule. Puis, je m'loignai. Mais cet enfant me suivait en me disant : Va, laisse-moi avec toi. Mon matre m'a dit de venir garder mes vaches avec les tiennes; je suis de Corps. Moi, je m'loignai de lui, en lui faisant signe que je ne voulais personne. Aprs m'tre loigne, je m'assis sur le gazon. L, je faisais ma conversation avec les petites fleurs du bon Dieu. Un moment aprs, je regarde, et je trouve Maximin assis tout prs de moi. Il me dit aussitt : Garde-moi, je serai bien sage . Mais mon mauvais naturel n'entendit pas raison. Je me relve avec prcipitation, et m'enfuis un peu plus loin sans rien lui dire. Je me remis jouer avec les fleurs du bon Dieu. Un instant aprs, Maximin tait encore l me dire qu'il serait bien d'tre sage, qu'il ne parlerait pas; qu'il s'ennuierait tout seul, et que son matre l'envoyait, auprs de moi, etc... Cette fois, j'en eus piti ; je lui fis signe Au nord de la Salette, un de ces sommets se fait remarquer par sa croupe arrondie, recouverte, en t, d'une riche verdure et surmonte aujourd'hui d'une grande croix : c'est le Montsous-les-Baisses, c'est la sainte Montagne.L'air y circul; en libert, 1.800 mtres au-dessus du niveau de la mer. On y chercherait en vain un arbre, bien loin la ronde. Sur ce plateau, loign de cinq kilomtres de la Salette, et si longtemps dsert, s'lve maintenant, entre deux couvents, un splendide sanctuaire, en souvenir de l'apparition du 19 septembre 1846,

DE L'APPARITION.

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de s'asseoir. Moi, je continuai avec les petites fleurs du bon Dieu. Maximin ne tarda pas rompre le silence, il se mit rire (je crois qu'il se moquait de moi) ; je le regarde, et il me dit : faisons un jeu . Amusons-nous, Je ne lui rpondis rien. Car j'tais si ignorante, rien au jeu avec une autre que je ne comprenais t seule. Je m'amusais personne, ayant toujours seule avec les fleurs, et Maximin, s'approchant tout fait de moi, ne faisait que rire, en me disant que les fleurs n'avaient pas d'oreilles pour m'entendre, et que nous devions jouer ensemble. Mais, je n'avais aucune inclination pour le jeu qu'il me disait de faire. Cependant je me mis lui parler, et il me dit que les dix jours qu'il devait passer avec son matre allaient bientt finir, et qu'ensuite il s'en irait Corps chez son pre, etc Tandis qu'il me parlait, la, cloche de la Salette se fit entendre, c'tait l'Angelus ; je fis signe Maximin d'lever son me Dieu. Il se dcouvrit la tte et garda un moment le silence. Ensuite, je lui dis : Veux-tu dner? . Oui , me dt-il. Allons . Nous nous assmes ; je sortis de mon sac les donnes mes matres. provisions que m'avaient Selon mon habitude, avant d'entamer mon petit pain rond, je fis, avec la pointe de mon couteau, une croix sur mon pain, et au milieu un tout petit trou, en disant : Si le diable y est, qu'il en sorte; et si le bon Dieu y est, qu'il y reste ! . Et, vite, vite, je recouvris le petit trou. Maximin partit d'un grand clat de rire, et donna un coup de pied mon pain,

LE JOUR qui s'chappa de mes mains, roula jusqu'au bas de la montagne et se perdit. J'avais un autre morceau de pain, nous le mangemes ensemble ; ensuite, nous fimes un jeu; Plus tard, comprenant que Maximin devait avoir besoin de manger; je lui indiquai un endroit de la montagne couvert de petits fruits. Je l'engageai aller en manger, ce qu'il fit aussitt il en mangea et en rapporta plein son chapeau. Le soir, nous descendmes la montagne, et nous nous prommes de revenir garder nos vaches ensemble. II Le 19 septembre 1846. Le lendemain, 19 septembre, je me retrouve en chemin avec Maximin ; nous gravissons ensemble la montagne. Je trouvais que Maximin tait trs-bon, et que volontiers il parlait de ce dont trs-simple, ne je voulais, parler. Il tait aussi trs-souple, tenant pas son sentiment. Il tait seulement un de lui, ds peu curieux; car quand je m'loignais qu'il me voyait arrte, il accourait vite pour voir, ce que je faisais, et entendre ce que je disais avec les fleurs du bon Dieu. S'il n'arrivait pas temps, il me demandait ce que j'avais dit. Maximin me dit de lui apprendre un jeu. La matine tait dj avance ; je. lui dis de ramasser des fleurs pour faire le Paradis. Nous nous mmes tous" les deux a l'ouvrage; nous emes bientt une quantit de fleurs de diverses couleurs. L'Angelus du village se fit entendre ; car le ciel

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DE L'APPARITION.

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tait beau, il n'y avait pas de nuages. Aprs avoir dit au bon Dieu ce que nous savions, je dis Maximin que nous devrions conduire nos vaches sur un petit plateau prs du petit ravin-, o il y aurait des pierres pour btir le Paradis. Nous conduismes nos vaches au lieu dsign. Ensuite nous prmes notre petit repas. Puis, nous nous mimes des pierres et construire notre petite porter maison. Elle consistait en un rez-de-chausse, qui, et un tage ausoi-disant, tait notre habitation, dessus qui tait, selon nous, le Paradis. Cet tage tait tout garni de fleurs de diffrentes couleurs et orn de couronnes suspendues par des tiges de tait couvert par une seule et fleurs. Ce Paradis large pierre. Termin, nous le regardions. Le sommeil nous vint; nous nous loignmes de l environ deux pas, et nous nous endormmes sur le gazon (2). A mon rveil, ne voyant pas nos vaches, j'appelai Maximin et je gravis le petit monticule. De l, ayant vu que nos vaches taient couches tranquillement, et Maximin montait, quand tout je redescendais (2) Vers les onze heures, ils menrent boire leurs vaches la Fontaine des Btes. Puis bientt aprs, entendant la cloche de l'Angelus, ils montrent le long du ruisseau de la Szia, qui coule dans le ravin voisin, et prirent leur frugal repas prs d'une fontaine tarie, une vingtaine de pas au-dessous du plateau ; ils finirent par s'endormir non loin de l, quelques pas l'un de l'autre. Vers deux heures et demie, Mlanie, rveille la premire, appela Maximin,pour aller la dcouverte de leurs vaches. Arrivs sur le plateau, ils les aperoivent couches sur le versant de la montagne voisine. Alors ils redescendent pour reprendre leurs sacs, qu'ils avaient laisss prs de la fontaine' ... dessche. Mlanie marchait la premire;

LE JOURDE L'APPARITION. coup je vis une belle lumire, plus brillante que le soleil. A peine ai-je pu dire ces paroles : Maximin, vois-tu, l-bas? Ah! mon Dieu ! En mme temps je laisse tomber le bton que j'avais en main. Je ne sais ce qui se passait en moi de dlicieux dans ce moment, mais je me sentais attire. J'prouvais un grand respect plein d'amour. Mon coeur aurait voulu courir plus vite que moi. Je regardais bien attentivement cette lumire qui tait immobile ; et, comme si elle se ft ouverte, j'aperus une autre lumire bien plus brillante. Elle tait en mouvement, et dans cette lumire une trsbelle Dame tait assise sur notre Paradis, ayant la tte dans ses mains (3). Cette belle Dame s'est leve, elle a crois mdiocrement ses bras en nous regardant et nous a dit : (3) Elle est assise sur la pierre du paradis enfantin dress par Mlanieet Maximin,sans fouler les fleurs dont il est recouvert et orn. Ses pieds sont dans le lit desschde la fontaine intermittente, les coudes appuys sur ses genoux et la tte dans ses mains. Un ruisseau intarissable, dont l'eau est miraculeuseet a produit nombre de gurisons, coule dsormais sans intermittence du lieu o tait assise la sainte Vierge. L'apparition se produisit le 19 septembre 1846, un samedi des Quatre-Temps,vers le soir, c'est--dire lorsque, d'aprs la Liturgie, le 20 tait dj commenccomme jour ecclsiastique. A ce moment, l'Eglise chantait les premires vpres de Notre-Damedes Sept-Douleurs,dont la fte tombait justement, cette anne-l, le 20 septembre,)disant : O quam tristis et afFUT flicta fuit illa benedicta MaterUnigeniti! OH! QU'ELLE TRISTE DSOLE, MREBNIEDU FlLS UNIQUE ET LA DE DlED!

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LA RVLATION AUX ENFANTS.

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Avancez, mes enfants, n'ayez pas peur : je suis ici pour vous annoncer une grande nouvelle (4) . Ces douces et suaves paroles me firent voler jusqu' elle ; mon coeur aurait voulu se coller elle pour toujours. Arrive bien prs de la belle Dame, devant elle, sa droite, celle-ci commena le dis- . cours suivant, en laissant chapper des larmes de ses beaux yeux : III. La Rvlation. Si mon peuple ne veut pas se soumettre-,' je serai force de laisser aller la main de mon Fils. Elle est si lourde et si pesante, que je ne puis plus la retenir. Depuis le temps que je souffre pour vous ! Si je veux que mon Fils ne vous abandonne pas, je suis oblige de le prier sans cesse. Et vous n'en faites pas cas. Vous aurez beau prier, beau faire, jamais vous ne pourrez compenser la peine que j'ai prise pour vous. Six jours vous ont t donns pour travailler ; Dieu s'est rserv le septime, et on ne veut pas le lui accorder. C'est ce qui appesantit le bras de mon Fils, Ceux qui conduisent ne les charrettes (4) La grande et principale nouvelle, que la sainte Vierge a annoncdans cette circonstance, c'est l'approche des derniers temps du monde.Cette priode commence.Quellesera sa dure prcise ? Nous l'ignorons.

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LA REVELATION

savent pas parler sans y joindre le nom de mon Fils. Ce sont les deux choses qui appesantissent tant le bras de mon Fils. Si la rcolte se gte, ce n'est qu' cause de vous autres. Je vous l'ai fait voir l'anne passe par les pommes de terre ; vous n'en avez pas fait cas. Au contraire, quand vous en trouviez de gtes, vous juriez, y mlant le nom de mon Fils. Elles vont continuer se gter; la Noel il n'y en aura plus . Ici je cherchais interprter la parole : pommes de terre; je croyais comprendre que cela signifiait pommes (5). La belle et bonne Dame devinant ma pense reprit ainsi : Vous ne comprenez pas, mes enfants? Je vais vous le dire autrement . La traduction en franais est celle-ci : Si la rcolte se gte, vous en tes la cause. Je vous l'ai fait voir l'anne passe par* les de terre, et vous n'en avez pas fait pommes cas. Au contraire, de quand vous en trouviez gtes, vous juriez en vous servant du nom de mon Fils. Elles vont continuer de se gter, et la Nol il n'y en aura plus. Si vous avez du bl, il ne faut pas le semer. Tout ce que vous smerez, les btes le man(5) Pomme de terre, on l'appelle truffe dans la contre.

AUX ENFANTS.

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geront ; et ce qui viendra tombera tout en poussire quand vous le battrez. Il viendra une grande famine (6). Avant que. la famine vienne, les petits enfants au-dessous un tremblement de sept ans prendront et mourront entre les mains des personnes qui les tiendront ; les autres feront pnitence par la faim. mauvaises ; les raisins pourLes noix deviendront riront (7) . (6) Depuis trente-trois ans, l'affreuse famine parcourt la terre. Mais, depuis 1877, elle svit avec plus de rigueur, enlevant des millions d'habitants dans une province de la Chiffe. L'Asie,l'Ocanie, l'Afrique,l'Amrique,ont prouv ses, tortures; En Europe, l'Irlande, la Turquie, l'Allemagne, etc., sont en ce' moment ses victimes; et, partout, un renchrissement des vivres affecte les populations. Une agravation de cette triste situation est en perspective. (7) Pie IX a rappel l'accomplissement de la prophtie. Priez Dieu , dit-il aux reprsentants des diocses, 21 juin 1872, et lit-on la page 454 des Discours de Pie IX, publis par le R.-P. Pasquale des Franciscis, priez Dieu de nous' dlivrer de tant de flaux.Vous savez que le plus granddetous, c'est l'usurpation; mais les ruptions des volcans, les inon dations, les tremblementsde terre, les insectes, qui dvorent les productionsles plus ncessaires au peuple, sont aussi ds flaux.Ces flauxsont autant de voix par lesquelles Dieu nous rappelle l'observation de nos devoirs.;. Je dis, et je le dis publiquement, que : le feu, la grle, la neige, la glace, les* tourbillons des temptes, oui, ue toutes ces craturescoutent q la voix de Dieu. On ne saurait nier que depuis le 20 sp tembre fata (entre des Pimontais dans Rome) les lments ont obi la main de Dieu, et qu'il s'en est servi non plus commeun tendre pre, mais commeun jug svre. Desvilles dvorespar les flammesen Amrique,des ouragans sur toutes la face de la terre, le feu qui sort des volcans et celui que les impies allumentdans leur desseins perfidesde destruction ! 4

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LA RVLATION AUX ENFANTS.

resta un Ici, la belle Dame qui me ravissait Je voyais cepenmoment sans se faire entendre. dant qu'elle comme si elle parlait, continuait, de remuer ses aimables lvres. gracieusement Maximin recevait son secret alors (8). Puis, s'adressant moi, la trs-sainte Vierge me parla et me donna un secret en franais. Ce secret, le voici tel qu'elle me l'a donn, pour la partie qui peut tre livre au public. tous ces flaux dtruisent les villes et dvorent les produits de la terre. Oui, Dieu se montre irrit partout. Les ouragans dvastaient nagure la Sicile, nous les avons vus parcourir les cotes de l'Allemagne, et tout ne semble pas encore fini en ce moment mme. Il n'y a pas longtemps, ces mmes instruments de justice de Dieu se montraient en France, en Angleterre, partout. Le Tout-Puissant par ces flaux semblent dire aux hommes d'Etat : Rappelez-vous qu'il y a un Dieu, et qu'il vous dfend de conduire la socit dans les prcipices o vous voulez l'entraner; rappelez-vous que si les lments obissent ma voix, vous avez un devoir bien plus grand encore, de l'couter et de lui porter obissance . (Allocut. aux anc. employs des ministres, 22 dc. 1872; Univers, 26-27 dc.1872.) Aujourd'hui que les prils croissent de plus en plus, que notre sainte religion est attaque de toutes parts, il est besoin de joindre la prire le zle et l'action pour le salut des mes . (Allocut. aux Dames de l'Ass. du Coeur de Marie, 8 mars 1874.) (8) Le secret de Maximinse rduit quelques lignes o l'on remarque principalement l'annonce de la venue prochaine de L'Antchrist.

LE SECRET DONNA MLANIE. IV Le Secret.

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Mlanie, ce que je vais vous dire maintenant ne sera pas toujours secret, vous pourrez le publier en 1858. Dieu va frapper d'une manire sans exemple. Malheur aux habitants de la terre; ! Dieu va puiser sa colre, et personne ne pourra se soustraire tant de maux runis. Les chefs, les conducteurs de du; peuple la prire et la pnitence, et Dieu, ont nglig le demon a obscurci leur intelligence. Ils sont devenus ces toiles errantes que le vieux diable tranera avec sa queue pour les faire prir. Dans toutes les familles des on souffrira ou morales. Dieu abandonnera peines physiques les hommes IL ENVERRA ; eux-mmes. DES CHAPENDANT PLUSDE TRENTETIMENTS QUISE SUCCDERONT CINQANS (9). (9) Du 19 septembre 1846 au 19 septembre 1881, il y. aura trente-cinq, annes: Les perturbations physiques; sociales et religieuses commenant fin de mars 1881 et finissant en dcembre de la mme anne, il serait vrai quelles chtiments, complts par le cataclysme, auraient dur plus detrnt-cinq ans. En disant qu'ils ne paraissent pas devoir arriver, leur priode d'intensit avant mars 1881, nous ne prtendons pas qu'ils auront lieu ncessairement en 1881. Au contraire, nous dclarons formellement ne rien savoir de la date par les rvlations, et ne vouloir rien conjecturer cet gard. Mais un signe prcurseur des vnements devant tre donn dans UN MOISDE DCEMBRE, d'aprs une rvlation particulire dont

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LE SECRETDONN

La socit est la veille des flaux les plus terribles et des plus grands vnements. On doit s'attendre tre gouvern par une verge de fer et boire le calice de la colre de Dieu. l'authenticit et l'origine ' divine sont pour nous indubitables, alors, mais alors seulement, il nous sera possible d'annoncer, dans le journal Le Librateur du mois de janvier suivant : Nous entrons dans l'anne des grands vnements prdits. A cette occasion, nous faisons remarquer le sens qu'il convient, probablement, de donner ces paroles de la rvlation divine, faite, en 1830, lorsque la Mdaille miraculeuse fut montre la SoeurLabour, fille de Saint-Vincent-de-Paul: Mon enfant, la croix ser mprise,on la jettera par terre ; on ouvrira de nouveau, le ct, de Notre-Seignur les rues se; ront pleines de sang; le monde entier sera dans la tristesse. Quandcela arrivera-t-il ? Et une lumire intrieure indiqua la SoeurCatherine : Quarante ans. Une autre version, crite de sa main, porte: Quarante ans, PUIS DIX,PUIS LAPAIX. De 1830 1870, commencement des hostilits de la Prusse contre la France, il s'est bien coul quarante ans. Le fait a dur jusqu'en mars (conclusionde la paix), fin de mai (terme de la guerre civile), et' au del, car les Prussiens ont longtemps encore o'ccup une' partie notable du territoire franais. A ne tenir compte que de la fin des hostilits entre les deux peuples belligrants, le fait qui doit se produire dix ans aprs ne saurait commence avant 1881, pour la France. Nous ne disons pas : Il commencera 1881. Mais nous le prsumons. en Se terminerait-il, fin de la mme anne, par une victoired-' cisive (sans tre finale) sur les ennemis du dehors et de l'intrieur, cette date ne marquerait que le commencement de la priode de pacification en France, en Europe, dans le monde. A Henri V sont rservs , l'honneur de sauver la France de l'anarchie et du dmembrement,la raission de la restaurer et de la rorganiser ainsi qu'une grande partie de l'Europe, la gloired'tre l prcurseur du grand monarqueprdit et le beau mrite de tout prparer pour l'heureux avnement du.rgne uni-

A MLANIE

33

Que le Vicaire de mon Fils, le souverain Pontife Pie IX (10), ne sorte plus de Rome aprs versel de cet empereur annonc depuis des sicles. Ainsi, le fait de la pacificationdu pays avec des alternatives de conqutes, non moins utiles la religion qu' l'Etat, et de glorieux repos, aura dur dix annes. Ce temps correspondprcisment la dure que doit avoir le rgne d'Henri V. La dure de ce rgne n'est pas une conjecture; elle est rvle. Aprs Henri V, il y aura une rgence dont nous ignorons la dure ; mais elle peut tre conjecture d'aprs certaines prophties. Enfin, le rgne du grand monarque amnera la PAIX, vraie, parfaite, prdite par la Soeur Catherine Labour et quarante autres voix prophtiques. Ce rgne durera une vingtaine d'annes : nous le savons par une rvlation rcente et indite. (10) Dans son Livre des oeuvres divines, les changements survenus de nos jours Rome commeen Allemagne sont prophtiss, par sainte Hildegarde. En ces jours-l, dit-elle, les empereurs romains, dchus de la vaillance avec laquelle ils auront auparavant tenu les rnes de l'Etat, verront se ternir leur gloire au point que, par une juste punition de Dieu, le pouvoir suprme s'affaiblira peu peu en leurs mains jusqu' leur chapper totalement, cause de leur vie ngligente, tide, sans caractre et sans moeurs,comme sans efficacit pour le bien public, etc. Sainte Hildegardevient de dcrire la chute du Saint-Empire romain qui a eu lieu au commencement de ce sicle et a t suivie, de nos jours, de la ruine de cette primaut d'honneur que l'Autriche conserva encore sur toute l'Allemagnejusqu' la dissolutionde la Confdrationgermanique. Cependant, continue la Sainte, aprs ce partage sans retour de la couronne impriale, la tiare apostolique subira elle-mmeun amoindrissementde sa puissance sculire, et il arrivera un temps o le Souverain Pontife verra son pouvoir temporel tellement rduit en comparaison du pass, qu'il lui sera peine accord de conserver Rome et quelques lieux adjacents sous sa puissance sacerdotale (a) : Romani et (a) Lib.-div. per., IIIe part., Vis. X, n 25, col. 1020,dit. Migne. o 4*

54 l'anne 1859;

LE SECRET DONN mais qu'il soit ferme

et gnreux: pauca illi adjacentia loca vix etiam tune sub infula sua obtineat . Le Pape n'a plus maintenant: ce petit domaine temporel ; mais nous savons qu'il lui sera donn par Henri V qui fera aussi l'Eglise une dotation, suffisante pour une quitable administration. Quant au royaume temporel d'avant 1859, jamais plus il n'existera, de la mme manire et avec la mme tendue. Dans la prophtie de Plaisance, reproduite en 1854, 60, 62; 66 et 74, par divers auteurs,"on lit ces vers : Pastor erit, coeliclaves, non rgna, gubernans: Le pasteur possderales clefsdu Ciel, maisnonla puissanceroyale. Une prophtie, conserve dans la bibliothque des Augustins, , Rome, confirme les deux prophties que nous venons de mentionner. Sainte Hildegardereprend sa' prophtie : Le Seigneur remettra nos ennemis la verge de fer destine le venger cruellement de nos iniquits. Mais quand la socit aura t enfin compltementpurifie par ces tribulations, les hommes, fatigus de tant d'horreurs, reviendront pleinement la pratique de l justice et se rangeront fidlement sous les lois de l'Eglise, qui nous rendent si agrables Dieu, avec la crainte du Seigneur... La consolation remplacera alors la dsolation ; de mme que la loi nouvelle a succd l'ancienne loi, ainsi ls jours de la gurison feront oublier par leur prosprit les angoisses de la ruine ; autrement, si l'inconstance et les scandales du monde devaient impunment se prolonger, la vrit serait tellement obscurcie, que les tours de la cleste Jrusalem en seraient branles, et que les institutions de l'Eglise seraient foules aux pieds, commesr Dieu n'existait pas pour les. hommes. A ce moment de rnovation, la justice et la paix seront rtablies par des dcrets si nouveauxet si peu attendus, que les' peuples, ravis d'admiration, confesseront hautement que rien de semblable ne s'tait vu jusque-l. Cette paix du monde avant les derniers temps, figure par celle qui prcda le premier avnement du Fils de Dieu, sera nanmoins contenue: l'approche du dernier jour empchera les hommesde se livrer pleinement la joie; mais ils s'empresseront de demander au Dieu

A MLANIE. avec les armes qu'il combatte l'amour ; je serai avec lui.

55 de la foi et de

tout-puissant qu'il les comble de toute justice dans la foi catholique , (Ibid., Vis. X, n 17, col. 1020.) Sainte Hildegarde qui vivait au douzime sicle (1098-1180) laisse la parole l'extatique de notre sicle, Catherine Emmerich, morte en 1824, qui s'exprime ainsi sur les vnements contemporains et futurs : Je vis l'glise e Saint-Pierre et une norme quantit d'hommes qui travaillaient la renverser ; mais j'en vis aussi d'autres qui y faisaient des rparations. Des lignes de manoeuvres occups de ce double travail s'tendaient travers le monde, entier, et je fus tonne de l'ensemble avec lequel tout se faisait. Les dmolisseurs dtachaient de gros morceaux ; c'taient particulirernent des sectaires en grand nombre et" avec eux des apostats. Ces gens, en faisant leur travail de destruction, semblaient suivre certaines prescriptions et une certaine rgle : ils portaient des tabliers blancs bords d'un ruban bleu et garnis, de poches, avec des truelles fiches dans la ceinture. Ils avaient d'ailleurs, des vtement de toute espce : il se trouvait parmi eux des, hommes de distinction, grands et gros, avec des uniformes et des croix, lesquels toutefois ne mettaient, pas eux-mmes la main l'ouvrage, mais marquaient sur les murs avec la truelle les places o il fallait dmolir. Souvent, quand ils ne savaient pas bien comment s'y prendre, ils s'approchaient, pour, s'en instruire, d'un des leurs qui avait un grand livre o l'on aurait dit que toutes les manires de btir et de dmolir taient dcrites.. Alors ils marquaient de nouveau exactement avec la truelle un point qui devait tre attaqu et sur lequel la dmolition tait promptement faite. Ces gens dtruisaient avec, un grand, calme et d'une main sure, mais timidement, furtivement et l'oeil au guet. Je vis le Pape en prires: il tait entour de faux amis qui souvent faisaient le contraire de ce qu'il prescrivait. Je vis, un petit homme noir (c'tait un laque) travailler la ruine de l'glise avec une grande activit. Pendant que l'glise tait ainsi dmolie d'un ct, on la.rebtissait de l'autre ct, mais

56 Qu'il

LE SECRETDONN se mfie

de Napolon ; son coeur est avec trs-peu de zle. Je vis plusieurs membres du clerg que je connaissais. Le vicaire gnral me causa une grande joie. Il passa, sans se troubler, travers les dmolisseurset donna des ordres pour maintenir et rparer. Je vis aussi mon confesseur traner une grosse pierre qu'il apportait en faisant un long dtour. J'en vis apporter sous leur manteau une petite pierre ou la prsenter d'autres, comme si c'et t une grande raret. Ils semblaient tous n'avoir ni confiance, ni ardeur, ni mthode, et ignorer absolument de quoi il s'agissait. C'tait dplorable. Dj toute la partie antrieure de l'glise tait abattue : il n'y restait plus debout que le sanctuaire avec le saint Sacrement. J'tais accable de tristesse et je me demandais toujours o tait donc cet homme que j'avais vu autrefois se tenir sur l'glise pour la dfendre, portant un vtement rouge et tenant une bannire blanche. Alors je vis une femme pleine de majest s'avancer dans la grande place qui est devant l'glise. Elle avait son ample manteau relev sur les deux bras et elle s'leva doucementen l'air. Elle se posa sur la coupole et tendit sur toute, l'tendue de l'glise son manteau qui semblaitrayonner d'or. Les dmolisseursvenaientde prendre tin instant de repos ; mais, quand ils voulurent se remettre l'oeuvre, il leur fut absolument impossible d'approcher de l'espace couvert par le manteau. Cependant, de l'autre ct, ceux qui rebtissaient se mirent travailler avec une incroyable activit. Il vint des hommes d'un trs-grand ge, impotents-, oublis, puis beaucoup de jeunes gens forts et vigoureux, des femmes, des enfants, des ecclsiastiques et des sculiers, et l'difice fut bientt restaur entirement. Je vis alors un nouveau Pape venir avec une procession. Il tait plus jeune et beaucoup plus svre que le prcdent. On le reut avec une grande pompe. Il semblait prt consacrer l'glise, mais j'entendis une voix disant qu'une nouvelle conscrationn'tait pas ncessaire, que le trs-saint Sacrementy tait toujours rest. On devait alors clbrer trs-solennellement une double fte : un jubil universel et la restauration de l'Eglise. Le Pape, avant de commencer la fte, avait dj dispos ses gens qui repoussrent et renvoyrent de l'assemble des fidles, sans trouver aucune contradiction, une foule de membresdu haut et du bas clerg. Je vis qu'ils quittrent l'assemble en murmu-

A MELANIE double. Quand il vaudra tre

57 la fois

pape et rant et pleins de colre.Le Pape prit son service de tout autres personnes, ecclsiastiques et mme laques. Alors commena la grande solennit dans l'glise de Saint-Pierre. Les hommes au tablier, blanc continuaient travailler leur oeuvre de dmolition sans bruit et avec circonspection, quand les autres ne les voyaient pas : ils taient craintifs et avaient toujours l'oeil-au guet - 30 dcembre. Je vis de nouveau l'glise de Saint-Pierre avec sa haute coupole. Saint Michel se tenait au sommet brillant de lumire,-portant un vtement rouge de sang et tenant la main un grand tendard:de guerre. Sur la terre il y avait un grand combat. Des verts et des bleus combattaient contre des blancs, et ces blancs, qui avaient au-dessus d'eux une pe rouge et flamboyante, paraissaient avoir le dessous : mais tous ignoraient pourquoi ils combattaient: L'glise tait toute rouge de sang comme l'ange, et il me fut dit qu'elle serait lave dans le sang. Plus le combat durait, plus la couleur sanglante s'effaait de l'glise et elle devint de plus en plus transparente. Cependant l'ange descendit, alla aux blancs, et je le vis plusieurs fois eu avant de toutes leurs cohortes. Alors ils furent anims d'un courage merveilleux, sans qu'ils sussent d'o cela leur venait; c'tait l'ange qui multipliait ses coups parmi les ennemis, lesquels s'enfuirent de tous cts. Le glaive de feu qui tait-au-dessus des blancs victorieux disparut alors. Pendant le combat, des troupes d'ennemis passaient continuellement deleur ct, et une fois il en vint une trs-nombreuse. Au-dessusdu champ de bataille,' des troupes de saints parurent aussi dans l'air: ils montraient, indiquaient ce qu'il fallait faire, faisaient des signes avec la main: tous taient diffrents entre eux, mais inspirs d'un-mrte esprit et agissant dans un mme esprit. Lorsque l'ange fut descendu du haut de l'glise, je vis au-dessus de lui dans le ciel une grande croix lumineuse laquelle le Sauveur tait attach ; de ses plaies sortaient des faisceaux de rayons resplendissants qui se rpandaient sur le monde. Les plaies taient rouges et semblables des portes clatantes dont le centre tait de la couleur du soleil: Il ne portait pas la couronne d'pines, mais dboutes les plaies de la tte partaient des rayons qui se dirigeaient horizontalement

58 empereur,

LE SECRET DONN bientt Dieu se retirera, de lui. Il est

sur le, monde. Les rayons des mains, du ct et des pieds avaient les couleurs de l'arc-en-ciel ; ils se divisaient en lignes trs-menues,quelquefoisaussi ils se runissaient et atteignaient ainsi des villages, des villes, des maisons sur toute, la surface du globe. Je les vis ca et l, tantt de loin, tantt de prs, tomber, sur divers mourants et aspirer, les mes qui, entrant dans un de ces rayons colors, pntraient dans la plaie du Seigneur. Les rayons de la plaie du ct se rpandaient sur l'glise place au-dessous, comme,un courant trs-abondant,et trs-large. L'glise en tait tout illumine, et je vis, la plupart des mes entrer dans le Seigneur par ce courant de rayons. Je vis aussi planer la surface du ciel un coeur resplendissant d'une lumire rouge, duquel partait, une voie de rayons blancs qui conduisait dans la plaie du ct et une autre voie de rayons, qui se rpandait sur l'glise et sur beaucoup de pays ; ces rayons attiraient eux un trs-grand nombre d'mes qui, par. le coeuret la voie lumineuse, entraient dans, le, ct de Jsus. Il me fut dit que ce coeur tait Marie. Outre ces rayons, je vis de toutes les plaies,des chelles s'abaisser vers la terre ; quelques-unes,n'y atteignaient pas tout fait. Ces chelles taient de formes diffrentes, troites ou larges, avec ds chelons qui s'tendaient plus ou moins loin. Elles taient,, soit isoles, soit preses les unes contre les autres; il pour vait bien y en avoir une trentaine. Elles, taient, suivant les couleurs du Purgatoire, fonces d'abord, puis plus claires, d'une nuance grise et s'illuminant mesure qu'elles montaient. Je vis beaucoup d'mes grimper pniblement sur ces chelles. Plusieurs montaient rapidement, comme si quelqu'un les aidait, et ne cessaient pas d'avancer ; d'autres se pressaient confusment et retombaient sur des chelons infrieurs ; quelques-unes tombaient tout fait dans les tnbres. L'effort avec lequel elles gravissaient tait trs-touchant, compar l'attraction joyeuse laquelle d'autres obissaient: il semblait que celles qui montaient toujours, aides, dans leur ascension, taient dans un rapport plus intime, avec l'Eglise que celles qui taient empches, arrtes, dlaisses, prcipites. Je vis aussi beaucoup de ces mes dont les corps taient rests sur le,champ de bataille; prendre chacune leur voie pour entrer dans le corps du Seigneur. Derrire la croix, dans les profondeurs du ciel, je

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voulant Cet aigle qui, toujours s'lever, vis des sries entires de tableaux reprsentant une distance qui allait toujours s'toignant la prparation de l'oeuvre de la rdemption-; mais je n'ai pas de paroles pour exprimer tout cela.' Il semblait que ce fussent les stations de la voie de la grace divine traders l'histoire du monde jusqu' son terme final dans la rdemption., Je ne restais pas toujours au mme endroit. Je me mouvais de ct et d'autre travers et entre les rayons, et je voyais tout. Ah ! ce que je vis tait incommensurable, indescriptible. Je vis aussi tout coup comme si- la montagne des Prophtes tait pousse vers la croix et rapproche d'elle ; cependant elle avait ses racines sur la terre et restait unie elle. Elle me prsenta le mme aspect que lors de la premire vision, et plus haut, derrire elle je vis de merveilleux jardins tout lumineux dans lesquels j'apercevais ds animaux et des plantes brillantes : j'eus le sentiment que c'tait le Paradis. Pendant que le combat s'achevait sur l terre, J'glise et l'ange, qui disparut bientt, taient devenus blancs et lumineux. La; croix aussi s'vanouit et sa place' se' tenait debout sur l'glise une grande femme brillante de lumire qui tendait au loin au-dessus d'elle son manteau d'or rayonnant. Dans l'glise on vit s'oprer une rconciliation accompagnede tmoignages d'humilit. Je vis des vques et des pasteurs s'approcher les uns des autres et changer leurs livrs les sectes reconnaissaient l'glise sa merveilleuse victoireet aux clarts de la rvlation qu'elles avaient vues de leurs yeux rayonner sur elle Ces clartsvenaient des rayons du jet d'eau que saint Jean avait, fait jaillir du lac de la montagne des Prophtes. Lorsqueje vis cette runion;je rssentisune profondeimpressionde l'approch du royaume de Dieu, Je sentis une splendeur et une vie suprieures se manifesterdans toute la nature, et une sainte motion s'emparer de tous les hommes, comme au temps o la naissance du Seigneur tait proche, et je sentis tellement l'approche du royaume de Dieu que je me sentis force de courir sa rencontre et de pousser des cris de joie. J'ai eu dj le sentiment de l'avnement de Marie dans ses premiers anctres. Je vis leur souche s'ennoblir mesurequ'elle s'approchait du point ou elle produirait cette fleur. Je vis arriver Marie; comment cela, je ne puis l'exprimer; c'est de la mme manire que j'ai

60 tombera sur

LE SECRET,DONN l'pe dont il voulait se servir

toujours le pressentiment d'un rapprochement du royaume de Dieu. Je ne puis le comparer qu' cet autre sentiment dont je parlais. Je l'ai vu s'approcher, attir par l'ardent dsir de beaucoup de chrtiens, pieins d'humilit, d'amour et de foi ; c'tait le dsir qui l'attirait. Je vissur la terre de petites troupes d'agneaux lumineux conduits par des bergers, et je vis tous ces bergers comme tant les bergers de Celui qui, en. qualit d'agneau, a donn son sang pour nous tous; il y avait dans les hommes un amour infini et une force divine. Je vis des bergers que je connaissais et qui taient voisins de moi, mais qui ne souponnaient rien de tout cela, et je dsirais vivement les veiller de leur sommeil. Je me rjouissais comme'un enfant de ce que l'glise tait ma mre, et j'eus une vision trs-frappante des annes de mon enfance, lorsque notre matre d'cole nous rptait : Celui qui ne regarde pas l'Eglise commesa mre ne regarde pas non plus Dieu comme son pre. J'tais redevenue enfant et je me disais comme alors : L'glise est en pierre, commentdonc peut-elle tre-ma mre ! Et pourtant il est vrai qu'elle est ma mre! Et je croyais en toute simplicit que j'entrais dans ma mre quand j'allais l'glise. C'est, pourquoi je m'criais aussi dans la vision. : Oui, elle est certainement ma mre . Je vis alors tout coup l'glise sous l'image d'une femme belle et majestueuse, et je lui demandaipourquoi elle se laissait ainsi ngliger et maltraiter par les siens. Je la priai aussi de me donner son fils et elle me mit dans les bras l'enfant Jsus avec lequel je m'entretins longtemps.Alors j'eus la belle et douce assurance que Marie tait l'Eglise, et l'Eglise notre mre, et Dieu notre pre, et Jsus notre frre. Je fus toute joyeuse de ce qu'tant enfant j'tais entre dans l'glise, dans la mre de pierre, et de ce que je m'tais dit, inspire par la grce de Dieu : Oui, j'entre dans ma sainte mre . .Je vis une. grande fte dans l'glise qui, aprs la victoire remporte, rayonnait comme un soleil. Je vis un nouveau Pape trs-austre et trs-nergique. Je vis, avant le commencement de la fte, beaucoup d'vques et de pasteurs chasss par lui, parce qu'ils taient, mauvais. Je vis les saints aptres prendre une part toute spciale la clbration de cette fte dans l'glise. Je vis alors tout prs d'tre exaucela prire que votre rgne nous arrive., Il me semblait voir des jardins clestes, brillants de

A MLANIE.

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pour obliger les peuples le faire lever (11). L'Italie sera punie de son ambition en voulant secouer le joug du Seigneur des seigneurs ; aussi elle sera livre la guerre. Le sang coulera de tous cts : les glises seront fermes ou profanes, les prtres, les religieux seront chasss (12); on les fera mourir, et mourir d'une mort cruelle (13). Plusieurs abandonneront la foi ; et le nombre des prtres et des religieux, qui se spareront de la vraie il se parmi ces personnes religion sera grand; trouvera mme des vques (14). lumire,descendre d'en haut, se runir sur la terre des endroits ole feu tait allum, et baigner tout ce qui tait au-dessousdans une lumire primordiale. Les ennemis qui avaient pris la fuite dansle combat ne furent pas poursuivis; mais ils se dispersrent de tous cts . (Extrait de la Vie d'Emmerich, crite par le P. Schmoeger. de la Congrgation du T.-S. Rdempteur, traduite de l'allemand par l'abb de Cazals, vicaire gnral de Versailles, 1872.) (11) La guerre de 1870 qui a caus sa chute. Jamais un Bonaparte ou un prince d'Orlansne rgnera sur la France, dsormais. Ce n'est point une conjecture. Ce renseignement, de la plus haute importance, a t rvl la principale des extatiques actuellement existantes. (12) L'expulsion des Ordres religieux ou la perscution contre eux, dj ralise, en Italie, en Espagne, en Suisse, en Allemagne, vient de recevoir en France, un commencementd'excution par les dcrets illgaux rendus le 29 mars 1880. Nous prions de bien retenir la date du 29 mars et de s'en souvenir en 1881. (13) Le principal moyen de donner la mort sera nouveau. Nous l'indiquerons, d'aprs une rvlation, et dcrironsmme la formede l'instrument de supplice, dans le Tome II. (14) En petit nombre. 5

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LE SECRETDONNE

Que le Pape se tienne en garde contre les faiseurs de miracles (a et m); car le temps est venu que les prodiges les plus tonnants auront lieu sur la terre et dans les airs (15). En l'anne avec un grand 1864, Lucifer, nombre de dmons, sera dtach de l'enfer (16). (a) Nous rappellerons, une fois pour toutes, que ces renvois par lettres italiques indiquent la conformit de ce point de la rvlation faite la Salette avec tel ou tel verset de l'Evangile selon saint Marc, dont le chapitre XIII est imprim de la page 35 la page 38. (15) Cet avertissement semble concerner surtout l'poque qui prcdera immdiatement la venue de l'Antchrist et le temps de son action publique. Voyez plus loin, les notes 18 et 19 des pages 64 et 65. (16) Je vis descendre du ciel un ange qui avait la clef de l'abme et une grande chane dans sa main. Il saisit le Dra gon, l'antique serpent, qui est le diable et Satan, et le lia pour mille ans. Et il le prcipita dans l'abme, ferma la porte sur lui et scella, afin qu'il ne sduise plus les nations, jusqu' ce que mille ans soient accomplis. Aprs quoi il doit tre dli pour un peu de temps . Charlemagne, ce zl et puissant protecteur de l'Eglise, est couronn empereur d'Occident par Lon III, en l'an 800, au milieu des acclamations de tous les peuples soumis son vaste empire. Pntr de vnration envers le chef de l'Eglise, il avait dj auparavant confirm toutes les donations faites au Saint-Sige par Ppin, son auguste prdcesseur. Depuis lors, il est incontestable que le Vicaire de Jsus-Christ occupe un. rang parmi les souverains de la terre. Il tait dans les desseins de la Providence que le Pre commun des fidles, des rois comme des sujets, oblig de veiller sur toutes les glises du monde, d'avoir des relations avec toutes les cours, charg d'une administration immense, ft tabli dans un tat de parfaite indpendance. Quand est-ce que Satan est saisi par l'ange et prcipit dans, l'abme ? En l'an 800. La longue chane qui sert le lier n'est

A Ils aboliront

MLANIE.

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la foi peu peu, mme dans des autre que la puissante et durable protection que l'Eglise trouve dans Charles le Grand, dans les rois trs-chrtiens, ses successeurs, et dans une multitude de monarques et de princes, qui dsormais se feront gloire d'tre ses enfants et ses dfenseurs. La clef du cachot et le sceau imprim sur la porte dsignent la double autorit spirituelle et temporelle du Souverain Pontife. C'en est fait. Le Dragon infernal restera enchan pendant l'espace de mille ans, non-seulement parce qu'il ne pourra plus se servir des puissances de la terre pour excuter ses complots, mais encore parce qu'il trouvera dans ces mmes puissances un obstacle insurmontable. Peu de temps auparavant, les empereurs, les rois et les grands du monde taient les ennemis dclars de l'Eglise ; mais, depuis 800, tous parfaitement convertis, deviennent ses amis et ses protecteurs. Voil ce qui tient Satan li et garrott. Les forces qui taient sa disposition sont maintenant diriges contre lui. Le terme de mille ans expir, il sera dli pour un peu de temps ,. Comment cela? c'est que l'enfer suscitera une nouvelle puissance qui vaincra les. puissances protectrices de l'Eglise, et dtruira, pour un peu de temps, l'indpendance de son chef visible : les socits secrtes diriges par la juiverie. Il en est du rgne de mille ans comme de tous les empires temporels. On doit distinguer son tablissement, son accroissement, sa splendeur, sa dcadence et enfin sa ruine. Or, la dcadence du pouvoir temporel a commenc avec la rvolution. Pie VI, arrach de ses Etats par le Directoire, en 1798, meurt en France en 1799; et Pie VII en est spoli en 1809, par le premier des Napolon, qui porta le coup fatal cette puissance temporelle de la papaut, mille ans aprs son affermissementpar Charlemagne. Depuis, elle a vgt avec des alternatives qui ont finalement ruin son. action et dtruit son ... prestige. Dans cet intervalle de mille ans, j'ai vu dit le Prophte, des trnes (le Saint-Sige) et des (papes) s'assirent dessus et la puissance de juger (peuples et rois), leur fut donne ; et les mes des martyrs ont en quelque sorte revcu (par les honneurs divins, le culte de leurs personnes et de leurs reliques), et ils ont rgn (sur les coeurs) avec le Christ pen-

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Dieu. Ils les aveugleront consacres personnes d'une telle manire, qu' moins d'une, grce ces personnes prendront l'esprit de particulire, ces mauvais anges. Les mauvais livres abonderont sur la terre. Les esprits de tnbres rpandront partout un universel pour tout ce qui regarde relchement un trs-grand le service de Dieu ; ils auront pouvoir sur la nature. Il y aura des glises pour servir ces esprits (17). On fera ressusciter des morts : des justes (18) ou des damns. dant ces mille ans . Cette interprtation est de l'abb Wurtz. (Voyez les Prc. de l'Ant.) Elle fut rimprime pour la septime fois, en 1822. Mais, dater de la grande Rvolution, l'influence diabolique, par l'organe de la franc-maonnerie principalement, a repris beaucoup d'empire. Catherine Emmerich, qui prophtisait de 1820 1824, annonait qu'alors l'enfer s'ouvrait de nouveau laissant la libert de nous nuire quelques-uns de ses anges rebelles ; et voil que la trs-sainte Vierge Marie nous dclare que, depuis 1864, un dchanement des dmons plus gnral se manifeste, monte l'assaut de la citadelle de l'Eglise pour la renverser sur les ruines de la socit. Et aprs que les mille ans seront accomplis , dit l'ange de l'Apocalypse, Satan sera dli et sortira de sa prison ... Dj, nous le voyons l'oeuvre. Que sera-ce jusqu'au jour de la grande et dcisive bataille? La socitest la veilledes flauxles plus terribles, dit la sainte Vierge. Voyezpage 52. (17) Le spiritisme, que le marquis de Mirville appelait la grande hrsie des derniers temps. Elle compte plus de quinze millions d'adhrents. (18) C'est--dire que ces morts prendront la figure d'mes justes qui auront vcu sur la terre, afin de mieux sduire les hommes. Ces soi-disant morts ressuscites, qui ne seront autre

A MLANIE.

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Leurs mes paratront unies leurs comme corps (19). Il y aura en tous lieux des prodiges extraordinaires, parce que la vraie foi s'est teinte et que la fausse lumire claire le monde. Le Vicaire de mon Fils aura beaucoup souffrir, parce que, pour un temps, l'glise sera livre de grandes perscutions. Ce sera le temps des tnbres. L'Eglise aura une crise affreuse. La sainte foi de Dieu tant oublie, chaque individu voudra se guider par lui-mme et tre ses semblables. On abolira les pousuprieur voirs civils et ecclsiastiques et ; tout ordre toute justice fouls aux pieds. On ne seront et verra qu'homicide, haine, jalousie, mensonge discorde, sans amour pour la patrie, ni pour la famille (20) et (g). chose que le dmon sous ces figures, prcheront un Evangile contraire celui du vrai Christ-Jsus, niant l'existence du ciel. (Note de la Soeur Marie de la Croix.) Voyez une note (32) de sainte Hildegarde, page 78. (19) Celase passe actuellement dans les runions des spirites. Nous connaissons un personnage de cette secte, appartenant la noblesse, intelligent et instruit, qui nous a maintes fois racont avoir vu son pre dfunt, et s'tre entretenu avec lui: Nous ne sommes pas encore parvenu le dissuader de son illusion, et le convaincre qu'il n'a vu et entendu que le diable sous la forme et l'apparence arienne de son pre. Voir les notes 18 et 32. (20) Tenez-vous pour averti, crivait l'aptre saint Paul Timothe,. QU'A LA FIN DES SICLES, les dangers vous

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a Le Saint-Pre souffrira Je serai beaucoup. avec lui jusqu' la fin pour recevoir son sacrifice. Les mchants attenteront fois sa plusieurs vie, sans pouvoir nuire ses jours ; mais ni lui, ni son successeur... ne verront le triomphe de l'glise de Dieu. Les gouvernants civils auront tous un mme dessein qui sera d'abolir et de faire disparatre tout principe religieux, pour faire place au maau spiritisme l'athisme, et toutes trialisme, sortes de vices. Que ceux qui sont la tte des commuse tiennent en garde l'gard nauts religieuses des personnes recevoir qu'ils doivent ; parce que le dmon usera de toute sa malice pour introduire dans les ordres des perreligieux sonnes adonnes au pch. Car les dsordres et l'amour des plaisirs charnels seront rpandus par toute la terre La France, l'Italie, l'Espagne et l'Angleterre seront en guerre. Le sang coulera dans les rues ; le Franais se battra avec le Franais, l'Italien avec il y aura une guerre gnrale l'Italien. Ensuite environneront de toutes parts. Les hommes seront gostes, cupides, hautains, superbes, blasphmateurs, dsobissants leurs parents, ingrats, criminels, sans affection, sans union, accusateurs, incontinents, cruels, sans compassion, tratres, emports, suffisants, sacrifiant Dieu la volupt, offrant les dehors de la pit, mais n'en possdant pas les vertus, (II Tim., C.III, V. 1-2.)

A MLANIE, 67 qui sera pouvantable (b). Pour un temps, Dieu ne se souviendra plus de la France ni de l'Italie, n'est plus de Jsus-Christ parce que l'Evangile connu. Les. mchants dploieront toute leur, malice ; on se tuera, on se massacrera mutuellement jusque dans les maisons (21) et (g). Au premier coup de son pe foudroyante, les montagnes et la nature entire trembleront d'pouvante, parce que les dsordres et les crimes des hommes percent la vote des cieux. Paris sera brl et Marseille englouti (22). (21) Nous renvoyons de nombreux dtails prophtiques indits au tome II de ce travail. Il aura pour titre : L'Invasion, la guerre civile, le cataclysme gnral. (22) Nous proposant de publier une brochure spciale sur La destruction de Paris, nous nous bornons, aujourd'hui, ce seul extrait de la correspondanceHohenlohe : Paris sera dtruit. Le feu qui tomba sur Sodome et Gomorrhe tombera sur cette ville ; et, pour la dtruire, le ciel s'unira la terre (feu souterrain, volcanique, changementde lit de la Seine obstrue.) Trois jours, Paris sera enseveli sous une pluie de souffre, et on n'y verra plus que des prcipices, etc., etc. . Une glise, quelques maisons spcialement prserves, n'empchent pas qu'on puisse dire, d'une manire gnrale, que Paris sera totalement dtruit. L'Apocalypse; Anselme, vque de Luniurn au douzime sicle, et la mme poque une prophtie trouve parmi les papiers de saint Thomas d'Aquin ; Jrme Bottin, 1410; les prophties d'Orval, de Prmol, des PP. Ricci et Nektou, du frre B..., en 1734 ; de S., X. X., de P. L. ; du B. Labre ; des religieuses Trappistines 1820, de Belley, 1823, de Lyelbe, 1823 ; Cath. Emmerich, morte en 1824 ; l'abb Souffrand; une voyante de Grenoble, 1853, et d'autres extatiques du temps prsent confirmentce point de la prophtie donne Mlaniede la Salette. Marseille ne peut tre englouti par la mer qu'autant qu'une

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. Plusieurs grandes villes seront branles et de terre (c) : on englouties par des tremblements croira que tout est perdu. On ne verra qu'homicides (b). on n'entendra que bruits d'armes (b) et que blasphmes. Les justes souffriront ; leurs beaucoup et leurs larmes monteprires, leur pnitence ront jusqu'au ciel. Tout le peuple de Dieu demandera et misricorde, et implorera pardon mon aide et mon intercession. Alors, Jsus-Christ, par un acte de sa justice et de sa grande misricorde pour les justes, partie des eaux de la Mditerranes'lvera au-dessusdes bords du littoral actuel. Dans ce cas, le dbordement de la mer ne semble pas devoir se borner l'engloutissementde la seule ville de Marseille: toutes les villes du littoral, situes au Nord de la Mditerrane,devront tre plus ou moins exposes au mme flau, d'aprs la loi du niveau et de l'quilibre. A la page 147 de son ouvrage rcent : La prophtie des Pontifes romains, M. l'ladan rapporte une rvlationfaite une extatique du Sud-Ouest de la France et consignedans une lettre de St-A., le 21 dcembre 1879, o nous remarquons cette phrase : Puis il lut fut dit, au sujet des vnements, que beaucoup priront par les flots . Cette phrase rappelle des prophties plus anciennes : Il y aura , dit le P. Nektou, un moment si affreux qu'on se croira la fin du monde. Les lments seront soulevs : ce sera commeun petit jugement. Il prira en cette catastrophe une grande multitude . La mer mugira et s'lvera contre le monde. (S. Csaire.) Les lments doivent-ilsdonc encore servir votre colre ? Arrtez, Seigneur, arrtez ! nos villes s'abiment d'ellesmmes . (Prmol.) Nous rservons pour le tome II une explication de l'vnement extraordinaire qui causera ce flau aquatique.

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commandera ses anges que tous ses ennemis soient mis mort. Tout coup les perscuteurs de l'glise de Jsus-Christ et tous les hommes adonns au pch priront, et la terre deviendra comme un dsert (23). (23) Le vnrable Barthlemi Holzhauser, n sur la fin du seizime sicle, tait doyen de Bingen,sous Mayence; il mourut en odeur de saintet en 1658. Dans son Interprtation de l'Apocalypse, il donne du cinquime ge de l'Eglise, qui est notre poque sur le point de prendre fin, une description prophtique trop remarquable pour tre passe sous silence. Il parle du Pontife saint, qu'il ne faut pas confondre avec le Pasteur anglique. Ce Pontife sera contemporaindu monarque puissant, Henri V, roi d'Occidentet d'Orient, qu'il ne faut pas prendre pour l'empereur universel, lequel, ayant douze rois pour lieutenants, gouvernera plus tard la terre entire. Le cinquime ge de l'Eglise , dit-il, commena sous l'empereur Charles-Quintet le pape Lon X, vers l'an 1520. Il durera jusqu'au Pontife saint et au monarque puissant qui viendra dans notre ge, et sera appel le secours de Dieu, c'est-dire rtablissant toutes choses. Le cinquime ge est un ge d'affliction, de dsolation, d'humiliation et de pauvret pour l'Eglise, et il peut tre appel avec raison un ge purgatif (purgativus). Car c'est dans cet ge que Jsus-Christ a pur et purera son froment par des guerres cruelles, par des sditions, par la famine et la peste, et par d'autres calamits horribles, affligeant et appauvrissant l'Eglise latine par beaucoup d'hrsies, et aussi par les mauvais chrtiens qui lui enlveront un grand nombre d'vchs, des monastres presque innombrables de riches prvts, etc., etc. L'Eglise se verra accable et appauvriepar les impositionset les exactions des princes catholiques ; de telle sorte que c'est avec raison que nous pouvons gmir, maintenant, et dire avec le prophte Jrmie, dans son livre des Lamentations, I, 1 : La reine des cits est tribu taire . Car l'Eglise est humilie et avilie, parce qu'elle est. blasphme par les hrtiques et par les mauvais chrtiens, ses ministres sont mpriss, et il n'y a plus pour eux ni honneur, ni respect. C'est par l que. Dieu purera son froment et en 5*

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de Dieu Alors, se fera la paix, la rconciliation sera servi, ador Jsus-Christ avec les hommes. et glorifi ; la charit fleurira partout (24). jettera la paille au feu, tandis qu'il rassemblera le bon grain pour le mettre dans, son grenier. Enfin, le cinquime ge de l'Eglise est un ge d'affliction, un ge d'extermination, un ge de dfection rempli de calamits. Car il restera peu de chrtiens sur la terre qui auront t pargns par le fer, la famine et la peste. Les royaumes combattront contre les royaumes, et tous les Etats seront dsols par des' dissensions intestines. Les principauts et les monarchies seront bouleverses ; il y aura un appauvrissement presque gnral et une trs-grande dsolation dans le monde. L'Eglise Sardes est un type de ce cinquime ge. Car le mot Sardes signifie principe de beaut, c'est--dire, principe de la perfection qui suivra dans le sixime ge . (Nous renvoyons beaucoup d'autres dtails extrmement intressants au tome II, celui-ci n'offrant qu'un Coup d'oeil gnral et rapide des vnements), (24) Le sixime ge de l'Eglise, reprend le Vn. Holzhauser, commencera avec le monarque puissant et le Pontife saint, dont on a dj parl, et durera jusqu' l'apparition de l'Antchrist. Cet ge sera un ge de consolation. Toutes les pations seront rendues l'unit de la foi catholique. Le sacerdoce fleurira plus que jamais, et les hommes chercheront le royaume de' Dieu et sa justice en toute sollicitude. Les hommes vivront en paix, chacun dans sa vigne et dans son champ. Cette paix leur sera accorde, parce qu'ils se seront rconcilis avec Dieu mme. Ils vivront l'ombre des ailes du monarque puissant et de ses successeurs... Car ce monarque puissant, qui viendra comme envoy de Dieu, dtruira les Rpubliques de fond en comble ; il soumettra tout son pouvoir et emploiera son zle pour la vraie Eglise du Christ. Toutes les hrsies seront relgues en enfer. L'empire des Turcs sera bris, et ce monarque rgnera en Orientet en Occident.Toutes les nations viendront et adoreront le Seigneur leur Dieudans la vraie foi catholique et romaine. Beaucoup de saints et de docteurs fleuriront sur la terre. Les hommes aimeront le jugement et la justice. La paix rgnera dans tout l'univers, parce que la puissance divine liera Satan pour plusieurs

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Les nouveaux rois seront le bras droit de la sainte glise, qui sera forte, humble, pieuse, des vertus de Jsuspauvre, zle et imitatrice Christ. sera prch partout L'vangile (f) et les hommes feront de grands dans la foi, progrs les ouvriers parce parmi qu'il y aura union de Jsus-Christ, et que les hommes vivront dans la crainte de Dieu (25) . annes, etc.; jusqu' ce que vienne le fils de perdition, qui le dliera de nouveau . (La suite sera donne dans le tome II.) (25) Sainte Hildegarde dcrit cette heureuse poque : Les Juifs se joindront alors aux chrtiens et reconnatront avec allgresse l'arrive de Celui qu'ils niaient jusque-l tre venu en ce monde. Cette paix arrivera au comble et portera la perfection la paix figurative qui rgna au premier avnement du Fils de Dieu. Alors surgiront, en effet, des saints admirablement revtus du don de prophtie, et l'on verra une surabondante floraison de tout germe de justice dans les fils et les filles des hommes, comme il t annonc au nom du Trs-Haut par le Prophte, son serviteur, disant : En ces jours-l, le germe du Seigneur s'panouira dans toute sa magnificence et sa gloire, la terre verra se produire une sublime perfection, et l'allgresse rgnera parmi les enfants d'Isral en possession de leur Sauveur. (Isae, IV, 2.) Dans ce jour des bndictions, du sein d'une atmosphre suave s'pancheront sur la terre les plus douces nues ; elles la couvriront de verdure et de fruits, parce que les hommes s'adonneront alors toutes les oeuvresde justice, tandis que dans les jours prcdents, si dsols par les moeurs effmines du monde, les lments, violents par les pchs des hommes, auront t rduits l'impuissance de rien produire de bon. Les princes rivaliseront de zle avec leurs peuples pour faire rgner partout la loi de Dieu. Ils interdiront l'usage des armes de

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Cette paix parmi les hommes ne sera pas ans d'abondantes rcoltes longue ; vingt-cinq leur feront oublier que les pchs des hommes guerre, le fer ne sera plus employ d'autres usages qu' cultiver la terre et pourvoir auxncessits de la vie. Ceux qui s'en serviront autrement seront punis par le fer et mis au ban des nations. (Ibid., III partie, Vis. X, n 20, col. 1022.) Commeles nues fconderontalors la terre par leur douce rose (n 20, col. 1022), ainsi l'Esprit-Saintrpandra avecabondance sur les peuples, par la rose de sa grce, la science, la sagesse et la saintet : tous seront ainsi transforms en des hommesnouveaux. On verra alors commeun t spirituel rpondre l'influencede la vertu d'En-Haut: toutes chosesseront rtablies dans la vrit ; les prtres et les religieux, les vierges et les mes uniquement voues Dieu, les diffrentsordres de la socit persvreront dans la voie troite de la justice et du bien, sans plus se soucierde l'abondanceet de la superfluitdes richesses, parce que, par la grce de Dieu, la vie spirituelle montera la hauteur de l'abondancedes biens de la terre. La vrit apparatra sans ombres, la sagesse manifestera ses trsors d'allgresseet de vertus hroques; tous les fidles s'y consid7rerontcommedans un miroir de salut. En mme temps les saints anges, que l'infection des iniquits du monde n'loigneque trop souvent de la socit des hommes, viendront se joindre familirement eux, charms qu'ils seront de ce renouvellementet de la saintet de leur vie. Cette joie des justes, arrivs commeen vue de la terre promise et soutenus de l'esprance des rcompensesternelles, ne sera point cependantparfaite, parce qu'ils verront clairement que le jour du jugement est proche. Les Juifset les hrtiquesne mettront pas de bornes leurs transports : Enfin , s'crieront-ils, l'heure de notre propre justification est venue, les liens de l'erreur sont tombs de nos pieds, nous avons rejet loin de nous le fardeau si lourd et si attardant de la prvarication . La foule des fidles sera notablementaccrue par des flots de paens, entrans par tant de splendeur et d'abondance. Aprs leur baptme, ceux-ci se joindront aux croyants pour annoncer le Christ comme au temps des Aptres. S'adressant

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sont cause de toutes les peines qui arrivent sur la terre (26). Un avant-coureur de l'antechrist avec ses contre le troupes de plusieurs nations combattra vrai Christ, le seul Sauveur du monde ; il rpandra beaucoup de sang, et voudra anantir le culte de Dieu pour se faire regarder comme un Dieu (27). La terre sera frappe de toutes sortes de plaies (outre la peste et la famine qui seront gnrales) ; il y aura des guerres jusqu' la dernire guerre qui sera alors faite par les dix rois aux Juifs et aux hrtiques encore endurcis: Ce que vous appelez votre gloire, leur diront-ils, va devenir votre mort ternelle, et celui que vous honorez commevotre chef va prir sous vos yeux au sein de l'horreur la plus pouvantable et la plus prilleuse pour vous. En ce jour, vous vous rendrez notre appel',sous les rayons de Marie, l'toile de la mer . (26) Les 25 ans d'abondantes rcoltes peuvent commencer plusieurs annes aprs l'avnement de Henri V ou n'tre pas successives,mais spares par des annes de rcolte commune, mdiocre mme. Ce nombre n'infirme en rien les dix ans de rgne assigns Henri V et ls vingt ans au grand Roi, d'aprs une rvlation certaine. (27) Nous voici transports vers l'an 1920 environ.Nousignorons de quelle dure sera la priode, qui s'ouvrira vers cette date pour finir l'action personnelle de l'Antchrist. (Conjecture.) Sache donc , disait Notre-Seigneur sainte Brigitte, vers l'an 1373, qu'avant la venue de l'Antchrist la porte de la foi sera ouverte beaucoup de peuples infidles. Aprs quoi, lorsque les chrtiens aimeront les hrsies et que les partisans de l'iniquit fouleront le clerg aux pieds, ainsi que toute justice, on aura, ne point s'y tromper, le signe que l'Antchrist n'est plus loin . (Revel. S. Brigittae,lib. VI, C.LXVII,p. 540, dition de Munich 1680.)

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rois auront tous un de l'antechrist, lesquels mme dessein et seront les seuls qui gouverneront le monde (b, c, d, e). Avant que cela arrive, il y aura une espce de fausse paix dans le monde ; on ne pensera qu' se divertir ; les mchants se livreront toutes de la sainte' sortes de pchs. Mais les enfants Eglise, les enfants de la foi, mes vrais imitateurs, crotront dans l'amour de Dieu et dans les vertus les mes qui me sont les plus chres. Heureuses conduite ! Je comhumbles par l'Esprit-Saint battrai ce qu'elles arrivent avec elles jusqu' la plnitude de l'ge (h). La nature contre les demand vengeance dans l'attente hommes, et elle frmit d'pouvante de ce qui doit arriver la terre souille de crimes. Tremblez, terre, et vous qui faites profession de servir, Jsus-Christ et qui au dedans vous adorez vous-mmes, tremblez ; car Dieu va vous livrer son ennemi, parce que les lieux saints sont dans la corruption de couvents ; beaucoup ne sont plus les maisons de Dieu, mais les ptuet des siens (2). rages d'Asmode Ce sera ce temps . que natra pendant d'une isralite l'antechrist (28), fausse vierge, (28) Il est hors de doute qu'il sera de race juive : sur ce point la tradition est unanime. Il est mme probable qu'il sera de la tribu de Dan, Les saints Irne (lib. 5 Haeres.), Hyppolyte (de Antich.), Augustin (Ambros, lib. de benedict, patriarchar. C, J.), Prosper (Prosp. de promissionibus et benedictionibus Patrum. part. IV) et Grgoire (Orig. lib, 31, de moralibus), puis le sa-.

A MLANIE. 75 vant Thodoret (Theod. quaest. 109 in Gnes.), l'ont affirm en s'appuyant sur la Gense (XLIX,18) : Que Dan devienne semblable la couleuvre du chemin et au serpent du sentier , sur Jrmie, VIII, 46 : Nous avons entendu du ct de Dan, le hennissement des chevaux , et enfin, sur le chap. vu de l'Apocalypse. Ici est la sagesse. Que celui qui a l'intelligence compte le nombre de la bte. Car c'est le nombre d'un homme, et son nombre est 666 . (Apocalypse, XIII, 18.) De quoi s'agitil? demande l'abb Wurtz. De dcouvrir le nom de la bte effroyable que saint Jean a vue sortir de la mer, c'est--dire du sein des rvolutions et des agitations humaines, et de le deviner... Ce n'est pas tout. Il ne s'agit pas seulement de trouver le nom de l'impie des derniers jours, mais encore un nom qui convienne tous ses sectateurs. Car il est dit : Personne ne pourra vendre ni acheter, que celui qui aura le caractre, ou le nom de la bte, ou le nombre de son nom . Ces deux noms, dont l'un est propre et l'autre qualificatif, doivent tous deux, pris sparment, former le nombre 666. Saint Jean crit son Apocalypse en grec, dans une langue o toutes les lettres sont numrales. Cherchons donc le mot grec dont toutes les lettres additionnes donnent : 1 le nom qualificatifde la bte, 2 le qualificatif de ses adorateurs, 3 le nombre 666. Or, le mot APOSTAT, en grec &ito<rr&-nnApostats), ( runit ces trois conditions en formant 666. A 1 -71 P 80 o 0 70 cr ST 6 A 1 T 300 T S E~ n S s 200 666 Total... Etre apostat, ou avoir le nombre de la bte, est donc synonyme, puisque Apostates forme trs-exactement 666. Ce n'est pas tout de savoir ceux qui auront le nombre de la bt, il faut connatre encore le nom de l'impie. Rappelez-vous que le prophte Daniel, dans une de ses vi-

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avec le vieux serpent (29). qui aura communication sions, aperut Mahomet et l'Antchrist spars par un fleuve qui dsigne le laps de temps qui doit s'couler entre l'un et l'autre : ce qui donne fortement souponner que l'empire de l'Antchrist a commenc dans celui du Prophte de la Mecque et qu'il sera lui-mme le dernier Mahomet,ou du moins son dernier successeur. Si cette conjecture des plus habiles interprtes est vritable, en le nom de l'impie est trouv : MAHOMET, grec : Ma^e-us (Maometis) . M 40 M 1 A o 70 0 40 M y. E t 5 T T 300 t 10 I 200 S s Total... 666 Nous laissons l'abb Wurtz qui se livrait ces calculs, en 1822, dans son ouvrage : Les prcurseurs de l'Antchrist, alors sa septime dition, le mrite et la responsabilit de ses conjectures. Nous remarquerons nanmoins que son origine juive et son nom musulman,sans tre absolument incompatibles, tonnent dans l'Antchrist. (29) Pour mieux contrefaire les saintes institutions de l'Eglise , dit la Soeurde la Nativit, les impies (de cette poque) tabliront de prtendues religieuses qui se voueront, de paroles, la continence et se nommeront, par excellence, les Epouses des Cantiques, ou les Epouses du Saint-Esprit. Elles, seront d'un grand secours pour l'oeuvredu dmon. Il les rendra d'une beaut ravissante, et exercera par elles des prestiges qui fascineront tous les yeux et feront regarder ces vestales comme des divinits. Les rvlations, les prdictions de l'avenir, les extases, les ravissements en corps et en me leur arriveront frquemmentet sous les yeux de tous."On n'entendra parler que de leurs prodiges et des miracles des ministres de l'erreur ; car, de leur ct, ils ne -feront pas moins d'efforts pour' faire illusion au peuple par des choses surprenantes o le dmon en-

77 trera pour beaucoup, jusque-l qu'aprs leur mort il enlvera en l'air quelques-uns de ses suppts dans des globes de feu, afin de les faire adorer comme des dieux immortels. Aussi, l'on peindra leurs images dans les temples, et l'on dira hautement qu'une Eglise qui produit de pareils miracles est bien plus sainte que l'Eglise catholique. Mais qu'on ne s'y trompe pas, ce sont des miracles comme ceux de Simon le Magicien, des magiciens d'Egypte et autres imposteurs dont le dmon s'est servi plus d'une fois pour combattre la vraie religion. Incapables de subir aucune preuve, ces oeuvresde Satan ne passeront qu' la faveur du sortilge et des enchantements de ce pre du mensonge. Qu'on en juge, du reste, par la conduite secrte de ces faiseurs et faiseuses de miracles (sans doute, Notre-Dame de la Salette faisait allusion en ces mmes termes cette poque principalement), et qu'on apprcie le fruit par l'arbre, et l'arbre par le fruit. Ces prtendus saints illumins et ravis en Dieu, ces thaumaturges si rvrs pour leurs prodiges, s'assembleront de nuit avec les prtendues Epouses des Cantiques et de l'Esprit-Saint, ces vierges soit-disant vnrables et saintes, voues la continence et la chastet, dans des lieux secrets et favorables leurs desseins pervers. Je vois qu'une des impures Epouses des Cantiques doit donner le jour l'Antchrist, qui vraisemblablement aura pour pre un des principaux chefs des magiciens . Sainte Hildegarde avait dj su que : l'homme de pch natra d'une femme impie qui, ds son enfance, aura t initie aux sciences occultes et aux artifices du dmon. Elle vivra dans le dsert avec des hommes pervers et s'abandonnera au crime avec une ardeur d'autant plus effrne, qu'elle s'y croira autorise par les communications d'un ange. (Ce sont les expressions mmes de Notre-Dame de la Salette.) Et ainsi, dans les feux d'une brlante concupiscence, elle concevra, sans savoir de quel pre,ce fils de perdition. Alors elle enseignera que la fornication est permise ; elle se donnera pour sainte, et sera honore ainsi. Mais Lucifer, l'antique et rus serpent, remplira de son souffle infernal l'ignoble fruit de ses entrailles et possdera tout entier le fils du pch. (Scivias, lib. III. Ex. Vis. XI, p. 112, et seq.) Sainte Brigitte nous apprend que : De mme que les enfants de Dieu viennent au monde de parents fidles, ainsi l'Antchrist

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En naissant (30), il vomira des blasphmes, il aura des dents; en un mot, il sera comme serait le diable incarn (31). Il poussera des cris effrayants. natra d'une femme maudite, mais feignant la saintet, et d'un homme maudit, desquels le dmon formera son oeuvre, par ma permission, dit Notre-Seigneur . D'accord avec la rvlation de la Salette, S. Jean Damascne et quelques autres pres ont enseign qu'il natrait d'un commerce illicite. Il est faux que l'Antchrist doive natre du commercede Satan avec une vierge, comme Jsus est n d'une vierge par l'opration du Saint-Esprit (De Antechristo, inter opra Augustini). La gnration humaine, en dehors des lois de la nature, est une oeuvre de la puissance cratrice. Il n'appartient qu' Dieu de crer une me, et d'en vivifier un corps naturellement organis. NanmoinsSuarez (De myst. vit.), Ch. Bellarmin (de Smm. Pontif.) et autres thologiens reconnaissent que le dmon pourrait produire des illusions cet gard. (Voir la Mystique de Goerres, Des esprits, par de Mirville, etc.) L'Antchrist ne sera pas le dmon, n d'une vierge fantastique et revtu d'une chair de mme nature, comme l'a cru saint Hippolyte (Hippol, De Antech.). Il ne sera pas non plus une incarnation vritable du dmon, c'est--dire un tre (fois homme et dmon, comme Notre-Seigneur Jsus-Christ est Dieu et homme (Origen., in Joan.). Il est certain qu'il sera un homme vritable, car l'Ecriture l'appelle homme de pch (Thess., II, 3). (30) Il natra Babylone, ou viendra de Babylone, d'aprs saint Jrme (in cap. II Daniel.), Soto (in 4 distinct., 49, I, art. 1), Peter, (lib. XIV, in Daniel.) et Suarez (t. II, in 3 part., disp. 54, sect. 5), et autres Pres ou thologiens. Le vnrable Holzhauser (1642 1654), dans le t. II, dit : Quelque grande que doive tre l'tendue de l'Eglise latine dans le sixime ge, jamais cependant la Palestine, la TerreSainte et d'autres royaumes de l'Orient n'appartiendront au bercail de Jsus-Christ. Car c'est dans ces terres rserves aux Gentils que natra et que surgira le royaume du fils de perdition, que tous les Juifs reconnatront pour leur Roi . (31) Il surpassera, dit saint Cyrille de Jrusalem (Catech,,

A MLANIE. Il fera des prodiges (a et n), il ne que d'impurets. Il aura des frres qui, quoiqu'ils lui possds du dmon, pas comme enfants de mal. A douze ans, ils se marquer par leurs vaillantes victoires ils seront chacun porteront ; bientt, des armes, assists par des lgions de se nourrira

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ne soient seront des feront requ'ils rem la tte l'enfer (32).

15) , la malice de tous les mchants et de tous les impies qui l'ont prcd. Il sera plong tout entier dans le mal : Totus in malo positus (I Jean, v, 19) . Entre ses vices on remarquera surtout son orgueil satanique. Comme Lucifer, il s'attaquera Dieu mme : Daniel et saint Paul nous l'apprennent. Il s'adonnera aux turpitudes de la passion des femmes : et erit in concupiscentiis foeminarum (Daniel, XI, 37) . Ses instincts cruels l'ont fait comparer par l'Ecriture aux btes les plus froces (Apocal., XIII, 2). Hypocrite, il passera pour vertueux. Son loquence sera irrsistible (Apoc, XIII). Gnie naturel, vaste et puissant, sa sagesse (lisez science), dit saint Anselme, et son loquence seront indicibles : il saura par coeur toute l'Ecriture et connatra tous les arts . (32) Les dmons paratront sous la figure d'anges de lumire pour annoncer leur Messie, l'Antchrist , dit la Soeur de la Nativit, qui vivait au couvent des Urbanistes de Fougres vers la fin du sicle dernier. Il sera aussi annonc en mme temps par les prtendus prophtes qui abonderont parmi ces impies magiciens. Cette annonce aura lieu quelques annes avant la naissance de l'Antchrist. Je vois en Dieu que ce sera commedeux ou trois ans auparavant . Satan lui-mme l'annoncera aux chefs des socits secrtes en ces termes : ... Je vous donnerai un chef, qui sera puissant en oeuvres et en paroles, et qui possdera minemment toutes les sciences. Ce sera moi-mme qui serai son matre. Je l'instruirai et le prendrai sous ma conduite ds son enfance. II n'aura pas dix ans, qu'il sera plus puissant, plus savant que vous tous et que par son grand esprit et par ses actions clatantes il

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Les saisons seront ; la terre ne changes produira que de mauvais fruits. Les astres perdront leurs mouvements la lune ne rguliers, refltera qu'une faible lumire rougetre. L'eau et le feu donneront au globle de la terre des mouvements convulsifs et d'horribles tremblements de terre qui feront engloutir des montagnes, des villes, etc. Rome perdra la foi et deviendra le sige de l'antechrist (33). Les dmons de l'air avec l'antechrist feront de grands prodiges sur la terre et dans les airs, et les hommes se pervertiront de plus en plus (34). montrera plus de valeur que vous n'en avez tous ensemble. Ds ce mme ge de dix ans, je le promnerai par les airs, je lui ferai voir tous les royaumes et tous les empires de la terre ; je le ferai matre de tout le monde, et je lui donnerai tout cela en sa possession. Il sera savant parfait dans l'art de la guerre; j'en ferai un brave guerrier et un grand conqurant, qui partout remportera des victoires. Enfin, j'en ferai un dieu qui sera ador comme le Messieattendu . (33) Je vois en Dieu , dit la Soeur de la Nativit, que lorsque les complices de l'Antchrist commenceront faire la guerre, ils se placeront auprs de Rome, o ils triompheront, par leurs victoires, de tous les empires et de tous les royaumes qui seront autour de cette ville. Il y a en cela une chose dont je ne suis pas certaine. Ce que je sais, c'est que Rome prira entirement, que le Pape souffrira le martyre et. que son sige sera prpar pour l'Antchrist : mais je ne sais si cela sera fait un peu avant l'Antchrist, par ses complices, ou bien par l'Antechrist lui-mme, au moment o il entrera dans le cours de ses victoires . (34) Son art magique , fut-il rvl sainte Hildegarde, simulera les plus tonnants prodiges : il branlera l'atmos-

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et des Dieu aura soin de ses fidles serviteurs hommes de bonne volont (A). L'Evangile sera prch partout (f) ; tous les peuples et toutes les nations auront connaissance de la vrit. J'adresse un pressant appel la terre : j'apdu Dieu vivant et rpelle les vrais disciples les vrais imitagnant dans les cieux ; j'appelle le seul et vrai Sauteurs du Christ fait homme, mes enfants, mes veur des hommes ; j'appelle vrais dvots, ceux qui se sont donns moi pour que je les conduise mon divin Fils, ceux que je porte pour ainsi dire dans mes bras, ceux qui les apont vcu de mon esprit ; enfin j'appelle tres des derniers temps (35), les fidles disciples de Jsus-Christ qui ont vcu dans un mpris du et dans dans la pauvret monde et d'eux-mmes, phre ; il commandera la foudre et la tempte, produira de la grle et d'horribles clairs ; il transportera des montagnes, desschera des fleuves, ranimera la verdure fltrie des forts. Ses tromperies s'exerceront sur tous les lments, sur l'lment sec et sur l'lment humide. Mais sur l'homme principalement, il puisera sa puissance infernale. Il semblera ter la sant et la rendre ; il chassera des dmons et mme ressuscitera des morts. Comment cela ? En renvoyant quelque me possde dans un cadavre, pour l'agiter un peu de temps; mais ces sortes de rsurrections scont de courte dure, etc. (35) Ces aptres des derniers temps ont t annoncs par saint Franois d'Assise, saint Vincent Ferrier, le vnrable de Montfort, etc., surtout par la Soeur Melchtide qui donne sur eux les plus amples dtails. Voir la troisime partie de ce tome I

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LE SECRET DONN

dans le mpris et dans le silence, l'humilit, dans l'oraison et dans la mortification, dans la chastet et dans l'union avec Dieu, dans la souffrance et inconnus du monde. Il est temps qu'ils clairer la terre. sortent et viennent Allez, et montrez-vous comme mes enfants chris ; je suis avec vous et en vous, pourvu que votre foi soit la lumire dans ces jours qui vous claire de malheurs. Que votre zle vous rende comme des affams pour la gloire et l'honneur de JsusChrist ! Combattez, enfants de lumire, vous, petit nombre qui y voyez ; car voici le temps des temps, la fin des fins. sera clipse; le monde sera dans la .L'Eglise consternation. Mais voil Enoch et Elie remplis de l'Esprit de Dieu ; ils prcheront avec la force de Dieu. Les hommes de bonne volont croiront en Dieu, et beaucoup d'mes seront consoles. Ils feront de grands progrs par la vertu du Saint-Esprit et condamneront les erreurs diaboliques de l'antechrist (36). Malheur aux habitants de la terre ! il y aura des guerres sanglantes et des famines (b et d); des Il y aura des' pestes et des maladies contagieuses. (36) Ils prcheront et prophtiseront pendant 1260 jours (3 ans, 5 mois 1/2), puis seront enlevs au ciel, aprs avoir t martyriss par l'Antchrist. (Apocalypse, ch. XI, 3-12.) Voirsur eux une trs-remarquable tude du P.Houbigant, oratorien, crite en 1783 et publie dans les Analecta juris pontificii.

A MLANIE.

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des tond'animaux, pluies d'une grle effroyable des villes, des tremblements nerres qui branleront ds pays (c). On entendra de terre qui engloutiront se battront des voix dans les airs ; les hommes ils appelleront la la tte contre les murailles, ct la mort fera leur supmort, et d'un autre de tous cts (j et k). Qui plice ; le sang coulera le temps de si Dieu ne diminue pourra vaincre, l'preuve (l) ? Par le sang, les larmes et les prires des justes, Dieu se laissera flchir. Enoch et Elie seront mis mort. Rome payenne disparatra (37). Le feu du ciel tombera et consumera trois villes. Tout l'univers sera frapp de terreur, et se laisseront sduire beaucoup parce qu'ils n'ont pas ador le vrai Christ vivant parmi eux. Il est temps ; le soleil s'obscurcit (n) ; la foi seule vivra. Voici le temps : l'abme s'ouvre. Voici le roi des rois des tnbres. Voici la bte avec ses du monde (a et m). Il sujets, se disant le sauveur s'lvera avec orgueil dans les airs pour aller jusqu'au ciel ; il sera touff par le souffle de saint Il tombera; et la terre Michel, archange. qui voludepuis trois jours sera en de continuelles son sein plein de feu ; il sera tions, ouvrira avec tous les siens dans les plong pour jamais gouffres ternels de l'enfer (38). (37) Voyez la note 32, page 77. (38) On sait que le rgne de l'Antchrist doit durer 42 mois (3 ans 1/2. (Apocalypse, XIII, 5.)

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SUITE DE LA RVLATION la terre (o) de l'orgueil : Dieu sera

Alors, l'eau et le feu purifieront et consumeront toutes les oeuvres des hommes, et tout sera renouvel servi et glorifi (39) p et q . IV.

Aprs avoir donn ce secret temporaire, la sainte Vierge achve la rvlation publier. Ensuite, la sainte Vierge me donna, aussi en franais, la rgle d'un nouvel ordre religieux (40). (39) Comme un larron vient (durant la nuit), ainsi le jou du Seigneur viendra (tout d'un coup), et alors, dans le bruit d'une effroyabletempte, les cieux passeront, les lments embrass se dissoudront, et la terre sera brle avec tout ce qu'elle contient. Puis donc que toutes ces choses doivent prir, quels devez-vous tre, et quelles doivent tre la saintet de votre vie et la pit (de vos actions), attendant et comme htant par vos voeuxl'avnement du jour du Seigneur, o l'ardeur du feu dissoudra les cieux et fera fondre tous les lments ! Car nous attendons, selon sa promesse, de nouveaux cieux et une nouvelle terre, o la Justice habitera. (IIe Epitre de saint Pierre, chap. III, 10-13). Voir aussi Luc, XII, 39 ; 1aux Thessalon., v, 2; Apocalypse, III, 3, XVI, 15, et XXI,5 ; Isae, LI, LXV,17, et XIVI, 22 ; psaume ci. Saint Jrme commentantle ch. IV de saint Mathieu ; saint Augustin,XXIe chap. du XXe livre de la Cit de Dieu; saint Thomas dans son commentaire sur l'Epitre aux Hbreux; saint Grgoire, XVIIIliv., chap. v de ses Moralits, etc., etc., sont consulter sur la destruction du monde actuel et sa transformation. (40) Cet ordre religieux est celui des Aptres des derniers temps , nous crivait, le 9 mars 1880, la soeur Marie de la Croix (Mlaniede la Salette). Voir les amples renseignements sur ce point important, qui remplissent la troisime partie de ce t. I de l'Histoire rvle de l'avenir, etc., p. 102 et suiv.

ET FIN DE L'APPARITION.

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donn la rgle de ce nouvel Aprs m'avoir ordre religieux, la sainte Vierge reprit ainsi la suite du discours : S'ils se convertissent, les pierres et les rochers se changeront en bl, et les pommes de terre se trouveront ensemences par les terres (41). Faites-vous bien votre prire, mes enfants ? Nous rpondmes tous les deux : Oh ! non, Madame, pas beaucoup . il faut bien la faire, Ah ! mes enfants, soir et matin. Quand vous ne pourrez pas mieux faire, dites un Pater et un Ave Maria. Quand vous aurez le temps et que vous pourrez mieux faire, vous en direz davantage. Il ne va que quelques femmes un peu ges la messe. Les hommes travaillent tout l't le dimanche ; et l'hiver, quand ils ne savent que faire, ils ne vont la messe que pour se moquer de la religion. Le carme, on va la boucherie commes les chiens. N'avez-vous pas vu du bl gt, mes enfants ? Tous les deux nous avons rpondu : Oh ! non, Madame . La sainte Vierge s'adressant Maximin : Mais toi, mon enfant, tu dois bien en avoir vu une fois, vers le Coin, avec ton pre. L'homme (41) Voirla note 35, page 69. 6

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SUITE DE LA RVLATION

de la pice dit ton pre : Venez voir comme mon bl se gte . Vous y alltes. Ton pre prit deux ou trois pis dans sa main, il les frotta, et ils tombrent en poussire. Puis, en vous en retournant, quand vous n'tiez plus qu' une demiheure de Corps, ton pre te donna un morceau de pain en te disant : Tiens mon enfant, mange cette anne, car je ne sais pas qui mangera si le bl se gte comme cela. l'anne prochaine, : Maximin rpondit C'est bien vrai, Madame, je ne me le rappelais pas . son discours La trs-sainte Vierge a termin en franais : Eh bien ! mes enfants, vous le ferez passer tout mon peuple (m) . et le ruisseau, Dame traversa La trs-belle vers sans se retourner deux pas du ruisseau, elle nous qui la suivions, (parce qu'elle attirait qui par sa bont par son clat et plus encore m'enivrait, qui semblait me faire fondre le coeur), elle nous a dit encore : Eh bien ! mes enfants, vous le ferez; passer tout mon peuple (42) . (42) Quittant les deux bergers, elle traversa la Szia. Au milieu du lit du ruisseau tait une pierre sur laquelle elle semble poser un instant les pieds. Elle leur rpte ensuite une deuxime fois, aprs avoir franchi le ruisseau, et sans se retourner vers eux ces mmes paroles : Eh bien ! mes enfants, vous le ferez passer tout mon peuple, et elle se dirige vers le haut du plateau (lev de quelques mtres seulement). Ses pieds ne font

ET FIN DE L'APPARITION. V Pin de l'Apparition.

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Puis, elle a continu de marcher jusqu' l'endroit o j'tais monte pour regarder o taient nos vaches. Ses pieds ne touchaient que le bout de l'herbe sans la faire plier. la belle Dame s'arArrive sur la petite hauteur, rta, et vite je me plaai devant elle, pour bien, la regarder et tcher de savoir quel chemin elle inclinait le plus prendre. Car, c'tait fait de moi, j'avais oubli et mes vaches et les matres chez lesquels j'tais en service ; je m'tais attache pour toujours et sans condition Ma Dame. Je voulais ne plus jamais; jamais, la et dans la quitter; je la suivais sans arrire-pense de la servir tant que je vivrais. Je n'adisposition vais plus que la pense de bien la servir en tout. Je me croyais capable de faire tout ce qu'Elle m'aurait de dit ; car il me semblait qu'Elle avait beaucoup pouvoir. Elle me regardait avec une bont qui m'atvoulu m'tirait elle, si tendrement que j'aurais aucun mouvement ; elle glisse au-dessus de l'herbe sans la faire plier, et elle ne projette aucune ombre. Entrans par un charme irrsistible, les enfants la suivent ; Mlanie la devance mme un peu, tant elle tient ne point la perdre de vue ; Maximin la suit gauche, deux ou trois pas en arrire. Aprs un parcours d'environ quarante pas, la sainte Vierge, arrive sur le plateau, commence s'enlever de terre, la hauteur d'un mtre et demi environ, elle reste un instant suspendue dans l'espace et tourne, ses regards alternativement vers le ciel et vers la terre, dans la direction du Sud-Est. En ce moment ses yeux, rencontrent ceux de Mlanie, qui se trouve toujours en face d'elle.

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FIN DE L'APPARITION

lancer dans ses bras. Elle ne m'a pas donn le temps de le faire. Elle s'est leve insensiblement de terre une hauteur d'environ un mtre et plus. Restant ainsi en l'air, un tout petit instant, la belle suspendue Dame regarda le ciel, et la terre sa droite et sa gauche ; puis Elle me regarda avec des yeux si doux, si aimables et si bons, que je croyais qu'Elle m'attirait dans son intrieur. Tandis que mon coeur se dilatait, la belle figure de la bonne Dame disparaissait peu peu. Il me semblait que la lumire en mouvement se multipliait ou bien se condensait autour de la trs-sainte Vierge pour m'empcher de la voir plus longtemps. La lumire prenait la place des parties du corps qui disparaissaient mes yeux ; ou bien le corps de ma Dame se changeait en lumire en se fondant. La lumire, en forme de globe, s'leva doucement en direction droite. Je ne puis pas dire si le volume de lumire diminuait mesure qu'elle s'levait, ou bien si c'tait l'loignement qui faisait que je voyais diminuer la lumire. Ce que je sais, c'est que je suis reste la tte leve et les yeux fixs sur la lumire, mme aprs que cette lumire, qui allait toujours s'loignant et diminuant de volume, eut fini par disparatre. Mes yeux se dtachent du firmament ; je regarde autour de moi. Je vois Maximin qui me regardait, je lui dis : Mmin, cela doit tre le bon Dieu de mon pre, ou la sainte Vierge, ou quelque grande sainte . Maximin, lanant la main en l'air, dit : Ah! si je l'avais su !

NOTRERETOURCHEZ NOS MATRES.

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VI. Notre retour chez nos Matres.

Le soir du 19 septembre, nous nous retirmes un peu plus tt qu' l'ordinaire. Arrive chez mes matres, je m'occupais attacher mes vaches et mettre tout en ordre dans l'table. Je n'avais pas termin, que ma matresse vint moi en pleurant et me dit : Pourquoi, mon enfant, ne venez-vous pas me dire ce qui vous est arriv sur la montagne ? (Maximin n'ayant pas trouv ses matres, qui ne s'taient pas encore retirs de leurs travaux, tait venu chez les miens, et avait racont tout ce qu'il avait vu et entendu.) Je lui rpondis : Je voulais bien vous le dire, mais aprs avoir fini mon ouvrage . Un moment aprs, je me rendis dans la maison, et ma matresse me dit : Racontez ce que vous avez vu; le berger de Bruite (c'tait le surnom de Pierre Selme, matre de Maximin) m'a tout racont . Je commence. Vers la moiti du rcit, mes matres arrivent de leurs champs. Ma matresse, qui pleurait en entendant les plaintes et les menaces de notre tendre Mre, dit : Ah ! vous vouliez aller ramasser le bl demain ; gardez-vous-en bien, venez entendre ce qui cette enfant et au berger est arriv aujourd'hui 6*

NOTRERETOUR 90 de Selme . Et se tournant vers moi, elle dit : Recommencez tout ce que vous m'avez dit . Je recommence ; et lorsque j'eus termin, mon matre dit : C'est la sainte Vierge, ou bien une grande sainte, qui est venue de la part du bon Dieu ; mais c'est comme si le bon Dieu tait venu luimme : il faut faire tout ce que cette Sainte a dit. Comment allez-vous faire pour dire cela tout son peuple ? Je lui rpondis : Vous me direz comment je dois faire, et je le ferai . Il ajouta en regardant sa mre, sa femme et son frre : il faut y penser . Puis, chacun se retira ses affaires. Aprs le souper, Maximin et ses matres vinrent chez les miens pour raconter ce que Maximin leur avait dit, et pour savoir ce qu'il y avait faire : Car , dirent-ils, il nous semble que c'est la sainte Vierge qui a t envoye par le bon Dieu; les paroles quelle a dites le font croire. Elle leur a dit de le faire passer tout son peuple ; il faudra le monde peut-tre que ces enfants parcourent entier pour faire connatre qu'il faut que tout le monde observe les commandements du bon Dieu, sinon de grands malheurs vont arriver sur nous . Aprs un moment de silence, mon matre dit, en s'adressant Maximin et moi: Savez-vous ce que vous devez faire, mes enfants ? Demain, levez-vous de bon matin. Allez

CHEZ NOS MATRES. 91, tous les deux monsieur le Cur, et racontez-lui tout ce que vous avez vu et entendu. Dites-lui bien comment la chose s'est passe ; il vous dira ce que vous avez faire . de l'apparition, Le 20 septembre, lendemain je partis de bonne heure avec Maximin. Arriv la cure, je frappe la porte. La domestique de monsieur le Cur vint ouvrir, et demanda ce que nous voulions. Je lui dis (en franais, moi qui ne l'avais jamais parl) : Nous voudrions parler monsieur le Cur . Eh ! que voulez-vous lui dire ? nous demanda-t-elle. Nous voulons lui dire, mademoiselle, qu'hier nous sommes alls garder nos vaches sur la montagne des Baisses, et aprs avoir dn etc., etc., . Nous lui racontmes une bonne partie du discours de la trs-sainte Vierge. Alors, la cloche de l'glise sonna ; c'tait le dernier coup de la messe. Monsieur l'abb Perrin, cur de la Salette, qui nous avait entendus, ouvrit sa porte avec fracas. Il pleurait : il se frappait la poitrine. Il nous dit : Mes enfants, nous sommes perdus, le bon Dieu va nous punir. Ah I mon Dieu, c'est la sainte Vierge qui vous est apparue ! Et il partit pour dire la sainte messe. Nous nous regardmes avec Maximin et la domestique ; puis Maximin me dit : Moi, je m'en vais chez mon pre Corps . Nous nous sparmes. N'ayant pas reu d'ordre de mes matres de me le retirer aussitt aprs avoir parl monsieur

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PERSONNEET COSTUME

Cur, je crus ne pas faire mal en assistant la messe. Je fus donc l'glise. La messe commence. Aprs le premier vangile, monsieur le cur se tourne vers le peuple, et essaie de raconter ses paroissiens l'apparition qui venait d'avoir lieu la veille sur une de leurs montagnes. Il les exhorte n plus travailler le dimanche : sa voix tait entrecoupe par des sanglots, et tout le peuple tait mu. Aprs la sainte messe, je me retirai chez mes matres. Monsieur Peylard, qui est encore aujourd'hui maire de la Salette, y vint m'interroger sur le fait de l'apparition. Aprs s'tre assur de la vrit de ce que je lui disais, il se retira convaincu. Je continuai de rester au service de mes matres jusqu' la fte de la Toussaint. Ensuite, je fus mise comme pensionnaire chez les religieuses de la Providence dans mon pays, Corps. VII. Description et du costume de la personne de la trs-sainte Vierge.

La trs-sainte et bien Vierge tait trs-grande Elle paraissait tre si lgre qu'avec proportionne. un souffle on l'aurait fait remuer. Cependant elle tait immobile et bien pose. Sa physionomie tait majestueuse, imposante, mais non la manire des seigneurs d'ici-bas. Elle En mme temps inspirait une crainte respectueuse. que sa majest imposait du respect, elle attirait Elle. Son regard tait doux et pntrant ; ses yeux

93 DE LA SAINTE VIERGE semblaient parler avec les miens. La douceur de son regard, son air de bont incomprhensible faisaient comprendre et sentir qu'elle attirait elle et voulait se donner ; c'tait une expresion d'amour qui ne peut pas s'exprimer avec la langue de chair ni avec les lettres de l'alphabet., Les yeux de l'auguste Marie paraissaient mile et mille fois plus beaux que les brillants, les diales plus rechermants, et les pierres prcieuses ches ; ils brillaient comme deux soleils ; ils taient doux et clairs comme un miroir. La sainte Vierge pleura presque tout le temps qu'elle me parla. Ses larmes coulaient une une lentement jusque vers ses genoux; puis, comme des tincelles de lumire, elles disparaissaient. Elles taient brillantes et pleines d'amour. J'aurais voulu la consoler, et qu'Elle ne pleurt plus. Mais il me semblait qu'Elle avait besoin de montrer ses larmes pour mieux montrer son amour oubli par les hommes. J'aurais voulu me jeter dans ses bras et lui dire : Ma bonne Mre, ne pleurez pas ! je veux vous aimer pour tous les hommes de la terre,. Mais il me semblait qu'Elle me disait : Il y en a tant qui ne me connaissent pas ! Les larmes de notre tendre Mre, loin d'amoindrir son air de majest, de Reine et de Matresse, semblaient au contraire l'embellir; la rendre plus aimable, plus belle, plus puissante, plus remplie d'amour, plus maternelle, plus ravissante. Voir pleurer une mre, une telle mre, sans perdre tous les moyens imaginables pour la consoler, pour changer ses douleurs en joies, cela se comprend-il ? La voix de la belle, Dame tait douce, elle

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PERSONNEET COSTUME

faisait du bien au coeur enchantait, ravissait, Le vtement de la trs-sainte Vierge tait blanc argent et tout brillant. Il n'avait rien de matriel: il tait compos de lumire et de gloire, variant et scintillant. Sur la terre il n'y a pas d'expression ni de comparaison donner. Dans ses atours, comme dans sa personne, tout respirait la majest, la splendeur, la magnificence Elle paraissait blanche, d'une Reine incomparable. immacule, cristallise, blouissante, cleste, frache comme une vierge. Il semblait que la parole, Amour, s'chappait de ses lvres argentes et toute pures. Elle se montrait comme une mre, pleine de de compassion, de bont, d'amabilit, d'amour, misricorde. La couronne de. roses qu'elle avait sur la tte tait si belle, si brillante, qu'on ne peut pas s'en faire une ide. Les roses de diverses couleurs, n'taient pas de la terre. C'tait une runion de fleurs qui entouraient la tte de la trs-sainte Vierge en forme de couronne. Mais les roses se changeaient, ou se remplaaient. Puis, du coeur de chaque rose, il sortait une si belle lumire qu'elle ravissait, et rendait les roses d'une beaut clatante. De la cou-, ronne de roses s'levaient comme des branches d'or et une quantit d'autres petites fleurs mles avec des brillants. Le tout formait un trs-beau diadme, qui brillait plus que le soleil. La sainte Vierge portait une trs-jolie croix-suspendue son cou. Cette croix paraissait tre dore ; je dis dore pour ne pas dire une plaque d'or ; car j'ai vu quelquefois des objets dors avec, diver-

93 DE LA SAINTE VIERGE. ses nuances d'or, ce qui faisait mes yeux un bien plus bel effet qu'une simple plaque d'or. Sur cette tait le belle croix, toute brillante, de lumire, les bras tendus. Presque Christ, Notre-Seigneur, aux deux extrmits de la croix taient suspendus, d'un ct un marteau, de l'autre des tenailles. Le Christ tait couleur de chair naturelle ; mais il resplendissait d'un grand clat, et la lumire qui sorcomme des dards tait de tout son corps paraissait trs-brillants. Quelquefois le Christ paraissait tre mort : il avait la tte penche, et le corps tait affaiss, comme pour tomber,' s'il n'avait pas t retenu par les clous qui le retenaient la croix. J'en avais une vive compassion ; j'aurais voulu et redire au monde entier, son amour inconnu, inspirer aux mes des mortels l'amour le mieux la plus vive. Oh ! amour senti et l reconnaissance ! il s'est fait homme, et il a voulu incomprhensible mourir, oui; mourir pour mieux crire dans nos mes et dans notre mmoire l'amour qu'il a pour nous ! D'autres fois, le Christ semblait vivant : il avait la tte droite, les yeux ouverts, et, paraissait tre sur la croix par sa propre volont. Quelquefois aussi il paraissait parler, il semblait vouloir montrer qu'il tait en croix pour nous, par amour pour nous, pour nous attirer son amour, qu'il a toujours un amour nouveau pour nous, que son amour du commencement et de l'anne 3,3 est toujours et qu'il sera toujours le mme. celui d'aujourd'hui Deux chanes ornaient le cou de la trs-sainte Vierge, l'une un peu plus large que l'autre. A la plus troite tait suspendue la croix dont j'ai fait mention plus haut. Ces chanes (puisqu'il faut don-

ET 96 PERSONNE COSTUME LA SAINTEVIERGE. DE ner le nom de chanes) taient comme des rayons de gloire d'un grand clat variant et scintillant. Le tablier de la trs-sainte Vierge tait jaune : Que dis-je, jaune ? Elle avait un tablier plus brillant que plusieurs soleils ensemble. Ce n'tait pas une toffe matrielle, c'tait un compos de gloire, et cette gloire tait scintillante et d'une beaut ravissante. Les souliers (puisque souliers il faut dire) taient blancs, mais d'un blanc argent, brillant. Il y avait des roses autour. Ces roses taient d'une beaut et du coeur de chaque rose sortait blouissante, une flamme de lumire trs-belle et trs-agrable voir. Sur les souliers il y avait une boucle en, or, non en or de la terre, mais bien de l'or du paradis. La sainte Vierge tait entoure de deux sortes de lumire. La premire lumire, plus prs de la trssainte Vierge, brillait d'un clat trs-beau et scintillant. La seconde lumire s'tendait un peu plus autour de la belle Dame, et nous nous trouvions dans tait immobile (c'est--dire qu'elle ne celle-l.Elle scintillait pas), mais elle tait bien plus brillante que notre ple soleil. Toutes ces lumires ne faisaient pas mal aux yeux, et ne fatiguaient point la vue. Outre toutes ces lumires et toute cette splendeur, il sortait encore des groupes, faisceaux ou rayons de lumire, du corps de la sainte Vierge, de ses habits et de partout : Elle tait splendide ! FIN.

A la suite de cette rvlation, on lit la signature de la Voyante et l'autorisation piscopale d'imprimer son rcit : le n 1879. Castellamarc, 1er ovembre MARIEDE LA CROIX,Victime de Jsus, ne MLANIECALVAT,Bergre de la Salette.

Nihil obstat : IMPRIMATUR. die DatumLyciiex CarinEpiscopali, 15nov. 1879 Vicarius generalis CARMELUS rchidiaconus A COSMA.

Traduction en franais : RIEN NE S'OPPOSE L'IMPRESSION. Cette permisA sion est donne par la chancellerie piscopale, le 13 novembre 1879. Sign : le vicaire-gnral et archidiacre, COSMA. CARMEL

LETTRE

DE

MGR

FAVA.

Mgr Fava, vque du diocse qui eut le privide la trs-sainte Vierge lge de l'Apparition pluune lettre d'adresser en 1846, vient de lade Lyon et de Grenoble, sieurs journaux un de reproduire utile nous croyons quelle : extrait Grenoble, 28 mars 1880. ...J'ai quitt la France en 1851 et j'y suis rentr en 1875. C'est donc cette dernire poque que je suis arriv Grenoble, o je n'tais jamais venu. de Monsieur, j'avais cru l'apparition Jusque-l, la sainte Vierge la Salette, parce que j'ai toujours eu l'habitude de respecter les dcisions des vques avec le Souverain Pontife, qui sont en communion le Saint-Sige respecte lui-mme ces dcilorsque sions. NN. SS. les vques de Grenoble, de Bruillard, Ginouilhac et Paulinier, avaient ce double titre ma crance ; c'est pourquoi je croyais, non d'une de foi divine, mais d'une foi humaine, l'apparition la sainte Vierge aux ptres de la Salette. J'ai tudi et ma foi, sans cesser ensuite ce fait mystrieux, d'tre humaine, est plus ferme que jamais. Vous de notre savez, par les ftes du couronnement Reine des Alpes, que beaucoup et d'archevques m'ont encouvques, sans parler des cardinaux,

comparag dans gnie. Je n'ai pas examiner les crits de Mlanie. ne s'tend ma juridiction Mlanie habile l'Italie; Je sais que la bergre a prdit de pas jusque-l. la France, si nous continuons grands malheurs contre Dieu et son Christ, si nous trablasphmer les autels si nous dsertons vaillons le dimanche, si les jours dfendus et la table de communion, de la viande avec l'avidit des aninous mangeons on l'a fait maux, comme avant-hier (vendredi-saint) ces nomParis. J'ai vu un journal qui annonait breux banquets gras, vrais dfis ports au Christ et son Eglise. Oui, Monsieur, je sais que la bergre annonce que nous allons tre chtis, etc. f ARMAND-JOSEPH, vque de Grenoble.

LETTRE DE MGR FAVA. ma croyance. Je suis en bonne

99

DUREE

DU

MONDE

D'APRS LE NOMBRE DES PAPES FUTURS indiqupar la prophtie de saint Malachie. On sait que, d'aprs la prophtie de saint Malachie, neuf, papes seulement se succderont dsormais jusqu' la fin du monde. Ils sont dsigns par un signe caractristique ou par quelque vnement principal de leur pontificat. DE C PIE IX avait pour devise CRUX CRUCE, roix de la Croix, sa souffrance ou croix provenant de la Croix de la maison de Savoie. Les rois, de Pimont, autrefois ducs de Savoie, ont une croix dans leur blason : Victor Emmanuel a opprim Pie IX en usurpant les Etats du Souverain Pontife. DE Sa Saintet le pape LONXIII est dsigne par LUMEN Lumire du ciel (ou dans le ciel) : COELO IN COELO), (OU 1 Parce que les armes de sa famille portent une toile; 2 Parce que, dans le cours de son pontificat, le Pape sera clair du ciel par des rvlations personnelles et autres qui lui donneront plus de lumire sur certains hommes et sur certaines affaires; 3 Parce que la fin de son pontificat sera marque par l'apparition d'un astre extraordinaire, en forme de comte, dont nous aurons beaucoup dire, dans le tome II. Les neuf derniers papes, ses successeurs, sont ainsi dsigns : IGNISARDENS. Feu ardent. RELIGIODEPOPULATA. Religion ravage. FIDESIMTREPIDA. Foi intrpide. PASTOR ANGELICUS. Pasteur anglique. PASTOR NAUTA. Pasteur et nautonnier. ET FLOSFLORUM. Fleur des fleurs. DE MEDIETATE LUNE. De la moiti de la lune. DE LABORE SOLIS. Du labeur du-soleil. De la gloire de l'olive. DE GLORIA OLIVAE. PIERRE, romain, dont il est dit : Dans la dernire perscution de l'Eglise romaine sigera Pierre, de Rome, qui fera patre les brebis au milieu de nombreuses tribulations. Cellesci passes, la ville aux sept collines sera dtruite, et le Juge redoutable jugera le monde . Voyez la concordance, la page 80, note 35, et la page 83, note 37.

TROISIEME

PARTIE

PERSECUTION CONTRE LE CLERG SCULIER ET RGULIER. ET SA RESTAURATION

PROLOGUE.

Dans ce tome Ier, qui n'offre qu'un coup d'oeil gnral sur les vnements futurs, notre dessein ne peut tre de traiter compltement de la perscution contre le clerg et de sa restauration. Tous les documents concernant la perscution trouveront place dans le tome deuxime, et l'histoire de sa restauration crite que ne sera entirement dans le tome cinquime. Mais la publication de l'un et de l'autre volume devant tarder, et le feu de la perscution, depuis emlongtemps allum en Europe, commenant braser la France, nous jugeons opportun de rapporter quelque chose de ce que Dieu en a prdit. Nous ferons suivre ces prophties attristantes d'autres trs-consolantes, l'assuqui confirment rance donne par Notre-Seigneur Jsus-Christ de la perptuit de l'existence de l'Eglise, son triomphe des mes dfinitif, et ses conqutes pacifiques dans le monde entier. Cette partie comprend donc deux sections bien distinctes : la premire traite de la Perscution, la seconde de la Restauration ecclsiastique.

LA

PERSECUTION

CONTRE LE CLERG SCULIER ET RGULIER.

PSAUME

XIII.

Marie de Jsus, abbesse du monastre d'Agreda, a dit : David comprend, dans ses psaumes, nonseulement les mystres de la loi naturelle et de la loi crite, mais aussi de la loi de grce . Cit mystique, 1er part., liv. I, chap. XI, n 158. Holzhauser nous apprend, dans sa prophtie, que le psaume XIIIXse rapporte aux impies perscude teurs. La peinture des dispositions perverses ces sectaires est vraiment trop fidle pour que nous ne la prposions o leurs mpas aux prophties chantes intentions seront traduites en actes. Le Roi-Prophte s'exprime ainsi : a dit dans son coeur : Il n'y a 1. L'insens point de Dieu. 2. Ils se sont corrompus et sont devenus abo minables dans leurs affections ; il n'y en a point qui fassent le bien, il n'y en a pas un seul. 3. Le Seigneur a regard du haut du ciel sur les enfants des hommes, afin de voir s'il trou-

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LA PERSCUTION

vera quelqu'un ou qui qui ait de l'intelligence cherche Dieu. 4. Tous se sont dtourns de la vrit et de la justice (43), et sont devenus inutiles. Il n'y en a point qui fassent le bien, il n'y en a pas un seul. 5. Leur gosier est comme un spulcre ouvert d'o s'chappe l'odeur infecte de leurs mensonges; ils se sont servis de leur langue pour tromper avec adresse ; ils ont sur leurs lvres le venin de l'aspic. 6. Leur bouche est remplie de maldictions et d'amertume : leurs pieds courent avec vi tesse pour rpandre le sang. 7. Toutes leurs voies ne tendent qu' affliger et opprimer, et ils n'ont point connu la voie de la paix. La crainte de Dieu n'est point de vant leurs yeux. 8. Tous ces hommes qui commettent l'ini quit ne connatront-ils pas l'injustice de leur oeuvre, eux qui dvorent mon peuple comme. un morceau de pain ? (43) Le texte en italiques est ajout pour servir d'explication.

CONTRELE CLERG.

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Il se fit une grande perscution ce jour-l. (Actesdes Ap.,VIII, 1.) La rvolte de Luther poussait l'erreur et prdisposait l'incrdulit par le libre examen, loin du contrle sage de l'autorit. Aussi, le protestantisme est-il aujourd'hui l'alli le plus fidle de la juiverie dicide, qui enrle, dans ses socits secrtes de noms divers, mme des catholiques. Il est vrai que ces catholiques ne le sont que par leur baptme ; en ralit, leurs bataillons ne se red'apostats crutent que parmi les criminels, les passionns, les ambitieux, les gostes affams de jouissances terrestres. Voil les hommes que les puissances des tnbres mettent en mouvement. Nous allons les voir l'oeuvre contre le clerg. Car, disait Notre-Seigneur sainte Brigitte, dans ses Rvlations, je commencerai mon jugement par mon autel et mon clerg . (L. I. ch. XLVIII.) Il s'lvera, dit le vnrable Holzhauser, en parlant de la secte, un Lucifer nouveau, c'est-dire un esprit d'orgueil qui rgnera quelque temps sur une partie du monde et qui renversera le fondement de tout ordre ; car il surgira des hommes, les renomms par leurs forfaits, qui corrompront et qui, au nom d'une peuples par leur matrialisme fausse libert, exciteront tout le monde pour dtruire les royaumes et pour tuer les rois ; ils s'efforceront d'anantir la religion comme au temps de Nron, et ils tueront les prtres qu'ils n'auront pas envoys en exil. 7*

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LA PERSCUTION

La Soeur de la Nativit dit, en parlant de la secte des impies conjurs : Dieu m'a fait voir la malice de Lucifer, et l'intention diabolique et perverse de ses suppts contre l'Eglise de Jsus-Christ. A l'ordre de leur chef, ces mchants ont parcouru la terre comme des forcens pour prparer les voies l'Antchrist, dont le rgne approche. Par le souffle corrompu de cet esprit superbe, ils ont empoisonn les hommes comme autant de pestifrs ; ils se sont communiqu leur mal les uns aux autres, et la contagion est devenue gnrale. Quel bouleversement ! quel scandale ! J'ai vu Satan lui-mme qui distribuait ses satellites, qu'il rendait complices de ses criminelles une matire infecte dont il les touchait dispositions, au front pour leur imprimer, un caractre de dvouement son oeuvre. Les satellites ainsi touchs me paraissaient couverts d'une lpre sur-le-champ dont ils allaient infecter les personnes qui se laissaient toucher par eux. Ces missaires du dmon, ces prcurseurs de l'Antchrist ont, par leur systme licencieux et sduisant, depuis longtemps jet le fondement de l'irrligion qui communique et qui n'est autre chose que partout la contagion, cette impit, libertinage qui gagne de toutes parts et qui cause tout le mal sous le nom spcieux de philosophie, nom que cette irrligion ne mrita croiront tre religieux jamais. Oui, ces monstres en profanant les temples et en dtruisant la religion. De mme, ils se glorifieront du nom de pa-

LE CONTRE CLERG. 107 triotes en renversant toutes les lois civiles qui font la sret de la patrie, tous les principes du patriotisme et de l'humanit. Le massacre mme des citoyens et des ministres de la religion sera, pour ces aveugles volontaires, un acte rede toutes les lois le plus ligieux ; et le renversement sacr des devoirs. Les insenss! les aveugles! ils, se livrent la joie qui sera suivie de bien des larmes! Ils bnissent une rvolution qui n'est qu'une punition terrible ; ils vantent la libert et ils se diront quand ils touchent l'esclavage; heureux au milieu des malheurs qui vont dborder sur eux. Il clatera en Italie , dit Rosa Colomba, une grande perscution contre l'Eglise qui sera l'oeuvre de ses propres enfants. Elle sera dirige par un prcurseur de l'Antchrist, qui se nommera sauveur. Avec lui marcheront beaucoup de sectaires qui perscuteront l'Eglise et propageront leur mauvaise doctrine par la violence. Beaucoup de braves gens quitteront la bonne voie. Les prtres, les religieux et les dfenseurs de l'Eglise seront impitoyablement massacrs. Les biens de l'Eglise et des fidles seront confisqus . La mme voyante dominicaine, qui mourut le 6 juin 1847, au monastre de de Sainte-Catherine Taggia, prs Nice, et dont les prophties sont cona serves Vintimille, frontire franco-italienne, encore ajout : L'exil des jsuites sera le commencement des perscutions. Les ordres religieux seront rduits dans leur nombre...

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LA PERSCUTION

Elisabeth Eppinger naquit en 1814, Niederbronn, dans le dpartement du Bas-Rhin. Elle fonda une Congrgation ont religieuse. Ses rvlations t recueillies par son Directeur. Une minute en est dpose l'vch de Strasbourg. Je fus saisie de terreur la vue des jours terribles auxquels nous touchons, dit-elle. Je vois que ds maintenant (1849) les ennemis de l'Eglise, ceux qui sont la tte du gouverparticulirement nement, forment contre elle d'affreux desseins. Je vis les horreurs qui se commettront dans ces mauvais jours, et je tremblais. Je vis en outre la perscution contre les prtres, le mpris de tout ce qui est saint. Je vis faire des ordonnances et des lois contre Dieu et contre la religion ; mais ces lois ne seront point excutes. ... Parmi les ecclsiastiques, des personnages minents seront immols, moins que, par une protection spciale de la sainte Vierge, ils n'chappent la mort. Rome verra couler le sang des prtres, plusieurs jsuites seront massacrs. Les couvents seront pills et les glises dvastes. Il se commettra dans cette ville des sacrilges de toutes sortes .

Saint Csaire, vque d'Arles, trace un tableau saisissant de la perscution qui s'tendra dans l'univers Pendant un court espace de temps, tout l'ordre

CONTRE LE CLERG. 109 du clerg restera dans l'humiliation. L'Eglise, soumise, dans tout l'univers, do cruelles et lamentables sera dpouille de ses biens ; assez perscutions, heureux le ministre des autels qui aura pu sauver sa vie, quels que soient sa dignit et son rang. Les temples du Seigneur seront profans, et la religion, rduite au silence devant la haine et la fureur de ses ennemis triomphants, ne fera plus entendre sa voix. Pasteurs de l'Eglise, augustes prlats, vous serez expulss de vos siges, bannis de vos demeures, poursuivis d'un fer homicide ; et vos troupeaux seront disperss, errant sans direction et sans guide. Honneur la violence et la vengeance ; place pour elles seules dans l'univers ! Supplices invents jadis par les perscuteurs et les tyrans, voici vos jours qui se lvent de nouveau. Mais et qu'tait la fureur des Vandales, en qn'tiez-vous des tribulations et des douleurs qui comparaison ? Autels briss, se prparent dvaliss, temples monastres renverss, disperss, vous troupeaux devant les flaux que la main de Dieu disparaissez a rservs un monde corrompu .,

Nous reservons des documents spciaux et indits d'un grand intrt pour le tome deuxime. Cependant, en voici un qui est presque inconnu du et de napublic. Il nous parat digne d'attention ture clore la premire section de la troisime partie.

PROPHTIE

DE SAINT FRANOIS

D'ASSISE.

La prophtie suivante a t par nous extraite des OEuvres de saint Franois d'Assise, fondateur de l'Ordre des Frres Mineurs, etc., traduites par M. Berthaumier, cur de Levet (Cher), du Tiers-Ordre de Saint-Franois, pages 284 et 136, anne 1863 Peu avant sa mort, saint Franois d'Assise; ses frres, les avertit des tribuayant rassembl lations venir, en leur disant : I. Agissez avec courage, mes frres , de coeur, et mettez votre soyez des hommes dans le Seigneur. Les jours de grande esprance affliction et de grande tribulation s'avancent ces jours, les perplexits et grands pas. Pendant les dangers du corps et de l'me se rpandront comme un torrent ; la charit de beaucoup se et l'iniquit des mchants sera surrefroidira, abondante. II. Les. dmons auront plus de puissance que de coutume ; la puret de notre Ordre et des autres Ordres perdra de son clat et sera dfigure. On arrivera cet excs que peu d'entre les chrtiens obiront au Souverain Pontife et l'Eglise romaine avec un coeur vrai et une charit parfaite. III. Au commencement de cette tribulas'lvera tion, un homme non lu canoniquement au souverain Pontificat, et mettra toute son habilet entraner les masses dans son erreur mor-

LA PERSCUTION CONTRE LES RELIGIEUX.

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telle. Alors, les scandales se multiplieront ; notre Ordre sera divis ; plusieurs d'entre les autres Ordres crouleront de tout en tout pour ne s'tre pas opposs, mais s'tre soumis l'erreur. IV. Il y aura tant de disputes et de divisions dans le peuple, les religieux et le clerg, que si ces jours, selon la parole de l'Evangile, n'eussent t abrgs, s'il les lus eux-mmes, tait possible, et s'ils n'taient conduits par l'immense misricorde de Dieu, seraient entrans dans l'erreur. V. Notre rgle et notre de vie genre seront alors attaqus avec violence par certains hommes. VI. De terribles tentations se feront sentir, et ceux qui alors auront t fidles dans l'la couronne de la vie. preuve recevront VII. Mais malheur ceux qui, mettant seulement leur esprance en leur Ordre, se laisseront aller la tideur, et ne rsisteront pas avec courage aux tentations permises pour prouver les lus ! VIII. Ceux qui seront pleins de ferveur et s'attacheront la pit par amour et zle de la vrit, auront souffrir des perscutions et des injures comme des hommes dsobissants et Leurs perscuteurs, pousss par schismatiques. les esprits infernaux, diront que c'est faire une oeuvre vraiment agrable Dieu, que de mettre mort et de faire disparatre de la terre des

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LA PERSECUTION

hommes si pervers ; mais le Seigneur sera alors l refuge des affligs, et il les sauvera, parce qu'ils auront plac leur confiance en lui. Afin de se conformer leur chef, ils agiront avec confiance, et achetant par leur mort la vie termieux obir Dieu qu'aux nelle, ils aimeront ils refuseront d'adhrer au mensonge hommes, et la perfidie ; ils n'auront aucune crainte de la mort. IX. La vrit sera ensevelie dans le silence par certains prdicateurs; d'autres, aprs l'avoir foule aux pieds, la nieront. X. La saintet de la vie sera un objet de moquerie pour ceux qui en avaient fait profession ; voil pourquoi non Jsus-Christ enverra pas un pasteur digne de ce nom, mais un exterminateur . XXe CONFRENCE saint Franois de ses religieux. d'Assise

Mes frres, le temps viendra o, cause des exemples ds mauvais frres, cette pervers aime de Dieu sera diffame tel religion de paratre en public. point, que nous rougirons Ceux qui alors viendront l'hapour recevoir bit de l'Ordre seront conduits uniquement par le souffle de l'Esprit-Saint; ils demeureront trande la chair et du sang, ils gers toute tache seront vraiment bnis du Seigneur. Bien qu'en eux les oeuvres soient pleines de

CONTRELES RELIGIEUX.

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qui fait parce que la charit, mrite, cependant sera refroidie, ces agir les Saints avec ferveur, im des tentations seront soumis religieux deet ceux qui en ce temps seront menses, seront meilleurs meurs fidles dans l'preuve que leurs devanciers. leurs com Malheur ceux qui mettent et les dans l'extrieur plaisances uniquement en dehors de la vie religieuse, et, se confiant leur sagesse et en leur science, auront t troune se seront pas exercs vs oisifs, ou autrement aux oeuvres de vertu, n'auront pas suivi les senni observ tiers de la croix et de la pnitence comme ils sont dans toute sa puret, l'Evangile et sans dtour, par tenus de le faire, simplement leur profession. Ils ne rsisteront pas avec courage aux tenses tations que Dieu permettra pour prouver t soumis lus. Quant ceux qui auront ils receet en seront sortis victorieux, l'preuve de vie, laquelle les prpare vront la couronne et des ren ce monde la malice des mchants prouvs .

LA RESTAURATION DU CLERG SCULIER ET RGULIER.

PROLOGUE. Le lecteur se rappelle que, la page 84, immdiatement aprs le Secret prophtique, la respectable Soeur Mari de la Croix a ajout ; Ensuite, la Sainte Vierge me donna, aussi en franais, la rgle d'un nouvel Ordre religieux. et, en quelque S'agit-il d'un Oydre prparatoire, de l'Ordre des Aptres des dersorte, prcurseur niers temps, ou de cet Ordre lui-mme que tant et de si belles prdictions annoncent depuis des sicles ? Telle est la question que nous avons cru devoir adresser la pieuse Mlanie de la Salette, en religion Soeur Marie de la Croix. Avec sa charit accoutume, celle-ci a bien voulu nous rpondre le 9 mars 1880, en ces termes : La Rgle que m'a donne la Trs-Sainte Vierge est pour les Aptres des derniers temps. Elle m'a dit : Mes missionnaires seront les Aptres des derniers temps. Ils prcheront l'vangile de Jsus-Christ, dans toute sa puret, par toute la terre . Ici la religieuse nous indique quelle autorit elle en a remis une copie, etc., etc. Nous ne l'avons point interroge sur le moment de la mise excution de cette rgle. Mais notre avis personnel est que des annes s'couleront

LA RESTAURATION U CLERG. 115 D avant que cet Ordre reoive un commencement de ralisation. La lecture d'un passage de la rvlation de sainte Mechtilde fera sans doute partager d'autres notre sentiment. Puisque nous venons de nommer la Soeur Mechtilde, il est propos de donner une notice sur cette rvextatique, avant de lire sa trs-remarquable lation. Soeur Mechtilde, de Magdebourg, contemporaine et compagne de sainte Gertrude et de sainte Mechtilde; au treizime sicle, a reu des communications clestes runies et publies sous le titre : Lumire de la Divinit s'panchant dans les coeurs amis de la vrit. Elles furent connues de ces deux Saintes, et le Christ leur en fit l'loge, car elle vcut douze ans dans leur compagnie. Sainte Gertrude dans ses crits (Legatus v, 7 ; Liber specialis gratiae, II, 42 ; V, 6, 7), dit combien les crits de la Soeur Mechtilde sont agrables Dieu. Ses rvlations eurent lieu de 1250 1281 La prophtie ici rapporte se trouve au livre III, ch. XII, p. 528, de l'dition latine : Revelationes Gertrudianss ac Mechtildianae. Oudin Poitiers, 1877. Une traduction en franais a t tente, mais elle est trs-mal faite, pleine de contresens, de non-sens et d' peu prs. On ne peut la recomest mander. La traduction que nous en donnons donc la premire et la seule exacte en notre langue franaise. Cette rvlation est appuye de la partie prophtique du Trait de la vie spirituelle, d saint Vincent Ferrier et que saint Vincent de Paul mditait sans cesse. le tome cinquime, rserv Enfin, en attendant entirement cette importante question des Aptres

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LA RESTAURATION Prire publions l'admirable la suite du Trait de la ddus l'un et l'autre au vnMontfort,

des derniers temps, nous prophtique, imprime votion la Sainte Vierge, rable L. M. Grignion de

Saint Vincent Ferrier naquit Valence, en 1357, A douze ans il s'tait mis do parents trs-religieux. et s'tait l'tude de la philosophie scolastique pntr de tous les crits d'Aristote ; dix-huit ans, son jugement fit autorit sur les questions tholor giques. Entr dans l'Ordre des Frres Prcheurs, il fut reu docteur en thologie vingt-huit ans. Il accompagna la cour de Charles VI, roi de France, le cardinal Pierre de Lune, lgat de Clment VII, rsidant Avignon ; mais il s'en spara lorsque ce cardinal devint pape sous le nom de Beet se contenta not XIII; refusa tous les honneurs En cette quadu titre de missionnaire apostolique. lit, il prcha en France, en Espagne, en Italie. Il se fixa dans la Bretagne et mourut Vannes le 5 avril 1419. Le vnrable serviteur de Dieu Louis-Marie Grignion de Montfort est n, en 1673, Montfort-surMeu, Ille-et-Vilaine, et mort, en 1716, Saint-Laudu diocse de Luon aujourd'hui. rent-sur-Svre, C'est Saint-Laurent-sur-Svre, prs de son tomsa double famille beau, qu'est venue se grouper et les Frres de la religieuse : les missionnaires Compagnie de Marie, en 1722, et les Soeurs de la de la Sagesse ds l'anne 1720. Nous congrgation

DU CLERG.

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publions de lui une prire prophtique, trs-belle, qui concerne videmment les Aptres des derniers temps. Nous n'avons pu suivre quelques-uns de nos devanciers dans la reproduction de lettres sur le mme sujet attribues saint Franois de Paule, pour les graves raisons que le lecteur trouvera en note (44). (44) M. l'abb Rolland, chanoinehon. de Tours, a publi en 1876,la seconde dition de son Histoire de saint Franois de Paule. A la page 138 nous lisons : On a publi plusieurs lettres adresses Simonde Limenaet attribues notre Saint; mais les propagateurs des prophties n'ont oubli qu'unechose, c'est de prouver leur authenticit. En 1665, Franois de Longobard publia soixante lettres sous le nom du Saint ; mais ds leur apparition elles furent l'objet de la suspicion gnrale. On lui faisait crire Simon de Limenades choses indignes de sa grande vertu, et le P. de la Noue dclara dans la suite qu'il avait de graves et nombreuses*aisons pour en suspecter l'aur thenticit. La Congrgation de l'Index se proccupa de cette question; le volume des lettres fut srieusementexamin, et, par un dcret du 10 juin 1659, elle interdit ce volume, comme renfermant beaucoup de choses apocryphes, fausses et inventes . M. l'abb Rolland ajoute en note : L'auteur de l'Avenir dvoil (Tours, 1870), anim assurment de bonne intention, a publi de nombreux fragments de ces lettres . (L'auteurdes Voix prophtiques pareillement.) Il cite mme eu leur faveur le tmoignage de Cornelius Lapide, qui, la fin de son commentairesur le XVIIIchapitre de l'Apocalypse, mentionne et semble accepter les prophties contenues dans ces pitres. Le savant Jsuite avoue les avoir lues dans le P. LucasMontoya,l'un des propagateurs inconscientsde ces crits apocryphes.Il faut ensuite se rappeler, la dcharge du docte religieux,qu'il mourut en 1634 ; il n'a donc pu connatrele dcret de l'Index rendu en 1659 . En confirmation des renseignements fournis par M. l'abb Rolland, ajoutons que nous avonsvainement cherch trace de ces lettres dans la Bibliothque nationale et la Bibliothque

LA RESTAURATION U CLERG. D Masarine, Paris. Nous avons lu et possdons le texte donn par Cornelius Lapide, lequel se borne. une douzaine de lignes. Les nombreusesbrochures intitules: Vie de S. Franois de Paule, entre autres une dition de 1632, trs-complte, ne font aucune mention des prtenduesLettres prophtiques de ce Saint. Nanmoins, on verra, la page 13.8,que le vnrable de Montfort mentionne le nom, sinon les. lettres, de. S. Franois de Paule. 118,

DES DERNIERS. TEMPS, D'APRS UNE RVLATION FAITE A LA SOEURMECHTILDE. TRADUITSIDLEMENT F POURLA PREMIRE FOIS.

LES APOTRES

I. Constitutions de l'Ordre des Aptres futurs.

Une grave perscution s'tait leve (en 1256), contre l'Ordre des Prcheurs (les Dominicains), par l'action de faux docteurs et autres pcheurs adonns la convoitise. J'ai pri le Seigneur de conserver sa faveur l'Ordre, Le Seigneur me dit: Tant qu'il me plat de les conserver, il est impossible, la malice, si grande soit-elle, d'un de les abolir. homme quelconque Est-ce que, mon Seigneur, cet Ordre subsistera jusqu' la consommation des sicles ? dis-je au Seigneur. Il me rpondit ; Il durera jusqu'aux derniers temps (45). (45) Numquid, mi Domine, usque ad consummationem saeculi anebit Ordo iste? Et respondit mihi Dominus: m

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LES APTRES

des hommes Alors, surgiront d'une nouvelle en en sagesse, Religion (46) qui surpasseront puissance, en pauvret et en ferveur de coeur ces en vue de la dernire tribulation qui Prcheurs, troublera l'Eglise. et leur grand J'ai vu leur vie, leurs vtements celui nombre. Ils n'auront que deux vtements, de dessous blanc, celui de dessus rouge, reprdu Christ et sentant la puret de l'humanit sa Passion. Ils seront ceints, en symbolisant signe de la dsolation de l'Eglise, d'une ceinture du fruit ou de l'corce de d'olives, c'est--dire l'olivier (47). Ils marcheront pieds nus, except dans les pays o la terre est durcie par la gele. Usque ad extrema tempora manebit. Tune, exurgent hommes novaEreligionisqui istos pradicatores sapientia, potentia et fervore spiritus superabunt, propter ultimam tribulationem, quaE tune Ecclesiaeperturbabit. (En marge on lit : 30 annis in pace verbumDei; postea veniet antichristus.) prAEdicabunt Nous sommes la priode o commencent les Derniers temps, prdits par N.S., dans l'Evangile, et souvent rvls depuis quelques sicles. M. Laverdant, jadis rdacteur du Mmorial catholique, juin 1866, p. 228-234, et la brochure intitule : Prophtie de Madeleine, l'Avnement de Marie, in-8, 1872, chez Davesue, 59, rue Bonaparte, Paris, rapportent de la voyante Madeleine Forsat, une rvlation confirmantcette vrit, dj annonce par la prophtie de la Salette. (46) Religion signifie ici : Communautreligieuse, Ordrereligieux d'hommes,Congrg. de missionnaires,Collge d'Aptres. (47) Cingulo de oleo olivaeconfecto, hoc est de subere vel cortice olivae: probablement d'olives enfiles comme un chapelet ou un collier. (?)

DES DERNIERSTEMPS.

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des chaussures L, ils porteront rousses, attaches avec des courroies ou cordons blancs, sans bas. Ils se laveront la tte avec de l'eau dans les bois en t, mais non en hiver ; car ils n'auront En tout lieu, ils seront point de rsidence. trangers et recevront l'hospitalit, n'ayant point aucun domicile eux. Ils ne possderont ni argent ni or en rserve, les nombreuses incommodits de la supportant pauvret. Chacun d'eux porte un bton blanc, color en une croix rouge, ayant la partie suprieure d'ivoire en forme de Thau (T) de la longueur d'une palme. L'ivoire est pour eux l'indice de la chastet et de toute puret ; le bton peint en la Passion. D'un ct de l'ivoire rouge rappelle est sculpte l'image du Christ souffrant, de l'autre l'Ascension. Ils l'auront en leur prsence en tout lieu, soit boivent, qu'ils mangent, dorment, prient, soit clbrent la que, pendant le jour, ils prchent, les confessions. messe, ou entendent Lorsqu'ils de leur main, ils le planteront l'teront en terre, tourn de manire que leurs regards se portent sur la Passion du Christ. Lorsque pour cause parcourir d'utilit ou de ncessit, le chemin sera tendu (48), ils auront un ne (un seul), sur (48) Dansl'allemand on lit : 30 milles. 8

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LES APTRES

de temps en temps ; mme lequel ils monteront dans ce cas, ils ne placeront pas le bton leur droit devant soi avec le ct, mais le porteront mme respect qu'ils tiendraient la Croix du Seisur l'ne, ils imiteront gneur. En chevauchant l'humilit du Christ, Ils en feront usage aussi quand leurs pieds seront blesss assez gravement soutenir la marche. Ils pour qu'ils ne puissent des souliers seulement porteront depuis la Toussaint jusqu' la fte de la Chaire de Saint-Pierre. des livres, ou pour d'auPour se procurer tres ncessits, ils ne demanderont rien de, qui demander du pain seuque ce soit : ils pourront lement, lorsqu'on ne leur en offrira point. Ils manet du peuple geront avec les gens du commun de n'importe quel mets qui sera offert, except de la viande. Ils ne jeneront pas, si ce n'est lors des jenes tablis par l'Eglise. Ils pourvoiront leur logement, en recevant de telle sorte qu'ils puissent y dorl'hospitalit, mir et prier spars des autres. Tmoins d'une si grande saintet, les fidles difis leur donneront le ncessaire abondamment et avec plaisir. Ils ne recevront pas l'hoschez des veuves. Les fidles laveront pitalit avec dvotion les pieds fatigus de ces aptres, rendant grces Dieu de ce qu'ils rpandent la ferveur dans l'Eglise. Ils oindront leurs pieds, comme hommes et non des dieux, parce qu'il a t permis Marie-Madeleine des de rpandre

DES DERNIERSTEMPS.

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parfums sur le Fils de Dieu, vrai Dieu. Lorsqu'ils verront leurs vtements uss, les hommes leur en fourniront de neufs. Beaucoup de choses leurs seront offertes ; ils refuseront, invitant les donateurs les employer pieusement enbonnes oeuvres. Deux fois Tanne, ils tiendront en chapitre, t dans la fort, en hiver dans la ville, la maison consulaire des citoyens (mairie ou prfecture probablement). Si quelqu'un veut embrasser cet tat, il devra avoir deux sortes de livres. Il se servira du plus ainsi : grand pour prcher. Le livre commence Je crois en Dieu, et d'autres suivent, chapitres savamment rdigs selon la doctrine catholique. Dans le plus petit, ils chanteront les heures canoniales. Le premier fondateur de cet Ordre sera fils du roi des Romains. Son nom signifie devant Dieu : Alleluia. investiture ; Le Pape lui donnera la premire ensuite, il choisira son gr. Il recevra du Pape cet institut o de grands matres viendront prendre l'habit avec lui pour l'imiter. L'ge de l'admission ne sera point au-dessous de vingt-quatre ans. Ils n'admettront que des hommes de bonne sant et fort instruits. Car il faut que tous les et les chefs soient des prtres, les confesseurs savants. Le premier chef, qui marchera escort de trois Frres, sera dit Principal, parce que principale-

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LES APTRES

Sur treize il y ment en lui la foi sera attaque. aura parmi eux un prsident qui sera appel de deux Gardien : il sera toujours accompagn est si grande autres religieux. Leur autorit des vques n'en aura de comparable. qu'aucun Aucun ne pourra leur interdire.de prcher, d'enla messe. tendre les confessions, de clbrer Dans chaque vch, il y aura sept d'entre eux, comme les sept dons de l'Esprit-Saint. Dans un archevch treize, comme le collge apostolique du Christ. A Rome, il y en aura treize, en mmoire du commerce pour nous) qui (heureux vendit le Christ (30 pices d'argent). A Jrusalem il y en aura beaucoup, parce que c'est l que le Christ fut mis mort. Un petit chapitre trois semaines se tiendra aprs (la fte du) mystre de la Trinit, en ville ; il se composera de cinq Frres en l'honneur des cinq plaies du Christ, ou de sept en mmoire des ou davantage selon sept dons de l'Esprit-Saint, qu'il sera possible de les runir. Pendant le repas, le premier de l'Ordre doit parler de la vie et des exemples du Christ ; pendant ce temps les autres garderont le silence. Ils dormiront par terre, ayant une couverture de laine blanche sur un matelas et une autre de mme couleur sur eux. Le traversin plac sous la tte sera recouvert d'une taie. Ils n'appuieront mollement leur dos ni en s'asparce qu'ils seront bien" seyant ni en s'tendant,

DES DERNIERSTEMPS.

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comme jour de leur martyre, portants jusqu'au l'a t le Christ. Mais ceux qui ont t utiles, de la ceux qui, pour cause de caducit provenant dbilits ou malades, ne peuvent, vieillesse, la fin de l'Ordre, on devra bienveillamattendre ment les faire reposer sur une couche moelleuse et les rconforter dlicate, par une nourriture selon leur utilit et le besoin de leur sant. II Perscution de l'Antchrist.

dans une douce subsistera Ce saint Institut lesquels l'Eglise paix pendant trente ans, durant et claire, sera ainsi par eux enseigne parce on qu'il ne faut pas que par cause d'ignorance s'loigne de la foi. Hlas ! hlas ! aprs cela surgira la tribulation. troiCar alors, l'Antchrist venant, il s'attachera les princes sculiers par l'or, les pierres tement et une trs-grande habilet, qu'ils prcieuses Ils adhreront donc voaiment et recherchent. comme Dieu et leur lui, l'honorant lontiers et lui remettant le commandement Seigneur, leurs sceaux avec leurs diplmes (avec pleins pouvoirs, probablement). vers le clerg, il le cirHlas ! alors, venant et avec une trs-grande conviendra par l'intrt plus qu'il ne restera alors dans astuce, d'autant et autres prlats. l'Eglise que peu d'vques 8*

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LES APTRES

A cette poque, ces Frres, au pril de leur vie, la foi catholique, et donprcheront promettant nant l'indulgence de tous leurs pchs ceux et la vie ternelle qui seront vraiment pnitents, sans purgatoire ceux qui persvreront dans la foi. Parce que ces Frres auront vcu saintement dans le peuple, des fidles seront associs en avec eux au martyre. grand nombre Beaucoup de Juifs et de paens senss recevront par eux la foi catholique et le baptme. De l l'indignation de l'Antchrist, des corves et proqui imposera diguera des menaces ceux qui viendront leurs sermons. Bienheureux ceux qui alors les couteront et les assisteront ! Les envoys de l'Antchrist Ils viendront. d'une barre de fer (49) le saint transperceront prdicateur, parce qu'il prche la doctrine chrtienne. Il faudra qu'il reste plant sur cette perche de fer pour jeter chez les autres la terreur et leur inspirer l'effroi. Ces envoys porteront en spectacle parmi eux celui qui aura t ainsi transperc. Les pieux chrtiens s'apitoieront et pleureront, les impies se moqueront et se rjouiront. Alors il chantera dans l'esprit de Dieu : Je crois en Dieu ! et encouragera les fidles, disant : Suivez-moi, enfants de Dieu ! seront pris, Alors, tous ceux qui le suivront et conduits vers une flagells les yeux bands (49) Ils l'empaleront probablement.

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d'eau. L, ils auront la tte grande tendue tranche et seront jets dans le cours d'eau. O il n'y aura point d'eau, il seront tus dans les champs. Il est dans les desseins de Dieu que les yeux des Saints soient couverts, de peur que la fragilit humaine ne soit impressionne par la vue de la pompe que les mchants, partisans trs-grande de la bte, dploieront. fidles, sans doute) repcheIls (les chrtiens ront (le corps du) saint prdicateur ainsi mis mort l'endroit qu'il aura prch et souffert (le suivre la martyre). Aprs cela, ceux qui voudront foi en Jsus-Christ seront des martyrs vivants et de puissance de l'Antgrands saints. La terrible christ sera si grande que personne au monde ne lui tre compar, le Pape luipourra puisque se tournera vers mme, ne pouvant prvaloir, les Frres et partagera leur sort dans la souffrance. III. De la venue d'Enoch et d'Elle.

Enoch et Elie, Alors, leur aide, viendront dans le paradis, soutenus qui sont maintenant dont Adam et d se nourrir, par la nourriture s'il y tait rest. Ils se gardent par obissance Dieu du fruit de l'arbre dfendu. Cet arbre, je l'ai vu : il n'est pas grand, son fruit est fort beau.

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LES APTRES

d'une sacomme une rose, mais naturellement du pch. l'amertume veur amre, signifiant en ft usage, Dieu ne voulut pas que l'homme parce que ce fruit a encore cet inconvnient qu'il est un poison. Aussi cet arbre fut-il prohib par Dieu l'homme pour qui il ne cra pas ce qui est mauvais. Dans cette extrme tribulation, lorsque ces Frres soutenant tout le peuple choisi l'auront amen accepter le sacrifice, eux et la plupart dans innocemment des survivants se trouveront telle qu'elle donnera lieu une une extrmit sainte prire pour que Dieu envoie vers eux le plus tt possible Enoch et Elie ; le but de cette les consolent, prire sera que ces personnages et les prles retirent des forts, les prchent parent la mort. Sortis tous les deux du paradis, remplis de la sagesse du Dieu de vrit, ils rfuteront l'Antchrist en lui rsistant puissamment. Ils dmontreront clairement son origine, en vertu de qui il fait des prodiges, d'o il vient et quelle sera sa fin. Ses partisans voyant qu'ils sont tombs comme dans une erreur dplorable en l'honorant des conDieu par convoitise et concupiscence, surtout versions s'opreront parmi les hommes de condition et des grandes dames qui s'taient loigns de la vraie foi. Alors, les justes seront mis mort, l'Antchrist se trouvant cette poque au comble de sa puissance. Il ramassera tous les chrtiens qu'il pourra

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trouver et prparera sur les places des chaudires en bullition. En prsence de leurs femmes et de leurs enfants, il les forcera choisir entre Les renoncer la foi ou prir dans les tortures. hommes rpondront : Courage, femmes ! pensez non nous, mais aux joies ternelles; offrezvous en victime, et ainsi nous ne serons point spars; au contraire, nous rgnerons ensemble. : SeiLes pouses et les enfants rpondront gneur Jsus, fils de la Vierge, pour toi volontiers nous subirons le martyre . Alors, les martyrs seront prcipits avec leurs enfants dans une grande fosse pleine de feu. On jettera sur eux du feu, du bois, de la paille, et ils seront brls. Or, quand un ange tirera Enoch et Elie du Paradis, sans que leur gloire et leur flicit descendent avec eux, voyant la terre ils seront stupfis, comme ceux qui voient la mer redoutent de la traverser. Alors, reprenant leur forme tersera restre, ils seront mortels. Leur nourriture du miel et des figues ; leur breuvage du vin ml d'eau. Mais leur me sera remplie de l'onction de Dieu. Leur route sera des Indes dans la direction de la mer (Atlantique, sans doute, la France : Iter eorum ab India usque ad mare). L'un et l'autre sera suivi de la grande multitude des fidles fuyant l'Antchrist. Ils seront tous mis mort comme des chiens enrags, dont la vie est redoute comme

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sachant qu'ils une peste. Les chrtiens occultes, ne pourront viter plus longtemps le pril de la s'attacheront eux. perscution, Elie le premier sera attach une croix trsde clous ; parce leve, par les mains perces la glorification de la qu'il aura souvent prch a souffert croix et exalt tout ce que Jsus-Christ sur la croix. Ce supplice lui sera inflig dans le il fldessein que, bris par ce long tourment, l'Antchrist chisse dans la foi, il s'attache pour viter la mort. Mais, gardant le silence, il restera la croix pendant trois jours et trois suspendu dernier soupir. nuits, difiant le peuple jusqu'au Alors j'ai vu Dieu le Pre recevoir son me des mains de son Fils, disant : Viens, mon ami, Et, dans une est enfin arrive! ton heure cleste, Dieu le reoit au sortir de ce splendeur monde. On ne permet pas qu'il soit enseveli pour inspirr la terreur aux chrtiens, mais l'aspect du saint leur foi et leur dvotion. corps excite davantage Ils le vnreront. La prsence de ce corps sacr d'une telle suavit qu'ils font peu de les remplit cas de la mort et de toutes les choses terrestres. Enoch survit. L'Antchrist le permet, parce toute la science de Dieu qu'il se plat entendre son que sait Enoch. Il a l'espoir de la tourner Enoch lui-mme profit, pensant pouvoir s'attacher et ainsi dominer tant tout le monde. Cependant se retirent de l'Antchrist qu'il (de ses partisans)

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commence se conduire svrement plus d'Enoch. le Alors, Enoch l'apostrophe l'gard de cette manire : Tu es le flau de premier toute la terre. Tu as t envoy par Dieu pour consommer la ruine des pervers et servir d'tu as la connaissance preuve aux lus. Puisque de l'un et de l'autre Testament, vois donc quelle si tu le sera la fin que tes actes te prparent, veux et s'il te plat. Selon l'Ecriture, tu es le fils de perdition, comme toi-mme le lis. Tu n'as pas cr le ciel et la terre, ni donn la vie aux ni aucune autre anges. Tu n'a pas fait l'homme crature. Comment tre Dieu ? Tes pourrais-tu oeuvres sont des fourberies ; la vrit est JsusChrist, qui est Dieu et vit avec le Pre . IV. Mort d'Enoch. Irrit, le fils de perdition rpond : De quel mon ennemi et ne front, moi prsent, nommes-tu crains-tu ma gloire? Je m'en pas de lui attribuer et de toi je dlivrerai le monde. Saiconsolerai, dans la bouche sissez-le , dit-il, et versez-lui le cou avec de de la poix bouillante. Serrez-lui mon ennemi fortes courroies et que sur-le-champ, se taise! Si je pouvais ce qu'il dit, supporter ses volontiers je prolongerais plus longtemps tourments. le, mort, plus haut que Suspendez afin que tous ceux qui le vertous les criminels,

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LES APTRES

ront craignent de croire dans le Christ. Il a blasIl a prophm, il est coupable de lse-mjest. mon existence a fess une doctrine chimrique, t prdite depuis longtemps ; d'aprs ce que je sais, ma vie sera prospre . dira : Alors Enoch, priant intrieurement, Pre saint, Fils et Esprit-Saint, vous tes ternel et indivisible ; je vous rends grces de ce que vous m'avez choisi, et de ce depuis longtemps que vous avez voulu que je souffre pour vous maintenant. Je vous prie pour vos brebis et les sans pasteur. abandonnes miennes, dsormais et Veillez sur elles d'une manire particulire Recevez mon me : consolez-les paternellement. de mon corps je n'ai souci . J'ai vu la divine rponse qui lui est alors donne, son action de grce et sa prire ; je l'ai Elle est ainsi lue crite dans le livre de l'ternit. de conue : Cher fils, hte-toi fort maintenant venir moi, parce que je suis vraiment glorifi en ta personne. Ceux pour qui tu pries baptiseront eux-mmes les enfants, je vais promptement les soustraire la tyrannie du fils de perdition. Dans leur coeur ils resteront fidles et je les garderai de tomber dans les filets du dsespoir. Viens, mon cher, je t'attends, et en toi mon coeur se complat .

PROPHTIE

DE SAINT

VINCENT

FERRIER

D TEMPS. RELATIVE UXAPOTRES ESDERNIERS A

Saint Vincent Ferrier crit un des Frres les Dominicains : Trois choses pour Prcheurs, et presque nous sont mditer particulirement La premire, le Christ crucifi, son assidment. etc. La seconde, la manire d'tre incarnation, des Aptres et des Frres qui nous ont prcds dans notre Ordre, cela dans le dessein de nous rendre conformes eux. Le troisime, l'tat FUTUR des hommes vangliques. Voici ce que tu devras considrer nuit et jour : leur manire d'tre des plus pauvres, des plus simples, leur douceur, entre humilit, abaissement, charit trs-ardente eux, n'ayant de pense, de paroles et d'affections que pour Jsus crucifi, sans souci de ce monde; la gloire de s'oubliant eux-mmes, contemplant mlodieusement Dieu et des Saints et soupirant vers elle; toujours dans l'attente de la mort pour Dieu et disant comme saint Paul : Je dsire mourir et tre avec le Christ, je soupire aprs les innomtrsors des richesses cbrables et inestimables lestes, les estimant plus que les doux et agrables ruisseaux des richesses, des suavits et des plaisont admirasirs (d'ici-bas). Car les premires blement rpandues sur toutes choses et caches en elles.

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LES APOTRES

Par consquent, tu devras te reprsenter ces le cantique anchantant hommes vangliques sur la harpe glique avec joie et le reproduisant te conduira, de leur coeur. Cette perspective plus qu'on ne saurait le croire, un certain dsir, de ces temps. Elle de l'avnement impatient sans dans une admirable te guidera lumire, Tu verras trsnuage de doute ni d'ignorance. les et tu discerneras distinctement clairement dfauts de ces temps et l'enchanement mystique des Ordres ecclsiastiques qui ont surgi depuis de l'Eglise du Christ, et qui le commencement la fin du monde, mme seront fonds jusqu' l'poque o le grand Dieu Jsus-Christ jusqu' apparatra glorieux. Porte donc toujours ce divin Crucifi dans ton coeur, afin qu'il te conduise Ainsi soit-il . sa gloire dans l'ternit. (Fin du Trait de la Vie spirituelle, par saint VincentFerrier.) Extrait de l'ouvrage intitul : Sancti patris nostri VINCENTII Valentini, ordinis Praedicatorum,opuscula, a FraFERRARII, tre Vincentio Justiniano Antistio, sacrae Theologiaedoctore, collecta et scholiis explicata. Omnia SanctaeRomanseEcclesiae correctioni submissa sunto. Valentiae,apud Petrum Patricium, 1591. Bibliothque nationale de France. D 5639. a ajout cette Le Fr. Vincent Justin-Antistius note : Perspicue prsedicit author felicissimum tempus aliquando futurum, quo Apostolieum saeculumrediisse videbitur, ob summam sanctissimorumvirorum perfectionem. Quod n dubium quisquam, aut libere dictum existimet : lgat Paulum capite undecimo epistolae ad Romanes, Oseam capite tertio, Isaiam capite ultimo, Zachariam capite duodecimo,et Malachiamcapite

135 DES DERNIERSTEMPS. ultimo, ac divum Thomam, aliosque authores in illa verba capitis undecimi epistolse ad Romanos: Diminutio eorum divitiae gentium ; quanto magis plenitudo eorum, ac denique Augustinum libro vigesimo de Civitate Dei, capite trigesimo. Quibus adde regium Vatem Psalmo nonagesimoprimo dicentem : Adhuc multiplicabuntur in senecta uberi et senectus mea misericordia uberi. Quibus verbis haud obscure ubertatem innuit. Nam mibi brevitatem affectanti,fonsenescentis Ecclesicae tes tantum digito indicasse, sufficit. Une tradition, publie par un P. Dominicain, semblant dtruire le caractre prophtique de cette partie du discours de Saint Vincent-Ferrier, nous avons pris la rsolution impartiale de mettre, sous les yeux du lecteur le texte latin, sa traduction et la ntre. Traduction donne par le R. P. Fr.-Andr Pradel, dominicain, la page 228 du livre : Saint Vincent Ferrier, dit chez Poussielgue, Paris, 1864. Elle porte cette approbation : Sur le rapport des Fr. J.-M. M... et B..., ce livre a t approuv par le Fr, A.-N. S..., des Frres Prcheurs,provincial de la provincede France, et par M, A. DEP..., vicaire gnral Toulouse, le 10 octobre1863. Il y a aussi trois choses que Tria sunt a nobis sinnous devons mditer avec une gulariter, et quasi assidue grandeassiduit : 1 Jsus-Christ meditanda. Primum Christus i crucifi, incarn,et tous ses autres crucifixus,ncarnatus,etc. Secundum,status Apostolorum, mystres; 2la vie des Aptreset celle des Saints qui ont vcudans et Fratrum pneteritoruin nonotre Ordre, et qui doivent tre stri Ordinis,et hoccum desil'objet particulier de notre imitaderio, ut illis conformemur. tion ; 3 la vie de ceux qui sont Tertium,status virorumevandestins a la prdication de l'Egelicomni futurus. Et haec debes die, noctuquemeditari, vangile, en nous occupant nuit et jour des vertus qui leur sont pro- scilicet statutum pauperrimopres, de leur pauvret, de leur rum, simplicissimorum, et h simplicit, de leur humilit, de mansuctuorum, umilium,ableur douceur, de la charit qui jectorum, charitate ardentisdoit les unir ensemble,en pensant sima conjunctorum nihil , qu'ils ne doivent avoird'autre vue, cogitantium, aut loquentium, ne parler d'autre chose, et n'avoir nec sapientium, nisi solum d'autregot queJsus-Christseul, Jesum Christum,et hunecruet Jsus-Christ crucifi, n'avoir cifixum,nec de hoc mundo

LES APOTRESDES DERNIERSTEMPS. 136 curantium, suique oblitorum, que du mpris pour toutes les supemam Dei et beatorum chosesdu inonde, s'oublier euxgloriam coutemplantium,et mmes,pour n'attacher leurs read eam medullitus suspiran- gards que sur la majest de Dieu tium, et ob ipsius amorem et sur la gloire des bienheureux, semper mortem sperantium, soupirer, du fond du coeur,vers cette gloire cleste, aspirer touet ad instar Pauli dicentium: Citpio dissolvi, et esse cum jours a la mort dans l'ardeur de les, Christo,et hinumerabi ac ce dsir, et dire comme saint inaestimabileshesaurosdivi- Paul : Je dsiretre dlivrdes t tiarumcoelestium, etsuperdul- liens de ce corpspour tre avec ces et metlifluosrivas divi- Jsus-Christ;je souhaited'avoir de tiarum,suavitatiim,ac jucun- part cestrsors inpuisables ditatum,et superomuiamira- richesses clestes, d'tre abm dans cette source ineffablede biliter expansos, t super ine plaisirsternels,et me rassasier fusos.Etper consequensima de leur douceurinfinie. Il faut ginari debes eos ipsos, ut cantantescanticumangelicum se reprsenter les bienheureux cum jubilo, citharizantiuin chantant avec une joie inconcein citharis cordis sui. Haec vable,le cantique des Anges, et imaginatio ducet te , plus- faisantde leur coeurun instrument quam credi potest, in quod- consacr la gloire du Seigneur. dam impatiens desiderium Rien ne pourraproduireplus sadventus illorum temporum. rement cet ardent dsir de cet Ducette in quoddamadinira- heureux temps que cette reprbile lumen, amotoomnisdu- sentation. Par elle, vous serez bietatis, ac ignorantiae ubilo, clairsd'une admirable lumire n et limpidissimevidebis, et qui dissipera tous les doutes et tous les nuages de l'ignorance. distincte discernesomnesde fectus istorum temporumet Alors vous connatrezd'une mamysticum ordinem ecclesia- nire plus distincteet les dfauts sticorum ordinum producto- de notre malheureuxtemps,et les rum, et producendorum ab diffrentsprogrs des ordres qui, initio Ecclesias Christi usque depuisJsus-Christ,se sontforms ad finem saeculi,et usquead ou doiventse formerdans l'Eglise gloriam summi Dei Jesu jusqu' la findes sicleset jusqu' Christi : Crucifixumsemper la consommation la gloire de de portans in corde tuo, ut te Jsus-Christ.Portezdonctoujours suam aetemam gloriamperdu- au milieude votre coeurce Dieu cat. Amen. crucifi, afin qu'il vous admette un jour la participation de sa gloire ternelle.Ainsi soit-il

PRIERE DU VNRABLE

PROPHETIQUE DE

MONTFORT, D T EN FAVEUR DESAPOTRES ESDERNIERS EMPS.

Souvenez-vous, Seigneur, souvenez-vous de votre. Congrgation que vous avez possde ds le commencement, en pensant elle ds l'ternit ; que vous teniez dans votre main toute-puissante, lorsque, d'un mot, vous tiriez l'univers du nant, et que vous cachiez encore dans votre coeur, lorsque votre Fils, mourant en croix, l'a consacre par sa mort, et l'a confie, comme un dpt prcieux, aux soins de sa trs-sainte Mre : Memor esto Congregationis tuae quam possedisti ab initia . Exaucez, Seigneur, les desseins de votre misricorde; suscitez les hommes de votre droite, tels que vous les avez montrs en donnant des connais quelques-uns de vos plus sances prophtiques grands serviteurs, un saint Franois de Paule, un saint Vincent Ferrier, une sainte Catherine de Sienne, et tant d'autres grandes mes dans, le sicle pass, et mme dans celui o nous vivons. de Mmento : Dieu tout-puissant, souvenez-vous cette Compagnie, en y appliquant la toute-puissance de votre bras, qui n'est point raccourci, pour lui donner le jour et la produire, et pour la conduire Innova signa, immuta mirabilia, sa perfection. sentiamus adjutorium brachii tui . brutes O grand Dieu ! qui pouvez des pierres

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PRIRE PROPHTIQUE

faire autant d'enfants d'Abraham, dites une seule, parole en Dieu pour envoyer de bons ouvriers dans dans votre votre moisson et de bons missionnaires Eglise. Mmento : Dieu de bont, souvenez-vous de vos anciennes misricordes, et, par ces mmes misride cette Congrgation ; soucordes, souvenez-vous venez-vous ds promesses ritres que vous nous avez faites par vos Prophtes et par votre Fils mme, de nous exaucer dans nos justes demandes. Souvenez-vous des prires que vos serviteurs et vos servantes vous ont faites sur ce sujet depuis tant de sicles ; que leurs voeux, leurs sanglots, leurs larmes et leur sang rpandu viennent en votre prsence, pour solliciter puissamment votre misricorde. Mais souvenez-vous surtout de votre cher Fils : Jetez vos yeux sur le visage de votre Christ : Respice in faciem Christi tui . (PS. LXXXIII, 10.) Que vos yeux contemplent son agonie, sa confusion et sa plainte amoureuse au Jardin des Olives, lorsqu'il dit : Quelle utilit retirerez-vous de ma mort? Quae utilitas in sanguine meo? (PS. XXIX, 10.) Sa mort cruelle et son sang rpandu vous crient hautement misricorde, afin que, par le moyen de cette Congrgation, son empire soit tabli sur les ruines de ses ennemis. Mmento : Souvenez-vous, Seigneur, de cette Communaut dans les effets de votre justice. Il est temps que vous agissiez, Seigneur, ils ont renvers votre loi : Tempus faciendi, Domine, dissipaverunt legem tuam (PS. GXVIII,126) : il est temps de faire ce que vous avez promis. Votre divine loi est transgresse ; votre Evangile mconnu ; votre religion abandon-

POURLES FUTURSAPTRES. 139 ne ; les torrents de l'iniquit inondent toute la terre et entranent jusqu' vos serviteurs ; toute la terre est dsole : Toute la terre est dans une extrme dsolation : Desolatione desolata est omnis terra (Jerem., XII, 11) ; l'impit est sur le trne; votre est jusque sanctuaire est profan, et l'abomination dans le lieu saint. Laisserez-vous ainsi tout l'abandon, juste Seigneur, Dieu des vengeances? Tout deviendra-t-il, la fin, comme Sodome et Gomorrhe? Vous tairez-vous toujours? Ne faut-il pas que votre volont soit faite sur la terre comme dans le Ciel, et que votre rgne arrive? N'avez-vous pas montr par avance quelques-uns de vos amis une future rnovation de votre Eglise ? Les Juifs ne doivent-ils pas se convertir la vrit? N'est-ce pas ce que l'Eglise attend? Tous les Saints du Ciel ne vous crient-ils pas : Justice! Vindica? Tous les justes de la terre ne vous disent-ils pas : Amen, veni, Domine ! (Apoc., XXII,20.) Toutes les cratures, mme les plus insensibles, ne gmissent-elles pas sous le poids des pchs innombrables de Babylone, et ne demandent-elles pas votre venue pour rtablir toutes choses ? Omnis creatura ingemiscit. (Rom., VIII, 22.) Seigneur Jsus, mmento Congregationis tuae. Souvenez-vous de donner votre Mre une nouvelle Compagnie, pour renouveler, par elle, toutes choses, et pour finir par Marie les annes de la grce, comme vous les avez commences par elle. Da Matri tuae liberos, alioquin moriar : donnez des enfants, des serviteurs votre Mre : autrement, que je meure. Da Matri tuss . C'est pour votre Mre que je vous prie. Souvenez-vous de ses

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PRIRE PROPHTIQUE

entrailles et de ses mamelles, et ne me rebutez pas; souvenez-vous de qui vous tes Fils, et m'exaucez; souvenez-vous de ce qu'elle vous est et de ce que vous lui tes, et satisfaites mes voeux. Qu'est-ce que je vous demande? rien en ma faveur, tout pour votre gloire. Qu'est-ce que je vous demande ? ce que vous pouvez, et mme, je l'ose dire, ce que vous devez m'accorder, comme Dieu vritable que vous tes, qui toute puissance a t donne au Ciel et sur la terre, et comme le meilleur de tous les enfants, qui aimez infiniment votre Mre. Liberos : Des Qu'est-ce que je vous demande? prtres libres de votre libert, dtachs de tout, sans pre, sans mre, sans frres, sans soeurs, sans parents selon la chair, sans amis selon le monde, sans bien, sans embarras, sans soins, et mme sans volont propre. Liberos : Des esclaves de votre amour et de votre volont ; des hommes, selon votre coeur, qui, sans propre volont qui les souille et les arrte, fassent toutes vos volonts et terrassent tous vos ennemis, comme autant de nouveaux Davids, le bton de la Croix et la fronde du saint rosaire dans les mains : In baculo Cruce et in virga Virgine .. Liberos : Des mes leves de la terre et pleines de la rose cleste, qui, sans empchement, volent de tout ct selon le souffle du Saint-Esprit. Ce sont eux, en partie, dont vos Prophtes ont eu. la connaissance, quand ils ont demand : Qui sont ces hommes agiles comme les nues ? Qui sunt isti qui ut nubes volant? (Isa., LX, 8.) Ils allaient o les poussait l'imptuosit de l'esprit : Ubi erat impetus . (Ezech,, I, 12.) spiritus, illuc gradiebantur

POUR LES FUTURSAPTRES.

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Liberos : Des gens toujours votre main, toujours prts vous obir, la voix de leurs suprieurs, comme Samuel : Me voila: Praesto sum ; toujours prts courir et tout souffrir avec vous et pour vous, comme les Aptres : Allons-y aussi, nous, et mourons avec lui : Eamus et nos, ut moriamur cum eo . (S. Joan., XI, 16.) Liberos : De vrais enfants de Marie, votre sainte et conus par sa chaMre, qui soient engendrs rit, ports dans son sein, attachs ses mamelles, nourris de son lait, levs par ses soins, soutenus de ses bras et enrichis de ses grces. Liberos : De vrais serviteurs de la sainte Vierge, aillent qui, comme autant de saints Dominiques, le flambeau luisant et brlant du saint partout, Evangile dans la bouche et le saint Rosaire la main, aboyer comme des chiens fidles, contre les loups qui ne veulent que dchirer le troupeau de brler comme des feux, et clairer Jsus-Christ; les tnbres du monde comme des soleils ; et qui, par le moyen d'une vraie dvotion Marie, c'est-dire intrieure, sans hypocrisie ; extrieure, sans sans ignorance ; tendre, sans critique ; prudente, indiffrence ; constante, et sainte, sans lgret, sans prsomption, crasent, partout o ils iront, la tte de l'ancien serpent, afin que la maldiction que vous lui avez donne soit entirement accomplie. Je mettrai des inimitis entre toi et la femme, entre sa race et la tienne. Elle te brisera la tte : lnimicitias ponam inter te et mulierem, et semen tuum et semen illius; ipsa conteret caput tuum . (Gen., m, 15.) Il est vrai, grand Dieu, que le monde mettra, comme vous l'avez prdit, de grandes embches au 9*

PRIRE PROPHTIQUE talon de cette femme mystrieuse, c'est--dire la petite Compagnie de ses enfants qui viendront sur la fin du monde, et qu'il y aura de grandes inimitis entre cette bienheureuse postrit de Marie et la race maudite de Satan ; mais c'est une inimiti toute divine, et la seule dont vous soyez l'auteur : Inimicitias ponam . Mais ces combats et ces perscutions, que les enfants de la race de Blial livreront la race de votre sainte Mre, ne serviront qu' faire davantage clater la puissance de votre grce, le courage de leur vertu, et l'autorit de votre Mre : puisque vous lui avez donn, ds le commencement du monde, la commission d'craser cet orgueilleux par , l'humilit de son coeur : Ipsa conteret caput tuum . Alioquin moriar. Ne vaut-il pas mieux pour moi mourir que de vous voir, mon Dieu, tous les jours si cruellement et si impunment offens, et de me voir moi-mme tous les jours en danger, d'tre entran par les torrents de l'iniquit qui grossissent; chaque instant sans que rien s'y oppose ? Ah ! mille morts me seraient plus tolrables. Ou envoyezmoi du secours du ciel, ou enlevez mon me. Oui, si je n'avais pas l'esprance que vous exaucerez, tt ou tard, ce pauvre pcheur, dans les intrts de votre gloire, comme vous en avez dj exauc tant d'autres : Ce pauvre a cri et le Seigneur l'a exauc : Iste pauper clamavit et Dominus exaudivit cum (PS. XXXIII, 6), je vous en prierais absolument comme le Prophte : Prenez ma vie : Toile animam meam (III Reg., XIX, 4.). Mais la confiance que j'ai en votre misricorde me fait dire, avec un autre prophte : Je ne mourrai pas, 142

POURLES FUTURSAPTRES. 143 mais je vivrai et je raconterai les oeuvres du Seigneur : Non moriar, sed vivam, et narrabo opra Domini (PS. CXVII, 17.) ; jusqu' ce que je puisse dire avec Simon : Laissez-moi aller en paix, Seigneur, mes yeux ont vu le salut, accord par vous : Nunc dimittis servum tuum, Domine... in pace, quia viderunt oculi mei, etc. (S. LUC, II, 29.). Memento: Saint-Esprit, souvenez-vous de produire et de former des enfants de Dieu, avec votre divine et fidle, pouse Marie. Vous avez form Jsus-Christ, le chef des prdestins, avec elle et en elle; c'est avec elle et en elle que vous devez former tous ses membres. Vous n'engendrez aucune personnedivine dans la Divinit; mais c'est vous seul qui formez toutes les personnes divines hors de la Divinit; et tous les Saints, qui ont t et seront jusqu' la fin du monde, sont autant d'ouvrages de votre amour uni Marie. Le rgne spcial de Dieu le Pre a dur jusqu'au dluge, et a t termin par un dluge d'eau ; le rgne de Jsus-Christ a t termin par un dluge de sang ; mais votre rgne, Esprit du Pre et du Fils, continue prsent, et sera termin par un dluge de feu, d'amour et de justice. Quand sera-ce que viendra ce dluge de feu du' pur amour, que vous devez allumer sur toute la terre d'une manire si douce et si vhmente, que toutes les nations, les Turcs, les idoltres, les Juifs mmes en brleront, et se convertiront? Personne ne pourra se drober sa chaleur : Non est qui se abscondat a calore ejus (Ps. XVIII, 7.) Accendatur : Que ce divin feu que Jsus-Christ est venu apporter sur la terre soit allum avant que

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PRIRE PROPHTIQUE

vous allumiez celui de votre colre, qui rduira tout en cendre : Envoyez votre Esprit, ils seront crs et vous renouvellerez le face de la terre : Emitte Spiritum et renovabis faciem terrae . tuum, et creabuntur, (PS. CIII, 30.) Envoyez cet Esprit tout de feu sur la terre, pour y crer des prtres tout de feu, par le ministre desquels la face de la terre soit renouvele et votre Eglise rforme. Mmento Congregationis tum : C'est une congrgation, c'est une assemble, c'est un choix, c'est une triette de prdestins, que vous devez faire dans le monde et du monde : Je vous ai moi-mme choisis parmi le monde : Ego elegi vos de mundo . (S. Joan., paisibles XVII, 6) C'est un troupeau d'agneaux que vous devez ramasser parmi tant de loups ; une compagnie de chastes colombes et d'aigles royales parmi tant de corbeaux; un essaim de mouches miel parmi tant de frelons; un troupeau de cerfs, agiles parmi tant de tortues; un bataillon de lions courageux parmi tant de livres timides. Ah ! Seigneur : Runissez-nous en nous prenant parmi les nations Congrega nos de nationibus (Ps. cv, 47) ; unissez-nous, afin qu'on en rende assemblez-nous, toute la gloire votre nom saint et puissant. Vous avez prdit cette illustre Compagnie votre Prophte, qui s'en explique en termes fort obscurs et forts secrets, mais divins : Vous sparerez, Dieu, et vous destinerez pour ces peuples, qui sont votre hritage, une pluie volontaire ; et, s'ils ont t affaiblis, vous leur donnerez votre protection. Votre troupeau demeurera dans votre hritage. Vous avez, Dieu, prpar, par un effet de votre douceur, une nourriture pour le pauvre. Le Seigneur remplira de sa parole les hrauts

POURLES FUTURSAPTRES. 145 de sa gloire, afin qu'ils l'annoncent avec une grande force. Le Roi des vertus sera, chri, aim ; et le partage qu'il fera des dpouilles contribuera la beaut de sa maison. Quand vous seriez couchs sur les pierres qui servent de chenets, au milieu des chaudires bouillantes, vous deviendrez comme la colombe dont les ailes sont argentes, et dont l'extrmit du dos reprsente l'clat de l'or. Pendant que le Roi du ciel exerce son jugement sur les rois en faveur, de notre terre, ses habitants deviendront blancs comme la neige du mont Selmon. La montagne de Dieu est une montagne grasse, une montagne solide et fertile. Mais pourquoi regardez-vous avec envie d'autres montagnes ? La sienne est celle sur laquelle Dieu se plait habiter et o le Seigneur demeurera jusqu' la fin : Pluviam voluntariam segregabis, Deus, haereditati tuae, et infirmata est ; tu vero perfecisti eam. Animalia tua habitabunt in ea. Parasti in dulcedine tua pauperi, Deus. Dominus dabit verbum virtute multa. Rex virtutum, dievangelizantibus lecti, dilecti, et speciei domus dividere spolia. Si dormiatis inlcr medios cleros, pennse columbae deargentatae, et posteriora dorsi ejus in pallore auri. Dum discernit coelestis greges super eam, nive dealbabuntur in Selmon. Mons Dei, mons pinguis; mons coagulatus, mons pinguis; ut quid suspicamini montes coagulatos? mons in quo beneplacitum est Deo habitare in eo, etenim Dominus habitabit in finem . (Ps. LXVII, 10-17.) Quelle est, Seigneur, cette pluie volontaire que , vous avez spare et choisie pour votre hritage Enfants de affaibli, sinon ces saints missionnaires, Marie votre Epouse, que vous devez assembler et sparer du monde, pour le bien de votre Eglise,

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PRIERE PROPHTIQUE

si affaiblie et si souille par les crimes de ses enfants ? Qui sont ces animaux et les pauvres qui demeureront dans votre hritage, et qui y seront nourris de la douceur divine que vous leur avez prpare, sinon ces pauvres missionnaires abandonns la de vos divines dProvidence, qui regorgeront lices ; sinon ces animaux mystrieux d'Ezchiel, qui auront l'humanit de l'homme, par leur charit dsintresse et bienfaisante envers le prochain ; le courage du lion, par leur sainte colre et leur zle ardent et prudent contre les dmons et les enfants de Babylone ; la force du boeuf, par leurs travaux apostoliques et leur mortification contre la chair ; et enfin l'agilit de l'aigle, par leur contemplation en Dieu ? Tels sont les missionnaires que vous voulez envoyer dans votre Eglise. Ils auront un oeil d'homme pour le prochain, un oeil de lion contre vos ennemis, un oeil de boeuf contre eux-mmes, et un oeil d'aigle pour vous. Ces imitateurs des Aptres prcheront virtute multa, virtute magna , avec une grande force et vertu, et si grande, et si clatante, tous les esprits et les coeurs des qu'ils.remueront lieux o ils prcheront. C'est eux que vous donnerez votre parole : Dabis verbum ; votre bouche mme et votre sagesse : Je vous donnerai des paroles et une sagesse laquelle tous vos adversaires ne sauront rsister : Dabo vobis os et sapientiam, cui non poterunt resistere omnes adversarii vestri . (S. Luc, XXI, 15.) C'est parmi ces bien-aims que vous, aimable Jsus, vous prendrez vos complaisances en qualit

147 POUR LES FUTURSAPTRES. de Roi des vertus, puisqu'ils n'auront point d'autre but dans toutes leurs missions que de vous donner toute la gloire des dpouilles qu'ils remporteront sur vos ennemis : Rex virtutum, dilecti, dilecti, et speciei domus dividere spolia . (Ps. LXVII, 13.) Par leur abandon la Providence et leur dvotion Marie, ils auront les ailes argentes de la colombe : inter medios cleros, pennae columbae deargentatae : c'est--dire la puret de la doctrine et des moeurs; et le dos dor, et posteriora dorsi une parejus in pallore auri (Id., 14) : c'est--dire faite charit envers le prochain pour supporter ses pour dfauts, et un grand amour de Jsus-Christ porter sa croix. Vous seul, Jsus, comme le Roi des cieux et le Roi des rois, sparerez du monde ces missionnaires, comme autant de rois, pour les rendre plus blancs que la neige sur la montagne de Selmon, montagne de Dieu, montagne abondante et fertile, montagne forte et coagule, montagne dans laquelle Dieu se et dans laquelle il decomplat merveilleusement, meure et demeurera jusqu' la fin. Qui est, Seigneur, Dieu de vrit, cette mystrieuse montagne, dont vous nous dites tant de merveilles, sinon Marie, votre chre pouse, dont vous avez mis les fondements sur la cime des plus hautes montagnes ? Ses fondations sont tablies sur des ejus in montibus montagnes saintes. Fundamenta (Ps. LXXXVI,1.) C'est une montagne au sanctis... sommet des monts. Mons in vertice montium . (Mich., IV, 2) Heureux et mille fois heureux les prtres que vous avez si bien choisis et prdestins pour demeurer

PRIRE PROPHTIQUE avec vous sur cette abondante et divine montagne, afin d'y devenir des rois de l'ternit, par leur mpris de la terre et leur lvation en Dieu ; afin d'y devenir plus blancs que la neige par leur union Marie, votre pouse toute belle, toute pure et toute immacule ; afin de s'y enrichir de la rose du ciel et de la graisse de la terre, de toutes les bndictions temporelles et ternelles dont Marie est toute remplie. C'est du haut de cette montagne que, nouveaux Moses, ils lanceront, par leurs ardentes prires, des traits contre leurs ennemis, pour les terrasser ou les convertir ; c'est sur cette montagne qu'ils de la bouche mme de Jsus-Christ apprendront, qui y demeure toujours, l'intelligence de ses huit batitudes ; c'est sur cette montagne de Dieu qu'ils seront transfigurs avec lui comme sur le Thabor, qu'ils mourront avec lui comme sur le Calvaire, et au ciel avec lui comme sur la qu'ils monteront montagne des Oliviers. Mmento Congregationis tuae. C'est vous seul faire par votre grce cette assemble ; si l'homme y met le premier la main, rien ne sera fait ; s'il y mle du sien avec vous, il gtera tout, il renver : c'est votre ousera tout. Tuae congregationis vrage, grand Dieu : Opus tuum fac , faites votre oeuvre toute divine ; amassez, appelez, assemblez de tous les lieux de votre domination vos lus pour en faire un corps d'arme contre vos ennemis. Voyez-vous, Seigneur, Dieu des armes, les capitaines qui forment des compagnies compltes, les potentats qui font des armes nombreuses, les nades flottes entires, les vigateurs qui runissent

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POURLES FUTURSAPTRES

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marchands qui s'assemblent en grand nombre dans les marchs et les foires ! Que de larrons, d'impies, d'ivrognes, de libertins, s'unissent en foule contre vous tous les jours, et si facilement et si promptement ! Un coup de sifflet qu'on donne, un tambour qu'on bat, une pointe d'pe mousse qu'on montre, une branche sche de laurier qu'on promet, un morceau de terre jaune ou blanche qu'on offre, en trois mots, une fume d'honneur, un intrt de nant, un chtif plaisir de bte, qu'on a en vue, runion un instant les voleurs, ramasse les soldats, joint les bataillons, assemble les marchands, remplit les maisons et les marchs, et couvre la terre et la mer d'une multitude innombrable de rprouvs, qui, quoique tous. diviss les uns d'avec les des lieux, ou par la autres, ou par l'loignement diffrence de l'humeur, ou par leurs propres intrts, s'unissent cependant fous ensemble jusqu' la mort, pour vous faire la guerre sous l'tendard et la conduite du dmon. Et nous, grand Dieu ! quoiqu'il y ait tant de gloire et de profit, tant de, douceur et d'avantage vous servir, quasi personne ne prendra votre parti en main ? Quasi aucun soldat ne se rangera sous vos tendards ? Quasi aucun saint Michel ne s'criera du milieu de ses frres, en zlateur de votre gloire : Qui est comme Dieu ! Quis ut Deus ? Ah ! permettez-moi de crier partout : Au feu ! au feu ! au feu ! l'aide ! l'aide.! l'aide ! Au feu dans la maison de Dieu ! au feu dans les mes ! au feu jusque dans le sanctuaire ! A l'aide de notre frre qu'on assassine ! l'aide de nos enfants qu'on gorge ! l'aide de notre bon Pre qu'on poi-

P 150 PRIREPROPHTIQUEOUR LES FUTURSAPTRES. gnarde ! Si quelqu'un prend le parti du Seigneur, qu'il se joigne moi. Si quis est Domini, jungatur mihi (Exode, XXXII,26) ; que tous les bons prtres qui sont rpandus dans le monde chrtien, et ceux qui sont actuellement au milieu du combat, et ceux qui se sont tirs de la mle pour s'enfoncer dans les dserts et les solitudes, que tous ces bons prtres viennent et se joignent nous : Les forces runies deviennent plus fortes : Vis unita fit fortior ; afin sous l'tendard de la Croix, que nous fassions, une arme bien range en bataille et bien rgle, pour attaquer de concert les ennemis de Dieu qui ont dj sonn l'alarme : Sonuerunt, frenduerunt, fremuerunt, multiplicati sunt. Dirumpamus vincula eorum et projiciamus a nobis jugum ipsorum. Qui habitat in coelis irridebit eos. Exurgat Deus, et dissipentur inimici ejus ! Exurge, Domine, quare obdormis ? Exurge. Seidorgneur, levez-vous : pourquoi semblez-vous mir ? Levez-vous dans toute votre puissance, votre misricorde et votre justice, pour vous former une Compagnie choisie de gardes du corps, pour garder votre maison, pour dfendre votre gloire et sauver ces mes qui cotent tout votre sang, afin qu'il n'y ait qu'un bercail et qu'un pasteur, et que tous vous rendent gloire dans votre saint temple : Et in templo ejus omnes dicant gloriam . . Amen.

EPILOGUE.

Lecteur, ces pages ne sont qu'une Introduction neuf autres volumes de l'Histoire rvle de l'avenir. Il convient donc de ne pas tendre davantage l'horizon de ce simple coup d'oeil, jet sur les vnements futurs. Veuillez prier Dieu pour le prtre qui se dvoue la lche difficile et prilleuse de composer cette la soHistoire, destine servir d'avertissement cit, tant religieuse que civile. L'auteur est un peu dans le cas d'un soldat parti en claireur, loin, trs-loin du corps d'arme. Seul !... mille dangers inconnus Il court mme le risque l'environnent. d'tre pris pour ennemi, par des frres d'armes, au travers qui ne l'aperoivent que confusment d'pais brouillards. Heureux si quelque chef, trop zl], ne croit pas devoir lui envoyer quelque dcharge de fusils, de mitrailleuses ou de canons! L'homme de notre poque, l'animalis homo, dcrit d'aprs nature par saint Paul, a la tte dure; comme les Juifs, aujourd'hui les matres du monde. Il peroit difficilement les choses qui viennent de Dieu. Il croit peu au surnaturel. Dans son ignorance, il sait peine que nos Saints Livres ne sont, depuis la premire page de l'Ancien Testament, la page du milieu qui ouvre les Evangiles, jusqu' la

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PILOGUE.

page de la fin qui termine l'Apocalypse, qu'une longue rvlation et une admirable prophtie. Jamais l'la lecture de tude du surnaturel, par consquent l'Histoire rvle de l'avenir, ne fut plus urgente, ncessaire, indispensable. du soldat intrRevenons notre comparaison pide, qui se dvoue pour l'arme, sans que celle-ci lui en sache gr, peut-tre. L'claireur marche en avant, parfois sur le penchant des abmes. Il suit des sentiers quelquefois si troits et si difficiles, qu'il n'a pas la ressource de s'appuyer sur un bras qui lui serve de guide. Sur ces hauteurs, sur ces rocs escarps, il n'y a de place ne peut tre que pour un !... Son dvouement une poque, comme la ntre, o la qu'incompris est confusion rgne dans les esprits : l'gosme partout, la charit n'est presque nulle part, pour Dans ces circonstances unir les coeurs dvous... le soldat du Christ prend conseil exceptionnelles, Les yeux levs de la droiture de sa conscience. vers le ciel, il chemine avec prudence, l'pe d'une main pour se dfendre, la plume de l'autre pour ses labeurs, tracer la route ceux qui, profitant.de devront la suivre plus tard, avec moins de dangers. donc au souverain arbitre des desIl s'abandonne ines, satisfait du devoir accompli. S'il succombe, l'infortun claireur, en tombant, criera encore aux siens : Garde vous ! Puisse ce cri d'avertissement tre le salut d'une partie de l'arme ! Vos ergo videte : ecce praedixi vobis omnia (S. Marc, XIII, 23),

PILOGUE.

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Toutefois, eu dehors des opinions libres, il y a dans l'Eglise une direction. L'auteur dclare donc cet crit aux pieds des supdposer humblement les conseils rieurs ecclsiastiques. S'il recherche de tous ses lecteurs, il va sans dire qu'il sollicite, et trs-emavec une dfrence toute particulire presse, les avis de ses Pres et de ses Matres dans la foi. Bien que la rdaction de cette histoire ne repose que sur une foi humaine et ne prtende pas imposer une foi divine, l'auteur serait heureux de son plan, une de recevoir, pour l'excution direction claire. L'administration suprieure de l'Eglise a, jusqu' prsent, pour habitude de ne donner aucune approLes rvbation formelle ce genre d'ouvrages. lations et les prophties sacres, contenues dans intressent l'Ecriture-Sainte, seules, directement la morale, la et essentiellement, les dogmes, sous l. responsabilit des discipline. Nanmoins, auteurs qui les rapportent, elle voit avec plaisir les et des prophties fidles s'difier des rvlations modernes. Elle-mme ne ddaigne pas de les mende preuves, dans ses tionner, comme confirmation examens pour la canonisation des Saints. L'auteur ne peut qu'tre trs-reconnaissant de tous les concours savants ou bienveillants qui lui seront fournis. Les personnes qui voudront bien se mettre en rapport avec lui, pour la rdaction ou sont pries d'adresser leurs pour la propagande, lettres : L'abb CLOQUET, 38, rue de Vaugirard, PARIS.

CONCORDANCE ET TABLE ANALYLIQUE DES MATIERES.

DDICACE SAINT A JOSEPH

PRLIMINAIRES 1. Motifs gnraux de recourir aux prophties,page V. 2. Motifs particuliers, VIII. 3. Plan, division, rdactionet publicationde l'ouvrage, XII. Titres des dix tomes, XIII. Moyende se procurer l'ouvrage, adressesur la couverture et la fin du tome XIV. Demande de concours,XV. PREMIRE PARTIE Mystrieuse origine et conservation miraculeuse des prophties. CHAPITRE : Notion d'une montagne des prophtes, prs I du paradis terrestre, dont l'existenceet la conservationsont prouvespar huit textes de l'Ecriture sainte et par la Tradition catholiquedont 25 noms de saints ou dedocteurs sont cits, 3. CHAPITRE : Description de la montagne des proII phtes, 6. III CHAPITRE : Un coupd'oeil sur le paradis terrestre, 21. DEUXIME PARTIE Coup d'oeil gnral jusqu' la fin des temps. PARLA ET EVANGILE EXPLIQU DVELOPP COMMENT, D 35. PROPHTIE E LA SALETTE, SURLAMONL'APPARITION LA TRS-SAINTE DE VIERGE P TAGNE DE LA SALETTE RACONTEAR LA BERGRE , MLANIE. I. La veille. Descriptiondu lieu de l'apparition et notice sur les deux ptres, 41.

CONCORDANCE II. Le 19 septembre 1846. Caractre de Maximin, 44. Paradis enfantin, 45. Sommeilet recherchedes vaches, 45. Apparition"d'une belle dame assise sur le paradis enfantin, 46. La grandenouvelle, 47. III. La Rvlation. La mainde Dieu s'appesantit sur nous, cause du travail le dimanche et des blasphmes, 47. C'est le motif des mauvaisesrcoltes, 48. Annoncede la grande et universelle famine : bl gt, noix mauvaises,maladies des vignes, 49. Pie IX confirme par l'Ecriture que nos pchs sont la cause de tous les flaux, 49. Secret donn Maximin,50. IV. Le Secret donn Mlanie. Epoque de sa manifestation ; menaces aux habitants de la terre, aux chefs, aux familles; dure des mauxavant-coureursdu cataclysme, 51. Ordre successifdes vnements, de l'avnementd'Henri, V et du rgne du grand monarque, d'aprs Soeur Labour et une rvlation rcente, 52 et note 9. Conduite tenir par Pie IX, 53. Chute du Saint-Empire, dissolutionde la Confdration germanique, spoliation des Etats Pontificaux, d'aprs sainte Hildegard,p. 53, note 10, et d'aprs les prophties Placentienne et Augustinienne,54. Redditionau Pape du domaine de saint Pierre et de la primautd'honneur par Henri V, 54. Conversion des hommes, consolation, prosprit, justice, paix, rforme politique, d'aprs sainte Hildegarde,54. Travail de destruction de l'Eglise par les socits secrtes; pape trahi, 55. Travail de reconstruction sans ardeur ni mthode; apparition cleste d'une protectrice; impuissance des dmolisseurs; activit des restaurateurs de l'Eglise ; un pape jeune et svre expurge le clerg avant de fter le triomphe, 56. Les francs-maons devenus plus circonspects ; saint Michel apparat sur la coupole de Saint-Pierre durant le combatdesverts et bleus contre les blancs. Il anime ceux-ci, les autres dsertent dans leurs rangs ou s'enfuient ; l'Eglise rouge de sang; l'pe flamboyante,l'assistance de troupes des saints; grande croix lumineusedu Crucifi; celui-ci rayonnant dans le monde par ses cinq Plaies, 57. Coeursymbolisantla protection de Marie; chelle rprsentant l'ascension des mes des morts dans le combat, qui

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ET TABLEANALYTIQUE. 187 s'uniront au divin Sauveur, 58. Vision de la voie de la grce divine, de la montagne des prophtes et du paradis terrestre ; de la blancheurclatantede l'Eglise, de la rconciliation dans l'Eglise et entre les glises diverses, de la clart venue de la montagne des prophtes, de l'approche du rgne de Dieu, de l'avnementde Marie, 59. Agneaux et bergers; commentl'Eglise est notre mre; grande fte d'o le Pape expulse des Pasteurs infidles; participation des saints du ciel cette fte; dispersiondes ennemis; ces rvlationssont de CatherineEmmerich,60 et 61. Fourberie et chute de NapolonIII, 56. Exclusiondfinitive des Napolonset des d'Orlans,61, note il. Punition de l'Italie; perscutionsanglante; apostasies; instrument de supplice, 61. Expulsiondes Congrgations,note 12. d Pape en garde contresupercheries.Dchanement esdmonset rgne de mille ans, 62 et note 16. Diminutionde la foi, aveuglement,63 ; relchement, mauvais livres, culte des dmons, spiritisme,rsurrectionsapparentes, 64. Perscutions,tnbres, crise, crimes, 65. Papes qui ne verront pas le triomphe, gouvernements apostats, avertissementsaux 6 Communauts, 6. Guerres trangres et civiles, 66. Destruction de Paris, de Marseille, 67, et autres villes, 68. Cri : Tout est perdu ! recours Marie. Les anges exterminent les ennemis de Jsus-Christ, 68. Descriptionpar Holzhauserdes malheurs du cinquimege de l'Eglise, p. 69, note 23. Paix et retour Dieu, siximege, 70 et note 24. Les rois aident l'Eglise; l'Evangileprch partout; conversions des hrtiques et des Juifs ; belle description de cette poque par sainteHildegarde,71. L'avant-coureurde l'antechrist; terre frappe de plaies; guerres continuelles; date approximative,73. Fausse paix, corruption ; naissance de l'antechrist, 74 et note 28. Son illgitimitet sa possessiondiabolique,76. Sa nature, le lieu de sa naissance,son caractreet ses talents,78, notes 30 et 31. Ses frres, sa venueannonce,79 et note 32. Ses prodiges, 80. Il s'tablit Rome. Perturbation dans le ciel et sur la terre, 80. Prdication partout; les aptres des derniers temps, 81. Enoch et Elie, 82. 10

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CONCORDANCE

Destructionde Rome, maux effroyables l'antechrist est pr; cipit en enfer avec les siens, 83. Purificationet renouvellement es cieux et de la terre, 84. d V. Fin de la rvlation. Rgle d'un nouvelOrdre,84. Promesse d'abondance,prires quotidiennes, ssistancea la a messe,carme,bl gt, 85. Faites passer,etc., et passage du ruisseau par la Dame,86. VI. Fin de l'apparition. La Dame s'arrte sur une petite hauteur,Mlanies'attache Elle, 87. Elle s'lve,regarde, disparat, 88. VII.Retour chez nos matres. Les enfants racontentla vision, 89. Les matresdcident que c'est la sainte Vierge qui est venue et qu'il faut le dire M.le Cur, 90. La servanteet le cur, 91. Celui-ciracontele fait ceux qui assistent la messe. Le maire est convaincu. Mlanie est mise au pensionnat,92. VIII.Description de la personne et du costume de la trssainte Vierge. Elle tait trs-grande,majestueuse, 2. 9 Son regard tait doux, bon, amical, clair et brillant; elle pleura; sa voixtait douce, 93. Son vtement tait blanc, sa couronnede roses ; elle avait un crucifixsur la poitrine, 94. Le Christ tait tantt vivant, tantt mort; deuxchanesau cou de la sainte Vierge dont une soutenait le crucifix,95. Tablier, souliers,lumires diversesqui formentsa splendeur,96. et Authenticit. Signaturede Mlanie imprimatur, 97. Lettre de MgrFava, 98. Supplment : Prophtie des papes comme indicationde la dure des dernierstempsdu monde, 100. TROISIEME PARTIE Perscution contre le clerg sculier et sa restauration. et rgulier

Prologue, avis et plan, 102.

ET TABLEANALYTIQUE.

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PREMIRE SECTION. LA PERSCUTION. PsaumeXIII, 103. Origines de la perscution: Luther, la juiverie, les socits secrtes, mot dit sainte Brigitte, caractre de la perscution prsente dcrit par le vnrableHolzhauser,105. Malice,intention, plan, action, prtexte des dmonset de leurs suppts, 106. Ces derniers, aveugles et insenss, croiront faire un acte religieux et patriotique par leurs destructions et massacres,106. Perscutionen Italie; un prcurseur de l'antechrist; massacre des prtres, des religieux, des dfenseurs de l'Eglise, des jsuites; rductiondu nombre des Ordres religieux, 107. E. Eppinger dcrit les complotsdes gouvernements,a persl cutioncontre le clerg: immolationde personnagesminents, de prtres, dejsuites, Rome surtout; pillagedes couvents, dvastationdes glises; saint Csaire annonce que la perscutions'tendra l'univers, 108. Humiliation,spoliation de l'Eglise, expulsions,exil, supplices des pasteurs, des prlats, etc., destructiondes monastres, dvalisationdes temples, etc., 109. Autres documents secrets et indits rservs pour le tome deuxime,109. Prophtiesde saint Franoisd'Assise,110 113. DEUXIME SECTION. LA RESTAURATION. Avis et notices : Rponsede Mlanierelative la rgle des futurs aptres, 114. Notice sur la soeur Mechtildeet sa rvlation, 115. Saint Vincent Ferrier, le vnrable de 1 Grignion Montfort, 16; et saint Franoisde Paule, 117. LESAPTRES DERNIERSEMPS, DES T M D'aprsla Soeur echtilde. I. Constitutions et rgles de cet Ordre nouveau, 119. 1 Aprs la destruction de l'Ordre des Dominicains, 19 et note 45, naissance et excellence d'un nouvel Ordre d'aptres; leurs vtements,ceinture et chaussures,120. Sans rsidence ni argent, ils porteront un bton rouge surmont d'une croixd'ivoire,toujoursen leur prsence,121.

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CONCORDANCE

Monture,discrtion,nourriture, logement, lavementdes pieds, 122. Edification du prochain et gnrosit de celui-ci. Chapitres, deux livres, le fondateuret son investiture, ge et conditionsd'admission,123. Le Principal, le Gardienet leurs compagnons,leur nombre dans chaque vch, archevch, Rome et Jrusalem. Petit chapitre, repas, couche, tenue, 124; infirmes, 125. II. Perscution de l'antechrist contre eux, 125. En paix trente ans, avant l'arrive de l'antechrist, sa dominationsur tous les rois, ses promesses trompeuses au clerg, 125. Les Frres Aptres prcheront, absoudront, promettront le ciel aux martyrs, convertirontbeaucoup de juifs et de paens. Indignation de l'antechrist, il fait empaler les prdicateurs lesquels en cet tat chantent et exhortent. Les fidles sont flagells, 126. Leur tte est tranche les yeux bands. Martyrsvivants. Le pape partage le sort des Frres, 127. III. Enoch et Elie viennent leur aide, 127. Enoch et Elie, maintenant dans le Paradis, se nourrissentde l'arbre de vie et se gardent de l'arbre dfendu. Description de celuici et de son fruit, 127. Aptres et peuples les demandent a Dieu. Cesdeux saints confondrontl'antechrist, convertiront ceux qu'il avait induits en erreur. Les justes seront par lui mis mort, 128. Chaudiresen bullition, fosses pleines de feu. La marche d'Enochet d'Elie sera des Indes la mer, 129. Les multitudes leur suite seront mises mort. Elie, trois jours en croix, expireenvironnd'une gloire cleste. Son corps reste sans spulture. Enoch convertit beaucoupde partisans de l'antechrist, 130. Il apostrophe ce tyran, 131. IV. Mort d'Enoch. Versez-lui dans la bouche de la poix bouillante, s'crie l'antechrist furieux, 131. Prire intrieure d'Enoch. Rponse divine et promesse de soustraire bientt les derniers fidles aux supplices ordonns par l'antechrist, 132. Prophtie de saint Vincent Ferrier concernant les futurs aptres, 134 137. Ce Saint annonce aux Dominicainsl'tat futur des hommes vangliques,et leurs vertus, 134. Quatre effetsde la considrationde ce qu'ils seront, 135.

161 ET TABLEANALYTIQUE. Source de ladite prophtie; nombreux passages de l'Ecriture sainte et de la Tradition qui confirment la venue de ces aptres des derniers temps, 136. Une traduction destructive de la prophtie de saint Vincent Ferrier est rfute par la publicationdu texte latin en regard, 136. Prire prophtique du vnrable Grignion de Montfort, de 138 152. L'Ordre des aptres des derniers temps a t prvu de toute ternit, montr saint Franois de Paule, saint VincentFerrier, sainte Catherinede Sienne. Dieu, que votre puissancele fasse natre! 138. Vos misricordes, vos promesses, nos prires, nos voeux,Jsus-Christ, sa passion, votre justice le rclament, 139. L'impit, la rnovation de l'Eglise, les saints du ciel, les justes de la terre l'appellent. Marie a besoin de cette nouvelle Compagnie, 140. Donnez votre mre des enfants, ayant les cinq qualits qu'elle rclame des ministres de vos autels, sinon je prfre mourir, 143. C'est le temps du dluge de feu ; il est temps d'allumer le feu de votre amour, 144. Que votre Saint-Esprit forme cette troupe d'lite, prdite par le roi David, 145. Vous savez quelles seront leurs vertus, 147 ; et qu'ils seront protgs par Marie, montagne au sommet des monts, 148. Votre main seule peut former cette Congrgation, 149. Voyez les mchants, ils savent s'unir. Donc, au feu ! l'aide ! 150. Que tous les bons prtres se joignent nous et qu'il n'y ait plus qu'un bercail et qu'un pasteur vous rendant gloire, 151. Epilogue. Ce tome premier n'est qu'une introduction; l'crivain est compar un soldat envoy en claireur, ses risques et prils, 151. Commentil doit procder, 152. Sa soumissionentire l'Eglise et sa demandede lumires, 153.

TABLE MTHODIQUE ET ALPHABTIQUE

Livres de l'Ecriture-Sainte. Tradition des saints, des Pres, des docteurs, des thologiens, des auteurs et autres personnages. Noms des prophtes et des voyantes, mentionns, avec ou sans notice, dans cet ouvrage, en 175 citations. NOTA. Leschiffresromainsouarabesindiquentles pages. DE I. LIVRES L'ECRITURE-SAINTE. (37extraitsou textes.) : Gense : 3, 75. Rois : VI, 3. Ecclsiastique VIII, 3. Psaumes : 84, 103. Isae : 71, 84. Jrmie: 75. Daniel : 78, 79. Evangiles selon saint Mathieu: X, 84 ; saint Marc: 35 38; saint Luc : 3, 84; saint Jean, 79. Actes des aptres : IX, 105. Eptres de saint Paul : VIII, IX, 3, 65, 78, 84; de saint Pierre : 84. Apocalypse: 62, 63, 64, 67, 75, 79, 82, 83, 84, 117. DES PRES,DES DOCTEURS, D IL TRADITIONES SAINTS, DESTHOLOGIENS, DESAUTEURS AUTRES ERSONNAGES. ET P (58citations.) Saints : Anselme: 79; Augustin: 4, 74, 78, 84; Cyrille : 78; Epiphane : 4; Grgoire : 4, 74, 84; Hyppolite : 74, 78 ; Irne: 3, 74; Isidore : 3 ; Jean Damascne: 4, 78; Jrme : 3, 78, 84. Justin : 4 ; Prosper : 74; Thomas: 4, 84. Abulens: 4; Angelme: 4; Bellarmin: 78 ; Carmel Cosma: 97 ; Cornelius Lapide : 117; Mgr Fava : : 98; Mgr Dupanloup:VI; Goerres 78; Le P. Houbigant : 4, 82 ; le P. de la Noue : 117 ; de Mirville:

E TABLE METHODIQUE T ALPHABTIQUE. 163 64, 78 ; Lucas Montoya: 117; Nicolas de Lyre : 4; Origne : 78; Pasquale des Franciscis : 49; Peladan : 68; Pie IX : 49; Raban : 4; Rolland : 117; : 4 ; le P. Sanctius : 4 ; Simon de Limena : Rupert 117; Soto : 78; Strabus : 4; Suarez : 78; Thodoret: 75; Tertullien : 4; Vigas: 4; Wurtz : 62 64, 75. Saintes Alpaix : 4 ; et Catherine de Sienne; 138. E III. NOMS DESPROPHTES T DES VOYANTES, AVECOUSANSNOTICE. (80prophtiesou citationspartielles de prophties se corroborantmutuellement.) Prophties : Anonymes, connues de l'auteur : 51, 53, 61 aux notes 11, 12, 13, et p. 67 ; Augustinienne: 54; d'Anselme : 67 ; DuFrre B. 67; de Bottin : 67 ; d'une religieuse de Belley : 67; de sainte Brigitte : 32, 73, 77, 105 ; De SoeurCatherine, ne Zo Labour: 33, 52 ; de saint Csaire : 68, 108;. De SoeurCatherine Emmerich: 2, 4 28, 55 a 61, 67; de Soeur ElisabethEppinger : 108 ; De saint Franois d'Assise : 109 ; de saint Franois de Paule : 117, 138; D'une voyante de Grenoble: 67 ; De sainte Hildegarde: VI, 4, 32, 53, 54, 71 73, 77, 80 ; d'Hohenlohe : 67; d'Holzhauser : 69, 70, 78, 105; DuB. Labre : 67 ; d'une religieuse de Lyelbe : 67 ; De Madeleine,120 ; de saint Malachie,100; de Soeur Marie de la Croix, ne MlanieCalvat (de la Salette) : 31, 41 97 et not 18, 97 et 114 ; de SoeurMechtilde: 4, 115, 119 132; du vnrablede Montfort: 116, 118, 138 151; De Soeurde la Nativit : 33, 76, 79, 80, 106; du P. Nektou : 67, 68 ; d'Orval : 67 ; De P. L. : 67 ; Placentienne : 54 ; De Premol : 67, 08 ;

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TABLE MTHODIQUE ALPHABTIQUE. ET Du P. Ricci : 67 ; de la SoeurRosa Columba: 107 ; D'S. : 67 ; de l'abb Souffrand : 67 ; De saint Thomas d'Aquin : 67 ; d'une religieuse Trappistine : 67 ; De saint Vincent Ferrier : 116, 134 ; de saint Vincent de Paul : 115; D'XX.: 67. FIN DES TABLES.

M. Bertin nous prie d'annoncerla mise en vente chez lui, 18, DEMGR LE rue Servandoni,ou 38, rue de Vaugirard, du PORTRAIT COMTE CHAMBORD;photographie: Carte-album, 0 fr. 75; de en DE visite, 0 fr. 50; de timbre-poste mignonnette,0 fr. 05 ; la mme, collesur la proclamationdu 5 juillet 1871,0 fr. 10 ; en lithographie, de 33 sur 22 centimtres, entour d'allgories,de la gnalogiedes rois de France et des datesde leurs conqutes,0 fr. 10 pice ou 7 fr. le cent ; en gravure, taille-douce : buste avecses armes (28sur 18), 0 fr. 25 ; assis, en pied ou cheval, 0 fr. 15. Au mme et dernier prix, avec ou sans dentelle, Mgr le comte et Mmela comtessede Chamborden mdaillon, les fleurs allgoriques et les emblmesde la royaut, la Question: Uno avulso non deficitalter, la France aux pieds de Jsus ou la France aux pieds de Marie. Autres photographies ; LAFRANCE abattue, aux pieds du comte de Chambord,en manteau royal, qui tient le drapeau des lis et repousse la Rvolution sous la figure d'une mgre arme du poignard et de la torche, encouragepar la Religionen deuil et protge contrele gnie du mal par saint Michel; prix de la carte-album : 2 francs., LE ROI-MARTYR SAPRISON voeude consacrerla France DANS fait au Sacr-Coeur e Jsus ; album, 0 fr. 75; visite, 0 fr. 50. d LA FAMILLE LOUIS DE XVI, portraits distincts de chacun des membres; carte de visite : 0 fr. 60. Envoi franco. Bar-le-Duc Typ. de l'Oeuvrede Saint-Paul L. PHILIPONA. des imprimerie Clestins (Ancienne

CONCORDANCE ET TABLE ANALYLIQUE DES MATIERES. DEDICACE A SAINT JOSEPH PRELIMINAIRES 1. Motifs gnraux de recourir aux prophties, page - 2. Motifs particuliers, - 3. Plan, division, rdaction et publication de l'ouvrage, - Titres des dix tomes, - Moyen de se procurer l'ouvrage, adresse sur la couverture et la fin du tome XIV. - Demande de concours, PREMIERE PARTIE Mystrieuse origine et conservation miraculeuse des prophties. CHAPITRE I: Notion d'une montagne des prophtes, prs du paradis terrestre, dont l'existence et la conservation sont prouves par huit textes de l'Ecriture sainte et par la Tradition catholique dont 25 noms de saints ou de docteurs sont cits, CHAPITRE II: Description de la montagne des prophtes, CHAPITRE III: Un coup d'oeil sur le paradis terrestre, DEUXIEME PARTIE Coup d'oeil gnral jusqu' la fin des temps. EVANGILE COMMENTE, EXPLIQUE ET DEVELOPPE PAR LA PROPHETIE DE LA SALETTE, L'APPARITION DE LA TRES-SAINTE VIERGE SUR LA MONTAGNE DE LA SALETTE, RACONTEE PAR LA BERGERE MELANIE. I. La veille. - Description du lieu de l'apparition et notice sur les deux ptres, II. Le 19 septembre 1846. - Caractre de Maximin, II. Le 19 septembre 1846. - Paradis enfantin, II. Le 19 septembre 1846. - Sommeil et recherche des vaches, II. Le 19 septembre 1846. - Apparition d'une belle dame assise sur le paradis enfantin, II. Le 19 septembre 1846. - La grande nouvelle, III. La Rvlation. - La main de Dieu s'appesantit sur nous, cause du travail le dimanche et des blasphmes, III. La Rvlation. - C'est le motif des mauvaises rcoltes, III. La Rvlation. - Annonce de la grande et universelle famine: bl gt, noix mauvaises, maladies des vignes, III. La Rvlation. - Pie IX confirme par l'Ecriture que nos pchs sont la cause de tous les flaux, III. La Rvlation. - Secret donn Maximin, IV. Le Secret donn Mlanie. - Epoque de sa manifestation; menaces aux habitants de la terre, aux chefs, aux familles; dure des maux avant-coureurs du cataclysme, IV. Le Secret donn Mlanie. - Ordre successif des vnements, de l'avnement d'Henri V et du rgne du grand monarque, d'aprs Soeur Labour et une rvlation rcente, IV. Le Secret donn Mlanie. - Conduite tenir par Pie IX, IV. Le Secret donn Mlanie. - Chute du Saint-Empire, dissolution de la Confdration germanique, spoliation des Etats Pontificaux, d'aprs sainte Hildegarde, p. IV. Le Secret donn Mlanie. - Chute du Saint-Empire, et d'aprs les prophties Placentienne et Augustinienne, IV. Le Secret donn Mlanie. - Reddition au Pape du domaine de saint Pierre et de la primaut d'honneur par Henri V, IV. Le Secret donn Mlanie. - Conversion des hommes, consolation, prosprit, justice, paix, rforme politique, d'aprs sainte Hildegarde, IV. Le Secret donn Mlanie. - Travail de destruction de l'Eglise par les socits secrtes; pape trahi, IV. Le Secret donn Mlanie. - Travail de reconstruction sans ardeur ni mthode; apparition cleste d'une protectrice; impuissance des dmolisseurs; activit des restaurateurs de l'Eglise; un pape jeune et svre expurge le clerg avant de fter le triomphe, IV. Le Secret donn Mlanie. - Les francs-maons devenus plus circonspects; saint Michel apparat sur la coupole de Saint-Pierre durant le combat des verts et bleus contre les blancs. Il anime ceux-ci, les autres dsertent dans leurs rangs ou s'enfuient; l'Eglise rouge de sang; l'pe flamboyante, l'assistance de troupes des saints; grande croix lumineuse du Crucifi; celui-ci rayonnant dans le monde par ses cinq Plaies, IV. Le Secret donn Mlanie. - Coeur symbolisant la protection de Marie; chelle rprsentant l'ascension des mes des morts dans le combat, qui s'uniront au divin Sauveur, IV. Le Secret donn Mlanie. - Vision de la voie de la grce divine, de la montagne des prophtes et du paradis terrestre; de la blancheur clatante de l'Eglise, de la rconciliation dans l'Eglise et entre les glises diverses, de la clart venue de la montagne des prophtes, de l'approche du rgne de Dieu, de l'avnement de Marie, IV. Le Secret donn Mlanie. - Agneaux et bergers; comment l'Eglise est notre mre; grande fte d'o le Pape expulse des Pasteurs infidles; participation des saints du ciel cette fte; dispersion des ennemis; ces rvlations sont de Catherine Emmerich, IV. Le Secret donn Mlanie. - Fourberie et chute de Napolon III, IV. Le Secret donn Mlanie. - Exclusion dfinitive des Napolons et des d'Orlans, IV. Le Secret donn Mlanie. - Punition de l'Italie; perscution sanglante; apostasies; instrument de supplice, IV. Le Secret donn Mlanie. - Expulsion des Congrgations, note 12. IV. Le Secret donn Mlanie. - Pape en garde contre supercheries. Dchanement des dmons et rgne de mille ans, IV. Le Secret donn Mlanie. - Diminution de la foi, aveuglement, IV. Le Secret donn Mlanie. - relchement, mauvais livres, culte des dmons, spiritisme, rsurrections apparentes, IV. Le Secret donn Mlanie. - Perscutions, tnbres, crise, crimes, IV. Le Secret donn Mlanie. - Papes qui ne verront pas le triomphe, gouvernements apostats, avertissements aux Communauts, IV. Le Secret donn Mlanie. - Guerres trangres et civiles, IV. Le Secret donn Mlanie. - Destruction de Paris, de Marseille, IV. Le Secret donn Mlanie. - Destruction de Paris, de Marseille, et autres villes, IV. Le Secret donn Mlanie. - Cri: Tout est perdu! recours Marie. Les anges exterminent les ennemis de Jsus-Christ, IV. Le Secret donn Mlanie. - Description par Holzhauser des malheurs du cinquime ge de l'Eglise, p. IV. Le Secret donn Mlanie. - Paix et retour Dieu, sixime ge, IV. Le Secret donn Mlanie. - Les rois aident l'Eglise; l'Evangile prch partout; conversions des hrtiques et des Juifs; belle description de cette poque par sainte Hildegarde, IV. Le Secret donn Mlanie. - L'avant-coureur de l'antechrist; terre frappe de plaies; guerres continuelles; date approximative, IV. Le Secret donn Mlanie. - Fausse paix, corruption; naissance de l'antechrist, IV. Le Secret donn Mlanie. - Son illgitimit et sa possession diabolique, IV. Le Secret donn Mlanie. - Sa nature, le lieu de sa naissance, son caractre et ses talents, IV. Le Secret donn Mlanie. - Ses frres, sa venue annonce, IV. Le Secret donn Mlanie. - Ses prodiges, IV. Le Secret donn Mlanie. - Il s'tablit Rome. Perturbation dans le ciel et sur la terre, IV. Le Secret donn Mlanie. - Prdication partout; les aptres des derniers temps, IV. Le Secret donn Mlanie. - Enoch et Elie, IV. Le Secret donn Mlanie. - Destruction de Rome, maux effroyables; l'antechrist est prcipit en enfer avec les siens, IV. Le Secret donn Mlanie. - Purification et renouvellement des cieux et de la terre, V. Fin de la rvlation. - Rgle d'un nouvel Ordre, V. Fin de la rvlation. - Promesse d'abondance, prires quotidiennes, assistance la messe, carme, bl gt, V. Fin de la rvlation. - Faites passer, etc., et passage du ruisseau par la Dame, VI. Fin de l'apparition. - La Dame s'arrte sur une petite hauteur, Mlanie s'attache Elle, VI. Fin de l'apparition. Elle s'lve, regarde, disparat, VII. Retour chez nos matres. - Les enfants racontent la vision, VII. Retour chez nos matres. - Les matres dcident que c'est la sainte Vierge qui est venue et qu'il faut le dire M. le Cur, VII. Retour chez nos matres. - La servante et le cur, VII. Retour chez nos matres. - Celui-ci raconte le fait ceux qui assistent la messe. - Le maire est convaincu. - Mlanie est mise au pensionnat, VIII. Description de la personne et du costume de la trs-sainte Vierge. - Elle tait trs-grande, majestueuse, VIII. Description de la personne et du costume de la trs-sainte Vierge. - Son regard tait doux, bon, amical, clair et brillant; elle pleura; sa voix tait douce, VIII. Description de la personne et du costume de la trs-sainte Vierge. - Son vtement tait blanc, sa couronne de roses; elle avait un crucifix sur la poitrine, VIII. Description de la personne et du costume de la trs-sainte Vierge. - Le Christ tait tantt vivant, tantt mort; deux chanes au cou de la sainte Vierge dont une soutenait le crucifix, VIII. Description de la personne et du costume de la trs-sainte Vierge. - Tablier, souliers, lumires diverses qui forment sa splendeur,

Authenticit. - Signature de Mlanie et Imprimatur, Authenticit. - Lettre de Mgr Fava, Supplment: Prophtie des papes comme indication de la dure des derniers temps du monde, TROISIEME PARTIE Perscution contre le clerg sculier et rgulier et sa restauration. Prologue, avis et plan, PREMIERE SECTION. - LA PERSECUTION. Psaume XIII, Origines de la perscution: Luther, la juiverie, les socits secrtes, mot dit sainte Brigitte, caractre de la perscution prsente dcrit par le vnrable Holzhauser, Malice, intention, plan, action, prtexte des dmons et de leurs suppts, Ces derniers, aveugles et insenss, croiront faire un acte religieux et patriotique par leurs destructions et massacres, Perscution en Italie; un prcurseur de l'antechrist; massacre des prtres, des religieux, des dfenseurs de l'Eglise, des jsuites; rduction du nombre des Ordres religieux, E. Eppinger dcrit les complots des gouvernements, la perscution contre le clerg: immolation de personnages minents, de prtres, de jsuites, Rome surtout; pillage des couvents, dvastation des glises; saint Csaire annonce que la perscution s'tendra l'univers, Humiliation, spoliation de l'Eglise, expulsions, exil, supplices des pasteurs, des prlats, etc., destruction des monastres, dvalisation des temples, etc., Autres documents secrets et indits rservs pour le tome deuxime, - Prophties de saint Franois d'Assise, DEUXIEME SECTION. - LA RESTAURATION. Avis et notices: Rponse de Mlanie relative la rgle des futurs aptres, Avis et notices: Notice sur la soeur Mechtilde et sa rvlation, Avis et notices: Saint Vincent Ferrier, le vnrable Grignion de Montfort, Avis et notices: Saint Vincent Ferrier, le vnrable Grignion de Montfort, et saint Franois de Paule, LES APOTRES DES DERNIERS TEMPS, D'aprs la Soeur Mechtilde. I. Constitutions et rgles de cet Ordre nouveau, I. Constitutions et rgles de cet Ordre nouveau, Aprs la destruction de l'Ordre des Dominicains, I. Constitutions et rgles de cet Ordre nouveau, naissance et excellence d'un nouvel Ordre d'aptres; leurs vtements, ceinture et chaussures, I. Constitutions et rgles de cet Ordre nouveau, Sans rsidence ni argent, ils porteront un bton rouge surmont d'une croix d'ivoire, toujours en leur prsence, I. Constitutions et rgles de cet Ordre nouveau, Monture, discrtion, nourriture, logement, lavement des pieds, I. Constitutions et rgles de cet Ordre nouveau, Edification du prochain et gnrosit de celui-ci. Chapitres, deux livres, le fondateur et son investiture, ge et conditions d'admission, I. Constitutions et rgles de cet Ordre nouveau, Le Principal, le Gardien et leurs compagnons, leur nombre dans chaque vch, archevch, Rome et Jrusalem. Petit chapitre, repas, couche, tenue, I. Constitutions et rgles de cet Ordre nouveau, infirmes, II. Perscution de l'antechrist contre eux, II. Perscution de l'antechrist contre eux, En paix trente ans, avant l'arrive de l'antechrist, sa domination sur tous les rois, ses promesses trompeuses au clerg, II. Perscution de l'antechrist contre eux, Les Frres Aptres prcheront, absoudront, promettront le ciel aux martyrs, convertiront beaucoup de juifs et de paens. Indignation de l'antechrist, il fait empaler les prdicateurs lesquels en cet tat chantent et exhortent. Les fidles sont flagells, II. Perscution de l'antechrist contre eux, Leur tte est tranche les yeux bands. Martyrs vivants. Le pape partage le sort des Frres, III. Enoch et Elie viennent leur aide, III. Enoch et Elie viennent leur aide, Enoch et Elie, maintenant dans le Paradis, se nourrissent de l'arbre de vie et se gardent de l'arbre dfendu. - Description de celui-ci et de son fruit, III. Enoch et Elie viennent leur aide, Aptres et peuples les demandent Dieu. Ces deux saints confondront l'antechrist, convertiront ceux qu'il avait induits en erreur. Les justes seront par lui mis mort, III. Enoch et Elie viennent leur aide, Chaudires en bullition, fosses pleines de feu. La marche d'Enoch et d'Elie sera des Indes la mer, III. Enoch et Elie viennent leur aide, Les multitudes leur suite seront mises mort. Elie, trois jours en croix, expire environn d'une gloire cleste. Son corps reste sans spulture. Enoch convertit beaucoup de partisans de l'antechrist, III. Enoch et Elie viennent leur aide, Il apostrophe ce tyran, IV. Mort d'Enoch. - Versez-lui dans la bouche de la poix bouillante, s'crie l'antechrist furieux, IV. Mort d'Enoch. - Prire intrieure d'Enoch. Rponse divine et promesse de soustraire bientt les derniers fidles aux supplices ordonns par l'antechrist, Prophtie de saint Vincent Ferrier concernant les futurs aptres, Ce Saint annonce aux Dominicains l'tat futur des hommes vangliques, et leurs vertus, - Quatre effets de la considration de ce qu'ils seront, Source de ladite prophtie; nombreux passages de l'Ecriture sainte et de la Tradition qui confirment la venue de ces aptres des derniers temps, Une traduction destructive de la prophtie de saint Vincent Ferrier est rfute par la publication du texte latin en regard, Prire prophtique du vnrable Grignion de Montfort, de L'Ordre des aptres des derniers temps a t prvu de toute ternit, montr saint Franois de Paule, saint Vincent Ferrier, sainte Catherine de Sienne. Dieu, que votre puissance le fasse natre! - Vos misricordes, vos promesses, nos prires, nos voeux, Jsus-Christ, sa passion, votre justice le rclament, - L'impit, la rnovation de l'Eglise, les saints du ciel, les justes de la terre l'appellent. Marie a besoin de cette nouvelle Compagnie, - Donnez votre mre des enfants, ayant les cinq qualits qu'elle rclame des ministres de vos autels, sinon je prfre mourir, - C'est le temps du dluge de feu; il est temps d'allumer le feu de votre amour, - Que votre Saint-Esprit forme cette troupe d'lite, prdite par le roi David, - Vous savez quelles seront leurs vertus, - et qu'ils seront protgs par Marie, montagne au sommet des monts, - Votre main seule peut former cette Congrgation, - Voyez les mchants, ils savent s'unir. Donc, au feu! l'aide! - Que tous les bons prtres se joignent nous et qu'il n'y ait plus qu'un bercail et qu'un pasteur vous rendant gloire, Epilogue. - Ce tome premier n'est qu'une introduction; l'crivain est compar un soldat envoy en claireur, ses risques et prils, Epilogue. - Comment il doit procder, Epilogue. - Sa soumission entire l'Eglise et sa demande de lumires, TABLE METHODIQUE ET ALPHABETIQUE Livres de l'Ecriture-Sainte. - Tradition des saints, des Pres, des docteurs, des thologiens, des auteurs et autres personnages. - Noms des prophtes et des voyantes, mentionns, avec ou sans notice, dans cet ouvrage, en 175 citations. NOTA. - Les chiffres romains ou arabes indiquent les pages. I. - LIVRES DE L'ECRITURE-SAINTE. (37 extraits ou textes.) Gense: - Rois: VI, - Ecclsiastique: VIII, - Psaumes: - Isae: - Jrmie: - Daniel: - Evangiles selon saint Mathieu: X, saint Marc: saint Luc: saint Jean, - Actes des aptres: IX, - Eptres de saint Paul: VIII, IX, - Eptres de saint Pierre: - Apocalypse:

II. - TRADITION DES SAINTS, DES PERES, DES DOCTEURS, DES THEOLOGIENS, DES AUTEURS ET AUTRES PERSONNAGES. (58 citations.) Saints: Anselme: Saints: Augustin: Saints: Cyrille: Saints: Epiphane: Saints: Grgoire: Saints: Hyppolite: Saints: Irne: Saints: Isidore: Saints: Jean Damascne: Saints: Jrme: Saints: Justin: Saints: Prosper: Saints: Thomas: Abulens: - Angelme: - Bellarmin: - Carmel Cosma: - Cornelius Lapide: - Mgr Fava: - Mgr Dupanloup: - Goerres: - Le P. Houbigant: - le P. de la Nou : - le P. de Mirville: - Lucas Montoya: - Nicolas de Lyre: - Origne: - Pasquale des Franciscis: - Peladan: - Pie IX: - Raban: - Rolland: - Rupert: - le P. Sanctius: - Simon de Limena: - Soto: - Strabus: - Suarez: - Thodoret: - Tertullien: - Vigas: - Wurtz: Saintes Alpaix: et Catherine de Sienne; III. - NOMS DES PROPHETES ET DES VOYANTES, AVEC OU SANS NOTICE. (80 prophties ou citations partielles de prophties se corroborant mutuellement.) Prophties: Anonymes, connues de l'auteur: Prophties: Augustinienne: Prophties: d'Anselme: Prophties: Du Frre B. Prophties: de Bottin: Prophties: d'une religieuse de Belley: Prophties: de sainte Brigitte: Prophties: De Soeur Catherine, ne Zo Labour: Prophties: de saint Csaire: Prophties: De Soeur Catherine Emmerich: Prophties: de Soeur Elisabeth Eppinger: Prophties: De saint Franois d'Assise: Prophties: de saint Franois de Paule: Prophties: D'une voyante de Grenoble: Prophties: De sainte Hildegarde: VI, Prophties: De sainted'Hohenlohe: Prophties: De sainted'Holzhauser: Prophties: Du B. Labre: Prophties: d'une religieuse de Lyelbe: Prophties: De Madeleine, Prophties: de saint Malachie, Prophties: de Soeur Marie de la Croix, ne Mlanie Calvat (de la Salette): Prophties: de Soeur Mechtilde: Prophties: du vnrable de Montfort: Prophties: De Soeur de la Nativit: Prophties: du P. Nektou: Prophties: d'Orval: Prophties:De P. L.: Prophties: Placentienne: Prophties: De Premol: Prophties: Du P. Ricci: Prophties: de la Soeur Rosa Columba: Prophties: D'S.: Prophties: de l'abb Souffrand: Prophties: De saint Thomas d'Aquin: Prophties: d'une religieuse Trappistine: Prophties: De saint Vincent Ferrier: Prophties: de saint Vincent de Paul: Prophties: D'XX.: FIN DES TABLES.