1.1Significado y sentido del comportamiento tico.

La palabra Filosofa se forma con dos vocablos griegos, phileo, amor y sophia, saber osabidura. El significado textual es amor a la sabidura, pero n o t r a n s m i t e l o s s i g n i f i c a d o s principales de la filosofa. En la actualidad se entiende como una disciplina de los conceptosgeneralizadores a cerca del mundo y del lugar que el hombre ocupa en l; entenderse como uni n t e n t o p o r c o n o c e r l a s r e l a c i o n e s y l a e s e n c i a d e l a s c o s a s , d e l a v i d a y d e l h o m b r e , p a r a conocer el sentido y la finalidad de la existencia.D e forma general la filosofa es una rama del conocimiento humano, c a r a c t e r i z a d a p o r l a integracin de un conjunto incorporal de ideas y concepciones, las cuales son adquiridas enforma ajena a la percepcin por medio de los sentidos, y que tratan directamente lo referido alhombre como ser, como sujeto inteligente, como especie esencialmente social. La filosofaanaliza el lugar que el hombre ocupa en el universo y la naturaleza, los instrumentos, procesos yobjetos de su pensamiento, los valores a que debe atenerse en su relacin con otros hombres ycon la sociedad humana. La filosofa ha estado ligada a la religin, pero se distingue netamentede las concepciones del mundo religiosas. La religin tiene su existencia de que todo lo quee x i s t e t i e n e s u o r i g e n y e s r e g i d o p o r l o s o b r e n a t u r a l ; L a f i l o s o f a s i g u e e l c a m i n o d e l a investigacin de la realidad y de la argumentacin terica de sus principios y conclusiones. Laconcepcin filosfica no se limita a proclamar y a inculcar sus principios, los deduce a la realidadmediante la reflexin y trata de demostrarlos. Varias escuelas filosficas se esfuerzan por darbases cientficas a sus conclusiones.Qu es tica?La palabra tica proviene del vocablo ethos, Aristteles fue quien impuso la acepcin con la queactual y tradicionalmente se ha encarado y comprendido el concepto tica. Segn este autorsignifica 'modo de ser' o 'carcter'.Comportamiento eticoLa tica no crea la moral. Aunque es cierto que toda moral efectiva supone ciertos principios,normas o reglas de conducta, no es la tica la que, en una comunidad dada, establece esosprincipios, o normas.La tica es la teora o ciencia del comportamiento moral de los hombres en sociedad. O sea, esciencia de una forma especfica de conducta humana.En nuestra definicin se subraya, en primer lugar, el carcter cientfico de esta disciplina; o sea,se responde a la necesidad de un tratamiento cientfico de los problemas morales. La tica es laciencia de la moral, es decir, de una esfera de la conducta humana.tica proviene del griego ethos, que significa anlogamente modo de ser o carcter encuanto forma de vida tambin adquirida o conquistada por el hombre. As originariamente ethosy mos, carcter y costumbre, hacen hincapi en un modo de conducta que no responde auna disposicin natural, sino que es adquirido o conquistado por hbito

Unidad 1El sentido de aprender sobre ticaUnidad 1La acepcin ms conocida y difundida del vocablo ethos se presenta a partir de Aristteles,ligado a un conocimiento llamado precisamente tica. Segn esta acepcin, ethos significatemperamento, carcter, hbito, modo de ser. De acuerdo con el significado etimolgico, ticasera una teora o un tratado de los hbitos y las costumbres. 1.1.1 En el mbito personal y social El hombre est llamado a realizar actos buenos. Los cuales nos son guiados, por medio de laconciencia. La cual nos clarifica, que actos son correctos e incorrectos. Por lo mismo, es quedebemos tender, a las virtudes. Las cuales son hbitos, que nos hacen ms perfectos. Ya que latica, tienden a la perfeccin del hombre. A la finalidad de este, mirada desde una de estasr a m a s . P o r q u l a s v i r t u d e s , y a q u e l a t i c a s e a l a , q u e l a f e l i c i d a d , e s e l f i n l t i m o d e l s e r humano. La cual se consigue, por medio de la perfeccin del actuar del hombre.P o r l o m i s m o , l a c o n c i e n c i a n o s d i c t a , q u e e l s e r j u s t o , e s l o c o r r e c t o . Y a q u e f r e n t e a u n a injusticia, todos no sentimos pasados a llevar. Por lo mismo, tenderemos a ser justos. Pero unsolo actuar, como justo, no cambia nada. Por ello, si ese acto, lo repetimos varias veces, se nosconvertir en un hbito. El cual, nos perfeccionar y nos har felices. Por lo mismo, la tica, ancuando es una rama de la filosofa, punto de partida, que comprende el amor por la sabidura, oconocer por conocer, la tica es una ciencia prctica. Ya que por medio de ella, podremos guiarnuestros actos, hacia aquellos que nos hagan ms virtuosos y felices.En el mbito social la tica trata de estudiar las normas y principios morales de la vida colectivaen un mbito institucional y no institucional. Esta constituye el complemento necesario de latica individual, que considera la responsabilidad del individuo con respecto a los dems y paraconsigo mismo 1.1.2 En el mbito Acadmico A lo largo de nuestra vida acadmica nos damos cuenta de muchos aspectos e n l o s q u e deseamos ver tica en un profesor, en un alumno, en ambos, en un trabajador de la escuela, etc.Muchas veces nos preguntamos qu quiere decir eso de tica acadmica.Para el trabajo acadmico y el desempeo

del alumno la tica acadmica desempea un papelmuy importante, un pilar fundamental.La enseanza que el profesor d a su alumno no solo transmite un cmulo de conocimientos, sino, una actitud ante la vida y sus semejantes. El trato de respeto entre profesor y alumno esesencial para la relacin que estos dos seres compartirn.No es otra cosa ms que realizar actos deseados en lo que respecta al mbito escolar

Unidad 1El sentido de aprender sobre ticaUnidad 1Por ejemplo. Llegamos a cierto caso cuando el profesor empieza a fumar en el saln.O tal vez exige llegar tempransimo a los alumnos cuando l acostumbra llegar tarde. Tal vez pide al alumno que se siente bien y muchas veces l mismo se sienta en la mesa que lehan asignado para poner sus instrumentos de trabajo. 1.1.3 En el ejercicio de la ciudadana Segn Aristteles dice que este comportamiento a quedado expresado desde el momento enq u e l a s personas nacen traen un sin nmero de rasgos que pueden ser biolgicos, f s i c o s , hereditarios y que a estos rasgos se le conoce como la la primera naturaleza. Se dice que nopodemos predecir que una persona ser moral o inmoral, si tendr hbitos buenos o malos, yopienso que eso se da con el paso de tiempo y conforme a la edad, por ejemplo no se puede decirq u e u n n i o de knder es moral o inmoral porque a ese nio todava no se sabe como i r creciendo da a da, es decir que valores tomara en cuenta para su desarrollo.Otro ejemplo seria que una oficina pblica tiene la obligacin de hacer bien sus tareas, es decircon responsabilidad, limpieza, respeto hacia los compaeros y jefe o jefes.Habr momentos que la sociedad debe protegerse y al estado le tocara protegernos, comogarante del bien comn que es la proteccin que viene a travs de la justicia, las leyes y lassanciones coercitivas con penas y castigos.La tica no es punitiva es propositiva, ya que propone hacer el bien a todo ciudadano. Comopequea conclusin a este tema puedo decir que el ser ciudadanos es como ser miembros deu n a familia, en ella nos identificamos por el apellido, nos conocemos, nos a p o y a m o s , n o s defendemos, somos solidarios ente nosotros y pues aprendemos a serlos con otras familias. Sepuede decir que es un compromiso al que debemos llegar por la educacin ciudadana y tica yaque es el propsito de sta, hacer talleres que su objetivo es desmitificar la tica y ponerla enmanos de una persona comn. 1.2 Generalidades sobre la tica. Es necesidad diferenciar entre los trminos tica y moral. Algunas veces son tomados Comosinnimos el uno del otro pero moral es muy diferente de tica, moral se refiere al conjunto devalores normas y costumbres de un individuo o grupo humano. La palabra tica, en cambio paraaludir el intento racional es decir una termalizacin de hechos, es la forma para crear una moral,universal y en consecuencia transcultural. Unidad 1El sentido de aprender sobre ticaUnidad 1Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios. Esta sentencia tica, juicio moral odeclaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como 'malo', 'bueno','correcto', 'incorrecto', 'obligatorio', 'permitido', etc,1 1.2.2 El juicio moral y juicio tico El termino tica deriva de la palabra ethos que significa costumbre. E l t r m i n o m o r a l etimolgicamente, proviene de la palabra latina mores, que significa costumbres. La tica es unaciencia normativa que reflexiona sobre los actos consientes, libres y voluntarios que se remiten anormas con la base del valor.El objeto de estudio de la tica se ocupa en los actos tpicamente humanos es decir de aquellosque dependen de la razn y de la libertad. Estos actos son decisin de la persona que los realizaes decir voluntarios y en un mbito de libertad.La materia de estudio de la tica es la conducta humana y los actos que el individuo ejecutaconscientemente y voluntariamente y de los que es responsable. El punto de vista del cual latica estudia la conducta humana es el del bien y del mal lo que se debe y no debe hacer, esdecir la tica es el objeto de estudio de la moralidad de los actos humanos.La tica social se tiene en conjuncin con la tica individual de cada una de las personas queintegran la sociedad, es decir no es moral, ya que la moral es lo que esta definido como buenoen la sociedad, y la tica social es lo que en realidad en conjunto estamos aceptando comob u e n o , y l o q u e d e c i d i m o s a c a t a r d e n t r o d e l a m i s m a , t e n i e n d o a s l a s a d e c u a d a s consideraciones dentro de la misma para y con los dems, es decir el respeto a terceros. Juicio MoralSe llama juicio moral a aquel acto mental que afirma o niega el valor moral ante una situacindeterminada o un comportamiento del que

somos testigos, es decir, el juicio moral que se dacomo resultado se pronunciar especficamente sobre la presencia o ausencia de tica en unhecho o actitud.Los juicios morales son posibles gracias al sentido moral que cada ser humano posee. Estos sedan cuando se adquieren las normas, costumbres y reglas con la familia, amigos, maestros ypersonas cercanas a uno.Para expresar un juicio moral ponemos en proceso todo lo que hemos ido aprendiendo con elpaso del tiempo y con nuestras experiencias, lo que nos ayuda a definir si algn acto est bien oest mal, aunque en ocasiones se muestren indiferentes, por olvido o ignorancia se toman juiciosincorrectos que la sociedad no toma como buenos o son inaceptables, lo que ocasiona casiimposible la buena convivencia o desarrollo de la persona dentro de una sociedad as tambin laposibilidad de poder juzgar correctamente sin equivocarse cuando algo est bien o mal.

Unidad 1El sentido de aprender sobre ticaUnidad 1Es la decisin de la accin si esta correcta o incorrecta, no se refiere a lo que est bien o estmal sino que depende de las reglas en las cuales se base la persona que est juzgando, esto serefiere a que cada persona tiene su forma de pensar diferente a las dems y lo que para unos escorrecto para otros es incorrecto dependiendo de las enseanzas y experiencias que ha tenido elindividuo. 1.2.3 Los Valores ticos FundamentalesResponsabilidad Responsable es aquel que conscientemente es la causa directa o indirecta de un hecho y que,por lo tanto, es imputable por las consecuencias de ese hecho (es decir, una acumulacin designificados previos de responsabilidad), termina por configurarse un significado complejo: el deresponsabilidad como virtud por excelencia de los seres humanos libres .Desde cualquier el punto de vista que se vea, moral, tico, social, etc. La responsabilidad es unavirtud, un valor individual de cada ser humano con el cual debe asumir las consecuencias de susactos formalmente y puntualmente de no ser as la sociedad no aprobara la accin y de ser as ser rechazado o penalizado dependiendo de la falta que haya realizado. Libertad La libertad es un valor algo extenso de explicar, ya que con el podemos hacer muchas accionesque decidamos a nuestro gusto, como mejor nos convenga o sea lo correcto, esto nos ayuda aexpresarnos como queramos, a convivir con quien queramos o nos desarrollemos en un entornosocial que ms nos guste, a forjarnos una personalidad a vuestro gusto.Esto es posible siempre y cuando no rompamos las reglas o normas que nos impone la ley y lasociedad ya que si la libertad no tuviera limites el mundo sera un desastre al dejar que todo elmundo haga lo que quiera y no penalizara las malas acciones y tambin nos ayuda a tener unamejor convivencia con la sociedad. Justicia La verdadera justicia es el arte de dar lo justo o hacer dar lo justo a un individuo, basndose enlos principios del arte del derecho, sin tener ningn tipo de discriminacin o preferencia hacianinguna persona. Ya que todas las personas deben ser tratadas sin ninguna discriminacin opreferencia ya que as se estara dando una justicia falsa, y no sera dar a cada uno lo suyo,sino dar a l lo que le toque, dependiendo de su clase social o raza.L a justicia es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado p a r a l a s relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo accionesespecficas en la interaccin de individuos e instituciones.

Unidad 1El sentido de aprender sobre ticaUnidad 1La justicia es la que nos ayuda a permanecer en paz y armona entre los seres humanos ya quesin ella sera difcil vivir sin preocupaciones al haber muchas personas robando, saqueando,violando, matando, etc. Verdad Se dice que algo es verdadero cuando coincide con lo real. Segn esto, verdad es adecuacincon la realidad. Pero no es un tema sencillo. En torno a la verdad se habla de tres requisitos:* Hay un punto de referencia y algo que se compara con l.* En la comparacin, uno de los trminos es un pensamiento.* Hay verdad si coinciden.La Verdad es un valor al que tenemos que respetar mucho ya que nadie nos creera si decimosmuchas mentiras por lo consecuente cuando necesitemos ayuda o contramos algn suceso nonos harn caso y no les importara lo que nos sucediera, este valor nos ayuda a tener confianza,a ser honestos con los dems, genera respeto y la sociedad nos da ms aceptacin. 1.2.4 Derechos Humanos

Los derechos humanos son aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicacionesrelativas a bienes primarios o bsicos que incluyen a toda persona, por el simple hecho de suc o n d i c i n h u m a n a , p a r a l a g a r a n t a d e u n a v i d a d i g n a . Son independientes de factoresp a r t i c u l a r e s c o m o e l e s t a t u s , sexo, orientacin sexual, etnia o nacionalidad; y s o n independientes o no dependen exclusivamente del ordenamiento jurdico vigente. Desde unpunto de vista ms relacional, los derechos humanos se han definido como las condiciones quep e r m i t e n c r e a r u n a r e l a c i n i n t e g r a d a e n t r e l a p e r s o n a y l a s o c i e d a d , q u e p e r m i t a a l o s individuos ser personas, identificndose consigo mismos y con los otros.H a b i t u a l m e n t e , s e definen como inherentes a la persona, irrevocables, i n a l i e n a b l e s , intransmisibles e irrenunciables. Por definicin, el concepto de derechos humanos es universal(para todos los seres humanos) e igualitario, as como incompatible con los sistemas basados enl a s u p e r i o r i d a d d e u n a c a s t a , r a z a , p u e b l o , g r u p o o c l a s e s o c i a l determinados. Segn laconcepcin iusnaturalista tradicional, son adems a t e m p o r a l e s e i n d e p e n d i e n t e s d e l o s contextos sociales e histricos.Los derechos humanos, herederos de la nocin de derechos naturales, son una idea de granfuerza moral y con un respaldo creciente. Legalmente, se reconocen en el Derecho interno denumerosos Estados y en tratados internacionales. Para muchos, adems, la doctrina de losderechos humanos se extiende ms all del Derecho y conforma una base tica y moral quedebe fundamentar la regulacin del orden geopoltico contemporneo. La Declaracin Universalde los Derechos Humanos se ha convertido en una referencia clave en el debate tico-polticoactual, y el lenguaje de los derechos se ha incorporado a la conciencia colectiva de muchassociedades. Sin embargo, existe un permanente debate en el mbito de la filosofa y las ciencias

Unidad 1El sentido de aprender sobre ticaUnidad 1polticas sobre la naturaleza, fundamentacin, contenido e incluso la existencia de los derechosh u m a n o s ; y t a m b i n c l a r o s p r o b l e m a s e n c u a n t o a s u e f i c a c i a , d a d o q u e e x i s t e u n a g r a n desproporcin entre lo violado y lo garantizado estatalmente.L a d o c t r i n a h a r e a l i z a d o u n i m p o r t a n t e e s f u e r z o p o r c l a s i f i c a r y s i s t e m a t i z a r l o s d e r e c h o s humanos. Normalmente se dividen en dos categoras: derechos positivos y derechos negativos.Los derechos negativos, como el derecho a la intimidad, se definen exclusivamente en trminosde obligaciones ajenas de no injerencia; los derechos positivos, por el contrario, imponen a otrosagentes, tradicionalmente aunque ya no de manera exclusiva el Estado, la realizacin ded e t e r m i n a d a s a c t i v i d a d e s p o s i t i v a s . O t r a c l a s i f i c a c i n m u y e x t e n d i d a e s l a q u e o r d e n a l o s derechos humanos en tres o ms generaciones, atendiendo por lo general al momento histricoen que se produjo o produce su reivindicacin.