CULTURA Y EMOCIONES.

Manifiesto por una Antropologa de las emociones(1)

El presente texto est pendiente de publicacin en la revista cientfica Fundamentos de Antropologa.
Dr. Josep M Fericgla Societat dEtnopsicologia Aplicada i Estudis Cognitius Prof. MGS de la FBG-Universitat de Barcelona(2)

Es algo ya sabido que las emociones constituyen un elemento esencial, a la vez paradjico y muy complejo de nuestra existencia humana. Actualmente dedican sus recursos al estudio de las emociones ramas de la ciencia tan distantes como la biologa, la psicologa clnica y social, las ciencias de la comunicacin, la neurologa, la farmacologa y la bioqumica, la etologa, las matemticas y la robtica. Sin olvidar el arte y las religiones que han constituido el campo tradicional de socializacin de las emociones (adems de la familia). En sentido contrario, la antropologa y la sociologa, ciencias de la conducta que deberan tener las emociones en su punto de mira fundacional, parecen ignorarlas, incluso menospreciarlas, aunque no es ninguna idea absurda organizar las culturas segn las emociones bsicas dominantes en cada una, ms lo mucho que deriva de ello. Por ejemplo, para entender una cultura cabra dirigir la atencin tanto hacia su modelo emocional ideal, como hacia el modelo emocional real que regula las relaciones sociales y el comportamiento. El cristianismo catlico propone como emocin ideal el amor, la fraternidad y la plenitud del gozo de vivir, pero el sentimiento real en el que encultura a las sociedades crecidas bajo sus nubes es el de la profunda culpa creada por los judos y transmitida a travs del proceso primario de socializacin. El miedo a la culpa y al castigo subsiguiente dominan el cielo cristiano. Vayamos, pues, por partes. En el presente artculo tratar de caminar de lo ms simple a lo ms complejo, de lo ms arcaico a lo ms actual y de una concepcin esttica de las emociones en la cultura a otra concepcin ms abierta y sistmica. Comencemos por ajustar los conceptos Qu es una emocin? Cmo hay que entenderlas desde la antropologa? Hay espacio para una Antropologa de las emociones o, como afirm cierta escuela francesa contempornea, es un campo catico que carece de inters para la antropologa?

I.

Alguna idea inicial acertada sobre la naturaleza de las emociones humanas puede extraerse de la propia etimologa del trmino. Nuestra palabra "emocin" proviene del latn emotional, que significaba "acto de remover"; y del verbo emotio, que vena a significar "alejarse" y "moverse". De ah los juegos de palabra ingleses actuales que parten de la raz motion, moverse y emocin a la vez. Para nuestros ancestros latinos, pues, la emocin tena algo que ver con el movimiento, con la accin. Para la biologa, las emociones suponen un complejo proceso hormonal, fisiolgico e incluso muscular que sirve para establecer y asentar la vida en sociedad. Para la psicologa, simplificando, las emociones suponen el impulso bsico de la mente consciente adems de una fuente de patologas diversas si han sido mal socializadas. Para las grandes religiones - cristianismo, budismo, islamismo, hinduismo- las emociones son el objeto central de su motivo de existir, consistente en socializar ciertos impulsos emocionales como la ira o el terror a la muerte- para reorientarlos hacia el amor y el gozo de existir. En definitiva, para favorecer la vida en sociedad. Desde la antropologa, las emociones deben entenderse como el campo bsico sobre el cual se crea la red de conexiones y prcticas sociales que devienen en