MITO E RAZO

O nascimento da filosofia pode ser entendido como o surgimento de uma nova ordem do pensamento, complementar ao mito, que era a forma de pensar dos gregos. Uma viso de mundo que se formou de um conjunto de narrativas contadas de gerao a gerao por sculos e que transmitiam aos jovens a experincia dos ancios. Como narrativas, os mitos falavam de deuses e heris de outros tempos e, dessa forma, misturavam a sabedoria e os procedimentos prticos do trabalho e da vida com a religio e as crenas mais antigas. Nesse contexto, os mitos eram um modo de pensamento essencial vida da comunidade, ao universo pleno de riquezas e complexidades que constitua a sua experincia. Enquanto narrativa oral, o mito era um modo de entender o mundo que foi sendo construdo a cada nova narrao. As crenas que eles transmitiam ajudavam a comunidade a criar uma base de compreenso da realidade e um solo firme de certezas. Os mitos apresentavam uma religio politesta, sem doutrina revelada, sem teoria escrita, isto , um sistema religioso, sem corpo sacerdotal e sem livro sagrado, apenas concentrada na tradio oral, isso que se entende por teogonia. Vale salientar que essas narrativas foram sistematizadas no sculo IX a.C. por Homero e por Hesodo no sculo VII a.C.. Ao aliar crenas, religio, trabalho, poesia, os mitos traduziam o modo que o grego encontrava para expressar sua integrao ao cosmos e vida coletiva. Os gregos a partir do sculo V a.C. viveram uma experincia social que modificou a cotidianidade grega: a vivncia do espao pblico e da cidadania. A cidade constituase da unio de seus membros para os quais tudo era comum. O sentimento que ligava os cidados entre si era a amizade, a filia, resultado de uma vida compartilhada. Os mitos cumpriam uma funo social moralizante de tal forma que essas narrativas ocupavam o imaginrio dos cidados da plis grega direcionando suas condutas. Na Atenas do sculo V a.C. existia tambm o espao para as comdias que satirizavam os poderosos e personagens clebres, e as tragdias que narravam as aventuras e prodgios dos heris, bem como suas desventuras e fracassos. Haviam festivais em

que os poetas e escritores competiam elegendo as melhores peas e textos, estes festivais eram muito importantes na vida da plis grega, era por meio destes eventos sociais que as narrativas mticas se difundiam.

Narrativa trgica de Sfocles, dipo Rei O soberano consulta o Orculo, o que era comum na cultura grega antiga. O Orculo afirma que seu primognito ir desposar a prpria me e assassinar seu pai, o Rei Laio. Ento, Laio manda que eliminem o menino, mas a pessoa encarregada no cumpre a ordem e envia o menino para um reino distante onde ele se torna um grande guerreiro e heri, numa de suas andanas ele encontra um homem arrogante e o mata; chegando ao Reino de Jocasta, dipo se apaixona e a desposa. Anos mais tarde, dipo descobre que ele prprio o personagem da profecia, e num gesto de desespero, arranca os prprios olhos e sai a vagar pelo mundo a fora. A profecia se cumpriu, porque o rei se recusou a matar a criana. Esta narrativa possui um fundo moral, o alerta para os desgnios dos deuses, que no devem ser contrariados, e o percurso de dipo, de toda sua saga, de ter vencido a Esfinge e decifrado seu enigma, seu destino no o poupou. Contudo, um novo pensamento se formava e a vida na plis cada vez mais direcionada pela poltica, e aos poucos a moral estabelecida pelas narrativas mticas foram sendo substitudas pela tica e pelos valores da cidadania grega. O cidado grego cada vez mais participativo no considerava a idia de no controlar a prpria vida. Na vida da plis, os homens livres manifestavam suas posies escolhendo entre iguais o direcionamento das decises e das aes da cidade-estado.

O nascimento da Filosofia Quando dizemos que a filosofia nasceu na Grcia, pontuamos que a Grcia do sculo V a.C. no possua um Estado unificado, mas era formada por Cidades-Estados independentes, as chamadas plis, que foram o bero da poltica, da democracia e das cincias no ocidente. Transformaram a matemtica herdada dos orientais em aritmtica,

geometria, harmonia e lapidaram o conceito de razo como um pensar metdico, sistemtico, regido por regras e leis universais. Os gregos eram um povo comerciante, propensos a navegao e ao contato com outras civilizaes. A filosofia nascera das adaptaes que os pensadores gregos regimentaram aos conhecimentos adquiridos por meio dessas influncias, e da superao do pensamento mitolgico buscando racionalmente aliar essa nova ordem de pensamento propriamente grega, a vida na plis.

O Mito e a Origem de Todas as Coisas As narrativas mticas tentavam responder as questes fundamentais, como: a origem de todas as coisas, a condio do homem e suas relaes com a natureza, com o outro e com o mundo, enfim, a vida e a morte, questes que a filosofia desenvolveu no decorrer de sua histria. Mas aqui podemos formular outra questo: a filosofia nasceu da superao dos mitos, mas foi uma superao gradual ou um rompimento sbito? Para tanto, temos que primeiramente identificar algumas diferenas bsicas entre os mitos e a filosofia. O Mito (Mythos) narrado pelo poeta-rapsodo, que escolhido pelos deuses transmitia o testemunho incontestvel sobre a origem de todas as coisas, oriundas da relao sexual entre os deuses, gerando assim, tudo que existe e que existiu. Os mitos tambm narram o duelo entre as foras divinas que interferiam diretamente na vida dos homens, em suas guerras e no seu dia-a-dia, bem como explicava a origem dos castigos e dos males do mundo. Ou seja, a narrativa mtica uma genealogia da origem das coisas a partir de lutas e alianas entre as foras que regem o universo. A filosofia, por outro lado, trata de problematizar o porqu das coisas de maneira universal, isto , na sua totalidade. Buscando estruturar explicaes para a origem de tudo nos elementos naturais e primordiais (gua, fogo, terra e ar) por meio de combinaes e movimentos. Enquanto o mito est no campo do fantstico e do maravilhoso, a filosofia no admite contradio, exige lgica e coerncia racional e a autoridade

destes conceitos no advm do narrador como no mito, mas da razo humana, natural em todos os homens.

Mito e Filosofia numa perspectiva filosfica Na origem da filosofia encontramos o mito e a poesia. Entre estas, as que chegaram at ns so as poesias de Homero e Hesodo, que contam detalhes da vida das sociedades gregas antigas. Os mitos dos quais temos notcia so formas de narrativa oral sobre os tempos primordiais, isto , sobre a origem ou a criao, o modo como as sociedades arcaicas representavam coletivamente a gerao de todas as coisas, isto , a sua maneira de exprimir suas experincias. preciso esclarecer que os chamados primeiros filsofos oriundos da Jnia, mais ou menos no sculo IV a.C, foram tambm astrnomos, gemetras, matemticos, mdicos e fsicos, isto , as divises do saber, as quais estamos acostumados, so modernas e no faziam parte do universo dos antigos. A distino entre o que a filosofia e o que poesia, fsica, etc., herana platnica. Existem duas verses principais sobre a origem da filosofia: a verso mais conhecida aquela que acentua o surgimento de uma metodologia nova de abordagem dos problemas no esforo de certos pensadores em explicar os fenmenos naturais com mtodos que possibilitavam medir, verificar e prever os fenmenos. Nessa verso a filosofia ao nascer, ope-se ao mito e o substitui, a partir de uma nova racionalidade. A segunda verso diz que no houve um rompimento com o mito e a religiosidade dos antigos continuou a aparecer nas formas de conhecimento filosfico. As duas respostas podem ser consideradas extremadas. A filosofia surgiu gradualmente a partir da superao dos mitos, rompendo em parte com a teodicia. Outras civilizaes apresentaram alguma forma de pensamento filosfico, contudo, sempre ligado tradio religiosa. A filosofia, por sua vez, abandona e supera a crena mtica e abraa a razo e a lgica como pressupostos bsicos para o pensar. Ento podemos dizer que a filosofia surgiu por meio da racionalizao dos mitos, mas sob a influncia dos

conhecimentos adquiridos de outros povos gerando algo novo, ou seja, houve uma superao e transformao do antigo, gestando o novo de maneira diferente. Desde sempre o iluminismo, no sentido mais abrangente de um pensar que faz progressos, perseguiu o objetivo de livrar os homens do medo e de fazer deles senhores. Mas completamente iluminada, a terra resplandece sob o signo do infortnio triunfal. O programa do iluminismo era o de livrar o mundo do feitio. O iluminismo partiu do pensamento de que a razo seria um instrumento capaz de iluminar a realidade, libertando os homens das trevas da ignorncia, da ingenuidade da imaginao e do mito. O animismo, a magia e o fetichismo teriam sido finalmente superados e o mundo estaria livre desses flagelos. O entendimento e a razo assumiriam o comando sobre a natureza e transformar-se-iam em senhores absolutos e imperativos. No entanto, o iluminismo no deu conta da tarefa que se props. Suas luzes no iluminaram tanto quanto se pretendia e a libertao do mito, do dogma e da magia medieval no teve o xito afirmado por alguns autores. O iluminismo pretendeu retirar o mito e a fantasia de seu altar, mas colocou a razo e a tcnica em seu lugar, logo, no derrubou o mito, apenas inverteu, dando cincia e tcnica o brilho da verdade, gestando, assim, o mito moderno da racionalidade. Para Nietzsche (1844 1900) o iluminismo no cumpriu o que se props a fazer. No libertou os homens de seus prejuzos, os mitos no foram abandonados, mas substitudos por novos e mais elaborados heris. O que pode ser to escravizador quanto o dogma, isso porque a tcnica e o saber cientfico podem estar a servio do capital. Alm disso, este saber tcnico pode coisificar o homem e neste sentido os mitos modernos apresentam-se camuflados. Por isso, a crena na razo de forma absoluta gera um mito, o que caracterizaria um retrocesso no percurso do mito ao logos que, de certo modo, no era a inteno. Mas enfim o que o mito?

O pensamento mtico por natureza uma explicao da realidade que no necessita de metodologia e rigor, enquanto que o logos caracteriza-se pela tentativa de dar resposta a esta mesma realidade, a partir de conceitos racionais. O homem moderno continua ainda a mover-se em direo a um valor que o apaixona e s posteriormente que busca explicit-lo pela razo. Entende-se, pois, que o mito manifesta-se por meio de elementos figurativos, enquanto que o logos utiliza-se de elementos racionais, portanto preciso deixar bem claro que no se pretende aqui colocar o pensamento racional no mesmo plano do pensamento mtico, mas sim, que a partir de uma releitura percebemos que o Iluminismo no deu conta nem mesmo de realizar a tarefa de que se props: iluminar as trevas da ignorncia; quanto mais dissolver os mitos e anular a imaginao

(Adaptado de Vrios autores. Filosofia ensino mdio. Secretaria de Estado da Educao - PR. 2 ed. 2006. p. 336. pp. 15-25.)