Uma rpida emergncia do clima de latncia*

Hans Ulrich Gumbrecht

15 de junho de 1948 foi uma tera-feira clara, mas abafada, na Baviera. O que a Alemanha se tornaria parecia totalmente incerto, o passado da nao pesava como um fardo premente, mas dificilmente mencionado, e ningum parecia antecipar talvez poucas pessoas se importassem de fato que uma semana depois o futuro seria traado. A primeira pgina do Sddeutsche Zeitung Mnchner Nachrichten aus Politik, Kultur, Wirtschaft und Sport1 parecia muito com o que se parece hoje, exceto pela fotografia em preto e branco (de Carl Zuckmayer, um autor nascido na Alemanha que depois adquirira cidadania americana, com sua mulher e sua filha) e pelo preo da edio, que era de vinte centavos. Cinco textos na metade de cima da pgina reuniam a configurao poltica chave do momento, no apenas para a Alemanha. Mas, o jornal fazia isso de uma maneira estranhamente distante. Anunciava-se que todos os preparativos para a reforma monetria nas trs zonas ocupadas pelos aliados da Segunda Guerra Mundial estavam terminados e que a definio de uma data exata para a implementao da nova ordem financeira dependia inteiramente das autoridades aliadas. Outro texto cobria um discurso de campanha que o presidente Truman havia feito em Berkeley, Califrnia, clamando aos soviticos que no se retirassem dos esforos construtivos de assegurar um futuro democrtico e unificado para a Alemanha ( uma questo histrica em aberto saber se os aliados ocidentais e a Unio Sovitica no estavam optando por uma separao da Alemanha, embora, por razes de legitimidade poltica, eles tivessem que responsabilizar uns aos outros). Duas pequenas notas se referiam s hesitaes do parlamento francs quanto ratificao dos primeiros passos polticos em direo criao de um estado alemo ocidental que os trs aliados ocidentais, junto com Holanda, Blgica e Luxemburgo, haviam decidido treze dias antes, em uma reunio de cpula em Londres. Finalmente, o general Clay, governador militar norte-americano, foi mencionado, a partir de uma entrevista coletiva, prometendo que os Estados Unidos estavam fazendo todos os esforos possveis para integrar uma representao alem oriental no novo Estado. Quatro desses cinco textos tinham o estilo neutro tpico das agncias de notcias (de fato, trs vieram da AP, da Dena-Reuter e da UP), mas o artigo escrito pela equipe do Sddeutsche, mesmo que lidasse com a reforma econmica como se fosse assunto de verdadeira preocupao existencial, talvez tenha sido o mais isento de todos eles. Apenas dois outros textos da primeira pgina tinham um tom mais vivo, por vezes at agressivo, quando tocavam em pontos que deveriam ter exigido mais tato e reserva pelo lado alemo. Um deles era a ainda famosa coluna no lado esquerdo da primeira pgina do jornal intitulada Das Streiflicht.2 Em 15 de junho de 1948, ela criticava as estratgias com relao poltica mundial por parte dos Estados Unidos, especialmente o apoio destes, atravs de uma legio estrangeira, cuja formao fora aprovada pelo Senado, fundao de um Estado judeu, tal como havia sido criado no protetorado britnico, h exatos um ms e um dia. Com claros tons antissemitas, Streiflicht ridicularizava sessenta e quatro alemes no-judeus que haviam se apresentado para combater pela causa judia, mas que tinham sido rejei* O Comit Editorial agradece a Valdei Lopes de Arajo e a Carlos Fico a oportunidade de oferecer aos leitores de Topoi. Revista de Histria este artigo, prvia de livro ainda indito de Hans Ulrich Gumbrecht que tem o ttulo provisrio de Latncia. Ps-1945. Trata-se de uma pesquisa sobre os anos imediatos ao fim da II Grande Guerra. Em um exerccio historiogrfico que continua as experincias formais presentes no seu livro Em 1926: vivendo no limite do tempo (Record, 1999), o autor analisa um conjunto variado de documentao para reconstruir os climas histricos que emergem no ps-Guerra. Associado a esse esforo, Gumbrecht avana em sua anlise/teoria das transformaes na experincia da histria, tratando de nossa relao com a II Grande Guerra. Rompendo com o vocabulrio psicanaltico que tem dominado a reflexo contempornea sobre a herana da Guerra (represso, trauma, luto, memria, identidade e narrativa), Gumbrecht prope novas categorias de anlise, notadamente latncia, crontopo e clima histrico.

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tados pelas autoridades israelenses: ns alemes no poderamos ter desejado mais do que nos afastarmos dessa camada remanescente de agresso militar em nossa sociedade. A mais ampla, entusistica e autocomplacente matria, entretanto, fora dedicada Segunda Manifestao Internacional da Juventude que ocorria ento em Munique com mil e quatrocentos participantes oriundos de vinte e um pases. Entre os convidados de honra, havia trinta ex-prisioneiros de guerra alemes que foram soltos para a ocasio pelas autoridades francesas. Carl Zuckmayer recebeu estrepitosos aplausos por sua garantia de que a juventude alem no podia ser considerada responsvel pelo que acontecera no episdio mais recente de seu passado nacional. No dia seguinte, a Universidade de Munique concederia, como parte da Manifestao, com todo o meticuloso decoro acadmico, um doutorado honorrio ao romancista francs Jules Romains. Surpreendentemente, uma delegao da Espanha chegara, embora atrasada, ou seja, uma delegao de um pas sob governo militar e completamente isolado da ordem poltica emergente no ps-Guerra, uma vez que havia sido aliado de Hitler. Essa delegao foi recebida com emoo particularmente intensa. A juventude internacional reunida em Munique, como reportava o jornal, falou com grande respeito de seus amigos alemes, dos quais queriam ser bons vizinhos e estavam at mesmo impressionados com a qualidade do suprimento alimentar racionado. Onde e sob quais condies obter comida era naturalmente um assunto de grande interesse para o Sddeutsche Zeitung e seus leitores. Um longo artigo na terceira de quatro pginas discorria sobre a possibilidade, sancionada legalmente, de se receber carne de animais que haviam sido abatidos por motivos de doena (Freibank),3 mas fazia isso como que subestimando as necessidades materiais implcitas descritas em tom irnico daqueles que formavam a longa fila de mais de trs mil pessoas esperando por essa possibilidade. Cultura, assim como comida, parecia ser principalmente uma questo de fornecimento e quantidade. Trs programas de cabar poltico em Munique foram descritos sob o nome de Mar alta para os cabars, junto com vrias novas produes de dramas clssicos, como os de Lope de Vega e Henri de Montherlant (sem sombra de dvida, a cultura francesa gozava do mais alto prestgio, tal como sempre havia sido na cultura alem antes da dcada de 1930). Havia tambm a notcia de uma exposio de quadros renascentistas, aberta pelo general Clay na Casa das Artes, composta por pinturas que eram agora devolvidas ao Estado da Bavria pelas autoridades americanas. Mesmo para um jornal de quatro pginas, a seo de esportes era bastante pequena quando comparada s expectativas atuais. A seo abria com o programa de uma competio de boxe (que deve ter sido o esporte mais popular na Alemanha de ento), entre as cidades de Zurique e Munique e que era interpretada e celebrada como um gesto amigvel da Sua pelo fim do banimento de atletas alemes das competies esportivas internacionais. Por contraste, a cobertura de futebol quase tinha um tom de elegia tendo em vista a decadncia: O time de Mannheim, apesar de seu estilo de jogo mais maduro, no conseguiu marcar um nico gol; Munique 1860 marcou. Esse fato deve inspirar nossa esperana de que, um dia, seus atacantes, que deixaram tanto a desejar, possam reencontrar sua melhor forma. Toda a metade de baixo da mesma pgina estava preenchida por anncios de emprego: os mais requisitados eram de homens e mulheres com competncia em negcios, administrao e datilografia, alm de garotas que trabalhassem como empregadas domsticas. Naquele dia, no havia anncios de pessoas procurando emprego. Sem conhecimento adicional sobre os contextos local e histrico, seria impossvel para um leitor imaginar que o Sddeutsche de 15 de junho de 1948 fora escrito, impresso e distribudo numa cidade cujas reas centrais continuavam devastadas pelos bombardeios areos; numa cidade que tambm havia sido a sede oficial do Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemes, o partido de Adolf Hitler e Heinrich Himmler, partido que demonstrara humanidade crimes de uma perfeio tecnolgica sem precedentes. Ainda mais difcil seria para o leitor comum encontrar qualquer indicao das mudanas realmente miraculosas (mais do que meramente dramticas) beira das quais a cidade de Munique e o pas se encontravam e das quais fariam parte. Parece que as pessoas que sobreviveram guerra estaTopoi, v. 11, n. 21, jul.-dez. 2010, p. 303-317

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vam to desesperadamente ocupadas sobrevivendo ao novo dia a dia de paz que elas no podiam apreciar seus xitos recentes, nem avaliar sua prpria cegueira. Cercadas por horrores passados e sucessos futuros, a vida naquele dia de vero deve ter parecido to simples e normal quanto On a Slow Boat to China, de Benny Goodman, a msica tocada pela rdio norte-americana, American Forces Network. * A distribuio da nova moeda, chamada marco alemo, comeou sob cus chuvosos nas zonas de ocupao americana, inglesa e francesa no domingo de 20 de junho de 1948. Cada cidado tinha o direito de trocar at quarenta dos velhos Reichsmarks pela mesma quantia da nova moeda, com uma parte adicional de vinte marcos sendo anunciada em agosto. Qualquer quantia maior de dinheiro podia ser trocada numa taxa de cem (moeda velha) para cinco (nova), enquanto a taxa para cheques e poupanas, assim como para pagamentos excepcionais, era de dez para um. Para mais de quatrocentos tipos de mercadorias, as sanes de racionamento foram suspensas. Apesar de seguidas de medo e de um efetivo aumento na taxa de desemprego, essas medidas desconectaram o pas eficientemente de uma dimenso de sua imploso passada e foram o pontap inicial para o milagre econmico que forneceria o tom existencial dominante dos primeiros anos da Repblica Federal da Alemanha. Com sua rapidez, a reforma econmica ocidental pegou de surpresa a administrao sovitica da outra parte do pas e a obrigou a realizar uma reforma monetria oriental trs dias depois, de modo a proteger a zona sovitica contra uma enxurrada de velhos Reichsmarks vindos da poro ocidental. Tentando implementar a justia social por meio de melhores taxas de converso para aqueles que tinham quantias menores de dinheiro, os princpios por trs da transio econmica oriental eram significativamente diversos daqueles de sua contraparte ocidental. Sistematizando intervenes prvias ocasionais ao nvel de ameaas polticas mundiais, a Unio Sovitica retaliou, um dia depois, em 24 de junho de 1948, interrompendo todas as comunicaes por terra, por ferrovias, ou por gua, entre as zonas ocidentais da Alemanha e os setores ocidentais de Berlim. O general Clay, apesar de inmeras dvidas causadas por motivos logsticos, tecnolgicos e, sobretudo, estratgicos mas apoiado pelas autoridades britnicas , ordenou imediatamente a criao de uma ponte area que ligasse a Alemanha Ocidental a Berlim. Dentro de algumas semanas, 269 avies britnicos e 314 avies norte-americanos realizavam 550 voos dirios atravs de trs rotas (desde Frankfurt, Hannover e Hamburgo) para trs aeroportos na Berlim Ocidental (Tempelhof, Gatow e, desde dezembro de 1948, Tegel), mantendo o controle sobre os setores ocidentais da antiga capital e assegurando a sobrevivncia de sua populao. Num intervalo de menos de cem horas, o ps-Guerra terminava e a Guerra Fria, que j havia sido discutida enquanto uma possibilidade e um pesadelo polticos mundiais, tornava-se a nova realidade. Antes do fim do mesmo ms, o Kominform excluiu o Partido Comunista da Iugoslvia sob as acusaes de atitudes antissoviticas e anti-internacionalistas. Menos de dois meses mais tarde, os primeiros ministros dos pases que ocupavam as zonas da Alemanha Ocidental escolheram, surpreendentemente, a pequena cidade universitria de Bonn, prxima a Colnia, como o lugar para os debates em torno a uma nova constituio. * Se aquelas semanas, durante as quais os contornos de uma nova ordem mundial tomavam forma, estavam to estranhamente indiferentes diante de suas prprias tenses e sequncias de ao, os meses finais da Guerra foram um cenrio de simultaneidades grotescas e de histeria. Pense-se, por exemplo, naquela assustadora fotografia de abril de 1945 na qual Adolf Hitler, de aparncia frgil e parecendo ser bem mais velho que seus cinquenta e seis anos, aperta a mo de garotos uniformizados enfileirados, como se eles fossem soldados de verdade, como se ele ainda possusse uma autoridade paternal ou militar, como se a guerra no estivesse h muito perdida e como se aqueles garotos pudessem acreditar que havia qualquer propsito em sacrificarem suas vidas. Este como se apenas uma impresso nossa de como certos gestos no se encaixam, de como eles grotescamente no se encaixam no ambiente em que ocor-

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reram, ou este como se antes uma frmula aproximada, mas inadequada, para a mistura especfica de desesperana e cinismo com a qual a estranha justaposio do momento foi vivenciada? possvel que Hitler ainda acreditasse em si mesmo na primavera de 1945; possvel que aqueles garotos ainda confiassem nele? Aqueles alemes que alguns dias aps a rendio incondicional foram forados a andar pelos campos de concentrao construdos por seu governo e por seus concidados, aqueles alemes foram sinceros quando agiram como se eles nada soubessem sobre esses equipamentos de lentas execues? O que meus pais pensaram quando eles convidaram seus amigos e parentes, atravs de cartes feitos com papel artesanal e escritos com letras gticas, para um jantar de filiao, em 20 de abril de 1945 (aniversrio de Hitler, mesmo que eles no estivessem particularmente envolvidos com o Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemes), na cidade de Dortmund, nada menos que o lugar onde uma das mais duras batalhas dos ltimos meses da Segunda Guerra Mundial havia sido travada at alguns dias antes? Eles no viam problema algum? Passou por suas cabeas que as casas danificadas onde eles estavam dormindo, comendo e fazendo sexo desmentiam o prprio convite formal para sua festa? Ou eles estavam agindo como se nada tivesse ocorrido porque o abismo era demasiadamente profundo para encar-lo? Isso era uma forma de ignorar suas condies de sobrevivncia? Estava Hitler ou qualquer pessoa nas escassas cercanias subterrneas de seu bunker realmente convencido, filosfica ou religiosamente convencido (se possvel utilizar esses advrbios), tal como fingia, de que era um destino justo e necessrio que a raa alem fosse submetida, fosse fisicamente destruda e removida da superfcie do planeta, uma vez que havia provado ser mais fraca que as outras raas e, logo, desmerecia a dominao mundial? Naturalmente, esses tons agudos vindos dos encontros tardios da guerra desapareceram depois da rendio incondicional de 8 de maio de 1945; mas o como se do ignorar agressivamente continuou a ser um hbito dos sobreviventes sob condies de vida que se tornaram piores do que qualquer um havia conseguido antecipar. Essa, ao menos, era a impresso que o jornalista sueco Stig Dagerman, de vinte e trs anos, levou consigo quando veio ao pas, durante os meses de outono de 1946, com o objetivo de cobrir a situao provavelmente uma situao histrica sem precedentes numa srie de treze crnicas para seu jornal. Dagerman descreveu, com detalhes impiedosos, o cotidiano de uma famlia vivendo no andar trreo de um prdio que estava permanentemente alagado. Dizer que essas pessoas estavam vivendo em condies pr-histricas no teria sido o bastante. Elas eram como membros de uma civilizao moderna violentamente arrastados de volta vida nas cavernas. Cada passo era um problema; elas haviam aprendido como dormir sem mexer seus corpos e a ameaa de doenas se manifestava em todo lugar. Ao invs de irem para a escola ou terem uma profisso, crianas e adultos procuravam comida, procuravam materiais combustveis e, ocasionalmente, procuravam roupas numa economia de escambo. No havia tempo, no havia fora, nem mesmo a motivao para pensar sobre quais poderiam ter sido as causas de sua situao. A vida s era possvel escapando da morte todos os dias. Os poucos alemes que, por breves momentos, tinham o privilgio de descansar dentro dessa luta, aceitavam sem qualquer protesto o controle absoluto dos aliados sobre o que havia sido seu pas. Ao mesmo tempo, eles acharam bastante natural contar a Dagerman que eles se sentiam tratados injustamente. Eles estavam sendo honestos quando perguntaram a Dagerman coisas como se Hitler e os doze anos de regime nazista haviam sido realmente culpa sua; ou por que no se levou em conta que os alemes nunca trataram outras naes com dureza similar depois de suas prprias vitrias militares? Diferentemente da situao do tribunal de Nuremberg, os aliados deixaram os advogados alemes que tinham uma ficha limpa presidirem os procedimentos legais de desnazificao que se tornaram uma condio inevitvel e o limiar para a reentrada da populao na vida profissional e civil. Dagerman certamente discordava dessas decises logsticas. Embora no culpasse esses novos (e s vezes tambm velhos) funcionrios civis por quaisquer atos de escandalosa injustia, ou pela tendncia a favorecer seus conhecidos, ele percebeu que faltava a eles a paixo e a curiosidade necessrias para detectar e punir os crimes do passado; mais significativamente, para estabelecer uma descontinuidade vis--vis ao
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passado, comparvel quela obtida mais tarde no interior do sistema econmico, no menos que um ano e meio depois. Finalmente, Dagerman tambm observou uma tenso crescente entre duas geraes de alemes. Aqueles que tinham entre quinze e trinta anos, muito obviamente culpavam aqueles que tinham a idade de seus irmos mais velhos, ou de seus pais, ou seja, aqueles que tomaram conta de seu pas entre 1933 e 1945, por terem arriscado seu presente e seu futuro. Por outro lado, e de forma ainda mais assombrosa, muitos dos alemes mais velhos acreditavam que os mais jovens haviam falhado em proteger ou at mesmo em libertar a nao da dominao nazista. Acima de tudo, afirmou Dagerman, ningum se sentia realmente responsvel. Um dos casos em discusso que h muito se tornou famoso e emblemtico a vida do filsofo Martin Heidegger. Por razes que eram biogrfica e intelectualmente muitssimo plausveis, ele se tornara membro do partido de Hitler no dia 1 de maio de 1933, dez dias aps ter sido eleito, com a aprovao do mesmo Partido, como reitor da Universidade de Freiburg. Bastante cedo, o reitorado de Heidegger deve ter comeado a parecer problemtico aos olhos dos novos governantes que, at onde se pode dizer, nunca entenderam verdadeiramente a importncia de seu trabalho filosfico. Quase exatamente um ano aps sua eleio, a demisso que Heidegger pedira foi concedida. Desse momento em diante, ele manteve certa distncia da poltica, at mesmo da poltica universitria, e chegou mesmo a fazer algumas crticas ocasionais consideraes crticas brandas, deve-se dizer sobre polticas alems correntes, incapazes de preencher a vocao histrica do movimento Nacional Socialista. Mas, ele nunca teve a coragem (e provavelmente nunca a vontade) de abandonar o Partido. No comeo de 1947, o leitor e admirador francs de Heidegger, Jean Beaufret, enviou-lhe uma carta pedindo que esclarecesse sua viso particular e estava implcito: sua re-viso particular acerca do conceito de Humanismo no mundo do Psguerra. A iniciativa de Beaufret foi claramente inspirada pela ento e ainda hoje famosa palestra intitulada O existencialismo um humanismo (Lexistentialisme est un humanisme), de Jean-Paul Sartre. A reao de Heidegger, por sua vez, no foi apenas educadamente negativa. No que se tornaria seu primeiro texto publicado aps a rendio incondicional da Alemanha, ele desenvolveu uma viso da situao contempornea da filosofia (do pensamento, como ele preferia dizer), cujo vazio impiedoso me impacta como um equivalente intelectual da situao material da Alemanha na mesma poca. Ele comea com uma questo retrica que dificilmente atenua o papel de autoridade que est assumindo, em sua conversa com Beaufret:
Voc pergunta: Como dar sentido novamente palavra Humanismo? Essa pergunta nasce da inteno de conservar a palavra Humanismo. Pergunto-me se isto necessrio. Ou a desgraa que expresses dessa natureza provocam no est ainda suficientemente visvel?

Nunca havia sido do feitio de Heidegger admitir que ele desenvolvera na verdade, revisara posicionamentos filosficos em reao s mudanas em seu ambiente. E mesmo assim as palavras no ainda indicam que sua posio assumida a partir das influncias de seu presente devastador. Sua Carta sobre o Humanismo , acima de tudo, uma crtica do antropocentrismo tradicional e, mais especificamente, uma crtica que pretende sublinhar que, independentemente do que seja importante acerca do Dasein (existncia humana), s o ser em relao ao desvelamento do Ser como um destino maior (Geschick), no qual o Dasein tem de desempenhar um papel, sem nunca ser capaz de compreender por que e como seu papel importa. Como se ele nunca tivesse desejado ser o que ele programtica e publicamente fora, ao menos durante seu tempo como reitor em Freiburg, isto , um filsofo que compreendia a nacionalidade (nationhood) como quadro existencial decisivo, Heidegger agora rejeita tanto o nacionalismo quanto o internacionalismo como configuraes inadequadas dentro da histria do Ser:
Diante de sua expatriao intrnseca, o futuro destino do homem mostra-se ao pensamento histrico-ontolgico no fato de ele achar um caminho para a verdade do ser e empreender a marcha para este encontrar. Cada nacionalismo , do ponto de vista metafsico, um antropologismo e, como tal, subjetivismo. O nacionalismo no pode ser superado pelo simples internacionalismo, mas apenas ampliado e transformado em

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sistema. O nacionalismo conduz to pouco a humanitas assim como o individualismo atravs do coletivismo ahistrico. Este ltimo a subjetividade do homem na totalidade. Ele realiza sua incondicional autoafirmao. Esta no se deixa reconduzir s suas origens. Ela nem se deixa experimentar, de modo suficiente, atravs de um pensamento que no radicaliza a mediao. Expulso da verdade do ser, o homem gira, por toda parte, em torno de si mesmo, como animal rationale.

Expatriao, como uma metfora, transformara o destino daqueles milhes de alemes que perderam suas vidas e abrigos na antiga periferia oriental do pas mas, tambm a destruio das cidades alems numa concretizao do que o diagnstico de Heidegger identificara como a verdadeira crise do momento: para ele, era a incapacidade, talvez at mesmo a inaptido, das geraes contemporneas de captarem o destino, o Ge-Schick, isto , o lugar existencial que o desvelamento do Ser lhes assinalara e reservara. Suas premissas ontolgico-existenciais nunca devem ter soado mais convincentes que neste tempo de superior humildade tambm para a filosofia:
Chegou a hora de desacostumar-se de supervalorizar a Filosofia e por isso fazer exigncias demasiadas. Na atual precariedade do mundo, necessrio menos Filosofia, mas mais desvelo no pensar; menos literatura e mais cultivo da letra. O pensamento futuro no mais Filosofia, porque pensa mais originariamente que a Metafsica, cujo nome diz o mesmo. Mas, o pensar futuro tambm no pode esquecer, como exigia Hegel, o nome do amor pela sabedoria para converter-se a prpria sabedoria na forma do saber absoluto. O pensamento se encontra em queda para a pobreza de sua essncia provisria. O pensar recolhe a linguagem para junto do simples dizer. A linguagem , assim, a linguagem do ser, como as nuvens so as nuvens do cu. Com seu dizer, o pensar abre sulcos invisveis na linguagem. Eles so mais invisveis que os sulcos que o campons, a passo lento, traa pelo campo.

Em 1947, quando Martin Heidegger escreveu essas frases sobre a precariedade do mundo e a pobreza da filosofia, usando imagens retiradas do mundo da agricultura, os estoques de comida da populao alem haviam se tornado to baixos que sua condio ameaava a prpria sobrevivncia. Aps um inverno estranhamente frio e um seco vero, a mdia de calorias dirias disponveis para os adultos havia cado das trs mil, de antes da guerra, para novecentas ou seja, para seiscentos a menos que o limite de mil e quinhentas que os aliados haviam estipulado. Ao mesmo tempo a taxa de divrcios estava subindo de 8,9 a cada dez mil pessoas em 1939 para 18 a cada dez mil em 1948. * As coisas mudaram no incio do vero de 1948, mas muito poucos alemes falaram alguma vez sobre a percepo das mudanas que vinham. Era porque sua situao havia se tornado to ruim, to permanentemente ruim, como dava a impresso, que a capacidade de imaginar e at mesmo de ter saudade de uma vida diferente se perdera? Era literalmente difcil retornar da pr-histria? Na edio de maio de 1948 da revista Die Wandlung,4 influente peridico mensal de impressionantes qualidades intelectuais e determinaes democrticas, editado por Dolf Sternberger, Karl Jaspers, Marie Luise Kaschnitz e Alfred Weber, se entrevia algumas plidas expresses de esperana: Com mais condies meteorolgicas normais e um fornecimento um pouco melhor de fertilizantes, h uma sria esperana de que a colheita melhore e possa talvez prover entre mil e duzentas e mil e trezentas calorias por dia, ao contrrio das treze mil do ltimo ms. Ao mesmo tempo, argumentava-se com uma viso sistemtica e uma perspectiva de longo prazo que o retorno comunidade econmica internacional era necessrio para a Alemanha e atendia aos interesses de todos os pases. Dolf Sternberger observou que o papel do Estadonao como unidade chave no jogo de poder poltico estava agora desaparecendo para ser substitudo por uma tenso entre o que o autor chamava dois partidos, nomeadamente os blocos americano e sovitico. Por fim, Adolf Arndt, um jurista e futuro representante na Cmara, contribuiu com a mais brilhante e filosoficamente complexa pea publicada naquela edio de Die Wandlung. Da mesma forma que Heidegger, ele argumentou que a tradicional crena na Humanidade havia sido perdida na crise
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atual, junto com a convico de que os homens estavam suficientemente equipados para resolver, sem quaisquer crises e contratempos, todos os problemas com os quais eles jamais seriam desafiados. Como exemplo contemporneo, ele mencionou a dupla transio, que considerava no estar totalmente completada no momento presente, do Estado sagrado (Sakralstaat) em direo ao Estado social e, do Estado nacional, em direo ordem universal. Nessa situao, notou Arndt, um intenso e compreensvel anseio por valores ticos e religiosos substanciais emergia, um anseio por posies s quais se agarrar e atravs das quais encontrar orientao. Seu prprio argumento decisivo era, ao contrrio, que apenas um quadro de referncias legal que renunciasse a essas premissas substanciais seria flexvel o bastante para fazer a paz duradoura possvel num ambiente de esmagadora complexidade. Em outras palavras: renunciar busca por solues imediatas aparecia como a condio para a sobrevivncia e para o sucesso a mdio prazo. * Menos de cinco anos depois, os problemas que a classe mdia alem, que meus pais integravam, estava enfrentando pareciam muito diferentes. Eu nunca os ouvira falar acerca de sua festa de filiao dezoito dias antes da rendio incondicional. Meu pai havia sido um prisioneiro de guerra dos americanos por cerca de um ano, num campo chamado Oklahoma, no longe da cidade francesa de Reims, e se as fotografias que ele levou para casa no mentem, ele passou esse tempo em condies quase que confortveis. Quando meu pai foi solto (s vezes ele dizia que havia escapado), o comandante do campo, surpreendentemente, escreveu para ele uma carta de recomendao, a quem interessar possa, louvando a assistncia que ele havia sido capaz de oferecer a seus colegas prisioneiros, como estudante de medicina com uma formao quase terminada. Meus pais se casaram em maio de 1947, alguns meses antes que a fome ps-Guerra chegasse ao seu auge e, compreensivelmente, a maior parte de suas memrias daquela poca tratava de quantidades excessivas de comida. Eles tiveram sorte o bastante para encontrar emprego no hospital universitrio da minha cidade natal, que os bombardeios aliados transformaram na segunda cidade mais destruda da Europa (no por coincidncia, ela cidade-irm de Nagasaki, no Japo). Com dois salrios de cerca de duzentos marcos, eles podiam manter o luxo de contratarem uma bab para mim. Seu nome era Helgard, ela era a filha de um trabalhador ferrovirio e eu ainda me lembro dela como muito bonita e muito mais carinhosa que minha me. Um dia, contudo, minha me me contou que Helgard no voltaria novamente. Ela tornou-se m (sie is bose geworden), disse minha me, sem querer fornecer quaisquer detalhes adicionais ou explicaes. Helgard foi substituda por uma freira com um vu engomado e que me fazia ficar de joelhos (para rezar, eu creio) antes do caf da manh. A primeira pessoa da qual eu senti falta foi Helgard e, uma noite, no pequeno escritrio no hospital onde estvamos vivendo, escutei meus pais explicando a um amigo as verdadeiras razes pelas quais ela havia sido dispensada: Ela est andando com existencialistas, eles disseram (mais precisamente: sie verkehrt in Existentialistenkellern).5 claro que eu no fazia a menor ideia do que eram os existencialistas e, menos ainda, de porque eles desejariam passar suas vidas em celas (Kellern) e meus pais mdicos provavelmente no sabiam muito mais acerca da ltima influncia francesa sobre o esprito alemo. Mas, eles rpida e seguramente retornaram a um mundo onde se entendia que o prprio estilo de vida de classe mdia de algum necessitava ser protegido por altos muros contra o que quer que fosse considerado excntrico. Ocasionalmente eles ainda mencionavam a Guerra, mas eu a considerava como uma espcie de horizonte vago, algo que de toda maneira acontecera antes de eu nascer, no necessariamente algo ruim. Eu a associei com muitas das runas da minha cidade natal, mas eu no conhecia cidades sem runas e logo descobriria que era muito divertido nelas brincar. Deve ter sido por volta de 1950, quando meu pai ficou em Munique por cerca de meio ano fazendo residncia para adquirir a especializao em urologia, ento o ramo mais atualizado da medicina, que de l mandou cartas com desenhos e recheadas com cartes-postais para seu filhinho. Em alguns deles, algumas esquinas da cidade se pareciam exatamente como hoje, ou seja, como a capital de uma

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pequena monarquia do sculo XIX, com um ar opulento de dinheiro velho e grandes carros, sobretudo Mercedes meticulosamente preservados, que tinham at mesmo o tamanho monumental dos carros britnicos e norte-americanos. Noutras fotografias, Munique um grande canteiro de obras, ocupado por um grande trfego de carros menores, Volkswagen principalmente e alguns Opel, mas tambm caminhes com terra e outros materiais de construo. As poucas pessoas que no esto dirigindo nessas fotos parecem estar apressadas. Eu tambm encontrei um carto-postal colorido, datado de 1955, que de alguma forma ilustra o futuro em relao s imagens na correspondncia de meu pai. Novamente se trata de carros, mostrando de forma orgulhosa um posto de gasolina nomeadamente grande (GrossGarage Nymphenburg), em Nymphenburg, um elegante bairro residencial cujo nome provm de um castelo de vero construdo no comeo do sculo XVIII. A Gross-Garage na verdade no to grande mas parece estar orgulhosa de si mesma. Apenas um carro, uma limusine Mercedes preta, provavelmente tipo 220, est estacionada como se estivesse abastecendo. Ela tem o chassi mais compacto e quase quadrangular da primeira gerao de modelos Mercedes do ps-Guerra, alm da listra branca em seus pneus pretos que fora adotada dos Estados Unidos como sinal de distino e elegncia. Do lado de fora, mas bem em frente garagem, est uma caminhonete da Volkswagen meticulosamente pintada de vermelho e preto. Na sua frente, o Volkswagen preto e vermelho mostra os sinais de um seguro automotivo (deve ser o DAS, isto , Deutscher Automobil Schutz) e do famoso ADAC, significando Allgemeiner Deutscher Automobil-Club. H duas estreitas capas em cima de seus faris, pensadas provavelmente para reduzir quaisquer efeitos agressivos de sua luz. Mas, uma vez que as capas tambm se parecem com sobrancelhas, elas do caminhonete da Volkswagen uma face tmida mas amigvel. O mundo da Gross-Garage calmo, pacfico e satisfeito consigo mesmo. A no ser que a fotografia tenha sido realmente tirada num domingo, deve ser de um tempo em que todo dia queria ser um domingo. * Talvez, inesperadamente, esse clima de conteno na metade do sculo XX no tenha sido exclusivamente alemo, no tenha sido nem mesmo especfico como talvez se possa pensar queles pases que participaram na Guerra. Eu tenho alguns cartes-postais de 1948 que encontrei num mercado de pulgas em Lisboa. Todos eles so fotos pessoais em formato de carto-postal, feitas para serem enviadas aos amigos, parentes e entes queridos. Jovens cuidadosamente arrumados enviavam seus retratos preto e branco para amigos e parentes com nomes femininos, sempre adicionando suas saudaes e frequentemente dizendo algo como isso para que se lembrem como eles eram num dia especfico. To carregadas de desejos e sonhos quanto essas fotos devem ter sido, no h nunca ambiguidade alguma em sua linguagem, muito menos qualquer piada ou qualquer coisa audaciosa. Eu tambm tenho a foto de uma jovem famlia portuguesa. A me to bonita quanto qualquer estrela do cinema da poca poderia ter sido como Rita Hayworth, mas com uma pele mais escura. Ela tem uma face perfeitamente simtrica que delicada, ainda que os ossos lhe determinem a forma, com exceo do arco de seus lbios que forma um remoto sorriso. O visual do pai impecvel e, sem qualquer dvida, caro. Ele no necessariamente mais velho que sua esposa, mas parece desejoso de aparentar seriedade, produzindo o efeito de um homem que parece se sentir desconfortvel quando no est usando terno e gravata. Mas seu corpo rechonchudo, como o de uma criana feia ou o de um idoso que, devido ao sobrepeso, no consegue mais caminhar. Seus braos so curtos, sua pele cada e seus lbios esto pressionados juntos, como se estivessem prendendo uma palavra que no pode escapar. Ao passo que difcil imaginar que algum pudesse gostar dele primeira vista, a questo se algum poderia confiar nele. Ou, talvez, de modo mais adequado: ele demasiadamente fraco e infeliz para seu status, ou ele tem realmente o potencial de ser perigoso? Entre a bela me e o gordo e misterioso pai est, sentada num banco, a filha de ambos, que deve ter trs anos de idade. Ela tem um elaborado vestido quadriculado, ao estilo de Shirley Temple, ou at mesmo no estilo que as crianas da aristocracia britnica deviam usar na poca. Est claro que, um dia, o rosto da garota ser similar ao de seu pai mas, isTopoi, v. 11, n. 21, jul.-dez. 2010, p. 303-317

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so no a impede de parecer, ainda, o que hoje chamaramos de bonitinha ou, como algum na poca pode ter dito, parece um anjinho barroco. Desde que vi e comprei esse carto-postal, pensei que havia nele uma histria, no uma histria que algum pudesse inventar; deve ser uma histria verdadeira, precisa e, talvez, dolorosa mas, uma histria que nunca se permitir ser contada. * Ora, h algo que possa (ou deva) ser importante para ns acerca daquele tempo, no meio do sculo passado, uns bons sessenta anos atrs, que fosse to reticente em tantas maneiras sobre o que ento possa ter sido importante? Uma boa maneira de chegar perto de uma resposta comparar a poca que se segue a 1945 com a poca, menos de trinta anos antes, que se seguiu primeira guerra chamada Guerra Mundial. O momento do primeiro ps-Guerra de comeos do sculo XX foi vivido como um momento de profunda depresso, no apenas pelos intelectuais. Se os dias de mobilizao militar por toda a Europa no comeo de agosto de 1914 foram uma orgia de confiana patritica, havia tambm um ar de sombria seriedade nos rostos daqueles que, em novembro de 1918, voltaram das trincheiras, fossem vitoriosos fossem derrotados. A partir das fotos e das filmagens que conhecemos, parece que o mundo envelhecera dcadas em apenas quatro anos. A busca desesperada por um novo cho estvel sobre o qual basear a nova vida, uma busca que tem uma afinidade com os traos de desespero que vimos no texto de Martin Heidegger de 1947, transformara-se numa urgncia que permeava todo grupo social aps 1948. A biografia de Ludwig Wittgenstein um caso particularmente dramtico, ainda que bastante tpico. Ele quis iniciar uma vida nova, bem literalmente, aps a derrota e o fim do Imprio Austro-Hngaro, doando sua grande fortuna e mudando o foco de seu interesse intelectual da engenharia para a filosofia. Mas, o que tinha sido a incisiva experincia vivida na Guerra que fez com que se alastrasse esse sentimento de que qualquer simples continuao da vida seria impossvel? Foi a surpresa, em ambos os lados, durante os primeiros meses do conflito militar, de que um triunfo fcil, seguindo o antigo e at cavalheiresco (ou, ao menos, napolenico) estilo de lutar, no estava mais disponvel. A paralisia de uma guerra de trincheiras com seus sempre pequenos, mas custosos avanos tornara-se o novo horizonte da guerra. Com o desenvolvimento acelerado da tecnologia militar, contudo, com a metralhadora, a aviao e os ataques a gs, uma frustrao existencial muito mais profunda comeou a aparecer. Essa guerra no era mais uma situao existencial na qual a bravura individual ou o gnio pudessem fazer diferena. Era uma guerra a ser decidida pela quantidade e eficincia do material, por quem pudesse se permitir o sacrifcio de mais centenas de milhares de vidas e pela produo industrial de cada retaguarda civil. Em reao, novas ideologias, sobretudo o comunismo e o fascismo, se estabeleceram na esfera pblica, visando afirmar e definir o significado das vidas coletiva e individual na base de valores que se diziam novos. No que tange profundidade e extenso de seu poder destrutivo, a Segunda Guerra Mundial faria a Primeira Guerra Mundial parecer pequena mas, curiosamente e por contraste, dificilmente estimulou qualquer iniciativa, nem mesmo talvez a necessidade de se repensar a existncia humana. claro que houve algumas reaes intelectuais, s que elas no pareciam se encaixar no clima dos anos ps1945, de modo que alguns livros importantes como, por exemplo, a Dialtica do Esclarecimento, de Max Horkheimer e Theodor W. Adorno, somente causaram real impacto vrias dcadas depois. Como eu disse antes, o contraste entre as ressonncias da guerra, no ps-1945 e no ps-1918, inverteram os diferentes graus de devastao que elas trouxeram. Apenas a segunda guerra fora uma guerra mundial no que se refere geografia de sua ao militar. As estimativas para o nmero total de mortes que a Guerra causou imediatamente so bastante variveis, mas uma comparao, exposta no Muse de lArme, em Paris, d a forte impresso da proporo: a nao mais afetada durante a Primeira Guerra Mundial foi a Frana, com 1,37 milho de vtimas, contra 26,6 milhes de cidados soviticos que morreram durante a Segunda Guerra Mundial. No h equivalente na Primeira Guerra Mundial para os mais de seis milhes de vidas sacrificadas em campos de concentrao alemes, entre 1939 e 1945, e para o desconheTopoi, v. 11, n. 21, jul.-dez. 2010, p. 303-317

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cido, mas certamente ainda maior nmero de mulheres, crianas e homens que morreram em circunstncias similares na Unio Sovitica, no Japo e em alguns outros pases. A diferena essencial, entretanto, a diferena que faz as duas guerras verdadeiramente incomparveis, antropologicamente, por assim dizer, no pode ser expressa quantitativamente: a fria perfeio na industrializao da morte desenvolvida pela SS alem e o limiar que fora atravessado pela imaginao de autoextino nacional e, at mesmo, a autoextino da humanidade, com a qual os Estadosmaiores japoneses e alemes comearam a se entreter assim que perceberam que a Guerra estava perdida para eles. Desde 6 de agosto de 1945, desde a primeira detonao de uma bomba nuclear sobre uma cidade, essa imaginao se tornara uma possibilidade tcnica concreta e sempre disponvel, a qual ns nunca seremos capazes de esquecer. Ns sabemos mais a partir de seus rostos perpetuados em um punhado de fotografias, do que por meio de suas palavras que aqueles homens e mulheres que estavam presentes e que sobreviveram ao momento de Hiroshima acreditavam que aquele era o comeo do fim do mundo e nunca haver futuro o bastante para provar que eles estavam errados. * Mas, de novo, o que isso sobre o qual ainda no se falou acerca desses anos; o que essa urgncia de escrever mais um livro sobre eles? Creio que seja sobre o impacto da destruio irreversvel e sobre a impresso de que esse impacto, depois de estar silenciosamente presente por um curto perodo de tempo aps a Guerra, rapidamente desapareceu. Esse impacto esteve presente no apenas naquelas naes que participaram na Guerra, mas provavelmente por todo o mundo. A edio da revista Life, de 24 de dezembro de 1945, me faz pensar que o Natal daquele ano talvez tenha sido o momento, relativamente cedo, no qual o impacto da destruio irreversvel desapareceu nos Estados Unidos. As pginas de Life esto cheias de matrias e fotografias que mostram um mundo retornando ao que supostamente ele sempre fora. Uma longa matria intitula-se Lavrador japons: ele volta da guerra para seu antigo padro de vida em sua aldeia e isso continua com outros subttulos, como: Soldado considera banha e colheita bastante boas apesar de fracasso da produo de trigo; Ele ainda observa os arraigados ritos xintostas e A aldeia de Harada frugal, trabalhadora e intocada pela guerra. O desastre e as feridas de Hiroshima e Nagasaki no aparecem. Pelo contrrio, h um anncio das cmeras premiadas Graflex com uma fotografia, feita por um membro da marinha dos Estados Unidos, de uma exploso do Vesvio que mostra uma nuvem em formato de cogumelo similar quele que associamos, desde Hiroshima, com armas nucleares. Outra fotografia, que preenche meia pgina, mostra trs belas jovens, vestidas na ltima moda, sentadas num sof lado a lado, cada uma, com seu beb, como uma escultura estranhamente simtrica. Todas as trs olham para a esquerda e tm a perna esquerda cruzada por sobre a perna direita. A legenda diz:
Trs irms mais velhas do mamadeiras para suas trs jovens crianas. Da esquerda para a direita: Jeanne, 22, com o filho Joe; Myrra Lee, 23, com o filho John; e Betty, 25, com a filha Julia. Os maridos de Jeanne e Myrra Lee esto inativos e compareceram s celebraes de Natal. O marido de Jeanne era um operador de rdio da Oitava Fora Area com vinte e sete misses. O de Myrra Lee era um operrio naval de segunda classe que passou vinte e seis meses em servio no mar. O marido de Betty desapareceu em combate.

A simetria espacial dessas trs belas jovens mulheres com seus bebs capta a assimetria existencial entre, de um lado, Jeanne e Myrra Lee, cujos maridos voltaram da Guerra, e, de outro, Betty, cujo marido est desaparecido. Alguns especialistas argumentaram que, no Japo, um nvel semelhante de assimilao no foi alcanado antes de 1964, o ano das Olimpadas de Tquio. Quanto aos efeitos dessa queda em latncia, Peter Sloterdijk argumentou, com relao ao perodo ps-Segunda Guerra Mundial na Frana e na Alemanha, que uma obsessiva fascinao mtua entre esses dois pases comeou ento finalmente a desaparecer, depois de ter produzido, tanto admirao excessiva, quanto guerras cruis por dois sculos. Como pedra angular da Unio Europeia, a assim chamada amizade franco-alem se sustentaria, como condio, na emergncia de um desinteresse mtuo.
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Eu no quero usar a palavra represso para o que estava acontecendo na dcada que se seguiu a 1945. Afinal, o que teria sido mais fcil para a revista Life que meramente no documentar ou reprimir o destino de Betty? Mais do que ser reprimido, o impacto da destruio irreversvel dos tempos da guerra desapareceu, como se tivesse entrado em um quieto e novo mundo. Os fatos no desapareceram, mas sim seu impacto e sua ressonncia. E conforme o impacto da destruio irreversvel caiu no esquecimento, um sentimento de latncia rapidamente emergiu para se estabelecer (h uma leve impresso de paradoxo ligada ao duplo movimento de um efeito desaparecendo em latncia e, ao mesmo tempo, um certo clima emergindo). Por latncia, quero indicar a situao que o historiador holands Eelco Runia definiu como presena. Runia ilustra seu conceito utilizando o passageiro clandestino como metfora. Numa situao de latncia e, sobretudo na presena de um clandestino, ns estamos certos de que existe algo l que no conseguimos apreender e que esse algo tem uma articulao material; e, portanto, requer espao. Obviamente, ns no sabemos onde aquilo que est latente pode estar. Como ns no apenas no sabemos onde o que latente est, assim como no sabemos o que ou quem latente, ns no temos garantias de que possamos reconhec-lo se ele se mostrar. claro que o que est latente pode passar por mudanas enquanto permanece inapreensvel. Por exemplo, clandestinos no esto isentos de ao. Mais importante: ns no temos razo ao menos no razo sistemtica para acreditar que o que se tornou latente v se mostrar algum dia ou ser completamente esquecido. Nenhum mtodo ou procedimento padro existe, muito menos qualquer tipo de interpretao que possa nos ajudar a recuperar o que caiu em latncia. Pois para se tornar acessvel interpretao, isto , identificao de um significado que parece subjazer superfcie, o latente teria de adotar a forma de um contedo proposicional, o que por vezes possvel mas improvvel no geral. Mas, como podemos ter tanta certeza de que algo latente est l se no est disponvel para ns? Quando folheio essas pacficas e ordenadas revistas do ps-Guerra, eu me assombro com a violncia que frequentemente aparece em suas propagandas. Como a exploso do Vesvio, com a nuvem em forma de cogumelo em cima. Essas propagandas mostram como a suprema qualidade das lminas de barbear destacada ao passarem suavemente por sobre a delicada pele das bochechas de um nenm. Em representaes ao estilo de cartoons da vida conjugal, maridos batem alegremente em suas mulheres porque elas no conseguiram passar um caf suficientemente forte ou porque se esqueceram de acord-los. Parece tambm haver uma obsesso com homens agitados de forma patolgica que precisam urgentemente de medicao. Algo como um nervosismo violento irrita os mundos de latncia ps-Guerra. Quero usar a palavra alem Stimmung para caracterizar como ns podemos perceber aquilo que caiu em latncia. Stimmung normal e corretamente traduzida por disposio ou, como uma metfora, por clima e atmosfera. O que as metforas clima e atmosfera compartilham com a palavra Stimmung, cuja raiz alem Stimme (voz, em alemo), que elas sugerem a presena de um toque material talvez o mais leve toque material possvel sobre o corpo de quem quer que perceba uma disposio, um clima, uma atmosfera, ou uma Stimmung. Tempo, vozes e msica todos tm um impacto fsico, ainda que invisvel sobre ns. um toque fsico que ns associamos com alguns sentimentos interiores. Toni Morrison descreveu o lado interior da disposio como um paradoxo, isto , como ser tocado por dentro. As imagens de lminas de barbear sobre bochechas de nenns, de maridos violentos, de avs agitados na publicidade ps-1945, nos deixam fisicamente desconfortveis, conforme elas nos despertam sentimentos internos de desconforto para os quais ns no temos conceitos. Nenhum mtodo, porm, nos levar de uma disposio especfica em direo ao que latente e de cuja presena ns estamos seguros, ainda que no conheamos sua identidade; no h maneira de isolar o que latente. Mas, por que ento concentrar-se em disposies do passado? Uma razo que isso nos permite imergir, com nossa imaginao, em situaes do passado, quase materialmente (por exemplo, quando escutamos msica antiga ou vemos fotografias velhas), levando-nos para perto bastante literalmente do passado. Ao mesmo tempo, capturar disposies pode nos encorajar a lanar, por assim dizer, pode nos inspirar a arriscar sob a impresso de uma disposio hipteses sobre o que o latente pode ser.
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*
Menos de dois anos atrs, quando falei com um bom amigo acerca da urgncia, ento quase estranha para mim, de escrever sobre os anos do ps-1945, ele disse, sem qualquer hesitao, dvida, e nem mesmo em tom de pergunta, que a tragicomdia de Samuel Beckett, Esperando Godot, encenada pela primeira vez no Thtre de Babylon em Paris, durante a temporada 1952/1953, precisava ser o centro de Latncia. Ps-1945. Eu nunca havia pensado sobre essa necessidade, mas ela imediatamente se tornou uma daquelas certezas que, retrospectivamente, nos fazem duvidar que no haja existido em algum momento. Esperando Godot no uma representao da latncia ps-Segunda Guerra Mundial; a pea, ao contrrio, sua mxima condensao, uma vez que emerge de um oceano de latncia. Pois no passa pelas cabeas de Estragon, ou Vladimir, que Godot, a quem nunca viram, possa ser um fantasma ou simplesmente no exista. Tal como seu mundo aparece, a existncia de Godot uma certeza da qual eles s vezes lembram um ao outro e cujas consequncias eles ocasionalmente mencionam. Sobretudo, o latente Godot os obriga a permanecer onde esto:
ESTRAGON: Lugar encantador. [Ele se vira, avana para a frente do palco, para, encarando o auditrio] Possibilidades inspiradoras. [Volta-se para Vladimir] Vamos. VLADIMIR: No podemos. ESTRAGON: Por que no? VLADIMIR: Ns estamos esperando Godot. ESTRAGON: [Aflito]. Ah! [Pausa] Voc tem certeza de que era aqui?

com o grande Deus Godot (ingls com um sufixo francs: God-ot), como com o Deus da Idade Mdia, cuja presena real ningum questionava, mesmo que ningum nunca pudesse estar completamente certo a respeito de onde ele se manifestaria. Essa situao no se modifica at o final da tragicomdia:
ESTRAGON: Ah sim, vamos para longe daqui. VLADIMIR: No podemos. ESTRAGON: Por que no? VLADIMIR: Ns vamos ter de voltar amanh. ESTRAGON: Para qu? VLADIMIR: Para esperar Godot. ESTRAGON: Ah! [Silncio] Ele no veio?

J que eles nunca o viram, Vladimir e Estragon no tm nenhuma certeza de que, tal como tudo que est latente, eles reconheceriam Godot, caso este o encarasse. Pode ser ento que Pozzo, com quem falam duas vezes, seja Godot:
ESTRAGON: Voc est sonhando com isso. [Pausa.] Vamos. No podemos. Ah! [Pausa.] Voc tem certeza de que no era ele? VLADIMIR: Quem? ESTRAGON: Godot? VLADIMIR: Mas quem? ESTRAGON: Pozzo. VLADIMIR: De forma alguma! [Com menos certeza]. De forma alguma! [Com ainda menos certeza]. De forma alguma!

H um efeito de latncia em Esperando Godot que no ficou claro seno quando eu estava descrevendo a latncia ps-Segunda Guerra Mundial. Esperar Godot, que no aparece, congela o tempo, e o tempo congelado faz todo progresso e, por extenso, todo tipo de ao, impossvel j que toda ao necessita de um futuro para se transformar, de uma motivao, em uma realidade. A pea de Beckett termina de modo clebre com as seguintes palavras: VLADIMIR: Ento? Vamos? ESTRAGON:
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Sim, vamos. [Eles no se mexem]. Num tempo que no se desenrola, eles no podem avanar, eles no podem agir e eles no podem nem mesmo se matar. Como com um casal velho e rabugento, nada realmente muda entre Estragon e Vladimir. De uma forma parecida, a relao senhor/escravo de Pozzo e Lucky parece no ser passvel de transformao. Quando Estragon e Vladimir conhecem Pozzo e Lucky pela segunda vez, Pozzo procura um papel de submisso em relao a Vladimir e Estragon (ser igual, com relao a algum, no parece ser uma opo para ele), mas isso no tem nenhuma consequncia para a relao de poder entre Pozzo e Lucky, o qual continua sendo o animal e escravo de seu mestre. Fazer o esforo de pensar tampouco muda alguma coisa; acima de tudo, pensar ajuda no processo de se chegar perto da latncia de Godot e da possvel chegada deste. Mas, quando Lucky pensa, tal gesto faz Estragon e Vladimir mudarem do tdio para o protesto violento, pois o que a pea e seus protagonistas chamam de pensar um estado de alta agitao que no leva a lugar nenhum. * No irei pular para a concluso de que a queda em latncia do impacto da Guerra fez o tempo do ps-Guerra se congelar. Apenas direi que a expectativa e a esperana carregadas pelos momentos subsequentes, durante as ltimas seis dcadas e meia, de que algo latente viesse tona e se mostrasse, dessa forma permitindo humanidade finalmente escapar longa sombra de uma disposio, cujas fontes permanecem no identificadas, que essa expectativa e esperana por um tipo especfico de mudana nunca foi realizada. Nossa situao como a de Vladimir na pea de Beckett: Bem, suponho que, no final, eu vou me levantar sozinho. [Ele tenta, falha] Quando o tempo se completar. Quem viu o final do filme de Rainer Werner Fassbinder, O casamento de Maria Braun, sabe que a primeira iluso alem ps-Guerra de que a completude do tempo tinha chegado, ironicamente, estava relacionada a um jogo de futebol. Eu tinha apenas seis anos e trs semanas quando, no dia 4 de julho de 1954, escutei com meus pais e com alguns de seus amigos a cobertura de rdio da final da Copa do Mundo daquele ano na qual, de forma sensacional, a Alemanha venceu o time hngaro, claramente superior, por 3 a 2. No filme de Fassbinder, a voz triunfante de Herbert Zimmermann, o locutor, gritando Acabou, acabou, acabou, a Alemanha campe mundial! (Aus, aus, aus, Deustchland ist Weltmeister!) se sobrepe ao estrondo de uma exploso de gs; e essa exploso destri a vila que se tornara o monumento de fortuna e esperana acumuladas por Maria Braun durante os anos do ps-Guerra acumuladas para que passasse uma vida plena com seu marido. No novo apartamento de dois quartos da minha famlia, a voz de Zimmermann, como se fosse uma ordem militar, fez os adultos se levantarem e cantarem uma cano solene que eu nunca ouvira antes, provavelmente a primeira estrofe do hino nacional alemo, que comea com as palavras chauvinistas Alemanha, Alemanha acima de tudo, acima de tudo no mundo (Deutschland, Deutschland ueber alles, ueber alles in der Welt), e que havia sido banido da esfera pblica pela lei. Minha vaga, porm correta impresso de que algo importante mudara naquele momento, foi confirmada pelo que logo se tornou o slogan autocongratulatrio de Ns voltamos a ser respeitveis (Wir sind wieder wer). Entretanto, embora a respeitabilidade no futebol, junto com o notrio milagre da economia alem, durante os anos 1950, tenha ajudado o pas a esquecer o que ele no fora capaz de lembrar, ela no significou, contudo, que a latncia ps-Guerra tenha chegado ao fim. Uma dcada e meia, mais tarde, o sentimento intransitivo de falta de sentido se articulou no rosto de James Dean e logo se transformaria na interrogao, acusao e revolta mais agressivas contra as geraes mais velhas que aconteceram por todo (e talvez no s) mundo ocidental, ao estilo de 1968. Em muitos pases diferentes, minha gerao acreditou que a implacvel compilao de todos os crimes cometidos por nossos prprios pais e ancestrais, que tal transparncia nos libertaria de uma atmosfera de conteno e hipocrisia. Na Europa, ao menos, 1968 talvez tenha levemente trazido superfcie o efeito de uma revoluo cultural que produziu maior transparncia histrica, um grau mais alto de solidariedade social e uma tolerncia excessivamente generosa com relao ao lado socialista da Guerra Fria.
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Talvez ns tenhamos, ento, entrado num diferente perodo de quieta e pacfica latncia, com alguma interferncia de uma nervosa violncia que, j que ramos uma gerao auto-complacente e auto-irnica com boas intenes, tentamos isolar como terrorismo. Justo quando a Guerra Fria parecia estar pronta para se transformar numa completa coexistncia pacfica, a imploso do socialismo de Estado, em 1989, pegou nossa boa vontade de surpresa e nos obrigou a reconhecer que a linha de chegada da Guerra Fria se movera ainda mais uma vez. Como Vladimir e Estragon, ns nos movemos o tempo todo sem fazer qualquer progresso real. O ps-Guerra pareceu no ter fim. * Hoje (estou escrevendo estas linhas em Paris, por motivos aleatrios, em 20 de maro de 2010), minhas questes so se ser alguma vez possvel traar uma linha que definitivamente nos distanciar do ps-Segunda Guerra Mundial e se essa dificuldade especfica, ou apenas um problema geral com o qual qualquer cultura ou qualquer poca so confrontadas quando tentam deixar seu passado para trs. Ns estamos to inteiramente acostumados com isso, mas notvel que haja mais do que apenas traos deixados pela Segunda Guerra Mundial, sessenta e cinco anos aps a rendio incondicional das foras do Eixo. A Rssia e a Repblica Popular da China, por exemplo, no so mais efetivamente comunistas, mas ainda so o outro do bloco ocidental. Se os Estados Unidos da Amrica nunca conseguiram realmente aprender a desempenhar o papel de poder hegemnico que eles assumiram durante os anos finais da Guerra, eles esto agora lutando para ir alm desse status que nunca realmente abraaram. Historiadores e generais franceses ainda esto debatendo de que forma seus museus e lugares de memria (lieux de mmoire) devem encenar e narrar os anos entre 1940 e 1945 para suas geraes mais jovens e turistas de todo o mundo. E enquanto parece haver bem poucos fatos ainda para se desenterrar acerca do Holocausto, como o momento de mais extremo autoobscurecimento da humanidade, um filme como Bastardos Inglrios, de Quentin Tarantino, ainda pode dar a milhes de pessoas noites indormidas, enquanto as obriga a pensar se compreenso, perdo e reconciliao jamais sero suficientes para deixar esse passado para trs de nossas vidas e das vidas de nossos filhos e netos. Algo a respeito desse passado no descansa e tudo comea com a impossibilidade de apontar o que isso pode ser. No h solues finais para esses problemas e, mesmo que eu fosse mais otimista, provavelmente no tentaria confrontar tal tarefa em meu livro simplesmente porque sei que no sou bom nos gneros edificantes ou morais de escrita intelectual. O ponto de partida muito mais pessoal. Na medida em que o nascimento recente de dois netos me lembrou que minha vida est entrando em seu estgio final, o estgio da velhice (e no creio que haja qualquer coisa dramtica a respeito disso), quero ver de que forma algumas premissas bsicas da condio humana podem ter mudado (ou no), no intervalo de tempo entre meu nascimento e o presente atrs de mim, por assim dizer e como elas podem ter mudado enquanto eu estava ocupado fazendo uma carreira acadmica, criando uma famlia, viajando, escrevendo, confiando e traindo outras pessoas, mantendo e rompendo amizades, aproveitando a vida e, s vezes, me assustando bastante com ela. Ao buscar essa questo bastante pessoal e, logo, bastante estreita, que abre, ao mesmo tempo, um horizonte temtico to grande quanto se pode imaginar, quero enfocar uma estrutura especfica e especificamente complexa de perspectivas, formas de percepo e, talvez, at mesmo obsesses, tal como tomavam forma entre os anos do imediato ps-Guerra e a metade ou o final da dcada de 1950 e, surpreendentemente, no apenas em sociedades e culturas que participaram da Guerra. Pois, acredito ou, em palavras mais neutras: esta a minha hiptese de trabalho que essa configurao de condies manteve latente, at o presente momento, o que rapidamente desapareceu, como um impacto irreversvel de destruio, durante os anos do ps-Guerra. H trs pares de motivos sobre os quais eu quero me concentrar: a dupla paradoxal formada pela impresso (claustrofbica) de no existir sada e o medo (claustroflico) de no existir entrada; uma preocupao crescente com a m f e uma avidez por inventar mtodos e configuraes que forariam a sinceridade e extrairiam a verdaTopoi, v. 11, n. 21, jul.-dez. 2010, p. 303-317

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de; e, finalmente, o desejo de proteo por meio de muros ou containers tridimensionais como opostos ao medo de descarrilhar dos caminhos em direo felicidade e ao contentamento prometidos. O duplo argumento que quero provar o de que esta configurao sxtupla foi especfica, em sua origem, poca do ps-Guerra e que seu impacto contido ainda pode ser sentido no presente.

Traduo: Pedro Telles da Silveira Reviso tcnica: Carlos Fico

Notas
O subttulo do dirio alemo Sddeutsche Zeitung (Jornal do Sul da Alemanha) indica suas sees: notcias de Munique de poltica, cultura, economia e esporte. Nota do Tradutor. 2 Literalmente, luz lateral. A expresso designa uma seo de notcias incidentais. Nota do Tradutor. 3 Freibank era o local onde esse tipo de carne podia ser vendida. Nota do Tradutor. 4 A mudana. Nota do Tradutor. 5 Ela frequenta clulas existencialistas.
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Resumo
Proponho, neste artigo, o conceito de latncia para a compreenso da experincia histrica, nos anos imediatamente posteriores ao fim da II Guerra Mundial. Para recuper-la, analiso fotografias, cartes postais, anncios, artigos de jornais, textos ficcionais e no ficcionais, memrias pessoais, entre outros. A leitura destas fontes possibilita pensar que, pelo menos desde o fim da guerra, se anunciava um clima (stimmung) de latncia, isto , a impresso de que algo intangvel estava presente e que conformava o momento histrico. Minha hiptese que essa transformao na construo social do tempo, implicando uma nova temporalidade, ainda permanece nas culturas ocidentais, neste incio do sculo XXI. Palavras-chave: ps-1945; ressonncias da guerra; temporalidade; latncia.

Abstract
In this article, I propose the concept of latency for the understanding of historical experience in the years immediately after the end of World War II. In order to recover it, I analyze photographs, postcards, ads, newspaper articles, fictional and non-fictional texts, personal memories, among others. Reading these documentary sources it is possible to think that, at least since the end of the war, there were signs of the latency atmosphere (stimmung), that is, the impression that something intangible was present and that it conformed the historical moment. My hypothesis is that this transformation in the social construction of time, implying a new temporality, still exists in western cultures now, in the beginning of the 21st century. Keywords: post-1945; echoes of war; temporality; latency.

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